870 WEB JERU

LPH P´titHebdo

Le

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L’hebdomadaire israélien des francophones ‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 870

-

‫לך‬-‫לך‬

11 Heshvan 5779 | 20 Octobre 2018

‫בס"ד‬

LA TORAH AUTREMENT Rav Daniel Abdelhak Pr Gabriel Izbicki

ְ ֵ‫לְ ָך מ‬-‫לְֶך‬...‫״‬ ,‫ַארצְ ָך ּומִ ּמ ֹול ְַדּתְ ָך ּומִ ּבֵ ית ָאבִ יָך‬

‫״‬.ָ‫ַאראֶ ּך‬ ְ ‫ אֲׁשֶ ר‬,‫הָ ָארֶ ץ‬-‫אֶ ל‬

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LPH ‫מנכ"ל‬

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J’ai quitté mon pays

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Édito

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Les pages du P'tit Hebdo comportent des versets et des Divrey Torah. Il est vivement recommandé de le déposer à la Gniza après lecture.

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Le vent de l’intégration souffle sur le pays. Klita nous voilà! Nous, Juifs de France montés il y a 1, 10, 20, 30 ans ou plus, avons décidé, enfin, de participer pleinement à la vie politique de notre ville, de notre pays. Il est vrai que, jusqu'à présent, chacun d’entre nous a du déjà voté pour les élections municipales ou nationales, comme de bons citoyens. Pourtant, cette fois-ci, un nouvel élan nous dirige vers les urnes. Dans pratiquement chaque ville, des Francophones courent sur les listes avec des candidats potentiels à la mairie.

Cette implication fait des vagues, la mobilisation va grandissante. De Tel Aviv à Raanana, de Bat Yam à Netanya, de Guivat Shmouel à Jérusalem, les Francophones d’Israël militent, du soir au matin, par tous les moyens possibles et rajoutent à cette course à la mairie, un goût sucré salé très apprécié. Du coup, ce sont eux qui donnent le ton, apportent sans complexe leur savoir-faire d'une culture de là-bas. Là-bas, c'est l'Hexagone d'où ils viennent et qui les a formés au militantisme de base, associatif et communautaire. Et voilà que les clans se forment, que des grands-parents aux petits- enfants, tout le monde s’agite, va convaincre, lance des slogans, organise des rencontres, parce que nous nous sentons concernés.

Eh oui, un jour on a, nous aussi, décidé de tout quitter et de venir chez nous, ici, comme Avraham l’a fait, après avoir répondu à cet appel divin: "Le'h Le’ha". Le retour aux sources demande un temps d'adaptation, jusqu’au moment où on comprend que pour bien se sentir en Israël, il faut s’in-té-grer et l’action politique est un des ingrédients de la recette de la bonne klita. La politique en France n’avait rien d’attrayant pour nous les Juifs. Rappelez-vous, on choisissait un président sur un critère essentiel: les Juifs et Israël. Ici, tout nous concerne. La propreté, l’écologie, les prix des maisons, le travail, les droits des olim, l’éducation, le shabbat…

C’est la raison pour laquelle nous devons d'une part nous intéresser de près au programme de chaque parti mais en plus encourager les Francophones de chaque liste en course. Cette fois-ci, pas d'excuse.

Informez-vous, assistez aux débats et choisissez un camp.Et même si vous n’êtes pas d’accord avec votre conjoint, ne vous disputez pas pour autant, c'est aussi le côté romantique des élections. L’aventure, en fait, ne fait que commencer. La première étape étant le mardi 30 octobre, jour férié pour la première fois dans l'histoire. Le second tour dans la plupart des villes, une semaine après.

La troisième escale, on en parle déjà, ce seront les élections nationales pour la Knesset.

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Dossier spécial

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Par Avraham Azoulay

La Torah autrement

R Abdelhak av Daniel

Le phénomène mérite d'être vu: la synagogue du Palace à Netanya remplie à craquer tous les Shabbat après-midi pour écouter un cours de Torah. Celui qui attire ces foules est le Rav Daniel Abdelhak fraichement arrivé de France, depuis le 19e arrondissement de Paris. Il y était Rav de la communauté Ohaley Yaacov, rue Henri Murger, et ceux qui connaissent de près ou de loin le lieu,ne seront pas étonnés de l'enthousiasme qu'il parvient à susciter en Israël. Là-bas déjà, les gens se déplaçaient en nombre pour faire partie de sa communauté et profiter de son érudition, et surtout de sa façon si forte de la transmettre. LPH a pu le rencontrer quelques semaines après son alya.

