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L'ECONOMIE: LA NOUVELLE ARME FATALE?

P´titHebdo

Le

Entretien avec le Vice-ministre Rav Elie Ben Dahan

L'info en ligne sur LPHinfo.com

L’hebdomadaire israélien des francophones ‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 8 64 - ‫ת ב א‬

‫כי‬

21 Elloul 5778 | 1er Septembre 2018

Analyses

‫״‬...‫הָ ָארֶ ץ‬-‫תָ בוֹא אֶ ל‬-‫״ּכִ י‬ )'‫ א‬,'‫(דברים כו‬

01/09/2018

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01/09/2018

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Édito

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Les enquêtes vont bon train cette semaine! Dans le magazine Le Point, on parle de "moralomètre". Vous avez tous compris ce que cela signifie.

Dans quel pays le moral est au plus haut et dans lequel il est au contraire au plus bas? Le plus surprenant, c'est que les pays européens, modernes et riches, sont en fin de classement.

Les Allemands, les Italiens, les Français et les Japonais se trouvent en queue de peloton. Ceux qui sont en tête, ce sont des pays qui semblent moins favorisés technologiquement et économiquement parlant. En début de classement de ce baromètre du moral: le Kenya, le Nigéria, l'Inde et le Sénégal. Qui l'aurait cru?

Comment expliquer que ceux qui ont apporté au monde la science, la lumière, la haute technologie, sont victimes de ce mal du siècle? Le moralomètre nous démontre que le modernisme en croyant améliorer la qualité de vie, à augmenté surtout le monde du mal être. Alors, pourquoi le moral dans les pays riches ne se portet-il pas mieux? Comment concevoir que les derniers du classement sont 11 pays industrialisés? Je vous laisse méditer la question, chacun peut trouver son explication. En Israël, on observe un moral au beau fixe, malgré la situation sécuritaire et dans toutes les classes sociales. Le ministre de l'Education, Naftali Bennett, à la veille de la rentrée des classes, affiche un vrai sourire de satisfaction.

Un autre sondage en Israël, a voulu vérifier ce que pense la population de la qualité du travail des principaux ministres du gouvernement. Shaked est en tête, Bennett la talonne de près, suivi de Bibi en troisième position.

C’est vrai, dans le monde, tout va plus vite, on va droit au but grâce à Waze, on contacte qui on veut et on line grâce à WhatsApp, on voyage partout en low cost et pourtant, avec toutes ces facilités, on se plaint encore!

En Israël, le niveau de satisfaction repose sur nos relations sociales, familiales, et pour beaucoup, sur notre arrêt hebdomadaire dans le temps, nos retrouvailles avec nousmêmes et en tant que peuple. On ne peut que sourire en observant l'embellie de ces dernières années…

Israël se fait sa place dans cette jungle sauvage qui l'entoure. On recherche notre compagnie, notre savoir-faire et notre lumière, et cela ne va que crescendo!

Sans même avoir vu où se situaient les Israéliens dans le moralomètre du Point, je peux vous signer, qu'ils sont dans les 10 premiers! Qui se lève à 5 heures du matin pour aller chanter à tue-tête à D ieu que nous allons changer le monde? Ce peuple a une alliance secrète, un rythme de vie et des valeurs fortes qui perpétuent sa force morale éternelle.

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Dossier spécial

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Par Guitel Ben-Ishay

I

le L'économie: nouvel arme fatale?

" sraël ne laissera rien passer" Rav Elie Ben Dahan, vice-ministre de la défense Après un été agité sur le plan sécuritaire, lors duquel nous avons à plusieurs reprises pensé que nous entrions en guerre, au nord et au sud, force est de constater que les esprits semblent s'être calmés.

Est-ce le résultat conjugué d'une politique économique intransigeante américaine et d'une dissuasion israélienne? Afin de faire un point sur la situation à nos frontières, nous nous sommes entretenus avec le vice-ministre de la défense, le Rav Elie Ben Dahan. Nous avons cherché à savoir si le conflit qui nous oppose à nos voisins ne serait pas en train de changer de visage, de devenir moins militaire et plus économique.

En quelques années, le conflit a fait plus de 600000 morts et les infrastructures ont été détruites. Il va falloir plusieurs années pour remettre tout en ordre. Ni les Syriens, ni les Russes n'ont intérêt à laisser s'ouvrir un conflit avec Israël dans ce contexte.

Le Hezbollah, quant à lui, a perdu beaucoup de ses hommes dans les combats en Syrie. Il comprend, par ailleurs, que s'il veut faire partie des forces en présence dans la recomposition de la Syrie et rester sous le parapluie russe, il doit maintenir le calme à la frontière libanaise.

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Lph: Cela voudrait-il dire que la présence iranienne a diminué à nos frontières ces derniers temps?

Rav E.B-D.: Oui. Nos ennemis savent que nous pouvons les atteindre et les frapper fort. A cela s'ajoute la nécessité de reconstruction que j'évoquais. Ainsi, l'Iran s'est éloigné de nos frontières et possède moins d'influence.

Lph: Pourtant à Gaza, le Hamas, une des marionnettes de l'Iran, semble encore avoir du répondant?

Crédit photo: Porte-parole vice-ministre de la Défense Rav E.B-D.: A Gaza aussi, la situation est plus calme aujourd'hui. Ils comprennent que chaque provocation, Le P'tit Hebdo: Peut-on parler d'un retour au chaque attaque leur coûte très cher. Le Hamas aura calme à nos frontières nord et sud ces derniers échoué dans sa volonté de diriger la bande de Gaza si temps et comment l'expliquer? la situation perdure: il n'y pas presque pas d'électricité, Rav Elie Ben Dahan: En effet, nous constatons pas d'infrastructures pour l'eau et les égouts. Sans l'aide que nos frontières ont retrouvé un calme relatif. internationale, ils ne survivront pas. Le Hamas comprend Néanmoins, ne perdons pas de vue que nous sommes qu'il a besoin du soutien américain, égyptien et international. au Proche-Orient et que la situation peut rapidement Le ministre Lieberman l'a d'ailleurs bien défini: si la prendre un autre tournant. situation est calme, le passage de Kerem Shalom reste Dans le nord, ce calme s'explique par le fait que ouvert, s'il y a des violences, il sera fermé. Kerem Shalom nos renseignements font un travail remarquable, est vital pour les habitants de Gaza, c'est par là que transitent nous avons bien fait passé le message, en particulier la nourriture, les vêtements, les matériaux de construction. aux Russes, que nous ne tolérerons pas la moindre présence militaire iranienne à nos frontières.

Lph: Cette politique qui consiste à récompenser Aujourd'hui, la Syrie est sous la coupe de la Russie. économiquement le retour au calme, ne se retourneLes Russes ont beaucoup investi pour aider Assad à t-elle pas contre nous? On constate que les aides mater la rébellion. Pour l'heure, leur principal intérêt économiques allouées à la Bande de Gaza sont utilisées est de permettre une reconstruction rapide du pays.

7 pour préparer un nouveau round de violence. Est-ce une solution viable?

Rav E.B-D.: Il faut distinguer entre le court terme et le long terme. Cette menace d'étouffement économique aide sur le court terme. Sur le long terme, la solution à Gaza ne pourra pas venir uniquement d'Israël même en coopération avec l'Egypte. Les instances internationales doivent entrer en jeu et pour le moment on ne sent pas de volonté dans ce sens.

Le Hamas non plus n'est pas intéressé à une solution de long terme. Nous utilisons les armes que nous avons: la pression économique et la dissuasion militaire.

Rav E.B-D.: Depuis qu'Avigdor Lieberman est ministre de la Défense, il est incontestable que la construction a augmenté dans des proportions inédites. Il n'y a pas de comparaison possible avec les 10 années précédentes.

Là aussi, nous sommes limités, pas uniquement par les critiques internationales mais par des considérations internes. Nous manquons de personnel pour produire des programmes de construction. Ceux-ci prennent des années à être établis et sans de tels programmes, nous ne pouvons pas autoriser davantage de construction.

Lph: La solution de long terme ne se trouve-t-elle pas aussi dans la reprise des éliminations ciblées sur les chefs du Hamas, méthode qui a fait ses preuves, dans le passé.

Le ministre Lieberman lui-même, lorsqu'il était dans l'opposition, ne menaçait-il pas Ismayil Hanieh?

Rav E.B-D.: Les éliminations ciblées ont effectivement fait leurs preuves. Néanmoins, il ne s'agit pas d'un levier que nous pouvons actionner sans limite. Il y a un coût à de telles actions, notamment sur le plan international. Nous ne pouvons que déplorer qu'Israël ne soit jamais jugé suivant les mêmes critères et exigences que les autres pays. Mais c'est ainsi. Le retour des éliminations ciblées n'est toutefois pas à exclure.

Lph: La Judée-Samarie est toujours un territoire ''à part'' au sein de l'Etat d'Israël. Jusqu'à quand?

Rav E.B-D.: La situation doit évoluer et elle évolue. Nous travaillons à ce que de nombreuses lois, qui jusqu'alors, ne s'appliquaient pas en Judée-Samarie, soient désormais en vigueur ici aussi. Nous en sommes déjà à plus de 30 lois aménagées et nous continuons. Le ministre Lieberman met de gros moyens en œuvre dans ce sens. Les habitants de Judée-Samarie ne doivent pas être considérés comme des citoyens de seconde zone qui auraient les mêmes devoirs que tous les autres mais moins de droits. C'est une étape importante à mettre en œuvre. Pour ma part, l'idéal serait, bien entendu, d'étendre la souveraineté israélienne, sur ces territoires. Mais, en attendant, dans le cadre où nous nous trouvons, nous pouvons améliorer les conditions des habitants et nous nous devons de le faire.

Lph: Puisque vous évoquez les contestations internationales, où en est-on de la construction en JudéeSamarie, sujette à de nombreuses critiques?

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01/09/2018

Dossier spécial

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L

le L'économie: nouvel arme fatale?

a solution militaire au Proche-Orient

?

est-elle obsolète

Entretien avec le Dr Ephraïm Herrera

Il n'aura échappé à personne que depuis le début de l'ère Trump, les développements diplomatiques internationaux ont pris un nouveau tournant, notamment dans notre région. En appliquant méthodiquement et sans scrupules, des sanctions aux pays ennemis qui ne veulent pas marcher au pas, le Président américain, serait-il en train de prouver que la force militaire a fait son temps? Est-ce une leçon à tirer sur la façon de régler le conflit qui nous oppose aux Palestiniens? Nous en parlons avec le Dr Ephraïm Herrera, docteur en histoire des religions, et spécialiste de la scène moyen-orientale.

Le P'tit Hebdo: Peuton parler d'un ordre nouveau au regard de la politique de sanctions appliquée p a r Tr u m p a u Proche-Orient?

Dr Ephraïm Herrera: La dimension économique dans sa relation à l'ennemi est très importante.

Donald Trump l'a bien compris. Il joue sur la pression économique avec l'Iran, la Turquie, mais aussi l'Autorité palestinienne et le Hamas. Ces Etats ou entités ne sont que des ballons de baudruche. Ils ne peuvent tenir le coup face à la puissance des Etats-Unis. Et voici que la politique de Trump produit des effets. L'Iran, qui ne vit que de l'exportation et de son gaz, commence à suffoquer. La Turquie, quant à elle, a une croissance basée sur les investissements étrangers. Or les sociétés étrangères se retirent en raison de la forte inflation qui frappe la Turquie.

Les Américains réduisent considérablement l'aide financière aux Palestiniens, notamment à l'UNRWA, ce qui paralyse aussi le Hamas.

Dans l'Islam, on finit toujours par céder sous la pression. C'est un concept. Le seul bémol peut venir de l'Iran. En effet, dans l'histoire, le pays a montré qu'il ne se comportait pas toujours de façon rationnelle. Au 19e siècle, il s'est lancé à deux reprises dans des guerres perdues d'avance contre la Russie.

Donc, il se pourrait que l'Iran soit plus difficile à faire plier. Néanmoins la pression économique négative fonctionne dans le monde musulman.

Lph: Ces dernières semaines, il est question d'un accord avec le Hamas à Gaza, dont l'un des fondements serait l'idée qu'en améliorant leur situation économique, on gagnerait des voisins plus enclins à la cohabitation. C'est un peu le raisonnement inverse que celui que vous venez de décrire. Pourquoi cela ne fonctionnerait-il pas?

Dr E.H.: Cette idée est un rêve qui s'est révélé faux. Elle n'a aucun précédent historique dans le monde musulman.

Nous devons penser dans des termes qui correspondent à la culture et à la mentalité de la région. Ici, plus il y a d'argent, plus on alimente les idéologies guerrières et les actes violents. On a bien vu ce qu'a donné la volonté israélienne de créer un ''Singapour'' à Gaza. Cela n'a amené qu'une catastrophe qui a contribué à financer la haine contre Israël.

Les terroristes palestiniens ne sont, en majorité, pas des personnes défavorisées. Ils ont une éducation supérieure à la moyenne. Ils sont nourris à la haine du Juif depuis leur naissance. Qu'ils soient riches ou pauvres, cela ne change absolument rien à cette idéologie. Le Juif est l'ennemi éternel de l'Islam, cela n'a rien à voir avec un quelconque confort économique ou matériel.

Lph: Après la seconde guerre mondiale, les pays européens ont réussi à pacifier leurs relations grâce à la création d'une union économique. Est-ce envisageable avec nos voisins?

Dr E.H.: Ce concept de réconciliation par l'ouverture des marchés et par l'apport d'un bien-être économique et financier est impensable ici. Le monde musulman n'a pas traversé les mêmes événements que l'Europe et ne possède pas les mêmes bases de sociologie et d'histoire. Un tel projet au Proche-Orient ne peut aboutir.

Lph: Pourquoi alors le gouvernement israélien pense-t-il que cela aurait un effet positif?

Dr E.H.: Cette fausse route tient à plusieurs facteurs,

Par Guitel Ben-Ishay

sous-tendus par le fait que l'on veut appliquer au monde musulman, un système de pensée qui n'est pas du tout le sien. Il n'y a qu'à voir comment les "Printemps arabes" se sont transformés en "Hivers islamiques" pour comprendre à quel point, on ne peut pas calquer nos critères et nos modes de vie, sur le monde musulman.

Ainsi, l'Occident et Israël refusent de fermer les robinets, ne se préoccupent pas suffisamment de stopper l'enseignement à la haine diffusé dès le plus jeune âge. On est dans le déni du fait religieux. On oublie que le moteur de la violence, ici, ce ne sont pas des considérations politiques ou économiques, mais la religion.

Parallèlement, on ne prend pas le problème à bras le corps toujours sous le même prétexte: il n'y aurait pas d'alternative.

Suivant cette théorie, ''si on enlève le Hamas, on aura Daesh, et si on met l'Autorité palestinienne hors-jeu, on aura pire''.

Lph: S'il existe une alternative, laquelle est-elle?

Dr E.H.: Le monde musulman est organisé sur la base d'une société patriarcale. Nous avons, ici, des chefs de tribus, qui sont, pour beaucoup, écœurés par le comportement de leurs coreligionnaires. Ils ne veulent pas d'Etat et sont prêts à cohabiter avec Israël. Dans les années 70, le Général David Maïmon, alors en charge de la région de Gaza et du nord du Sinaï, avait appliqué une stratégie simple et efficace: il soutenait tous les citoyens de Gaza qui voulaient travailler avec Israël. Et cela fonctionnait très bien. Voilà ce que nous devons faire. Supprimer les chefs islamistes et tous les terroristes et s'appuyer sur ces chefs de tribus.

de compréhension de base de la différence entre notre vision du monde et celle des Musulmans. Ils ont des idéaux et y consacrent beaucoup de moyens. Tant que nous ne voudrons pas voir cet état de fait, nous n'appliquerons pas les bonnes solutions.

Lph: Entre la politique économique de sanctions de Trump et le programme que vous évoquez, la force militaire ne serait presque plus nécessaire?

Dr E.H.: La force militaire aide pour éliminer les chefs nuisibles, mais dans l'absolu, elle ne constitue pas la solution.

Elle est coûteuse en vies humaines et financièrement et n'amènera jamais de résultats définitifs concluants.

Lph: Trump a montré son attachement au peuple juif et à Israël, mais ces derniers temps, il parle de ''concessions difficiles'' qu'Israël serait amené à faire.

Doit-on s'en inquiéter?

Dr E.H.: Donald Trump est un homme qui aime Israël. Il est conscient du fait religieux dans notre religion, ce qui lui donne une hauteur d'analyse importante. Nous pouvons nous appuyer sur lui et sur ses méthodes. En ce qui concerne les concessions auxquelles il fait allusion, Israël se doit de faire pression pour ne pas avoir à les accepter. Le monde pense qu'il y a un ''problème palestinien'', qui se réglerait par des concessions israéliennes. Or, en réalité, ce problème n'existe pas. Pour tous nos ennemis, le vrai problème est un ''problème juif" et les Palestiniens sont une des solutions. Preuve en est, que personne ne se préoccupe des Palestiniens massacrés en Syrie. Toute concession de la part d'Israël nous affaiblira et renforcera la cause palestinienne inventée de toutes pièces. Notre chance, c'est qu'il n'existe pas de sentiment national palestinien et qu'ils refuseront toujours ce que l'on pourra leur proposer.

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Lph: Ce programme est défendu par plusieurs intellectuels et observateurs. Pourquoi n'est-il pas adopté au niveau politique?

