867 WEB JERU

LPH

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‫בס"ד‬

PORTEURS DE JOIE Spectacles, chansons, rires: ces artistes qui nous réjouissent

P´titHebdo

Le

L'info en ligne sur LPHinfo.com

L’hebdomadaire israélien des francophones ‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

No 867

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‫האזינו‬

13 Tishrey 5779 | 22 Septembre 2018 Souccot: Lun 24 Septembre / 15 Tishrey Rosh H'odesh H'eshvan: Mardi 9 oct.

!‫חג שמח‬

‫״‬.‫מַ שִ ּׁיב הָ רּוחַ ּומו ִֹריד הַ ָגּשֶ ׁם‬...‫״‬

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LPH ‫מנכ"ל‬

■ Directeur Général Avraham Azoulay Direction.Lph@gmail.com

Le grand rassemblement

■ Secrétariat (Ouvert de 8h à 22h)

Par Avraham Azoulay

‫מזכירות‬

Rosy Chouai Lph.secretaire@gmail.com

Tel: 02-6788720 Fax: 153-26785349 Haoman 24/35 Talpiot - Jérusalem

‫פירסום‬

■ Service publicité (Journal et digital) (Standard ouvert de 8 à 22h)

‫אסטרטגיה‬ ‫ושיווק‬

Tel: 073-276 7246 ■ Marketing & Stratégie Vita Green Tel: 054-7855770 Lph.vita@gmail.com

‫עיצוב‬

■ Graphisme Shirel Avital

‫עריכה‬

■ Rédaction Guitel Ben-Ishay guitelbenishay@gmail.com

‫צילום‬

Édito

■ Crédit photos: Flash90

La rédaction du P'tit HEBDO décline toute responsabilité quant au contenu des textes et des publicités qui n’engage que leurs auteurs.Toute reproduction, même partielle, devra faire l’objet d’une autorisation écrite de la part du journal.

Les pages du P'tit Hebdo comportent des versets et des Divrey Torah. Il est vivement recommandé de le déposer à la Gniza après lecture.

Horaires pris du site www.chabad.org

Jérusalem Tel-Aviv Netanya Ashdod Haïfa Paris

17:57 19:12 18:17 19:14 18:17 19:14 18:17 19:14 18:09 19:14 19:33 20:36

Nous sommes encore en plein ouragan. Même à la fin de ces dix jours de Teshouva, on pense tous que le danger est passé et que l’on peut enfin souffler. Pas du tout! La signature finale, entre Lui et nous, ne se fera qu'à Hochaana Raba. A la différence de Florence, le cyclone qui a frappé l'Amérique, nous traversons ce genre de tempête avec une certaine sérénité. Nous sommes habitués au dialogue avec D-ieu, parfois très proche, comme pour Rosh Hashana e t Yo m K i p p o u r, p a r f o i s p l u s détendu, mais non moins chaleureux, avec Soukot et Simhat Torah. Disons que cette nouvelle réunion par petits groupes à l’intérieur des soukot, nous ouvre une fois de plus les yeux.

Finis les réveils au petit matin des slih'ot. Entrons de plein pied dans la tente qui réunit et accueille tous les invités possibles, qui ne nous ressemblent pas, au contraire. Cette fête, qui vient unir un peuple au-delà de toutes ses disparités, montre à quel point, nous aspirons à l'ouverture, à la souplesse. Consacrer un jour à chacun des oushpizin prouve à quel point nous pouvons nous entendre, nous comprendre, nous aimer, bien que totalement différents. C’est vrai, au quotidien, on ne sent pas toujours cette osmose dans le peuple, mais tout dépend de notre regard. Les élans de solidarité se comptent par milliers tous les jours. Ils ne sont pas répertoriés ni assez relevés à travers les medias. Croyez-moi,

nous devons être le pays numéro un du don de soi, de la main tendue à l'autre, souvent en secret. C’est pourquoi nous entrons dans cette fête de la précarité, avec une fougue particulière. Chaises en plastique, matelas par terre, grosse chaleur, ou même, qui sait, quelques gouttes de pluie… et alors? Nous savons surmonter toutes les épreuves, grâce à notre ADN de peule juif, israélien.

L'adaptation, ça nous connait, nous avons passé tous les examens en galout. Nous voilà vaccinés et prêts à tout, sur notre terre retrouvée.

Les 12 tribus enfin assemblées ont les yeux dirigés vers Jérusalem. Y faire ne serait-ce que quelques pas, est nécessaire durant ces fêtes. Le frisson de la Birkat Cohanim nous rappelle l’émotion forte du choffar de la Néïla. La magie de h’ol hamoed, c’est ce doux plaisir à replonger dans les vacances d'été, alors que la rentrée est déjà entamée. Alors oui, on va tous en profiter, peut-être même entamer un nouveau jeûne, celui du smartphone. Déconnecter quelques jours, ou quelques heures, afin de lever les yeux, regarder autour de nous et nous retrouver enfin, détendus, disponibles. Tous les éléments sont réunis? Alors, comme les quatre sortes du Loulav, vivons ensemble, attachés les uns aux autres, plus que jamais, et créons ce vrai lien entre la nature et la Gueoula.

H’ag Sameah’!

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Evénement

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Par Guitel Ben-Ishay

Porteurs de joie

Amir

''En Israël, j'ai des étoiles dans les yeux'' Cela fait plusieurs années que l'on vibre avec lui: Amir, devenu une vedette en France, sera en Israël pour un concert dans le cadre des Francofolies à l'occasion de la saison croisée France-Israël.

LPH a pu lui poser quelques questions. Il partage avec nous son état d'esprit face au tourbillon dans lequel son succès fulgurant l'a plongé et à l'idée de venir se produire à Ashdod pour un festival historique.

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Crédit photos: Yann Orhan

Le P'tit Hebdo: Amir, nous vous suivons depuis vos premiers pas en Israël. Aujourd'hui vous êtes devenu l'un des chanteurs le plus populaire en France, le public vous aime, les medias aussi.

Quel effet cela vous fait-il?

Amir: Je crois ne pas encore réaliser tout ce qui se passe. Je me focalise avec mes équipes sur mon travail artistique, sur les meilleures façons de toujours satisfaire le public. Le jour où je me reposerai un peu, alors peut-être que je commencerai à prendre conscience de tout ce qui se passe depuis quelques années. Est-ce la raison pour laquelle je repousse sans cesse le repos? (rires).

Lph: On vous entend souvent rire, vous avez le sourire collé aux lèvres. C'est assez unique, non?

Amir: J'ai toujours été ainsi! Quand j'étais petit, on me surnommait ''Smiley''! Je ne sais pas si c'est une marque d'innocence ou d'insouciance. Je pense que c'est dans mon tempérament, dans mon éducation. J'ai la chance de faire un métier dans lequel je prends beaucoup de plaisir et qui procure de la joie aux gens. Je l'aborde avec la légèreté requise et cela m'a beaucoup aidé. Je prends du recul par rapport à ce que je fais, et le public le ressent ainsi, je crois.

Lph: Vos deux premiers albums ont rencontré un franc succès. Peut-on définir un style ''Amir''?

Amir: En fait, j'ai déjà réalisé trois albums. Le premier n'est jamais sorti, il était en hébreu et bien qu'ayant écrit tous les textes, je n'avais été qu'un exécutant dans sa conception.

Depuis, l'expérience aidant, j'ai dirigé les deux albums

7 suivants. Le premier était le résultat de mes explorations d'univers musicaux divers avec une touche personnelle.

Récemment, nous avons eu le plaisir d'apprendre qu'il est devenu triple platine.

Le second, j'ai commencé à l'écrire avec derrière moi déjà deux albums et surtout une tournée. Cela m'a beaucoup apporté sur les thématiques, sur la façon de s'adresser au public. Mes chansons sont le produit de ce que je vis au quotidien, de ce qui me touche. Les paroles, les mélodies sont le reflet des périodes de ma vie.

Lph: Il y a quelques semaines, vous avez sorti un single en duo avec Ishay Ribo, ''Comme les oiseaux'', qui a reçu une forte résonnance en Israël. Comment est né ce tube?

Amir: Ishay et moi, nous nous sommes découverts. Nous faisons partie du même monde et c'est un garçon que j'apprécie beaucoup. Il est simple et extraordinaire à la fois. Nous partageons beaucoup de valeurs. Il est venu me voir pour reprendre ce titre, qui existe déjà dans un de ses albums. J'ai accepté, le projet m'a séduit. J'ai juste demandé à revoir le passage que je chante, parce que j'ai besoin de mettre ma patte pour me relier au texte que j'interprète. Il a eu l'humilité d'accepter. Nous avons arrangé le tout à deux, et ensemble, nous avons pu sortir une chanson que j'aime beaucoup et je suis heureux de l'accueil que lui a réservé le public en Israël.

Lph: Depuis que vous vivez en France, il vous est arrivé à plusieurs reprises de venir chanter en Israël. Comment abordez-vous cette montée sur scène dans le cadre des

Francofolies à Ashdod?

Amir: Chaque fois que je chante dans une nouvelle ville, sur une nouvelle scène, je ressens beaucoup d'émotions.

Pour Ashdod, à ce côté grisant, s'ajoute le fait qu'Israël a une grande et importante place dans mon cœur. Lorsque j'ai commencé ma tournée en octobre 2016, j'ai promis à mes musiciens que nous viendrions en Israël. Ils sont devenus comme ma famille, je voulais qu'ils comprennent pourquoi j'ai des étoiles dans les yeux quand on parle de ce pays. J'ai donc immédiatement été enthousiasmé par la proposition des Francofolies, de me produire à Ashdod.

Lph: Quel message souhaitez-vous transmettre à nos lecteurs?

Amir: Nous vous préparons un concert exceptionnel, rempli de clins d'œil et des chansons que le public aime.

Je vous souhaite une merveilleuse année, je vous attends à Ashdod, pour un moment de déconnexion, de partage et d'émotions!

Francofolies à Ashdod, du 25 au 27 septembre www.ushpizin.co.il / Tel: 08-9568111 www.culturaccess.com / Tel: 07 33 202 400

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Dossier spécial

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L

Porteurs de joie

e temps de

la joie !

Dan Lewkowicz: producteur d'émotions

Notre calendrier est émaillé de grands rendez-vous, communément appelés ''fêtes''. Mais dans nos textes, seule l'une d'entre elles est associée au mot ''joie'': Souccot. Elle est la seule que l'on appelle ''le temps de notre joie''. Voilà de quoi nous interpeller! La période que nous traversons, celle où l'on se dirige précisément vers les journées plus courtes, celle où le climat nous invite à être moins à l'extérieur voire à une certaine morosité, eh bien c'est cette période précisément où nous sommes appelés à nous réjouir!

Et D'ieu merci, les occasions pour le faire nous sont offertes sur un plateau dans les prochains jours et semaines! En effet, de nombreux ''porteurs de joie'' ont travaillé pour nous ces derniers mois afin de nous proposer des sorties, de la culture et des émotions, en bref, afin de faire de la fin de l'été, une période qui donne envie de chanter, de danser, de sortir, de se REJOUIR! LPH a été à la rencontre de plusieurs de ces créateurs d'émotions. Nous vous invitons à les découvrir dans ce dossier spécial Joie!

Pour commencer, vous ne le connaissez peut-être pas mais pourtant il a fait venir cette année de grands noms de la scène française en Israël: Michèle Laroque et Muriel Robin, c'est lui! Michel Fugain, c'est lui! Michel Drucker, c'est lui! Et la pièce à succès ''Le Porteur d'Histoire'' d'Alexis Michalik qui sera bientôt jouée à Tel Aviv, dans le cadre de la saison croisée France Israël, c'est encore lui! Lui, il s'agit de Dan Lewkowicz qui a bien voulu se dévoiler pour LPH.

Le P'tit Hebdo: Comment en êtes-vous arrivé à devenir un des producteurs les plus en vue du spectacle francophone en Israël?

Dan Lewkowicz: J'ai fait mon alya il y a quatre ans.

Pour le grand consommateur de culture que j'étais, la culture française me manquait énormément. Je me suis alors rendu compte que je n'étais pas le seul dans ce cas. Bizarrement, je ne me suis jamais senti aussi français que depuis que je vis en Israël.

Ce sentiment avait besoin de s'exprimer à travers la culture.

En France, je produisais des films au cinéma, j'étais parallèlement un entrepreneur, ce qui m'a permis de me constituer un réseau dans le monde du spectacle.

Je suis alors parti du principe qu'Israël devait devenir une destination naturelle pour les artistes français en tournée. Tout ce qui tourne en France actuellement, doit pouvoir être joué en Israël.

Mon objectif est de faire venir des spectacles, des concerts, tout ce qui bouge culturellement en

France, jusqu'ici, toutes les 6 à 8 semaines.

Lph: Comment se sont déroulés les spectacles de cette année?

D.L.: Pour Muriel Robin et Michèle Laroque, il s'agissait de leur premier voyage en Israël. Elles ont adoré le public, le pays. Michel Drucker aussi venait pour la première fois. Il a été complètement bouleversé par son séjour. La semaine dernière encore, il a parlé de son passage en Israël sur le plateau de son émission ''Vivement Dimanche''. Quant à Michel Fugain, il était déjà venu quatre fois en Israël, dont deux fois avec nous. Pour ce voyage, nous avons voulu dépasser les destinations touristiques. Nous l'avons fait venir pour Yom Hazikaron et Yom Haatsmaout. Il a senti comment un pays prenait le deuil toute une journée, pour ensuite se retrouver dans la joie. Il a visité Kiryat Shmona, il a rencontré des soldats dans une base. Il a pris conscience que ces derniers sont, en fait, les enfants du pays. Sa venue l'a encore renforcé dans son amour pour le pays. Pour tous, le public était au rendez-vous et il est incroyable: les artistes le ressentent sur scène, ils ressentent des émotions qu'ils ne trouvent pas ailleurs.

Lph: Vous évoquez beaucoup les à-côtés des spectacles: il s'agit d'une part importante lorsque vous faites venir des artistes?

D.L.: Lorsque nous faisons venir un artiste pour une représentation, nous lui demandons de bloquer trois ou quatre jours dans son agenda. Nous tenons absolument à ce qu'il puisse visiter le pays, comprendre ce qu'est

Par Guitel Ben-Ishay

pour la pièce ''Le Porteur d'Histoire'' (Meilleure mise en scène, Meilleur auteur). Il a déjà réuni plus d'1,5 millions de spectateurs sur l'ensemble de ces pièces, dont ''Edmond'' est peut-être la plus célèbre. ''Le Porteur d'Histoire'' est une pièce géniale, d'un modernisme incroyable, elle change du théâtre que l'on a l'habitude de voir. Elle nous entraine dans un tourbillon à travers le temps et l'espace. Les cinq personnages sur scène activent avec brio la magie du théâtre, le pouvoir de voyager avec l'imaginaire. C'est ce que j'appelle du vrai, du beau, du grand théâtre.

Lph: Vous vous réjouissez du public francophone israélien qui a soif de culture. Qu'en est-il des Israéliens francophiles, votre offre s'adresse-t-elle à eux aussi?

D.L.: En effet, les émotions que nous transportons en faisant venir ces spectacles sont appelées à être partagées avec le plus grand nombre. Les spectacles d'humour sont difficilement transposables pour le public israélien. En revanche, lorsqu'il s'agit de musique, il est déjà plus facile de pratiquer cette ouverture. Pour le concert de Michel Fugain, 20% des spectateurs étaient des Israéliens non francophones. Pour ''Le Porteur d'Histoire'', avec l'aide de l'Institut français, la pièce sera sur-titrée en hébreu. Nous verrons comment le public israélien réagit face à une pièce de théâtre française. Nous nous sommes lancé un grand défi puisque la pièce sera jouée dans une très grande salle.

Nous voulons aussi amener des artistes israéliens au public francophone. Les mondes culturels israélien et francophone sont très dynamiques et très riches, il est dommage de les laisser vivre l'un à côté de l'autre sans passerelles entre les deux. La culture est un facteur de rapprochement et d'intégration, à qui il convient d'accorder la place qu'elle mérite.

"Le Porteur d'Histoire", Merc 03/10, Tel Aviv Réservations: www.livestage.show ou au 03.966.41.08

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Israël autrement qu'à travers l'image véhiculée en France.

L'idée, c'est qu'une fois de retour, ces artistes deviennent nos ambassadeurs. Le milieu dans lequel ils évoluent est abreuvé d'idées reçues sur la réalité d'Israël. Lorsqu'on leur montre concrètement les faits, alors ils racontent, reviennent enthousiasmés par le public et ce qu'ils ont vu sur place. Cela crée un effet d'entraînement bénéfique.