Le P'tit Hebdo: Quand êtes-vous arrivé en Israël?

Rav Daniel Abdelhak: Le 10 août dernier, précisément, à quelques jours de Rosh Hodesh Eloul. Je m'étais dit que c'était la meilleure période pour démarrer une vie communautaire. La période des slihot est particulièrement parlante pour le peuple juif et pour nous les séfaradim, elle débute précisément avec le mois d'Eloul.

Lph: Pourquoi avez-vous décidé maintenant de faire votre alya?

Rav D.A.: Cela faisait 15 ans que je dirigeais la communauté Ohaley De g. à d.: Avraham Azoulay, Rav Daniel Abdelhak, Prosper Sasportas Yaacov, l’une des plus importantes d'Europe, au niveau du nombre de Lph: Comment l'avez-vous annoncée? fidèles et de cours: 4 minyanim y sont tenus dans Rav D.A.: Je me suis d’abord adressé au conseil le même bâtiment et le nombre de cours de Torah d’administration et ensuite j'ai fait le tour des minyanim est impressionnant. Aujourd'hui, Barou'h Hachem, en rappelant un enseignement de nos Sages: Hachem nous tous nos enfants sont mariés et installés en Israël, a donné une fête supplémentaire à Souccot, elle s’intitule ma femme voulait qu’on les rejoignent.

Shemini Atseret. La guémara la qualifie « d'une fête à part Je me retrouvais confronté à un dilemme: comment entière ». Pourquoi? Voici la raison: Hachem veut nous abandonner une responsabilité aussi importante, dire par-là: ''Mes enfants, Je vous retiens un jour de plus! comment arrêter en plein milieu ma mission?

Nous avons passé ensemble une merveilleuse période, L’un de mes enfants m'a dit un jour, que ce que Rosh Hashana, Kippour et Souccot. Du coup, la séparation je faisais en France, je pourrais très bien le faire devient trop dure, je ne peux pas vous laisser partir comme également en Israël, vue l'alya massive de France, ça". ces dernières années.

Mais une question se pose: ce jour supplémentaire A l'occasion d'un mariage en Israël, nous avons n'arrange rien en fait, on ne fait que reculer le problème organisé un shabbat plein à Netanya lors duquel d'un jour, ce qui rend les choses encore plus difficiles!? je donnais plusieurs cours. C'est ainsi que j'ai fait La réponse se trouve dans la nature de Simhat Torah, que connaissance avec la communauté de Netanya, l'on célèbre à Shemini Atseret. Elle est la preuve qu'Israël beaucoup de monde a participé à ce shabbat. Mais ne sera jamais séparé de Dieu, car ils ne forment qu'une le déclic, je l'ai eu Motsé Shabbat. Des jeunes m'ont seule entité par le biais de la Torah. Là où il y a Torah, demandé d'intervenir à un Mélavé Malka. J'ai alors il n'y a plus de séparation, même si la fête est finie: on compris que dans cette ville, il y avait une forte recommence Berechit. envie d'étudier et surtout de la part de la jeunesse.

J'ai alors donné raison à mon épouse et nous avons pris la décision de faire notre alya.

Notre lien était basé sur la Torah qui est au-delà du temps et de l'espace, et restera donc indéfectible et indélébile. Les

7 4000 km ne seront pas une vraie séparation. Le message était passé, mais cela a été tout de même très difficile.

Les gens se sont soudain mis à nous témoigner de leur affection, ce qui a davantage ravivé les émotions et la difficulté au niveau sentimental.

Lph: Vous attendiez-vous à un tel engouement autour de vous à Netanya?

Rav D.A.: Cet engouement est d'abord dû à la nouveauté.

Mais, il est vrai que je n'ai pas été déçu de notre décision.

La mayonnaise a pris tout de suite. Au mois d'août, c'était surtout grâce aux touristes. Je craignais alors ce qu'il se passerait quand les touristes allaient partir. Mais barou'h Hashem, le bouche à oreille a bien fonctionné. Il y a surtout de l'engouement autour de la Torah à Netanya, c'est incroyable!

Lph: Quels sont les moments forts que vous avez vécus depuis votre arrivée?

