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L’hebdomadaire israélien des francophones ‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

No 860

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23 Av 57 78 | 04 Ao û t 2 018

LE SUD EN FLAMMES Témoignage Analyse: quelles solutions?

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Édito

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La rédaction du P'tit HEBDO décline toute responsabilité quant au contenu des textes et des publicités qui n’engage que leurs auteurs.Toute reproduction, même partielle, devra faire l’objet d’une autorisation écrite de la part du journal.

Les pages du P'tit Hebdo comportent des versets et des Divrey Torah. Il est vivement recommandé de le déposer à la Gniza après lecture.

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Pourquoi donc ces cris et ces condamnations venant de l’intérieur de la Knesset et du pays? Pourquoi donc une certaine frange extrême de la gauche, le camp arabe et même Erdogan, fustigent-ils cette loi de la nation? C'est parce qu’Israël revendique son droit à l’autodétermination, que ces camps systématiquement opposés à notre épanouissement sur notre terre, se soulèvent? Cette loi sur laquelle Israël travaille déjà depuis 7 ans, décrète que ce droit à l’autodétermination nationale en Israël ne sera réservé qu’au peuple juif. Cet acte plutôt sioniste, très juif, ne semble pas convenir à tous ceux qui mettent en doute notre présence et surtout notre avenir ici. On entend même des Israéliens, très à gauche de l'échiquier politique, déclarer: "Ce n'est pas le pays dans lequel je voudrais vivre".

Bon signe, très bon signe même… quand nos détracteurs ou ennemis jurent et s'insurgent à ce point, c’est que, quelque part ici, et dans le ciel, on avance. Nous grandissons, nous nous renforçons, nous prenons enfin une assurance et une responsabilité plus grandes encore sur notre pays.

Moshé rêvait tellement de fouler cette terre, pour un jour, une heure ou même une seconde! La Torah nous rappelle sans cesse les promesses de notre héritage de façon très détaillée…Or, voilà qu’aujourd’hui, devant nous, chacun s’attribue le droit de fixer nos frontières, bafouer notre souveraineté,

attenter aux vies de nos citoyens, tirer sur nos soldats.

Pourquoi ne pas manifester pour les 13 ans de l'expulsion du Goush Katif, ou contre les cerfs-volants qui brûlent nos terres et notre âme? Pourquoi ne pas hurler devant notre façon trop humaniste de gérer la menace venant de Gaza? Les causes ne manquent pas, mais pourtant, ce ne sont que les lois nationalistes, défendant notre place ici, qui semblent déranger une certaine partie de la population israélienne.

Apparemment, il ne s’agit pas de la majorité, à en croire ce sondage qui parle de bonheur: Israël se maintient à la 11ème place mondiale et rejoindra bientôt sûrement le peloton du premier minyan!

Il faudrait aussi que ce genre de sondage soit effectué chez les Francophones d’Israël. En parlant d’attachement à la terre, les Juifs venant de France restent un exemple.

En effet, le phénomène attendu depuis des années semble apparaitre sous nos yeux: les francophones d'Israël montent au créneau politique pour les municipales. Les voilà présents à des places éligibles aux côtés des candidats au poste de maire de Netanya, Jérusalem, Raanana, Bat Yam... Nous ne sommes plus transparents, le vote francophone peut faire la différence, les politiciens l’ont compris. Notre voix compte, plus encore cette année.

Notre créativité mêlée à notre sionisme devrait nous aider à propulser Israël encore plus haut.

04/08/2018

Dossier spécial

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L

Le Sud en flammes

e Sud en flammes

Témoignage sur le terrain Cela fait près de quatre mois que cela dure… Ce que l'on appelle désormais le ''terrorisme des cerfsvolants'' fait des ravages: plus de 1000 incendies se sont déclenchés et plus de 30000 dounam sont partis en fumée. Les terroristes de Gaza ont trouvé une arme aussi redoutable qu'elle est facile à fabriquer.

L'immense majorité des terres en bordure de la frontière sont des terres agricoles et les incendies ruinent toutes les récoltes, tuent la faune et la flore magnifiques de cette région. Les habitants du Sud voient leurs terres agricoles noircies par les incendies, se réveillent et se couchent avec l'odeur du feu et vivent sous la menace permanente des missiles et maintenant aussi d'un incendie qui toucheraient les habitations.

LPH s'est entretenu avec Shmouel Ouaknine, ingénieur agronome et agriculteur, dans le mochav Yated, à trois kilomètres seulement du point de passage Kerem Shalom.

Le P'tit Hebdo: Peut-on parler ces derniers mois de dégradation sérieuse de vos conditions de vie ou est-ce votre quotidien depuis plusieurs années?

Shmouel Ouaknine: Les problèmes sécuritaires ne sont pas nouveaux. Les premiers missiles kassam se sont abattus sur notre région en 2001, après le retrait israélien du Sud Liban. Avec le désengagement de la bande de Gaza, on nous avait prédit que la situation s'arrangerait. C'est tout le contraire qui s'est produit. Nous, qui vivons dans un mochav à la frontière, avons été victimes de tirs de snipers et de tentatives d'incursion. Pour cultiver nos terres, nous sommes obligés d'utiliser des tracteurs blindés.

Notre quotidien ici est fait de hauts et de bas sur le plan sécuritaire. Aujourd'hui, nous faisons face de nouveau à une situation intense.

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Lph: La situation sécuritaire instable et les guerres à répétition ont-ils un impact sur la production agricole?

S.O.: Jusqu'à aujourd'hui, l'impact se ressentait surtout au niveau de la cueillette, plus que sur la production. En temps de guerre, les produits agricoles pourrissent parce que nous ne pouvons pas procéder à la cueillette. Depuis quelques mois, ce sont les récoltes de toute la saison qui sont perdues, parce que totalement brûlées.

Lph: Que ressentez-vous lorsque vous voyez des champs agricoles brûler?

S.O.: Pour moi, l'agriculture est sacrée. Cela fait si mal de voir cela, je le ressens physiquement. Ce sont surtout les champs de blé et les arbres qui brûlent. En fonction du sens du vent, nous avons aussi l'odeur du feu qui nous envahit. Il faut comprendre qu'en plus des dommages immédiats sur l'agriculture, ce sont aussi toutes les forêts, les animaux qui sont victimes

“Cela fait des années que le Hamas essaie de nous saper le moral, de nous intimider, de nous rendre la vie impossible. Mais nous ne céderons rien” de ces incendies et par là aussi le tourisme dans notre région. Surtout, lorsque l'on voit les flammes, on sait que le danger peut se rapprocher des habitations et qu'il faut agir vite.

Lph: Comment êtes-vous organisés pour parer au plus pressé?

S.O.: Chaque mochav possède un responsable de la sécurité qui organise des rondes 7 jours/7, 24h/24. Dès qu'un problème apparait, un message est envoyé sur le groupe d'urgence whatsapp et tout le monde arrive. Le problème c'est que le feu se propage rapidement, des centaines de dounam de réserves naturelles sont brûlées régulièrement. Jusqu'à présent, notre action conjuguée à celle des pompiers a permis de limiter au maximum les dégâts et surtout d'éviter des victimes humaines.

Par Guitel Ben-Ishay

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Photo by Yonatan Sindel/Flash90

Lph: Que pensez-vous de l'action du gouvernement face à cette détresse? De l'extérieur, la réponse peut paraitre insuffisante.

S.O.: L'Etat a toujours été au rendez-vous pour nous dédommager financièrement, pendant toutes ces années.

Pour ce qui est de la réaction militaire, elle peut nous paraitre faible, mais nous ne disposons pas de tous les éléments. Nous ne pouvons que faire confiance à notre gouvernement. Il est vrai que l'on se dit que si des vies humaines étaient perdues, ou si les cerfs-volants ou les ballons incendiaires tombaient sur Jérusalem ou Tel Aviv, la réponse serait certainement plus forte. Mais, voilà, nous avons eu un mort, un soldat est tombé sous les tirs d'un sniper. C'était prévisible que cela arriverait. Alors qu'attend-on? Nous avons toujours trouvé la parade aux attaques de nos ennemis, là aussi des solutions existent.

Lph: N'avez-vous jamais pensé à aller vivre ailleurs?

S.O.: Oui bien sûr, nous y avons pensé. Pour nos enfants.

Lph: Qu'attendez-vous des habitants du reste du pays?

S.O.: Ces dernières années, alors que les menaces sécuritaires sont importantes, la population de nos mochavim a augmenté. Ceux qui viennent vivre ici, signifient que nous ne sommes pas des habitants de second rang, dans notre pays. Nous sommes tous dans le même bateau, si le Sud est en danger, c'est tout Israël qui est concerné.

A ceux qui vivent dans le reste du pays, nous disons de venir nous voir, de faire marcher notre économie, car c'est leur pays et leur économie. Les belles paroles, les mots sont toujours agréables, mais ce qui reste ce sont les actions. Nous vous invitons à visiter notre région et à en profiter parce qu'elle a des atouts incroyables à offrir.

Notre esprit combattif et notre amour pour la terre d'Israël ne demandent qu'à être partagés.

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Lph: Face à ces menaces, estimez-vous que vous menez une vie normale?

S.O.: On ne peut pas dire cela… Mais, à vrai dire, dans notre pays, qui peut l'affirmer? Nous sommes dans une réalité complexe. Ce qui ne doit pas nous décourager, parce que l'essentiel, c'est que nous soyons ici et qu'Am Israël Haï!

Ceux qui souffrent le plus de la situation ce sont les enfants. Ils ne possèdent pas les mêmes capacités de résistance que les adultes. Il faut bien réfléchir à la façon dont nous leur passons les messages pour atténuer le choc et l'angoisse. Mes enfants ont peur. Ces moments laissent des cicatrices à vie.

Mais pour aller où? Nous nous sentons tellement bien ici, malgré tout. Si nous devions quitter le mochav Yated, ce serait comme quitter Israël. Pour moi, c'est un rêve de vivre dans cet endroit. J'adore cette région, tout y est agréable et magnifique.

Cela fait des années que le Hamas essaie de nous saper le moral, de nous intimider, de nous rendre la vie impossible. Mais nous ne céderons rien. Les agriculteurs continuent à travailler, tout le temps, en temps de guerre et dans les temps plus calmes. Rien ne nous arrêtera, nous continuerons à travailler la terre d'Israël. Cela prendra du temps pour réparer les dégâts, mais ce n'est pas grave, nous ferons le travail nécessaire.