Lph: Vous êtes en quelque sorte, l'antidote au BDS? D.L.: Oui, même si nous ne sommes pas armés comme eux. Le BDS enclenche ses campagnes dès qu'un artiste annonce qu'il se produira en Israël. Pour Michèle Laroque et Muriel Robin, on a assisté à un véritable déferlement.

En fait, les artistes n'ont rien à gagner et tout à perdre à venir en Israël. Ils doivent affronter les menaces de boycott, accepter de bloquer 4 jours dans leur agenda, jouer dans des salles beaucoup plus petites que celles auxquelles ils sont habitués. Mais nous les rassurons, nous leur expliquons l'importance de créer des ponts entre nos deux pays, nous faisons de la culture, pas de la politique. Nous leur montrons la vie culturelle sur place, cela les attire énormément. Cela peut prendre du temps pour obtenir leur accord, mais au final, ils ont envie de découvrir Israël, ils se réjouissent de trouver un nouveau public. Et le public répond présent, ce qui nous permet de faire venir les meilleurs spectacles à l'affiche actuellement en France.

Lph: Comme ''Le Porteur d'Histoire'' qui se jouera à Tel Aviv, le 03 octobre prochain?

D.L.: Oui, avec cette pièce, nous apportons une couleur supplémentaire à la palette des spectacles que nous présentons. Cette pièce est un chefd'œuvre d'un prodige du théâtre français: Alexis Michalik. Il a reçu 10 Molières en quatre ans, dont deux

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Porteurs de joie

L théâtre français e Festival du

Créer des ponts

Pour la deuxième année consécutive, Steve Suissa et Jean-Marc Dumontet offrent aux Israéliens francophones et amoureux de la culture française, le festival du théâtre français.

Crédit photo: Céline Nieszawer

Pour un avenir de lumière "Pour cette deuxième édition de notre festival Horizons, plus que jamais nous voulons vous faire découvrir nos coups de cœur. Mais au-delà ce sont surtout nos convictions que nous voulons partager. Les pièces que nous vous proposons portent fondamentalement le même message: oser porter le regard sur l’autre, pour comprendre au lieu de juger, pour aider au lieu de punir, pour accepter au lieu de rejeter, pour aimer au lieu de haïr, pour entendre et pour faire entendre. Notre démarche avec le festival Horizons, c’est croire que nous pouvons, chacun à notre place, construire un avenir de lumière. C’est notre pari, merci de nous aider à le réussir", voilà ce que déclarent les deux producteurs, à la veille du lancement de cette deuxième édition tant attendue du

festival.

A l'affiche des grands noms de la scène française: Richard Berry avec ''Plaidoiries'' et le thème de l'injustice, Francis Huster et Fanny Cottençon dans la dernière pièce de Laurent Ruquier ''Pourvu qu'il soit heureux'', Patrick Timsit pour ''Le Livre de ma mère'' d'Albert Cohen et Andréa Bescond avec ''Les Chatouilles'', une pièce chargée de sens et d'émotions sur le sujet des abus sexuels.

Steve Suissa nous lance: ''Nous mettons toute notre énergie pour que cette édition ne soit pas une redite de la précédente.

L'année dernière, nous avions l'identité comme fil conducteur, cette année c'est la transmission''. C'est la raison pour laquelle aussi, la pièce ''Les Chatouilles'' prendra une dimension supplémentaire puisqu'à la suite de la représentation une soirée sera organisée sur le thème des abus sexuels avec la Fondation Adelis et l'association israélienne "Rape Crisis''.

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Des pièces qui ont une résonnance en Israël Pour Steve Suissa et Jean-Marc Dumontet, les choix des artistes et des œuvres ne sont pas laissés au hasard. ''Tout a commencé grâce à Claude Brightman'', se souvient Steve Suissa, l'initiateur de l'événement, ''elle nous avait invités avec Francis Huster, au Campus francophone de Netanya, pour la représentation du ''Journal d'Anne Frank"". Ce fut un succès et une rencontre avec le public. Nous avons compris qu'il y avait des auteurs et des artistes qui ont une résonnance ici''. Le festival du théâtre français en Israël est né de ce constat. Grâce au travail des producteurs et l'aide de fondations, ce sont plus de 80 personnes qui viennent de France avec un plaisir non dissimulé, qui visitent le pays et qui vont à la rencontre d'un public qui le leur rend bien. ''Nous avons joué à guichet fermé dans des salles de 1000 places'', souligne Steve Suissa, ''les acteurs sont honorés d'être attendus. Ils sont revenus bouleversés l'année dernière, ce qui n'a pas manqué d'encourager de nouveaux artistes pour cette année".

La culture donne envie de se dépasser Steve Suissa nous annonce que ce second festival touchera un public encore plus large. Il se déplace à Ashdod et Netanya, en plus de Jérusalem et Tel Aviv et deux des spectacles (Le livre de ma mère et Les Chatouilles) seront sur-titrés en hébreu. ''Nous espérons pouvoir le faire pour tous, lors de la prochaine édition. Pour les 70 ans du pays, j'ai voulu une formule qui touche le plus large public''.

Steve Suissa nous confie la source de son

enthousiasme et de son énergie lorsqu'il s'agit de culture: ''Je suis fils et petit-fils de boucher.

J'étais destiné à être soit boucher, soit voyou.

C'est grâce aux films, aux livres, à la culture que j'ai pu me hisser.

80% des personnes qui sont venues au Festival l'année dernière n'avaient jamais mis les pieds au théâtre auparavant.

Des classes entières ont assisté aux spectacles et en demandaient encore. Si nous pouvons influencer cette jeunesse dans le bien alors nous aurons été utiles. La culture crée des ponts, permet de partager des émotions avec des personnes que l'on ne connait pas. Elle donne la force, l'envie de se dépasser, de vivre sa propre vie.

Israël est une terre de culture. On associe toujours le pays à la hi-tech ou à l'armée, mais on oublie que c'est le pays du Moyen-Orient où l'on va le plus au spectacle. Il est temps de donner une autre image d'Israël et de permettre à tous de s'épanouir aussi par la culture".

Réservations: www.eventim.co.il/ festivaldetheatrefrancais ou www.culturaccess.com 03-5111777 ou *9066

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Culture

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t si on E Par Yael Sitbon

sortait?

Pendant les vacances de Souccot Concerts

Ishay Ribo est franco-israélien, il est né à Marseille et fait son Alya avec ses parents à l’âge de huit ans.

C’est un chanteur attachant doté d’une énergie spirituelle et artistique qui électrise les salles de spectacle. Il a aussi participé à de nombreux SEPT. duos notamment avec David D’Or et Amir… Pour la première fois à il a choisi d’organiser 21-28 Jérusalem, un spectacle séparé pour le public orthodoxe. Mais à Tel Aviv et Massada, ces concerts seront tous publics.

Informations et Réservations: 21 Septembre à 13H Tel Aviv: Réservation: 03-5188123 25 Septembre à 20h30 Jérusalem Réservation: *6565 28 Septembre Tamar Festival Massada – Réservation: *9066

Messika et des chanteurs comme Dudu Aharon ou Simon Bouskilla.

Informations et Réservations: http://www.hironit. co.il/?CategoryID=1525

Crédit photo: ‫אילן בשור‬

& Festival de théâtre

Connaissez-vous la ville d’Acco au Nord d’Israël? Vous allez pouvoir la découvrir ainsi que son festival. Créé il y a 39 ans, le festival d’Acco est une plate-forme unique en Israël pour les jeunes compagnies de théâtre. Le festival propose huit pièces de théâtre originales et neuf spectacles de rue. Les artistes sont aussi bien israéliens qu’internationaux.

Information et Réservation: http://www.accofestival. co.il/

SEPT. 24-27

SEPT. 25-27

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Festival de musique

Le 31ème Festival de musique à Rishon Letzion aura lieu du 24 au 27 Septembre avec comme chaque année plus de 100 artistes israéliens. Il y aura des chanteuses comme Rivka Zohar ou Miri

Francofolies

Les mythiques Francofolies de la Rochelle s’invitent en Israël à Ashdod. Un plateau hors norme avec 3 grandes soirées: Le 25 Septembre: Raphaël avec en guest Riff Cohen, le 26 Septembre: Jane Birkin avec l’orchestre symphonique d’Ashdod et le 27 Septembre: Amir et le groupe Magic System…

Accès des grandes villes d’Israël (Bus / Navettes mis en

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Culture

16 place par Culturaccess) Informations et Réservations: culturaccess.com ou au 07 33 202 400

& Théâtre pour enfants

3ème festival de théâtre pour enfants (de 3 à 7 ans) du 25 au 27 Septembre à Tel Aviv: des spectacles comme «le petit prince», des jeux, des châteaux gonflables, un coin créatif et aussi un coin café pour les parents: une atmosphère agréable qui conviendra à toute la famille.

Informations et Réservations: 25 Septembre: https://cartis.israelshow.co.il/ announce/60662 26 Septembre: https://cartis.israelshow.co.il/ announce/60663 27 Septembre: https://cartis.israelshow.co.il/ announce/60664

La Cité de David: visites et activités

La Cité de David à Jérusalem vous invite à profiter d'un large éventail de visites et d'activités pour toute la famille pendant Souccot: expérience archéologique, visite guidée dans le HOL HAMOED SOUCCOT sillage des pèlerins, visite de la Cité de David à l'époque biblique, visite virtuelle de la Jérusalem (film en 3D), visite de Jérusalem en Segway.

Information et réservation: http://www.cityofdavid. org.il/fr/

SEPT. Le Cirque

Suite au grand succès de Pessah dernier, le Bravo Circus revient dans les plus grandes villes d’Israël. Bravo Circus est un cirque moderne, avec une mise en scène spectaculaire et envoûtante: de la voltige aérienne, des acrobates, des clowns, des trapézistes... Les petits dès 2 ans et les grands seront émerveillés.

Information et Réservation: https://bravo.ticketsi. co.il/announce/‫הקצה‬-‫על‬-‫בראבו‬-‫קרקס‬

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Crédits photos Massada: ‫ שחר גלאס‬- Sarit Hadad: Adi Orni - Suzanne Vega: George Holz - David Broza: ilan besor

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SEPT. Festival de musique

Tamar Festival est un Festival de 25-28 Musique à Massada et aux alentours de Massada. Ce Festival existe depuis 18 ans. Les plus grands artistes israéliens y participent comme: Rita, Sarit Hadad, David Broza, Dikla, Ishaï Ribo… mais aussi des artistes internationaux comme Suzanne Vega! Les concerts se déroulent le soir et au lever du soleil.

Informations et Réservations: http://www. tamarfestival.com

Concert

Une création de Déborah Benasouli c’est toujours un événement…

Son nouveau spectacle autour des chansons d’engagement et OCT. d’idéal retrace des histoires d’hommes et de femmes qui se sont levés pour défendre leurs idées… de l’émotion et un must artistique, un moment de grâce musical.

Information et Réservation: culturaccess. com ou au 07 33 202 400

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Parasha

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Par Dr Michel Bensoussan

ectures de la Torah à

Souccot

1. Premier jour de Souccot (24/09/2018) Nous sortons deux Siphré Torah.

• Dans le premier Sepher nous lisons, dans le livre de Vayikra (Lévitique), dans la Sidra Emor, le passage «Chor o Khessev»: du verset 26 du chap.

22, au verset 44 du chapitre 23. Cinq personnes montent à la Torah. o Première montée: Il est interdit de sacrifier au Temple un animal de moins de 8 jours. De même il est interdit d'abattre, le même jour, un animal et son petit. o Deuxième montée: Dieu demande à Moshé d'indiquer au peuple le calendrier de toutes les fêtes. Tous les sept jours, le Shabbat sera férié. Les autres jours fériés, «déclarés saints», commencent par Pessah: le 15 du premier mois (Nissan) sera suivi de 6 autres jours de «mi-fête». Le lendemain du jour férié, un volume d'environ deux litres (Omer) d'orge est offert au Temple. Cela permettra

de consommer la nouvelle récolte. o Troisième montée: 49 jours plus tard, c'est la fête de Chavouot. On offrira au Temple deux pains et des sacrifices animaux. Cette fête tombant à l'époque des moissons, on rappelle qu'il faut laisser aux pauvres les épis tombés lors de la récolte ainsi que les coins des champs. o Quatrième montée: Le premier jour, le septième mois (appelé aujourd'hui Tichri) est férié; c'est le jour du «souvenir par la sonnerie» du chofar (ce que nous appelons aujourd'hui «Roch Hachana»). En revanche, le dix de ce même mois sera le jour de Kippour; il faudra s'affliger (entres autres par le jeûne) et ce sera un jour férié. o Cinquième montée: Le quinze de ce septième mois commence la fête de Souccot: le premier et le huitième jour sont fériés. On prendra quatre sortes de végétaux (appelés aujourd'hui «Loulav») et on habitera des cabanes en souvenir de la sortie d'Égypte.

• Dans un second Sepher, nous lisons le maphtir: Nombres 29-12 dans la sidra Pinhas. Le 15 du septième mois (premier jour de la fête de Souccot) voici la liste des sacrifices supplémentaires apportés au Temple: 13 bœufs - 2 béliers - 14 agneaux et un bouc.

2. Deuxième jour de Souccot (mi-fête, mardi25/09/2018) Nous sortons un seul Sepher Torah et nous y lisons la suite du «Maphtir» de la veille, c'est-à-dire la liste des sacrifices apportés au Temple ce jour-là: c'est la même liste, en dehors du fait qu’à la place des 13 bœufs, on n'en sacrifie que douze!!

Ce court passage est relu à chacune des trois montées.

Région Jérusalem 22/09/2018

3. Les 3-4-5 jours Nous lisons les versets suivants ceux de la veille, c'est-àdire les sacrifices apportés le deuxieme jour de Souccot au Temple. La liste des sacrifices comprend cette fois non plus 12 bœufs mais 11 puis 10 puis 9.

4. Sixieme jour de Souccot: Shabbat «Hol Hamoed» (29/092018) Nous sortons deux Siphré Torah et les deux concernent Souccot (et pas du tout la Sidra de la semaine habituelle).

• Dans le premier, la lecture se trouve dans la Sidra de «Ki Tissa» (exode 33-12) et elle est partagée en 7 montées.

Moshé implore le pardon de Dieu après la faute du veau d'or. Dieu lui ordonne de remonter sur le mont Sinaï pour recevoir d'autres Tables de la Loi, les premières ayant

été brisées. Cette fois c'est Moshé qui doit tailler les deux Tables en pierre et Dieu y inscrira les Dix Paroles. Moshé prononce les treize mots qui définissent les treize attributs de Dieu (ces treize mots sont récités encore aujourd'hui pour implorer le pardon divin chaque jour de la semaine et bien sûr à Kippour). Dieu renouvelle son alliance avec le peuple et rappelle que la condition de l’entrée en terre d'Israël sera l'abolition de toute idolâtrie. Au cours des trois fêtes annuelles: Pessah, Shavouot et Souccot, tout le peuple doit monter au Temple. Enfin il est rappelé l'interdit de faire cuire un jeune animal dans le lait de sa mère (source de l'interdiction de mélanger la viande et les laitages).

• Dans le second Sepher Torah nous lisons le Maphtir: c'est en fait le passage qui évoque les sacrifices apportés le sixième jour de Souccot.

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5. Septième jour de Souccot: «Hochaana Rabah» (dimanche 30/09/2018) Ce jour n'est pas férié. Il fait partie des «mi-fêtes».

Cependant, depuis l'époque des «Guéonim» (9ème siècle), ce jour est nommé «Hochaana Rabah» (grande délivrance). La coutume d'étudier toute la nuit (mardi soir) se répand en Israël. On tourne sept fois autour de la Teva avec le Loulav au lieu de tourner une seule fois comme les 6 premiers jours de Souccot. On se sépare, ce jour-là, de la Souccah et du Loulav et l'on prend en mains à la fin de l'office 5 branches de «Aravah» (saule).

Retrouvez les commentaires de Michel Bensoussan sur son blog: divretorah.com

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6. Lectures de la Torah lors du Huitième jour de Souccoth lundi 1/10/2018) Ce jour férié est appelé «Chemini Atseret» - «le huitième jour de clôture». Mais depuis l'époque babylonienne, on y célèbre aussi la fête de «Simhat Torah» - «La joie de la Torah», puisqu’à la fois nous clôturons la lecture de la Torah et nous recommençons tout de suite à la lire depuis son début. En dehors d'Israël, ces deux fêtes sont célébrées séparément, un jour après l'autre. Mais en Israël, elles le sont simultanément.