Rav D.A.: Lorsque j'étais encore en France, j'ai vu des photos et des vidéos de la liesse sur le Kikar après la victoire de l'équipe de France en Coupe du Monde. Je me suis dit que ce serait formidable si on pouvait utiliser cette énergie pour la Torah. J'ai alors pensé à organiser des slihot sur le Kikar. Dès que je suis arrivé, j'ai envoyé mon associé (Thierry) Eliahou Chekroun, fondateur de Thorapero en France et depuis 2 ans en Israël – grâce à qui ce Beth Hamidrach existe – proposer l'idée à la mairie. La maire de Netanya a accueilli l'idée avec enthousiasme et nous a dit que cela dépendait de l'autorisation de la police.

J'ai invité le Rishon Letsion, Rav Shlomo Moshé Amar, à participer. La police ne nous a pas donné l'autorisation de faire un événement dans la rue après 23h, nous étions déçus. Pour compenser, la mairie nous a proposé de faire le rassemblement au Hehal Hatarbout. Elle a pris en charge toute la promotion de l'événement. Et nous étions près de 700 personnes, en présence du Rishon Letsion pour un événement mémorable.

L'autre temps fort a été la veillée d'Hochana Raba. Nous avons commencé à minuit une nuit complète d'études, et il y avait beaucoup de monde jusqu'au petit matin.

Auparavant, je m'étais rendu dans un rassemblement organisé pour les femmes, où, là aussi, la participation était impressionnante.

L’ambiance euphorique de Simhat-Tora et de Simhat Beth Hachoéva dans notre centre communautaire, a couronné l’inauguration de notre Synagogue dans les meilleures conditions, Baroukh Hachem.

travail de l'autre. Tout revient aux rabbanim qui nous ont précédés, qui ont œuvré pour faire rayonner la Torah à Netanya.

Le Grand Rabbin de la ville m'a accueilli à bras ouverts, m'a invité dans sa soucca. Il veut organiser une réunion de tous les Rabbins français de Netanya. Nous travaillons ensemble, dans le même but.

Lph: Vous êtes aujourd'hui dans une synagogue dans l'hôtel Palace. Vous allez y rester?

Rav D.A.: Nous pensions solliciter la mairie pour avoir un local plus grand qui correspondrait mieux à la taille croissante de la communauté. Le problème est que très peu de terrains sont disponibles au centre de Netanya.

Cette synagogue, nous la recevons gratuitement grâce à Meyer Fitoussi et M. Portugais, deux tsadikim. Donc pour l'instant on est là. Vu le bon cœur avec lequel ils nous ont accordé cette possibilité, nous sommes heureux qu'Hachem nous ait envoyé une braha, Il nous a ouvert les portes jusqu'à présent, prions pour que cela continue.

Nous avons aussi le projet d'ouvrir un kollel. J'ai lancé un appel, en un rien de temps j'ai eu les fonds nécessaires. Le public n'attend que cela, que les choses évoluent. Bientôt nous mettrons aussi en place des programmes pour les jeunes, avec l'aide de D'ieu.

Lph: Vous avez beaucoup de projets?

Rav D.A.: Avec l'aide de D'ieu nous voulons apporter les réponses à tous les besoins de la communauté, travailler pour tous: célibataires, jeunes, enfants, personnes âgées, etc. Nous voulons installer ici des tables de ping-pong, et tout faire pour créer un environnement qui attire la jeunesse. Par ailleurs, nous prenons conscience du problème que posent les journées courtes à l'école. C'est pourquoi nous mettons au point un programme qui permettra aux enfants d'être encadrés dans leur temps après l'école, tout en passant un bon moment.

Lph: Vous a-t-on déjà dit que votre style faisait penser à celui du Grand Rabbin Sitruk, zatsal?

Rav D.A.: Ce serait réduire la grandeur du Rav Sitruk!

Je l'ai fréquenté à travers les congrès rabbiniques qu'il organisait tous les ans autour de grands rabbins et de sujets de la halaha.

Bien plus tôt, il m'avait invité pour travailler dans une yeshiva ktana qu'il avait ouvert à Pierrefitte. C'était il y a 25 ans. Il fait partie des grands de notre génération.

Lph: Ne faites-vous pas de l'ombre aux autres rabbins francophones de la ville?

Rav D.A.: Dans la Torah, il n'y a pas d'ombre. On travaille tous pour le même patron, Hachem. Chacun aide au

Synagogue Yismah Moshe by Thorapero – Rehov Gad Mahness 33 – Netanya Suivez-les sur Whatsapp 053.421.57.37 Sur Facebook: ThoraperoNetanya

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Lph: Vous accordez une place importante aux femmes.

Rav D.A.: Hachem, quand il a donné la Torah, a dit à Moshé: adresse-toi d'abord au ''Beth Yaacov'', aux femmes.

Les femmes ont une grande responsabilité. Il ne faut surtout pas négliger le public féminin, qui est, de plus, beaucoup plus dynamique que le public masculin.

Lph: Vue votre aura, nous devons vous demander jusqu'où pensez-vous aller: entrer en politique?

Postuler au poste de Grand Rabbin?

Rav D.A.: La politique, ce n'est pas mon fort. Ici, comme en France, je ne suis pas attiré par les postes officiels, je préfère être sur le terrain. Comme on le dit dans les Pirké Avot, "apprécie le travail et hais les titres". C'est la ligne que je m'efforce de suivre.

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Dossier spécial

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A

Par Guitel Ben-Ishay

La Torah autrement

tsat Gabriel

Un autre regard sur la paracha Lorsque le Pr Gabriel Izbicki s'est lancé dans un projet d'ouvrage avec des commentaires sur les parachiot et les fêtes, certains ont tenté de le décourager: il en existe tellement – lui ont-ils dit – que cela n'attirera personne. Ils se trompaient, l'ouvrage ''Atstat Gabriel'' a vu le jour et il enrichit considérablement le paysage des commentaires hebdomadaires sur de nombreux plans.

LPH a tenu à vous faire découvrir un livre de Torah pas comme les autres.

''Le profane n'existe pas'' Le Professeur Gabriel Izbicki, auteur de ''Atsat Gabriel'' n'est pas Rabbin. Il est directeur du service de pneumologie de l'hôpital Shaaré Tzedek, à Jérusalem. Son parcours est déjà un signe de l'originalité de son recueil de commentaires.

Il a grandi à Genève, puis "naturellement", comme il le souligne, il est entré à la Yeshiva de Montreux, du Rav Moshé Botschko zatsal. "Ces trois années de ma vie, entre 15 et 18 ans, ont été les plus belles.

Ce sont celles qui, à côté de l'éducation que mes parents (que D'ieu leur prête vie jusqu'à 120 ans) m'ont donné, ont influencé tout ce que j'ai fait par la suite ''.

A 18 ans, Gabriel Izbicki fait son alya, il effectue son service militaire et se bat lors de la première guerre du Liban. Il étudiera à la Yeshiva de Maalé Adoumim, sous l'autorité du Rav Haïm Sabato. Suite à cela, il rentre en Suisse pour étudier la médecine, il rencontrera son épouse, Nicole. Quelques années et trois enfants plus tard, en 1997, le couple fait son alya.

Le Professeur Izbicki, qui effectue une brillante carrière médicale, ne néglige pas pour autant, l'étude. "Depuis mon arrivée en Israël et jusqu'à aujourd'hui, j'ai toujours la même havrouta". Et ce n'est pas tout, il consacre du temps dans son emploi à la préparation d'un Dvar Torah sur la paracha, à la table familiale de Shabbat. Il demeure profondément attaché à l'étude de la Torah et à la pratique des mitsvot.

On pourrait s'étonner que vous ayez choisi un métier profane, compte-tenu de l'amour et de l'importance que vous consacrez à la Torah et de l'érudition qui est la vôtre.

Pourquoi avoir quitté les bancs de la Yeshiva?

Le Pr Izbicki cite son maitre le Rav Moshé Botschko pour nous répondre: ''A Montreux, nous étudions le kodech, et nous préparions le baccalauréat. Les cours consacrés à cela n'étaient pas appelés matières profanes mais études générales. Pour le Rav Botschko zatsal, il n'y a pas un monde sacré d'un côté et un monde profane de l'autre. Son idée était que nous devions sanctifier tout ce que nous faisions dans la vie. La Torah a vocation à sortir du Beth Hamidrach. Pour moi, il n'y a donc aucune contradiction à exercer ma profession de médecin tout en étant attaché à l'étude. De plus, mon père était cardiologue et depuis l'âge de 13 ans, j'ai toujours su que je voulais être médecin''.

Eveiller le débat Le livre du Pr Gabriel Izbicki est né ''par hasard''. Il nous confie qu'il n'avait nullement le projet de publier les divré Torah qu'il partageait autour de la table de Shabbat avec sa famille.

"Chaque Shabbat, une discussion s'animait à partir du Dvar Torah que je préparais sur la paracha de la semaine.