Dr E.H.: En raison d'un manque de volonté et de l'absence

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Dossier spécial

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L

le L'économie: nouvel arme fatale?

a stratégie divide

et impera pour la Turquie, l'Iran et les Palestiniens

Trois siècles avant l’ère chrétienne, Philippe II, roi de Macédoine et père d’Alexandre le Grand, était le premier à adopter la stratégie de «diviser pour mieux régner». Elle fut suivie à travers les siècles par des empereurs, rois et gouvernements. Elle est toujours valable aujourd’hui pour la Turquie d’Erdoğan, l’Iran des Ayatollahs et les Palestiniens.

Depuis que Donald Trump a remplacé Barack Obama, l’Amérique se conduit autrement en politique étrangère. Consciente que l’idéalisme américain est dorénavant utopique et ne peut être appliqué dans un monde inter-indépendant et frappé par le fléau du terrorisme islamique.

La diplomatie classique et timide, qui avait focalisé son attention sur l’harmonie des valeurs conjointement à l’équilibre des forces, et surtout

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Photo by Yonatan Sindel / Flash90

sur les droits de l’Homme dans un monde arabo-musulman en ébullition, cède le pas à une diplomatie plus musclée et intransigeante où existe un code de conduite payant.

Depuis que Trump est au pouvoir, rien n’est donné gratuitement, toute violation des règles imposées sera sanctionnée fortement. Chaque infraction d’un engagement ou d’un traité sera frappée par une sanction.

Les Etats-Unis adoptent un nouvel ordre international à double tranchant que chaque Etat devrait respecter scrupuleusement.

Pour pouvoir appliquer cette stratégie à l’ère des réseaux sociaux, il ne manque pas au Président Trump de moyens.

Il est clair que depuis la fin de la Guerre froide et l’écroulement de l’Union soviétique, l’arène internationale a changé de mains et de visages. Si l’Europe s’affaiblit politiquement et économiquement, la Russie comme la Chine, deux anciens bastions du communisme, demeurent de fortes puissances face à une Amérique de plus en plus isolée.

Comment donc redistribuer les cartes et créer un nouveau Yalta sans relancer une nouvelle Guerre froide. Le cas de la Corée du Nord est d’ores et déjà mis à l’épreuve. En ce qui concerne notre région, il était indispensable de changer complètement de politique car toutes les méthodes et les différentes feuilles de route américaines ou européennes n’ont abouti qu’à des impasses et n’ont guère résolu le conflit qui demeure le plus vieux de la planète.

Depuis 16 ans, le Turc Erdoğan a cru pouvoir gouverner son pays d’une main de fer en se moquant éperdument

Par Freddy Eytan

Quant à Erdoğan et aux Ayatollahs, la stratégie des sanctions porte ses fruits. Elle a réussi à renforcer la discorde entre le régime et l’opposition tout en affaiblissant le pouvoir de l’intérieur, et le déraciner à la source.

Dans ce contexte, comment ne pas saluer l’acharnement de Nétanyahu durant toutes ces dernières années? Son combat inlassable contre la ruse des Iraniens et la mauvaise foi du nouveau sultan turc. Comment ne pas apprécier le tandem avec Trump et l’entente totale face à la supercherie de Mahmoud Abbas? Le constat est impressionnant: tous nos ennemis sont mis au pilori.

En conclusion, les amères expériences avec le Vietnam, le Liban, l’Afghanistan ou l’Irak nous enseignent que la chute d’un régime et l’invasion d’une capitale, ne pourront plus se faire par la force des armes mais par la provocation d’une sincère révolte populaire, par des sanctions et une mise en quarantaine, et surtout avec le nerf de l’argent.

Ainsi, les régimes totalitaires s’écrouleront, tôt ou tard, tels des châteaux de cartes.

Freddy Eytan, «La stratégie divide et impera pour la Turquie, l’Iran, et les Palestiniens», Le CAPE de Jérusalem, publié le 20 août 2018: http://jcpa-lecape. org/la-strategie-divide-et-impera-pour-la-turquieliran-et-les-palestiniens/

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des relations internationales, de son alliance signée avec les Occidentaux, et en insultant quotidiennement l’Etat juif. Sûr de lui-même et mégalomane inné, il pensait que son économie ne serait jamais atteinte par des sanctions américaines.

Résultat: chute vertigineuse de la monnaie locale et la fin des crédits extérieurs. Colère et grogne dans les rues et bazars d’Istanbul et Ankara.

Les Ayatollahs d’Iran pensaient aussi qu’ils n’étaient plus vulnérables en signant un traité sur le nucléaire. Pour avoir triché et poursuivi leurs projets atomiques et balistiques ils sont punis par des sanctions paralysantes imposées par le Président Trump.

Résultat: tohu bohu dans les marchés financiers et pétroliers avec l’annulation de contrats et de projets en cours et le retrait d’investissements et de crédit bancaire.

Manifestations dans de nombreuses villes du pays et protestations et critiques du régime sur les réseaux sociaux.

Les dirigeants du Hamas aussi pensaient poursuive leur politique désastreuse, construire des tunnels d’attaque et lancer des roquettes sans qu’Israël et les Etats-Unis réagissent avec force.

Résultat: crise humanitaire aggravée dont le Hamas est le principal responsable. Tant que la trêve ne sera pas appliquée pour assurer la sécurité totale de nos frontières, toute violation du Hamas sera suivie de sanctions économiques. Quant à Mahmoud Abbas, il est hors-jeu et sans aucun pouvoir véritable. En attendant sa succession, il devenu une marionnette isolée dans le monde arabe.

Nous le constatons, sans déclarer la guerre ni envoyer de troupes sur le terrain, cette stratégie marche à merveille mais il faut toujours que les Etats-Unis la souhaitent ardemment et l’appliquent avec efficacité.

Malgré et en dépit du printemps arabe, la majorité des leaders arabo-musulmans du Moyen-Orient sont corrompus et anti-démocrates.

Ils ne cherchent que leurs propres intérêts et font plonger leur population dans la bêtise et la misère.

Devant cette situation qui ne pourra changer en raison du manque de liberté et de transparence, la seule stratégie pour pouvoir influencer la marche à suivre est celle de diviser pour mieux contrôler. Le cas palestinien est parfaitement éloquent. Il prouve que les acteurs sur le terrain continuent à se disputer et s’affronter sans que les Israéliens ou les Américains interviennent.

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Parasha

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Par Dr Michel Bensoussan

Un Résumé de la Sidra: Ki Tavo

Le peuple face à ses responsabilités

Le livre de Devarim peut être partagé en trois parties distinctes: les trois premières Sidrot traitent de l'histoire dans le désert, les trois suivantes réglementent la vie en terre d'Israël. Notre Sidra commence la troisième et dernière partie: celle de l'alliance contractée au bord du Jourdain. Comme toute alliance, elle comprend une affirmation identitaire, que l'agriculteur israélien devra renouveler chaque année et tous les trois ans. Elle comprend aussi "le prix à payer" en cas de dérogation à l'alliance entre Dieu et son peuple (les "malédictions"), et "les bénéfices" du respect de cette alliance ( les bénédictions").

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Première montée: Une fois installés en Israël, et surtout après quelques générations, nous risquons d'oublier d’où nous venons, pourquoi nous sommes là, et surtout à qui nous devons rendre des comptes!

C'est pour cela que chaque agriculteur doit apporter au Temple les prémices de sa récolte. Puis il dira, à cette occasion devant le Cohen, un texte: le "Vidouy Bikourim", que nous lisons d'ailleurs le soir de Pessah dans la Haggadah. Ce texte rappelle justement notre histoire, notre géographie (!) et la raison de notre présence sur notre terre. C'est à cette

condition que l'on pourra réellement jouir "des fruits" de la terre.

Deuxième montée: Un autre texte doit être lu par l'agriculteur, cette fois à Pessah, la quatrième année et la septième année de la Shemita. Ce texte déclare que toutes les dîmes dues au Cohen, au Levi et aux pauvres ont bien été données (ce texte est le "Vidouy Maasser").

Troisième montée: Moché entame la description de l'alliance contractée sur les versants du mont Moab, juste avant l'entrée en Israël: un véritable pacte est scellé entre le peuple d'Israël et Dieu.

Quatrième montée: L'alliance conclue oralement avec Moshé devra être célébrée, après sa mort, sur la terre d'Israël au cours de deux cérémonies. Une première partie sera mise en pratique juste après la traversée du Jourdain: il faudra inscrire les termes de l'alliance sur des pierres scellées sur le mont Eval, à côté de la ville de Shekhem.

Ces pierres serviront aussi d'autel.

Cinquième montée: La seconde partie pratique de l'alliance devra être réalisée par la déclaration des termes de l'alliance sur les deux montagnes entourant cette même ville de Shekhem: sur le mont Guerizim les bénédictions sont lues par six tribus d'Israël, et sur le mont Eval les malédictions sont lues par six autres tribus. Tout le peuple doit répondre "Amen" à chacune d'elles.

Sixième montée: En cas de respect de l'alliance, Israël aura droit aux plus belles récompenses. En revanche l'inverse aussi est annoncé! La très longue lecture des "malédictions" fait "froid dans le dos"! Étant donné leur violence et surtout le fait qu'elles se sont malheureusement maintes fois réalisés au cours de l'histoire juive!

Septième montée: Moshé rappelle enfin les miracles qui ont été prodigués au peuple depuis l’Égypte jusqu'à ce jour. Pourquoi justement sceller une alliance maintenant, après 40 années? Parce qu'aujourd'hui seulement le peuple devient "majeur". Il peut à présent se passer des "miracles visibles". Il devra se servir dorénavant de ses yeux, de ses oreilles, de sa compréhension des événements pour deviner la présence de Dieu, qui continuera à le conduire, mais de façon "moins visible" en terre d'Israël. Le but étant la prise de responsabilité du peuple face à son identité.

Retrouvez les commentaires de Michel Bensoussan sur son blog: divretorah.com

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A la table de Shabbat

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Par Rav Shaoul David Botschko

L les enfants et

a primauté du lien entre

leurs parents

Ki Tavo, paracha ô combien pénible à lire! Elle contient en effet une liste impressionnante de malédictions qui risquent de frapper le peuple d’Israël s’il bafoue la Loi. Certains passages évoquent le souvenir d’un passé récent qui en rend la lecture quasi insoutenable. Y sont aussi évoqués des comportements que la Thora présente comme particulièrement condamnables parce qu’ils dénaturent les valeurs essentielles de l'homme. Et le texte appelle la malédiction sur tous ceux qui s’adonnent à ces comportements.

Nous y lisons entre autres1: «Maudit soit qui humilie son père ou sa mère! Et tout le peuple dira: Amen!»

“C’est dire que nous devons réellement avoir respect et considération pour nos parents” Rachi, dans son commentaire, nous apprend à lire le verset d’une manière différente de la lecture banale traduite ci-dessus: Qui humilie son père. Qui le méprise, dans le même sens que2: «…et ton frère sera humilié sous tes yeux».

C’est-à-dire que même si la conduite apparente envers les parents est formellement convenable, mais qu’on les méprise en son for intérieur, on encoure la malédiction.

C’est dire que nous devons réellement avoir respect et considération pour nos parents.

C’est sans doute une exigence difficile surtout lorsque les parents ont un comportement indigne. Mais il est important de comprendre qu’il n’appartient pas à un enfant de juger ses parents. Une part importante de l’être de l’enfant lui vient de ses parents. Les mépriser revient à mépriser sa propre origine et on ne peut le faire sans être soi-même amputé.

Aussi, même si parfois on ne peut suivre leur mode de vie, et même si l’on doit s’écarter d’eux pour des raisons diverses, on doit, extérieurement et intérieurement, leur conserver le respect imposé par la Thora.

La relation entre les enfants et les parents forge le lien vivant qui, de génération en génération, unit le peuple d’Israël à ses pères; et c’est l’importance et la primauté de ce lien que ce verset enseigne.

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1- Deutéronome xxvii, 16.

2- Deutéronome xxv, 3 Extrait de l'ouvrage du Rav Shaoul David Botschko "A la table de Shabbat" Pour se procurer l'ouvrage: hesder2@gmail.com 02-9972023

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Questions/Réponses

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Par Rav Azriel Cohen-Arazi

ERav répond t quand le

Rosh Hashana

Question: Cher Rav, quelles doivent être nos intentions lorsque nous écoutons les sonneries du Chofar?

Réponse: Je voudrais tout d'abord attirer votre attention sur le fait que, contrairement à ce que l'on pourrait croire, l'intention essentielle et basique qui doit être la nôtre à ce moment est de penser s'acquitter de la Mitsva que l'on est en train d'accomplir en écoutant les sonneries du Chofar.

En effet le Choul'han Aroukh Ora’h ‘Haïm (chap. 60 § 4) stipule de la manière la plus claire que l'accomplissement de toute Mitsva doit s'accompagner de l'intention de s'en acquitter.

Ainsi, une personne qui aurait écouté les sonneries du Chofar avec l'intention de profiter de la mélodie qu'elles composent, ne serait pas quitte de la Mitsva. Il est vrai que selon le 'Hayé Adam rapporté par le Michna Béroura, tout juif qui se rend au Beth Haknesset un jour de Roch Hachana et y écoute les sonneries du Chofar, le fait dans l'intention tacite de s'acquitter de cette Mitsva.

Il sera donc quitte de cette dernière a posteriori même s'il n'a pas formulé l'intention s'y rattachant de manière explicite. Cependant, il est évident qu'a priori, il est nécessaire d'avoir cette intention à laquelle, pour sa part, le Yéssod Véchorech Haavoda accorde la plus grande importance.

Cette première intention de base posée, il est possible de lui en adjoindre d'autres, centrées autour d'enseignements de nos Maîtres à propos du Chofar.

Le Rambam, par exemple, affirme que la sonnerie du Chofar, à l'instar de celui de la trompette, invite l'homme au réveil. En ce jour de Roch Hachana où l'homme est jugé, le Chofar lui «trompette» dans

l'oreille qu'il est grand temps pour lui de s'éveiller au Repentir et à son devoir de faire Téchouva. De quelle manière? En prenant sur soi, selon le Rachach, au moment des sonneries, une bonne résolution autour de laquelle sa Téchouva sera censée s'organiser.

Le Séder Hayom, quant à lui, s'applique à tenter de rendre compte des trois types de sons composant la sonnerie du Chofar de la manière suivante: la Tékia, son long on ne peut plus simple, qui encadre chaque série de sonneries, symbolise la Miséricorde inconditionnelle de D. qui, en toute simplicité et en toutes circonstances, s'étend sur l'homme. Qu'il soit en situation de Chévarim (trois sons entrecoupés), par lesquels il gémit de dévier parfois du droit chemin. Ou qu'il soit en situation de Téroua (dix sons entrecoupés), par lesquels il éclate en sanglots au vu de la chute vertigineuse dans laquelle il se sent emporté.

L'un comme l'autre doit être convaincu que jamais la Miséricorde divine ne leur fera défaut.

Deux Halakhot relatives à la Mitsva du Chofar peuvent être pour nous source d'inspiration quant à sa signification. D'une part, les sons du Chofar, émanant du souffle intérieur du plus profond de l'homme se doivent être d'une simplicité sans pareille. Pas question de mélodies sophistiquées et hautement élaborées au plan musical. D'autre part, il est stipulé que «tous les sons du Chofar sont cacher», c'est-à-dire qu'un Chofar d'une sonorité très aigüe est tout aussi cacher qu'un Chofar d'une sonorité grave. Il me semble que ces deux règles viennent mettre l'accent sur un point important: le jour du Jugement, à Roch Hachana, l'homme se présente devant D. dans une situation où il ne sait plus quoi dire pour tenter de se justifier, ni même trouver les mots pour exprimer son désespoir de s'être éloigné à ce point de son Créateur et son vif désir de s'en rapprocher. Privé de mots, que lui reste-t-il sinon ce cri intérieur, sans fioritures, pour traduire l'indicible? De plus, dire que «tous les sons du Chofar sont cacher», c'est dire que ce cri intérieur poussé par un juif, quel qu'il soit, a son importance aux yeux de D. Sur www.torahacademy.fr vous pouvez poser vos questions au Rav et consulter toutes les autres rubriques de son site.

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Moussar

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I

Par Rav Daniel Epstein

l était une fois…

Peu avant la guerre, en 1936, Walter Benjamin

publiait un essai intitulé «Le Conteur». Alors que s’ouvre une nouvelle année et que nous nous apprêtons à lire à nouveau, de préférence comme pour la première fois, les récits du Livre du Commencement, Berechit, il peut être utile de méditer ces réflexions écrites par un juif allemand qui allait connaitre le destin tragique de notre peuple voué alors à l’anéantissement.

Benjamin constate que l’art du récit, qui caractérise toutes les civilisations d’avant la modernité, est en voie de de disparition. Qui a encore la patience de lire «Guerre et Paix», «La Comédie humaine» ou les milliers de pages de la «Recherche du temps perdu»? Les lecteurs de de ces livres-fleuves comme les passionnés de Harry Potter sont les témoins d’un autre temps, où la vie s’écoulait comme un long fleuve tranquille. Et qui prend le temps de méditer longuement un verset, un mot, ou un Midrach comme le font Rachi, le Maharal, le Sefat Emet ou Rabbi Na’hman? Ces grands conteurs et commentateurs enrichissent la tradition de leur peuple par leur propre expérience de la vie. Sans parler d’eux-mêmes, ils nous proposent une vision du monde et de l’existence nourrie par toute une vie d’étude et de réflexion.