Nous sortons trois Siphré Torah: o Dans le premier Sepher nous lisons toute la sidra de «Vezot Haberakha». Cette Sidra ne sera pas relue lors d'un Shabbat. Elle clôture la Torah. Elle détaille les différentes bénédictions que Moshé prononce à chacune des douze tribus. Puis elle relate la mort de Moshé. Une belle (mais longue!) coutume veut que l'on fasse monter à la Torah toutes les personnes présentes et même les tout petits enfants. Le «Hatan Torah» (prince de la Torah) est le dernier à monter et relit toute la Sidra «Vezot haberakha». o Dans un second Sepher Torah, et sans transition, on fait monter le «Hatan Berechit» (fiancé à la Torah, par son début) qui lit le début de la Torah, à savoir l'histoire de la création du monde. o Dans le troisième Sepher Torah, on lit le Maphtir: C'est en fait le passage lié non plus à Simhat Torah mais à la fête de «Chemini Atseret». Nous lisons la liste des sacrifices apportés au Temple ce jour-là: un seul bœuf (correspondant au peuple d'Israël, alors que les 7 premiers jours les 70 bœufs représentaient les 70 autres nations), puis un bélier, 7 agneaux et un bouc.

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Moussar

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L

Par Rav Avner Hazout

a fête de

Souccot

La Téchouva finale

Rabbi Yaakov Baal hatourim dans la section Orah' 'Haïm, écrit en introduction aux Halakhot de Souccot (alinéa 625): "Dans les Souccot vos résiderez durant sept jours etc. afin que vos descendants sachent J'ai installé les enfants d'Israël dans des Souccot lorsque Je les ai sortis d'Egypte … Bien que D. nous ait sortis d'Egypte au mois de Nissan, Il ne nous a pas donné la Mitsva de la Soucca pour le même mois car c'est une période de jours chauds durant laquelle chacun se construit une cabane pour se faire de l'ombre. Si effectivement D. nous avait donné l'injonction de construire la Soucca à ce moment-là elles se seraient fondues dans la masse et la Mitsva aurait été méconnaissable. Ainsi D. nous a donné cette Mitsva au septième mois, période de pluies durant laquelle il est d'usage de ne plus demeurer à l'extérieur mais de rentrer à l'intérieur de la maison, à l'abri des intempéries du temps. Et c'est à ce moment précisément que nous quittons notre demeure pour s'installer dans la Soucca, et ainsi nous montrons à tous que c'est une Mitsva que D. nous a donnée et que nous la respectons."

La Mitsva de la Soucca doit se réaliser précisément au moment où naturellement nous ne sortirions pas de notre maison mais au contraire quand on "se rassemble" sous son toit (en hébreu rassembler se traduit par ossef, la fête de Souccot est appelée dans la Torah 'Hag haAssif) à cause de la saison des pluies qui approche.

Dans le Midrach nos Sages donnent une raison supplémentaire, et ainsi est rapporté dans la Psikta

déRav Kahana (29, a'harita déSouccot): "Rabbi El'azar bar Mariom pose la question pourquoi construire la Soucca dès la fin de Yom Kippour? Réponse: afin de nous enseigner que le jour de Roch Hachana, D. juge toute la Création et à Yom Kippour Il signe les décrets et clôt le jugement. Ainsi, de peur que D. ne nous condamne à l'exil, nous construisons la Soucca, nous nous 'exilons' nous-mêmes de nos propres maisons et intégrons la Soucca de D. Aux yeux de D. ce sera considéré comme si nous avions effectivement été exilés en Babylonie, ainsi qu'il est écrit: Tords-toi et gémis, fille de Tsion, comme une femme qui enfante, car l'heure est venue pour toi d'abandonner la cité, de camper en plein champ et d'aller jusqu'à Babylone. Là t'attend le salut, là D. te libérera de la main de tes ennemis (Mikha 4-10)."

Il faut bien comprendre pourquoi cette crainte de la punition de l'exil. Et comment peut-on dire que résider dans la Soucca et être joyeux durant la fête, ainsi que la Torah le stipule, sera considéré comme l'exil?

Durant la fête de Souccot nous venons en fait arracher les racines des fautes et ainsi achever le processus de Téchouva que nous avons entamé au mois d'Eloul. Afin d'atteindre le niveau de "vous vous réjouirez en présence de l'Éternel votre D. pendant sept jours" (Vayikra 23-40) il ne suffit pas de corriger nos actes mais principalement de corriger nos vertus. A ce sujet Rabbénou Yona écrit dans son ouvrage Cha'arei Téchouva (cha'ar richone 23): "Le septième principe – la capitulation du cœur et l'humilité. Car lorsque l'on connait son Créateur on saura combien celui qui transgresse Sa volonté se rabaisse, est faible et porte atteinte à sa propre valeur.

21 Le Roi David, lorsqu'il se repentit sur son erreur lorsque vint à lui le Prophète Nathan, exprima dans le livre de Téhilim (51-19): 'Les sacrifices [agréables] à D., c’est un esprit contrit; un cœur brisé et abattu, ô D., tu ne le dédaignes point.' Un esprit contrit – un esprit humble.

Nous apprenons de cela que la soumission [à la volonté divine] est un des principes de la Téchouva ... Et l'orgueil entraine avec lui de nombreuses fautes et attise le Yétser haRa' dans le cœur de l'être humain."

Nous apprenons de là que la Téchouva ne peut être complète avant que l'on ait courbé l'échine devant D. et mis à bas l'orgueil qui nous empêche de servir D. avec joie et de bon cœur. Pour corriger et anéantir cet orgueil, nos Sages enseignent que l'homme doit s'exiler du lieu où il réside (en hébreu liglot). C'est à ce moment-là qu'il ressentira cette sensation d'humilité, une fois sa maison quittée et son statut social perdu. Ainsi écrit Rambam (Maïmonide, Michné Torah, Hilkhot Téchouva 2-4): "Parmi les chemins de la Téchouva: que celui qui fasse Téchouva ne cesse d’implorer D. dans les pleurs et les supplications (…) et il s’exile de son endroit, car l’exil fait expiation des fautes, en l'éveillant à la soumission, la modestie et l’humilité."

Nous pouvons également comprendre à partir de cet enseignement pourquoi la Mitsva de la joie, de la Sim'ha, a été donnée spécialement pour la fête de Souccot. Le fait de s'effacer devant D. est source de Sim'ha. Quand l'homme prend conscience que sa vie est entre les mains de D., n'attend rien de Lui et ne désire que Lui donner, que se rapprocher de Lui, il se sentira automatiquement

empli d'un sentiment de confiance, de joie et de sérénité.

David Hamélèkh nous enseigne le lien entre l'humilité et la Sim'ha.

Le Talmud de Jérusalem rapporte (Traité de Sanhédrin 2-10): "Il est écrit (Téhilim 33) 'Chir hama'alot léDavid.

D., mon cœur n’est pas gonflé d'orgueil' – lorsque le Prophète Chémouel m'a oint; 'mes yeux ne sont pas altiers' – lorsque j'ai tué Goliath; 'je ne recherche point de choses trop élevées pour moi' – lorsque j'ai fait monté l'Arche Sainte à Jérusalem; 'ni de choses au-dessus de ma portée' – lorsque j'ai été réinstauré en tant que roi; mais 'au contraire, j’ai apaisé et fait taire mon âme; tel un enfant sevré, reposant sur le sein de sa mère, tel un enfant sevré, mon âme est calme en moi' – mon âme est comme celle d'un enfant qui vient de naitre."

David Hamélèkh est le dernier des sept Ouchpizines (Hôtes). C'est lui qui nous enseigne qu'est-ce que la joie, la Sim'ha, la sérénité, la tranquillité d'esprit et la quiétude. C'est justement grâce au fait qu'il ne se repose jamais uniquement sur ses propres capacités qu'il est toujours confiant et quiet, comme le bébé qui se repose entièrement sur sa mère et lui fait entièrement confiance qu'elle fasse toujours pour le mieux dans son intérêt.

Que nous ayons le mérite tous de faire Téchouva entière et complète, et de se réjouir d'une vraie Sim'ha, la Sim'ha divine, la Sim'ha de la Torah et des Mitsvot Amen.

Le Rav Avner Hazout est enseignant à la Yeshiva Or Vishoua de Haïfa

22/09/2018

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Dvar Torah

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Par le Rav Adin Éven-Israël Steinsaltz

S ouccot

Crédit photo: Dana Bar Siman Tov

Retrouver notre amour de jeunesse La Torah n’associe pas la fête de Souccot à un évènement ni à un miracle particulier. Cependant, d’un autre côté, cette fête présente une abondance de sujets différents les uns des autres. Il s’agit tout d’abord de la mitsva d’habiter dans la soucca (une cabane au toit en feuillage), puis, comme la Torah le mentionne explicitement , de la mitsva des Arbat haminim, les quatre espèces. Enfin, de deux autres commandements, qui néanmoins ne peuvent plus être observés tels quels aujourd’hui mais qui faisaient l’objet d’un cérémonial particulier à l’époque du Temple de Jérusalem: l’apport des sacrifices, notamment pour les nations et la sim’hat beit hachoava, la joie du puisage des eaux. Et pour achever le tableau, lors de la fin des temps, la fête de Souccot sera célébrée par l’ensemble des nations qui viendront à Jérusalem pour honorer le D-ieu d’Israël.

La mitsva d’habiter dans la soucca semble porter un message, comme beaucoup de commentateurs l’ont souligné: au moment précis de la récolte (Souccot s’appelle aussi la fête de la récolte), alors que nous devrions demeurer satisfaits et rassasiés, nous abandonnons notre maison pour nous retrouver dans une habitation de passage, nous rappelant notre séjour dans le désert lors de la Sortie d’Egypte. Pourtant, il est permis d’y porter un autre regard. Certes, ce séjour dans le désert fut long à ne pas en finir et empreint de difficultés, mais se caractérisait par un fait: nous étions alors en contact direct avec D-ieu et sous Sa protection. Cette protection revêtait non seulement un caractère général mais de plus bien tangible: des nuées de gloire nous enveloppaient et nous protégeaient. Aussi bien, à Souccot, nous nous souvenons de ces nuées de gloire pendant notre traversée du désert mais, davantage, nous revivons ce temps que le prophète Jérémie (2, 2) décrit en ces termes: «Ainsi parle l'Eternel: je te garde le souvenir de l'affection de ta jeunesse, de ton amour au temps de tes fiançailles, quand tu me suivais dans le désert, dans une région inculte.». Le temps où tout a commencé pour nous en tant que peuple, où notre lien avec D-ieu a pris naissance. Le lien de notre amour avec le Saint béni-soit-Il, avant tout, envers et contre tout.

Cette relation d’amour se poursuivit alors et construisit ses fondements: nous nous sommes installés dans notre pays et nous sommes entrés

dans ce monde entier de la Torah, des mitsvot et des bonnes actions. Mais de temps à autre, nous nous plaisons à évoquer notre affection et notre amour de jeunesse.

De ce point de vue, la fête de Souccot peut en quelque sorte être perçue comme un souvenir romantique. Après que nous nous sommes déjà si bien installés au sein d’un monde permanent et parfaitement réglé, nous décidons de retourner dans nos tentes, celles de nos tout-débuts, afin de nous souvenir que notre premier amour est resté intact et bien en place.

Comment le réveillons-nous? En revenant aux choses les plus élémentaires, toutes premières, sous la voûte céleste, au regard des étoiles qui pointent dans la nuit. Nous nous asseyons dans la soucca, serrés les uns contre les autres, peut-être un peu à l’étroit, mais au fond, le principal n’est-il pas que nous noyons d’amour pour D-ieu et que D-ieu nous porte Son amour? Le prophète Osée nous l’a promis: «Et moi, l'Eternel, qui fus ton Dieu à dater du pays d'Egypte, je te rétablirais dans tes tentes comme aux jours mémorables!». De même qu’aujourd’hui, à Souccot, nous séjournons sous la soucca, viendra le jour où nous tous, tout le peuple d’Israël réuni, demeurerons sous la même tente: D-ieu, une fois de plus, tout proche de nous, nous prodiguera cette même affection, nous serons à nouveau assis tous ensemble, serrés les uns contre les autres, peut-être un peu à l’étroit, mais animés d’un amour débordant.

Traduit par Michel Allouche (Extrait de Laisse mon Peuple apprendre paru aux Éditions du Cerf)

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Le Kling du mois

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T

rop de moustiques

dans ma Souka

Un Juif est-il dispensé de mettre les Tefilin si la mitsva le dérange (trop contraignant)? Ou d'entendre le Choffar (trop bruyant)? Ou de porter des tsitsiot (trop chaud)? Ou de manger casher (trop dommage: j'adore les huitres)? Certes non! Et pourtant, il existe une mitsva qui n'est obligatoire que si très franchement, elle ne nous dérange pas trop. "Celui que ça dérange est dispensé de la Souka", dit en effet le Talmud! Enfin, entendonsnous bien. Quand on dit "dérange", on sous-entend qu'il existe un vrai désagrément objectif. Il pleut, je suis malade, j'ai horreur de me réveiller avec un chat qui me lèche le nez, trop de moustiques et ce genre de choses. Mais quand même, cette clause n'existe que pour la Souka. Aucun rabbin ne vous a jamais dispensé de vous rendre à la syna pour écouter le Choffar sous prétexte qu'il pleut et que vous allez être trempé! Alors pourquoi la Souka?

Région Jérusalem 22/09/2018

Le rav Weinberg zatsal se souvient d'être allé

“La mitsva de vivre dans la Souka et celle de vivre en Erets Israël se rejoignent” rendre visite pendant soukot à son ami le rav Hayim Ozer (zatsal aussi) à Vilna. Ce dernier le reçut chaleureusement mais l'invita à entrer seul dans la Souka. "Désolé, s'excusa-t-il, mais j'ai pris un coup de froid". Rav Weinberg entra donc seul manger dans la Souka. Au bout d'un moment, il fut surpris de voir son hôte le rejoindre. "je pensais que vous étiez souffrant, s'étonna-t-il. Puis il ajouta: " Je sais pourquoi vous avez fini par me rejoindre.

Il est bien indiqué que celui que cela dérange est dispensé de la mitsva de Souka, mais il n'est écrit nulle part qu'il est aussi dispensé de recevoir convenablement ses invités!"

La raison que donne le Talmud à cette surprenante dérogation, c'est que la Mitsva de Souka consiste précisément à ne rien changer à ses habitudes, à ne rien faire de spécial, à continuer à vivre normalement, pourvu que ce soit dans la Souka: "vous résiderez (dans la Souka) de la même façon que vous habitez (chez vous)" (Souka 26 a). Autrement dit, cette mitsva, comme le dit encore le Talmud, "ne nous coûte rien". Pas seulement parce qu'il suffit de quelques planches de bois et d'un peu de feuillage pour l'accomplir, mais aussi parce qu'on ne te demande pour une fois aucun geste particulier, aucun rituel religieux, ni Talith, ni Tefilin, ni Etrog. Il faut juste s'adonner à nos activités quotidiennes: manger, dormir, discuter, lire, étudier… Ce qui transforme toutes ces activités en autant de mitsvot, c'est qu'elles sont accomplies dans ce cadre particulier qu'est la Souka. Il n'y a que la mitsva de vivre en Israël qui, sur ce point, lui est comparable. En d'autres termes, le paradoxe de la Souka, c'est qu'il s'agit d'une "mitsva désacralisée", ou plus exactement, elle sanctifie les activités profanes en les entourant de sa présence. On ne pouvait donc pas forcer le Juif à accomplir cette mitsva contre son gré.

C'eût été en faire un acte religieux, un rituel obligatoire.

L'existence à l'intérieur de la Souka , en perdant son caractère naturel, aurait également perdu toute sa signification.

Par Rav Élie Kling Après l'émotion particulière ressentie en écoutant le son du Choffar ou en consacrant une journée entière à la Tefila et à la Téchouva, sans manger ni boire, il devenait urgent de retrouver Dieu dans les gestes simples de la vie quotidienne. Car s'il est vrai que nous avons besoin de ces moments d'intense émotion, de Roch Hachana et de Yom Kippour, pour renforcer notre Emouna et nous sentir plus proches de Lui, il est hors de question de Le laisser enfermer entre les 4 murs de la Synagogue! C'est sans doute une nécessité de laisser son portable charger toute la nuit. Mais ça ne veut pas dire qu'il a été créé pour cela.

Le jour venu, on le débranche afin qu'il fonctionne de manière autonome. Ressentir la "Shekhina", la présence divine en priant, en mettant les Tefilin, en jeûnant ou en allant au Mikvé, c'est à la portée du premier (bon d'accord, disons: du second) venu! Mais ressentir la même présence en vivant sa vie au naturel, voilà un défi pas moins difficile à relever!