Celle-ci pouvait être véritablement passionnante et à un moment donné, je m'asseyais tous les motsé Shabbat, pour retranscrire ces débats familiaux. Cela a duré deux

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“Un Dvar Torah doit servir de base de réflexion, de stimulateur de discussion et pourquoi pas de source de débats”

Pr Izbicki et Rav Lau

à la table familiale ne doit pas être un long monologue.

Il doit servir de base de réflexion, de stimulateur de discussion et pourquoi pas de source de débats. La chose la plus importante c'est de faire vivre la Torah, ainsi elle devient intéressante pour tous, petits et grands. Ce qui me fait le plus plaisir c'est quand on me dit que mon livre sert à cela''.

Un processus d'ouverture Le livre est écrit en hébreu, langue que l'auteur utilise lorsqu'il parle de kodech avec ses enfants, bien que le français soit la langue à la maison.

Une traduction en français pour bientôt? "Ce n'est pas prévu faute de temps et de moyens. Personnellement, je ne peux pas m'engager à la faire mais si une personne en témoigne l'envie, je suis prêt à l'aider pour trouver les ressources nécessaires''.

L'auteur du livre n'a pas cherché à en faire autre chose qu'un vecteur de transmission de la Torah. C'est la raison pour laquelle, il le distribue gratuitement à ceux qui souhaitent se le procurer. ''Ceux qui veulent payer quelque chose, peuvent le faire, et je reverse l'intégralité aux yeshivot dans lesquelles j'ai étudié: Eikhal Eliahou à Kohav Yaacov et Birkat Moshé à Maale Adoumim''.

Cela n'empêche pas le Pr Gabriel Izbicki de réussir son pari avec son ouvrage. Le processus d'ouverture qu'il souhaitait engager est en marche, jeunes et moins jeunes, tout le monde peut profiter de divré Torah qui ne sont pas trop longs, au contenu recherché, dans un hébreu parfois un peu élevé mais qui justement nous met au défi et nous invite à une réflexion bienvenue autour de nos textes.

Pour se procurer l'ouvrage gratuitement izbicki@szmc.org.il

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ans, puis je me suis aperçu que j'avais un beau cahier bien rempli!". C'est alors que commence véritablement la rédaction d'un recueil de toutes ces idées originales, qui partent de l'étude du Pr et qui s'enrichissent par les débats familiaux. ''Je me suis renseigné sur la façon d'éditer un livre et je l'ai envoyé à des Grands Rabbins pour obtenir leur approbation. Le Rav Israël Meïr Lau, ancien Grand Rabbin d'Israël l'a lu avec beaucoup d'intérêt, j'en ai été le premier surpris. Bien entendu, j'ai également sollicité le Rav Haïm Sabato, mais aussi le Rabbin de la Vieille ville de Jérusalem, Rav Avigdor Nebezahl et le directeur du Département de Médecine et Halaha du Rabbinat d'Israël, Directeur du centre d'étude de la Torah Merhavim, et Professeur à la faculté de Médecine – en éthique médicale, le Rabbin Professeur Ygal Safran''.

Après avoir obtenu leur bénédiction, le Pr Izbicki a été aidé par la maison d'édition qui a accepté de publier le livre à ses frais.

Pourtant, tout le monde ne l'a pas encouragé dans cette voie. Un Rosh Yeshiva a même tenté de le dissuader de sortir son livre, arguant du fait qu'il y en avait pléthore.

"Cela m'a perturbé. Je me suis alors adressé à un de mes maîtres, le Rav Abba Weingort. Pour lui, il fallait absolument que je mène ce projet jusqu'au bout. Il y a vu un message qui prouvait que l'on pouvait être très occupé par son métier et écrire des divré Torah, qui ne sont pas un recueil de citations mais bien des idées originales''.

En effet, c'est là que réside l'originalité de ''Atsat Gabriel''.

Il a été écrit par un chef de famille, sans prétention aucune et apporte des idées nouvelles, une vision de la paracha et des fêtes qui s'appuie sur nos Sages mais qui ne se retrouvent nulle part ailleurs.