Or, constate Benjamin, «le cours de l’expérience a chuté. Il suffit d’ouvrir le journal pour constater que, depuis la veille, une nouvelle baisse a été enregistrée, que non seulement l’image du monde extérieur mais aussi celle du monde moral ont subi des transformations qu’on n’aurait jamais crues possibles.» Qu’aurait dit Benjamin s’il avait connu Tweeter et la politique –tweeter, où la pensée est égale à la vitesse de réaction du doigt stimulée par la dernière émission télévisée?

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Qu’aurait-il dit de la une des journaux consacrée au dernier scandale ou au commérage d’une star ou d’un footballeur? L’expérience était autrefois le fruit d’un lent murissement et se rattachait aux expériences faites par d’autres et transmises de génération en génération, mi-dor lé-dor. Nous répétons le récit du départ d’Avraham sur l’appel de D.ieu et nous accompagnons le cœur battant Eliezer envoyé à la recherche d’une épouse pour Itz’hak ou Joseph à la recherche de ses frères.

Ces récits sont des leçons de vie que nous devons tirer à partir du texte qui nous laisse libres et responsables de nos interprétations. De nos jours, les nouvelles se sont substituées aux récits. Mais le meilleur journaliste n’est pas un conteur. Il

réagit sur le champ à l’évènement et propose aussitôt une explication.

La Torah, qui commence avec des récits, ne nous donne pas la morale de l’histoire. Avraham a-t-il bien fait d’appeler sa femme «ma sœur» ou de quitter la Terre promise en temps de famine? Jacob a-t-il agi sagement en offrant à son fils favori une tunique bariolée au grand dam de ses frères? Au lecteur d’en décider et d’appliquer le sens du récit à sa propre vie. Le lecteur est responsable de ses interprétations.

La lecture hebdomadaire de la Paracha nous donne l’occasion d’être attentifs à ce qui nous est conté, sans le sourire blasé de celui qui ne s’en laisse pas conter, et nous sommes alors à l’écoute de la vie elle-même dans toute sa complexité, vue au prisme de valeurs qui émergent au fil du récit. Comme le dit bien Rachi: «‫אין המקרא אומר אלא‬ ‫ – דרשני‬Le verset nous dit: Interprète moi!». Autrement dit: lis moi autrement que tu lis le journal ou surfe sur ton ordinateur… Lis moi avec tes oreilles et ton cœur, et, qui sait, avec ton âme, et le supplément d’âme qu’apporte le Chabat.

En Israël, le supplément au journal du vendredi se nomme «Mousaf-chel-chabat» comme- le-havdil! – la prière supplémentaire du Chabat matin. Le journal serait –il devenu, comme le pensait Hegel, la prière matinale de l’homme moderne? Les commentaires sur la Paracha distribués dans les synagogues sont souvent des pamphlets politiques agrémentés d’annonces publicitaires. C’est ainsi que les leçons de vie transmises par les textes sacrés sont enterrées sous une actualité interprétée et martelée aux lecteurs pressés que nous sommes devenus.

Sommes-nous encore capables de nous désintoxiquer et, comme des enfants émerveillés, écouter comme pour la première fois: Berechit bara, Lekh-lekha, viens à la rencontre d’une parole encore vierge et offre lui ton cœur? Le Rabbi de Slonim interprète ainsi le verset des Psaumes 19-8: ‫תורת ה' תמימה‬: La Torah divine est intacte, nul ne l’a encore touchée pour comprendre sa profondeur.

A ce verset des Psaumes fait écho le verset de Devarim 18-13: ‫להיך‬-‫תמים תהיה עם ה' א‬. Seul un cœur vierge, nettoyé de tous les messages toxiques peut s’ouvrir à l’éternelle jeunesse du texte.

Le récit nous appelle et éveille en les adultes harcelés par un déluge de messages l’enfant au cœur neuf et attentif, qui portait sur le monde un regard étonné. Saurons-nous lui rester fidèles, ou l’avons-nous abandonné au bord de la route dans notre course à la réussite et au bien-être, qui n’est pas nécessairement l’être-bien et bon vu par le Créateur au premier jour de la Création?

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Torah & Science

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I l'univers

l y a du monde dans

En janvier et en juillet 2018 ont eu lieu des éclipses totales de Lune, la deuxième étant la plus longue du 21e siècle, plus de deux heures. Cette dernière affirmation est basée sur le fait que l'on peut calculer de façon précise les mouvements des objets célestes, du moins de beaucoup d'entre eux.

Cela n'a pas toujours été le cas. Il y a encore un

peu plus de 100 ans, les astronomes n'arrivaient pas à comprendre certaines bizarreries du mouvement de la planète Mercure, la plus proche du Soleil. Jusqu’à ce que la théorie de la Relativité proposée par Einstein vienne en donner une explication satisfaisante. Plus de 100 ans après son énoncé, cette théorie fonctionne très bien: la découverte il y a deux ans des ondes gravitationnelles par les instruments Virgo et Ligo respectivement aux USA et en Italie, en est une

preuve supplémentaire. Sans aller si loin, votre GPS habituel, et les communications par satellite dont vous êtes consommateurs réguliers, sont des applications de cette théorie.

La validité d'une théorie est testée par sa capacité à faire des prédictions, qui sont ensuite vérifiées par l'expérience.

Inversement, la théorie de la relativité générale a permis d'écrire l'histoire de l'univers. La théorie du Big Bang est aujourd'hui un fondement de la cosmologie.

La découverte dans les années 60 du fonds diffus cosmologique, "reste fossile" de la première radiation émise par l'univers, 380.000 ans après le Big Bang, a valu à ses auteurs, Arno Penzias et Robert Wilson, le Prix Nobel de Physique en 1978.

Comment osé-je écrire 380.000 ans après le Big Bang?

La Torah ne nous enseigne-t-elle pas que le monde a été créé il y a presque 5779 ans? Il y a quelques années, un

Par Pr Noah Dana-Picard de mes auto-stoppeurs a ricané en entendant à la radio la découverte d'un objet distant de plusieurs millions d'années-lumière. Cela m'a rappelé ce que disait le Rav Tsvi Yehouda Kook, à savoir que tout ce qui est dit au nom de la Science n'est pas toujours de la Science, et ce qui est dit au nom de la Torah n'est pas toujours de la Torah. Il faut tout vérifier, autant que faire se peut.

Nous voici donc face à la plus fameuse "contradiction" entre Torah et Science. Entre guillemets, car le Rav Tsvi Yehouda disait aussi que la plupart des "contradictions" proviennent d'un manque d'approfondissement en Torah et en Science. Néanmoins, 6000 ans ou de 13.6 milliards d'années? Une telle différence ne peut provenir d'un simple biais expérimental ou d'une petite erreur de calcul.

Certains font remarquer qu'une hypothèse de base de la cosmologie moderne est que les lois de la Physique sont immuables, valables dans le passé lointain comme aujourd'hui. Invérifiable mais, une nouvelle fois, les théories actuelles fonctionnent bien. Cela dit, pendant les 6 jours de la Genèse, il n'y avait ni Nature ni "lois de la Nature". Celles-ci ont commencé après que D. a cessé d'œuvrer, le septième jour. Rabbi 'Hanina (Taanit 24b) pouvait voir ces lois autrement, et faire que le vinaigre brûle comme de l'huile. Apparemment il vivait dans un monde pré-septième jour.

Une autre explication est que D. a créé le monde il y a 6000 ans avec une Histoire. Les dinosaures n'auraient

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jamais existé, mais la situation est "comme si". Mais pourquoi une telle création? Il est vrai que D. ne m'envoie pas un "petek" de temps en temps pour me donner Ses raisons, à moi de chercher.

Le Rav Its'hak Ginzburg avance une autre explication:

tout dépend comment on regarde le monde. Nous avons tous entendu parler des 4 "Mondes" décrits par les Kabbalistes: Assiya ‫עשייה‬, Yetsira ‫יצירה‬, Beriah ‫בריאה‬, Atsilout ‫אצילות‬. Ces 4 niveaux d'existence ont chacun leurs propriétés et leurs influences. Il faut noter ici que la prière du matin ‫ שחרית‬est construite selon ces mondes.

A travers le prisme de ‫עשייה‬, alors le monde se développe

graduellement sur 13.6 milliards d'années. A travers ‫יצירה‬, il se développe sur 6000 ans seulement. A travers ‫בריאה‬, le monde est créé maintenant. La 3e partie de ‫שחרית‬, celle qui est dans ‫עולם הבריאה‬, parle de la Création au présent: ‫יוצר אור ובורא חושך‬. Dans ‫עולם האצילות‬, on perçoit le monde comme émanant de D. directement, il n'y a pas de temps (comme pour les particules de lumière, les photons).

Une remarque pour finir. Une Ketouba (acte de mariage) commence par l'énoncé de sa date: "jour tel et tel d'après le comput dont nous faisons usage ici" ‫במנין שאנו מונים כאן‬.

Nos Maîtres qui ont écrit le texte savaient donc qu'il y a différents computs.

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Hommage

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R Sitruk zatsal

av Yossef Haïm

Toujours présent Il y a deux ans, le 22 Eloul 5776, le Grand Rabbin Yossef Haïm Sitruk, quittait ce monde. Le monde juif français est en deuil et l'onde de choc dépasse de loin ce cercle. Le Rav Yossef Haïm Sitruk a marqué des générations et continue d'être présent à travers ses très nombreux disciples et ses enfants, qui maintiennent son héritage et perpétuent ses enseignements. LPH a tenu à lui rendre hommage à travers les témoignages de deux des personnes qui ont été le plus proches du Grand Rabbin: son fils, le Rav Yaakov et son fidèle disciple, Mickaël Abizdid. échanger avec lui?

Rav Y.S.: Il y a des moments difficiles, c'est évident. On a parfois le sentiment de ne plus avoir à qui parler, à qui demander conseil. Mais, nous avons tant échangé, c'est lui qui nous a lancés, il nous a mis sur la bonne trajectoire.

Aujourd'hui on sait comment continuer, son objectif était clair, il nous l'a bien transmis.

Mon père était un homme qui savait utiliser la parole à bon escient. Il se prononçait sur chaque chose et nous savions quand il était satisfait et quand il ne l'était pas.

Rav Yaakov Sitruk

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"Mon père, z"l, parlait avec bienveillance''

Le P'tit Hebdo: Deux ans après la disparition de votre père, zatsal, quels sont les sentiments qui accompagnent votre quotidien?

Rav Yaakov Sitruk: Nous recevons quotidiennement toujours des manifestations d'affection de la part de ses élèves ou des gens qui l'ont connu. Le lien qu'il avait créé avec tous était si profond qu'il demeure toujours palpable.

La perte d'un père est très douloureuse, il nous manque énormément, mais paradoxalement peutêtre, nous n'avons pas de sentiment de vide. Il nous a tellement donné, il a transmis tellement d'enseignements, qu'à chaque instant il est près de nous.

Lph: Il a été à l'origine des institutions Alef que vous dirigez. Il était à vos côtés pendant toutes ces années. Est-ce difficile de continuer sans pouvoir

Lph: Sur quels points aimeriez-vous ressembler à votre père?

Rav Y.S.: Il y en a beaucoup. J'admirais mon père et tout ce qu'il faisait. Je me souviens que lorsque nous avons ouvert la synagogue à Jérusalem, je lui avais demandé de me donner un conseil. Il m'a alors dit d'accueillir chaque personne qui entre à la synagogue. C'est un travail de tous les jours qu'il accomplissait à merveille: donner un sourire à chacun, être chaleureux avec tous.

Mon père savait aussi transmettre tous les messages de façon agréable et positive. Il savait faire des reproches, il était intransigeant, mais cette rigueur était alliée à un savoir-faire pour transmettre les messages avec beaucoup de bienveillance et d'optimisme. Il valorisait ceux qui l'écoutaient.

Lph: Quel exemple vous a-t-il laissé dans sa façon d'être père?

Rav Y.S.: Je me souviens lorsque j'étais enfant, avant la bar-mitsva, je lui avais demandé pourquoi nous ne ferions pas que des divré Torah à la table de Shabbat – sous-

Par Guitel Ben-Ishay

entendu pourquoi il ne le faisait pas. Il m'avait répondu: ''Je ne veux pas que l'on parle que de Torah à table, je veux participer à toutes vos discussions. La table de Shabbat est un moment privilégié en famille, je veux tout partager avec vous''.

Mon père nous donnait le sentiment, quel que soit notre âge, que nous étions importants. Même quand il était Grand Rabbin, si j'avais un problème, dans quelque domaine que ce soit, il était au courant et il avait les mots qu'il fallait. Il nous a insufflé beaucoup de confiance.

Mickaël Abizdid

Fidèle disciple, initiateur avec le Rav Sitruk, zatsal, du Yom Hatorah C'est avec beaucoup d'émotion que Mickaël Abizdid a évoqué pour nous son ''Maître, le Grand Rabbin''.

Le P'tit Hebdo: Dans quelles circonstances avez-vous connu le Rav Yossef Haïm Sitruk, zatsal?

Mickaël Abizdid: Je l'ai connu en 1988, à quelques jours de sa prise de fonction en tant que Grand Rabbin de France. Nous nous trouvions dans le même hôtel. Il a remarqué que j'étais seul et il m'a invité à participer à un repas privé d'une association auquel il participait.

Je ne le connaissais absolument pas, c'était la première fois que je le voyais. Je me souviens qu'il m'a emmené avec lui dans cette salle, m'a installé à sa table et a dit ''On peut commencer maintenant''. Lorsqu'il s'est mis à parler, j'ai compris que j'avais un génie du monde juif devant moi, un Rambam de notre génération. Sa culture, son intelligence, son amour de chaque Juif m'ont impressionné. A la fin du repas, il m'a demandé si j'habitais Paris. Quand je lui ai répondu oui, il m'a dit: ''J'arrive dans quelques semaines et j'aurai besoin d'une armée''. Je lui ai répondu: ''Je serai votre premier soldat''.

Ce jour a été déterminant dans ma vie. J'ai reçu un cadeau immense lorsque je l'ai rencontré.

Lph: C'est d'ailleurs pour cela que le Yom Hatorah a vu le jour?

M.A.: Cette idée est née d'une de nos discussions. On se disait qu'il fallait lancer un concept original qui réunirait des milliers de Juifs autour de la Torah. C'est le Grand Rabbin Josy Eisenberg, z"l, qui a trouvé le nom de ''Yom Hatorah''.

Ces manifestations étaient énormes. Nous avons réuni plus de 50000 Juifs, le plus grand rassemblement de Juifs autour de la Torah, depuis le don de la Torah!

L'énergie était incroyable: plus de 850 bénévoles, six mois de travail. En réalité, le Grand Rabbin ne faisait tout cela que pour une chose: ramener un Juif à la Torah, ne serait-ce qu'un seul, pour lui cela valait tous ces efforts. C'était son but.

Lph: Quelles leçons retenez-vous du Rav Sitruk, z"l?

M.A.: Sa modestie permanente, son don de soi pour chaque Juif. Le Grand Rabbin lisait des Tehilim avant chaque cours pour éloigner l'orgueil. Il admirait ses enfants. Il n'a pas changé pendant toutes ces années.

C'était un homme qui ne jouait pas, il voulait juste donner envie aux Juifs d'étudier la Torah. Après peu importe le chemin qu'ils choisissaient, pourvu que ce soit dans la Torah. Ainsi, nombreuses sont les institutions qui doivent une grande partie de leurs élèves et de leurs donateurs au Rav Sitruk, z"l. Il en va de même pour tous ces enfants qui rient dans les rues de Jérusalem, comme le prévoit la prophétie d'Isaïe. Beaucoup sont là grâce à tout ce que le Grand Rabbin a fait pour encourager l'alya.

Et même dans la maladie, il est resté lui-même. Il en a fait une force.

Il a tout donné pour chaque Juif. Malgré ses propres soucis de santé, il tenait une liste de tous les Juifs pour lesquels il fallait prier, et ne manquait jamais de le faire.

Son enseignement était sans limite, il donnait sans rien attendre en retour.

Il disait souvent: ''Hachem m'a donné un talent oratoire, je veux qu'Il me place là où je dois être pour qu'avec ce don, j'aide chaque Juif à servir Hachem''. En réalité, le meilleur serviteur d'Hachem, c'était lui.

Il y a une phrase que je retiens de lui et qui lui correspond tellement: ''Un grand homme n'est pas celui qui fait de grandes choses, mais celui qui rend les choses grandes''.

Le Grand Rabbin était foncièrement bon et il rendait les gens meilleurs.

Enfin, j'évoquerais un dernier enseignement très fort, que nous devons sans cesse avoir à l'esprit. Le Rav Sitruk, z"l, avait une devise: ''toujours se battre pour, jamais contre''. C'est de cet esprit que nous devons nous inspirer au quotidien.

Je ne peux terminer ce témoignage, sans rappeler que tout cela, il l'a fait grâce à une seule personne: son épouse Danielle. Elle était la pompe qui insufflait dans son cœur l'amour de chaque Juif, l'énergie dont il avait besoin.

Hazkara du Rav Yossef Haïm Sitruk Le Jeu 30 août, 19 Eloul, à 20h30 au Beth Annaëlle, Rehov Yossef Ha'hami 26, Bayit Vagan, Jérusalem Montée au cimetière le 22 Eloul, Dim 02 Sept. à 9h30

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Lph: Qui était le Rav Sitruk, z"l, pour vous?