Nous l'avons dit: sur ce point la mitsva de vivre dans la Souka et celle de vivre en Erets Israël se rejoignent.

Lors de l'un de mes derniers passages en France, j'ai pu faire connaissance avec l'un de ces rabbanim français qui n'encouragent pas forcément les jeunes de leur communauté à faire leur Alya. Au cours de la discussion un peu animée qui a suivi, j'ai davantage compris d'où provenaient les appréhensions de ces "alyosceptiques" (ben quoi, on dit bien eurosceptiques, non?). Lorsque la séparation entre le monde du H'ol et celui du Kodèch

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est clairement prononcée, que les mitsvot s'effectuent presque exclusivement autour des objets de culte ou dans l'enceinte du lieu de la prière ou de l'étude, que les activités profanes n'ont pas la prétention de revêtir le moindre caractère sacré, le risque de voir la vie juive toute entière se désacraliser peut paradoxalement sembler restreint. Alors qu'en Israël, la moindre excursion, la moindre performance économique, la moindre découverte scientifique, le moindre acte de bravoure militaire, le moindre reboisement d'une forêt calcinée, participe au grand Kidouch Hachem du rassemblement des exilés et de la Rédemption d'Israël! Or, à force de voir de la Kedoucha partout, ne risque-t-on pas de la banaliser et finalement, de ne la trouver nulle part?

C'est Calèv qui, en tentant (en vain) de calmer les craintes de ces premiers alyosceptiques de l'Histoire que furent les Explorateurs, s'écria: "venez, montons, car nous en sommes capables!". Sanctifier les activités profanes, c'est probablement prendre un risque. Mais c'est aussi et surtout relever le grand défi du retour de notre peuple à Sion dont nous sommes aujourd'hui les contemporains privilégiés.

Et c'est enfin intégrer le message véhiculé par la Thora et dont la fragile Souka, ce cadre entourant durant sept jours la simple existence juive, est depuis toujours le symbole.

Arrêtez-moi si je dis des bêtises….

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A la table de Shabbat

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a soucca L Par Rav Shaoul David Botschko

en quatre dimensions

Une soucca dont le toit est haut de plus de 10 mètres (20 coudées), n’est pas cachère, enseigne la Michna. C’est donc la hauteur maximale; la hauteur minimum, elle, est de 80 centimètres (10 palmes).

Par ailleurs, la soucca doit avoir un mur sur 3 côtés et quant à son toit de feuillage, il suffit pour être cacher qu’il ne crée pas plus de surface ensoleillée que de surface ombragée; il n’est pas nécessaire qu’il soit complètement couvert1. Quelle cabane bizarre que cette soucca! Il lui suffit d’un toit de gruyère, de trois murs, et ses limites maximales et minimums sont très généreuses!

Le Talmud explique ces quatre règles et montre qu’elles recèlent un sens profond. Les 20 coudées font référence à la hauteur du Beth Hamiqdach2. En effet, le sens premier de la fête de Souccot est de se souvenir du «toit» de protection qu’offrait la Présence divine dans le désert, après la sortie d’Égypte. À Souccot, nous devons reconnaître que cette Présence n’a pas disparu. C’est Elle qui nous couvre et nous protège, nous devons en prendre conscience en

entrant dans la soucca. Aussi, «le toit doit-il être à une hauteur où l’homme peut encore la voir3» et sa hauteur est de 20 coudées pour rappeler l’entrée du Temple, le lieu de la Présence divine par excellence.

«Dieu ne descend jamais dans les dix premiers palmes de la terre4.» C’est pourquoi, explique le Talmud, la soucca doit dépasser 10 palmes. Le Talmud poursuit: ces dix palmes correspondent à la hauteur de l’Arche Sainte qui contenait les Tables de la loi. Elles représentent donc le domaine inaliénable de l’homme, sa responsabilité vis-à-vis de la loi: «Tout est entre les mains de Dieu, sauf la crainte de Dieu.»5 À Souccot, par la joie de Le servir, l’homme doit s’élever à la rencontre de Dieu. La joie permet de quitter librement son libre arbitre afin de devenir un homme pour qui l’obéissance et la soumission à Dieu fait partie intégrante de son être.

La soucca est ouverte, trois murs suffisent. Aux trois fêtes de pèlerinage, enseigne le Zohar6, on n’accomplit le commandement de se réjouir que si l’on associe autrui à sa joie. Cela est vrai pour toutes les fêtes, mais ce l’est encore davantage pour Souccot, puisque Souccot est la fête de la joie par excellence. Dans le Talmud7, on apprend cette loi du fait que le mot «Souccot» est écrit parfois sans la lettre vav, c’est-à-dire au singulier. On peut donc considérer qu’il y a une mitzva à ce que tout Israël habite la même soucca. Ce n’est possible que si toutes les souccot, par leurs ouvertures sur celles de leurs prochains, peuvent être considérées comme une seule soucca. Souccot, c’est aussi la fête des récoltes et de l’abondance. L’opulence et la richesse sont un danger. L’homme risque d’oublier qui lui a procuré tous les bienfaits dont il est comblé. La Thora lui dit alors8: sors de ta maison, entre dans une cabane couverte d’un fragile branchage, «sors de ta demeure permanente pour entrer dans une demeure provisoire» et prend conscience de la précarité de ta demeure. À Paris, Dieu nous interpelle: n’oublie pas que tu n’es pas chez toi; que ton confort d’aujourd’hui ne voile pas tes yeux au point d’oublier que tu es en terre étrangère. Et en Israël Dieu nous interpelle: c’est de Moi que dépend ton maintien sur cette terre. Si tu en prends conscience, entre alors dans la soucca, enveloppe-toi de la Présence divine et, avec le peuple tout entier, monte à la rencontre de Dieu et ta demeure provisoire deviendra une habitation éternelle.

1- Michna Soucca 1, 1.

2- Erouvin 2a.

3- Soucca 2a.

4- Soucca 7. (À noter qu’en ce sens, le mot « palme» est masculin.)

5- Bérakhot 33b.

6- Sur la paracha de Yithro 88b.

7- Soucca 7b.

8- Soucca 2a.

Extrait de l'ouvrage du Rav Shaoul David Botschko ''A la table de Shabbat'' Pour se procurer l'ouvrage: hesder2@gmail.com 02-9972023

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Revue de presse

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Ed'Israël n direct

Extraits de la presse israélienne

Le ministre de l'Economie sanctionne le Paraguay ( I s r a ë l Hayom) Suite au retrait de l'ambassade du Paraguay de Photo by Miriam Alster/Flash90 Jérusalem, le ministre de l'Economie Elie Cohen a fait annuler une importante délégation économique israélienne qui était programmée pour le Paraguay au mois de décembre. Le ministre a été clair: "La décision du nouveau président du Paraguay aura aussi des conséquences économiques. Mario Abdo Benitez doit comprendre qu'il ne peut à la fois profiter

des bienfaits de la technologie israélienne et retransférer son ambassade à Tel-Aviv. Cette hypocrisie aura un prix". C’est le Paraguay qui a le plus à perdre dans cette affaire, car le renforcement des liens entre les deux pays comprenait notamment une importante aide israélienne à la modernisation de l'économie du pays grâce aux nombreuses innovations technologiques israéliennes.

La Belgique cesse son aide au "ministère de l'Education" de l'Autorité Palestinienne (Aroutz 7) Le ministère belge de l'Education a annoncé la rupture de ses relations avec le "ministère de l'Education" au sein de l'Autorité Palestinienne. Raison invoquée: la glorification des terroristes dans les écoles de l'AP. Jusqu'à présent, la Belgique aidait au financement de la construction d'écoles dans les zones A et B de Judée-Samarie. L'an passé, la Belgique avait déjà gelé 3,8 millions de dollars d'aide après qu'une école ait été baptisée au nom de Dalal AlMughrabi, cheffe d’un commando qui avait commis un attentat en 1978, causant la mort de trente-huit personnes dont treize enfants. Le ministère belge de l'Education explique qu'il s'est adressé à de nombreuses reprises à l'AP pour obtenir la cessation de ce genre de pratiques, mais sans résultat.

Israël se venge intelligemment de l’Unesco (Aroutz 20) Le gouvernement a décidé: le reste de l'argent qui devait être versé comme contribution annuelle à l'Unesco par Israël en 2017 sera utilisé pour la création d'un nouveau centre du patrimoine de Kiryat Arba-Hevron. Il s'agit de 3,5 millions de shekels qui serviront à renforcer la diffusion du passé historique et religieux juif dans la ville des Patriarches, en réaction à la résolution de l'Unesco qui déclarait le Caveau de Makhpela comme lieu saint musulman. Cette décision, qui se rajoutait à des résolutions révisionnistes sur Jérusalem, avait entraîné le retrait d'Israël de cette organisation. Le maire de Kiryat Arba, Mala’khi Levinger a remercié le gouvernement pour cette décision et

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Photo by Miriam Alster/Flash90

Par Shraga Blum

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notamment le ministre Zeev Elkin qui a beaucoup oeuvré dans cette direction.

USA: la campagne du BDS sera considérée comme "activité antisémite" (Maariv)

Le directeur du département de défense des droits du citoyen au ministère de l'Education, Kenneth Marcus, a modifié la définition du judaïsme telle qu'elle avait été interprétée par l'Administration Obama. De «simple» religion, le judaïsme sera désormais considéré également comme un groupe ethnique et national. Les conséquences sont considérables. Dorénavant, les actes antisionistes ou les appels au boycott d’Israël pourront être poursuivis pour antisémitisme. Lors d’une plainte déposée en 2011 contre une université du New-Jersey pour activités du BDS, la justice de l'administration Obama avait décrété qu'il ne s'agissait pas d'activités antisémites, le BDS ne s'attaquant pas (officiellement) au judaïsme ni aux Juifs. C'est cette anomalie qu'a voulu corriger l'Administration Trump.

Te r r o r i s m e : u n Israélien assassiné dans le Goush Etzion (Srugim)

Un terroriste venu de Kfar Yatta (Sud du mont Hevron) a poignardé dans le dos un habitant d’Efrat de 40 ans dans le parking d’un supermarché du Tsomet HaGoush, dans le Goush Etzion. La victime, Ari Fuld hy’’d, bénévole d’un groupe de sécurité a eu le temps de tirer sur son agresseur avant de s’effondrer, très gravement blessé. Il est décédé à l’hôpital malgré les efforts des médecins pour le sauver. Ari Fuld hy’’d était marié et père de quatre enfants. Il était très actif dans le domaine de la «hasbara» dans les médias internationaux et particulièrement les réseaux sociaux. L’organisation des Brigades des Martyrs d’Al-Aqsa, branche du Fatah de Mahmoud Abbas a salué «l’acte héroïque» du terroriste.

Retrouvez chaque matin la revue de presse.

www.Lphinfo.com

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En direct d'Israël sur Lph Info:

Région Jérusalem 22/09/2018

Point de vue

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Par Nadav Shragai

L à Jérusalem

es Arabes et les élections municipales

Le 30 octobre 2018 auront lieu les élections municipales à travers tout le pays mais les projecteurs sont surtout braqués sur la capitale, Jérusalem. A chaque échéance électorale, la question de la participation des résidents palestiniens de Jérusalem-Est, suscite un intérêt général mais provoque aussi des menaces et des pressions sur les candidats et les résidents de la part des Islamistes et nationalistes du Hamas et du Fatah.

Au fil des ans, de nombreux Palestiniens de JérusalemEst cherchent à prendre part aux activités municipales pour pouvoir exercer une influence et orienter les budgets vers les services et les infrastructures des quartiers arabes.

Des circulaires ont été adressées aux résidents arabes de la ville, avertissant que «quiconque prend part aux élections est considéré comme collaborateur des occupants sionistes et traître à la cause et à toutes les valeurs palestiniennes». Ce texte a été publié dans divers médias arabes appelant les habitants de Jérusalem à boycotter ces élections. Il a été traduit pour la première fois en anglais sur la page Facebook du View from East Jerusalem, sous le titre «Les forces nationalistes islamiques de al-Qods, capitale occupée».

La diffusion des circulaires a été précédée par une fatwa, un avis juridique religieux du Mufti de Jérusalem, Cheikh Muhammad Hussein. Il précise que chaque palestinien qui participera aux élections sera considéré comme «collaborateur, traître, ayant quitté définitivement la nation arabe, la patrie de Palestine et la religion islamique.»

Le Comité exécutif de l’OLP a adopté la même position, avertissant la population de Jérusalem-Est de ne pas s’approcher des bureaux de vote. Le comité, dirigé par Mahmoud Abbas, a averti que «participer aux élections pourrait signifier une reconnaissance defacto du pouvoir israélien et de sa souveraineté sur Jérusalem».

Dans ce contexte ambigu, comment Israël pourrait créer un sentiment de sécurité qui permettrait aux habitants de Jérusalem-Est de participer sans contrainte aux élections?

A chaque échéance électorale nous constatons le même scénario. Quelques semaines avant les nouvelles élections municipales, la campagne à Jérusalem est en effervescence. Des organisations terroristes exercent des pressions quotidiennes sur Photo by Miriam Alster/Flash90

les habitants de l’Est de la ville pour qu’ils restent bien loin des bureaux de vote. Le boycott des élections municipales à Jérusalem devrait être presque total comme par le passé.

Pourtant, malgré les tensions croissantes et les tentatives de terroriser la population, Ramadan Dabache, président administratif de la commune de Tsur Baher, située au nord-est de Jérusalem, vient d’annoncer son intention de poser sa candidature au Conseil municipal dans le cadre du mouvement «Jérusalem pour les habitants de Jérusalem.»

Dabache a également déclaré qu’il avait l’intention de collaborer avec l’entrepreneur palestinien Aziz Abu Sarah et l’activiste juif de Gauche Gershon Baskin.

Cette initiative pour créer une liste judéo-arabe a apparemment échoué car Baskin ne fait plus partie de cette liste. Des sondages ont révélé qu’une liste commune avec les Arabes apporterait peut-être quelques centaines de votes juifs, mais perdrait des milliers d’électeurs arabes s’opposant à toute collaboration avec la Gauche israélienne dans le cadre électoral. De ce fait, la liste de Dabache ne comprend actuellement que des candidats arabes.

L’objectif principal de ce mouvement est d’exercer une influence par le biais de la représentation municipale sur l’allocation des ressources et des budgets municipaux dans les infrastructures et les services de la ville.

Dabache semble indifférent aux avis juridiques et religieux du Mufti, et aux menaces de ses opposants. Il a précisé qu’il s’opposait au partage de Jérusalem et pensait qu’un honnête référendum révèlerait que l’écrasante majorité des Arabes de Jérusalem-Est vote pour le statu quo. Ils souhaitent continuer à vivre dans une ville unifiée, même si cela implique de reconnaître la partie occidentale et l’orientale comme la capitale de l’Etat d’Israël.

Dans un long entretien avec l’auteur de cet article il critiqua sévèrement les dirigeants palestiniens pour leur immobilisme et leur laisser aller. «Suis-je vraiment un traître?», demandet-il avec amertume. «Comment me qualifier de traître quand eux-mêmes trahissent quotidiennement notre cause. Ces élections concernent notre train de vie dans cette ville, il ne s’agit que de problèmes municipaux. Durant ces cinquante et une année nous vivons sans père ni mère. Durant plus d’un demi-siècle, le Hamas et l’OLP se sont comportés comme des spectateurs latéraux. Aucune aide dans la Construction, ou dans l’Education, aucun projet ou soutien dans les domaines municipaux.»

Dabache nous explique que «l’Islam est une religion qui prône le bien-être de chacun. Le Mufti a donc tort quand

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Point de vue

32 il nous qualifie de traîtres. Nous voulons donner aux habitants de Jérusalem-Est une chance de vivre comme des êtres humains. Je veux avoir de l’influence de l’intérieur, à la source, pour allouer plus de ressources aux résidents arabes.»

Les Arabes représentent 31% des électeurs à Jérusalem Environ 630 000 habitants de Jérusalem ont le droit de voter à ces élections. Quelque 200 000 d’entre eux, soit 31%, sont des résidents arabes (ils constituent 41% de tous les habitants de Jérusalem, mais une grande partie sont des enfants et des adolescents trop jeunes pour voter). Lors des élections municipales de 2013, seulement 1% d’entre eux est venu voter.

Dabache estime qu’au moins 40% d’entre eux souhaitent aller aux urnes mais craignent pour leur vie.

Cela s’est déjà passé lors des précédentes campagnes électorales. 48 heures avant le jour J, le Hamas avait menacé d’assassiner chaque personne qui allait voter.