Comment souhaitez-vous que votre ouvrage soit lu? ''De mon point de vue, un Dvar Torah et particulièrement celui

Pr Izbicki et Rav Sabato

Parasha

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L

Par Dr Michel Bensoussan

ectures de la Sidra

L ekh L ekha

Après avoir parcouru deux mille ans d'Histoire lors des deux Sidrot précédentes, toute la suite du livre de Béréchit va se focaliser sur une seule famille, celle d'Avram l'hébreu, et raconter l'histoire de sa descendance qui entrera en terre de Canaan, en 2488 (depuis Adam et Eve) soit une dizaine de générations, sur une période d'environ 550 ans. Si le but est donc que le peuple hébreu entre sur sa terre, il faut qu'Avram y aille lui-même et qu'il puisse avoir une descendance! Or, nous savons depuis la Sidra précédente, qu'Avram et Saraï, sa femme, sont stériles! Notre Sidra relate donc les péripéties qu'ils devront surmonter pour atteindre cet objectif.

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Première montée: D'ieu conseille à Avram de quitter sa famille et de partir vers la terre «qu’il lui sera donné de voir» à savoir la terre de Canaan. Avram sera source de bénédictions pour tous les peuples (et donc, aussi, pour les peuples maudits comme Canaan!).

Avram obtempère et arrive à Elone Moré, tout près de la ville de Shekhem. Il se rend ensuite à Bethel où D'ieu lui renouvelle la promesse de donner cette terre à sa descendance. Il se dirige ensuite vers le sud. Une grande famine l'oblige à émigrer en Egypte.

Il demande alors à sa femme Saraï de déclarer aux Egyptiens qu'elle est sa sœur, afin d’éviter qu'ils ne le

tuent pour la prendre.

Deuxième montée: Effectivement, la beauté exceptionnelle de Saraï séduit Pharaon qui la prend. Avram, en tant que "frère" de Saraï, est épargné de la mort et reçoit même beaucoup de cadeaux. D'ieu frappe la famille de Pharaon et indique par là à Pharaon qu'il ne doit pas toucher Saraï.

Pharaon reproche son mensonge à Avram, lui rend Saraï, et le renvoie avec encore plus de cadeaux. Avram s'en retourne en terre de Canaan. Il passe par le Néguev et retourne à Bethel. A chaque étape, Avram prie D'ieu et construit un autel.

Troisième montée: Loth est le neveu d'Avram. Son père étant mort très jeune, Avram l'avait pris avec lui en montant en terre d'Israël. Avram et Loth se séparent. Loth choisit d'habiter la vallée de Sodome très fertile à cette époque. D'ieu réitère ses promesses à Avram: une descendance nombreuse, à qui sera donnée toute la terre qu'il parcourt. Avram va à Eloné Mamré, à Hevron.

Quatrième montée: Quatre rois régionaux sont pris à partie par cinq autres rois. Loth est pris en otage. Avram va combattre et délivrer ainsi Loth.

De retour de la guerre, Avram est béni par Malki Tsedek (peut-être autre nom de Shem, fils de Noah!), roi de Shalem (ancien nom de Jérusalem). Il lui transmet le titre de grand prêtre des nations.

Cinquième montée: Malgré les propositions des rois vainqueurs, Avram refuse de profiter du butin gagné. D'ieu lui renouvelle la promesse de descendance.

Sixième montée: D'ieu va sceller une alliance avec Avram. Il lui prédit l'histoire d'Israël: sa descendance ira en esclavage, en exil, pendant quatre cents ans. Le peuple qui les asservira sera puni et ils sortiront d'exil enrichis. Ils rentreront ensuite en terre de Canaan. Saraï propose à Avram de concevoir un enfant avec sa servante égyptienne Hagar, mais la renvoie dès que celle-ci tombe enceinte. Un ange bénit Hagar et lui conseille de retourner chez Avram. Ishmaël naît alors qu'Avram a 86 ans. D'ieu change le nom d'Avram (père élevé) en Avraham (père d'une multitude de peuples).

Septième montée: D'ieu renouvelle sa promesse de donner à la descendance d'Avraham la terre de Canaan. Il ordonne à Avraham (âgé de 99 ans) de pratiquer la circoncision, sur lui-même et sur son fils Ishmaël (âgé de 13 ans). Il en sera de même pour tout nouveau-né à huit jours.

Retrouvez les commentaires de Michel Bensoussan sur son blog: divretorah.com

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Paracha

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Par Pr Gabriel Izbicki

Quitte ton pays

La patrie où tu es né et la maison de ton père

ָ ָ‫בְרם לֶ ְך לְ ָך מֵ אַ ְרצְ ָך וּמִ ּמוֹלַ ְד ְּת ָך וּמִ ֵבּית א‬ ