858 WEB COMMUN

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9 AV: DE LA DESTRUCTION A LA GUEOULA La marche du 9 av

P´titHebdo

Le

L'info en ligne sur LPHinfo.com

L’hebdomadaire israélien des francophones ‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

Goush Katif: l'espoir du retour

No 858 - ‫ שבת חזון‬/ ‫דברים‬ 9 Av 57 78 | 21 J uill et 2 018 Jeûne du 9 Av repoussé au dim. 22 Juillet

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LPH ‫מנכ"ל‬

■ Directeur Général Avraham Azoulay Direction.Lph@gmail.com

Hakol Le Tova

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Édito

■ Crédit photos: Flash90

La rédaction du P'tit HEBDO décline toute responsabilité quant au contenu des textes et des publicités qui n’engage que leurs auteurs.Toute reproduction, même partielle, devra faire l’objet d’une autorisation écrite de la part du journal.

Les pages du P'tit Hebdo comportent des versets et des Divrey Torah. Il est vivement recommandé de le déposer à la Gniza après lecture.

Horaires pris du site www.chabad.org

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Un ami me racontait qu’après un accident de ski, il avait eu une fracture du plancher orbitaire, ce qui l’avait immobilisé durant deux mois.

"A vrai dire, je suis très content de ce qui m'est arrivé", disait-il!"Grâce à cela j'ai dû stopper une vie à 100 à l'heure, j'ai enfin pu m'occuper de ma mère et être à ses côtés durant les deux derniers mois de sa vie.

Aujourd'hui, je remercie Dieu''.

Quand il nous arrive une tuile dans la vie, deux voies s’offrent à nous.

La première, c'est de prendre le coup de plein fouet et se demander pourquoi …Pourquoi moi? Comment cela m’est-il arrivé? Y a-t-il seulement une solution?

La deuxième possibilité, c'est d’accepter ce qui arrive et de l’utiliser pour, au contraire, mieux rebondir.

Chacun d'entre nous rencontre ce genre de petits malheurs qui peuvent se transformer en bonheur si seulement nous le décidons.

Le Waze pour cela est très clair.

A chaque erreur de parcours, il émet un petit son d'avertissement, et propose juste après une nouvelle route, différente de la précédente, pour arriver à bonne destination.

Même nous, en tant que peuple, vivons cela tous les jours. N'est-ce pas?

Le sud en feu est devenu une expression si courante qu'elle ne nous émeut même plus: 200 roquettes sur

la tête, en deux jours…et on se pose à peine la question de savoir si on fait vraiment la guerre ou pas.

Là aussi un arrêt s'impose, ainsi qu'une réflexion profonde suivie d’une nouvelle feuille de route.

Il faut remettre à jour nos idées sur la vision du peuple juif sur sa terre.

Que doit-on faire avec Gaza? En quoi ce qui arrive dans le sud du pays peut nous faire avancer pour notre avenir sur cette terre? Quelles sont les leçons à tirer de ce voisinage sournois qui, à chaque occasion, vient déverser sa haine, sa violence, sur nous?

Malheureusement, notre armée de l'air ne peut tout résoudre. Les cerfsvolants viennent nous prouver le contraire. Notre plus grand ennemi reste cette proximité et notre humanisme excessif qui nous laissent sans arme face à nos agresseurs.

Aucun accord ne peut tenir, même avec la garantie des nations quant à notre sécurité. Il est temps de tourner la page aux illusions de paix, et d’agir en ne pensant qu'à nous, à notre droit sur cette terre, et à notre sécurité absolue. Ce qui se passe à Sderot et aux alentours pourrait se produire à Kfar Saba ou à Jérusalem demain si nous tombons dans le piège que le monde tente de nous tendre depuis 70 ans. Un nouveau livre s’ouvre devant nous, avec une nouvelle compréhension des choses, et de nouveaux horizons.

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Dossier spécial

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la gueoula De la destruction à

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a marche du

9 Av

Marquer notre attachement et notre souveraineté Créée en réaction aux accords d'Oslo en 1993 par Ruth et Michaël Matar, Nashim beyarok, est une association qui, depuis, agit sans relâche pour l'amour de la terre et des habitants d'Israël. Leur cheval de bataille, ces dernières années, est d'imposer comme une évidence la souveraineté israélienne sur la Judée-Samarie. En cette période anniversaire de l'expulsion du Goush Katif, leur parole doit être relayée, plus que jamais. Nadia Matar et Yehudit Katsover, les dirigeantes actuelles du mouvement répondent à nos questions.

Nadia Matar (g.) et Yehudit Katsover (d.)

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Crédit photos: Gershon Ellinson

Le P'tit Hebdo: Dès la création de Nashim beyarok, les membres ont multiplié les manifestations contre les accords d'Oslo et pour une défense inconditionnelle de chaque morceau de notre territoire. Un objectif que l'on pourrait qualifier de politique. Néanmoins, c'est une date religieuse qui vous propulse chaque année sur le devant de la scène: le 9 av, lors duquel vous organisez une grande marche autour des murailles de la vieille ville de Jérusalem. Comment est né ce rendezvous?

Nadia Matar: Lorsque mes beaux-parents ont créé Nashim beyarok, un Professeur, leur a enseigné qu'il existait une tradition abandonnée d'entourer les murailles le jour du 9 Av, en témoignage de notre loyauté et de notre attachement à Har Habayit. Cette marche symbolise la mariée qui tourne autour de son époux sous la houpa. Ruth et Michaël ont alors voulu faire revivre cette tradition. Lorsqu'ils ont demandé l'autorisation à la police, on les a traités de fous. On ne voulait pas leur permettre de marcher

dans Jérusalem Est. Ils ont alors compris que cette marche devait vraiment exister non seulement pour sa signification spirituelle mais aussi parce qu'elle répondait à une aberration politique. Nous devions marquer notre souveraineté sur Jérusalem! Le refus de la police a été porté devant la Cour Suprême, notre mouvement, représenté par le Pr Maitre Aviad Cohen, a gagné.

Depuis, nous tenons ce rendezvous chaque année. Il y a 2 ans et 3 ans, la police nous a demandé de modifier le parcours en raison du Ramadan qui tombait en même temps. A chaque fois, nous avons gagné en justice contre cette décision et notre marche s'est tenue normalement. En 24 ans, la seule exception a été il y a 4 ans, en raison de l'opération Tsouk Eytan, nous avons été contraints de modifier notre parcours. Mais là aussi, c'est une victoire puisqu'on nous avait carrément demandé de l'annuler.

Lph: Comment se déroule la marche?

N.M.: Nous nous retrouvons à la tombée de la nuit (cette année, après Shabbat) au Gan Haatsmaout où nous lisons la meguilat Eikha. Puis nous entamons notre marche en direction du Kotel. A la Porte des Lions, nous faisons une halte, pendant laquelle un public nombreux se joint à nous et des discours de personnalités politiques qui nous accompagnent, sont prononcés. Cette marche est très émouvante: elle commence par une prière d'une grande force et se poursuit par des milliers de personnes qui sillonnent la vieille ville de Jérusalem en tenant haut des drapeaux d'Israël. Chaque année, les participants sont de plus en plus nombreux.

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Par Guitel Ben-Ishay

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Lph: La date du 9 Av est aussi liée depuis 13 ans à celle de l'expulsion du Goush Katif. Que faut-il voir dans cette concordance?

Yehudit Katsover: La date du 9 Av porte en elle, un potentiel de destruction. Ce n'est pas un hasard si c'est ce jour que les deux Temples ont été détruits. Cette énergie destructrice contenue dans cette date, nous devons la réparer. Pour y parvenir, il nous incombe de revenir à ce que nous sommes réellement. Cela signifie, entre autres, revenir au Goush Katif. Cette expulsion a été une erreur monumentale. Quand on observe la souffrance de ces personnes déracinées et celles des habitants du Sud du pays depuis, on ne peut que constater le caractère immoral de cette tragédie. Les décideurs pensaient se débarrasser d'un ''problème'', et que se passe-t-il? Gaza nous court après!

Lph: Vous militez ces dernières années pour une souveraineté israélienne totale sur toute la JudéeSamarie. Comment votre message est-il perçu?

Y.K.: Nous pouvons nous féliciter que l'idée soit entrée dans les débats au plus haut niveau. Elle fait son chemin à la fois au sein de la population et des milieux politiques.

Toutefois, entre faire partie des débats et être l'objet d'une législation, il y a encore du chemin.

Lph: Vos idées sont importantes et reçoivent un écho favorable auprès d'une large part de la population israélienne. Nashim beyarok pourrait-il devenir un parti politique?

Y.K.: Ce n'est pas du tout notre intention. Notre mouvement a été conçu pour agir hors de la scène politique et c'est ainsi que nous continuerons. Pour nous, être en politique, ne donne pas plus de poids ou plus d'influence. Le fait d'être en dehors de la scène politique nous confère une liberté d'action et de parole qui nous aide dans notre action quotidienne.

N.M.: Nashim beyarok doit rester une plateforme sur laquelle des personnes de tous les horizons se rencontrent, échangent et, ensemble, font avancer les causes dans lesquelles nous croyons. Nous sommes un mouvement populaire, animé par l'amour, la loyauté à notre terre et le fait que nous sommes prêts à nous investir au maximum de nos forces pour elle.

Pour aller plus loin: www.womeningreen.org.il www.ribonut.co.il

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Lph: Quels sont, selon vous, les principaux obstacles à une telle législation?

Y.K.: La décision est dans les mains du premier ministre.

De très nombreux députés et ministres sont convaincus que nous devons appliquer notre souveraineté sur tout Israël. Ils doivent et nous devons faire pression sur le

Premier ministre pour concrétiser cette décision. Je sais bien qu'il est soumis à différentes pressions, de l'extérieur aussi, qu'il doit prendre en compte un certain nombre d'éléments. Mais cela ne doit pas nous empêcher de faire notre part, de mettre en avant et en priorité nos intérêts.

Un des autres obstacles est la question récurrente: que faire avec les Arabes qui vivent dans ces régions? A cela, nous répondons qu'ils sont là et que nous devons composer avec. En quoi l'application de notre souveraineté changet-il quelque chose?

Dossier spécial

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la gueoula De la destruction à

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Des expulsés racontent

Ce sont 8600 Juifs répartis dans les 21 yishouvim du Goush Katif qui ont été expulsés, il y a 13 ans, par le gouvernement d'Ariel Sharon. Le retrait unilatéral de la bande de Gaza a été une véritable tragédie ou devrions-nous dire 8600 tragédies… sans compter celle que le peuple d'Israël a vécu en solidarité avec ces familles. Et l'actualité ne vient rien arranger: les roquettes par centaines, les champs incendiés, des habitants du Sud qui vivent un quotidien infernal. Tout ça pour ça, a-t-on envie de dire, avec désolation et tristesse. LPH a été à la rencontre de quelques-uns des nombreux francophones qui ont été expulsés de leur maison, de leur ''paradis''.

Edmond Krief

''J'ai fini par accepter d'avoir été expulsé d'Algérie mais jamais du Goush Katif" Edmond Krief est arrivé de Toulouse avec son épouse dans le Goush Katif, en 1997, où ils ont rejoint leur fille. ''Nous avons eu le coup de foudre, ce sable, cette ambiance, nous étions sous le charme''. Pour cet ancien de la guerre d'Algérie, les barbelés qui apparaissaient

dans le paysage et les menaces sécuritaires ne constituaient certainement pas un obstacle. ''Je ne parlais pas l'hébreu mais tout le monde m'a aidé. La prière à la synagogue était une merveille, pour moi qui n'ai pas grandi dans une ambiance religieuse, je m'y sentais totalement connecté''.

Bien entendu, Edmond se souvient des champs et de l'agriculture, du goût spécial de chaque mets récolté. ''C'était le Gan Eden''.

L'annonce de l'expulsion a été un choc. Sans vouloir y croire, Edmond s'y prépare. ''J'avais déjà vécu un déracinement en partant d'Algérie, je n'étais pas prêt à recommencer. C'était une catastrophe''. Il décide alors de ne pas attendre le jour de l'expulsion pour partir, vivre un tel moment est au-dessus de ses forces. ''Les Juifs ont été expulsés d'Algérie, c'était un déchirement. Mais j'ai fini par accepter, par comprendre que sinon nous ne serions jamais venus en Israël. Mais être expulsé du Goush Katif: je ne pourrai jamais l'accepter''. ''Nous avons vécu des années de bonheur que l'on ne peut décrire, il fallait le vivre pour le comprendre. Nous reviendrons au Goush Katif, peut-être plus moi, mais mes enfants et mes petits-enfants. Je ne ressens pas de haine, pas de colère mais de l'incompréhension''.

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Mats

''On m'a volé 10 ans de ma vie'' Mats était un ancien du Goush. Installé depuis le début des années 80, il y exerçait l'activité d ' a g r i c u l t e u r. ' ' N o u s sommes venus par idéalisme. Il n'y avait alors que des dunes

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Par Guitel Ben-Ishay

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de sable. Nous étions encouragés en ce sens par le gouvernement Rabin, à l'époque, par des discours et même financièrement''.

Mats a vécu de belles années, en bon entendement avec ses voisins arabes: ''ma femme a passé le permis à Gaza avec un moniteur arabe! Nous allions à Gaza et nous y étions bien accueillis''. L'ambiance a commencé à se dégrader avec la première Intifada. Après les pierres, les bombes ont commencé à tomber sur les Juifs. Mais pour autant, jamais ces familles n'ont pensé à fuir. ''Jusqu'au dernier jour, nous ne pensions pas que nous serions expulsés. Nous n'avions rien emballé''.

Les séquelles sont lourdes: ''Chaque ancien du Goush Katif porte une blessure incurable. Les jeunes ont beaucoup souffert. Jusqu'à aujourd'hui certains sont perdus: le mariage, l'armée, avancer dans la vie, tout est remis en question. Ce fut un moment très fort et très dur dont personne n'est sorti indemne''.

A l'hôtel à Jérusalem pendant un an, Mats et sa famille ont ensuite pu emménager dans une caravane à Ein Tsourim avant de construire leur maison à Yad Binyamin. Cela fait trois ans, que la vie a repris un cours à peu près normal pour eux. ''J'ai l'impression que l'on m'a volé 10 ans de ma vie''.

Et la situation actuelle n'arrange rien: ''On croit que la douleur va passer et elle demeure. Quand on voit ce qui se passe aujourd'hui, on se dit qu'on en a marre d'avoir eu raison. Quand on se sauve de la terreur, elle nous court après''.

Le message que Mats voudrait faire passer s'adresse aux jeunes: ''soyez prudents. La douleur est vive, nous ne voyons pas de volonté de repentir chez ceux qui ont décidé tout cela, mais vous avez la vie devant vous. Notre pays existe, soyons fiers, Am Israël Haï. Nous sommes, malgré tout, dans la bonne direction''.

Milka Dahan

Haya Eldrey

''Vivre au Goush Katif était un aboutissement'' Haya est arrivé en 1995 dans le Goush Katif. Elle en est tombée amoureuse lors d'un voyage d'études.

Elle qui, quelques années plus tôt, ne voulait pas entendre de vivre en Israël, nous confie: ''Lorsque j'ai découvert le Goush Katif, je me suis sentie chez moi. Si je n'avais pas laissé mes enfants en France, je n'y serais pas retournée"!

Vivre dans le Goush Katif n'avait rien de politique pour elle, c'était un aboutissement.

Malgré les difficultés de la vie quotidienne, Haya et sa famille sont heureux sur ce coin de terre qu'ils appellent aussi ''paradis''. Lors de l'expulsion, leurs enfants ont entre 15 et 5 ans. ''C'est pour l'aîné que cela a été le plus dur. Il a été coupé dans son développement social, son épanouissement en a été très affecté. Les enfants ont perdu leurs repères''. Haya n'a pas voulu être trimbalée d'hôtel en caravane, elle a préféré prendre un logement à Netivot, où la famille est installée depuis. ''Ce n'est pas pareil d'élever des enfants à Netivot et dans le Goush Katif! Nous avons perdu beaucoup de notre liberté''.

Haya ne s'est pas fait d'illusion, elle savait que l'expulsion aurait lieu. ''C'est comme si Hachem avait endurci le cœur de Sharon, je voyais que rien ne l'arrêterait''.

Elle regrette aujourd'hui le charme que conférait cette région à sa personnalité et à sa vie: ''Je ne me reconnais plus depuis. Au Goush Katif, nous étions portés par des forces surnaturelles''.

Un retour un jour? ''Si les conditions sécuritaires le permettent, oui, et même si cela suppose d'arriver dans le sable et de tout reconstruire, comme nous l'avons déjà fait''.

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"C'était comme si on y avait toujours vécu'' Milka et sa famille sont arrivés de Nice à Névé Dekalim, en 2000. C'est alors la seconde intifada, on leur déconseille de s'installer dans le Goush Katif. ''Mais on pouvait dire que partout en Israël, c'était dangereux, donc nous avons préféré aller vers là où notre cœur nous portait''. La vie quotidienne est parsemée de tirs de missiles, d'attaques sur les routes. Milka reconnait une certaine peur. Mais elle ne regrette pas son choix: ''Le Goush Katif était un gan Eden. Nous y sommes arrivés avec 4 enfants et nous y avons eu un cinquième. Nous avons été si bien accueillis, nous nous sentions chez nous.

Nous y avons passé 5 ans mais nous avions l'impression d'y avoir toujours vécu''.

L'expulsion pour la famille Dahan aussi était impensable.

"Nous sommes restés jusqu'au dernier jour. Nous avons prié, pleuré… Nous avons été soutenus par tant de monde.

Nous étions catastrophés, mon mari était agriculteur, il adorait son travail. Puis nous nous sommes retrouvés

sans emploi, sans logement. Nous nous sommes serrés les coudes: dans la tempête, il faut quand même avancer''.

La famille loge, dans un premier temps, à l'hôtel: ''Nous n'avions plus d'adresse, la rentrée des classes a été ''originale''…''. Puis, ils partent s'installer dans une caravane à Yad Binyamin, logement de fortune dans lequel ils resteront 5 ans.

Milka le dit: ''Nous avons tous un peu craqué.

Psychologiquement c'était très dur et nous avons gardé des cicatrices. J'ai perdu mon mari, il y a quatre mois. C'est si difficile, nous avons tout passé ensemble''.

Aujourd'hui, Milka veut prendre du recul avec la situation actuelle dans le Sud: ''Il y a toujours eu des guerres. Notre pays se bat et j'ai confiance en nos dirigeants. Je ne veux pas croire que quelque chose n'arrive pas pour le bien.

Nous voyons la main de Dieu partout. Nous reviendrons au Goush Katif''.

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Par Guitel Ben-Ishay

la gueoula De la destruction à

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Situé au cœur de Jérusalem, le Musée du Goush Katif devrait constituer un point de passage obligatoire pour tous. Fondé il y a 10 ans par le Rav Chalom Dov Ber Wolpo, il reçoit chaque jour de nombreux visiteurs qui veulent se souvenir ou savoir ce qu'était cette magnifique région d'où nos frères ont été déracinés.

Pourquoi?

Une des images les plus fortes du musée est celle d'une petite fille tenant une pancarte avec un seul mot: ''Pourquoi"?

Cette question dérange mais elle est si juste et demeure sans réponse jusqu'à aujourd'hui.

Le Musée du Goush Katif donne une dimension particulière à cette question.

Le Rav Wolpo, envoyé du Rabbi de Loubavitch, avait été mandaté par celui-ci pour renforcer la présence juive dans tout Eretz Israël. Alors qu'il assistait à la dernière prière dans la synagogue de Névé Dekalim, il s'est dit qu'il faudrait faire un musée pour que jamais on n'oublie ce qu'était le Goush Katif et pour que ce drame ne se reproduise plus. Le musée a ouvert ses portes pour les 3 ans de l'expulsion, en Av 5768 (août 2008).

Une histoire, un espoir Chlomo Wasserteil, directeur du musée, nous explique ce que l'on trouve dans ce lieu: ''Tout ce que l'on peut voir dans le musée est motivé par la volonté de montrer l'héritage du Goush Katif, la société qui y existait et l'espoir malgré les dures images de l'expulsion''.

Chlomo est lui-même un expulsé du Goush Katif. Il fait partie des fondateurs du yishouv de Gané Tal et y a vécu 26 ans avant d'en être sorti de force, il y a 13 ans. "Le Goush Katif c'est l'histoire de pionniers, de leurs réalisations, de leur créativité. Le musée montre comment des dunes de sable ont été transformées en un magnifique lieu d'habitation mais aussi de

terres fertiles. Nous avions la plus belle agriculture du pays'', se souvient-il. Pour autant, il refuse de céder à la nostalgie et nous avertit que là n'est pas l'objet du musée.

"Nous voulons mettre le Goush Katif et ses habitants à l'honneur. Ceux-ci étaient de vrais amoureux du peuple et de la terre d'Israël. C'est cela que nous voulons transmettre aux générations futures''. Ce musée n'est pas qu'un lieu d'histoire, c'est un lieu de vie.

Tout au long des couloirs et des pièces, on découvre photos, documents, objets, vidéos. Construit autour d'une exposition permanente et d'expositions temporaires, le musée attire des particuliers, des politiques et des groupes du monde entier.

La visite du musée est à la fois porteuse de douleur et d'espoir. Une partie du musée est consacrée à l'expulsion; les yeux des visiteurs deviennent alors humides.

L'espoir de revenir au Goush Katif ne s'éteint pas et il est aussi une des raisons d'être du musée. ''Nous étions tristes, nous étions en colère, mais nous avions refusé la violence. Nous avions décidé que l'intégrité du peuple était plus importante que l'intégrité de la terre Nous n'avons pas d'autre terre, pas d'autre peuple, pas d'autre Etat.

Souvenons-nous où nous étions il y a, à peine, 70 ans. Etre ici, ensemble, c'est ce qui est le plus important et nous permettra d'avancer dans la bonne direction'' Musée du Goush Katif Rehov Shaaré Tzedek 5, Jérusalem Tel: 02-6255456 www.gushkatifmuseum.com

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Parasha

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Par Dr Michel Bensoussan

Un Résumé de la Sidra: D evarim

Si l'on définit la loi écrite comme la parole reçue de D.ieu, et la loi orale comme étant la manière dont l'homme la reçoit et la fait vivre, alors on peut dire que le livre de Devarim, que nous entamons cette semaine, est l'amorce de la loi orale! En effet, Moché n'y est plus celui qui reçoit la parole de D'ieu mais celui qui la «reprend à son compte», celui qui la transmet en son nom personnel. Comme un grand enseignant, il nous apprend ainsi à faire vivre, à notre manière, ce qui nous a été transmis, pour le transmettre, à notre tour, à travers notre expérience personnelle. Ce livre de Devarim appelé, pour cette raison, le «Miché Torah» (la répétition de la Torah), contient ce que nos sages appellent des «remontrances». Ce terme peut sembler un peu sévère envers le lecteur. Mais c'est en fait la sévérité de l'exigence! Exigence de lecture et de responsabilité par rapport à notre contribution propre, celle de la loi orale!

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Première montée: Trente-six jours avant sa mort, juste avant la traversée du Jourdain, Moché rappelle au peuple toute son histoire depuis la sortie d'Égypte. Il va reformuler la Torah, en l'expliquant à la mesure de la capacité d'écoute de la nouvelle génération. Le but a toujours été, depuis les Patriarches, l'établissement en terre de Canaan. Ce sont les réticences du peuple qui ont retardé la réalisation du projet.

Deuxième montée: Moché explique comment il a mis en place le système judiciaire. Contrairement à ce qui est raconté dans le livre de Chemot, Ytro, qui était le précurseur de cette idée n'est pas cité ici!

Troisième montée: L'épisode de l'envoi des explorateurs est relaté, lui aussi, de façon différente: c'est le peuple qui aurait décidé d'envoyer des éclaireurs et Moché en aurait adopté l'idée (dans le livre de Bemidbar, c'était D.ieu qui l'ordonnait). Cependant, le manque de foi en D.ieu entraîne le peuple à refuser de monter en Israël. C'est ce qui va faire périr toute cette génération dans le désert durant quarante années.

Quatrième montée: Le peuple avait craint que leurs enfants ne meurent à la guerre. Eh bien ce sont les parents qui meurent et ce seront ces enfants, une génération plus tard, qui auront le mérite de vivre et d'entrer en Israël.

Une partie du peuple avait regretté ses actes et avait voulu monter tout de suite en Canaan, contrairement à la décision divine. L'Emori les avait alors exterminés!

Cinquième montée: Après trente-huit années, la nouvelle génération s'apprête à entrer en Israël. Au sud, les Edomites, descendants d'Essav, sont des «petitscousins». Il n'est pas question de leur faire la guerre.

Il faut donc passer par Eilat et remonter vers l'est. Les peuples de Moab et d’Amon, descendants de Loth, font aussi «partie de la famille». On ne peut leur faire la guerre. Plus au nord, Sihon, roi de l'Emori, empêche le peuple de passer.

Sixième montée: L’Emori est battu et son territoire conquis. Plus au nord encore, c'est le peuple du géant Og, dans le Bashan (actuelle Syrie) qui est battu et son territoire conquis lui aussi. Tous ces territoires sont attribués à deux tribus et demie: Gad, Reuven et la moitié de celle de Menashé.

Septième montée: Ces trois tribus devront cependant s'associer à la conquête de l'ouest du Jourdain avant de s'en retourner à l'est. La conquête miraculeuse de l'est du Jourdain donne beaucoup de courage à Josué et au peuple qui s'apprêtent à conquérir la partie ouest.

Retrouvez les commentaires de Michel Bensoussan sur son blog: divretorah.com

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Halah'ot jeûne du 9 av

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ERav répond Par Rav Azriel Cohen-Arazi

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Quand le 9 Av tombe Shabbat

Etude de la Torah pendant Chabbat: De manière générale il est interdit, la veille du 9 Av à partir de ‘Hatsot, d'étudier la Torah. Pourquoi? Parce que la joie que procure cette étude à celui qui s'y adonne risque de l'accompagner jusqu'au 9 Av luimême alors qu'il est interdit de se réjouir en ce jour.

Lorsque le 9 Av tombe Chabbat et que le jeûne est reporté de ce fait au Dimanche, il est interdit selon le Rama d'étudier la Torah pendant Chabbat à partir de ‘Hatsot, à l'exception des textes qu'il est permis d'étudier le jour du jeûne (cf. Choul’han Aroukh, Ora’h ‘Hayim, chap. 553 § 2). Toutefois, de nombreux décisionnaires (Taz, Rav Mamar Mordékhaï, Gaon de Vilna, ‘Hida, Rav Ovadia

Yossef, Rav Chlomo Zalman Oyerbakh etc.) s'opposent au Rama et permettent d'étudier normalement la Torah pendant Chabbat jusqu'au coucher du soleil.

La Séouda Mafséket Lorsque le 9 av tombe soit un Dimanche, soit un Chabbat et que le jeûne est reporté au lendemain, il est permis, durant la Séouda Mafséket qui coïncide généralement avec la Séouda Chélichit, de consommer de la viande et de boire du vin (cf. Choul’han Aroukh ibid. chap. 552 § 10), tout en s'efforçant cependant d'être quelque peu triste, ce qui n'empêchera pas de chanter les Zémirot jusqu'au coucher du soleil, ni de réciter le Zimoun si trois adultes ont mangé du pain ensemble. On veillera à achever ce repas quelques minutes avant le coucher du soleil et à ne plus rien consommer après. Il est aussi recommandé de procéder aux Mayim A’haronim avant le coucher du soleil, car après ce moment, il est interdit de se laver les mains, serait-ce partiellement. Toutefois, si une personne n'a pas procédé à ces ablutions avant ce moment, elle pourra le faire après (Rav Debelsky).

Retirer des chaussures en cuir pour des chaussures en toile Dès la sortie de Chabbat, on prononcera la phrase «Baroukh Hamavdil Ben Kodech Lé’hol», puis on retirera ses chaussures en cuir pour d'autres d'une autre matière et on se rendra à la Synagogue. Il est important de noter que celui qui se rend à la Synagogue avant la fin de Chabbat, n'a pas le droit d'y emporter ses chaussures en toile, et ce, même s'il réside dans un quartier où il est permis de porter dans le domaine public, car cela est considéré comme une action préparatoire effectuée le jour du Chabbat au bénéfice d'un jour de semaine (Halikhot Chélomo).

La conduite recommandée à cet égard est la suivante: quitter ses chaussures en cuir au coucher du soleil, rester en chaussettes jusqu'à la tombée de la nuit, puis chausser des chaussures en toile et se rendre à la Synagogue.

15 consommer quoi que ce soit, on récitera la Havdala sur une coupe de vin, et ce même d'après les Achkénazes qui par ailleurs s'efforcent de ne pas consommer de vin jusqu'au lendemain matin. On débutera cette Havdala directement par la bénédiction «Boré Péri Haguéfen» en sautant les passages introductifs de la Havdala habituelle du samedi soir («Richon letsion etc.») et on ne récitera ni la bénédiction sur la flamme, ni celle sur les herbes odoriférantes.

L'office du Samedi soir Le samedi soir, avant la lecture de Ekha, on récitera sur une flamme la bénédiction «Boré Méoré Haéch». Celui qui a omis de la réciter à ce moment, pourra le faire tout au long de la nuit. Les femmes qui ne se rendent pas à la synagogue réciteront cette bénédiction à la maison. Par contre, on ne récitera pas la bénédiction sur les herbes odoriférantes, car celle-ci est l'occasion d'un plaisir qui n'est pas de mise en ce jour.

Dans la prière d'Arvit, on insèrera dans le Chémoné Esré le passage de «Ata ‘Honantanou» qu'on récite tous les samedis soir en guise de Havdala. Les femmes qui ne prient pas Arvit prononceront simplement la phrase «Baroukh Hamavdil Ben Kodech Lé’hol» sans mentionner le nom de D. Havdala du Dimanche soir Le Dimanche soir, à l'issue du jeûne, et avant de

Les lois en vigueur Dimanche soir Lorsque le 9 Av tombe un Chabbat et que le jeûne est reporté au 10, les lois en vigueur à l'issue de celui-ci diffèrent du cas ordinaire où le jeûne tombe le 9 Av. En effet, si dans le cas ordinaire on s'abstient de consommer du vin et de la viande le 10 Av (jusqu'à ‘Hatsot selon les Achkénazes et jusqu'au soir selon les Séfarades) c'est parce que lors de sa destruction le Temple a été dévoré par les flammes jusqu'au 10. Or dans le cas qui nous occupe, l'issue du jeûne coïncide avec celle du 10 Av. C'est pourquoi, la coutume séfarade est de lever toutes les interdictions (consommation de viande et vin, douche, lessives, audition de musique) dès le Dimanche soir. (Rav Haïm Vital, Birké Yossef, Or Letsion, ‘Hazon Ovadia).

La coutume achkénaze ne diffère de la coutume séfarade que sur un point: la consommation de viande et de vin qu'elle n'autorise qu'à partir du lundi matin. (Cf. Rama sur Choul’han Aroukh ibid. chap. 558).

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Moussar

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Ldans le présent Par Itshak Peretz

e futur se trouve

Ticha be Av Cette année le 9 Av tombe shabbat ‘Hazon, shabbat de la "vision" du troisième temple enfin reconstruit, de façon définitive, sans même l’ombre d’un doute quant à sa pérennité.

Selon Hazal, le jeûne du 9 Av, repoussé du fait qu’il tombe Chabbat, est la promesse même qu’il sera à tout jamais repoussé. Ainsi Rabbi Akiva, suite à la destruction du Beth Hamikdach, voyant un renard se promener dans ses ruines, se met à rire alors que ses compagnons pleurent sur ce désastre. Il explique son rire, par le fait qu’il voit le début de la réalisation de la prophétie "dans les ruines les renards se promèneront" et par là, il entrevoit sa réalisation complète c’est- à-dire celle de la reconstruction du Beth Hamikdach. L'idée est que le futur se trouve déjà dans le présent immédiat.

La particularité du 9 Av tombant un shabbat, peut aussi s’expliquer, au travers du concept ‫ עשן‬soit: ‫ עולם שנה נפש‬l’homme dans l’espace-temps.

Le monde - ‫ עולם‬- c’est le Beth Hamikdach; l'année - ‫ שנה‬- le 9 av et l’homme - ‫ נפש‬- il s’agit, du Machia'h comme cela est évoqué dans le Talmud de Jérusalem au travers de l'histoire suivante: celle d’un paysan juif qui labourait son champs et subitement sa vache se mit à meugler, passait par là un arabe qui l’interpelle lui disant: juif, juif cesse de labourer ton champs car ta vache a meuglé et a annoncé qu’en ces instants le Temple venait d'être détruit. S'écoulèrent quelques secondes et la vache meugla de nouveau. L’arabe interpela le paysan et lui dit: "Juif, Juif tu peux de nouveau labourer ton champ car ta vache a annoncé qu’est né le libérateur d'Israël". Le paysan juif demanda à l’arabe: "et quel est son nom"?

"Mena’hem"! Et quel est le nom de son père?

"Hizkia".

Par cette histoire, le Talmud vient nous apprendre que dans la désolation, il y a en fait l'émergence de l'événement contraire à celui-ci, autrement dit, dans le deuil il y a déjà, en potentiel, la consolation, ne demandant qu’à être réalisée.

L’exil est donc le début du phénomène de délivrance, le Mashia’h est né à l’instant même où commence le malheur de l'exil. Sa conception, nécessairement, a précédé ce même exil. Le point d’interrogation, d’incertitude, ne porte que sur le temps de la réalisation de l’événement et non sur l'événement lui-même. Machiah existe, présent dans toutes les générations, seule la date à laquelle il se dévoilera nous est inconnue.

''.‫ְי ִמי ִני‬

‫ִּת ְׁש ַּכח‬

‫רּוׁשָ ִ ָלם‬ ‫ְי‬

‫אֶ ׁשְ ָּכחֵ ְך‬

-‫״אִ ם‬

)‫ ה׳‬,‫(תהילים קלז׳‬

Pour ce qui est du Beth Hamikdach (‫ )עולם‬citons le Rambam "cet endroit est celui sur lequel ont construit le Roi David et le Roi Shlomo le mizbeah à "Goren Arona"; c’est l’endroit même où Avraham construit un mizbeah, où il attacha Its’hak pour le sacrifier; où Noa’h, fit un sacrifice; où Caïn et Hevel apportèrent leurs offrandes, là qu’Adam offrit un sacrifice lorsqu’il fut créé, et il fut façonné de la terre se trouvant à cet endroit même" L’idée que la fin est présente dans le début, se trouve dans le fait que le Rambam cite une série d'événements à l’inverse de leur ordre chronologique.

Quant à la date (‫ )שנה‬elle est totalement aléatoire même si il y a des moments plus propices, comme par exemple, le 9 av.

Enfin la personne du Mashia’h (‫ )נפש‬nous est cachée même s’il existe des lois (Rambam) définissant les éléments qui font d’un homme le candidat au "poste" de Machia'h.

La première Mitsva donnée au peuple juif est la sanctification du mois (par la lune) comme Rashi le mentionne dans son commentaire du premier verset de la Torah "au commencement Dieu créa le ciel et la terre" il y a la notion de temps premier "au commencement" et d’espace "le ciel et la terre", les sages nous disent le '‫ב‬ de Béréchite a pour guematria 2 et fait allusion à deux commencements à savoir: le peuple juif et la Torah.

Le peuple juif est comparé à la lune, laquelle est un astre mort, en ce sens qu’elle reçoit sa lumière du soleil. A l'instant même où elle disparaît, elle réapparaît presque aussi instantanément pour finalement atteindre son apogée le 15 du mois. Dans la suite du même commentaire, Rashi nous rapporte la plainte des nations qui clament "vous êtes des voleurs", cette terre appartenait aux sept peuples et vous leur avez volée et, vous de leur répondre "la terre et tout ce qu’elle contient appartient au Créateur, c’est Lui qui décide à qui la donner et à qui la retirer". Faut-il souligner que c’est depuis la création de l’Etat d'Israël, que tous les peuples du monde nous traitent de voleurs de terre?

Rashi, de façon extraordinaire, nous confie un secret: lorsque tu verras le peuple juif renaître de ses cendres comme la lune elle-même qui disparait puis réapparait au même instant, et comme le libérateur d'Israël qui est né à l’instant même où le temple est détruit, sache que tu te trouves dans la période de la guéoula et que tu es toi-même l’acteur du dénouement de l’Histoire: la venue du Mashia’h est imminente, tu fais partie de l’Histoire car tu es revenu sur ta terre, où la Torah de la gueoula se dévoile, il ne te manque que le Beth Hamikdach pour voir l’accomplissement de toutes les prophéties!

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N rien passé?

Par Rony Akrich

''.‫ְי ִמי ִני‬

‫ִּת ְׁש ַּכח‬

‫רּוׁשָ ִ ָלם‬ ‫ְי‬

‫אֶ ׁשְ ָּכחֵ ְך‬

-‫״אִ ם‬

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Moussar

)‫ ה׳‬,‫(תהילים קלז׳‬

e s’est-il vraiment

Si la guerre des Six Jours a permis la libération de

la Judée, de la Samarie et surtout la réunification de Jérusalem comme capitale de l’Etat d’Israël, nombre de questions pratiques politiques et religieuses voient le jour et interpellent les autorités rabbiniques.

Pour exemple, la question concernant la pertinence de prononcer, oui ou non, la prière de «consolation» (Nah’em), telle qu’elle apparait dans le texte, au cours de la liturgie de l’après-midi du 9 Av (commémoration de la destruction des 2 Temples de Jérusalem en -586 et +70).

Conscients d’avoir retrouvé notre indépendance et notre souveraineté, pour quelle raison devrions nous perpétuer la récitation de cette supplique, apparemment inappropriée dans son libellé d’alors, aujourd'hui?

Le 9ème jour de Av (Tishaa Be'av) clôture, par un jeûne, une période de trois semaines de deuil qui débute, également, par celui du 17 Tamouz. Quantité de drames demeurent attachés à ce jour, entre autres: la perte de l’autorité politique, la destruction des Temples, les débuts de l’exil.

Aucun doute que la nouvelle autonomie politique en 1948 et, plus encore, l'unification de Jérusalem en 1967 entrainèrent plusieurs rabbins à s’interroger et entamer une sérieuse réflexion à propos du comment vivre cette commémoration, décidée il y a 1800 ans, au temps présent.

Etait-elle, au vu et au su de notre soudaine mais non moins évidente réalité, encore et toujours probante pour notre génération, c’est-à-dire fidèlement adaptée dans sa totalité?

Le propos du prophète Zacharie est intéressant à ce sujet: «Ainsi parle l'Eternel-Cebaot: Le jeûne du quatrième mois et le jeûne du cinquième, le jeûne du septième

et le jeûne du dixième mois seront changés pour la maison de Juda en joie et en allégresse et en fêtes solennelles. Mais chérissez la vérité et la paix!» (8:19).

Par conséquent, les Sages prédirent que lors d’une paix réelle, instaurée par et pour Israël, les jours de jeûne secondaires comme le 17 Tamouz, le 10 Tevet et le jeûne de Guedalia deviendraient des journées de joie (traité de Rosh Hashanah 18b).

D’autres tentèrent de définir, du moins selon eux, les exigences nécessaires à un tel changement: «l’abolition de l’oppression des Gentils (les peuples) sur les communautés juives» (selon Rashi).

Certains assurèrent que ces journées de deuil et du souvenir deviendraient des jours heureux, uniquement, si le Temple retrouvait sa place antérieure (le Ritba).

Le Talmud poursuit et affirme que s’il n’y a ni vraie paix ni catastrophe, ces jeûnes deviendraient optionnels.

Cependant, le jour de ‘Tishaa be Av’ restera obligatoire en raison de la gravité des drames qui se sont joués autour de cette date-là menant l’Histoire vers de lourdes conséquences.

«Console, Eternel notre Dieu, les endeuillés de Sion, et les endeuillés de Jérusalem, et la ville détruite, pillée et ruinée; sans ses enfants elle demeure, et sa tête est enveloppée, comme une femme stérile qui n'a pas enfanté. Les légions l'ont ruinée et en ont hérité; ils ont passé ton peuple d'Israël par l'épée, et ceux qui chérissent le Très-Haut furent tués par le méchant. C'est pourquoi Sion verse des larmes amères, et Jérusalem fait entendre sa voix. Mon cœur, mon cœur, pleure sur leurs cadavres, pleure sur leurs tués, car toi, Eternel, l'a détruite par le feu, et par le feu Tu la reconstruiras, ainsi qu'il est écrit: "Et Je serai pour elle, parole de l'Eternel, une muraille de feu l'entourant, et pour le culte, Je serai en son enceinte". Béni es-Tu, Eternel, qui consoles Sion et construis Jérusalem.» (Talmud yerushalmi 4,3) Le texte et l'époque de sa récitation ont évolué au cours des siècles, y compris la substitution de son vocable d'ouverture,

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"Rah’em" (la compassion) par le verbe ‘Nah’em (la consolation). L’énoncé décrit Jérusalem comme une «ville détruite, pillée et ruinée; sans ses enfants elle demeure», «Les légions l'ont ruinée et en ont hérité».

En août 1967, le grand rabbin de l'époque, Rav Shlomo Goren ‫זצ"ל‬, modifia ce texte dans le livre de prière de Tsahal afin d’indiquer la nouvelle réalité hébraïque. Se basant sur des versions textuelles historiques, il enleva ces représentations d'une Jérusalem «méprisée et désolée» alors qu'elle «était assise en deuil comme une femme stérile sans enfant».

Les mouvements non-orthodoxes ont adopté les changements plus complets du Prof. Ephraïm Urbach. Né dans une famille hassidique à Włocławek alors dans l'empire russe, puis dans la deuxième République de Pologne, il poursuit des études universitaires et obtient le titre de docteur, il enseigne ensuite dans les universités de Breslau et de Rome. Parallèlement, il est ordonné Rabbin par le séminaire rabbinique de Breslau.

Il renouvelle le texte vers un plaidoyer de compassion (rachem) pour une Jérusalem dorénavant «reconstruite sur ses ruines, restaurée de son ravage, et réinstallée sur son saccage.» Il y inclut également le souvenir de la Shoa et des guerres d'Israël, rejoignant ainsi la version écrite par Rabbi Abraham Rosenfeld, ‫ זצ"ל‬qui incluait en outre une apologie de la vengeance et du rassemblement des Juifs à Sion.

Le grand rabbin de Netanya, Rav David Shloush ‫זצ"ל‬, changea la majeure partie du texte pour se référer, exclusivement, au manque de culte religieux sur le Mont du Temple (Chemdah Genuzah 21).

Toutefois, pour diverses raisons, la plupart des rabbins orthodoxes n'acceptèrent guère ces transformations. Malgré leur refus de condamner ceux qui formulaient ces textes différentiels, les rabbins Tzvi Y. Kook et Shaul Israëli ‫זצ"ל‬ estimèrent que de tels changements ne pouvaient être actuels étant donné l’état du Mont du Temple. Des sentiments similaires furent exprimés par les grands rabbins Isser Unterman et Ovadia Yossef ‫( זצ"ל‬Yechaveh Da'at 1:43). Ils avaient noté la présence continue d’un culte étranger sur le Mont Moriah et l’égarement spirituel général en Israël. Le Rav Yossef Dov Soloveitchik ‫ זצ"ל‬affirma son opposition totale à toutes corrections rituelles et particulièrement celles concernant les prières.

Quant aux partisans du changement, ils rétorquent que ce genre de prière est constitué d’un texte toujours malléable au fil du temps et des évènements vécus, surtout si la formulation cardinale de l’énoncé de conclusion reste saine et sauve. Ils soutiennent, bec et ongles, que le fait de ne pas changer le texte rend nos prières mensongères, ce qui relève d’une faute évidente et spécifiée par le Bait Hadash et le Maguen Avraham sur Or Ah’aim 623,1.

Le grand rabbin séfarade de Tel Aviv, Haïm David Halevi ‫( זצ"ל‬Assé Leh’a Rav 2,36), suggéra de modifier la conjugaison du texte au passé («était sans enfants…l’avaient ruiné, en avaient hérité…»). Bien que soutenu par le rabbin Shear Yshuv Hacohen, ce changement ne reçut pas l'adhésion populaire et céda au destin, pour une ère future, la décision ultime.

Revue de presse

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Ed'Israël n direct

Extraits de la presse israélienne

Néguev occidental: les photographes se mobilisent pour montrer les dégâts (Maariv)

Sous le titre "Mobilisation générale pour le sud en feu", Eddy Israël, photographe israélien, a créé une page Facebook appelant ses collègues à venir photographier et témoigner des immenses dégâts créés à la nature par les cerfs-volants incendiaires et ballons piégés. La vague d'attentats incendiaires a déjà provoqué de très nombreux dégâts à l'agriculture, à la faune et à la flore de la région. En appelant à cette "opération-photos", Eddy Israël veut diffuser sur les réseaux sociaux l'ampleur des dégâts provoqués par le Hamas.

Des centaines de photographes ont déjà répondu à l'appel et ont pris des clichés des forêts, champs et vergers noircis ainsi que d'animaux calcinés. Leurs photos ont déjà fait le tour du monde.

Photo by Flash90

Photo porte-parole Tsahal

Pour la première fois depuis 1963, les marines israélienne et française ont effectué récemment un exercice commun en Méditerranée. Pour cela, deux lancemissiles de la Marine israélienne, avaient accosté au port de Toulon et des bâtiments de la Marine française avaient accosté dans le port de Haïfa. Selon les deux armées, cet exercice a beaucoup contribué à chacune d'elles et a amélioré leurs capacités de combat. Les bâtiments des armées française et israélienne ont pu s'exercer sur plusieurs scénarios notamment des opérations conjointes avec hélicoptères, tirs d'artillerie, entraînements avec avions de chasse, défense contre des tirs de missiles, défense contre les mines, gestion d'incidents avec nombreuses victimes, sauvetages de blessés, etc.

L'Institut Weizmann parmi les dix meilleurs centres de recherche au monde! (Aroutz 20)

L'Institut de Science et Technologie de l'Université de Leiden aux Pays-Bas a publié son nouveau classement mondial des établissements de recherche scientifique en fonction de la qualité de leurs travaux. Parmi les près de mille universités et centres de recherches testés dans le monde, l'Institut Weizmann de Rehovot arrive en 9e position! Lors du dernier classement, effectué en 2015, l'institut était classé 10e et était le seul établissement non américain dans cette première dizaine. Le classement s'effectue sur la base de données bibliométriques entièrement objectives telles que le nombre de publications faites par les chercheurs ou le nombre de fois où les chercheurs ou leurs travaux sont cités dans des revues spécialisées.

Photo by Doron Horowitz/Flash90

21/07/2018

Exercice naval franco-israélien!

(Israël Hayom)

Par Shraga Blum Le Parti travailliste claque la porte de l'Internationale socialiste (Walla) Le Parti travailliste israélien a décidé de quitter l'Internationale socialiste après la décision de cette dernière, lors de son congrès, de soutenir le BDS et d'appeler tous les gouvernements dirigés par des socialistes ainsi qu'aux organisations affiliées à en faire de même. Le secrétaire-général du Parti travailliste Hilik Bar a adressé une lettre ferme à George Papandreou, président de l'Internationale. Il y dénonce "une décision grave et hypocrite". Il précise que tant que cette décision ne sera pas annulée, le Parti travailliste israélien ne fera plus partie de l'Internationale socialiste. Hilik Bar dénonce particulièrement l'article 7 de la résolution, qui parle de la politique menée par Israël envers les Arabes palestiniens, et qu'il qualifie d'"erronée, déconnectée des réalités et à la limite de l'antisémitisme".

Photo by Miriam Alster/Flash 90

Ecologie: succès de la «révolution» des sacs plastique (Aroutz 7) En 2017, suite au vote de la loi des «sachets plastique», les grandes chaînes de distribution ont acheté 378 millions de sachets destinés aux clients, par rapport à

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1,735 milliard en 2016, avant l’entrée en vigueur de la loi. Il s’agit d’une baisse de près de 80% entre les deux années!

Pour avoir une idée plus précise, le poids des sacs en plastique économisés en une année équivaut à 7.091 tonnes soit le poids de 395 autobus! Le ministère de la Protection de l’environnement s’est fixé des objectifs clairs de poursuivre la baisse d’utilisation des sacs en plastique et passer de 325 sachets par personne en 2016 à 120 sachets d’ici les années 2025-2030.

Mazal tov Tsarfat!

Cette année même les Francophones d'Israël seront redevenus tricolores! Bravo à l'équipe de France qui nous aura fait vibrer tout au long de ce mondial 2018 et nous aura toutes et tous, petits et grands, fait rêver de ballons ronds!

21/07/2018

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Air du temps

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eorges G Par Sarah Cattan

Bensoussan

Comment il fût chassé du Mémorial?

Il a connu de longs mois de procédure pour avoir cité un sociologue algérien et évoqué l’antisémitisme tété au sein maternel dans de nombreuses familles musulmanes.

L’historien auquel nous sommes tous redevables et à qui le Mémorial doit tant avait dû comparaître sur le banc-même où s’assirent Dieudonné et Soral, assigné qu’il fut en justice par le CCIF, mais aussi par tous ces autres qui perdirent la tête et l’honneur et pestèrent contre lui.

36 mois de procédure desquels l’Historien sort blanchi et l’Homme balafré.

36 mois au cours desquels Bensoussan tut à tous ce que lui infligèrent ceux que Lui nomme les notables israélites et moi les Juifs de cour: Entendez la clique qui dirige le Mémorial.

La clique? Oui. Ces belles âmes si émouvantes lorsqu’il s’agissait d’honorer la mémoire d’une Simone Veil ou d’un Claude Lanzmann.

Méconnaissables lorsque l’on découvre cet autre visage. Cette réalité. Cette imposture où le déshonneur le disputa à la malhonnêteté. Ces

messieurs si prompts à nous nourrir de discours lâchèrent leur Historien dès le premier jour. Plus de bonjour. Plus de salut. Georges qui? Georges Bensoussan décrété infréquentable. Ils n’allaient pas s’allier à celui qui avait osé se livrer à une autopsie de la société française aux prises avec le péril islamiste.

Cet islamophobe? Ils n’allaient pas prendre le risque de le soutenir Il ne les vit plus. Ne les entendit plus.

Mieux? Il se vit signifier la non-reconduction de son contrat arrivé certes à échéance mais qui était supposé courir jusqu’en 2020. Ils lui retirèrent toutes ses formations. Le contraignirent de facto au silence, dépassant avec un brio malodorant les espérances du CCIF qui n’avait plus qu’à admirer le travail de sape.

Ils crurent se dédouaner en lui faisant l’aumône Certes, ils lui proposèrent de payer ses frais d’avocats.

Aumône que bien sûr il refusa. Georges Bensoussan fut innocenté dans un jugement sans équivoque.

Croyez-vous qu’alors ils s’amendèrent? Qu’ils le congratulèrent?

Vous n’y avez rien compris. Leur attitude se durcit. Ils mirent le nez sur tout ce qui se disait sur les ondes. Ils demandèrent que furent coupées de l’entretien sur Akadem le moment où l’Historien parla des Notables israélites.

Encore? La suite, qu’un mauvais film n’eût pu imaginer, c’est Georges Bensoussan qui nous l’a racontée.

Ceux-là usèrent de procédés totalitaires sans qu’on entendît protester les institutions supposées représenter les Juifs de France. De concert, tous ils trahirent la mémoire du génocide en se livrant, bouffons du roi, à de grotesques révérences devant la Cour à laquelle ils voulaient à tout prix rendre hommage. Cette dérive hors normes a des noms et des visages détestables. Jacques Fredj, François Heilbronn, Eric de Rothschild? Lequel donna l’ordre? Lequel signa?

Lequel signifia à l’Historien qu’il devait dégager, vulgaire voyou, dont ils crurent se défaire discrètement. Relisez La Plaisanterie de Kundera: tel Ludvik se vit interdire de pénétrer dans l’immeuble du Parti et donc dans son bureau pour récupérer ses affaires, la serrure ayant été changée, Georges Bensoussan n’eut plus accès à son bureau duquel la serrure avait été changée.

Mesurez en lisant la fin de l’histoire comment il est ici question d’une Affaire qui parle non plus d’un homme précisément, mais des dérives de la société telle qu’elle va.

23 Elle avait déjà été changée, la serrure de son bureau.

On servit sans peur du ridicule à Georges Bensoussan la version officielle: la serrure avait été changée pour que personne ne s’introduisît dans son bureau.

Et qui donc, à part lui, pouvait dérober les biens de notre voyou. Ce presque ingrat, que ses supérieurs en somme protégeaient de quelque larcin. Lorsqu’il lui fut consenti l’aumône de quelques heures, forme de sursis, pour déménager ses biens, le directeur financier demanda à l’accompagner. Quoi? Vous n’imaginiez pas qu’on eût pu prendre le risque de le laisser seul!

Quoi? Vous n’imaginiez pas que ce fût Jacques Fredj qui l’escortât? Il eût fallu un certain courage.

Sous semi-surveillance En quelques heures, sous semi-surveillance, notre homme dut ranger, trier, jeter, garder, remplir huit caisses de documents et de livres. 25 ans de travail. Plus de 65 numéros de revue.

Plus de 40 livres publiés. Ce n’était même plus le renvoi d’un collaborateur qui œuvra tant au Mémorial. Y créa le service formation. Mais encore, en 2000, l’université d’été. Non. Ce fut l’éviction d’un voyou auquel ils firent grâce de quelques heures pour récupérer ses effets. Voilà Lecteur, comment Georges Bensoussan dut clore sa mission. En attendant que l’Historien et l’Homme s’expriment, nous vous livrons le film, spectateurs-témoins que nous fûmes de méthodes qu’on n’eût osé imaginer en quelque lieu, et surtout pas au sein du Mémorial de la Shoah, où en somme des dirigeants- voyous et lâches eurent recours à ces méthodes despotiques, couverts que chacun était par son supérieur hiérarchique, tout cela au nom de l’ordre, au nom de la soumission à la seule pensée

jugée désormais correcte en France.

Le regard silencieux et donc éminemment coupable des Institutions juives Tout cela sous le regard silencieux et donc éminemment coupable des Institutions juives qui permirent ce déni de justice, ce crime contre une vie intellectuelle consacrée à l’histoire de la Shoah. J’y suis. Je termine, nous dit enfin notre ami Georges Bensoussan, laissant aux mains d’âmes noires et sans honneur un lieu qu’ils auront entaché à jamais.

Comment demain entendre leurs hommages et l’appel à la Mémoire quand ceux qui s’exprimeront seront ceux-là.

Comment oublier un jour l’ignominie qu’ils perpétrèrent.

Faites savoir le visage des dirigeants de ce noble lieu.

Nommez Jacques Fredj, dit Jacky, le responsable premier.

N’oubliez pas de nommer celui qui le couvrit, celui que nous fûmes nombreux à sommer d’arrêter le carnage, celui auquel ses amis demandèrent en vain de reconnaître la grossière erreur: François Heilbronn, vice-président du Mémorial.

Une tentative d’assassinat intellectuel Retenez l’odieux silence de tant de responsables qui n’eurent pas le courage de parler. Qui choisirent de jouer la montre.

Qui, non contents de détourner le visage au passage de leur ancien ami, se turent. Prêtèrent la main à cette sinistre farce qui confinait au crime, pliant devant ceux qui les avaient persuadés qu’ils étaient intouchables et qui espérèrent bénéficier, pour prix de cette complicité de tentative d’assassinat intellectuel, d’un lambeau de cette misérable gloire.

Source: Tribune Juive

21/07/2018

Médias

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R adio Shalom Par Guitel Ben-Ishay

La radio qui vous écoute, en Israël aussi

Les voix de Bernard Abouaf et de Pierre Gandus résonnent dans les têtes de tous les olim de France. Et pour cause, depuis 1981, Radio Shalom émet sur la bande FM en France et est devenue incontournable. LPH a interrogé Bernard Abouaf pour évoquer les évolutions de Radio Shalom et sa volonté d'accompagner les auditeurs même après leur alya.

21/07/2018

Le P'tit Hebdo: Qu'est-ce qui fait la particularité de Radio Shalom?

Bernard Abouaf: Radio Shalom est bien implantée dans le paysage médiatique communautaire en France et même si la majorité de Bernard Abouaf nos auditeurs sont juifs, nous pouvons nous féliciter aussi de toucher des non juifs. Surtout, nous sommes à l'écoute de nos auditeurs. La philosophie de Radio Shalom est de ressembler à ceux qui l'écoutent. C'est aussi suivant ce même principe que depuis peu, la Radio a été reprise par les salariés eux-mêmes, en d'autres termes, elle est dirigée par ses journalistes, ce qui la rend encore plus proche du terrain.

Cette radio a joué et joue un rôle important parce qu'elle est celle qui est la plus branchée sur l'actualité israélienne. Nous possédons une expertise, nous sommes habités par nos sujets. L'essentiel de nos programmes sont tournés vers l'actualité israélienne.

Bien entendu, des sujets comme la montée de l'antisémitisme en France sont largement traités aussi.

Pierre Gandus Lph: Comment cela se traduitil au niveau de la grille des programmes?

B.A.: Puisque nous nous voulons être ''la radio qui écoute'', notre programme phare est le forum du soir à 18h30 (heure française) pendant lequel les auditeurs ont la parole.

Par ailleurs, Pierre Gandus et moi-même, donnons de la voix en France, à un point de vue israélien, que l'on entend rarement. Nous sommes un contrepied efficace: il m'est arrivé plusieurs fois de prendre des taxis avec des chauffeurs arabes qui écoutaient Radio Shalom! Il s'avère, qu'eux aussi, veulent entendre une autre voix!

Lph: En tant que média juif et centré sur Israël, êtes-vous menacé en France?

B.A.: Sur le plan de l'expression, nous sommes totalement libres. En revanche, il est vrai que notre sécurité physique est menacée. Précédemment, nos locaux étaient au Centre Rachi, nous étions gardés par les services de l'Etat et de la communauté. Depuis que nous avons déménagé, nous avons fait le choix de la discrétion. Nous ne voulons pas de sécurité, pour ne pas signaler notre présence, nous n'avons pas non plus de panneau indiquant notre localisation.

Sur cette question, le phénomène le plus préoccupant, à mon sens, est celui des invités célèbres juifs, qui, bien qu'engagés en faveur d'Israël, refusent de venir parler sur Radio Shalom, en raison de menaces très violentes, notamment sur les réseaux sociaux. Je me souviens m'être retrouvé sur une plage de Tel Aviv avec Luiz Fernandez: il a refusé que je diffuse le selfie que nous avions fait ensemble…

Lph: Quel est le message de Radio Shalom aux olim de France?

B.A.: Radio Shalom est proche de ses auditeurs. Nous sommes aussi à l'écoute de ceux qui se trouvent en Israël et nous voulons l'être toujours plus. Nous les invitons à nous suivre par l'intermédiaire de notre site internet afin de profiter d'une information proche de leurs préoccupations et intérêts mais aussi de plages musicales propices à la détente. Restons connectés! www.radioshalom.fr

Compte-rendu

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L Midrechet Hen Par Guitel Ben-Ishay

e séminaire de la

Un concentré d'études plébiscité

Les deux journées du séminaire estival de la Midrechet Hen se sont achevées sur un sentiment de satisfaction partagé par les organisateurs et les participants. Un public important s'était pressé les 8 et 9 juillet derniers au centre communautaire Emouna Chelema Biroushalayim, pour écouter une série de cours sur le thème de l'unité de notre peuple.

Les Francophones aussi ont leur grand rendezvous d'études Le Rav Yehuda Ben-Ichay, rabbin de la communauté Emouna Chelema, se félicite: ''L'été est une période riche en toutes sortes de grands rendez-vous d'études en Israël. De nombreux séminaires sont organisés autour de grands Rabbanim et Rabbaniot. Avec la Midrechet Hen, nous offrons aux francophones, un événement équivalent''.

Pour les organisateurs de ces deux journées intenses, il ne fait aucun doute que la formule répond à un réel besoin dans les rangs de la population francophone d'Israël. Et chaque année, le public, nombreux, confirme ce sentiment. "La Midrechet

Hen fonctionne toute l'année, deux jours par semaine, pour les femmes'', précise le Rav Ben-Ichay, ''ce séminaire estival est ouvert à tout public et tourne toujours autour d'un thème d'actualité que l'on décortique et que l'on étudie en profondeur''. C'est donc le concept en lui-même qui explique le succès de la version 2018, mais aussi le thème choisi – ''70 visages, un peuple'' – et la qualité des intervenants. Parmi ceux-ci, notons la présence de la Rabbanite Yemima Mizrahi. ''Elle parle en hébreu mais ses mots viennent du cœur, de l'âme et touchent directement les cœurs et les âmes. Ainsi, même celles qui ne parlent pas très bien l'hébreu ont pu suivre son cours".

Comme chaque année, le séminaire de la Midrechet Hen a attiré un public varié, qui traverse les générations. "Les cours que nous proposons étant des cours sur textes, le public n'est pas passif'', renchérit le Rav Ben-Ichay. Et comme le but des organisateurs est de toucher le maximum de personnes, les cours ont été filmés et seront diffusés sur internet.

21/07/2018

"Un bon enseignement répond à des questions et en soulève d'autres'' Les messages à passer pendant ces deux jours étaient nombreux tant le sujet est vaste. Pour le Rav Ben-Ichay, ils ont été reçus: ''comme tout bon enseignement, ce séminaire a répondu à des questions et en a soulevé d'autres''. Les différents cours ont amené les participant(e)s à la réflexion: ''peut-on trouver une unité dans ce rassemblement des exilés? Quelle peut-être sa contribution personnelle?'' Le but était d'exposer différents points de vue de la réalité de ce retour sur notre terre et d'en permettre une compréhension générale. ''Nous avons mis en avant le fait que notre Etat, 70 ans après sa création, est un miracle qui se poursuit malgré les disparités de ceux qui le composent. C'est un phénomène qui tient à la fois du naturel et du surnaturel, que nous avons tenté de comprendre''.

A la sortie, les impressions du public étaient enthousiastes. ''Cela nous encourage à poursuivre et nous conforte dans l'atteinte de l'objectif de ce séminaire''.

NB: Dans un numéro précédent du LPH, le séminaire était annoncé pour les 23 et 24 juillet. Il s'agit d'une erreur, il a eu lieu, les 8 et 9 juillet derniers.

Pour visionner les cours du séminaire: http://tinyurl.com/hen5778

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Ame soeur

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Par Rabbanite Pnina Elkrief

L

e mariage,

c'est pour quand?

- Le mariage, c'est pour quand?

- Ah! Pas tout de suite! Il faut d'abord finir les études, lui en a pour deux ans, et moi pour un an.

Les parents aussi: "Les jeunes doivent auparavant se bâtir une situation", "Laissons-les devenir plus mûrs, pourquoi se presser?"

Le bon D', le Maître du bonheur, est-il d'accord?

Il y eut une fois de grandes fiançailles... Entre HaKadosh Barou'h Hou et la communauté d'Israël: c'était la sortie d'Égypte. La fiancée avait à peine fait connaissance de son fiancé: Hachem, à travers les miracles. Était-elle prête pour le mariage? Loin de là! Elle venait à peine d'émerger des quarante-neuf portes d'impureté d'Égypte. Mais le moment des noces, le don de la Torah au Sinaï, ne peut tarder. Qu'a fait Hachem? Il l'a aidée à se préparer à une vitesse vertigineuse, à grimper les portes de la sagesse en sept semaines: "Je vous ai portés sur les ailes des aigles"... Parce que la durée entre les fiançailles et le mariage ne doit pas s'allonger!

Aujourd'hui, allez-vous dire, ce n'est plus la même chose. Il faut d'abord assurer sa Parnassa!

Réponse: de nos jours, on commence avec les moyens du bord et c'est plus exaltant de bâtir ensemble son nid plutôt que de recevoir du ''tout prêt''.

De plus, les parents, les uns plus, les autres moins, seront là pour épauler. La Torah dit que le père a six devoirs vis-à-vis de son enfant et l'un d'eux est de le marier! De lui donner les moyens de

fonder un foyer! Doter une kala est l'une des plus grandes Mitsvot qui soit. Hachem nous demande à nous de faire des efforts, de nous sentir responsables et ensuite... Il se produit des miracles!

"Un homme sans femme est un homme sans joie, sans Braha, sans Torah, sans muraille protectrice" (Yevamot 62b). À partir du moment où l'homme se marie, Hachem lui accorde la Braha grâce à son épouse.

N'est-il pas absurde, alors, de repousser le mariage à cause de la Parnassa?

"Un homme sans femme est un homme... sans muraille protectrice''. Tant qu'il n'est pas marié, il est assailli sans cesse par les tentations extérieures. La période des fiançailles est une période où le lien entre les conjoints est indéfini. Les psychologues modernes la décrivent comme une bouilloire en ébullition sur le feu: mais dès le mariage, le feu s'éteint et elle commence à refroidir. Dans le mariage juif, c'est exactement le contraire qui se passe.

La flamme va aller en grandissant après les noces pour ne jamais s'éteindre. Elle éclaire les qualités de l'autre, atténue ses défauts, façonne les personnalités l'une par rapport à l'autre et cette dimension ne s'acquiert qu'après le mariage. Des fiançailles trop prolongées, répétait rav Schakh zatsal, risquent d'affecter l'harmonie du foyer futur. C'est une période pleine de tensions superflues qui risquent d'amener à la rupture. Quel dommage!

Alors? Une bonne prière! Une grande Braha!

Mazal tov très rapidement! N'oubliez pas de prendre le/la meilleur madrih/a avant le mariage. Ils vous soutiendront et vous conseilleront pendant cette période délicate.

Mazal tov!

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Bien-être

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P

Par Yaël Sayag Shoffen

our un jeûne

facile

Les conseils d’une diététicienne Yaël Sayag Shoffen, diététicienne au centre médical de la Maccabi, Rue Agrippas, à Jérusalem, délivre des conseils nutritionnels qui vous aideront à préparer votre corps au jeûne et à le faire revenir à une alimentation normale après.

21/07/2018

En état de jeûne, on ressent des sensations de faim et de soif qui vont en augmentant et le corps perd des liquides.

Que faut-il boire et manger avant le jeûne?

La journée qui précède le jeûne, buvez beaucoup d’eau, au moins 15 verres. Diminuez votre consommation de boissons à base de caféine.

Déjà quelques jours avant le jeûne, il est recommandé de réduire les boissons comme le thé, le café, le chocolat au lait ou le Coca Cola, afin d’éviter l’apparition de maux de tête pendant le jeûne, symptomatiques d’un arrêt soudain de consommation de caféine.

Mangez des aliments riches en fibre afin de remplir les réserves énergétiques de votre corps sur la durée. Il est conseillé de choisir des sucres lents qui se libère lentement et dont le taux dans le sang demeure équilibré pendant longtemps. De la même façon, les aliments riches en fibres créent une sensation de satiété sur une longue période.

Mangez 3 ou 4 petits repas la veille, composés de: céréales complètes riches en fibres, pâtes complètes ou riz complet, mais aussi patate douce, dont l’indice glycémique est inférieur à celui des pommes de terre, des protéines comme du fromage, des œufs, du thon.

Evitez le sel et les épices: ils sont susceptibles

d’accentuer la sensation de soif pendant le jeûne.

Buvez beaucoup d’eau afin de remplir votre corps de liquides. L’idéal est de commencer à boire une quantité de 2 litres d’eau, 24 heures avant le début du jeûne.

Qu’est-il conseillé de manger pour le repas d’avant le jeûne?

Ce repas est la base d’un jeûne facile. Mangez votre repas de midi, léger, à l’heure à laquelle vous avez l’habitude de le prendre. Evitez de manger de trop grandes quantités lors de ce dernier repas et prévoyez suffisamment de temps pour manger lentement. Ainsi, la sensation de satiété arrivera moins rapidement et vous vous sentirez moins lourds à la fin du repas.

Mangez des glucides, en particulier des céréales complètes riches en fibres.

Evitez les légumineuses et les aliments de la famille du chou qui peuvent causer des ballonnements et des flatulences. Mangez des protéines qui augmentent dans

31 suffisamment tôt pour qu’il vous reste du temps pour boire encore quelques verres d’eau.

le temps la sensation de satiété. Vous pouvez consommer des aliments comme le poulet, le poisson, les œufs durs.

On peut aussi manger des protéines végétales comme le sésame, les amandes, les noisettes, les graines de tournesol ou de courge.

Choisissez un dessert qui ne soit pas trop sucré. Il est vivement recommandé de boire du thé à la cannelle ou au gingembre. Afin d’avoir le temps de s’hydrater correctement, prévoyez de terminer votre repas

Comment casser le jeûne?

Cassez le jeûne de manière progressive. A la fin du jeûne, il est primordial de reconstituer les liquides perdus et les glucides qui produisent l’énergie disponible. Mangez un repas léger équilibré sur le plan nutritionnel et faible en graisse afin d’éviter un ralentissement de la digestion qui rend le corps lourd pour la nuit. Il est conseillé de prendre un repas qui contient des protéines lactées ou carnées, au choix. Ajoutez aussi une portion de pain ou de pommes de terre ou de riz ou de pâtes et de légumes.

Arrêtez de manger lorsque vous ressentez une satiété agréable et non lourde. C’est l’occasion d’en apprendre sur vous-mêmes et sur votre corps, de connaitre votre ”point de maitrise” et de prendre un nouveau départ. Buvez des boissons douces avec des glucides rapides: on peut boire un jus de fruit ou un café avec un morceau de gâteau.

Le plus important, d’autant plus qu’il fait chaud dehors: boire beaucoup.

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Madeleines salées au parmesan

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Par Joanne Labadjone Halavi Préparation

Ingrédients

21/07/2018

• 115 g de farine • 1 sachet de levure chimique • 2 œufs • 15 g de beurre fondu • 2 cuillères à soupe d'huile d'olive • 1 cl de lait • 75 g de parmesan râpé • Sel et poivre • Garniture: tomates séchées, feuilles de basilic, olives...

Dans un récipient, mélanger la farine avec la levure chimique et ajouter les œufs en les incorporant l’un après l’autre.

Ajouter alors le beurre fondu, l'huile d’olive et le lait.

Saler et poivrer et incorporer le parmesan râpé (le mieux est de râper soi-même un morceau de parmesan. Le goût est vraiment meilleur que celui du parmesan vendu en poudre). Bien mélanger. Ajouter enfin les garnitures et mélanger: des feuilles de basilic ciselées, des tomates séchées et des olives en petits morceaux.

Verser cette préparation dans des moules à madeleines graissés. Saupoudrer le dessus des madeleines d’une pincée de parmesan râpé.

Cuire au four préalablement préchauffé à 180 degrés pendant 10 minutes.

A déguster tièdes ou froides.

Bon appétit!!!

Page préparée by Vanessa Fedida Retrouvez nos recettes sur la page Facebook: "Partageons nos recettes sucrées et salées"

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21/07/2018

‫סיפור לשבת‬

‫שת ְּד ָב ִרים‬ ‫ָּפ ָרַׁ‬

‫ָע‬

‫ַה ַּדיְ ָסה ֶׁש ִה ְב ִר ָיחה ֶאת ָהאֹויֵ ב‬

‫ָע ָׁשן ָס ִמיְך ִה ַּת ֵּמר ִמ ֵּבין ָח ְרבֹות ַהּכְ ָפר ַה ָּסמּוְך לָ ִעיר יֶ ל‪ּ .‬גְ דּוד‬ ‫סּוסים ְמ ֻא ָּב ִקים נִ כְ נַ ס ֶאל ַהּכְ ָפר‪.‬‬ ‫כּובים ַעל ִ‬ ‫מּות ִׁשים ְר ִ‬ ‫ַחּיָ לִ ים ָ‬ ‫ֵאּלּו ָהיּו ַחּיָ לֵ י ֲח ִט ָיבה ‪ֶׁ 4‬של ַהּלִ גְ יֹון ַה ָּצ ְר ַפ ִּתי‪ַ .‬ה ַחּיָ לִ ים ָרכְ בּו‬ ‫טּוׁשים ַעד ֶׁש ִה ְת ַרּכְ זּו ַּבּכִ ּכָ ר ַה ֶּמ ְרּכָ זִ ית‪.‬‬ ‫ִּב ְד ָמ ָמה ָּב ְרחֹובֹות ַהּנְ ִ‬ ‫ּתֹות ִחים נָ ַדם ַּב ָּׁשעֹות ָה ַא ֲחרֹונֹות‪ֵ ,‬מ ָאז נִ כְ נְ ָסה ַה ְפ ָס ַקת‬ ‫קֹול ַר ֲע ֵמי ַה ָ‬ ‫ָה ֵאׁש לְ ָת ְק ָּפּה‪ְּ .‬ב ֶמ ֶׁשְך יָ ִמים ֲא ֻרּכִ ים נִ לְ ֲחמּו ְׁשנֵ י ַה ְּצ ָד ִדים‪ַ ,‬ה ָּצ ְר ַפ ִּתים‬ ‫דּוע ְּבכִ ּנּויֹו ַ'קו ַמאזִ 'ינֹו'‪ַ ,‬עד‬ ‫ּצּורים ַהּיָ ַ‬ ‫וְ ַהּגֶ ְר ָמנִ ים‪ִ ,‬מ ְּׁשנֵ י ֶע ְב ֵרי ַקו ַה ִּב ִ‬ ‫ֶׁש ַּב ַּצד ַהּגֶ ְר ָמנִ י ֶׁשל ַהּגְ בּול ִהכְ ִריזּו ַעל ַה ְפ ָס ַקת ֵאׁש‪ְ .‬מ ַפ ֵּקד ַהּגְ דּוד‬ ‫ַה ָּצ ְר ַפ ִּתי ֶה ְחלִ יט לְ נַ ֵּצל ֶאת ַה ִהזְ ַּד ְּמנּות וְ לָ ַק ַחת ֵחלֶ ק ֵמ ַחּיָ לָ יו ֶאל ַהּכְ ָפר‬ ‫ּצּורים ּכְ ֵדי לְ ַה ִּׂשיג אֹכֶ ל ּולְ ִה ְת ַא ְרּגֵ ן‬ ‫ילֹומ ֶטר וָ ֵח ִצי ִמ ַּקו ַה ִּב ִ‬ ‫ַה ְמ ֻר ָחק ּכְ ִק ֶ‬ ‫לִ ְק ַראת ֶה ְמ ֵׁשְך ַהּלְ ִח ָימה‪.‬‬ ‫נּוחה ְק ָצ ָרה ּכְ ֶׁש ַּת ְר ִמילֵ ֶיהם‬ ‫סּוס ֶיהם‪ ,‬וְ נִ ְׁשּכְ בּו לִ ְמ ָ‬ ‫ַה ַחּיָ לִ ים יָ ְרדּו ֵמ ַעל ֵ‬ ‫אׁשֹות ֶיהם‪ַ .‬ט ָּב ֵחי ַהּגְ דּוד ִה ְב ִעירּו ֵאׁש‬ ‫ֵ‬ ‫ְמ ַׁש ְּמ ִׁשים לָ ֶהם ּכְ כָ ִרים לִ ְמ ַר‬ ‫ְּב ֶמ ְרּכַ ז ַהּכִ ּכָ ר וְ ֶה ֱע ִמידּו ָעלֶ ָיה ּדּוד ֲענָ ק‪ֵ .‬הם ָׁש ְפכּו לְ תֹוְך ַה ִּסיר ָחלָ ב‪ֻ ,‬סּכָ ר‬ ‫ּמּותׁש‪.‬‬ ‫וְ סֹלֶ ת‪ַ ,‬על ְמנָ ת לְ ָהכִ ין ַּדיְ ָסה לִ גְ דּוד ַה ַחּיָ לִ ים ָה ָר ֵעב וְ ַה ָ‬ ‫ֵר ַיח ַה ַּדיְ ָסה ַה ְמגָ ֶרה ּכְ ָבר ֵה ֵחל לְ ִה ְת ַּפ ֵּׁשט ָּב ֲאוִ יר‪ ,‬וְ ַה ַחּיָ לִ ים ִצּפּו ְּבק ֶֹצר‬ ‫"ה ְמ ַפ ֵּקד!‬ ‫יח ָרץ ָּבהּול ִמ ְּק ֵצה ַהּכְ ָפר‪ַ .‬‬ ‫עּודה‪ֲ ,‬א ָבל ָאז ֵהגִ ַ‬ ‫רּוח לַ ְּס ָ‬ ‫ַ‬ ‫"הּגֶ ְר ָמנִ ים ֵה ֵחּלּו לִ ְתקֹף! ֵהם‬ ‫ימה‪ַ ,‬‬ ‫ַה ְמ ַפ ֵּקד!" ָק ָרא ְּבקֹול ֲח ַסר נְ ִׁש ָ‬ ‫ּצּורים‪ ,‬וְ ֵהם ִמ ְת ַק ְּד ִמים לְ ֶע ְב ֵרנּו!"‬ ‫ִה ְצלִ יחּו לְ ַה ְב ִק ַיע ֶאת ַקו ַה ִּב ִ‬ ‫רֹועם‬ ‫"חּיָ לִ ים"‪ ,‬נִ ְׁש ַמע קֹולֹו ָה ֵ‬ ‫צֹוצרֹות ִּפּלְ ָחה ֶאת ֲחלַ ל ָה ֲאוִ יר‪ַ .‬‬ ‫רּועת ֲח ְ‬ ‫ְּת ַ‬ ‫ּסּוסים! ָאנּו‬ ‫"אנַ ְחנּו ַּת ַחת ִמ ְת ָק ָפה! ּכֻ ּלָ ם לַ ֲעלֹות ַעל ַה ִ‬ ‫ֶׁשל ַה ְמ ַפ ֵּקד‪ֲ ,‬‬ ‫יֹוצ ִאים לְ כִ ּוּון ֶה ָחזִ ית!'‬ ‫ְ‬ ‫סּוס ֶיהם‪ ,‬וְ ֵה ֵחּלּו לִ ְדהֹר לְ כִ ּוּון ֶה ָחזִ ית‪ְּ .‬בתֹוְך‬ ‫ַה ַחּיָ לִ ים זִ ּנְ קּו ּכְ ִאיׁש ֶא ָחד ַעל ֵ‬ ‫רֹוקנָ ה ַהּכִ ּכָ ר ֵמ ָא ָדם וְ ֶׁש ֶקט ֻמ ְחלָ ט ִה ְש ָֹּת ֵרר ָּבּה‪.‬‬ ‫ַּדּקֹות ֲא ָחדֹות ִה ְת ְ‬ ‫טּוראי זַ 'אן‬ ‫ַרק ֵמ ַחּלֹון ַא ַחת ַה ְּב ָקתֹות ַה ֲח ֵרבֹות ֵה ִציץ רֹאׁשֹו ֶׁשל ַ‬ ‫ּבּוטאנְ קֹו‪ַ ,‬חּיָ ל ָצ ִעיר ִמּכְ ָפר ָק ָטן לְ יַ ד ַמ ְר ֵסי‪ .‬הּוא ִה ִּביט לְ כָ ל ַהּכִ ּוּונִ ים ּכְ ֵדי‬ ‫ַ‬ ‫ּנֹותר ְמ ַב ְע ֵּב ַע ַעל‬ ‫לְ וַ ֵּדא ֶׁשּכֻ ּלָ ם ָעזְ בּו‪ ,‬וְ ָאז יָ ָצא וְ נִ ּגַ ׁש ֶאל ִסיר ַה ַּדיְ ָסה ֶׁש ַ‬ ‫ָה ֵאׁש ְּב ֶמ ְרּכַ ז ַהּכִ ּכָ ר‪ .‬זַ 'אן ָהיָ ה ַחּיָ ל ָצ ִעיר ְּומ ֻפּנָ ק ֶׁשֹּלא ֻה ְרּגַ ל ְּב ִמלְ ָחמֹות‪,‬‬ ‫ימּיֹות ַה ַּמ ֶּתכֶ ת ַה ְּקׁשּורֹות‬ ‫וְ ָה ָר ָעב ֵה ִציק לֹו‪ .‬הּוא ָׁשלַ ף ֶאת ְׁש ֵּתי ֵמ ִ‬ ‫אֹותן ִמ ְּׁשנֵ י‬ ‫רֹות ַחת‪ .‬לְ ַא ַחר ִמּכֵ ן ָק ַׁשר ָ‬ ‫אֹותן ַּב ַּדיְ ָסה ָה ַ‬ ‫גֹורתֹו‪ִּ ,‬ומּלֵ א ָ‬ ‫ַּב ֲח ָ‬ ‫ִצ ָּדיו ֶׁשל ֻאּכָ ף ַהּסּוס‪ ,‬וְ יָ ָצא ִּב ְד ָה ָרה לְ ַה ְד ִּביק ֶאת ֲח ֵב ָריו לַ ּגְ דּוד‪.‬‬ ‫רֹותחֹות ֵה ִציקּו לַ ּסּוס‪ ,‬וְ הּוא ָּפ ַרץ ִּב ְד ָה ָרה ְמט ֶֹר ֶפת‪.‬‬ ‫ֵמ ִימּיֹות ַה ַּדיְ ָסה ָה ְ‬ ‫זַ 'אן ִהּגִ ַיע ֶאל ַהּגִ ְב ָעה ֶׁש ְּס ִב ָיבה ִה ְת ַח ְּפרּו ְׁשנֵ י ַה ְּצ ָד ִדים‪ַ ,‬אְך ִה ְת ַק ָּׁשה‬ ‫לַ ֲעצֹר ֶאת ַהּסּוס‪ְׁ .‬ש ֵּתי ַה ֵּמ ִימּיֹות ָר ְתחּו וְ ִהכְ ִאיבּו לַ ּסּוס‪ ,‬וְ הּוא ִה ְמ ִׁשיְך‬ ‫נֹופף ְּביָ ָדיו לְ כָ ל ֵע ֶבר‬ ‫ִּב ְד ִה ָירה ַח ְס ַרת ֶר ֶסן לְ כִ ּוּון ַה ַחּיָ לִ ים ַהּגֶ ְר ָמנִ ּיִ ים‪ .‬זַ 'אן ֵ‬ ‫יׁשהּו יַ ֲעצֹר ֶאת ַהּסּוס‪ִּ ,‬ומ ִּפיו ָּב ְקעּו ְצ ָרחֹות ְמב ָֹהלֹות‪.‬‬ ‫ּכְ ֵדי ֶׁש ִּמ ֶ‬ ‫ּבֹודד‬ ‫ֲא ָבל ַהּגֶ ְר ָמנִ ים ֹלא ֵה ִבינּו ָמה ִמ ְת ַר ֵחׁש‪ֵ .‬הם ָראּו ָּפ ָרׁש ָצ ְר ַפ ִּתי ֵ‬ ‫צֹור ַח ְּבכָ ל ּכֹחֹו‪ַ .‬הּגֶ ְר ָמנִ ים‬ ‫נֹופף ְּביָ ָדיו וְ ֵ‬ ‫ֵמגִ ַיח לְ ֶע ְב ָרם ְּבלִ י ַּפ ַחד‪ּ ,‬כְ ֶׁשהּוא ְמ ֵ‬ ‫ּנֹועז‪ ,‬וְ ֵה ֵחּלּו לָ ֶסגֶ ת לְ ָאחֹור‬ ‫נִ ְב ֲהלּו ִמ ִּמ ְת ֶק ֶפת ַהּיָ ִחיד ֶׁשל ַה ַחּיָ ל ַה ָּצ ְר ַפ ִּתי ַה ָ‬ ‫סּוס ֶיהם‪,‬‬ ‫ֵמ ַהּגִ ְב ָעה‪ַ .‬חּיָ לֵ י ַהּלִ גְ יֹון ַה ָּצ ְר ַפ ִּתי ָׁש ֲאגּו ְּב ִש ְֹמ ָחה‪ִ ,‬ה ְצלִ יפּו ְּב ֵ‬ ‫וְ ִה ְס ַּת ֲערּו ְּב ִע ְּקבֹות זַ 'אן ֶאל ּתֹוְך ַה ֶּׁש ַטח ַהּגֶ ְר ָמנִ י‪ּ ,‬כְ ֶׁש ַהּגֶ ְר ָמנִ ים נְ סֹוגִ ים‬ ‫ּובֹור ִחים ּכָ ל עֹוד נַ ְפ ָׁשם ָּבם‪.‬‬ ‫ְ‬ ‫ַה ִּמ ְת ָק ָפה ַהּגֶ ְר ָמנִ ית ִה ְס ַּתּיְ ָמה ְּבכִ ָּׁשלֹון ָחרּוץ‪ .‬זַ 'אן ָה ַפְך לְ גִ ּבֹור ַהּגְ דּוד‪,‬‬ ‫וְ ַה ְמ ַפ ֵּקד ִה ְמלִ יץ לְ ַה ֲענִ יק לֹו ֶאת אֹות ַהּכָ בֹוד ֶׁשל ַהּלִ גְ יֹון ַה ָּצ ְר ַפ ִּתי ַעל‬ ‫בּורתֹו ָה ַר ָּבה‪.‬‬ ‫ּגְ ָ‬ ‫גּוריו ַה ָּק ָטן לְ יַ ד ַמ ְר ֵסי‪ּ .‬גַ ם ָׁשם הּוא‬ ‫ַה ִּמלְ ָח ָמה ַּת ָּמה‪ ,‬וְ זַ 'אן ָחזַ ר לִ כְ ַפר ְמ ָ‬

‫‪34‬‬

‫בשיתוף פעולה‬ ‫עם העלון לצעירים‬ ‫״שלום לעם״‬

‫ּומֹוע ֶצת ַהּכְ ָפר ָע ְרכָ ה ֶט ֶקס ַק ָּבלַ ת ָּפנִ ים ְמיֻ ָחד‬ ‫ִה ְת ַק ֵּבל ּכְ גִ ּבֹור ִמלְ ָח ָמה‪ֶ ,‬‬ ‫ּגֹורלִ י‪ַּ .‬ב ְּת ִחּלָ ה זַ 'אן‬ ‫לְ ֶבן ַהּכְ ָפר ֶׁש ִה ְפּגִ ין א ֶֹמץ ּכֹה ַרב וְ ִהכְ ִר ַיע ְּב ַע ְצמֹו ְק ָרב ָ‬ ‫רֹותחֹות‬ ‫ָח ַׁשב לְ ַס ֵּפר ֶׁשהּוא ֹלא ּגִ ּבֹור וְ ֹלא ַא ִּמיץ‪ְּ ,‬וב ַסְך ַהּכֹל ַה ֵּמ ִימּיֹות ָה ְ‬ ‫ְמלֵ אֹות ַה ַּדיְ ָסה ּגָ ְרמּו לַ ּסּוס לִ ְדהֹר לְ כִ ּוּון ַהּגֶ ְר ָמנִ ים‪ֲ ,‬א ָבל זֶ ה ָהיָ ה ְמ ֻא ָחר‪.‬‬ ‫ָא ִביו וְ ִאּמֹו ִה ְתּגָ אּו ּבֹו‪ ,‬וְ ַהּכְ ָפר ּכֻ ּלֹו ֶה ֱע ִריץ אֹותֹו‪ִ .‬אם הּוא ָהיָ ה ְמ ַס ֵּפר ֶאת‬ ‫ָה ֱא ֶמת‪ָ ,‬היְ ָתה נִ גְ ֶר ֶמת לְ כֻ ּלָ ם ָעגְ ַמת נֶ ֶפׁש וְ ַאכְ זָ ָבה ַר ָּבה‪ ,‬וְ הּוא ָהיָ ה נִ ּדֹון‬ ‫לְ בּוז ּולְ ָקלֹון‪.‬‬ ‫זַ 'אן ִה ְת ַח ֵּתן וְ נֹולְ דּו לֹו יְ לָ ִדים‪ִּ .‬ומ ֵּדי ָׁשנָ ה הּוא ָהיָ ה ֻמזְ ָמן לַ ֶּט ֶקס ָה ִר ְׁש ִמי‬ ‫בּורה ֶׁשל ַהּלִ גְ יֹון ַה ָּצ ְר ַפ ִּתי‪ֲ .‬א ָבל ַהּסֹוד ַהּגָ דֹול‬ ‫לִ כְ בֹוד ְמ ַק ְּבלֵ י אֹותֹות ַהּגְ ָ‬ ‫ֵה ִעיק ָעלָ יו וְ ִהכְ ִּביד ַעל לִ ּבֹו‪ .‬הּוא יָ ַדע ֶׁשהּוא זֹוכֶ ה ַּבּכָ בֹוד ַהּגָ דֹול ְּבלִ י ׁשּום‬ ‫ַה ְצ ָּד ָקה‪ּ ,‬ולְ ַמ ֲע ֶׂשה הּוא ְּב ַסְך ַהּכֹל ַּפ ְח ָּדן‪ֶׁ ,‬ש ָר ָצה לִ גְ נֹב ְמ ַעט ַּדיְ ָסה ּכְ ֵדי‬ ‫לֹומר ֶאת זֶ ה? ִעם ִמי הּוא יָ כֹול‬ ‫לִ ְׁשּבֹר ֶאת ַר ֲעבֹונֹו‪ֲ .‬א ָבל לְ ִמי הּוא יָ כֹול ַ‬ ‫לְ ִה ְתיַ ֵעץ? ָּב ֶרגַ ע ֶׁשהּוא יְ גַ ּלֶ ה ֶאת ַה ָּד ָבר לְ ִאיׁש ֶא ָחד ‪ -‬זֶ ה ּכְ ָבר ֹלא יִ ְהיֶ ה‬ ‫סֹוד‪ ,‬וְ ַה ָּד ָבר ֹלא יִ ְהיֶ ה ִּב ְׁשלִ ָיטתֹו‪.‬‬ ‫זַ 'אן ּכְ ָבר ָהיָ ה זָ ֵקן‪ּ ,‬ולְ ֵעת זִ ְקנָ ה ֵה ֵחל לַ ֲחזֹר ּולְ ִהּזָ כֵ ר ְּביַ לְ דּותֹו‪ .‬הּוא נִ זְ ּכַ ר‬ ‫ּכֵ ַיצד ִאּמֹו ִה ְדלִ ָיקה נֵ רֹות ְּב ַׁש ָּבת‪ ,‬וְ כֵ ַיצד ָא ִביו ָהיָ ה הֹולֵ ְך ַּב ַחּגִ ים לְ ֵבית‬ ‫הּודי זָ ֵקן‬ ‫ַהּכְ נֶ ֶסת‪ .‬הּוא נִ זְ ּכַ ר ּכֵ ַיצד ַּפ ַעם ַא ַחת ָסבֹו לָ ַקח אֹותֹו לְ ַרב יְ ִ‬ ‫"אנִ י‬ ‫וְ ָחכָ ם‪ ,‬וְ ַר ְעיֹון ָח ָדׁש ָצץ ְּבמֹחֹו‪" :‬אּולַ י ֶא ְתיַ ֵעץ ִעם ַרב"‪ִ ,‬ה ְר ֵהר זַ 'אן‪ֲ .‬‬ ‫הּודי‪ּ ,‬וכְ ֶׁשּיֵ ׁש לִ י ְּב ָעיָ ה‪ָ ,‬עלַ י לְ ִה ְתיַ ֵעץ ִעם ַרב‪ָ .‬ה ַרב הּוא ָא ָדם ָחכָ ם‪,‬‬ ‫יְ ִ‬ ‫ׁשּותי"‪.‬‬ ‫וְ נִ ְר ֶאה לִ י ֶׁשהּוא ֹלא יְ גַ ּלֶ ה ֶאת ַה ָּד ָבר לְ ִאיׁש ְּבלִ י ְר ִ‬ ‫גּוריו‪,‬‬ ‫ִּב ֵּקׁש זַ 'אן לְ ִה ְת ַק ֵּבל לְ ִׂש ָיחה ֵא ֶצל ַר ָּבה ֶׁשל ָה ִעיר ַה ְּסמּוכָ ה לִ כְ ַפר ְמ ָ‬ ‫"אנִ י ַחי ְּב ֶׁש ֶקר ּכָ ל יָ ַמי"‪ָ ,‬א ַמר זַ 'אן‪,‬‬ ‫וְ ָׁש ַטח לְ ָפנָ יו ֶאת ַה ִה ְתלַ ְּבטּות ֶׁשּלֹו‪ֲ .‬‬ ‫"אנִ י זֹוכֶ ה ְּבכָ בֹוד ַעל ָּד ָבר ֶׁשֹּלא ָע ִש ִֹיתי"‪.‬‬ ‫ֲ‬ ‫אֹומר‪' :‬ה' יִ ּלָ ֵחם לָ כֶ ם‪,‬‬ ‫ּתֹורה יֵ ׁש ָּפסּוק ָה ֵ‬ ‫"ּב ָ‬ ‫ֵה ִׁשיב ָה ַרב ַהּזָ ֵקן לְ זַ 'אן‪ַ :‬‬ ‫עֹושֹה ֶאת ַה ִּמלְ ָחמֹות‪ִּ ,‬ומי ֶׁש ַּמ ְחלִ יט ֵאיזֶ ה ַצד‬ ‫וְ ַא ֶּתם ַּת ֲח ִרׁשּון'‪ִ .‬מי ֶׁש ֶ‬ ‫יְ נַ ַּצח ֵהם ֹלא ַה ַחּיָ לִ ים‪ ,‬וַ ֲא ִפּלּו ֹלא ַהּגֶ נֶ ָרלִ ים‪ַ .‬ה ָּקדֹוׁש ָּברּוְך הּוא ְמנַ ֵהל ֶאת‬ ‫יֹותר‪ֹ ,‬לא‬ ‫ּקֹוב ַע ִמי יְ נַ ַּצח ַּב ִּמלְ ָח ָמה‪ּ .‬גַ ם ַהּגִ ּבֹור ַהּגָ דֹול ְּב ֵ‬ ‫ָהעֹולָ ם‪ ,‬וְ הּוא ַה ֵ‬ ‫נֹותן ְּבלִ ּבֹו ֶאת‬ ‫בּורתֹו‪ִ ,‬אם ה' ֹלא ָהיָ ה ֵ‬ ‫ָהיָ ה ַמ ְצלִ ַיח לַ ֲעשֹוֹת ֶאת ַמ ֲע ֵשֹה ּגְ ָ‬ ‫ָהא ֶֹמץ‪ְּ .‬ובכֵ ן‪ִ ,‬מי ֶׁשּנָ ַתן ֶאת ָהא ֶֹמץ ְּבלִ ּבֹו ֶׁשל ָה ַא ִּמיץ‪ ,‬הּוא ֲא ֶׁשר נָ ַתן ֶאת‬ ‫ַה ַּדיְ ָסה ַּב ֵּמ ִימּיָ ה ֶׁשּלְ ָך‪ַ .‬א ָּתה ָהיִ ָית ְׁשלִ יחֹו ֶׁשל ַה ָּקדֹוׁש ָּברּוְך הּוא לְ ַה ְפ ִחיד‬ ‫ֶאת ַהּגֶ ְר ָמנִ ים וְ לִ גְ רֹם לָ ֶהם לִ ְבר ַֹח‪ .‬וְ לָ כֵ ן‪ ,‬נְ צֹר ֶאת ַהּסֹוד ַהּזֶ ה ְּבלִ ְּבָך‪ ,‬וְ ֵתן‬ ‫אֹותָך‪ ,‬וְ ִה ְׁש ַּת ֵּדל לִ ְהיֹות ָא ָדם טֹוב‬ ‫לִ ילָ ֶדיָך ּולְ ִמ ְׁש ַּפ ְח ְּתָך לְ ַה ֲע ִריְך ּולְ כַ ֵּבד ְ‬ ‫וְ ָראּוי‪ּ ,‬כַ ּיָ ֶאה לְ ִמי ֶׁש ַה ָּקדֹוׁש ָּברּוְך הּוא ָּב ַחר ּבֹו לִ ְהיֹות ָׁשלִ ַיח"‪.‬‬ ‫*‬ ‫בּוע ֶׁשּלָ נּו‪ָּ ,‬פ ָר ַׁשת‬ ‫מֹופ ַיע ְּב ָפ ָר ַׁשת ַה ָּׁש ַ‬ ‫ַה ָּפסּוק ַהּזֶ ה‪ֶׁ ,‬שאֹותֹו ַרב זָ ֵקן ִצ ֵּטט‪ִ ,‬‬ ‫אֹותנּו ֶּב ֱאמּונָ ה ְּוב ִב ָּטחֹון‪ַ .‬ה ָּקדֹוׁש ָּברּוְך‬ ‫ְּד ָב ִרים‪ַ .‬ה ָּפסּוק ַהּזֶ ה ְמ ַמּלֵ א ָ‬ ‫אֹותם‪ּ .‬כְ כָ ל‬ ‫בּורנּו ְּבכָ ל אֹויְ ֵבינּו וִ ינַ ַּצח ָ‬ ‫הּוא ַמ ְב ִט ַיח לָ נּו ֶׁשהּוא יִ ּלָ ֵחם ַּב ֲע ֵ‬ ‫עֹושֹים ֶאת ַה ִּמלְ ָח ָמה‪,‬‬ ‫טֹוסים ִ‬ ‫ֶׁשּנְ ַחּזֵ ק ֶאת ָה ֱאמּונָ ה ֶׁשֹּלא ִטילִ ים וְ ֹלא ְמ ִ‬ ‫ֶאּלָ א ַה ָּקדֹוׁש ָּברּוְך הּוא ַמ ְחלִ יט ָמה יִ ְק ֶרה‪ּ ,‬כָ ְך נִ זְ ּכֶ ה ֶׁשה' יִ ּלָ ֵחם לְ ַמ ֲענֵ נּו‬ ‫וִ ַימּגֵ ר ֶאת ּכָ ל אֹויְ ֵבינּו‪.‬‬ ‫עֹוברֹות ַעל‬ ‫ֲא ָבל ָחׁשּוב לִ זְ ּכֹר‪ַ :‬ה ָּד ָבר נָ כֹון ּגַ ם לַ ִּמלְ ָחמֹות ַה ְּפנִ ִימּיֹות ֶׁש ְ‬ ‫כּונֹותיו‬ ‫ָה ָא ָדם ִּב ֵימי ַחּיָ יו‪ .‬לָ ָא ָדם יֵ ׁש ִמלְ ָחמֹות נֶ גֶ ד ַהּיֵ ֶצר ָה ָרע‪ ,‬נֶ גֶ ד ְּת ָ‬ ‫עֹוד ֶדת אֹותֹו‬ ‫ּדֹותיו ַה ְּׁשלִ ילִ ּיֹות וְ נֶ גֶ ד ַה ְּס ִב ָיבה ֶׁשּלִ ְפ ָע ִמים ֹלא ְמ ֶ‬ ‫ּומ ָ‬ ‫ִ‬ ‫לְ ִה ְׁש ַּת ֵּפר‪ּ .‬גַ ם ַּב ִּמלְ ָח ָמה ַהּזֹו‪ִ ,‬מלְ ֶח ֶמת ַה ַחּיִ ים ֶׁשּלָ נּו‪ַ ,‬מ ְב ִט ַיח לָ נּו ַה ָּקדֹוׁש‬ ‫רֹוצה ְּומ ַב ֵּקׁש ‪-‬‬ ‫ָּברּוְך הּוא לַ ֲעמֹד לְ ִצ ֵּדנּו ּולְ ִהּלָ ֵחם לְ ַמ ֲענֵ נּו‪ִ .‬מי ֶׁש ַרק ֶ‬ ‫נֹותן לֹו ֶאת ּכָ ל ַהּכֹחֹות לְ ִה ְת ַק ֵּדם ּולְ ִה ְת ַעּלֹות‪ ,‬וְ נִ לְ ָחם‬ ‫ַה ָּקדֹוׁש ָּברּוְך הּוא ֵ‬ ‫ִּב ְׁש ִבילֹו נֶ גֶ ד ּכָ ל ַה ַּמ ְפ ִר ִיעים‪.‬‬ ‫‪21/07/2018‬‬ ‫‪21/07/2018‬‬

21/07/2018

‫‪Enigme‬‬

‫חידת השבוע‬ ‫על הגג היו ‪4‬‬ ‫ציפורים בא צייד‬ ‫וירה באחת‪,‬‬ ‫כמה ציפורים נשארו‬ ‫על הגג?‬ ‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא‬ ‫עם תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫המנצחים במקום הראשון‪:‬‬

‫‪36‬‬

‫יעל ויהודה לאופר‪,‬‬ ‫חיפה‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫תהילה ברוכי‪ ,‬גבעת המטוס‬ ‫שיראל‪ ,‬אליאל‪ ,‬יואל ואביאל‬ ‫מירמוביץ'‪ ,‬ירושלים‬ ‫גבריאל סגרון‪ ,‬ירושלים‬ ‫איתן וינון לוי‬ ‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫איש אחד חייב להיכנס לאחד משלושת‬ ‫החדרים הבאים‪:‬‬ ‫‪ .1‬חדר מלא אש‬ ‫‪ .2‬חדר מלא קניבלים‬ ‫‪ .3‬חדר מלא בנמרים שכבר לא אכלו ‪ 3‬שנים‬ ‫איזה חדר הכי משתלם?‬ ‫תשובה‪:‬‬ ‫לחדר השלישי‪ ,‬הנמרים כבר מתים‪ ,‬הם לא אכלו‬ ‫‪ 3‬שנים‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה ‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫ׁשים ְל ָפ ֵנינוּ‪( "...‬דברים א'‪ ,‬כב')‬ ‫ׁש ְל ָחה ֲא ָנ ִ‬ ‫ֹאמר ּו ִנ ְ‬ ‫ַת ְ‬ ‫ַת ְק ְרבוּן ֵא ַלי‪ֻּ ,‬כ ְּל ֶכם‪ ,‬ו ּ‬ ‫"ו ִּ‬

‫‪21/07/2018‬‬

‫דון לפרשת דברים ‪/‬‬ ‫ש‬ ‫ב‬ ‫ת‬ ‫חי‬ ‫חזון‬ ‫איזה אירוע‪ ,‬שמסופר בפרשת דברים‪ ,‬קרא בדיוק‬ ‫בליל ‪ 9‬באב במדבר?‬ ‫מצאו אילו חיות מופיעות בפרשה?‬

‫כמה שנים בני ישראל נשארו בלי בית המקדש בין חורבן‬ ‫המקדש הראשון לבניית המקדש השני? ‪ 100‬שנה‬

‫‪ 70‬שנה‬

‫‪ 400‬שנה‬

‫איך נזכרים בחורבן המקדש בחתונה ובבניית בית?‬ ‫מי חרב את בית המקדש הראשון? מי חרב את בית המקדש השני?‬ ‫‪6‬‬

‫לפני ‪ 13‬שנה אירע הגירוש הנורא של יהודי‬ ‫גוש קטיף‪ .‬אתם יודעים כמה יהודים הוציאו בכוח‬ ‫מבתיהם?‬

‫מטות‬ ‫מסעי‬

‫דברים‬

‫ואתחנן‬

‫עקב‬

‫ראה‬

‫סל התשובות‬ ‫‪6‬‬

‫על פי תכנית ההתנתקות‪ ,‬פונו כ‪ 8,600-‬יהודים‪,‬‬ ‫מיישוביהם‪ ,‬רובם מגוש קטיף‪.‬‬ ‫הבית הראשון נחרב על ידי נבוכדנצר מלך‬ ‫בבל‪ ,‬והבית השני נחרב על ידי טיטוס מלך‬ ‫רומאי‪.‬‬ ‫‪ 70‬שנה‪.‬‬ ‫השור‪ ,‬הפרה‪ ,‬החמור הכבש‪.‬‬ ‫אחרי חטא המרגלים‪ ,‬בני ישראל בכו‬ ‫באותו לילה של ‪ 9‬באב‪ ''.‬ויבכו העם‬ ‫בלילה ההוא''‬

‫‪Photo by Nati shohat Flash90‬‬

‫שבירת הכוס בחופה ''אם אשכחך ירושלים‪,''...‬‬ ‫ומשאירים בפתח כל בית מקום לא מסויד‬ ‫זכר לחורבן המקדש‪.‬‬

‫‪21/07/2018‬‬

‫גירוש גוש קטיף‪,‬‬

‫כבר ‪13‬‬

‫שנה‬

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Les Z'infos pratiques Jeûne du 9 Av

Début du jeûne, samedi 21 juillet 19h45 Sortie du jeûne, dimanche 22 juillet 20h15

Hazkara 7 ans.... Si long ce temps sans toi. La Hazkara de Pascal Yom Tov Avrahami,‫ הי"ד‬aura lieu le dim. 29 juill. à la synagogue Zakhor LeAvraham 1 rue Mazal Tale, Pisgat Zeev. 19h5 Minha, 20h Arvit suivi d'une Seoudat Mitsva. Montée au Har Herzel lundi 30.07 à 9h. Bus au départ de Guilo 8h15. Nicole 054-4749697.

Cours et Conférences Jérusalem Conférence -atelier d’Irène Landau Coach/ psychothérapeute, pour dames le mardi 24 juillet à 10h:” Reprenez le contrôle de votre vie “.

Paf: 40 sh. Insc. 052-2083666. Centre de la guérison psychosomatique à Guivat Chaoul.

Cour de Tikva Akoun le Chabath à 16h30 sur la base du Sefer du Rav Pinkouss "Nefech Haya". 10 rue Mekor Haïm. Rens. 058-4001662 Cours de Hassidout (Dvar Malkhout) du Rav Yaacov Abergel: hommes les mardis à 19h (après Arvit) à la Yéchiva Or Gabriel 17 rue Yossef Ben Matatyahu; dames les mercredis à 13h30 chez Mme Berdah: 114/4 rue Erets Hefets 1er étage 054-2063770.

Détente

21/07/2018

Découverte de la Samarie avec la Yechiva d'Elon Moreh mercredi 08 août: histoire biblique et d'Israël, caves à vins... émotions garanties!

Nouveaux Sites! Rens. 054-4205504 www.elonmorehfr.com

Natanya Tyoul à "Yerouchalaim" le merc.

25 juill. - Rv 13h. Visite guidée

au Tombeau de David Hameleh, Le Quartier Juif, le Cardo, la Voie Romaine et le Kotel - Pause Collation (Biscuits/Boissons) - Soirée Spectacle "Sons et Lumières". P.A.F. TC 150 sh.

(Benef. au Profit de l'Hoptl. Laniado) Date limite Reserv. Reglt. le 18/07 au 052-3139926 Elyette Tiyoul à Yaffo avec "Laniael" (Benef.

Hopitl.Laniado) le lundi 27 août. RV 13h: le Marché aux puces, Balade en bateau: Musique et Collation à bord, la Vieille Ville de Jaffa, ses ruelles antiques, ses galeries d'art, son architecture, ses boutiques.... Soirée sympa avec repas au restaurant bassari cacher - P.A.F.TC.190 Chk.Date limite de Reservt. et Reglt. le 21/08 Tel.0523139926 Elyette

Jérusalem Eliahou Zabaly, pianiste concertiste et Gabriel Chouraki, violoniste, voyage musical en duo (musique juive et classique), jeudi 26 juillet à 19h au Mercaz Hatarbouyot, 27 rue Hillel.

Rés.: 058-445-9977.

Informations Tel Aviv Concert d’Orlika le 26 juillet à 21h30 au Café Bialik 2 rue Bialik. Res. 036200832

Jérusalem Donnez toutes les chances à votre enfant de conser ver sa langue maternelle avec le 'houg de français organisé par AMI et l'Association Hanoucca. Infos et inscription: associationhanoucca@gmail.com.

A l'occasion du jeûne de Tisha Beav, la communauté Kiryat Hana David, sous la direction du Rav Menachem C h o u ra q u i , v o u s i n fo r m e q u ' à l'époque de la Guéoula, comme chaque année, ne sera lue pour les offices uniquement la Meguilat Eikhah. 10 rue Yotam.

Communauté "Âtéreth Chimône" sous la conduite de Rahamim E. Zini offices de Tish'a Béav grde salle Mikhléléth Emouna derekh BethLé'hem 104. Samedi soir: 20h45 Kinot, Ârvith, Meguilath Ekha. Dim.: 07:30 - Cha'hrit, Kinot, Meguilat Ekha,

12h - Livre de Job, 18h45 - Min'ha de 9 Av, Ârvith. Rens. 050-6233839

Vacances Voyages Santé en Israël: vacances Hôtel Ako du 29 juill. au 2 août, cacherout Mehadrine, cadre agréable, cours du Rav Oury Cherki et du Rav Seror de Tel Aviv, horaires piscine, à 10mn de la nouvelle plage séparée, activités enfants, conférences santé.

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Nb de places limité. Tarif sur devis.

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trouve partout dans toute la ville, sauf dans la synagogue. Le maire de NewYork décide donc d'aller voir le rabbin pour en savoir plus.

Le rabbin: - On ne comprend rien, on les élève, on leur apprend l'hébreu, puis la Torah et après la bar-mitsva, on ne les revoit plus.

J’ai acheté des places pour la finale

du Mondial de foot 2018, je ne m’étais pas rendu compte que cela coïncidait avec le jour de mon mariage. Donc si quelqu’un peut y aller à ma place, veuillez me contacter de toute urgence au 06.09.05.xx.xx. Pour indication, cela se passera à la bet aknesset du 13ème arrondissement à 11 heures, la mariée s’appelle Gaëlle et tout est payé.

Il n’y a qu’à se présenter et se marier!

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