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Dossier spécial

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Le Sud en flammes

errorisme de Gaza: quelles solutions?

Analyse avec Emmanuel Navon Emmanuel Navon est un géopolitoloque qui enseigne à l'Université de Tel-Aviv et au Centre interdisciplinaire de Herzliya. Il est Senior Fellow à l'institut d'études stratégiques de Jérusalem (The Jerusalem Insitute for Strategic Studies – JISS) ainsi qu'au Forum Kohelet et analyste pour la chaîne I24news. Nous nous sommes entretenus avec lui sur les enjeux stratégiques de la riposte à Gaza.

Photo by Reuven Kapochinsky

Le P'tit Hebdo: Peut-on dire que, pour l'heure, la réponse israélienne face aux provocations du Hamas, est faible?

Emmanuel Navon: Il ne s'agit pas d'analyser la réaction israélienne en termes de faiblesse ou de force. Tsahal n'a pas en face d'elle une armée régulière mais des organisations terroristes. Dans ce cas précis de conflits asymétriques, la force militaire doit être employée mais avec retenue parce que nous avons des principes et que nous sommes soumis à des règles juridiques internationales. Elle ne suffit pas pour régler les problèmes. La véritable question à se poser est celle des options possibles face au Hamas. Pour le moment, l'option d'une guerre n'est pas envisagée parce qu'elle a coût humain et financier important et qu'elle ne permet pas, de toute façon, de solution

définitive. Quand on analyse la dernière opération, Tsouk Eytan, on comptabilise de très nombreux morts, 50 jours de conflit et au final, la victoire n'était pas vraiment claire.

Lph: Peut-on dégager une stratégie militaire?

E.N.: Pour le moment, la stratégie est celle du coup par coup. Tsahal répond à chaque menace, chaque coup porté: destruction des tunnels, réponse militaire ciblée face aux missiles lancés sur le Sud et contre les cerfs-volants incendiaires. La seule solution valable c'est la dissuasion, et apparemment, si nous avons réussi à l'imposer au Liban, le Hamas nous tient toujours tête.

Lph: Cela n'empêche pas beaucoup de citoyens de s'interroger sur qui mène la danse dans le Sud. E.N.: C'est le Hamas qui a décidé de provoquer Israël. Mais

Par Guitel Ben-Ishay il ne décidera jamais de ce que sera la réaction d'Israël. S'il s'engage dans un conflit, ce ne sera pas selon les volontés du Hamas, mais bien parce que le gouvernement estimera que les coûts d'une guerre seront inférieurs aux bénéfices et que son issue sera concluante pour Israël.

Lph: Quel rôle joue ou pourrait jouer l'Egypte?

E.N.: Le Hamas est le souci d'Israël, pas de l'Egypte.

A-Sissi est contre le Hamas parce que l'Iran se trouve derrière, mais il ne se préoccupe guère de ce qui se passe en Israël. Si l'on veut avoir l'Egypte de notre côté, il faudra qu'en collaboration avec les Etats-Unis, l'on donne à l'Egypte des raisons économiques de s'impliquer à Gaza.

Lph: Et les Etats-Unis? Peuvent-ils obtenir des résultats, notamment par le biais d'un plan de paix qui inclurait Gaza?

E.N.: Cela pourrait aider à calmer les esprits, surtout si les avantages économiques proposés au Hamas sont intéressants. Mais le problème, c'est que le Hamas n'est pas fiable. Les Etats-Unis devraient commencer par la source en affaiblissant et isolant l'Iran.

Lph: Mahmoud Abbas compte-t-il dans l'évaluation des solutions à apporter à la situation à Gaza?

E.N.: Mahmoud Abbas est en fin de course, il n'a plus aucun pouvoir, il ne contrôle absolument pas la bande de Gaza. Son seul levier est l'arrêt du versement des salaires des fonctionnaires du Hamas, mais force est de constater

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que cela n'influence rien sur le terrain. Aucun dirigeant palestinien ne pourra être d'une quelconque utilité à Gaza, parce qu'ils sont pris dans un double jeu: ils ne peuvent pas condamner le Hamas de manière forte et univoque.

Lph: La reconquête de la Bande de Gaza serait-elle une solution efficace?

E.N.: Dans les faits, cela résoudrait, effectivement, les problèmes. Lorsqu'Israël était à Gaza, tous ceux-ci n'existait pas. Nous n'avions pas de tunnels qui menaçaient les habitants de la frontière, nous n'avions pas de guerres à mener tous les trois ans. La situation actuelle pointe l'aberration du retrait de 2005, qui a été une tragédie humaine pour les Israéliens, mais aussi pour les Gazaouis.

Ceci étant, la société israélienne ne semble pas prête, aujourd'hui, à payer ce prix.

Lph: Quel message souhaiteriez-vous passer aux habitants du Sud? E.N.: Je veux d'abord leur dire qu'ils sont des héros. Ils sont sur la ligne de front, pour nous tous. Nous devons les remercier pour leur sacrifice: il est apprécié et il n'est pas vain.

Quand on regarde l'histoire du peuple juif, on ne peut qu'être optimiste. Israël parviendra à surmonter. Il faut de la détermination, de la patience et du sacrifice: ce sont les ingrédients pour une victoire, qui, nous devons en être sûr, arrivera.

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Parasha

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Par Dr Michel Bensoussan

n Résumé de la Sidra:

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Dans notre Sidra, Moché répète sous toutes les formulations possibles une mise en garde claire: n'oubliez pas qui vous êtes! Votre bonheur, sur votre terre, dépend de votre fidélité à votre histoire et aux commandements de Dieu.

Première montée: Si vous respectez tous les commandements, même ceux qui vous semblent dérisoires, vous serez heureux sur la terre d'Israël.

Vous jouirez de l'abondance et de la santé. Même vos ennemis seront anéantis par Dieu. Il faudra se souvenir que cette richesse provient de Dieu, de vos mérites et de la promesse faite aux patriarches.

Vous mangerez, vous vous rassasierez et vous bénirez Dieu pour la belle terre qu'il vous a donnée (d’où l'obligation du «birkat hamazone» après le repas).

Deuxième montée: Cependant, l'oubli sera facile. L'oubli de celui qui vous octroie tout ce bonheur. L'oubli de votre histoire et de votre raison d'être sur cette terre. Vous direz: «c'est la force de mon bras qui m'a procuré ces richesses». Vous perdrez alors le mérite d'être sur cette terre.

Troisième montée: De même, lorsque Dieu aura anéanti vos ennemis, restez humbles quant aux raisons qui vous font gagner les guerres. Votre nuque raide vous a souvent détournés de Dieu. Rappelez-vous la faute du veau d'or.

Au pied du mont Sinaï alors que je recevais les Tables de la Loi. J'avais moi-même, Moché, intercédé en votre faveur et évité ainsi votre anéantissement.

Quatrième montée: Après avoir brisé les premières Tables, après avoir obtenu le pardon de Dieu, j'ai reçu deux autres Tables de la Loi après quarante jours supplémentaires de pénitence. C'est la tribu de Levi (la seule qui n'ait pas fauté) qui a été choisie pour servir Dieu et porter l'arche dans laquelle j'avais placé les nouvelles Tables.

Cinquième montée: Résumons ce que Dieu attend de vous: la crainte, le respect, suivre ses chemins et de l'amour; le servir de tout votre cœur et de toute votre ferveur. Aimez l'étranger, en vous rappelant que vous avez été vous-même étrangers en Égypte. Rappelez-vous votre Histoire et respectez mes commandements pour mériter la terre où coulent le lait et le miel.

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Sixième montée: La terre d'Israël est différente de celle d'Égypte: l'eau n'y est pas abondante, afin que vous vous souveniez de prier et que vous méritiez la pluie! Pour vous rappeler ces préceptes, vous les réciterez matin et soir («le Chema Israël»), vous les enseignerez à vos enfants, vous les inscrirez sur vos portes (la Mezouza), entre vos yeux et sur votre cœur (les Tephillin).

Septième montée: Il vous faudra respecter toutes ces lois afin de conquérir la terre et de continuer à y prospérer, comme Dieu vous l'a promis.

Retrouvez les commentaires de Michel Bensoussan sur son blog: divretorah.com

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Questions/Réponses

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Par Rav Azriel Cohen-Arazi

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Question: Cher Rav, comment expliquer que les Sélih'ot censées éveiller en nous un mouvement de Téchouva et un sentiment de regret pour nos fautes passées, soient récitées, dans les communautés Séfarades, sur des mélodies souvent entraînantes et même parfois réellement joyeuses?

Réponse: Il me semble que nous devons porter sur le processus de la Téchouva dans son ensemble un regard empreint de joie et d'optimisme. N'oublions pas que les jours de Roch Hachana comme celui de Yom Kippour sont des jours de Yom Tov, des jours de joie. C'est ce qu'exprime le Pirké DéRabbi Eliézer, lorsqu'il explique que l'attitude d'Hachem à notre égard durant le jour de Yom Kippour peut être comparée à celle d'un Roi dont les sujets ont déversé leurs poubelles dans la cour du palais un jour où le service d'ébouage du royaume ne fonctionnait pas normalement. Au matin, lorsque le roi, incommodé par les mauvaises odeurs, se réveilla, au lieu de se mettre en colère, il se réjouit du fait d'être assuré qu'à présent les demeures de ses sujets sont propres et débarrassées de leurs ordures. Ainsi en va-t-il d'Hachem qui est prêt, le jour de Yom Kippour, à se "salir les mains" pour procéder à notre toilette et nous nettoyer de nos

fautes. Le fait de nous savoir à présent propres Le comble alors d'une joie à nulle autre pareille.

C'est dans un sens similaire que Rabbénou Yona rend compte de l'obligation qui nous est faite de manger plus qu'à satiété la veille de Yom Kippour. Il explique que ce jour est à ce point joyeux que nous devrions faire un repas à l'égal de ceux des autres jours de fêtes. Cependant, dès lors qu'il est interdit de manger en ce jour, ce repas de fête est avancé à la veille.

En un mot, celui qui a compris vraiment en quoi consiste la Téchouva, peut être capable de prononcer les mots "H'atanou Léfanékha (nous avons fauté devant Toi)" en éprouvant un certain sentiment de joie, celle de pouvoir s'épancher devant Hachem et de savoir qu'Il nous pardonnera nos fautes, dès lors qu'Il sait pertinemment que c'est Lui qui, en créant l'homme, a inscrit dans sa nature le penchant à fauter. C'est cette joie, me semble-t-il qu'expriment les mélodies entraînantes sur lesquelles sont chantées les Sélih'ot.

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Pensée juive

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L désenchantée

a postmodernité

Qui n’a pas entendu parler de la postmodernité?

Depuis que le philosophe J.F.Lyotard a introduit cette définition de l’esprit de notre époque, elle s’est implantée dans les esprits comme une évidence, mais souvent incompréhensible. Il m’est arrivé il y a quelques années de participer à un colloque sur ce thème et un des participants qui siégeait à côté de moi à la tribune m’a chuchoté: "Je n’ai pas encore vraiment assimilé la modernité, comment pourrais-je comprendre la postmodernité"?

Loin de moi de vouloir simplifier à outrance un sujet complexe, mais il est bon de clarifier les enjeux de ce passage que tous, philosophes et non

philosophes, croyants et incroyants, sommes en train de vivre.

La modernité ne se réduit pas à un prodigieux progrès des sciences et à l’invention de technologies qui ont radicalement transformé notre façon d’habiter la Terre.

Ces bouleversements sont la partie visible de l’iceberg.

En profondeur s’est produit et se poursuit un changement d’orientation de l’esprit humain.

Prenons pour fil conducteur les deux récits de la Création.

Le premier nous décrit l’émergence à partir du chaos primordial du Monde tel qu’il nous apparait: lumière et ténèbres, mer et terre ferme, progression du végétal et animal à l’humain. A l’humain, créé mâle et femelle, est proposée la conquête du Monde:

“La modernité est donc un grand récit qui aurait dû s’achever par l’établissement du Paradis humain sur terre. Mais, et c’est là que s’annonce la postmodernité, nous avons dû déchanter”

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«Fructifiez et multipliez-vous, remplissez la Terre et conquerrez la». Le Créateur est nommé au pluriel, Elohim, comme le Maitre des forces multiples à l’œuvre dans la Nature, et l’humain est possesseur de la Terre.

Le second récit se détourne de l’ordre naturel où tout se plie à la volonté du Créateur tout-puissant pour se préoccuper de la personne humaine. De l’ordre naturel au désordre humain! Il n’est plus question de la ressemblance au Créateur mais de l’humain- Adamprélevé à l’humus- Adama-, qui reçoit d’Hachem –Elohim le souffle de vie, Nichmat hayim, et devient ainsi Nefech haya, l’être animé par ce souffle et capable de l’insuffler

Par Rav Daniel Epstein

à son tour à l’ensemble de la Création, comme l’enseigne Rabbi Hayim (le bien nommé!) de Volozyn, dans son ouvrage Nefech ha-hayim. Dans ce deuxième récit, l’homme inspiré par le souffle divin vit dans un monde enchanté, un Jardin de Délices. C’est dans ce récit qu’est créé le couple humain et que se pose le problème du bien et du mal, et c’est à partir de la violation de l’interdiction de consommer le fruit de l’arbre de la Connaissance du bien et du mal que commence l’exil du Jardin dans le monde qui est le nôtre. Ce deuxième récit nous tend un miroir où nous nous reconnaissons. La modernité n’est autre que l’accomplissement de ce geste initial de désobéissance et la réalisation ou l’espoir de réalisation, de la promesse du Serpent (en hébreu Na’hach, qui peut signifier mena’hech, le devin). Le Serpent promet: Vous ne mourrez pas! Tel pourrait être le slogan de la modernité qui ne cesse de prolonger l’espérance de vie et accroit de façon prodigieuse les pouvoirs humains.

La modernité est donc un grand récit qui aurait dû s’achever par l’établissement du Paradis humain sur terre. Mais, et c’est là que s’annonce la postmodernité, nous avons dû déchanter. La route du Paradis est passée par l’Enfer. Les camps inventés pour torturer les corps et les âmes ont prouvé que la méchanceté humaine est sans limites, abyssale comme le Tehom du début de la Création. Les progrès scientifiques et technologiques

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n’ont fait qu’exacerber le problème du Bien et du Mal, devenu planétaire. Le monde, désormais recouvert par les réseaux de communication s’est refermé sur lui-même, ce qui est le sens du mot "globalisation". La transcendance, l’au –delà, a fait place à l’immanence, l’ici-bas, et l’âme a disparu du vocabulaire et des consciences. Le confort s’est accru, mais les nuages ne cessent, eux aussi, d’assombrir l’horizon. Le Serpent n’avait énoncé qu’une demi-vérité! L’arbre de la connaissance n’était pas l’arbre de vie. Au désenchantement répondent la fuite vers le divertissement, le Mondial, l’Eurovision, la drogue, la politique-spectacle, et le retour des idéologies qui ont, par le passé, prouvé leurs capacités meurtrières.

La technologie, comme l’épée flamboyante placée a la porte du Jardin, est une arme à double tranchant. C’est à l’intérieur de nous-mêmes, dans le Saint des Saints du cœur de chacun et non dans les laboratoires ou les cabinets ministériels que la question du bien et du mal doit être affrontée au quotidien.

Le désenchantement n’est pas un mal sans remède s’il est suivi par le ré- enchantement de la vie, mais cela n’est pas si simple. Pourquoi ne pas y réfléchir pendant le repos estival?

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A la table de Shabbat

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Par Rav Shaoul David Botschko

E aux enfants nseigner la Thora

Une phrase dans notre paracha nous surprend par la quasi redondance qu’elle contient1: «Vous l’apprendrez à vos enfants pour en parler» Rachi éclaire ainsi cette phrase sibylline: Pour en parler: dès le moment où l’enfant apprend à parler, enseigne-lui1: «Moïse nous a prescrit une loi…», et que ce soit ainsi qu’il apprenne à parler.

D’où l’enseignement: lorsque l’enfant commence à parler, son père doit lui parler dans la langue de la sainteté, et lui enseigner la Thora. S’il ne le fait pas, c’est comme s’il l’enterrait, comme il est écrit: «Vous les enseignerez à vos fils pour en parler…»; et il est dit plus loin «afin que vous viviez», d’où l’on apprend que si on ne dispense

“Rachi ajoute encore que refuser l’enseignement de la Thora à son fils, c’est lui refuser la vraie vie” pas l’enseignement à son enfant, il ne vivra pas.

Rachi nous enseigne une injonction de la Thora: les premières paroles qu’apprend un enfant doivent être des paroles de Thora. Rachi ajoute que l’on doit parler à ses enfants en hébreu. L’hébreu c’est la langue qui véhicule la Thora, c’est une langue sainte par nature et si l’on utilise cette langue, même le profane a un peu le goût de la sainteté.

Rachi ajoute encore que refuser l’enseignement de la Thora à son fils, c’est lui refuser la vraie vie, car une vie spirituelle est d’une toute autre intensité et réalité qu’une vie toute matérielle.

C’est donc essentiel. Nous parents devons enseigner la Thora que nous connaissons à nos enfants et, dès leur plus jeune âge, devons les inscrire dans une école où la Thora est bien plus qu’une matière, où elle est l’essentiel.

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1- Deutéronome xi, 19 2- Infra xxxiii, 4.

Extrait de l'ouvrage du Rav Shaoul David Botschko ''A la table de Shabbat'' Pour se procurer l'ouvrage: hesder2@gmail.com 02-9972023

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Revue de presse

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Ed'Israël n direct

Extraits de la presse israélienne

Tsipi Livni nommée cheffe de l’opposition ( I s r a ë l Hayom) Après d’intenses tractations et des menaces de quitter le Camp Sioniste, Tsipi Livni a obtenu ce qu’elle voulait : Avi Gabbaï l’a nommée comme cheffe de l’opposition en remplacement d’Itshak Herzog qui prend la tête de la l’Agence juive.

Ceci permet à Avi Gabbaï de maintenir l’alliance électorale conclue entre le Parti travailliste et Hatenoua de Tsipi Livni. Mais cette nomination fait grincer beaucoup de dents au sein du parti car elle est assortie d’une promesse de placer six candidats de l’ancienne ministre dans la liste pour les prochaines élections. Avec les sondages peu flatteurs pour le Camp Sioniste, cela signifierait que bon nombre de députés travaillistes actuels ne retrouveraient pas leur place à la Knesset.

Photo by Miriam Alster/Flash90

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Nouveau déchaînement antisémite du président Recep Erdogan (Maariv) Le président turc poursuit ses attaques verbales contre Israël et les Juifs. Devant le parlement à Ankara, avec une rare violence, il s’est attaqué à la Loi de la Nation votée par la Knesset : « …La loi de la Nation prouve sans aucun doute possible qu'Israël est l'Etat le plus sioniste, le plus fasciste

et le plus raciste au monde. Il n'y a aucune différence entre l'obsession raciale d’Hitler pour la suprématie de la race aryenne et la mentalité d'Israël qui considère les Juifs comme les propriétaires exclusifs de toute la terre sainte. L'esprit de Hitler qui avait mené le monde à la catastrophe plane chez une partie des députés israéliens, et il réapparaît aujourd'hui chez certains dirigeants israéliens ».

Goush Katif: la ministre Guila Gamliel demande pardon (Aroutz 7) A l'occasion du jour anniversaire de l'expulsion des Juifs du Goush Katif, la ministre à l'Egalité sociale Photo by Kobi Gideon / Flash90 Guila Gamliel s'est rendue en visite au musée du Goush Katif à Jérusalem.

Ebranlée par les images qu'elle voyait, elle a déclaré: "Je suis venue ici pour demander pardon au nom du gouvernement d'Israël (de l'époque). Il faut demander pardon à ces gens merveilleux qui ont payé un prix personnel très lourd, pour rien. Cette démarche a fait du

Par Shraga Blum tort à l'Etat d'Israël (…) En jetant un regard en arrière sur cette terrible décision dont les conséquences néfastes se voient encore aujourd'hui dans le sud du pays et même dans le centre, le message est clair: il ne faut plus jamais expulser des Juifs de leurs maisons ».

Photo Hadas Parush / Flash90

Ahed Tamimi reçue par Mahmoud Abbas (Aroutz 20)

La provocatrice Ahed Tamimi a été libérée de prison après huit mois de détention au centre pénitentiaire HaSharon. Elle avait été condamnée après l’incident très médiatisé du mois de décembre dernier lors duquel elle avait insulté deux officiers de Tsahal avant de gifler l’un d’eux. Âgée aujourd’hui de dix-sept ans, elle est considérée comme une héroïne dans la rue arabe palestinienne pour ses provocations envers les soldats de Tsahal à Nabi Salah depuis qu’elle a onze ans. A ce titre, elle a été reçue par Mahmoud Abbas le jour même de sa libération et accueillie avec tous les honneurs. Elle est également allée se recueillir sur la tombe de Yasser Arafat et une grande fête est prévue en l’honneur de son retour au village.

Aéroport BenGourion: accueil c h a l e u re u x p o u r t ro i s cents nouveaux immigrants (Aroutz 7) Un accueil particulièrement Photo by Yossi Zamir/Flash90 chaleureux a été réservé à trois cents nouveaux immigrants, dont deuxcent-vingt venus de France qui ont atterri à l'aéroport Ben-Gourion. Une cérémonie leur avait été organisée par l'Agence Juive pour marquer les 70 ans de l'Etat d'Israël, et pour l'occasion, quelques centaines d'olim arrivés ces derniers mois des quatre coins du monde avaient été conviés pour les accueillir également. Le comité d’accueil comprenait aussi pour cette occasion une délégation de représentants des grandes organisations francophones liées à l’alya et à l’intégration : Qualita, AMI et le CNEF. Une majorité de ces olim de France va s’installer dans le sud du pays – Ashdod et Ashkelon – et ont confié qu’ils ne ressentent aucune crainte à habiter dans cette région du pays.

En direct d'Israël sur Lph Info:

www.Lphinfo.com

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Air du temps

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Par Freddy Eytan

a loi sur L

l’Etat-nation

Est appropriée et non raciste La loi fondamentale sur l’Etat-nation a provoqué inutilement un tollé général en Israël et à l’étranger. Elle a approfondi des querelles et amplifié la haine contre l’Etat d’Israël. Un déluge de critiques et de condamnations en vain, puisqu’il semble que la majorité des opposants n’ont vraiment pas lu attentivement tous les 11 articles de la loi.

La proclamation établissant l’Etat d’Israël, signée le 14 mai 1948, constituait l’impératif historique de la renaissance de la nation juive et de la langue hébraïque sur sa Terre trimillénaire.

L’Etat juif, seul Etat démocratique de la région, est toujours fondé sur la Liberté, la Justice et la Paix et cette nouvelle loi le confirme en dépit de toutes les critiques.

Ces jours-ci, nous pouvons constater, aussi avec étonnement, qu’il y a juste 1948 ans que le Second Temple fut détruit et que nous venons de célébrer le 70ième anniversaire de notre Etat.

Ces dates et faits historiques sont toujours ignorés et délégitimés par nos ennemis et détracteurs, et certains souhaitent l’anéantissement de notre Etat.

La minorité arabe vivant en Israël, et dont les représentants siègent librement à la Knesset, pensait transformer cet Etat pour tous ses citoyens et ainsi gommer son caractère juif. Il existe aussi une minorité druze et bédouine qui sert fidèlement l’Etat et participe dans les rangs de Tsahal à la défense du pays. La nouvelle loi ne devrait pas changer ou modifier le statu quo existant ni leur merveilleuse contribution à l’essor du pays.

Soulignons clairement qu’être Juif ne signifie pas seulement pratiquer une religion et croire en un seul Dieu, mais appartenir à la Nation juive dans le sens étatique et national du terme. La comparaison qui est faite en évoquant la France catholique et non laïque est injuste et dévoile une méconnaissance totale de la spécificité de la nation juive.

La majorité des musulmans considèrent toujours le judaïsme comme minorité religieuse sans patrie, sans drapeau, hymne ou armée, et donc refuse de reconnaître Israël comme un Etat à part entière et à caractère juif.

Les Palestiniens, eux, refusent cette reconnaissance pour pouvoir aussi appliquer un jour le Retour de tous les réfugiés vers la Palestine qui devrait être, selon eux, en majorité écrasante non-juive.

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Pour clarifier, une fois pour toutes, la spécificité de l’Etat d’Israël, et rejeter toute revendication contraire, il était donc impératif de promulguer une loi fondamentale au Parlement puisque nous n’avons pas de Constitution et nous ne nous basons que sur la Proclamation du 14 mai 1948. Depuis, les données ont été modifiées et 70 ans après nous sommes toujours en conflit permanent avec les Palestiniens.

Les réactions de la part de l’opposition israélienne furent exagérées et souvent hystériques et hypocrites. Il était préférable que ces partis soient associés à la coalition pour renforcer le caractère juif de l’Etat d’Israël. Il s’agit bien d’un sujet existentiel sur tous les plans et notamment sur l’aspect démographique.

Rappelons que durant plusieurs années ce texte a

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Air du temps

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Aujourd’hui, quand l’évidence même devient floue et fragile, il est nécessaire de la réaffirmer et de la dévoiler au grand jour. C’était d’ailleurs le cas sur la reconnaissance de Jérusalem comme notre capitale. A chaque occasion où nos détracteurs tentent d’ébranler et de secouer en vain les piliers de notre démocratie et les valeurs du judaïsme, il est nécessaire de les mettre en place, et remettre à l’heure les pendules de l’Histoire.

Quant à la presse internationale, particulièrement européenne, elle devrait se préoccuper de ses affaires et non se mêler de nos problèmes intérieurs.

D’ailleurs, la Chancelière Merkel a bien précisé cet important point.

Non, l’Etat juif n’est pas raciste et ne pourra jamais l’être en raison de sa démocratie exemplaire et de sa société civile harmonieuse en provenance du monde entier, et ce, malgré les divergences idéologiques et politiques profondes.

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Il est aussi regrettable que certains chefs de partis, pour des raisons de politique politicienne, tentent

de récupérer les voix de la hargne et de la grogne des homosexuels après le vote par la Knesset de la loi sur la GPA. Soulignons une fois encore que chacun dans ce pays a le droit de pratiquer à sa manière sa vie privée, mais il doit aussi respecter les convictions et les sensibilités d’autrui. La tolérance demeure solide malgré les inévitables dérapages. Ainsi, si une loi devrait être modifiée pour l’intérêt public, elle le sera mais pas par des querelles inutiles et des récupérations politiques.

En dépit du caractère juif de notre Etat, les homosexuels jouissent d’une liberté totale et notamment lors des défilés de la gay pride.

Non, ce gouvernement ne pratique pas l’Apartheid, ce sont bien des mouvements européens comme le BDS qui pratiquent la ségrégation.

Oui, la langue hébraïque, celle de la Bible, est bien notre langue officielle et non l’arabe que chacun peut librement pratiquer.

En conclusion, la loi sur l’Etat-nation ne change en rien le statu quo mais réaffirme justement le caractère juif et légitime de l’Etat d’Israël.

Freddy Eytan, «La loi sur l’Etat-nation est appropriée et non raciste», Le CAPE de Jérusalem, publié le 23 juillet: http://jcpa-lecape.org/la-loi-sur-letat-nation-estappropriee-et-non-raciste/

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Bénévolat

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N

Par Guitel Ben-Ishay

e plus être perdu

à l'hôpital

Laniado innove Se retrouver à l'hôpital n'est généralement pas une bonne nouvelle. Si en plus, on s'y perd parce que le système est différent de celui que l'on a connu en France et que l'on ne maîtrise pas la langue, cela n'arrange rien. Pour remédier à ce problème, l'hôpital Laniado de Netanya, en collaboration avec Qualita, a lancé une campagne de recrutement de bénévoles au sein de la population francophone pour assister les malades. Le directeur adjoint des relations publiques de l'hôpital, Meïr Mark, nous explique ce projet inédit en Israël.

Le P'tit Hebdo: Laniado est à l'initiative du projet, comment est née cette idée?

Meïr Mark: L'idée est née d'un constat que j'ai pu faire en 25 ans d'expérience dans le milieu médical. Les Francophones en Israël ne reçoivent pas les services nécessaires pour se sentir au mieux dans nos établissements hospitaliers. Le principal obstacle est celui de la langue. Cette difficulté de communication, nous la constatons en particulier chez les olim de France. Elle entraine des situations qui peuvent être très compliquées. Ne pas pouvoir s'exprimer correctement ou comprendre les indications des médecins et des infirmiers peut s'avérer critique. Le problème se rencontre aussi pour remplir des formulaires ou pour toute démarche administrative au sein de l'hôpital.

Lph: Comment avez-vous décidé de pallier ces difficultés?

M.M: Laniado est le premier hôpital à avoir

décidé de recruter des bénévoles pour assister les olim de France.

L'hôpital Laniado fonctionne avec plus de 300 bénévoles et quasiment aucun n'est francophone!

Nous devons corriger cette situation absurde. Nous nous sommes ainsi tournés vers Qualita qui a mis en place le projet de bénévolat «Qualitime». L'association a les ressources nécessaires pour constituer un groupe important de personnes volontaires.

Ariel Kandel, directeur général de Qualita, est venu nous voir, je suis allé à Jérusalem, et nous avons mis au point une collaboration. Il existe un vrai potentiel de bénévoles prêts à venir écouter nos demandes. Nos besoins sont importants, nous devons constituer des équipes pour les gardes tout au long de la journée. Ce qui signifie que le réservoir de bénévoles doit être de 40 personnes environ.

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Lph: A quels services ces bénévoles seront-ils affectés?

M.M.: Principalement dans les services d'urgence: urgences générales, pédiatriques et maternité. Ce sont les endroits où la présence d'accompagnateurs est le plus nécessaire.

Toutefois, nous nous réservons la possibilité de faire venir un ou plusieurs bénévoles dans d'autres services, selon les besoins.

Lph: Faut-il répondre à certains critères pour être bénévole à Laniado?

M.M: Oui, il s'agit d'un bénévolat dans un domaine sensible.

C'est pourquoi, nous allons rencontrer tous les volontaires pour une explication de nos demandes et besoins. Puis nous leur ferons passer quelques examens, principalement médicaux, pour savoir s'ils sont aptes à travailler en milieu hospitalier. Il y a des exigences minimales afin de garantir la réussite et l'effectivité du projet.

Pour se porter volontaire: www.qualitime.org.il/laniado

Coaching

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Par Sonia Maarek

Mincir!