M.A.: Il était mon Maître mais bien plus. Je me disais toujours que c'était lui que tout le monde attendait, qu'il était capable de renverser le peuple. Il avait compris que l'essentiel n'était pas dans le paraitre, mais dans l'être. Il était capable de parler à tous: il ne faisait pas de différence dans son attitude envers un grand Rav et un simple Juif. Il admirait chaque Juif.

Je ne peux pas parler du Rav au passé, il ne nous a jamais quittés, nous avons gagné une grande âme qui a passé sa vie à ramener d'autres âmes.

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Revue de presse

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Ed'Israël n direct

Extraits de la presse israélienne

Le "Shvil I s r a ë l " oriental va être entériné par le gouvernement (Aroutz 7) Après un combat de plusieurs Photo by Moshe Shai/FLASH90 années, le Beit Sefer Sadeh de Kfar Etzion a réussi à obtenir l'aval du gouvernement pour un projet d'aménagement d’un "Shvil Israël" oriental. Les randonneurs israéliens connaissent tous le "Shvil Israël", voie pédestre inaugurée en 1995, longue de mille kilomètres, qui traverse le pays dans sa longueur, mais qui évitait soigneusement le Golan, la Judée-

Samarie et la vallée du Jourdain. La commission de planification des voies pédestres présentera son projet au gouvernement pour approbation. La commission propose aussi l’aménagement d’un troisième itinéraire qui longera le littoral. Yaron Rosenthal, directeur du Beit Sefer Sadeh s’est réjoui de cette décision «qui mettra notamment en contact des foules de marcheurs avec les richesses historiques et géographiques de ces régions».

Propos antisémites d'un proche conseiller du président Erdogan (Israël Hayom) Après le fils du président Recep Erdogan qui avait attribué à un "complot israélien" la responsabilité de la crise entre la Turquie et les EtatsUnis, voici Burhan Kuzu, l'un des fondateurs du parti islamique AKP et proche conseiller du président turc qui a écrit des propos dignes du Protocole des Sages de Sion: "Le monde est contrôlé par des billets d'argent imprimé par une douzaine de familles de banquiers sionistes d'origine juive. Si Donald Trump s'oppose à elles, elles le feront assassiner"! Burhan Kuzu n’est plus député mais il est toujours très présent dans les allées du pouvoir, et conseille le président Recep Erdogan. Burhan Kuzu s'est bien entendu défendu de tout antisémitisme, déclarant qu'il n'avait rien contre les Juifs de Turquie.

FIFA: Jibril Rajoub sévèrement sanctionné pour incitation contre Lionel Messi (Aroutz 20) La Fédération internationale de Photo by Flash90 football (FIFA) a condamné le terroriste Jibril Rajoub, actuel président de la fédération "palestinienne" de football à un an de suspension de ses fonctions ainsi qu’à une amende de 20.000 Francs suisses. Cette décision fait suite à une plainte déposée par la Fédération israélienne de football après les menaces proférées sur vidéo par Rajoub envers le joueur argentin Lionel Messi. Au mois de mai, il avait prévenu qu'en cas d'arrivée de la vedette internationale en Israël, tous ses fans musulmans à travers le monde brûleraient son maillot! La commission a motivé sa décision en

Par Shraga Blum expliquant que les propos tenus par Rajoub relevaient de la haine et de l'appel à la violence.

Avigdor Kahalani salue le nombre de kippot crochetées dans Tsahal (Srugim)

L’ancien député Avigdor Kahalani, héros de la Guerre Photo by Flash90 de Kippour a tenu des propos à contre-courant de l’air du temps concernant la présence de nombreux soldats et officiers sionistesreligieux dans Tsahal. Le général (rés.), qui n’est pas observant lui-même, a déclaré: "Plus il y aura de kippot crochetées dans Tsahal, plus l'Etat d'Israël sera fort!".

Il a également balayé l’accusation émise dans certains milieux quant à une tentative délibérée d’imposer plus de «religion» au sein de l’armée. Bien que se définissant comme centriste sur le plan politique, Kahalani a dressé l'éloge de Binyamin Netanyahou: "Nous avons un Premier ministre excellent. La situation sécuritaire est globalement bonne et la situation économique encore meilleure, eu égard à la petitesse de notre pays".

Photo by Wissam Nassar/FLASH90

Donald Trump veut s’attaquer à l’Unrwa (Israël Hayom)

Après sa nouvelle politique concernant Jérusalem, le président Trump veut maintenant s'attaquer à l'Unrwa, agence de l’ONU réservée aux «Palestiniens» et qui perpétue le statut de «réfugié» de père en fils. L'Administration Trump devrait annoncer prochainement un plan en plusieurs étapes: d’abord la publication d’un rapport sur le nombre réel de "réfugiés" reconnus, qui s'élèverait à un demi-million, contre les cinq millions prétendus par l'Unrwa et l'AP. Ensuite, les Américains annonceraient la fin progressive de leur contribution à l'Unrwa à Gaza, qu'ils considèrent comme une agence superflue à côté du Haut-commissariat aux Réfugiés censé s’occuper de tous les réfugiés du monde, et enfin, l’assèchement de l’aide financière aux activités de l’Unrwa en Judée-Samarie.

Retrouvez chaque matin la revue de presse.

www.Lphinfo.com

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En direct d'Israël sur Lph Info:

Air du temps

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exit de L'

Sodastream

Une bonne nouvelle?

Le monde économique et politique israélien s'est félicité, il y a quelques jours, du rachat par Pepsi Co, de l'entreprise israélienne, Sodastream. Et, à première vue, il y avait de quoi. Le montant de la transaction est impressionnant: 3,2 milliards de dollars! Et le géant américain s'engage à ce que le siège et les activités principales de SodaStream restent basés en Israël au moins pour les quinze prochaines années. Daniel Birnbaum, Pdg de Sodastream, a qualifié cette opération de "diplôme d'honneur pour l'industrie israélienne et l'économie israélienne de manière générale". Le Premier ministre Binyamin Netanyahou, quant à lui, a salué ''cette opération géante qui va enrichir les caisses de l'Etat et développer encore davantage l'économie israélienne".

LPH a interrogé Daniel Rouach, afin d'analyser en profondeur ce rachat. Daniel Rouach est le rédacteur en chef du site Israel Valley. Professeur universitaire, il a publié de nombreux ouvrages économiques et son analyse est souvent sollicitée. Son point de vue va à contre-courant de l'enthousiasme général. Il nous explique pourquoi.

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Le P'tit Hebdo: Quelles sont les caractéristiques qui conduisent à un rachat d'une société par un grand groupe?

Daniel Rouach: Quand une société internationale

rachète une entreprise, il importe peu que cette dernière gagne ou perde de l'argent. Parfois même des start-up sont rachetées alors qu'elles n'ont pas encore commencé à vendre leur produit. Ce qui compte c'est le potentiel de développement. On rachète une technologie, un brevet, une équipe, un concept.

De ce fait, il arrive aussi que des sociétés rachetées soient rapidement délocalisées puis décortiquées par les groupes internationaux, soit parce qu'ils ne savent pas comment les absorber, soit parce qu'elles leur faisaient concurrence et que c'est un moyen de les faire disparaitre. Le rachat d'une société n'est pas toujours bienveillant.

En Israël, les exit sont, presque toujours, accompagnés d'une clause qui maintient toute la branche Recherche et Développement, en Israël. Les Israéliens s'arment de cabinets d'avocats réputés et redoutables pour ficeler leurs accords.

Lph: Le rachat de Sodastream fait partie de ces accords bien menés?

D.R.: Sodastream est une société de low-tech sur la base d'un concept innovant. A noter que celui-ci n'est pas israélien mais britannique. Ce n'est que depuis les années 90 que la société est israélienne.

Sodastream a été racheté au prix fort: 3,2 milliards de dollars soit 32% de plus que sa capitalisation boursière. Pour la PDG de Pepsi Co, Indra Nooyi, qui quittera ses fonctions au mois de novembre, il s'agit d'un dernier coup d'éclat, puisqu'elle réalise ainsi la 6e plus grosse acquisition de la multinationale.

Le Pdg de Sodastream, Daniel Birnbaum, est un génie du marketing. Sodastream est l'une des rares sociétés qui ont le sens du marketing. Il a su développer le concept, être réactif à l'environnement et redresser une entreprise au bord de la faillite à plusieurs reprises.

Mais derrière cette success story que tout le monde vante, se cachent des problématiques qu'il ne faudrait pas ignorer.

Par Guitel Ben-Ishay Photo by Flash90 Lph: Tout le

mainstream politique et économique s'est pourtant félicité des retombées positives de l'accord. Qu'estce qui pourrait noircir le tableau?

D.R.: Le Pdg Birnbaum ne possède que 0,6% du capital de la société. Une grande partie des bénéfices de la vente ira à des investisseurs étrangers. La société étant cotée au NASDAQ, des impôts rentreront dans les caisses de l'Etat d'Israël mais pas autant que ce que l'on pourrait penser.

Dans le contrat, Pepsi Co s'engage à maintenir le siège et les activités principales de Sodastream en Israël, pour les 15 prochaines années. Cela me parait être illusoire. Si la société continue à perdre de l'argent, elle sera décortiquée. Pespsi Co est un grand groupe qui possède peu de souplesse et qui ne pourra digérer une boite comme Sodastream. D'ici trois à quatre ans, elle sera délocalisée parce qu'elle coûtera trop cher.

Lph: Peut-on au moins considérer, comme beaucoup l'ont fait remarquer, qu'il s'agit d'une victoire politique?

D.R.: Je ne le vois pas ainsi. Birnbaum, en délocalisant son usine de Mishor Adumim, à Rahat, dans le Neguev, avait déjà cédé une victoire au BDS. Il a, aussi, préparé le terrain à son rachat: aucun groupe international n'aurait

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racheté une entreprise située au-delà de la ligne verte. Par ailleurs, pour favoriser l'installation de Sodastream dans le Neguev, le gouvernement lui avait octroyé des avantages fiscaux, sommes que les impôts sur la vente, lui permettront peut-être de recouvrer. Donc, si en apparence, il s'agit du deal du siècle, dans la réalité économique, les choses sont moins évidentes. Sodastream aurait dû continuer à se battre, comme le fait, par exemple, la PDG de Strauss, qui, grâce à sa ténacité, a fait de sa société un des leaders mondiaux dans le domaine du café. Le problème est là: Israël manque par défaut de formation et de comportement, de véritables managers de multinationales, comme l'a aussi prouvé le cas de Teva. Je suis, pas à pas, le groupe Nestlé, je sais parfaitement comment fonctionnent les multinationales.

Pepsi Co ne saura pas comment avaler Sodastream. Si les effets à court terme sont bons, sur le moyen et le long terme, Israël sera perdant.

Lph: Le rachat par des grands groupes de nos sociétés est souvent l'objet d'une fierté patriotique. Ces transactions sont-elles bonnes pour notre économie?

D.R.: Elles sont un atout énorme pour Israël. La raison est simple: les innovateurs israéliens qui réussissent un exit, ne s'arrêtent pas là. Ils innovent encore dans d'autres domaines, et surtout restent en Israël. Cette caractéristique est typique à notre pays. Par ailleurs, les milliardaires israéliens investissent des montants énormes dans des projets en Israël.

Lorsque l'accord est bon, que la main-d'œuvre reste en Israël, comme exigé, tout le monde y gagne.

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Point de vue

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Par Daniel Pipes

a victoire L d’Israël Une idée qui gagne en force La victoire d’Israël et la défaite palestinienne. Que pensent les Israéliens de cette idée?

Il s’agit là d’une proposition radicale et très différente de la formule prétendument win-win «des territoires en échange de la paix», ressassée depuis plus de 50 ans. Depuis tout ce temps, cette vieille idée qui obnubile les gouvernements et monopolise leur attention consiste à penser que le fait de réunir Palestiniens et Israéliens autour d’une même table les inciterait à régler leurs différends. À l’heure où on s’apprête à célébrer le 25ème anniversaire des Accords d’Oslo, on sait très bien comment cela a fonctionné: alors que les Israéliens ont vraiment donné des territoires, les Palestiniens ont récompensé les Israéliens par de fausses promesses de paix.

Ainsi, selon un sondage commandé par le Middle East Forum et réalisé par Rafi Smith de l’agence Smith Consulting, seuls 33% des Israéliens juifs (et environ deux fois moins parmi ceux qui ont voté pour les partis de l’actuel gouvernement) croient toujours en la formule «des territoires en échange de la paix» et à peu près le même nombre réduit continue à croire aux Accords d’Oslo.

Non contentes d’avoir été un échec, ces vieilles méthodes s’avèrent également très impopulaires.

Dès lors, qu’y a-t-il pour les remplacer?

Parmi les alternatives, il y a l’initiative en faveur de la victoire d’Israël proposée par le Middle East Forum et qui remporte un certain succès. Dans un sondage invitant à s’exprimer – d’accord ou pas d’accord – sur la proposition suivante: «Un accord de paix ne sera possible avec les Palestiniens que s’ils reconnaissent qu’ils ont perdu la guerre contre Israël», 85% des personnes interrogées ont déclaré être d’accord, un résultat qui a tout l’air d’une révolution.

Si on creuse un peu plus, ce sont également 58% des personnes sondées qui sont d’accord sur le fait que «malgré les nombreuses victoires que les Israéliens ont remporté sur les Palestiniens, la plupart des Palestiniens croient toujours qu’ils peuvent éliminer l’État juif d’Israël.». Plus de 65% pensent que «jusqu’à présent, aucun des conflits militaires engagés contre les Palestiniens n’a donné lieu à une victoire israélienne ni à un résultat décisif, ce qui explique la permanence du conflit israélo-palestinien.». Un nombre encore plus grand

de personnes interrogées, soit 70%, soutient qu’«il est nécessaire que l’Autorité palestinienne reconnaisse Israël comme État juif avant qu’Israël accepte de poursuivre toute négociation avec elle.»

Par ailleurs, la prochaine fois qu’une attaque sera lancée par le Hamas depuis Gaza ou par le Hezbollah depuis le Liban, 77% sont prêts à «permettre aux forces armées israéliennes de gagner», ce qui signifie qu’ils souhaitent que les opérations militaires israéliennes se poursuivent jusqu’à ce que l’autre partie reconnaisse qu’elle a perdu (cette politique n’est pas du tout celle menée actuellement par les Forces de défense israéliennes et qui consiste à cesser toute opération militaire dès que l’autre partie accepte un cessez-le feu).

Après 25 années de négociations déséquilibrées au cours desquelles les Israéliens ont abandonné des bénéfices tangibles («des territoires») en échange de vaines promesses («la paix»), les chiffres du sondage confirment qu’il existe en Israël une aspiration à la vérité et au courage. Enfin, pour environ deux tiers de la population, la seule façon de mettre fin au conflit est d’abandonner des négociations stériles et de montrer plutôt aux Palestiniens que leur cause est sans espoir.

Or les dirigeants israéliens hésitent à concrétiser cette proposition étant donné que, de Carter à Obama, tous les présidents américains les ont dissuadés de prendre des mesures courageuses et ont privilégié les «territoires en échange de la paix», une formule démonétisée mais dont le caractère neutre continue à plaire. Et puis est arrivé Donald Trump sur qui le sondage commandé par le Middle East Forum a d’ailleurs interrogé le panel. Sur l’échantillon d’Israéliens juifs sélectionné par l’agence Smith, 59 % décrivent Trump comme «le président américain le plus pro-israélien à ce jour.».

Sur cette dernière affirmation – et comme les lecteurs le savent peut-être – j’émets quelques doutes. Selon moi, Trump est animé par un projet anti-iranien dans lequel Israël n’occupe qu’une part réduite. Toutefois, la victoire d’Israël est une idée qui offre au président une opportunité sans précédent de prouver sa fibre sioniste. S’il permet à Israël d’obtenir cette victoire dont les deux parties, Israël et les Palestiniens, ont besoin pour aller de l’avant et tourner la page d’un périlleux et lamentable conflit, il aura opéré un changement constructif considérable dont toutes les parties lui seront finalement extrêmement reconnaissantes.

Source: fr.danielpipes.org

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Tribune

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L

a négation du Mal

et l’angélisme meurtrier

de la gauche

“La plus belle des ruses du diable est de vous persuader qu’il n’existe pas” Baudelaire, Le Spleen de Paris

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La citation placée en exergue (1) m’est revenue en mémoire, en lisant sur Internet l’histoire terrible de ce couple d’Américains jeunes et naïfs, partis au Tadjikistan en vélo, qui ont fini assassinés par des hommes de l’Etat islamique, morts parce qu’ils croyaient que le mal n’existe pas (comme ils l’ont écrit sur leur blog). “Le mal est un concept imaginaire que nous avons inventé pour faire face à la complexité des valeurs, des croyances et des perspectives différentes des nôtres….. En général, les humains sont gentils”, expliquaient ces modernes Candides. L’histoire tragique de ce jeune couple américain n’est pas un simple fait divers: elle illustre l’angélisme d’une partie non

négligeable de la gauche en Occident, angélisme qui s’avère souvent meurtrier face à des ennemis sanguinaires qui incarnent le mal aujourd’hui, tout comme il le fut hier, face à Hitler et ses alliés.

Nous croyons souvent être immunisés, en tant que Juifs, contre la naïveté et l’angélisme, après la Shoah et alors que le “devoir de mémoire” est devenu un nouveau commandement universellement partagé, en apparence, au sein du monde démocratique. Pourtant, l’histoire récente, en Israël et ailleurs, nous montre que nous ne sommes nullement à l’abri de cet angélisme meurtrier. Le supplément hebdomadaire du quotidien israélien Makor Rishon le rappelle utilement, dans un numéro spécial

Par Pierre-Itshak Lurçat

“L'histoire récente, en Israël et ailleurs, nous montre que nous ne sommes nullement à l’abri de cet angélisme meurtrier” publié à l’occasion du 25e anniversaire des accords d’Oslo, sous le titre évocateur: “Du champagne et du sang”.

Le champagne, c’est celui des célébrations officielles qui ont accompagné le “processus de paix” pendant les semaines d’euphorie qui ont précédé et accompagné la signature de ces accords, censés amener la paix et la tranquillité aux Israéliens. Le sang, c’est celui des milliers

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de victimes innocentes du terrorisme palestinien, dont le nombre a été décuplé après l’intronisation d’Arafat en “partenaire de paix” et son arrivée triomphale à Gaza.

Dans ce supplément spécial, Haggaï Segal rappelle que le principal architecte des accords, Shimon Pérès, avait prononcé devant la Knesset un discours au ton bien différent de l’angélisme qu’il a adopté à l’époque d’Oslo. Cela se passait en 1979, alors que Yasser Arafat venait d’être accueilli à Vienne par le chancelier autrichien Bruno Kreisky, premier chef d’Etat occidental à reconnaître l’OLP comme “représentant officiel du peuple palestinien”. Le Premier ministre Menahem Begin s’exprima avec virulence devant la Knesset, rappelant les attentats meurtriers commis par l’OLP à Kyriat Shemona et ailleurs, et citant longuement la Charte de l’OLP. Après Begin, ce fut au tour du chef de l’opposition d’alors Shimon Pérès, de prendre la parole. Lui aussi s’en prit à l’OLP et à ceux qui prétendaient vouloir négocier avec son chef, concluant son discours par ces mots: “Il est clair à nos yeux que les loups ne changent pas lorsqu’on les caresse”. Alors pourquoi a-t-il fini par caresser les loups de l’OLP? L’idéologie pacifiste qui a triomphé à l’époque des accords d’Oslo a des racines anciennes (2), qui remontent à l’époque du Mandat britannique, quand une poignée d’intellectuels juifs allemands réunis autour de Martin Buber créèrent le Brith Shalom, ancêtre lointain de

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32 Chalom Archav. Ceux-ci professaient le même pacifisme angélique et la même idéologie de “la paix à tout prix”, coupée des réalités de la région et du monde qui entoure Israël. Cette idéologie n’a pas disparu avec l’échec des accords d’Oslo: elle est encore bien vivante aujourd’hui. On en donnera pour preuve les lignes suivantes, écrites par l’éditorialiste Shalom Yerushalmi: “Netanyahou est obligé d’entretenir chez chaque citoyen (israélien) une profonde crainte pour sa vie et sa sécurité… C’est la raison de son entêtement concernant la Loi sur la Nation, qu’il va transformer en étendard lors des prochaines élections… Dans quelques années, quand il ne sera plus là, nous pourrons nous demander pourquoi nous avons vécu si longtemps dans la crainte de l’Iran, du Hezbollah et de tous les autres ennemis inventés par Netanyahou”. (Makor Rishon, 17/8/2018).

Ainsi, aux yeux d’une partie importante de la gauche israélienne, le danger n’est pas la bombe iranienne, ou les missiles du Hezbollah pointés sur Israël… Le seul danger véritable, c’est Nétanyahou et la Loi sur la Nation…

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Il y a plus de soixante ans, en pleine polémique sur le procès Eichmann, Hannah Arendt tentait d’expliquer à son vieil ami Gershom Scholem son idée de la “banalité du mal”:“À l’heure actuelle,

mon avis est que le mal n’est jamais “radical”, qu’il est seulement extrême, et qu’il ne possède ni profondeur ni dimension démoniaque” (3). Cette conception philosophique d’un mal qui n’est ni radical ni démoniaque, développée par celle qui est largement devenue l’icône juive de l’intelligentsia contemporaine, depuis plusieurs décennies, n’est sans doute pas étrangère aux errements politiques de la gauche actuelle, en Israël comme ailleurs.

Notes: (1) Cette réflexion de Baudelaire est citée par l’écrivain et philosophe Denis de Rougemont, dans son beau livre La part du diable, écrit en pleine guerre, alors qu’il était réfugié aux Etats-Unis.

(2) Je renvoie à ce sujet à mon livre La trahison des clerc d’Israël, La Maison d’Edition.

(3) Cité par Mireille-Irène Brudny, “La polémique Scholem/Arendt ou le rapport à la tradition”. Raisons politiques, vol. no 7, no. 3, 2002, pp. 181-198.

Original de l’article: http://vudejerusalem.over-blog.com/2018/08/ la-negation-du-mal-et-l-angelisme-meurtrier-dela-gauche-pierre-lurcat.html?utm_source=_ ob_email&utm_medium=_ob_notification&utm_ campaign=_ob_pushmail

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Coaching

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Par Irène Landau

C le stress?

omment évacuer

Lors des nombreuses conférences que je donne, je pose souvent la question de savoir ce qui nous rend malades et invariablement, de nombreuses personnes répondent toutes ensemble, d’une seule voix, spontanément: “C’est le stress”!

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En effet, le stress est devenu une composante omniprésente de notre existence. Le stress est partout: il est causé par le bruit incessant qui nous environne, les téléphones portables qui ne cessent de sonner, les conversations à voix haute, dans la rue, le bus, et même à la synagogue en pleine prière. Le stress est aussi causé par notre rythme de vie que certains qualifient “à l’américaine”: Surtout rester actifs en permanence, ne jamais s’arrêter

d’agir, de courir, de travailler, de fonctionner, le jour et parfois aussi une partie de la nuit.

Le stress est aussi causé par nos nombreuses obligations: aller travailler, passer du temps dans les transports en commun ou dans les embouteillages, s’obliger à aller faire du sport dans une salle de sport, comme si l’on n’en faisait pas assez dans la vie quotidienne, s’occuper de ses enfants, de sa famille, courir aider son prochain...et ainsi de suite.

Il est intéressant de faire une liste de ses stress personnels,

comme nous le faisons parfois en thérapie.

Le stress a pourtant deux côtés, il y a le “bon stress”, celui qui nous fait nous lever le matin à toute vitesse avec la conscience que nous avons de nombreuses tâches à remplir dans notre journée et le “mauvais stress”, celui que nous subissons sans pouvoir nous en défendre, qui nous use et peut nous faire tomber malade, si nous le vivons sur une longue période et surtout dans l’isolement, sans pouvoir en parler à personne. Parfois, nous le supportons sans même en avoir réellement conscience et il agit en continu et en silence dans les souterrains de notre inconscient.

C’est pourquoi, en thérapie, lorsque l’on pose au patient la question de savoir ce qui le stresse particulièrement, certains répondent spontanément: “Je ne sais pas, tout va bien”. En effet, pour certains “tout va bien“, mais seulement en apparence, car si l’on commence à faire un travail de prise de conscience avec le ou la patient(e), on s’aperçoit que finalement, “rien ne va plus”.

“Parfois, nous supportons le stress sans même en avoir réellement conscience et il agit en continu et en silence dans les souterrains de notre inconscient ” Il faut savoir que sous une apparence calme et équilibrée, certaines personnes souffrent le martyre silencieux à l’intérieur d’elles-mêmes sans même oser en parler.

Tous les ressentis négatifs peuvent être refoulés au maximum. Lors d’un travail en profondeur, on découvre parfois de nombreux secrets inavouables, des chocs et des traumatismes bien dissimulés qui continuent d’agir pourtant et de miner la personne et sa santé. En effet, lorsqu’il nous est impossible d’évacuer notre stress, notre souffrance intérieure stagne et fermente et est susceptible de nous rendre malades, tout simplement.

Comment détecter et soulager notre stress?

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Pour l’évacuer, il faut commencer par en prendre conscience. Tel ou tel évènement dramatique n’a, par exemple, jamais été oublié dans la profondeur de notre conscience, mais le patient affirmera que “cela s’est passé il y a bien longtemps, je n’y pense même plus!”. Pourtant, à l'évocation de certains drames qui ont eu lieu, il y a trente ou quarante ans, certains patients fondent en larmes!

La poche de tristesse, le choc, n’ont jamais été exprimés

Coaching

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Par Irène Landau

et le stress a continué d’être présent et d’agir en sourdine.

On le comprend bien aujourd’hui, la meilleure façon d’évacuer le stress est de le verbaliser. Il est essentiel d’en parler. C’est la raison pour laquelle, lors d’une psychanalyse, nous repassons avec le patient sur les nombreux évènements qui ont jalonné sa vie et bien souvent, nous découvrons des “poches conflictuelles” jamais détectées. Elles se présentent vraiment comme des lacs souterrains, toujours présents jamais mis à jour et jamais évacués. L’eau devient saumâtre, elle sent mauvais, elle empoisonne l’atmosphère.

C’est ainsi que même si nous savons de nos jours que les maladies sont causées par des conflits et des chocs violents, nous ne pensons pas toujours que ces chocs ne sont que l’écho d’une ancienne douleur, subie dans l’enfance, dans la jeunesse.

Je pense par exemple à une patiente qui vivait sous la domination d’une mère très autoritaire qui lui dictait sa conduite et la terrorisait.

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En revivant la même sorte de choc récemment dans son travail avec un patron qui ressemblait à sa mère comme deux gouttes d’eau, cette patiente est tombée gravement malade. En effet, le choc actuel

a réveillé les stress de son enfance, dont elle n’avait jamais osé parler à personne et a déclenché sa maladie.

Malheureusement, bien souvent, nous savons qu’il s’est passé certaines choses, mais nous ne les verbalisons pas, nous les tenons cachées comme dans une crypte secrète à l’intérieur de nous. En effet, notre profonde souffrance est souvent inavouable et c’est la raison pour laquelle nous préférons la tenir cachée. Nous avons peur de nous dévoiler et de montrer nos faiblesses, nos blessures. Nous préférons les refouler, les nier, affirmer, que c’est du passé, cela ne compte plus, etc. au risque d’en faire une maladie. C’est aussi une forme de pudeur ou de honte envers notre entourage. Nous ne désirons pas éveiller de vieilles rancunes, de vieilles histoires, de vieux conflits, si soigneusement enterrés.

Quoiqu’il en soit, que nous soyons coupables, victimes, ou simplement en souffrance, c’est toujours la peur du regard de l’autre et parfois la peur de la sanction qui nous freinent.

C’est souvent la cause de nos symptômes et ce qui nous empêche d’en guérir. Il est souvent préférable de soulager sa conscience et de nous libérer de ces tensions qui nous obsèdent à notre insu.

Irene landau: coaching et thérapies: 0522 083 666

Centre de la guérison psychosomatique à Jérusalem

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Association

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L

Par Guitel Ben-Ishay

es Hub Tours

Un service de proximité Pour remplir au mieux sa mission auprès des olim francophones, Qualita a ouvert, il y a un et demi, le Hub de l'emploi, à Jérusalem. Ce lieu concentre tout ce qui est nécessaire pour trouver un emploi en Israël. Des formations aux ateliers, en passant par des offres d'emploi et des espaces réservés aux entrepreneurs, le Hub connait un franc succès.

D'utilité reconnue par tous, olim et autorités publiques locales, le Hub de l'emploi a très vite décidé d'exporter ses services hors de Jérusalem. Ce sont les Hub Tours, dont nous parlons avec Eliaou Zenou, le directeur du Hub. Le P'tit Hebdo: Décriveznous le concept du Hub Tour.

Eliaou Zenou: Cela fait un an que ce concept a été lancé. Il s'agit de journées pendant lesquelles toute l'équipe du Hub de l'emploi de Jérusalem, se déplace dans d'autres villes du pays. Du matin au soir, nous prodiguons auprès des populations d'olim francophones sur place, les services que nous proposons dans nos locaux à Jérusalem. En général, la fin de journée est consacrée à des ateliers.

Ces Hub Tours sont programmés suffisamment à

l'avance pour que les gens soient au courant que nous arrivons près de chez eux. La journée s'organise sur la base de rendez-vous pris au préalable.

Pour l'instant, nous nous rendons une fois par mois à Tel Aviv et à Netanya, et nous avons déjà été à Haïfa, où nous devons retourner d'ici deux mois, mais aussi à Raanana, à Ashdod et à Netivot.

Lph: Qui doit vous solliciter et sous quelles conditions vous déplacez-vous?

E.Z.: Nous nous déplaçons si la demande est suffisante pour que nous mobilisions toute notre équipe pendant une journée lors de laquelle le Hub de Jérusalem ne pourra pas fonctionner normalement. Il arrive de plus en plus que les mairies ou les conseils régionaux nous sollicitent directement. Cela est le cas à Netivot ou en Samarie. En effet, ces structures locales n'ont pas les moyens pour faire face aux besoins des populations d'olim en termes d'emploi et sont donc intéressées à collaborer avec nous.

Certaines mairies, comme celles de Jérusalem ou Tel Aviv nous aident financièrement, nous avons aussi d'excellentes relations avec celles de Netanya ou Ashdod. Beaucoup nous aident dans notre action, d'une façon ou d'une autre, en mettant au minimum des moyens matériels à notre disposition sur place.

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Lph: Quels retours avez-vous de ces journées?

E.Z.: Elles sont très réussies comme le prouvent les demandes pour que nous revenions et l'augmentation des lieux où nous sommes attendus.

Lph: Etes-vous en mesure de satisfaire toutes ces demandes?

E.Z.: C'est notre mission. Nous sommes prêts à aller partout en Israël où cela est nécessaire et pertinent. Sur le plan des moyens, nous allons très prochainement ouvrir un Hub dans la région centre, ce qui nous donnera plus de ressources humaines pour répondre aux besoins des olim en matière d'emploi. Notre action est appelée à s'étendre en quantité et géographiquement.

Pour aller plus loin: www.hub-emploi.org.il

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Rencontre avec

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Marseille

Grand Hub Innovation du réussir ensemble Du 2 au 7 septembre prochains, se déroulera en Israël le forum DLD, véritable festival du digital qui permet à des start up du monde entier de se rencontrer et d'échanger.

La ville de Marseille organise, aux côtés de la French Tech et de ses nombreux partenaires une mission officielle en Israël pour ce grand rendez-vous, conduite par Daniel Sperling, adjoint Au Maire de Marseille pour l'Innovation et le Développement par le Numérique notamment.

Comment Marseille est-elle perçue à l'extérieur de ses frontières?

Daniel Sperling: Considérée comme la 3ème ville numérique de France avec une économie numérique qui pèse autant que l’activité portuaire, Marseille 1ère localisation de data centers après Paris possède le réseau Internet le plus puissant d’Europe.

La renommée de ses start-ups gagne du terrain puisque chaque année au CES de Las Vegas, Aix-Marseille est l’une des délégations les plus représentées au pavillon France.

Dans le secteur de la santé, Marseille s’affiche comme le 2ème pôle scientifique et de recherche de l’Hexagone.

Bien au-delà du numérique Marseille change et évolue positivement.

Le design urbain avec le Mucem et les réalisations d'Euromed participent à l'attractivité touristique facilitée par son CityPass. En témoigne la réussite de Marseille 2013 Capitale Européenne de la Culture. Le Trans media et les productions audiovisuelles issus du pôle Multimédia la Belle de Mai font aussi la promotion de Marseille territoire de Provence. D'ailleurs pour développer ce savoir-faire, Marseille a lancé en octobre 2015 un nouveau studio dédié aux effets spéciaux et à la capture de mouvements.

L'activité congrès et des salons liés aux TIC s’amplifie avec des retombées économiques utiles à l'économie locale. Les 14 et 15 Septembre nous accueillerons la 3ème édition du Forum Smart City La Tribune sur le thème de l’Hypermétropole.

Son port, la proximité avec le littoral ensoleillé combiné à son écosystème high-tech à forte valeur ajoutée sont un vecteur clé pour attirer les nouveaux talents et créer les potentiels de demain.

Marseille ville monde se positionne comme une capitale métropole phare du numérique: quels sont ses points forts? Et ses points faibles?

D.S.: Avec ses atouts, Marseille a toute la légitimité pour se positionner comme capitale de métropole numérique.

Au carrefour de la Méditerranée cette ville de mixité monopolise ses forces: un ADN high-tech à fort potentiel économique, des acteurs motivés autour de projets structurants et d'une dynamique French Tech selon cinq domaines stratégiques; Smart Cities, Big Data/cloud, e-santé, marketing digital/audiovisuel, objets connectés.

Pivot de la French Tech «Le Conseil Territorial du Numérique» constitue une gouvernance agile associant toutes les parties prenantes privé, public, et enseignement.

Aix-Marseille Université est la plus grande université francophone au monde avec son corpus de 100.000 étudiants et chercheurs réputés, Marseille possède aussi des atouts géographiques et des infrastructures favorables aux porteurs de projets, au développement des start-ups: un tissu associatif très dense et créatif, de nombreux lieux d'excellence. Ces

43 lieux d'accélération contribuent à créer une culture entrepreneuriale forte: chaque année ce sont plus de 1.000 start-ups et dirigeants du numérique qui se réunissent à l'occasion des French Tech Weeks. Marseille ville monde, Hub d'interconnexion international s’affiche Métropole attractive et durable.

Quel potentiel pour l’amitié Franco-Israélienne?

D.S.: Israël est un pays que nous connaissons bien à Marseille.

Notre ville, qui compte la troisième plus grande communauté juive d’Europe, est jumelée depuis bientôt 60 ans avec Haïfa, une citée cosmopolite et multiculturelle qui nous ressemble.

Marseille est une cité portuaire ouverte sur le monde, qui a toujours tiré parti des échanges.

Aux côtés de notre grand port, plate-forme logistique internationale, s’ouvre une nouvelle ère avec le «Hub digital» qui nous positionne au cœur des flux Européens transcontinentaux et de l’économie numérique.

Aujourd’hui nous souhaitons aller encore plus loin avec la Start-up Nation.

Car nous croyons aux vertus d’une coopération entre une SmartNation Israël et une Métropole monde intégrée à la SmartRegion PACA (Provence Alpes-Cotes-Azur) telle que Aix-Marseille Provence.

Notre région fortement soutenue par l’Europe est une opportunité pour la croissance des écosystèmes. On le voit par exemple dans le domaine de l’énergie avec Flexgrid.

L’hybridation technologique avancée et les Smartgrids utiles à la COP21 sont autant d’atouts pour les territoires de demain.

Marseille, point de rencontre d'ultra-connectivité, véritable phare de l’économie digitale internationale, est un catalyseur de savoir et de business.

Ce dynamisme est une vraie valeur ajoutée pour tous les échanges entre nos entrepreneurs publics et privés dans la complémentarité de nos créativités.

En multipliant les rapprochements et en développant la co-construction de beaux projets, nous entendons devenir ensemble un bel exemple réussi d’Open Innovation Internationale.

C’est pour cette raison, très enthousiaste avec l’ensemble de nos acteurs French Tech, que j’ai l’honneur de conduire une mission officielle au DLD de Tel Aviv début septembre 2017.

La fertilisation croisée de nos innovations et de nos entrepreneurs sera au cœur de tous les possibles face à la révolution sociétale que nous vivons.

Animé par une forte motivation de «mieux réussir ensemble», nous formons le vœu que ce déplacement marque une nouvelle étape dans le développement de notre partenariat avec Israël au profit de nos intérêts respectifs.

Bien au-delà des nobles enjeux des échanges culturels, de la transition numérique et énergétique, c’est ensemble dans l’action partagée que nous pourrons relever les nouveaux défis qui nous grandissent.

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Bien-être

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Par Miriam Nataf

M amincissant odelage

Contrairement à la plupart des massages pratiqués en institut, le modelage amincissant n'est pas des plus agréables. Cependant, si en soi il ne fait pas perdre de poids, il fait perdre en centimètres. Pratiqué en complément d'une activité sportive régulière, il s'avère être un excellent booster de régime.

Bienfaits du modelage amincissant

Plutôt tonique, ce massage a pour but d'éliminer la cellulite. Il brise les adipocytes, ces cellules graisseuses responsables des capitons et de l'inesthétique «peau d'orange», et permet ainsi leur évacuation.

Par son action dynamisante il active le système sanguin et la circulation lymphatique, et favorise ainsi l'élimination des toxines. De plus, il permet de réduire la rétention d'eau, cette forte concentration du liquide interstitiel autour des amas graisseux, responsable de l'impression de «jambes lourdes».

Remarque: il peut être complété par des séances de drainage lymphatique, technique très efficace surtout pour l'évacuation de liquides et de toxines dans les tissus.

Modelage amincissant: déroulement

Il est basé sur un ensemble de pratiques manuelles précises, dont les principales sont le palper-rouler, le pétrissage, les frictions et les ventouses.

Des gestes toniques

Le palper-rouler, le pétrissage et les frictions constituent la partie tonique du massage.

Ces pratiques manuelles sont faites essentiellement sur les zones riches en cellulites: les genoux, les hanches, le ventre et les cuisses.

Pratique du palper-rouler

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Cette manœuvre n'est pas très agréable. Elle a pour but de briser les cellules adipeuses.

Le praticien pince la peau entre le pouce et les doigts perpendiculairement aux fibres musculaires, et la roule plus ou moins vite. Plus c'est rapide, plus c'est efficace.

Frictions et ventouses

Pour faire une friction, le thérapeute exerce une compression constante et rapide dans un mouvement d'aller-retour des zones traitées, parallèlement aux fibres musculaires.

Après la pratique des manœuvres dynamiques, les ventouses clôturent le massage de façon plutôt relaxante.

Le praticien pose ses mains sur la partie traitée en exerçant une pression uniforme qu'il relâche en douceur.

Modelage amincissant: rythme et durée des séances

Le massage minceur peut être pratiqué sur tout le corps, mais également cibler des zones spécifiques comme le ventre, les fesses ou les cuisses.

Dans un premier temps, pour un maximum d'efficacité, il doit être effectué au rythme de deux à trois fois par semaine. Les séances peuvent aller d'une demi-heure, si le massage est ciblé, à 90 minutes, s'il est pratiqué sur tout le corps.

Conseil: par la suite, lorsque votre silhouette sera sculptée, vous pourrez passer à une séance hebdomadaire en entretien.

Dans la plupart des instituts, les tarifs varient autour de 70€ pour une heure de traitement. Mais les formules sont très nombreuses et très variées. Certains instituts proposent des forfaits de plusieurs séances à prix dégressif, certains autres offrent une prise en charge globale, qui comporte un suivi diététique associé à des séances de drainage lymphatique.

Pour en savoir plus:

• Le massage minceur est un soin phare pratiqué en institut de beauté ou chez un kinésithérapeute pour aider à mincir et raffermir la peau.

• Le massage anticellulite corrige les imperfections de la surface cutanée et permet d'afficher une peau lisse, plus tonique et éclatante de beauté.

Bon à savoir: on peut réduire la sensation de douleur en réchauffant préalablement l'épiderme.

• Massage et cancer peuvent désormais cohabiter puisque le massage apaise les douleurs chez une personne cancéreuse mais il favorise également la guérison.

À l'instar du pétrissage d'une pâte, cette technique consiste à saisir la peau entre les doigts et à y exercer une pression soutenue et non douloureuse, puis à relâcher la pression et à étirer la zone traitée dans le sens opposé.

Miriam Nataf- Professeur d'esthétique, d'épilation électrique et de maquillage-Esthéticienne diplôméeSpécialiste du traitement de la pilosité et de l'acnéPrise en charge avec accompagnent médical 052-224-25-82

Pratique du pétrissage

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Beignet d'ananas Par Chantal Allal Préparation

Ingrédients

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• 1 œuf • 1 levure chimique • 300 gr de farine • 2 cuillères à soupe de sucre • 2 verres d'eau (plastique) • 1 boîte d'ananas entier

Mélanger l'œuf entier et la levure chimique, ça va gonfler, puis ajouter la farine et le sucre ainsi que les verres d'eau. Mélanger et laisser reposer 15 mn. Egoutter les tranches d'ananas et les poser sur du sopalin pour retirer le jus. Dans une casserole, mettre un bon fond d'huile; plonger les tranches dans la pâte et les faire frire des deux côtés. Les égoutter et les mettre dans du sucre. Peut également se faire avec d'autres fruits comme la pomme.

Bon appétit!!!

Page préparée by Vanessa Fedida Retrouvez nos recettes sur la page Facebook: "Partageons nos recettes sucrées et salées"

2Sinon rien U

n parrain de la mafia découvre que son comptable, Guido, lui a volé 10 000 000$. Son comptable est sourd et muet. C'était la raison pour laquelle il a obtenu le poste en premier lieu.

On a supposé que Guido ne pouvant rien entendre n'aurait donc jamais à témoigner en Cour contre le parrain...

Lorsque le parrain va faire face à Guido sur les 10,000,000 $ disparus, il emmène son notaire, qui connait la langue des signes. Le Parrain dit au notaire, "Demandez-lui où est l'argent." Le notaire, en utilisant la langue des signes, demande à Guido: «Où est l'argent?" Guido réponds par signes "Je ne sais pas de quoi vous voulez parler" Le notaire traduit au Parrain, "Il dit qu'il ne sait pas de quoi

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vous voulez parler." Le Parrain sort un pistolet, le met à la tête de Guido et dit: «Demandez-lui à nouveau ou je vais le tuer!» Le notaire, en utilisant la langue des signes, dit à Guido, «Il te tuera si tu ne le dis pas." Guido tremble et par signes réponds, "OK! Vous gagnez!L'argent est dans une mallette brune, enterrée derrière le hangar de mon cousin Bruno qui demeure juste à côté de l'épicerie.*" Le Parrain demande au notaire, "Qu'est-ce qu'il a dit?» Réponse du notaire: "Il dit que vous n'avez pas assez de courage pour appuyer sur la détente".

U n monsieur demande à une dame dans la rue:

- Avez-vous vu un policier?

- Non! - Alors donnez moi votre sac à main

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Le P'tit oulpan

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Par Yéhuda Moraly *

Ivrit bedaka, La minute d'hébreu

O ta guivéret

béchinouï adéret S. Yéhuda Bonjour.

Y. Bonjour Stéphanie.

S. Yéhuda, j’ai une question particulièrement compliquée. Hier, un client m’a refusé un projet d’affiche. J’ai changé deux, trois éléments et je lui ai montré, ce matin, une nouvelle proposition. Il l’a repoussée en me disant sèchement: Ota guivéret béchinouï adéret. Guivéret, je sais, ça veut dire une femme. De quelle guivéret parlait-il?

Y. Mot à mot, l’expression signifie: «La même dame avec un manteau différent». Elle vient d’une autre expression très courante en Yiddish qui signifie: «la même dame avec un vêtement différent». Ota guivéret, la même dame, béchinouï, avec un changement, chinouï, changement, adéret, un beau vêtement, un beau manteau (dans la Bible).

A. De quel vêtement parlait-il?

Région Jérusalem 01/09/2018

Y. Il voulait dire que les changements que vous avez

apportés à votre affiche ne sont que des changements superficiels.

L’expression s’emploie pour exprimer une déception quant à la nouveauté d’une proposition, d’une institution. Ce n’est pas vraiment nouveau, c’est la même chose avec un changement apparent qui ne compte pas vraiment.

A. Comment dit-on cela en Yiddish?

‫ נאר אמדערש געשליי עכט‬,‫די זעלבע ומע‬

A. Vous savez le Yiddish?

Y. J’ai appris la phrase pour l’émission.

A. Et de nouveau en hébreu?

Y. Ota guivéret béchinouï adéret Retrouvez La minute d'hébreu sur Ivritbedaka.org.il * Yéhuda Moraly est écrivain, metteur en scène et a dirigé le département de théâtre de l'Université hébraïque de Jérusalem.

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‫סיפור לשבת‬

‫שת ִּכי ָתבוֹא‬ ‫ָּפ ָרַׁ‬

‫ַע‬

‫רֹוקנִ ים ֶאת ַהּיָ ם‬ ‫ֵאיְך ְמ ְ‬

‫ּפֹור ַח וְ ַה ְמלַ ְבלֵ ב‪ֶׁ ,‬ש ָהיָ ה‬ ‫ְשֹרֹות ְמלֻ ָּמ ִדים ּגָ ְדׁשּו ֶאת ַהּגַ ן ַה ֵ‬ ‫סֹוע ִרים‪.‬‬ ‫ּכּוחים ֲ‬ ‫ְמ ֻמ ָּקם ְּב ֶמ ְרּכַ ז ַאּתּונָ ה ָה ַע ִּת ָיקה‪ ,‬וְ ָע ְסקּו ְּבוִ ִ‬ ‫ּומ ֵּדי ַּפ ַעם ִה ְתלַ ַּקח ִּדין‬ ‫ַהּקֹולֹות ָעלּו ְּב ַס ֲע ַרת ַה ִּדּיּון‪ִ ,‬‬ ‫ְּוד ָב ִרים קֹולָ נִ י ֵּבין ְׁשנֵ י ְמלֻ ָּמ ִדים‪ַ ,‬עד ֶׁש ַח ְב ֵר ֶיהם נִ זְ ֲעקּו לְ ַה ְפ ִריד‬ ‫ּלּוקי ַה ֵּדעֹות ָה ָר ִמים‪.‬‬ ‫עֹור ָרה ֶאת ִח ֵ‬ ‫ֵּבינֵ ֶיהם ּולְ ָה ִבין ָמה ַה ְּב ָעיָ ה ֶׁש ְ‬ ‫ילֹוסֹופיָ ה‪.‬‬ ‫ְ‬ ‫ּתֹורת ַה ִּפ‬ ‫ּכּוחים ֵּבין ַה ְמלֻ ָּמ ִדים ַהּיְ וָ נִ ים? ַעל ַ‬ ‫וְ ַעל ָמה נָ ַסּבּו ַהּוִ ִ‬ ‫ּתֹוב בּו נִ ְק ָר א ֲ'א ָק ֶד ְמ יָ ה'‪ ,‬וְ ַה ְמ לֻ ָּמ ִד ים נִ ּסּו‬ ‫ַה ָּמ קֹום ֶׁש ּבֹו ֵה ם ִה ְס ְ‬ ‫לְ ַה ֲע ִמיק ָחׁשֹוב ּולְ ָה ִבין ֶאת ַמהּות ַה ַחּיִ ים‪ֶ ,‬את ַּתכְ לִ ית ָה ָא ָדם וְ ֶאת‬ ‫דּוע‬ ‫ִח ַיד ת ַה יְ קּום‪ְּ .‬ב רֹאׁש ָה ֲא ַק ֶּד ְמ יָ ה ָע ַמ ד ַה ִּפ ילֹוסֹוף ַה ּיְ וָ נִ י ַה ּיָ ַ‬ ‫ּנֹודע ִּב ְתבּונָ תֹו ָה ַר ָּבה‪ְּ ,‬ב ִשֹכְ לֹו ַהּיָ ָׁשר ַּוב ִהּגָ יֹון ַה ָּצרּוף ֶׁשהּוא‬ ‫ֲא ִר ְיסטֹו‪ֶׁ ,‬ש ַ‬ ‫יׁשתֹו ֶׁשל ֲא ִר ְיסטֹו לַ ַחּיִ ים ָהיְ ָתה ִשֹכְ לִ ית וְ ַד ְע ָּתנִ ית‪ַּ ,‬ומה ֶּׁשֹּלא‬ ‫נֵ ַחן ּבֹו‪ּ .‬גִ ָ‬ ‫נֹוׁשי ֹלא ָהיָ ה ַקּיָ ם ַּב ֲעבּורֹו‪.‬‬ ‫נִ ְת ַּפס ְּב ֵשֹכֶ ל ֱא ִ‬ ‫תֹורתֹו ֶׁשל ֲא ִר ְיסטֹו‪ַ .‬א ַחד ַה ְמלֻ ָּמ ִדים ֶׁש ָחלְ קּו‬ ‫ֲא ָבל ֹלא ַהּכֹל ִה ְסּכִ ימּו לְ ָ‬ ‫ָעלָ יו ְּבכָ ל ּת ֶֹקף ָהיָ ה ִּפילֹוסֹוף ְּב ֵׁשם ֶה ְר ְקלִ יטֹוס‪ֶ .‬ה ְר ְקלִ יטֹוס ָט ַען ְּב ָאזְ נֵ י‬ ‫ַּתלְ ִמ ָידיו ְּוב ָאזְ נֵ י ֲח ֵב ָריו ּכִ י ֹלא ּכָ ל ָּד ָבר נִ ָּתן לַ ֲה ָבנָ ה ֻמ ְחלֶ ֶטת ְּב ֵשֹכֶ ל‬ ‫אֹותם‪ֲ .‬א ִר ְיסטֹו‬ ‫ָה ָא ָדם‪ ,‬וְ כִ י יֵ ׁש ְּד ָב ִרים ֶׁש ַה ִהּגָ יֹון ֵאינֹו ְמ ֻסּגָ ל לִ ְתּפֹס ָ‬ ‫בּורתֹו ֹלא ִה ְסּכִ ימּו ִעם ֶה ְר ְקלִ יטֹוס‪ ,‬וְ ִה ְמ ִׁשיכּו לִ ְטעֹן ֶׁשּכָ ל ָּד ָבר‬ ‫וַ ֲח ָ‬ ‫יָ כֹול לְ ִה ָּת ֵפס ַעל יְ ֵדי ַה ֵּׂשכֶ ל‪ ,‬וְ ִאם ַרק נַ ֲע ִמיק‬ ‫וְ נַ ֲחׁשֹב‪ ,‬נַ ְצלִ ַיח לְ ָה ִבין ּכָ ל ָּד ָבר‪.‬‬ ‫ּפֹור ַח ְּבלֵ ב ַאּתּונָ ה‪,‬‬ ‫ְּבאֹותֹו יֹום ֲא ִב ִיבי‪ַּ ,‬בּגַ ן ַה ֵ‬ ‫ּתֹומכֵ י‬ ‫ּכּוח ֵּבין ְ‬ ‫לִ ְפנֵ י ּכְ ‪ָׁ 2300-‬שנִ ים‪ִ ,‬ה ְתלַ ֵהט ַהּוִ ַ‬ ‫ֲא ִר ְיסטֹו לְ ֵבין ַה ְמ ַצ ְּד ִדים ְּב ֶה ְר ְקלִ יטּוס‪ַ .‬ע ְשֹרֹות‬ ‫ֵמ ַחכְ ֵמי ָה ֲא ַק ֶּד ְמיָ ה ִה ְת ַק ְּבצּו ָּובאּו‪ ,‬וְ כָ ל ַא ַחד‬ ‫ָט ַען ֶאת ִטעּונָ יו ְּבלַ ַהט ָמלֵ א ֱאמּונָ ה‪ִ .‬מ ֵּדי ַּפ ַעם‬ ‫ּומּיָ ד‬ ‫יׁשהּו הֹוכָ ָחה לְ ִצ ְד ַקת ַט ֲענָ תֹו‪ִ ,‬‬ ‫הֹוסיף ִמ ֶ‬ ‫ִ‬ ‫לְ ַא ַחר ִמּכֵ ן ָס ַתר ַה ֵּׁשנִ י ֶאת ְּד ָב ָריו‪ַ ,‬אְך ָׁשעֹות‬ ‫ּכּוח ֹלא ִהּגִ ַיע לְ ִקּצֹו‪ׁ .‬שּום ַצד‬ ‫וְ יָ ִמים ָע ְברּו וְ ַהּוִ ַ‬ ‫ֹלא ִׁשכְ נַ ע ֶאת ַה ַּצד ַה ֵּׁשנִ י ּכִ י ָה ֱא ֶמת ַה ֻּמ ְחלֶ ֶטת ִעּמֹו‪.‬‬ ‫יסטֹו ְּבלִ וְ יַ ת ַּתלְ ִמ ָידיו לְ ִטּיּול ַעל ְש ַֹפת ַהּיָ ם‪ .‬זֶ ה‬ ‫יֹום ֶא ָחד יָ ָצא ֲא ִר ְ‬ ‫רֹומם‪.‬‬ ‫ּומ ַּצב רּוחֹו ֶׁשל ַה ְמלֻ ָּמד ַהּיְ וָ נִ י ָהיָ ה ְמ ָ‬ ‫ָהיָ ה יֹום ֲא ִב ִיבי וְ נָ ֶאה‪ַ ,‬‬ ‫הּוא ִה ְת ַהּלֵ ְך ְּבנִ ּנֹוחּות ַעל ַהחֹול ָה ַרְך ְּבתֹוְך ֶׁשהּוא ַמ ְׁש ִמ ַיע ֲא ָמרֹות‬ ‫ׁשּובים‪.‬‬ ‫ילֹוסֹופּיֹות ְׁשנּונֹות ְּב ָאזְ נֵ י ַּתלְ ִמ ָידיו ַה ְּק ִ‬ ‫ִ‬ ‫ִּפ‬ ‫וְ ִהּנֵ ה ְּב ֶמ ְר ָחק ַרב ֵמ ֶהם ִה ְב ִחינּו ֲא ִר ְיסטֹו וְ ַתלְ ִמ ָידיו ְּב ָא ָדם ֶׁש ִה ְתנַ ֵהג‬ ‫דּודים ַה ְּסמּוכִ ים‬ ‫צּורה מּוזָ ָרה ֶּב ָעלִ יל‪ָ .‬ה ִאיׁש ָרץ ֶאל ּתֹוְך ַה ַּמיִ ם ָה ְר ִ‬ ‫ְּב ָ‬ ‫ּכֹופף ֶאל ַה ַּמיִ ם ּכְ ֶׁש ְּביָ דֹו ֵח ֶפץ ּכָ לְ ֶׁשהּו‪ ,‬וְ ָאז ִהזְ ַּד ֵּקף וְ ָחזַ ר‬ ‫לַ חֹוף‪ִ ,‬ה ְת ֵ‬ ‫ְּב ִר ָיצה ֶאל ַהחֹוף וְ גָ ַחן ֶאל ַהחֹול‪ּ ,‬כְ ֶׁש ְּביָ דֹו אֹותֹו ֵח ֶפץ‪ .‬לְ ַא ַחר ֶרגַ ע ׁשּוב‬ ‫ּכֹופף ֲאלֵ ֶיהם ִעם ַה ֵח ֶפץ ְּביָ דֹו‪ ,‬וְ ׁשּוב ָחזַ ר‬ ‫ָרץ ָה ִאיׁש ֶאל ַה ַּמיִ ם וְ ִה ְת ֵ‬ ‫ְּב ִר ָיצה ֶאל ַהחֹוף‪ּ .‬כָ ְך ָע ָשֹה ָה ִאיׁש ׁשּוב וָ ׁשּוב לְ ֹלא ַה ְפ ָס ָקה‪ֲ .‬א ִר ְיסטֹו‬ ‫וְ ַתלְ ִמ ָידיו ֶה ְחלִ יטּו לְ ִה ְת ָק ֵרב ֶאל ָה ִאיׁש וְ לִ ְׁשאֹל אֹותֹו לְ ַמ ֲע ָׂשיו‪.‬‬ ‫יסטֹו ּכִ י זֶ ה ֵאינֹו‬ ‫ַאְך ּכַ ֲא ֶׁשר ֵהם ִה ְת ָק ְרבּו ֶאל ָה ִאיׁש‪ִ ,‬ה ְב ִחין ֲא ִר ְ‬ ‫ְס ָתם ָא ָדם‪ֶ ,‬אּלָ א ַה ִּפילֹוסֹוף ַה ְמכֻ ָּבד ֶה ְר ְקלִ יטֹוס ִּבכְ בֹודֹו ְּוב ַע ְצמֹו‪.‬‬ ‫בּורתֹו‬ ‫ַה ִפילֹוסֹוף ֹלא ִה ְפ ִסיק ִמ ַּמ ֲע ָׂשיו ַהּמּוזָ ִרים ּגַ ם ּכַ ֲא ֶׁשר ֲא ִר ְיסטֹו וַ ֲח ָ‬ ‫נֶ ֶע ְצרּו ִמ ֶּמ ְר ָחק ָמה לְ ַה ְׁש ִקיף ָעלָ יו‪.‬‬ ‫"אין ֶּפלֶ א ְּבכָ ְך"‪ִ ,‬ה ְר ֵהר ֲא ִר ְיסטֹו לְ ַע ְצמֹו‪ .‬לַ ְמרֹות ַהּכָ בֹוד ֶׁשהּוא ָחלַ ק‬ ‫ֵ‬ ‫לְ ֶה ְר ְקלִ יטֹוס‪ ,‬הּוא ַאף ַּפ ַעם ֹלא ִה ְצלִ ַיח לְ ָה ִבין ֶאת ִה ְתנַ ֲהגּותֹו ַה ְמ ֻׁשּנָ ה‬ ‫נֹותיו ַה ִּבלְ ִּתי ִׁשגְ ָר ִתּיֹות‪ַ .‬ר ִּבים ֵמ ַחכְ ֵמי ָה ֲא ַק ֶּד ְמיָ ה ָט ֲענּו‬ ‫וְ ֶאת ַט ֲע ָ‬ ‫יֹותר‬ ‫ֶׁש ֶה ְר ְקלִ יטֹוס הּוא ָחכָ ם ּגָ דֹול‪ֲ ,‬א ָבל ֲא ִר ְיסטֹו ָח ַׁשב ֶׁשהּוא ָקרֹוב ֵ‬

‫‪50‬‬

‫בשיתוף פעולה‬ ‫עם העלון לצעירים‬ ‫״שלום לעם״‬

‫לְ ַהגְ ָּד ָרה ֶׁשל ְמ ֻׁשּגָ ע ֵמ ֲא ֶׁשר לְ ַהגְ ָּד ָרה ֶׁשל ָחכָ ם‪.‬‬ ‫ּתֹואיל לְ ַה ְס ִּביר‬ ‫"ה ִאם ִ‬ ‫"ׁשלֹום ָעלֶ יָך‪ֶ ,‬ה ְר ְקלִ יטֹוס יְ ִד ִידי"‪ָ ,‬ק ָרא ֲא ִר ְיסטֹו‪ַ .‬‬ ‫ָ‬ ‫לִ י ּולְ ַתלְ ִמ ַידי ַמה ֵּפ ֶׁשר ַמ ֲע ֶשֹיָך?"‬ ‫"ה ָּׁשלֹום וְ ַה ְּב ָרכָ ה יְ ִד ִידי ֲא ִר ְיסטֹו"‪ֶ ,‬ה ֱחזִ יר ֶה ְר ְקלִ יטֹוס ְּב ָרכָ ה וְ ָע ַצר‬ ‫ַ‬ ‫עֹוׂשה‪ָ :‬ח ַפ ְר ִּתי ּבֹור ָק ָטן ַעל חֹוף ַהּיָ ם‪,‬‬ ‫"א ְס ִּביר לָ כֶ ם ָמה ֲאנִ י ֶ‬ ‫רּוצתֹו‪ַ .‬‬ ‫ִמ ְּמ ָ‬ ‫אֹוקיָ אנּוס ֶאל ּתֹוְך ַהּבֹור‪ֲ .‬אנִ י‬ ‫וְ כָ ֵעת ֲאנִ י ְמנַ ֶּסה לְ ַהכְ נִ יס ֶאת ֵמ ֵימי ָה ְ‬ ‫אֹוקיָ אנּוס וְ ָרץ ֶאל ַהּבֹור ּכְ ֵדי לִ ְׁשּפְֹך ּבֹו ֶאת ַה ַּמיִ ם‪,‬‬ ‫ׁשֹואב ּכֹוס ַמיִ ם ֵמ ָה ְ‬ ‫ֵ‬ ‫אֹוקיָ אנּוס ּכְ ֵדי לִ ְׁשאֹב ַמיִ ם וְ ׁשּוב ְמ ַמּלֵ א ֶאת ַהּבֹור‪ ,‬וְ כָ ְך‬ ‫וָ ׁשּוב ָרץ ֶאל ָה ְ‬ ‫חֹוזֵ ר ָחלִ ילָ ה‪ְּ ,‬ב ֶמ ֶׁשְך ָׁשעֹות ֲא ֻרּכֹות"‪.‬‬ ‫ֲא ִר ְיסטֹו ִה ִּביט ְּב ַתלְ ִמ ָידיו ְּב ַמ ָּבט ְמז ְֹעזָ ע‪ .‬נִ ְר ֶאה ָהיָ ה ּכְ ִאּלּו ַּד ְעּתֹו ֶׁשל‬ ‫יֹוד ַע ָמה הּוא ְמ ַד ֵּבר‪.‬‬ ‫ַה ִפילֹוסֹוף ֶׁשּלִ ְפנֵ ֶיהם ִה ְׁש ַּת ְּב ָׁשה ָעלָ יו‪ ,‬וְ הּוא ֵאינֹו ֵ‬ ‫"ּת ִמיד ָר ַח ְׁש ִּתי לְ ָך‬ ‫ְ"ר ֵאה נָ א‪ֶ ,‬ה ְר ְקלִ יטֹוס"‪ָ ,‬א ַמר ֲא ִר ְיסטֹו ְּבקֹול צֹונֵ ן‪ָ ,‬‬ ‫סֹופית ּכִ י‬ ‫ּלּוקי ַה ֵּדעֹות ֵּבינֵ ינּו‪ֲ ,‬א ָבל ַעכְ ָׁשו הֹוכַ ְח ָּת לִ י ִ‬ ‫ּכָ בֹוד לַ ְמרֹות ִח ֵ‬ ‫מּוקיֹון ַה ְמנַ ֶּסה‬ ‫ֵאינְ ָך ָראּוי לְ ת ַֹאר ִּפילֹוסֹוף ְּומלֻ ָּמד‪ֵ .‬אינְ ָך ָחכָ ם ֶאּלָ א ְ‬ ‫אֹוקיָ אנּוס ּכָ ל‬ ‫לְ ַה ֵּתל ַּב ֲאנָ ִׁשים‪ַ .‬הּבֹור ֶׁש ָח ַפ ְר ָּת הּוא ּכָ ל ּכָ ְך ָק ָטן‪ ,‬וְ ָה ְ‬ ‫יח לְ ַהכְ נִ יס ֶאת ֵמי‬ ‫יׁשהּו יַ ְצלִ ַ‬ ‫ּכָ ְך ּגָ דֹול! ֵאין ׁשּום ִסּכּוי ָּבעֹולָ ם ֶׁש ִּמ ֶ‬ ‫אֹוקיָ אנּוס ֶאל ּתֹוְך ַהחֹור ַה ָּק ָטן ַהּזֶ ה ָּב ֲא ָד ָמה‪.‬‬ ‫ָה ְ‬ ‫ּגַ ם יֶ לֶ ד ָק ָטן יָ כֹול לְ ָה ִבין זֹאת"‪.‬‬ ‫ָּפ ַרץ ֶה ְר ְקלִ יטּוס ִּב ְצחֹוק ּגָ דֹול וְ ֵה ִׁשיב לַ ֲא ִר ְיסטֹו‬ ‫צֹודק‪ְ ,‬מכֻ ָּב ִדי‪ֲ .‬אנִ י‬ ‫ּמּובן‪ַ ,‬א ָּתה ֵ‬ ‫ְּבנִ ַימת נִ ָּצחֹון‪ּ" :‬כַ ָ‬ ‫ִט ֵּפׁש ּגָ מּור ְּב ָח ְׁש ִבי ֶׁשּנִ ָּתן לְ ַהכְ נִ יס ֶאת ּכָ ל ֵמי‬ ‫אֹוקיָ אנּוס לְ תֹוְך ַהּבֹור ַה ָּק ָטן ַהּזֶ ה‪ ,‬אּולָ ם ַא ָּתה‬ ‫ָה ְ‬ ‫עֹוׂשה אֹותֹו ָּד ָבר ְּב ִדּיּוק! ַא ָּתה ָסבּור ֶׁש ִּביכָ לְ ְּתָך‬ ‫ֶ‬ ‫ּתֹור ין‬ ‫צּור ה ֶה גְ יֹונִ ית ֶא ת ּכָ ל ַה ִּמ ְס ִ‬ ‫לְ ָה ִב ין ְּב ָ‬ ‫סֹופי ֶׁשל ָהעֹולָ ם‪ֶ ,‬את יַ ם ַה ָחכְ ָמה וְ ֶאת‬ ‫ָה ֵאינְ ִ‬ ‫מֹוחָך‬ ‫ַה ֶּפלֶ א ַהּזֶ ה‪ּ ,‬ולְ ַהכְ נִ יס אֹותֹו ֶאל ּתֹוְך ֻק ְפ ַסת ֲ‬ ‫נֹוׁשי ַה ְמ ֻצ ְמ ָצם"‪...‬‬ ‫ַה ְּק ַטּנָ ה וְ ֶאל ּתֹוְך ִׂשכְ לְ ָך ָה ֱא ִ‬ ‫*‬ ‫הּותּיֹות‬ ‫ילֹוסֹופים ַהּיְ וָ נִ ּיִ ים ִה ְת ַע ְּמקּו ַרּבֹות ַּב ְּׁש ֵאלֹות ַה ֲחׁשּובֹות וְ ַה ַּמ ִ‬ ‫ִ‬ ‫ַה ִּפ‬ ‫ֶׁשל ַּתכְ לִ ית ָה ָא ָדם וְ ַת ְפ ִקידֹו ָּבעֹולָ ם‪ֵ .‬הם ָא ְמנָ ם ֹלא זָ כּו לְ ַהּכִ יר ְּבגַ ְדלּות‬ ‫דֹוׁשה‪ֲ ,‬א ָבל ֲא ִפּלּו ֵהם ֵה ִבינּו ֶׁשּלְ כָ ל‬ ‫ּתֹורתֹו ַה ְּק ָ‬ ‫ַה ַּק ָּב"ה‪ ,‬וְ ֹלא לָ ְמדּו ֶאת ָ‬ ‫ָּד ָבר יֵ ׁש ִס ָּבה‪ ,‬וְ ֶׁש ִאי ֶא ְפ ָׁשר לְ ַה ֲע ִביר ֶאת ַה ַחּיִ ים ְס ָתם ּכָ ְך ְּבלִ י ּכָ ל‬ ‫ַמ ֲח ָׁש ָבה‪ֶ ,‬אּלָ א ָצ ִריְך לַ ֲחׁשֹב ַעל ְׁש ֵאלֹות ַה ַחּיִ ים ּולְ ַהּגִ ַיע לְ ַמ ְס ָקנֹות‬ ‫ַמ ֲע ִמיקֹות‪.‬‬ ‫יׁשהּו ֶׁשחֹווֶ ה נֵ ס ַה ָּצלָ ה ּגָ דֹול ִמ ְּתאּונָ ה אֹו ִמ ַּמ ֲחלָ ה‪ִ .‬אם‬ ‫נִ ַּקח לְ ָמ ָׁשל ִמ ֶ‬ ‫הּוא ַמ ְמ ִׁשיְך ֶאת ַה ַחּיִ ים ּכָ ָרגִ יל‪ְּ ,‬בלִ י לַ ֲחׁשֹב ְּובלִ י לְ ַה ְר ֵהר‪ ,‬הּוא ָּפׁשּוט‬ ‫ּדּוע‬ ‫עֹוצם ֵעינַ יִ ם‪ֲ .‬עצֹר ֶרגַ ע וְ ַת ֲחׁשֹב! ִמי ָע ָשֹה לְ ָך ֶאת ַהּנֵ ס ַהּזֶ ה? ַמ ַ‬ ‫ֵ‬ ‫נַ ֲע ָשֹה לְ ָך ּכָ זֶ ה נֵ ס? לְ ֵׁשם ָמה נִ ְּתנּו לְ ָך עֹוד ּכָ ְך וְ כָ ְך ְׁשנֹות ַחּיִ ים? ַה ִאם‬ ‫אֹותם ְּב ִבּלּויִ ים ַּוב ֲהנָ אֹות חֹולְ פֹות‪ ,‬אֹו ּכְ ֵדי ֶׁשּתּוכַ ל לְ ַקּיֵ ם‬ ‫ּכְ ֵדי לְ ַה ֲע ִביר ָ‬ ‫רּוחנִ י?‬ ‫ֶאת ַּת ְפ ִק ְידָך ָּבעֹולָ ם ּולְ ַמּלֵ א ֶאת ַחּיֶ יָך ְּבתֹכֶ ן ָ‬ ‫אֹותנּו ָּפ ָר ָׁש ֵתנּו‪ָּ ,‬פ ָר ַׁשת 'ּכִ י ָתבֹוא'‪ .‬מ ֶֹׁשה ַר ֵּבנּו חֹוזֵ ר‬ ‫וְ כָ ְך ּגַ ם ְמלַ ֶּמ ֶדת ָ‬ ‫ַּומזְ ּכִ יר לְ ַעם יִ ְש ָֹר ֵאל ֶאת ּכָ ל ַהּנִ ִּסים וְ ֶאת ַהּנִ ְפלָ אֹות ֶׁש ַה ַּק ָּב"ה ָע ָשֹה‬ ‫אתם ֵמ ֶא ֶרץ ִמ ְצ ַריִ ם‪ּ ,‬כֹולֵ ל ּכָ ל‬ ‫ִא ָּתם ְּב ֶמ ֶׁשְך ַא ְר ָּב ִעים ָׁשנָ ה ֵמ ָאז ֵצ ָ‬ ‫נֹועד‬ ‫ּבֹורים‪ּ .‬כָ ל זֶ ה ַ‬ ‫ַה ִּמלְ ָחמֹות ֶׁש ָּב ֶהן ֵהם נִ ְּצחּו ְמלָ כִ ים ֲחזָ ִקים וְ גִ ִ‬ ‫אֹותם לְ ַמ ֲח ָׁש ָבה ַעל ֲח ָס ָדיו ַהּגְ דֹולִ ים ֶׁשל‬ ‫עֹורר ָ‬ ‫לְ ַמ ָּט ָרה ַא ַחת‪ :‬לְ ֵ‬ ‫ַה ַּק ָּב"ה ּכְ ֵדי לְ ִה ְת ָק ֵרב ֵאלָ יו וְ לַ ֲעבֹד אֹותֹו ְּבלֵ ב ָׁשלֵ ם‪.‬‬ ‫‪01/09/2018‬‬ ‫‪01/09/2018‬‬

01/09/2018

‫‪Enigme‬‬

‫המנצחים במקום הראשון‪:‬‬

‫‪52‬‬

‫תפארת ויששכר‪,‬‬ ‫בית גמליאל‬

‫חידת השבוע‬ ‫דמיין שאתה‬ ‫בחדר חשוך‪,‬‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫אהרן לוי‪ ,‬נתניה‬ ‫איתן וינון לוי‪ ,‬ירושלים‬ ‫שיראל‪ ,‬אליאל‪ ,‬יואל‪ ,‬אביאל‪,‬‬ ‫ירושלים‬ ‫סיגלית טייב‪ ,‬נתניה‬ ‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬

‫איך אתה יוצא ממנו?‬

‫ביום גשום אחד גנבו למלך את הכתר שלו‪.‬‬ ‫הוא שאל את כל עובדיו על הכתר ואלה‪...‬‬ ‫‪ ....‬גלו מי גנב את הכתר?‬

‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא‬ ‫עם תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫תשובה‪:‬‬ ‫הגנן‪ ,‬כי הוא לא השקה את הגינה ביום גשום‪.‬‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה ‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬

‫ׁש ַּב ְע ָּת‬ ‫ׁשר ִנ ְ‬ ‫ׁשר ָנ ַת ָּתה ָלנ ּו ַּכ ֲא ֶ‬ ‫ְאת ָה ֲא ָד ָמה‪ֲ ,‬א ֶ‬ ‫ׂר ֵאל‪ ,‬ו ֵ‬ ‫ִש ָ‬ ‫ת‪-‬ע ְּמ ָך ֶאת‪-‬י ְ‬ ‫ּב ֵר ְך ֶא ַ‬ ‫„‪...‬ו ָ‬ ‫ָבת ָח ָלב ו ְּד ָבׁש„ (דברים כו‪ ,‬טו’)‬ ‫ַל ֲאב ֵֹתינו‪ֶ ,‬א ֶרץ ז ַ‬

‫‪01/09/2018‬‬

‫ש‬ ‫ר‬ ‫ת‬ ‫פ‬ ‫ל‬ ‫כ‬ ‫י‬ ‫‬‫חידון‬ ‫ת‬ ‫ב‬ ‫א‬ ‫מהם ‪ 3‬הפירות המוזכרים במשנה לגבי מצוות הביכורים?‬ ‫למה רק שלושתם?‬ ‫מה הרמז לראש השנה בפרשה?‬ ‫מה הרמז לפסח בפרשה?‬ ‫כמה קללות יש בפרשה?‬ ‫איך זה קשור לתקופת הסליחות בגימטרייה?‬ ‫מי עמדו בין הר גריזים להר ענבל?‬

‫מה הקשר בין‪:‬‬ ‫שא‪ ,‬צא‪ ,‬בוא?‬

‫בדיחות‬

‫חוזרים לבית הספר והמורה עושה חזרות על‬

‫סל התשובות‬ ‫‪ 3‬פרשות נקראות עם המילה כי‪ :‬כי תשא‪,‬‬ ‫כי תצא‪ ,‬כי תבוא!‬

‫שופטים‬

‫כי‪-‬תצא‬

‫כי‪-‬תבא‬

‫ניצבים‬

‫וילך‬

‫הנלמד בכיתה א';‬

‫וארבע ועוד ארבע יוסי?‬ ‫יוסי; זה לא הוגן המורה‪ ,‬את עונה על השאלות‬

‫יש ‪ 98‬קללות בפרשת כי תבוא‪ ,‬זה כמו‬ ‫הגימטרייה של "סלח"!‬

‫שתיים ועוד שתיים ארבע‪.‬‬

‫הכוהנים והלויים‪.‬‬

‫אחת ועוד אחת‪ ,‬שתיים‪.‬‬

‫הכי קלות!‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫תאנים‪ ,‬ענבים‪ ,‬רימונים‪ .‬כי אלו היו הפירות‬ ‫שהמרגלים החזירו מהארץ‪ .‬לכן זה תיקון של‬ ‫חטא המרגלים‪.‬‬

‫‪01/09/2018‬‬

‫ברכה אחרונה‪...‬‬

‫"ונתנך ה' לראש ולא לזנב" (כח'‪ ,‬יג') כמו‬ ‫בסדר ראש השנה‪.‬‬ ‫"ארמי אובד אבי" כמו שסופר בהגדת פסח‪.‬‬

‫מה מברכים על רעל?‬

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Les Z'infos pratiques Hazkara

Les Familles et Amis des Déportés du Convoi 73 se réuniront le jeudi 13 sept. à Yad vashem à 12h ds la Vallée des Communautés à l'endroit dédié à Paris et à la France, en souvenir des 878 hommes déportés dans les Pays Baltes le 15 mai 1944. 054-9745418

Cours et Conférences Ashkelon Rabbanite Dina Hadjadj mercredi et samedi 16 h. Collel mamtakeli. Mardi soir synagogue 57 rue Hatsionout avec différents Rabanim. Rens 05333314 39

Netanya La communauté Sidi Fredj Halimi vous invite samedi 1er sept. 17h30 au cours du Rav Ytshaq Houri. Public mixte. 11, Kikar Haatsmaout 2ème étage.

Tel Aviv A la mémoire de Benno Gross (3ème anniversaire de son décès) mercredi 5 sept. à 20h30 table ronde en français suivie d'un débat autour du livre "Les Lumières du Retour" (Orot Ha Techouva du Rav Kook, traduit et commenté par B. Gross). 5 rue Brenner

Jérusalem

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Har Homa: dim 2 sept à 20h30 Nouv

cours du Rav Haïm Dynovisz chez la famille Attali 5 rue HaRav Arié Bina 5e étage. Cours mixte en Français, collation offerte. PAF: 20 sh. au profit du cœur des Mamans. 054-3155184 054-3189655 Midreshet Yehouda: dim. 2 sept. à 1 9 h 4 5 c o n fé r e n c e d ’ E l i e z e r Shargorodsky: "La révolte de Bar Kochba: suicide national ou réveil à retardement"; mardi 4 sept. à 18h30: cours du Rav Menachem Akerman: "Le jugement de Roch Hachana selon Manitou"; dim. 16 sept. à 19h30 cours de Rav Yitzhak Chouraqui: "La Haftara de Yom Kippour, Yona". Ts les cours ont lieu à Hibba, 75 rue Herzog. Info: 050-6368875 Les Matinales du 4 sept. Spécial Rosh Hashanna! Rav Dreyfus, Rav N Wershtenshlag, Rab H Ovadia, Rav Sitbon. 8 rue Hapisga. Rens.

0544314827 Le Moadon: reprise de ses activités le mardi 4 sept. à 15h: conférence de M. le Grand Rabbin C. Zafran: "Affronter les yamim noraïm dans la sérénité".

Synagogue Kiryat Hana David: 10 rue Yotam.

L ' a s s o c i ati o n d e s m é d e c i n s et dentistes israéliens francophones MEDIF: merc. 5 sept. 20h30 restaurant Poly: communication sur le Burn out suivie de la conférence du journaliste Stéphane Amar sur son livre «Le grand secret d’Israël, pourquoi il n’y aura pas

d’Etat palestinien». Entrée gratuite.

Repas à 19h30: 150 sh./pers. 1 rue Yehuda, Bakaa.

B'né B'rith Robert Gamzon, jeudi 6 sept. à 19 h: Grande conférence: «La techouva: comment ça marche?» par M. le Grand-Rabbin René Gutman, Grand-Rabbin Émérite de Strasbourg et du Bas-Rhin. 3 Keren Hayessod.

Nouveau cours de Guémara en Français sur le traité de Soucca chaque matin à partir de 08h15 au Centre Emouna à Baka. Infos: 02-6735985 Cours de Tikva Akoun le Chabath à 16h sur la base du Sefer du Rav Pinkouss "Nefech Haya". 10 rue Mekor Haïm. Rens. 058-4001662 Cours de Hassidout (Dvar Malkhout) du Rav Yaacov Abergel: hommes les mardis à 19h (après Arvit) à la Yéchiva Or Gabriel 17 rue Yossef Ben Matatyahu ; dames les mercredis à 13h30 chez Mme Berdah: 114/4 rue Erets Hefets 1er étage 054-2063770.

Détente Natanya Adir: ciné club le 4 sept. un super film à 20h "Le sens de la fête". 9 rue Achimeir Abba. PAF 35 sh. adh. /45 sh. non-adh. Cocktail inclus à 19h30. Res. 050-5282923 ou 050-8142857.

55 Jérusalem Siour Slihot avec Voir Israël: mar. 4 sept: 6h la synagogue et le quartier de Mekor Haïm, Merc. 5 sept. 20h30: Nahalat Shiva, la maison du Rav Kook, la vieille ville et le Kotel dim. 16 sept.

20h30: Le quartier juif de la vielle ville et le Kotel. Rens. et insc. edith@ voirisrael.com · www.voirisrael.com 054-2307474 052-5655121 Wizo Dona Gracia: atelier de chants dirigé par Deborah Benasouli. Tous Niveaux. Le lundi de 18h30 à 20h.

Reprise le 3/9. 1 Rue Mapu. Rens. et Insc. 054-5538218 Wizo Dona Gracia vous propose d'adhérer à son comité de lecture en vue de procéder à l'élection du prestigieux prix Wizo. Rens. et insc.

054-5538218.

Informations Jérusalem Fêtes de Tichri: offices dirigés par Rahamim E. Zini. Salle Mikhléléth

Emouna - Dérekh Beth-Lé'hem 104.

Res. 050-6233839. Séli'hot chaque matin à l a Synagogue "Atéreth Chimône" 10 rue Yéhouda à 5h15 suivi de Cha'hrit à 06h30.

Vacances Rêve Event: Souccot a l’Hotel Acco Beach séjour en présence d’Avraham Azoulay. Conférence exceptionnelle de Yoël Benharrouche. Plusieurs formules. Chantal Rouhama 0528219642 Le Rêve Américain, du 15 au 26 oct. hôtels 4*, 10 nuits. Les plus grds studios de cinéma du monde, Hollywood, Las Vegas, les chutes du Niagara, le Ohel du Rabbi, New York, Brooklyn, Times Square, la Statue de la Liberté. Insc. Stéphane 054.30.50.478 /// 01.77.38.44.00 Safari Tanzanie + Zanzibar du 04 au 14 nov, Hôtels et Lodges 4*, 10 nuits en pension complète kasher. Le parc Manyara, le parc Serengeti, le

cratère du Ngorongoro, paysage de savane, une faune exceptionnelle, concentration d’animaux sauvages unique au monde. Zanzibar, une histoire de rêve en éco-bungalow sur la plage. Nb de places limites. Insc. immédiate Stéphane 054.30.50.478 /// 01.77.38.44.00 Indochine, du 18 au 29 nov. Hôtels 4*, 10 nuits, Pension complète kasher, Saigon, la vie coloniale, le Mékong, My Tho, les villages de pêcheurs, Phnom Penh capitale royale et influence française, les rizières, les campagnes, le site monumental archéologique d’Angkor. Départ Tel Aviv ou Paris, Inscriptions Stéphane 054.30.50.478 / 01.77.38.44.00 Dernières places! Voyage au Maroc du 15 au 25 oct. avec le Rav Eliahu Abergel Shlita de la communauté Heichal Abraham. Visite des tombeaux des tsadikim, Casablanca, Meknès, Rabat, Agadir, Marrakech.... Cacher Rabbanout Beth Yossef. Hôtels 4 et 5*, pension complète. Prix 8.400 sh. /pers. tt compris. Rens. 052-2741181

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Culture

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t si on E Par Yael Sitbon

sortait?

Les Harlem Globetrotters seront le 25 Septembre à Haïfa, 26 SEPT. Septembre à Tel Aviv et le Septembre 25-29 29 (Motsé Shabbat) à Jérusalem. Depuis leur création en 1926, les Harlem Globetrotters, qui ont eu l’occasion d’accueillir de grandes stars du basket, font sensation dans le monde entier avec leurs performances uniques. Les Harlem Globetrotters proposent un divertissement familial de la plus haute qualité. Ils combinent la technicité du sport avec un show surprenant et conquièrent ainsi jeunes et moins jeunes. Les spectateurs sont également impliqués activement dans le spectacle.

Informations et Réservations: https://2207. kupat.co.il/show/harlem-globetrotters Julio Iglesias le Roi du romantisme espagnol revient en Israël pour un concert unique le 6 Octobre prochain à Tel Aviv. Depuis son premier concert en 1998 en Israël, Julio revient régulièrement et ses concerts affichent complets. Cette fois, il aura un invité d’honneur: la pop star russe Alex Kogan.

Informations et Réservations: culturaccess.com ou au 07 33 202 400

OCT.

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OCT.

Le Festival du Théâtre 23-31 Français en Israël, crée par Steve Suissa et Jean-Marc Dumontet, propose cette année 4 créations et œuvres majeures inédites dans les plus beaux théâtres du pays!

Du 23 Octobre au 31 Octobre, à Tel Aviv, Jérusalem, Ashdod et Netanya, Richard BERRY, Patrick TIMSIT, Francis HUSTER, Fanny COTTENÇON et Louis le BARAZER dans la nouvelle comédie de Laurent RUQUIER et Andréa BESCOND interprèteront les plus gros succès du théâtre parisien.

Informations et Réservations: culturaccess.com ou au 07 33 202 400 et www.eventim.co.il

NOV. 03-05

"Oliver Guedj vous redonne le

sourire". Un chirurgien-dentiste qui fait son Show...

Un triomphe à Paris...

Une tournée en Israël à Tel Aviv le 3 Novembre et à Jérusalem le 5 Novembre.

Olivier, dans un habile jeu d'échanges avec le public, ravit les spectateurs au fil de ses sketchs inspirés de sa vie et de ses digressions fantasques. Le spectacle, truffé d'émotions, ne manque pas de faire rire aux larmes les spectateurs qui ont le plaisir de le voir jouer de façon inspirée et enthousiaste. Ses sketchs sont le fruit de son esprit d'observation et de scènes vécues, ou transformées au gré de son imagination et de ses rencontres. Il incarne toute une palette de personnages dans son one man show...et c'est irrésistible.

Informations et Réservations: culturaccess.com ou au 07 33 202 400

NOV. 22-26 "La Bayadère" est un magnifique spectacle de danse les 22 Novembre à Tel Aviv, 25 Novembre à Haïfa et 26 Novembre à Beer Sheva..

Un délicieux parfum d'exotisme va souffler sur la scène en Israël où se déploiera "La Bayadère", dont la chorégraphie de Marius Petipa a été revisitée par Noureev. Un spectacle XXL, hollywoodien, qui brasse une foule d'interprètes: 45 danseurs du Chelyabisnk State Academic Opéra & Ballet Théâtre de Russie.

Informations et Réservations: eventim.co.il

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Les

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ARCHITECTE

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