Pour Dabache, il est impératif de ne pas être intimidé par ces menaces. Il nous dit franchement: «Je n’ai pas peur. Nous ne pouvons plus accepter le boycott et les menaces de mort. Il faut avoir le courage de se lever et d’aller voter, la tête haute.»

David Koren, conseiller aux Affaires arabes auprès du maire de Jérusalem, a déclaré récemment dans un entretien publié dans Israël Hayom: «il est clair que le nombre de votants au sein des Arabes de JérusalemEst sera plus élevé que par le passé, surtout dans les quartiers de Wadi Joz, Beit Safafa ou Tsur Baher, mais pas assez pour dépasser le seuil de base et pouvoir participer au Conseil municipal. Les habitants de Jérusalem-Est sont toujours menacés et intimidés par la terreur et le nationalisme des extrémistes. L’Autorité Palestinienne leur colle toujours des étiquettes d’«agents sionistes» et de «collabos» et cela a un effet dissuasif.»

Koren a tout de même le sentiment que le nombre de personnes ayant le courage de voter augmente chaque jour. «Vous entendrez également, dans des conversations privées et à huis clos, qu’ils préfèrent continuer à vivre dans une ville sous souveraineté israélienne mais égalitaire. Ce qu’ils ne diront jamais à l’extérieur, en public. Je ne suis pas convaincu que le grand public soit suffisamment mûr pour comprendre tous les enjeux. De ce fait, il est clair que du point de vue sécuritaire, la police et les services de sécurité doivent apporter à la population de Jérusalem-Est l’assurance d’être protégée. Je suis convaincu que les policiers sont complètement conscients du problème.»

A la question de savoir si la population juive a des raisons de craindre une représentation arabe au sein du Conseil municipal, Koren répond sans ambigüité: «dans une ville unifiée, le processus d’«israélisation» fera qu’une majorité des Arabes de Jérusalem-Est participeront un jour à la politique israélienne et de la municipalité.»

En janvier 2018, une enquête de grande envergure menée par un Institut de sondage palestinien a révélé que 60% des personnes interrogées parmi les Arabes pensaient qu’il était temps de participer aux élections municipales (ce sondage a été commandé par l’Université hébraïque pour connaître la réaction des Arabes suite à la décision du Président Trump de reconnaître Jérusalem, capitale de l’Etat d’Israël).

Les résultats de cette enquête ne sont pas une surprise. Ils ont à nouveau confirmé les tendances de l’islamisation et de la radicalisation religieuse au sein de la société arabe de Jérusalem-Est, mais aussi le processus latent d’«israélisation»qui gagne également du terrain.

Les chiffres ont montré aussi la force de la réalité sur le terrain qui dicte aux Juifs et aux Arabes un train de vie quotidien après 50 ans passés ensemble dans une seule ville sans barrières. Aujourd’hui, de nombreux membres de la communauté arabe recherchent la parité des services et des infrastructures entre l’Est et l’Ouest de la ville et à obtenir une influence sur les décisions du Conseil municipal. Les résultats de l’enquête révèlent que cet intérêt est plus fort que le récit national palestinien à propos de l’avenir de Jérusalem.

Le Fatah comme le Hamas, chacun à sa manière, considère toute coopération avec Israël – et particulièrement à Jérusalem – comme une «trahison» du «but suprême» à savoir que «Jérusalem est la capitale de l’Etat palestinien».

Apparemment une partie considérable des habitants de Jérusalem-Est est prête à mettre au vestiaire cet «objectif suprême» de la direction palestinienne. Ils souhaitent faire la distinction entre l’arène locale et municipale et les objectifs nationaux palestiniens, qui pour le moment semblent utopiques et irréalisables. Et pourtant, à la veille de ces élections, le climat demeure tendu dans la rue et une lourde atmosphère de peur plane sur la partie Est de la ville. A ce jour, il est difficile de savoir comment les habitants vont se conduire le jour du scrutin. Iront-ils cette fois-ci sans crainte vers les bureaux de vote? Cela dépendra également des activités des services sécuritaires israéliens et de leur capacité à donner aux habitants de Jérusalem-Est un sentiment de sécurité. Il est aussi important de pouvoir bien disperser les urnes. Lors des élections précédentes, 13 bureaux de vote seulement étaient prévus dans la partie orientale de la ville, ce qui compliquait la tâche de plusieurs résidents qui souhaitaient voter. Lors des précédentes campagnes électorales municipales, les organisations terroristes ont torpillé toute participation significative des Arabes, à l’exception des élections de 1969.

Au fil des ans, le nombre minuscule de votants prouve que le message national palestinien a été transmis aux habitants par la terreur.

Israël, pour sa part, n’a pas réussi à créer un sentiment de sécurité qui aurait permis à davantage d’habitants de Jérusalem-Est de participer aux élections. On se souvient toujours des menaces de mort à l’encontre de chaque personnalité arabe qui avait voulu présenter sa candidature à la mairie. Par exemple, l’incendie des deux voitures de Hanna Siniora, ancienne rédactrice en chef du journal Al-Fajir qui souhaitait se porter candidate au conseil municipal. A Beit Safafa et Tsur Baher de nombreuses voitures ont connu un sort similaire.

Le 30 octobre prochain, nous connaîtrons les résultats mais, d’ores et déjà, il est clair que la carte électorale dans la partie orientale de la ville ne changera guère. Seule une protection efficace des candidats et des résidents voulant voter, et des assurances contre les menaces des groupes terroristes, pourront changer la donne, et ce, malgré le fait que les sentiments de sécurité sont beaucoup plus difficiles à transmettre.

Nadav Shragai, «Les Arabes et les élections municipales à Jérusalem», Le CAPE de Jérusalem, publié le 24 août 2018: http://jcpa-lecape.org/les-arabes-et-les-electionsmunicipales-a-jerusalem/

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Air du temps

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L

Par Freddy Eytan

e Président Macron

et la nostalgie du Levant

La visite chaleureuse du Président Macron à la Grande Synagogue de la rue de la Victoire, à la veille de Rosh Hashana, représente sans doute un magnifique geste d’amitié et de solidarité envers la communauté juive.

Les Juifs sont présents en France depuis la nuit des temps et demeurent des citoyens loyaux et fidèles de la République. Il est donc tout à fait naturel et normal que le chef de l’Etat visite leur lieu de culte et partage leurs projets et préoccupations. Toutefois, gardons toute proportion et évitons de déborder d’enthousiasme dans les réactions et commentaires.

Si demain Macron rend visite à la Grande Mosquée de Paris qui lui reprochera sa partialité?

Les chefs de l’Etat français adorent les symboles, visiter les monuments nationaux et commémorer les grandes dates historiques. Célébrer en grande pompe un anniversaire, un jubilé, un centenaire ou un bicentenaire. Rendre un hommage vibrant aux héros, aux Grands hommes et aux Grandes dames de la nation qui ont marqué de leur empreinte un glorieux

passé. C’est bien logique, une nation qui boude le passé et l’ignore ne peut agir au présent et construire un meilleur avenir. Toutefois la grandeur d’une nation se mesure aussi par sa juste dimension, reconnaître modestement qu’un retour à la gloire du passé n’est pas une mission facile, ni une ambition réaliste. Le Turc Erdoğan rêve de devenir le Sultan ottoman, les Ayatollahs d’Iran souhaitent revenir à la grande Perse, et le Président Macron semble se conduire comme à l’époque des rois de France ou de l’Empire tout en se contentant de peu de territoires au-delà de l’Hexagone. Et alors?

Le 11 novembre 2018 approche et voilà que le Quai d’Orsay annonce qu’il organise une première édition du Forum de Paris sur la Paix. Ce Forum sera adossé aux commémorations du centenaire de l’armistice du 11 novembre 1918. Le Forum de Paris sur la Paix sera inauguré par les chefs d’État et de gouvernement des 84 pays invités par le Président Macron. Le gouvernement français prépare donc le terrain et de nouvelles initiatives. Cela se déroulera juste après la réunion annuelle de l’Assemblée générale de l’ONU, où Macron prononcera un discours très attendu. Le moment est donc propice face à l’impasse dans le processus de paix avec les Palestiniens et au décalage du «deal du siècle» proposé par le président américain. Paris réaffirme sa position déclarée et inchangeable depuis plusieurs décennies: «préserver la sécurité de l’Etat d’Israël et œuvrer pour la création d’un Etat palestinien dont la capitale serait aussi Jérusalem.» Par une curieuse coïncidence, c’est justement un 11 novembre 2004, jour de l’Armistice du premier conflit mondial de l’Histoire que Yasser Arafat mourut à l’hôpital des armées Percy à Clamart… Quelques heures après, sur le tarmac de la base aérienne de Villacoublay, le cercueil d’Arafat est recouvert du drapeau quadricolore palestinien et porté par huit soldats français de l’armée de terre. Au son de la marche funèbre de Chopin, trois compagnies de la Garde républicaine en tenue d’apparat rendent les honneurs…

Après la sonnerie aux morts retentit l’hymne national palestinien et la Marseillaise, joués par la fanfare militaire.

Des drapeaux français et palestiniens en berne flottent au vent tandis qu’un avion Airbus de l’armée de l’air s’envole avec la dépouille vers les cieux, escorté par un autre avion de la République française avec, à son bord, le chef de la diplomatie…

Cet hommage sans précédent orchestré à l’époque par Jacques Chirac a dépassé l’entendement et toutes les directives protocolaires. Jamais dans les temps modernes, un pays occidental et laïc n’a réservé à un chef “guerrier”, à savoir à un chef terroriste d’un Etat étranger virtuel, une telle admiration en grande pompe et aussi solennelle… Et 14 ans après, toujours en ce jour du 11 novembre 2018, la France organise la première édition du Forum de Paris sur la Paix.

Il est clair que le problème palestinien sera à l’ordre du jour. Comment faire autrement après l’échec cuisant de la précédente conférence internationale pour la paix tenue le 14 janvier 2016, cinq jours seulement avant l’investiture

35 de Donald Trump, et sans la participation capitale de l’Etat d’Israël? D’ailleurs, nous apprenons par le site officiel du Quai d’Orsay que «le pays de la Palestine» y participera et qu’un projet est déjà projeté pour «une reprise économique d’un quartier de Djénine…».

Voilà déjà 50 ans que tous les gouvernements français exigent un retrait d’Israël «des territoires» et notamment de Jérusalem-Est. Voilà un demi-siècle qu’ils affirment pouvoir garantir notre sécurité avec «des frontières sûres et reconnues.»

Cependant, à vouloir jouer à tout prix un rôle d’influence dans notre région, la France n’a pas respecté, par sa politique partiale, les règles du jeu et le vrai arbitrage.

Durant ces 50 dernières années, toutes les tentatives françaises ont avorté. La politique pro-arabe de la France durant ce demi-siècle, avec l’ouverture d’un bureau diplomatique palestinien à Paris et le honteux vote à l’UNESCO, a-t-elle été bénéfique? Bien entendu que non. Pis encore, la France n’est-elle pas toujours la cible préférée des terroristes islamiques? N’a-t-elle pas été en état d’urgence permanent durant plusieurs longs mois?

La France d’Emmanuel Macron n’a pas changé cette politique traditionnelle incompréhensive. La politique étrangère est certes le «domaine réservé» de l’Elysée, mais ce Président comme ses prédécesseurs n’a pas réussi à mettre à l’écart le Quai d’Orsay.

La politique au Levant des diplomates du Quai d’Orsay n’est sans doute pas nouvelle mais elle devient vraiment pathétique. Comment donc penser que la solution du problème palestinien par la création d’un Etat indépendant

mais non viable réglerait plus facilement tous les problèmes de la région et écarterait les ambitions de l’Iran ou des terroristes de tous bords?

Qu’ont fait les trois derniers gouvernements français pour éviter l’emprise du Hezbollah chiite au Liban? Ont-ils réglé la crise en Syrie? Qu’ont-ils fait pour éviter des massacres contre les communautés non musulmanes, contre les Chrétiens d’Orient? Les Kurdes ou les Druzes? Contre le nouveau massacre à Idlib?

80 ans après la signature des Accords de Munich, l’esprit munichois demeure-t-il vivace?

Concernant Israël et surtout la solution du conflit avec les Palestiniens, Macron adoptera à l’instar de Pompidou, Giscard, Mitterrand, Chirac, Sarkozy ou Hollande, une politique d’intérêts et mercantile, sans aucun sentiment.

Nous espérons qu’il tiendra toujours ses promesses, luttera contre la délégitimation et tous les boycottages, notamment contre le BDS, et ne reconnaîtra pas unilatéralement l’«Etat palestinien».

A ce jour, les paroles chaleureuses d’amitié et de franchise, les garanties sur la sécurité d’Israël dans «des frontières sûres et reconnues» que tous les dirigeants français ont souvent prononcées à Paris, à Jérusalem, devant la Knesset, restent toujours fugaces et partent à chaque fois en fumée.

Elles sont désormais incompatibles avec la réalité sur le terrain et dans les arcanes de la diplomatie française.

Freddy Eytan, «Le Président Macron et la nostalgie du Levant», Le CAPE de Jérusalem, publié le 8 septembre 2018: http://jcpa-lecape.org/le-president-macron-et-lanostalgie-du-levant/

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Association

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D

Par Guitel Ben-Ishay

es prêts à

taux zéro

Grâce au fond Eloul et l'association Ogen

Disons-le franchement, l'argent tient une place importante dans le processus d'intégration qui attend les olim, et ce même plusieurs années après leur alya.

C'est partant de cette réalité qu'a été créé le fond Eloul qui permet d'emprunter de l'argent à taux zéro. L'initiatrice du projet, Nathalie Cohen, nous explique tout. argent, les remboursements réguliers des uns permettent de le mettre à disposition des autres qui souhaitent emprunter.

Le P'tit Hebdo: Qu'est-ce que le fond Eloul?

Nathalie Cohen: Le fond Eloul a été mis en place en mars 2018 par un groupe de donateurs francophones qui voulaient aider les olim à s'installer et à s'intégrer en Israël. Il est une filiale de l'association Ogen qui pratique déjà depuis 30 ans le concept de prêt à taux zéro à destination de personnes ciblées. Créée par le Pr Eliezer Yaffé, Ogen s'est beaucoup occupée des olim de Russie ou d'Éthiopie. L'année dernière j'ai été approchée par des Francophones qui voulaient appliquer cette idée aux olim de France. Nous nous sommes affiliés à Ogen afin de profiter de leurs structures et ainsi fonctionner de manière optimale.

Lph: Que recouvre exactement le concept de prêt à taux zéro?

N.C.: Le principe de base de ce concept est de permettre à ceux qui en ont besoin d'emprunter sans intérêts et que l'argent qui se trouve dans le fond profite au maximum de personnes. Les donateurs qui alimentent le fond ne récupèrent jamais leur

Lph: Jusqu’à combien peut-on emprunter par le biais du fond Eloul?

N.C.: Cela dépend du but pour lequel l'argent est emprunté. Pour les formations et les reconversions professionnelles cela va jusqu'à 30000 shekels ainsi que pour les dépenses liées au fonctionnement du foyer. Pour l'aide à l'achat d'un premier appartement, que ce soit à titre d'investissement ou pour y vivre, nous prêtons jusqu'à 100000 shekels et pour la création ou le développement de petites entreprises, cette somme va jusqu'à 200000 shekels.

Les remboursements sont échelonnés suivant des mensualités prédéfinies. Pour tous les prêts, le délai est de 5 ans, sauf pour l'immobilier où il est de 8 ans.

Lph: Quelles sont les conditions à remplir pour prétendre à un prêt?

N.C.: Il faut être citoyen israélien, avoir entre 23 et 67 ans, vivre depuis moins de vingt ans en Israël et avoir un revenu compris entre 3000 et 15000 shekels par mois. Par ailleurs, nous demandons deux garants et nous vérifions la solvabilité des demandeurs. Après étude de chaque dossier, nous déterminons la somme qui sera prêtée.

A noter que l'association Ogen prête à taux zéro aux personnes ayant fait leur alya il y a plus de 20 ans et ne pouvant pas prétendre au fond Eloul. Elle proposera prochainement aussi des prêts à taux bas pour les personnes qui ne rempliraient pas les critères pour ceux à taux zéro. Notre fond, quant à lui, ne prête qu'à taux zéro.

L'objectif est véritablement de permettre au plus grand nombre de profiter de ce prêt avantageux.