La clé de la réussite c’est dans la tête!

L'été est déjà là et pour certains d’entre vous, vous avez déjà pris la bonne résolution de perdre vos kilos superflus. Et, vous avez décidé de vous restreindre, de compter les calories, voire de supprimer certains aliments pour maigrir. Mais avant de rentrer dans un régime trop sévère, il est important de comprendre le rôle du cerveau dans la perte de poids.

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S’affamer ne sert à rien Beaucoup de médecins, de psychologues et spécialistes en neurosciences affirment que les régimes fonctionnent surtout sur le court terme, au bout d’un an le taux d'échec des régimes est de 73% chez les femmes et 93% chez les hommes. Et, si perdre du poids était indépendant de notre volonté?

Cette idée peut vous paraitre étrange et pourtant il semblerait que c’est notre cerveau qui décide de notre poids et pas nous. Pour perdre du poids dans le temps, la stratégie consiste à faire en sorte que son cerveau ne s’oppose pas à la perte de poids, ce n’est donc pas en vous affamant que vous arriverez

à maigrir. Les régimes à trop faible apport calorique entrainent des carences et donnent faim. Ils nous poussent à consommer trop d'aliments sucrés et gras.

Adopter une bonne hygiène de vie Il est important d’adopter une bonne hygiène de vie avant de s’attaquer aux habitudes alimentaires, il a été prouvé que le stress et les émotions négatives entraînent la sécrétion de cortisol, hormone qui augmente l'appétit et provoque des «fausses faims» avec des envies d’aliments gras et sucrés. Le stress perturbe aussi le sommeil. Or, le manque de sommeil favorise le surpoids en augmentant la faim et la fatigue. Apprenez à faire des pauses dans votre

27 journée, prenez juste quelques minutes pour vous relaxer et faire baisser la tension de votre corps en respirant profondément et lentement cela favorisera un meilleur apport en oxygène et diminuera le flot de vos pensées négatives.

Reprogrammer son cerveau Voici quelques pistes pour apprendre à reprogrammer son cerveau…

1. Faire la paix avec son corps. C’est apprendre à porter un regard bienveillant sur son corps, se concentrer sur ses points forts et non sur ce qui selon nous ne va pas. La relaxation, les massages relaxants sont des bienfaits pour le corps, des messages positifs qui aident à se réconcilier avec soi-même.

2. En finir avec les aliments interdits Toutes les choses que l’on s'interdit finissent par devenir compulsives et obsessionnelles. On résiste tellement qu’au bout du compte, on finit par craquer, et voilà après avoir craqué, on doit faire face à tout un «bouquet d'émotions négatives» à commencer par la culpabilité. A savoir, qu’on peut manger (frites, glaces, chocolat, fromages…) de tout mais pas n’importe comment, seulement quand on a faim et non parce qu’on est stressé, triste ou en colère en prenant le temps de savourer avec plaisir et sans culpabiliser et en arrêtant quand on se sent rassasié.

3. Le plaisir de manger en pleine conscience dans notre société «super connectée», «super speed» et abondante, nous avons tendance à manger trop vite, et sans vraiment

regarder notre assiette mais le regard figé sur notre écran de téléphone ou d’ordinateur, du coup nous mangeons plus et souvent mal. Manger en pleine conscience, c’est de rien faire d’autre pendant le repas, on s’assoit, on observe les couleurs, les formes, l’odeur du contenu de notre assiette, on goûte la saveur et la texture des aliments et on mange lentement en mâchant bien, on ressent ce qui se passe à l'intérieur de nous quand l’envie de manger diminue. Manger en pleine conscience, c’est aussi se centrer dans l’ici et maintenant et porter son attention sur la nourriture et sur les différentes sensations qu'elle procure, sans se soucier du passé ou du futur.

4. Soigner les blessures anciennes. Certaines personnes prennent plusieurs kilos suite à un divorce, un déménagement ou la perte d’un être cher, comme si le trop de nourriture pouvait combler un vide intérieur, chasser l’ennui et chercher du réconfort.

Pour ces personnes, un coaching thérapeutique ou psychothérapeutique est souhaitable, les thérapies comportementales et cognitives, les TCC sont préconisées avec taux de réussite de plus de 80%.

Sonia Maarek Psychothérapeute spécialisée en thérapies brèves Formatrice en Coaching et PNL à l’Institut Serenity www.psycoach-jerusalem.com 0525199691 sur rdv

04/08/2018

04/08/2018

Communauté

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L

es Chidou'him,

pourquoi?

Face à une demande constante de la communauté juive, le Rav Yaakov Sitruk et la Rabbanite Pnina Elkrief ont initié un nouveau projet: le projet ''Âme Sœur''. Son but: organiser des activités pour célibataires, encadrées par des Chad'hanim, afin de permettre aux célibataires de se rencontrer. Mais les Chidou'him, à quoi cela sert-il? Est-ce réservé aux religieux?

De nos jours, nombreux et nombreuses sont les candidats au mariage, cette union si merveilleuse que tous les moyens semblent bons afin d'y accéder.

Tout, pourvu qu'un splendide solitaire enjolive enfin cette main solitaire...

Le mariage, bien plus qu'une magnifique cérémonie, représente l'engagement le plus important qu'un individu fera au cours de sa vie. Le mariage, c'est "l'affaire du siècle". Le conjoint accompagne la personne durant chaque instant de son existence, il

est le père ou la mère de ses enfants, celui qui partage ses joies, ses peines, ses projets, et ce... jusqu'à 120 ans.

Chacun comprend donc aisément que l'accent dans le choix du conjoint doit être mis sur les qualités de celui-ci, sur ses traits de caractère.

Or, quelle est la première chose que nous voyons chez un individu? Son apparence physique. Comment alors mettre l'accent sur l'intériorité d'une personne comme critère de choix du conjoint?

C'est précisément à cela que servent les Chidou'him.

Un Chad'han, un conseiller en rencontres, prend le temps de parler à la personne et d'apprendre à la connaître.

Puis, grâce à son expérience, mais aussi ses qualités humaines et surtout l'aide d'Hachem, il cerne ses besoins et parvient à esquisser le tempérament du conjoint qui lui conviendrait. Ce travail est un travail minutieux.

Il est évident qu'Hachem guide ses démarches. Dans le cas du projet "Âme Sœur", tous les conseillers/ères sont bénis/es par les plus grands rabbanim de la communauté.

Ce processus permet aux individus de pouvoir mettre l'accent sur l'intériorité des personnes qu'ils rencontrent, et de quelque peu 'neutraliser' l'attache, si facile mais parfois trompeuse, à l'aspect uniquement physique d'un individu.

Alors, les Chidou'him, l'affaire des religieux? Sûrement pas. Dans le cadre du projet "Âme Sœur", les Chidou'him concernent chaque Juif et chaque Juive, peu importe son niveau de pratique de la religion! Que vous soyez traditionaliste, pratiquant, orthodoxe, ultra-orthodoxe, le processus est le même: essayer de mettre le doigt sur vos besoins et vous faire rencontrer la personne adéquate.

Retrouvez les prochaines activités du projet "Âme Sœur" le 8 et le 19 août 2018!

Contactez-nous: Netanya: Esther 054-4753676 Raanana et centre: Dvora 053-7085640 Jérusalem et autres: Johanna 058-5551828

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Le P'tit oulpan Par Francine Kaufmann *

Ivrit bedaka, La minute d'hébreu

Bilboul Savez-vous qu’il existe une relation entre Bilboul, qui en hébreu veut dire la confusion, dérivé du verbe lévalbel, embrouiller, confondre et la ville de Babel qui, dans la Bible, désigne la ville le lieu où a été élevé la Tour de Babel, de la Babylonie.

Dans le Livre de la Genèse, le nom akkadien de Babel, désigne le lieu où D. a balal, mélanger, malaxer,

confondu, embrouiller, brasser toutes les langues de l'humanité:

C’est pourquoi on la nomma Babel, parce que là le Seigneur confondit le langage de tous les hommes.

(Genèse 11, 9)

Or Onkelos, l’auteur du Targoum araméen du

Pentateuque, traduit ici le verbe balal par le verbe bilbel,

qui est un verbe araméen qui a le sens de confondre, mêler, embrouiller.

Dans la Michna, le verbe araméen a été adopté avec son dérivé bilboul: confusion, à la fois désordre matériel et confusion mentale.

04/08/2018

Retrouvez La minute d'hébreu sur Ivritbedaka.org.il

*Francine Kaufmann est professeure des universités, docteur ès lettres et traductrice.

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Gâteau mousseux au citron Par Eryn

Préparation

Ingrédients

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Pour un moule de 22-23 cm de diamètre: • 4 oeufs • 120 g de farine • 150 g de sucre • 80 g de beurre fondu refroidi • 1 sachet de levure chimique • 1 pincée de sel • 1 pincée de bicarbonate • 120 ml de jus de citron (2 ou 3 citrons ) • Zeste râpé d' 1 beau citron (ou 2 petits ) • Sucre glace pour saupoudrer

1/ Préchauffer le four à 180°C puis beurrer et fariner un moule à manqué de 22-23 cm de diamètre. Tamiser ensemble la farine, la levure, le sel et le bicarbonate. Mélanger.

2/ Battre les jaunes d'œufs avec le sucre jusqu'à ce que le mélange devienne pâle et mousseux (un bon moment). Ajouter le beurre fondu refroidi, le zeste finement râpé du citron, le jus de citron. Fouetter. Ajouter progressivement le mélange de farine en fouettant à vitesse mini, sans trop travailler la pâte, juste pour l'incorporer.

3/ Battre les blancs d'œufs en neige très fermes avec une pincée de sel et un filet de jus de citron. Les incorporer très délicatement à la préparation précédente à l'aide d'une maryse, sans les casser.

4/ Enfourner à 180°C pour 15 à 20 minutes.

Puis laisser tiédir dans le four éteint et légèrement entrouvert pour qu'il ne descende pas. Une fois refroidi, saupoudrer de sucre glace tamisé.

Bon appétit!!!

Page préparée by Vanessa Fedida Retrouvez nos recettes sur la page Facebook: "Partageons nos recettes sucrées et salées"

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04/08/2018

‫סיפור לשבת‬

‫שת ֵע ֶקב‬ ‫ָּפ ָרַׁ‬

‫ׁש‬ ‫ְ‬

‫ּגַ ּלִ ים ֶׁשל ִּת ְקוָ ה‬

‫יוּואן‬ ‫דּוע ְּבכָ ל ַר ֲח ֵבי ַטיְ ַ‬ ‫ג‪ׁ-‬שיּו ָהיָ ה יָ ַ‬ ‫מֹו ֶׁשל ַהּכְ ָפר ַּפאנְ ִ‬ ‫ּתֹוׁש ֵבי ַהּכְ ָפר ִע ְּבדּו ֶאת‬ ‫ִּבזְ כּות ַהּכֻ ְתנָ ה ַה ְמ ֻׁש ַּב ַחת ֶׁשּלֹו‪ָ .‬‬ ‫ּומ ֵּדי ָׁשנָ ה‬ ‫ְשֹדֹות ַהּכֻ ְתנָ ה ֶׁשּלָ ֶהם ְּב ֻמ ְמ ִחּיּות ְמיֻ ֶח ֶדת‪ִ ,‬‬ ‫יוּואן‪.‬‬ ‫יֹותר ְּבכָ ל ַטיְ ַ‬ ‫ֵה ִפיקּו ֶאת ַהיְ בּול ַה ְמ ֻׁש ָּבח וְ ַהּיָ ָקר ְּב ֵ‬

‫י‪ׁ-‬שאּו‪,‬‬ ‫ְּברֹאׁש ֻמ ְמ ֵחי ּגִ ּדּול ַהּכֻ ְתנָ ה ֶׁשל ַהּכְ ָפר ָע ַמד ָה ַאגְ רֹונֹום ַהּזָ ֵקן לִ ָ‬ ‫יטין‪ַ .‬הּכְ ָפר ָׁשכַ ן ַעל ְש ַֹפת‬ ‫ֵּבן לְ ִמ ְׁש ַּפ ַחת ְמגַ ְּדלֵ י ּכֻ ְתנָ ה ַר ַּבת מֹונִ ִ‬ ‫ַהּיָ ם‪ַ ,‬אְך ָׁשם ָה ֲאוִ יר ָהיָ ה לַ ח ְּורוּוי ֶמלַ ח‪ ,‬וְ לָ כֵ ן ָה ַאגְ רֹונֹום ֶה ְחלִ יט‬ ‫לְ ַמ ֵּקם ֶאת ְשֹדֹות ַהּכֻ ְתנָ ה ְּב ַמ ֲעלֵ ה ָה ָהר ַה ָּסמּוְך לַ ּכְ ָפר‪ִ .‬מ ֵּדי יֹום ָהיּו‬ ‫ּמֹובילִ ים ֵמ ַהּכְ ָפר ֶאל ָה ָהר לְ ַע ֵּבד ֶאת‬ ‫ּתֹוׁש ִבים עֹולִ ים ַּב ְּׁש ִבילִ ים ַה ִ‬ ‫ַה ָ‬ ‫אֹותיו ֶׁשל ָה ַאגְ רֹונֹום‪ .‬לְ יָ ִמים‪ּ ,‬כַ ֲא ֶׁשר ַה ֲהלִ יכָ ה‬ ‫הֹור ָ‬ ‫ַה ֶחלְ קֹות ַעל ִּפי ָ‬ ‫ּכְ ָבר ָהיְ ָתה ָק ָׁשה ָעלָ יו‪ֻ ,‬ה ְחלַ ט לִ ְבנֹות ַּביִ ת ַּב ֲעבּור ָה ַאגְ רֹונֹום ַעל‬ ‫ִּפ ְסּגַ ת ָה ָהר ֵּבין ְשֹדֹות ַהּכֻ ְתנָ ה‪ּ ,‬כְ ֵדי ֶׁשֹּלא יִ ְצ ָט ֵרְך לְ כַ ֵּתת ֶאת ַרגְ לָ יו‬ ‫ִמ ֵּדי יֹום ַּב ְּׁש ִבילִ ים ַה ֲה ָר ִרּיִ ים‪.‬‬ ‫ְּב ַא ַחד ַהּיָ ִמ ים ָע ַמ ד ָה ַאגְ רֹונֹום ְּב ִמ ְר ֶּפ ֶסת ֵּב יתֹו‪ .‬זֹו ָהיְ ָת ה ְׁש ַעת‬ ‫בֹוד ָתם וְ יָ ְרדּו‬ ‫עֹוב ִדים ּכְ ָבר ִסּיְ מּו ֶאת יֹום ֲע ָ‬ ‫ּומ ְר ִּבית ָה ְ‬ ‫ַא ַחר ָצ ֳה ַריִ ם‪ַ ,‬‬ ‫לְ ָב ֵּת ֶיהם ֶׁש ַּבּכְ ָפר‪ .‬הּוא ִה ְׁש ִקיף ַעל ַהּיָ ם ּולְ ֶפ ַתע ִה ְב ִחין ְּב ַמ ֶּׁשהּו‬ ‫רֹומם ַּב ָּמקֹום‬ ‫מּוזָ ר‪ּ :‬כְ ֵעין ָענָ ן ּגָ דֹול וְ כָ חֹל ֶׁש ִה ְת ֵ‬ ‫ֶׁשּבֹו נִ ְפּגְ ׁשּו ַה ָּׁש ַמיִ ם וְ ַה ַּמיִ ם‪ָ .‬ה ַאגְ רֹונֹום ַהּזָ ֵקן יָ ַדע‬ ‫רֹואה‪ּ ,‬ולְ ֶרגַ ע ֶא ָחד ָע ַמד ָקפּוא‬ ‫ֵה ֵיטב ָמה הּוא ֶ‬ ‫אֹוחזֶ ת ּבֹו‪.‬‬ ‫ַעל ְמקֹומֹו ּכְ ֶׁש ֵא ָימה ּגְ דֹולָ ה ֶ‬ ‫ַאְך לְ ַא ַחר ֶרגַ ע הּוא ִה ְת ַע ֵּׁשת‪ .‬הּוא נִ כְ נַ ס לְ ֵביתֹו‬ ‫"מ ֵהר רּוץ‬ ‫ּגֹורר ִעּמֹו‪ַ .‬‬ ‫וְ ִהזְ ִעיק ֶאת ַהּנֶ כֶ ד ֶׁש ִה ְת ֵ‬ ‫ּבֹוער ִמן ָה ֵאׁש"‪ָ ,‬א ַמר ַהּזָ ֵקן לַ ּנַ ַער‪.‬‬ ‫וְ ָה ֵבא לִ י ַמ ֵּקל ֵ‬

‫‪34‬‬

‫בשיתוף פעולה‬ ‫עם העלון לצעירים‬ ‫״שלום לעם״‬

‫לָ ַד ַעת ִמי ָע ָשֹה זֹאת‪ַ ,‬ה ִּביטּו ֵאלַ י‪ֲ .‬אנִ י ָע ִש ִֹיתי זֹאת‪ֲ .‬אנִ י ִה ְב ַע ְר ִּתי ֶאת‬ ‫ְשֹדֹות ַהּכֻ ְתנָ ה"‪.‬‬ ‫ִה ְת נַ ְּפ לּו ַא נְ ֵׁש י ַה ּכְ ָפ ר ַע ל ָה ַא גְ רֹונֹום ְּב כַ ַע ס‪ְּ .‬ב לִ יל ֶׁש ל ְצ ָע קֹות‬ ‫ְּוד ִחיפֹות נִ ְׁש ַמע ּכַ ֲא ֶׁשר ָה ֲאנָ ִׁשים ָרצּו לְ ֶע ְברֹו לַ ֲעשֹוֹת ּבֹו ְׁש ָפ ִטים‪.‬‬ ‫"אנִ י ֵמ ִבין ַעד ְמאֹד‬ ‫"יְ ִד ַידי"‪ ,‬נִ ְׁש ַמע ׁשּוב קֹולֹו ֶׁשל ָה ַאגְ רֹונֹום ַהּזָ ֵקן‪ֲ ,‬‬ ‫ֶאת ּכַ ַע ְסכֶ ם‪ַ ,‬אְך לִ ְפנֵ י ֶׁש ַא ֶּתם ְמכַ ּלִ ים ִּבי ֶאת זַ ַע ְמכֶ ם‪ ,‬זִ כְ רּו ְּב ַב ָּק ָׁשה‬ ‫ֶאת ּכָ ל ַה ָּׁשנִ ים ֶׁש ָּב ֶהן ִה ְד ַרכְ ִּתי ֶא ְתכֶ ם ְּבגִ ּדּול ְשֹדֹות ַהּכֻ ְתנָ ה‪ַ .‬ה ֲא ִמינּו‬ ‫טֹוב ְתכֶ ם!"‬ ‫לִ י ֶׁש ִאם ָע ִש ִֹיתי זֹאת ‪ָ -‬ע ִש ִֹיתי זֹאת ַאְך וְ ַרק לְ ַ‬ ‫טֹוב ֵתנּו?" זָ ֲעקּו ָה ֲאנָ ִׁשים ִּבכְ ֵאב‪" .‬יְ בּול ֶׁשל ָׁשנָ ה ְׁשלֵ ָמה‬ ‫"איְך זֶ ה לְ ָ‬ ‫ֵ‬ ‫נִ ְש ַֹרף‪ִ .‬מ ָּמה נִ ְחיֶ ה ַּב ָּׁשנָ ה ַה ָּב ָאה?"‬ ‫ּתֹובב ַהּזָ ֵקן לְ ֵע ֶבר חֹוף ַהּיָ ם וְ ִה ְצ ִּב ַיע ֶאל ַהּכְ ָפר‪.‬‬ ‫ִה ְס ֵ‬ ‫ּכֻ ּלָ ם נִ ְפנּו לְ ַה ִּביט ֶאל ָה ֵע ֶמק וְ נֶ ְח ְרדּו לְ ַמ ְר ֵאה ֵעינֵ ֶיהם‪ֵ .‬מרֹב זַ ַעם‬ ‫חֹור ֶיהם‪ַ .‬הּיָ ם ַהּכָ חֹל‬ ‫וְ כַ ַעס ֵהם ֹלא ִה ְב ִחינּו ַּב ֶּמה ֶׁש ִה ְת ַר ֵחׁש ֵמ ֲא ֵ‬ ‫רֹומם וְ ִהּגִ ַיע‬ ‫ֶׁש ָהיָ ה ָּת ִמיד רֹוגֵ ַע וְ ָׁשלֵ ו ָה ַפְך לְ ִקיר ָעצּום ֶׁשל ַמיִ ם ֶׁש ִה ְת ֵ‬ ‫לְ ג ַֹבּה ֶׁשל ַע ְשֹרֹות ֶמ ְט ִרים‪ַ .‬הּגַ ל ָהלַ ְך וְ ִה ְת ַק ֵּדם‬ ‫ְּב ִד ּיּוק לְ ֵע ֶב ר ַה ּכְ ָפ ר ַע ד ֶׁש ִה ּכָ ה ּבֹו ְּב ָח זְ ָק ה‪.‬‬ ‫ַה ָּב ִּתים נִ ְׁש ְטפּו ְּב ַבת ַא ַחת וְ נֶ ֶה ְרסּו ַעד ַהיְ סֹוד‪,‬‬ ‫וְ כָ ל ַה ֲח ָפ ִצים ֶׁש ָהיּו ָּב ֶהם ָצפּו וְ ִה ְת ַע ְר ְּבלּו ַעל ְּפנֵ י‬ ‫ַה ַּמיִ ם‪ַ .‬הּכְ ָפר נִ ְמ ַחק ֵמ ַעל ְּפנֵ י ָה ֲא ָד ָמה ְּבתֹוְך‬ ‫נֹותר ִמ ֶּמּנּו זֵ כֶ ר‪.‬‬ ‫ְׁשנִ ּיֹות ֲא ָחדֹות‪ ,‬וְ ֹלא ַ‬ ‫ַאנְ ֵׁשי ַהּכְ ָפר ָהיּו ְמז ְֹעזָ ִעים ִמּכְ ֵדי לְ ַד ֵּבר‪ֵ .‬הם‬ ‫ֵה ִבינּו ֶׁש ִאם ֵהם ָהיּו ַעכְ ָׁשו לְ ַמ ָּטה‪ַּ ,‬בּכְ ָפר‪ִ ,‬איׁש‬ ‫ימ ָת נִ י‪.‬‬ ‫אמ י ָה ֵא ְ‬ ‫יֹוצ א ַח י ִמ ּגַ ל ַה ּצֹונַ ִ‬ ‫ֹלא ָה יָ ה ֵ‬ ‫ָה ַאגְ רֹונֹום ַהּזָ ֵקן ָר ָאה ֶאת ַהּגַ ל ִמ ֶּמ ְר ָחק וְ ָש ַֹרף‬ ‫אֹותם לְ ַמ ְעלָ ה‪ֶ ,‬אל‬ ‫ֶאת ַה ָּׂשדֹות ּכְ ֵדי לְ ַהזְ ִעיק ָ‬ ‫ָה ָהר‪ָ .‬א ְמנָ ם ֵאין לָ ֶהם ַעכְ ָׁשו ָּב ִּתים וְ ֹלא ָשֹדֹות‪,‬‬ ‫ַאְך ּכֻ ּלָ ם ַחּיִ ים וְ ַקּיָ ִמים‪ ,‬וִ יכֹולִ ים לְ ַה ְת ִחיל לְ ַׁש ֵּקם‬ ‫ֶאת ַחּיֵ ֶיהם ֵמ ָח ָדׁש‪.‬‬

‫ַה ּנֶ כֶ ד ָע ָשֹה ּכְ ִמ ְצ וַ ת ָס בֹו‪ ,‬וְ ָח זַ ר ּכְ ֶׁש ְּב יָ דֹו ָע נָ ף‬ ‫נֹוט ל ֶא ת‬ ‫ּבֹוע ר‪ .‬הּוא נֶ ֱח ַר ד לִ ְר אֹות ֶא ת ָס בֹו ֵ‬ ‫ֵ‬ ‫ּומ ְב ִעיר אֹותֹו ָּב ֵאׁש‪.‬‬ ‫ַה ַּמ ֵּקל‪ָ ,‬רץ ֶאל ְש ֵֹדה ַהּכֻ ְתנָ ה ַ‬ ‫עֹושֹה?" ָק ָר א ַה ּנֶ כֶ ד‬ ‫"ס ָּב א‪ַ ,‬ס ָּב א‪ָ ,‬מ ה ַא ָּת ה ֶ‬ ‫ַ‬ ‫ְּב ַת ְד ֵה ָמה‪.‬‬ ‫"צ ִריְך לְ ַה ְב ִעיר ֶאת‬ ‫ּבֹוע ִרים"‪ָ ,‬צ ַעק ַהּזָ ֵקן‪ָ .‬‬ ‫"לֵ ְך וְ ָה ֵבא עֹוד ַמ ְקלֹות ֲ‬ ‫ַה ָּׂשדֹות ּגַ ם ַּב ַּצד ַה ֵּׁשנִ י"‪.‬‬

‫*‬

‫ַהּנֶ כֶ ד ָח ַׁשב ֶׁש ָּסבֹו יָ ָצא ִמ ַּד ְעּתֹו‪ ,‬וְ ִה ֵּסס לַ ֲעשֹוֹת ּכִ ְד ָב ָריו‪ַ .‬הּזָ ֵקן ֹלא‬ ‫ִה ְמ ִּתין‪ .‬הּוא ָרץ ְּב ַע ְצמֹו לַ ַּצד ַה ֵּׁשנִ י ֶׁשל ַה ָּׂש ֶדה וְ ִה ְב ִעיר ּגַ ם אֹותֹו‬ ‫ָּב ֵאׁש‪ְּ .‬בתֹוְך ַּדּקֹות ֲא ָחדֹות ָא ֲחזָ ה ָה ֵאׁש ִּב ְש ֵֹדה ַהּכֻ ְתנָ ה‪ ,‬וְ ָע ָׁשן ָׁשחֹר‬ ‫ֵה ֵחל לְ ִה ַּת ֵּמר לַ ָּׁש ַמיִ ם‪.‬‬

‫טּוח ֶׁשּנָ ַחת ָעלָ יו ִׁש ָּטפֹון‬ ‫לְ כָ ל ֶא ָחד ֵמ ִא ָּתנּו יֵ ׁש ְרגָ ִעים ַּב ַחּיִ ים ֶׁשהּוא ָּב ַ‬ ‫ּדּוע זֶ ה ַמּגִ ַיע לֹו‪.‬‬ ‫ּתֹוק ֶפת אֹותֹו‪ ,‬וְ הּוא ֹלא ֵמ ִבין ַמ ַ‬ ‫ַא ִּדיר‪ָ .‬צ ָרה ּגְ דֹולָ ה ֶ‬ ‫טֹובה‪ֹ .‬לא‬ ‫ּקֹורה לָ נּו הּוא לְ ָ‬ ‫יֹוד ַע ֵה ֵיטב ֶׁשּכָ ל ָּד ָבר ֶׁש ֶ‬ ‫ֲא ָבל ִמי ֶׁש ַּמ ֲא ִמין ֵ‬ ‫רּוע‪,‬‬ ‫אֹורה ּגָ ַ‬ ‫רֹואים זֹאת ַּב ַה ְת ָחלָ ה‪ֲ ,‬א ָבל ּגַ ם ַמה ֶּׁשּנִ ְר ֶאה לִ כְ ָ‬ ‫ָּת ִמיד ִ‬ ‫טֹובה‪.‬‬ ‫ְּבסֹופֹו ֶׁשל ָּד ָבר יִ ְת ָּב ֵרר לְ ָ‬

‫ָה ֲאנָ ִׁשים ֶׁשּגָ רּו ַּבּכְ ָפר ֶׁש ַעל חֹוף ַהּיָ ם ָראּו ֶאת ֶה ָע ָׁשן ַה ָּׁשחֹר וְ ֵה ֵחּלּו‬ ‫לָ רּוץ לְ כִ ּוּון ַה ָּׂשדֹות ּכְ ֵדי לְ נַ ּסֹות לְ כַ ּבֹות ֶאת ָה ֵאׁש‪ֲ .‬אנָ ִׁשים‪ ,‬נָ ִׁשים‬ ‫נֹותר‬ ‫וָ ַטף ‪ּ -‬כֻ ּלָ ם נָ ֲהרּו ַּב ְּׁש ִבילִ ים ַה ְמ ַט ְּפ ִסים ַעל ָה ָהר‪ַ .‬אף ָא ָדם ֹלא ַ‬ ‫ַּבּכְ ָפר‪ַ ,‬אְך ּכְ ֶׁש ֵהם ִהּגִ יעּו לְ ַמ ְעלָ ה‪ֵ ,‬הם ָראּו לִ ְמגִ ּנַ ת לִ ָּבם ֶׁשּכָ ל ַה ָּׂשדֹות‬ ‫ּכְ ָבר נִ ְׂש ְרפּו וְ ֵאין ֶאת ָמה לְ ַה ִּציל‪.‬‬ ‫"מי ִה ְב ִעיר ֶאת ַה ָּׂשדֹות?" ָצ ֲעקּו ָה ֲאנָ ִׁשים לְ כִ ּוּון ָה ַאגְ רֹונֹום ֶׁש ָע ַמד‬ ‫ִ‬ ‫"מי ָע ָשֹה זֹאת? ַא ָּתה ָהיִ ָית ּפֹה‪ַ ,‬על ָה ָהר‪ְּ .‬בוַ ַּדאי‬ ‫ַעל ִמ ְר ֶּפ ֶסת ֵּביתֹו‪ִ .‬‬ ‫ּפֹוׁשע"‪.‬‬ ‫ָר ִא ָית ֶאת ַה ֵ‬ ‫"אם ִּת ְרצּו‬ ‫ִה ְׁש ִקיט ָה ַאגְ רֹונֹום ֶאת ָה ֲאנָ ִׁשים ִּב ְׁש ֵּתי יָ ָדיו‪ ,‬וְ ָא ַמר‪ִ :‬‬

‫אֹומר‪" :‬וְ זָ כַ ְר ָּת ֶאת ּכָ ל‬ ‫בּוע‪ַ .‬ה ָּפסּוק ֵ‬ ‫אֹותנּו ָּפ ָר ַׁשת ַה ָּׁש ַ‬ ‫וְ כָ ְך ְמלַ ֶּמ ֶדת ָ‬ ‫ֹלקיָך זֶ ה ַא ְר ָּב ִעים ָׁשנָ ה ַּב ִּמ ְד ָּבר לְ ַמ ַען‬ ‫ַה ֶּד ֶרְך‪ֲ ,‬א ֶׁשר הֹולִ יכְ ָך ה' ֱא ֶ‬ ‫ַעּנ ְֹתָך לְ נַ ּס ְֹתָך לָ ַד ַעת‪ֲ ...‬ה ִת ְׁשמֹר ִמ ְצו ָֹתו ִאם ֹלא"‪ּ .‬כָ ל ַהּנִ ְסיֹונֹות‬ ‫וְ ַה ְּתלָ אֹות ֶׁש ָע ְברּו ַעל ַעם יִ ְש ָֹר ֵאל‪ ,‬נִ ְר ִאים ָהיּו ּכְ ָצרֹות ּגְ דֹולֹות‪ֲ ,‬א ָבל‬ ‫אֹותם וְ לָ ֵתת לָ ֶהם ֶא ְפ ָׁשרּות לַ ֲעמֹד ַּבּנִ ָּסיֹון‬ ‫נֹועד ּכְ ֵדי לְ נַ ּסֹות ָ‬ ‫ַהּכֹל ַ‬ ‫ּולְ ַק ֵּבל ָשֹכָ ר ּגָ דֹול ֵמ ַה ָּׁש ַמיִ ם‪.‬‬ ‫עֹובר ָעלֵ ינּו ֶאת ַא ֲה ָבתֹו ֶׁשל‬ ‫יֹוד ִעים זֹאת וְ ָח ִׁשים ְּבכָ ל ְמא ָֹרע ֶׁש ֵ‬ ‫ּכַ ֲא ֶׁשר ְ‬ ‫יֹותר יָ כֹול לַ ֲהפְֹך‬ ‫ַה ָּקדֹוׁש ָּברּוְך‪-‬הּוא ּכְ לַ ֵּפינּו‪ּ ,‬גַ ם ַה ִּׁש ָּטפֹון ָה ַא ִּדיר ְּב ֵ‬ ‫לְ גַ ּלִ ים ֶׁשל ִּת ְקוָ ה‪.‬‬ ‫‪04/08/2018‬‬ ‫‪04/08/2018‬‬

1Sinon rien D eux

amis de longue date ayant chacun environ 70 ans se retrouvent dans un café pour discuter, quand l’un des deux dit à l’autre: - Tu sais le problème avec les femmes c’est qu’elles vieillissent mais elles ne veulent pas le reconnaître…

- Pourquoi tu dis ça? lui répond son ami.

- Ben je le sais bien, c’est comme ça.

Regarde, par exemple ma femme, je sais qu’elle n’entend plus bien et il ne lui plaît pas de le reconnaitre… Elle devient sourde!

- Mais comment tu sais ça?

- C’est-à-dire que quand je rentre chez moi, je suis dans le vestibule, je lui demande quelque chose et elle ne me répond pas. Alors je lui demande

à 10m puis je m’approche à 5m et je lui redemande. Si elle ne répond pas c’est qu’elle n’a pas entendu, ensuite 2m et quand j'arrive à 1m d’elle, là elle me parle. Mais il ne lui plaît pas de le dire…

- Ah, je vais essayer ce soir en rentrant chez moi! répond son ami.

Alors l’homme rentre chez lui, accroche sa veste dans le couloir et dit: - Qu’est-ce qu’on mange?

Pas un bruit. Il s’avance, arrive dans le salon et demande: - Qu’est-ce qu’on mange?

Toujours pas de réponse… L’homme commence à penser que sa femme est vraiment sourde! Il s’avance alors près de la porte de la cuisine à deux mètres de sa femme et dit: - Qu’est-ce qu’on mange?

Toujours pas un son. Il s’approche ensuite de sa femme, à deux centimètres de son oreille et répète: - Qu’est-ce qu’on mange?

Et elle répond: - POUR LA QUATRIEME FOIS DES SPAGHETTIS!

04/08/2018

‫‪Enigme‬‬

‫‪36‬‬

‫לא היו מנצחים!‬

‫חידת השבוע‬ ‫יש כמה ספרים‬ ‫על מדף‪.‬‬ ‫אם ספר אחד הוא‬ ‫הרביעי משמאל‬ ‫ושישי מימין‪,‬‬ ‫כמה ספרים יש על‬ ‫המדף?‬ ‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא‬ ‫עם תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫מקס הלוחם הגיע למשימה קשה‬ ‫ביותר הוא עמד בפנישתי דלתות‬ ‫באחת מהם הוא ימצא את מותו‬ ‫ובשנייה יציל את הנסיכה מאיה לפני‬ ‫כל דלת עומד שומר האחד משקר‬ ‫תמיד והאחד אומר תמיד את האמת‬ ‫מקס שלנו יכול לשאול שומר אחד‪.‬‬ ‫שאלה אחת בלבד אך אינו יודע מי דובר‬ ‫אמת ומי דובר שקר מה על מקס לשאול את‬ ‫השומר בשביל לדעת באייזה דלת‬ ‫מוסתרת הנסיכה‪...‬‬ ‫תשובה‪:‬‬ ‫לשאול את השומר מה יגיד השומר השני אם‬ ‫ישאל אותו באייזה דלת להכנס ועושים‬ ‫בדיוק ההפך במידה אנחנו שואלים את‬ ‫השומר השקרן הוא יגיד בדיוק ההפך ממה‬ ‫שדובר האמת יגיד ובמידה נשאל את דובר‬ ‫האמת הוא יגיד לנו את השקר של דובר‬ ‫השקר‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה ‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫ׁש ֶמן‪ ,‬ו ְּד ָבׁש" (דברים ח'‪ ,‬ח')‬ ‫ׂע ָֹרה‪ ,‬ו ְֶג ֶפן ו ְּת ֵא ָנה ו ְִר ּמוֹן‪...‬זֵית ֶ‬ ‫"א ֶרץ ִח ָּטה ּו ְש‬ ‫ֶ‬

‫‪04/08/2018‬‬

‫ר‬ ‫פ‬ ‫ש‬ ‫ל‬ ‫ת‬ ‫חידון‬ ‫ע‬ ‫ק‬ ‫ב‬ ‫''שמלתך לא בלתה מעיך'' בזכות מה הבגדים נשארו‬ ‫נקיים ומגוהצים וגדלו עם הזמן במשך ‪ 40‬שנה במדבר?‬ ‫בזכות ענני הכבוד‬

‫בזכות האוכל שלהם‪ :‬המן‬

‫בזכות הבד המיוחד שלהם‬

‫הפרשה השנייה של ''שמע ישראל'' מופיעה בפרשת עקב‪:‬‬ ‫כמה פעמים מופיע המושג ''שמע'' בספר דברים?‬ ‫‪5‬‬

‫‪9‬‬

‫‪52‬‬

‫‪92‬‬

‫בצד החיצוני של המזוזה כתובות ‪ 3‬האותיות של שם השם ש ‪ -‬ד ‪ -‬י‬ ‫מאילו מילים הם ראשי התיבות? (דבר הקשור לשמירה של המזוזה)‬ ‫''ואספת דגנך ותירושך ויצהרך'' מצאו ב‪ 3-‬המילים האחרונות‬ ‫רמז ל‪ 3-‬חגים‪.‬‬

‫שמע ישראל‪'' :‬לעבדו בכל לבבכם''‬ ‫מה העבודה הזו הקשורה ללב?‬

‫תודה לעדי דודו‬

‫אתה סומך על הבנק שלך‪,‬‬ ‫אתה מפקיד בו את כל הכסף שלך‪,‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫בזכות ענני הכבוד!‬

‫‪04/08/2018‬‬

‫והם‪ ,‬הם קושרים לך את העט עם חוט!!‬

‫‪!92‬‬

‫איש אחד מגיע לבית משוגעים‪ ,‬ורואה משוגע‬ ‫מנופף בידיו‪ .‬שואל אותו האיש "מה אתה‬ ‫עושה?" עונה לו המשוגע "אני מבריח קופים"‬ ‫"אבל אין פה קופים!" עונה לו האיש עונה לו‬ ‫המשוגע "בדיוק סימן שזה עובד!"‬

‫שומר דלתות ישראל‪.‬‬

‫אישה הגישה לבעלה קציצות בגדלים שונים‬ ‫שואל אותה הבעל; ''מה זה אמור להיות?''‬ ‫עונה לו האישה; ''ביקשת לגוון באוכל‪''...‬‬

‫דגנך‪ :‬רמז לפסח (יציאת מצרים מחלום‬ ‫החיטים של יוסף עד המצות)‪ ,‬תירושך‪ :‬רמז‬ ‫לפורים‪ :‬מהיין במשתה של המן עד המצווה‬ ‫שלנו לשתות יין במשתה‪ ,‬יצהרך‪:‬רמז לחנוכה‪,‬‬ ‫מהשמן שהיוונים טימאו עם המנורה עד השמן‬ ‫שמדליק את החנוכייה‪.‬‬

‫בדיחות‬

‫סל התשובות‬ ‫עבודה שבלב זו התפילה!‬

‫מטות‬ ‫מסעי‬

‫דברים‬

‫ואתחנן‬

‫עקב‬

‫ראה‬

‫ש‪-‬ד‪-‬י‬

38

Les Z'infos pratiques Cours et Conférences Ashkelon

Rabbanite Dina Hadjadj mercredi et samedi 16 h. Collel mamtakeli. Mardi soir synagogue 57 rue Hatsionout avec différents Rabanim. Rens 05333314 39

Netanya La communauté Sidi Fredj Halimi vous invite samedi 4 août 17h45 au cours du Rav Ytshaq Houri. Public mixte. 11, Kikar Haatsmaout 2ème étage.

Jérusalem Cours de Tikva Akoun le Chabath à 16h30 sur la base du Sefer du Rav Pinkouss "Nefech Haya". 10 rue Mekor Haïm. Rens. 058-4001662 Cours de Hassidout (Dvar Malkhout) du Rav Yaacov Abergel: hommes les mardis à 19h (après Arvit) à la Yéchiva Or Gabriel 17 rue Yossef Ben Matatyahu; dames les mercredis à 13h30 chez Mme Berdah: 114/4 rue Erets Hefets 1er étage 054-2063770.

Détente

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Découverte de la Samarie avec la Yechiva d'Elon Moreh mercredi 08 août: histoire biblique et d'Israël, caves à vins... émotions garanties!

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Indochine, du 18 au 29 nov. Hôtels

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