Pour plus de renseignements: Nathalie Cohen: 02-5300789 / 054-2092491 Mail: eloul@ogen.org Site: www.eloul.org

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Spécial Alya

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Par Shraga Blum

Ddes olim heureux! e France à la Samarie,

Des centaines de personnes de Samarie ont accueilli le groupe d’olim de France venus s’installer cet été dans le village de Beroukhin. C’est la cinquième année consécutive que l’Alya de groupe, dirigée par Shalom Wach intègre un groupe de nouveaux immigrants de France dans cette petite localité de Samarie, en coopération avec le Conseil régional de Samarie.

Photo by Uri Lenz/Flash90

Après la cérémonie d’accueil, une autre cérémonie a été organisée dans le nouveau quartier “français” avec la pose de mezouza dans la maison de la dernière famille française arrivée.

Très heureux, le président du Conseil régional Yossi Dagan a souhaité la bienvenue aux nouveaux arrivés et a notamment dit: “Nous sommes certains qu’avec de l’amour et le sens du bénévolat des habitants de Beroukhin, votre intégration sera pour vous une expérience heureuse et agréable.

Le Conseil régional de Samarie s’est donné pour mission de prendre une part très active dans le plus bel aspect de l’entreprise sioniste, faire venir des immigrants en Erets Israël. Je suis convaincu que ces groupes qui arrivent en Samarie en attireront d’autres et ce seront un jour des centaines de milliers d’olim qui peupleront notre région”.

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La joie était visible sur les visages de ces nouveaux immigrants venus de France. Dan Touby, réalisateur de films venu de Paris, ne cachait pas son bonheur: “Ce ne fut certes pas un choix facile de quitter la France, un beau pays et dans lequel nous avons encore de la famille, des amis, des habitudes. Mais du fond du cœur, nous savions que c’était le meilleur choix à faire. Rentrer enfin à la maison!

Il aurait été peut-être plus facile de nous installer en ville où se trouvent déjà beaucoup d’olim de France, mais dès que l’on voit Beroukhin, on tombe amoureux de ce lieu dès le premier regard. On ne peut plus abandonner cet endroit. Il y a ici des familles extraordinaires qui nous ont reçus les bras ouverts, avec une chaleur que nous n’avions jamais trouvée auparavant (…) Nous sommes fiers, émus et honorés de faire partie de ce projet et de la famille de Beroukhin”.

Sur le plan pratique de l’intégration de ces nouveaux olim, chaque famille a droit à…trois “familles adoptives”, chaque immigrant est suivi par un conseiller à l’emploi et des jeunes du yishouv aident les familles pour le babysitting. Des aides sont aussi proposées dans divers autres domaines techniques.

Durant les cinq dernières années, 53 familles soit 250 personnes venues de France sont venues s’installer dans ce village et la quasi-totalité y est restée.

Une belle réussite pour l’Alya de groupe et pour cette magnifique région qu’est la Samarie.

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Hommage

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Par Guitel Ben-Ishay

iferet T

Pascal

Pascal Yom Tov Abrahami, z''l, a été tué il y a sept ans, le 17 Av 5771, 18 août 2011, alors qu'il servait dans le commando antiterroriste Yamam. Pascal n’était vraiment pas un combattant ordinaire, comme le soulignait Shimon Peres: «Pascal Abrahami était déjà une légende de son vivant et non pas seulement après sa mort. Il a consacré toute sa vie à la défense d'Israël». Il était aussi le plus ancien des combattants d’Israël puisqu’à sa mort il était âgé de 49 ans. Marié et père de trois enfants, Pascal se donnait corps et âme pour sa mission de défense de son peuple et de sa terre. Il a reçu deux des plus prestigieuses décorations militaires. Depuis ses parents ont perpétué sa mémoire de plusieurs façons: une association a été créée, un livre a été écrit sur son parcours, un film est diffusé dans les établissements scolaires et cet été une course à sa mémoire a été organisée.

Un lieu à son image

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A tous ces hommages s'est ajoutée depuis la semaine dernière une synagogue au nom de Pascal: Tiferet Pascal dans le quartier de Neve Gan à Petah Tikva.

La communauté existait déjà auparavant mais devait se contenter d'un lieu vétuste. Grâce aux dons qu'elle a récoltés et à la campagne lancée par la famille et les amis de Pascal, elle a pu réunir la somme nécessaire pour en faire une synagogue digne de ce nom.

Nicole et Eliahou, les parents de Pascal z''l, nous font part de leurs impressions lorsqu'ils sont entrés dans la synagogue pour l'inauguration: ''Nous n'avions jamais vu une synagogue comme celle-là. Elle est belle et simple, à l'image de Pascal. L'argent que nous avons recueilli a servi à financer le mobilier et celui-ci a été choisi avec goût. Les tables sont stylisées, les fauteuils très beaux, la teba, la paroh'et, tout est magnifique et modeste à la fois. Même la partie pour les femmes a été pensée avec intelligence et esthétique. En fait quand nous sommes entrés, nous nous sommes dits: ''ça c'est Pascal''''.

Des députés, personnalités, Rabbanim dont le Rav Yehouda Ben-Ichay, le commandant de Mishmar Hagvoul - l'unité où servait Pascal, étaient présents. L'événement était solennel et émouvant.

"J'ai senti la présence de Pascal'' Il y a quelques semaines, pendant l'été, les parents de Pascal ont organisé une course à sa mémoire avec l'aide

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d'une société professionnelle. ''On nous avait dit que pour une première édition, si 300 personnes participaient ce serait bien''. La société s'est retrouvée débordée le jour même, ce sont 900 personnes qui sont venues. ''Des combattants, des familles, le rendez-vous était beau. J'y ai senti la présence de Pascal'', se confie Nicole, avant de poursuivre, ''Mais pour l'inauguration de la synagogue, ce sentiment était encore plus fort''.

La mère de Pascal se souvient, avec émotion, de son fils pour qui l'entraînement physique était fondamental, moments qu'il aimait d'ailleurs partager avec ses enfants.

Mais par-dessus tout, nous dit-elle, Pascal était un homme de foi. ''Sa emouna était sans faille. On a beaucoup parlé de son courage et de sa modestie, mais sa foi

était profonde. Il montrait toujours le ciel du doigt. Quand on lui disait qu'il était temps qu'il quitte le Yamam, il répondait: ''Je veux vivre le plus longtemps, mais il se pourrait très bien que j'aie un accident de voiture.

S'il doit m'arriver quelque chose, au moins ce sera pour servir notre pays''.

Nous le pensions invincible…''.

La consolation

''Cette synagogue c'est comme un couronnement'', nous décrit Nicole, la voix chargée de larmes, ''Pascal avait la foi, il voulait sans cesse se perfectionner, ne parlait jamais en mal. L'inauguration de la synagogue Tiferet Pascal était un grand moment d'émotion. Il nous a apporté beaucoup de consolation. Nous commençons l'année avec un peu moins de poids sur le cœur".

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Le P'tit oulpan

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Par Francine Kaufmann*

Ivrit bedaka, La minute d'hébreu

C hévil Israël pour désigner une piste caravanière, une route étroite. Le mot se retrouve dans l’hébreu michnique où il désigne aussi un sentier à travers champs, une voie de passage.

Chévil Israël, L’Israël National Trail, littéralement: le «Chemin d’Israël», est un itinéraire de randonnée d’un millier de kilomètres qui permet de parcourir tout le territoire d’Israël. De Dan au nord jusqu’à Eilat au sud, il faut compter entre quarante-cinq à soixante jours pour découvrir à pied les paysages bibliques et les sites du nouvel Israël.

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Chévil, un chemin, se trouve déjà dans la Bible

Ces sens ont subsisté dans l’hébreu moderne. Mais on a choisi avec le mot chévil de créer de nombreuses expressions. Ainsi chévil hé’halav, la Voie lactée, ‘halav signifiant «le lait». Par extension, chévil désigne une raie dans les cheveux.

Retrouvez La minute d'hébreu sur Ivritbedaka.org.il *Francine Kaufmann est professeure des universités, docteur ès lettres et traductrice.

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Poulet rôti

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Par Noemie Elicha Préparation

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Ingrédients • 1 beau poulet fermier • 2 cuillères à soupe de ketchup • 2 cuillères à soupe rase de moutarde non piquante • 2 cuillères à soupe de sauce soja • 2 cuillères à soupe de miel • 2 cuillères à soupe de jus de citron • 2 cuillères à soupe d’huile neutre • 1 cuillère à café rase d’ail en granule • 1 cuillère à café rase de paprika • Sel et poivre • 1 bouquet de romarin bien frais • 2 échalotes • 2 petits oignons • 4 tomates • Quelques gousses d’ail en chemises • 1 verre de bouillon de volaille Page préparée by Vanessa Fedida Retrouvez nos recettes sur la page Facebook: "Partageons nos recettes sucrées et salées"

Prendre le poulet, bien le nettoyer et bien le sécher. Saler et poivrer l’intérieur puis y mettre les 2 échalotes épluchées ainsi qu’une belle branche de romarin pliée en 2 ou 3 pour qu’elle puisse tenir à l’intérieur.

Couper les oignons en petits dés. Eplucher les tomates et les couper également en dés.

Mélanger les 2 dans un bol en salant et poivrant. Réserver.

Prendre une barquette d’aluminium allant au four et verser à l’intérieur un peu d’huile d’olive puis à l’aide d’un morceau de sopalin, étaler l’huile partout. Mettre les tomates et les oignons dans la barquette de manière à faire un lit pour le poulet.

Poser par-dessus plusieurs branches de romarin et quelques gousses d’ail en chemise.

Maintenant, occupons-nous de la sauce. Pour cela dans un bol mettre le ketchup, le miel et la moutarde et bien mélanger. Ajouter la sauce soja et le jus de citron et mélanger de nouveau.

Ajouter enfin l'huile, le paprika et l’ail en poudre et émulsionner.

Badigeonner le poulet de cette sauce de part et d’autre. Allumer le four à 190 degrés.

Prendre la barquette contenant les oignons et poser le poulet dessus puis verser sur les oignons un verre de bouillon de volaille.

Mettre dans le four jusqu’à ce que la peau brunisse puis sortir la barquette, retourner le poulet et le remettre dans le four jusqu’à ce que l’autre côté brunisse aussi.

Quand le poulet est bien doré, sortir la barquette du four et retirer le poulet pour le laisser refroidir gentiment. Puis à l’aide d’un chinois, verser la sauce de cuisson et les légumes et réduire le tout en sauce fine. Si la sauce est trop liquide, la réduire sur feu moyen jusqu’à ce qu’elle prenne une consistance sirupeuse.

Mettre la sauce dans un faitout puis couper le poulet en beaux morceaux et les poser dans la sauce. Mettre à feu doux pendant 10 minutes pour que les morceaux s’imprègnent bien de la sauce. C’est prêt. Servir avec du riz, des pommes de terre ou ce que vous voulez.

Bonne dégustation!!!

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Education

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Par Mikhaël Benadmon

Les fêtes À la maison ou à la yeshiva?

Cette année encore, mes enfants m’annoncent qu’ils seront à la Yeshiva pour Rosh Hashana et Yom Kippour. Là-bas, disent-ils, on ressent vraiment l’intensité du moment: l’ambiance générale est propice au recueillement, la prière est prenante, c’est la Yeshiva quoi! Alors nous, on sera sans vous? Et la famille alors? Et le soir de Rosh Hashana autour de la table? Et le seder de Rosh Hashana? Quoi??? répondent-ils, tu veux comparer un repas, des usages culinaires et une ambiance familiale avec ce qu’on vit à la yeshiva??? Les synagogues de quartier sont sympathiques, mais rien à voir avec une prière de yeshiva!

Région Jérusalem 22/09/2018

A leur âge, je suis aussi parti à la yeshiva pour ces fêtes, mais aujourd’hui en tant que père de famille je vois les choses différemment.

Les moments d’étude à la yeshiva/mekhina/ midrasha sont extraordinaires dans la vie des jeunes garçons et des jeunes filles. Ces jeunes décident de s’adonner à l’étude, ils découvrent le monde juif avec profondeur et intensité, ils sont en contact avec des enseignant(e)s qui les accompagnent dans leur étude et recherche identitaire. Pendant ces années, ces enseignants que j’apprécie d’ailleurs, sont pour nos enfants plus significatifs que les parents. Il faut dire qu’ils sont spécialistes de ces âges et savent aborder les problématiques qui les interpellent

avec professionnalisme.

Seulement voilà, il faut garder les proportions dans toute chose. La Yeshiva/ mekhina/midrasha ne peut se substituer à la famille, les enseignants tout érudits(e)s soient-ils ne peuvent prendre la place des parents. La maison et les traditions qu’elle véhicule sont le fondement de la vie du Judaïsme.

La tradition vivante, telle que je l’ai vécue chez mes parents, et mes parents chez leurs parents et ainsi de suite, constitue la Torah orale, la Massoret. Et cette dernière ne se limite pas à un folklore, elle est ce qui a gardé le peuple et sa vitalité. Manitou insistait sur l’importance de Torat Haav face à Torat harav (l’enseignement du père via l’enseignement du rav). La maison, c’est la famille, la rencontre, c’est la tradition, c’est la vie avec ses hauts et ses bas, avec ses cris et ses joies; c’est dans une maison qu’on apprend la vraie vie et qu’on se positionne en acteur qui perpétue la tradition pour les générations futures. C’est là-bas qu’on façonne notre famille de demain. C’est certes moins exotique qu’un repas et une prière d’un groupe homogène, mais c’est là que les vrais dilemmes de la vie se posent: un enfant dissipé, un frère désintéressé, une sœur en plein adolescence, un père nerveux, des cousins ennuyants mais aussi des chants, des sourires et de la tendresse, beaucoup de tendresse. C’est dans ce cadre qu’on apprend la Torah vivante. Alors, pas pour une opposition virulente aux fêtes en dehors de la maison, on peut connaitre et vivre aussi autre chose; mais le message des yechivot et midrashot doit être clairement en faveur de la famille et ne pas chercher à se substituer à elle, malgré toutes les tentations.

Dr Mikhaël Benadmon, directeur éducatif des programmes Atid Israël, directeur de Maarava pour la formation des rabbins sépharades, maitre de conférences en philosophie.

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22/09/2018

‫סיפור לשבת‬

‫לס ּכוֹת‬ ‫סיפור ֻּ‬

‫ִמ‬

‫ַעל ַאף ַהּכֹל‬

‫טּוח‬ ‫אֹותם יָ ִמים‪ָּ ,‬ב ַ‬ ‫י ֶׁש ָהיָ ה נִ ְקלָ ע לְ ָב ֵּתי ַהּכְ נֶ ֶסת ֶׁש ְּב ִקּיֶ ב ְּב ָ‬ ‫הּודי ַה ָּמקֹום ָהיּו‬ ‫ָהיָ ה ּכִ י ִה ְת ַר ֵחׁש ָאסֹון ּכָ ֵבד‪ְּ ,‬פנֵ ֶיהם ֶׁשל יְ ֵ‬ ‫סֹוערֹות‪ִ ,‬מ ְתיַ ֲע ִצים‪,‬‬ ‫נְ פּולֹות‪ֵ ,‬עינֵ ֶיהם ּכְ בּויֹות‪ ,‬וְ ָהרּוחֹות ֲ‬ ‫"היֹה ֹלא ִּת ְהיֶ ה!" ָמחּו‬ ‫ּומֹוחים ְּבת ֶֹקף‪ָ .‬‬ ‫ִ‬ ‫ִמ ְתלַ ֲח ִׁשים‪ִ ,‬מ ְת ַר ֲע ִמים‬ ‫ְצ ִע ִירים ַח ֵּמי ֶמזֶ ג ְּבכָ ל ּת ֶֹקף‪ ,‬וְ נִ ְד ֶמה ָהיָ ה ּכִ י ְּבעֹוד ַּדּקֹות ִמ ְס ָּפר‬ ‫ּתֹוצאֹות‬ ‫ֲעלּולִ ים ֵהם לְ עֹולֵ ל ַמ ֲע ִשֹים ֶׁשל זַ ַעם‪ַ ,‬מה ֶּׁש ָעלּול לְ הֹולִ יד ָ‬ ‫הּומה?‬ ‫עֹור ָרה ַה ְמ ָ‬ ‫ָהרֹות ָאסֹון‪ַ .‬על ָמה ִה ְת ְ‬ ‫דּוע ְּב ַא ֲה ַבת יִ ְש ָֹר ֵאל‬ ‫מֹוׁשל ַה ָּמחֹוז ְּב ִקּיֶ ב‪ֶׁ ,‬שֹּלא ָהיָ ה יָ ַ‬ ‫ַהּגֶ נֶ ָרל דרנטלן‪ֵ ,‬‬ ‫הּודים וְ לִ ְמנ ַֹע‬ ‫הֹוציא ְּפ ֻק ָּדה ֶׁשּכָ ל ַמ ְּט ָר ָתּה לְ ַה ְרּגִ יז ֶאת ַהּיְ ִ‬ ‫יְ ֵת ָרה‪ִ ,‬‬ ‫ֵמ ֶהם לְ ַקּיֵ ם ֶאת ִמ ְצוֹות ָּד ָתם‪ .‬נֻ ַּסח ַה ְּפ ֻק ָּדה ִּד ֵּבר ַעל ֲח ָׁשׁש לִ ְׂש ֵרפֹות‬ ‫הּודים לְ ָה ִקים ֻסּכֹות ְּב ַח ְצרֹות‬ ‫ָּב ִעיר‪ְּ ,‬וב ִע ְּקבֹות ּכָ ְך נֶ ֱא ַסר ַעל ַהּיְ ִ‬ ‫עֹובר ַעל ַהחֹק יֵ ָענֵ ׁש‬ ‫ַה ָּב ִּתים ּכְ ֶה ְרּגְ לָ ם ִמ ֵּדי ָׁשנָ ה ְּב ַחג ַה ֻּסּכֹות‪ָ .‬ה ֵ‬ ‫ְּב כָ ל ח ֶֹמ ר ַה ִּד ין! ּוכְ ֵד י לְ ַח ּזֵ ק‬ ‫ּמֹוׁש ל ַע ל‬ ‫ֶא ת ַה ּגְ זֵ ָר ה ָא ַס ר ַה ֵ‬ ‫ּכָ ל ִאּכָ ֵרי ָה ֵאזֹור לְ ָה ִביא ֵע ִצים‬ ‫ְּוסכָ ְך לִ ְמכִ ָירה ָּב ִעיר‪.‬‬ ‫ּומ עֹולָ ם‪ ,‬נִ ּסּו‬ ‫ּכְ ַד ְר ּכָ ם ֵמ ָא ז ֵ‬ ‫הּודים ֶאת ּכ ָֹחם‬ ‫ּגַ ם ַה ַּפ ַעם ַהּיְ ִ‬ ‫ִּב ְׁש ַת ְּדלָ נּות‪ִ ,‬מ ְׁשלַ ַחת ֶׁש ֻה ְרּכְ ָבה‬ ‫ּדֹוס ִקי‬ ‫ֹלׁשת ַהּנִ כְ ָּב ִדים‪ַּ :‬ב ְר ְ‬ ‫ִמ ְּׁש ֶ‬ ‫ֶה ָע ִׁשיר‪ָ ,‬ה ַע ְס ָקן ּבֹוטֹופֹולְ ְס ִקי‬ ‫קּוּפ ְרנִ יק‪ָ ,‬ע ְש ָֹתה‬ ‫עֹורְך ַה ִּדין ֶ‬ ‫וְ ֵ‬ ‫ֶא ת ַּד ְר ּכָ ּה ֶא ל ִט ַיר ת ַה ּגֶ נֶ ָר ל‪.‬‬ ‫ַּב ֶּד ֶרְך ָה ֲא ֻרּכָ ה ָהיָ ה לָ ֶהם זְ ַמן‬ ‫לָ ֶׁש ֶבת ּולְ ַתכְ נֵ ן ֵאיְך וְ כֵ ַיצד יְ ַרּכְ כּו‬ ‫ֶאת לִ ּבֹו ֶׁשל ַהּגֶ נֶ ָרל‪ַ ,‬אְך לַ ָּׁשוְ א‪,‬‬ ‫דרנטלן ֵמ ֵאן לְ ַק ֵּבל ֶאת ְּפנֵ ֶיהם‪,‬‬ ‫הּוא ֵס ֵר ב לִ ְׁש מ ַֹע וְ לּו ִמ ּלָ ה‪.‬‬ ‫הּוד י‬ ‫ַה ּכַ ַע ס ְּב ֶק ֶר ב ַה ִּצ ּבּור ַה ּיְ ִ‬ ‫ּגָ ַב ר‪ַ ,‬א ף ֶא ָח ד ֹלא ָה יָ ה מּוכָ ן‬ ‫ּומ ִא ָידְך ִאיׁש ּגַ ם ֹלא ָר ָצה לְ ִה ְס ַּתּכֵ ן ַּב ֲע ִמ ָידה‬ ‫לְ וַ ֵּתר ַעל ִמ ְצוַ ת ֻסּכָ ה‪ֵ ,‬‬ ‫ׁשֹוט ֵרי ָה ִעיר ָע ְמדּו ְּדרּוכִ ים לְ כָ ל נִ ָּסיֹון ֶׁשל‬ ‫לְ ִמ ְׁש ָּפט נֻ ַּסח דרנטלן‪ְ .‬‬ ‫ֲע ֵב ָרה ַעל ַהחֹק‪ ,‬וְ ַה ִה ְת ַמ ְר ְמרּות ָהיְ ָתה ַר ָּבה‪.‬‬ ‫אֹות ּה נִ ֲה לּו ֲע ִׁש ֵיר י ָה ִע יר‪ָ ,‬ה ָע לְ ָת ה ַה ָּצ ָע ה ֶׁש ּזָ כְ ָת ה‬ ‫ַּב ֲא ֵס ָפ ה ֶׁש ָ‬ ‫יּפר" ַהּנָ ָהר‬ ‫לְ ִה ְת ַק ֵּבל ְּברֹב קֹולֹות‪ַ :‬ה ֻּסּכֹות ְּב ָׁשנָ ה זֹו יִ ָּבנּו ְּבלֵ ב ַה ֶ"דנְ יֶ ֵ‬ ‫חֹוצה ֶאת ִקּיֶ ב‪ּ .‬כֵ ַיצד? ָּפׁשּוט ְמאֹד‪ַ ,‬ה ְּס ִפינֹות ַה ְמ ַׁשּיְ טֹות‬ ‫ַהּגָ דֹול ַה ֶ‬ ‫עֹורְך‬ ‫יהּודים‪ .‬וְ ַה ֻּסּכֹות יִ ָּבנּו ַעל ּגַ ֵּב ֶיהן‪ֵ .‬‬ ‫יּפר" ִמ ְׁש ַּתּיְ כֹות ְּב ֻר ָּבן לִ ִ‬ ‫ַּב ֶ"ּדנְ יֶ ֵ‬ ‫ּמֹוׁשל‪,‬‬ ‫קּוּפ ְרנִ יק ַאף נָ ַתן ַחּוַ ת ַּד ַעת ִמ ְׁש ָּפ ִטית‪ּ ,‬כִ י ְּפ ֻק ָּדתֹו ֶׁשל ַה ֵ‬ ‫ַה ִּדין ֶ‬ ‫ַה ְמנֻ ֶּמ ֶקת ַּב ֲח ָׁשׁש לְ ִה ְת ַּפ ְּׁשטּות ְש ֵֹרפֹות‪ֵ ,‬אינָ ּה ָחלָ ה ַעל ֻסּכֹות ְּבלֵ ב‬ ‫ַהּנָ ָהר‪ֶׁ ,‬ש ֲה ֵרי ּגַ ם ִאם ִּת ְפרֹץ ְש ֵֹר ָפה ִהיא ֹלא ִּתגְ רֹם ּכָ ל נֶ זֶ ק ֵמ ֵע ֶבר‬ ‫לַ ְּס ִפינָ ה ַע ְצ ָמּה‪ְּ ,‬ובוַ ַּדאי ֶׁש ִהיא ֹלא ִּת ְת ַּפ ֵּׁשט לָ ִעיר‪ַ .‬מ ְרּגּולִ ין‪ְ ,‬מנַ ֵהל‬ ‫הּודי ָע ִׁשיר ַּב ַעל לֵ ב ַחם‪ֶ ,‬ה ֱע ִמיד ֶאת‬ ‫קֹומית‪ ,‬יְ ִ‬ ‫ֶח ְב ַרת ַה ְּס ִפינֹות ַה ְּמ ִ‬ ‫הּודית‪ּ .‬וכְ ָבר לְ ָמ ֳח ָרת ֵה ֵחּלּו ּכֻ ּלָ ם‬ ‫ינֹותיו לִ ְרׁשּות ַה ְּק ִהּלָ ה ַהּיְ ִ‬ ‫ְס ִפ ָ‬ ‫אֹותם לְ לֵ ב ַהּנָ ָהר‪ְּ ,‬ובנִ ּיַ ת‬ ‫הֹוביל ָ‬ ‫לְ ַטלְ ֵטל ְק ָר ִׁשים ְּוסכָ ְך ֶאל ַהּגֶ ֶׁשר ֶׁש ִ‬ ‫ַה ֻּסּכֹות ִה ְת ַרּכְ זָ ה ַעל ּגַ ֵּבי ַא ַחת ַה ְּס ִפינֹות ַהּגְ דֹולֹות‪.‬‬ ‫ְׁש ֵּתי ֻסּכֹות ֲענָ ק נִ ְבנּו‪ָ ,‬ה ַא ַחת ַּב ֲעבּור ֲע ִׁש ֵירי ָה ִעיר וְ נִ כְ ָּב ֶד ָיה‪ ,‬וְ ַה ְּׁשנִ ּיָ ה‬ ‫ַּב ֲעבּור ְׁש ָאר ַח ְב ֵרי ַה ְּק ִהּלָ ה‪ָ ,‬היּו ֵאּלּו ֻסּכֹות ֻמ ְׁש ָקעֹות‪ַ ,‬ר ִּבים ָּבאּו‬ ‫אֹותן‪ְּ .‬ב ֶעזְ ַרת ֲע ִׁש ֵירי ַה ְּק ִהּלָ ה ָה ֳע ַמד‬ ‫לְ ִה ְׁש ַּת ֵּתף ִּב ְבנִ ּיָ ָתן ּולְ ָפ ֵאר ָ‬

‫‪50‬‬

‫בשיתוף פעולה‬ ‫עם העלון לצעירים‬ ‫״שלום לעם״‬

‫הּודי ָה ִעיר‪ ,‬וִ ַיס ֵּפק ָמזֹון ִחּנָ ם לְ צ ֶֹרְך‬ ‫ִמ ְט ָּבח ְמיֻ ָחד ֶׁשּיְ ָׁש ֵרת ֶאת ּכָ ל יְ ֵ‬ ‫ּכָ ל ְס ֻעּדֹות ֶה ָחג ַּב ְּס ִפינָ ה‪.‬‬ ‫הּודים‬ ‫קֹומּיִ ים ָע ְמדּו ַח ְס ֵרי אֹונִ ים‪ֵ ,‬הם ָראּו ֶאת ַהּיְ ִ‬ ‫ּׁשֹוט ִרים ַה ְּמ ִ‬ ‫ַה ְ‬ ‫סּוקים ִּב ְבנִ ּיַ ת ַה ֻּסּכֹות ְּבלֵ ב ַהּנָ ָהר‪ַ ,‬אְך ֹלא ָהיְ ָתה ְּביָ ָדם ֶא ְפ ָׁשרּות‬ ‫ֲע ִ‬ ‫יה ם ִמ ּׁשּום ֲע ֵב ָר ה ַע ל ְּפ ֻק ַּד ת‬ ‫לְ ַה ְפ ִר ָיע ם‪ֶׁ ,‬ש ּכֵ ן ֹלא ָה יָ ה ְּב ַמ ֲע ֵׂש ֶ‬ ‫הּודים" ֹלא ָק ָטן‪,‬‬ ‫"אֹוהב יְ ִ‬ ‫ֵ‬ ‫ּמֹוׁשל‪ְ .‬מ ַפ ֵּקד ַה ִּמ ְׁש ָט ָרה ֶׁש ַאף הּוא ָהיָ ה‬ ‫ַה ֵ‬ ‫הּודים ִה ְצלִ יחּו לְ ַה ֲע ִרים ָעלָ יו‪,‬‬ ‫ָאץ ֶאל ַהּגֶ נֶ ָרל דרנטלן וְ ִס ֵּפר לֹו ּכִ י ַהּיְ ִ‬ ‫יֹותר ִמ ָּת ִמיד‪ְּ ,‬ברֹב ַעם‪ַ .‬הּגֶ נֶ ָרל ָע ַמד‬ ‫ֵהם הֹולְ כִ ים "לַ ְחּגֹג"‪ַ ,‬ה ַּפ ַעם ֵ‬ ‫ֻמ ְפ ָּתע‪ִּ ,‬וב ֵּקׁש לִ ְראֹות ְּבמֹו ֵעינָ יו ֶאת ַה ֻּסּכֹות ֶׁשּנִ ְבנּו ַעל ַהּנָ ָהר‪.‬‬ ‫יה ם ֶא ל‬ ‫חֹות ֶ‬ ‫הּוד ים ִע ם ְּב נֵ י ִמ ְׁש ְּפ ֵ‬ ‫ְּב ֶע ֶר ב ֶה ָח ג זָ ְר מּו ֲה מֹונֵ י ַה ּיְ ִ‬ ‫יּפר"‪ִ ,‬איׁש ֹלא ָר ָצה לְ וַ ֵּתר ַעל ִמ ְצוַ ת ַה ֻּסּכָ ה‪ֲ ,‬המֹונִ ים יָ ְׁשבּו‬ ‫ַה ֶ"ּדנְ יֶ ֵ‬ ‫חּוׁשה‬ ‫קֹורנִ ים ְּב ִש ְֹמ ַחת ֶה ָחג‪ְּ ,‬ות ָ‬ ‫ָס ִביב לְ ֻׁשלְ ָחנֹות ֲערּוכִ ים‪ְ ,‬ש ֵֹמ ִחים וְ ְ‬ ‫נִ ְפ לָ ָא ה ֶׁש ל ִש ְֹמ ַח ת ְמ נַ ְּצ ִח ים‬ ‫יפ ה לַ ֲא וִ ַיר ת ֶה ָח ג‪ .‬לְ תֹוְך‬ ‫הֹוס ָ‬ ‫ִ‬ ‫ַה ִּׂש ְמ ָח ה ַה ּזֹו נִ כְ נַ ס ַה ּגֶ נֶ ָר ל‬ ‫זֹוע ף‪ְ ,‬מ ַח ֵּפ ׂש‬ ‫דרנטלן‪ָ ,‬ס ר וְ ֵ‬ ‫ִעּלָ ה לְ ַה ְׁש ָּב ַתת ִש ְֹמ ָח ָת ם ֶׁשל‬ ‫ֹנּואי נַ ְפׁשֹו‪ְּ .‬ד ָמ ָמה‬ ‫הּודים ְש ֵ‬ ‫ַהּיְ ִ‬ ‫ָש ְֹר ָרה ַּב ָּק ָהל‪ַּ ,‬פ ַחד ָא ַחז ֶאת‬ ‫ּבֹוערֹות‬ ‫ּיֹוׁש ִבים מּול ֵעינָ יו ַה ֲ‬ ‫ַה ְ‬ ‫ֶׁש ל ַה ּגֶ נֶ ָר ל‪ִ ,‬א יׁש ֹלא ֵה ִה ין‬ ‫לִ ְפצֹות ֶּפה‪.‬‬ ‫רֹומם ִמ ְּמקֹומֹו‪,‬‬ ‫ָה ַרב ַהּיָ ִׁשיׁש ִה ְת ֵ‬ ‫ּופ ַתח‬ ‫ִּב ֵּקׁש ֶאת ְרׁשּות ַה ִּדּבּור‪ָ ,‬‬ ‫ּיֹוצ ִא ים ִמ ן ַה ּלֵ ב‪:‬‬ ‫ִּב ְד ָב ִר ים ַה ְ‬ ‫מֹוׁש ל ַה ָּמ חֹוז‬ ‫ֵ‬ ‫ֲא דֹונִ י ַה ּגֶ נֶ ָר ל‪,‬‬ ‫לֹומ ר לְ ָך‬ ‫ַ‬ ‫ַה ּנִ כְ ָּב ד! ִּב ְר צֹונִ י‬ ‫ְּברּורֹות‪ֵ ,‬אין ׁשּום ּכ ַֹח ָּבעֹולָ ם‬ ‫הּוד ים ַע ל ָּד ָת ם‪ֹ .‬לא נִ ְמ ָצא ָּב עֹולָ ם ּכֻ ּלֹו‬ ‫ֶׁש ּיּוכַ ל לְ ַה ֲע ִב יר ֶא ת ַה ּיְ ִ‬ ‫ֶא ְמ ָצ ִעי ֲא ֶׁשר ַעל יָ דֹו יּוכְ לּו לַ ֲעקֹר ִמן ַהּׁש ֶֹרׁש ֶאת ַה ִּמ ְצוֹות ֶׁש ִּק ַּבלְ נּו‬ ‫דֹוׁשה ִצּוְ ָתה ָעלֵ ינּו לָ ֶׁש ֶבת ְּב ֻסּכָ ה‪,‬‬ ‫ּתֹור ֵתנּו ַה ְּק ָ‬ ‫ָעלֵ ינּו זֶ ה ַאלְ ֵפי ָׁשנִ ים‪ָ .‬‬ ‫הּותנּו ַּבּגָ לּות זֶ ה ַאלְ ַּפיִ ם ָׁשנָ ה‪ֹ ,‬לא נָ ַט ְׁשנּו וְ ֹלא נִ ּטֹׁש ֶאת‬ ‫וְ ַעל ַאף ְׁש ֵ‬ ‫ֹלקים‪ֲ ,‬א ִפּלּו‬ ‫וֹות ָיה‪ֹ .‬לא נָ זּוז ִמ ִּד ְב ֵרי ָה ֱא ִ‬ ‫דֹוׁשה וְ ֶאת ִמ ְצ ֶ‬ ‫ּתֹור ֵתנּו ַה ְּק ָ‬ ‫ָ‬ ‫זִ יז ּכָ לְ ֶׁשהּוא!‬ ‫ּמֹוׁשל ָע ַמד וְ ֶה ֱאזִ ין לְ כָ ל ִמּלָ ה‪ ,‬הּוא ִה ְמ ִּתין ַעד ּתֹם ְּד ָב ָריו ַהּנִ ְרּגָ ִׁשים‬ ‫ַה ֵ‬ ‫הֹוׁשיט לֹו ֶאת יָ דֹו‪ ,‬וְ יָ ָצא ּכִ לְ ֻע ַּמת ֶׁש ָּבא‪.‬‬ ‫ֶׁשל ָה ַרב ַהּיָ ִׁשיׁש‪ַ ,‬א ַחר נִ ּגַ ׁש וְ ִ‬ ‫הּודים ְּב ִש ְֹמ ָחה ֵמ ַעל ַה ְּס ִפינָ ה‪,‬‬ ‫ֶמ ֶׁשְך ּכָ ל אֹותֹו ַחג ֻסּכֹות ָחגְ גּו ַהּיְ ִ‬ ‫ּוׂש ֵמ ִחים ַעל ָה ֶא ְפ ָׁשרּות ֶׁשּנִ ְּתנָ ה‬ ‫ְמ ַקּיְ ִמים ֶאת ִמ ְצוֹות ֶה ָחג ְּב ִהּדּור‪ְ ,‬‬ ‫הֹוסיף עֹוד‬ ‫ּמֹוׁשל ֹלא ִ‬ ‫לָ ֶהם לְ ַקּיֵ ם ֶאת ִמ ְצוֹות ַה ֻּסּכָ ה ְּב ֶח ְדוָ ה‪ַ .‬ה ֵ‬ ‫הֹוציא נֶ גְ ָּדם ֶּב ָע ָבר‪ .‬ח ֶֹסן‬ ‫הּודים‪ ,‬וְ ַאף ִּב ֵּטל ֶאת ַהּגְ זֵ רֹות ֶׁש ִ‬ ‫לְ ָה ִציק לַ ּיְ ִ‬ ‫הּודים ִרּכֵ ְך ֶאת לִ ּבֹו‪.‬‬ ‫ֱאמּונָ ָתם ֶׁשל ַהּיְ ִ‬ ‫***‬ ‫עֹור ֶרת‬ ‫ּתֹוׁשב ָה ִעיר ִקּיֶ ב ִמ ְּׁשנַ ת תרע"ו (‪ְ )1916‬מ ֶ‬ ‫יׁשית ֶׁשל ַ‬ ‫ֵעדּותֹו ָה ִא ִ‬ ‫בֹותינּו ָא ֲחזּו ְּב ִמ ְצוֹות‬ ‫טֹוריָ ה ֲא ֵ‬ ‫ָּבנּו ִחּזּוק ְּב ִקּיּום ַה ִּמ ְצוֹות‪ְּ .‬ב ֶמ ֶׁשְך ַה ִה ְס ְ‬ ‫בֹור ָאם‬ ‫נּותם לְ ְ‬ ‫זֹוהי ֵעדּות לְ נֶ ֱא ָמ ָ‬ ‫ּתֹורה ִּב ְמ ִסירּות ֶׁשֹּלא ְּתת ַֹאר‪ ,‬וְ ִ‬ ‫ַה ָ‬ ‫ּיּותּה‪.‬‬ ‫דֹוׁשה ּולְ נִ ְצ ִח ָ‬ ‫ּתֹור ֵתנּו ַה ְּק ָ‬ ‫וְ לַ ֲא ִמּתּות ָ‬ ‫‪22/09/2018‬‬ ‫‪22/09/2018‬‬

4Sinon rien - Je suis torturé, mon vieux. Dois-je

épouser cette riche veuve que je n'aime pas ou cette jeune fille pauvre que j'adore?

- Hésiter serait honteux! Tu dois épouser celle que tu aimes!

- Tu as raison. Tant pis pour l'argent!

- C'est ça... Et cette riche veuve, où habite-t-elle?

U

n h o m m e , a ff o l é , s ' é c r i e a u téléphone: - Docteur, docteur, ma femme est enceinte et a des contractions toutes les deux minutes!

- C'est son premier enfant?

- Non, non, c'est son mari.

Un

homme a été cambriolé. Le lendemain, le commissariat le prévient qu'on a arrêté le voleur et on le convoque. L'homme, immédiatement, demande au policier: - Puis-je parler au voleur?

-Pour lui dire quoi?

- Ecoutez, monsieur l'inspecteur, il a pénétré chez moi à 2 heures du matin sans réveiller ma femme. S'il m'explique comment il a fait, je retire ma plainte!

U

n homme rentre chez lui dans un triste état à sept heures du matin. Sa femme, les poings sur les hanches, lui dit: - Tu peux me donner une bonne raison, une seule, pour rentrer à une heure pareille?

- Oui, répond le mari, c'est l'heure du petit déjeuner!

22/09/2018

‫‪Enigme‬‬

‫המנצחת במקום הראשון‬ ‫לגיליון ‪:865‬‬

‫אביגיל‬ ‫מנצור‪,‬‬ ‫גוש עציון‬

‫חידת השבוע‬

‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫מה מצמרר‪ ,‬מגיע רחוק‪ ,‬נובע מנשיפה‪,‬‬ ‫יוצר מהפכה ו‪ 100‬פעמים חוזר על‬ ‫עצמו?‬ ‫תשובה‪ :‬תקיעות שופר‬

‫ארבעה דברים‬

‫המנצח במקום הראשון‬ ‫לגיליון ‪:866‬‬

‫הדורשים שלימות‬

‫שניאור‬ ‫אסולין‪,‬‬ ‫ירושלים‬

‫נרמזים בראשי תיבות‬ ‫של המילה "אתרוג"‪.‬‬ ‫מה הם?‬ ‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא‬ ‫עם תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫‪52‬‬

‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫אני עוקב אחריך ביום ובלילה אני נעלם‪,‬‬ ‫אני עושה כל מה שאתה עושה‪.‬‬ ‫מי אני?‬ ‫תשובה‪:‬‬ ‫צל‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה ‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫משחק זיכרון‬

‫‪22/09/2018‬‬

‫תסתכלו היטב בכל פרטי התמונה‪,‬‬ ‫תעצמו עיניים ותנסו לענות על‬ ‫השאלות הבאות שמישהוא אחר‬ ‫שואל אתכם‪.‬‬ ‫‪ /1‬כמה כוסות יש על השולחן?‬ ‫‪ /2‬מה כתוב למעלה?‬ ‫‪ /3‬כמה רואים רגליים בשולחן?‬ ‫‪ /4‬האם יש דשא למטה?‬ ‫‪ /5‬תגיד לפחות פריט אחד שיש‬ ‫על המגש‪.‬‬ ‫‪ /6‬מהם שלושת הצבעים‬ ‫בקישוטים?‬ ‫‪ /7‬מהו צבע הוילון?‬

‫ח‬ ‫ג‬ ‫ל‬ ‫ן‬ ‫ס‬ ‫ו‬ ‫ו‬ ‫ד‬ ‫כ‬ ‫חי‬ ‫ו‬ ‫ת‬ ‫למה סוכות נקרא‬ ‫א‪ -‬כי אוספים את‬ ‫ב‪ -‬כי אוספים את‬ ‫ג‪ -‬כי אוספים את‬

‫גם ''חג האסיף''?‬ ‫כל הבלגן מהבית‪.‬‬ ‫כל עם ישראל בסוכה‪.‬‬ ‫כל התבואה מן השדה אל המחסנים‪.‬‬

‫איך קוראים ליום של סוף הדין ושמאחלים בו‬ ‫''פתק טוב'' של חתימה טובה סופית?‬ ‫שמיני עצרת‬

‫שמחת תורה‬

‫פתקא טבא‬

‫הושענא רבה‬

‫באיזה פרשה מופיע הפסוק הקשור ליעקב אבינו‪,‬‬ ‫שבו מופיעה ‪ 3‬פעמים המילה ''סוכות''?‬ ‫ויצא‬

‫וישלח‬

‫וישב‬ ‫איזה חג לא קשור בכלל לסוכות‪,‬‬ ‫אך חל בדיוק ביום שמיני עצרת?‬ ‫מצאו מילים נסתרות‪:‬‬

‫הוזמנתי אצל טבעונים בסוכות‪ ,‬הגעתי עם‬ ‫הלולב שלי‪ ,‬והם אמרו‪:‬‬ ‫ אוי! לא היה צריך! באמת! יש מספיק אוכל!‬‫מרוקאי אחד לא טרח לעזור לאשתו בהכנות‬ ‫לחג סוכות‪ .‬הוא הגיע לבית בדיוק בכניסה‬ ‫של החג‪ ,‬כשהכל כבר מוכן‪ ,‬ושואל אותה;‬ ‫ אפשר להיכנס?‬‫‪ -‬סכך מזה!‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫ב' ו ג' נכונים‪.‬‬

‫‪22/09/2018‬‬

‫והיא עונה לו;‬

‫הושענא רבה‪.‬‬

‫אם בני ישראל היו מוותרים על כל הקישוטים‬ ‫האלה בסוכה‪ ,‬אולי היו חוסכים ‪ 40‬שנה‬ ‫במדבר?‬

‫וישלח‪ -‬פרק לג'‪ ,‬פסוק יז'‪'' :‬ויעקב נסע‬ ‫סכתה‪ ...‬עשה סכת‪ ...‬קרא שם‪-‬המקום‬ ‫סכות''‪.‬‬

‫בדיחות‬

‫סל התשובות‬ ‫שמחת תורה‪.‬‬

‫האזינו‬

‫בראשית‬

‫נח‬

‫לך‪-‬לך‬

‫וירא‬

‫אושפיזין ‪ -‬בראשית ‪ -‬הושענות ‪ -‬אתרוג‪.‬‬

‫זאיינושפ‬

‫תיבשאר‬

‫עותונשה‬

‫גארות‬

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Les Z'infos pratiques Cours et Conférences Netanya

Communauté Sidi Fredj Halimi: cours du Rav Ytshaq Houri le samedi 29 sept. 16h50. Public mixte. 11, Kikar Haatsmaout 2ème étage.

Jérusalem Veillée de Hoshana Raba le samedi 29 sept: Synagogue Emouna 21h30 cours du Rav Ben-Ichay, 23h Rav Fiszon.

Rens. 050 2944 202 Communauté "Atéreth Chimône": Tikoun traditionnel à 22h30. Collation prévue durant la veillée. Cha'hrith de Hochaâna Rabba à 4h40. Salle Mikhléléth Emouna - Dérekh BethLé'hem 104.

Aleph Ledorot avec le Rav Yaakov Sitruk: cours mixte sur texte 10 rue David Hamelekh.

Cours mixte du Rav David Menache le lundi 8 oct. à 19h sur les 2 nouveaux livres en français du Rav Menache.

Synagogue Beith Yossef 10 rue Mekor Haïm. Tel: 052-2352010.

Le Moadon: mardi 9 oct. à 15h: Mme Naouri nous parlera de son père le Gd Rabbin H. Schilli: «Le Rabbin qui aimait marcher». Synagogue Kiryat Hana David: 10 rue Yotam.

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Matnas Har Homa: Mardi 9 oct. a 20h conf. du Dr Moshé Daninos sur les neurosciences: «Apprendre à maitriser son cerveau pour vivre mieux

avec». Lundi 15 oct.: Connaissance de la méthode Adler pour les enfants de 0 à 6 ans, par Gal Hassid. Mardi 16 oct.: Les élections municipales avec Eliana Gurfinkiel. Rens.: Michèle 0525220669 W i zo A n d r é e S a l o m o n : Re p a s d'ouverture avec couscous traditionnel suivi d'une conf. de M. Laurent Perez, directeur général associé d'Herz en Israël: "L'économie israélienne, Israël terre promise?".

Lundi 15 oct. à 12h30, 1 rue Mapou.

Insc. 050-7796756 02-6723242.

Wizo Andrée Salomon: Reprise de l'oulpan d'hébreu pour élèves avancés tous les mardis de 10h à 12h à partir du 9 oct. 1 rue Mapou. Rens. et insc.

054-6816161 Synagogue Beit Yossef: reprise des cours en français du Rav Eytan Fiszon sur le Sefer Orot du Rav Kook. Tous les jeudis à 20h. 10 rue Mekor Haïm.

Nouveau cours de Guémara en Français sur le traité de Soucca chaque matin à partir de 08h15 au Centre Emouna à Baka. Infos: 02-6735985

Détente Tel Aviv Wizo: Tiyoul dans le Shomron en autobus blindé le merc. 26 sept. départ à 8h30. Déjeuner sous la Soucca. Visite du village de Pedouel, yéchiva d’Elon Moré, Mitspé Yossef (vue d’ensemble sur le tombeau de

Yossef) et le village des Shomronim visite d’une fabrique de tehina. Paf: 230 sh. Insc. avant le 13 sept. 0545415267 Histoires racontées aux enfants de 3 à 7 ans sous une souka géante de 650 m2 au namal du mar 25 au vend 28.09 a 16h. Entrée gratuite.

Natanya Wizo: Cours d'informatique: débutants ou grds débutants PC, smartphones, internet, réseaux sociaux Le mardi à 10h, début des cours le 9 oct. 05490223481 054-7181846. P.A.F. 25 sh/ cours

Ashdod Festival ouchpizin avec un concert de Yehoram Gaon le mardi 25/09 à 21h.

Rens 089568111 Francofolies: concert d'Amir, le jeudi 27/09 à 19h30. www.culturacces

Jérusalem Wizo Dona Gracia: atelier de chants dirigé par Deborah Benasouli. Tous Niveaux. Le lundi de 18h30 à 20h.

Reprise le 3/9. 1 Rue Mapu. Rens. et Insc. 054-5538218 Wizo Dona Gracia vous propose d'adhérer à son comité de lecture en vue de procéder à l'élection du prestigieux prix Wizo. Rens. et insc.

054-5538218.

Musée d’Israël: 33ieme festival du cerf-volant, fabrication de cerfsvolants, envol ds un ciel coloré et

animé, mardi 25/09 de 10h à 18h.

La Marche de Jérusalem: le 27/09, rdv au Gan Saker pour un grd happening à 10h, début de la marche à 15h.

Ir David: festival Emek Hameleh: du mardi au jeudi de 11h à 17h30. Rens: 072-3290779 Matnas Har Homa: Danses fo l k l o r i q u e s i s ra é l i e n n e s p o u r débutantes, en français dim. 7 oct. à 20h. Apprentissage de la Marche nordique (avec bâtons) les mardis à 9h. Rens.: Michèle 052-5220669

Informations Souccot au Tombeau de Yossef avec la Yechiva Elon Moreh, merc. 26 sept.

Départ en bus blindé de Jérusalem à 19h45. Accueil et collation à la Yechiva. Insc. 054-4205504 www. elonmorehfr.com.

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Jérusalem Birkat Hakohanim au Kotel le 26/09 entre 8h45 et 10h45.

Communauté "Atéreth Chimône": Jeudi 27 sept à 7h30 Office Spécial de Cha'hrith 'Hol-Hamoêd Souccoth avec Rahamim E. Zini et accompagnement musical: Piano – Violon – Ôud. Salle Mikhléléth Emouna - Dérekh BethLé'hem 104 Séminaire à Jérusalem, "Le transgénérationnel: comprendre et utiliser en force les "valises" héritées" 4 journées du 14 au 17 oct. Rens: 0546360003 www.avivaazan.com

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Vous y trouverez aussi des articles exclusifs Koide9enIsraël (c'est à dire traduit à partir de la presse israélienne)

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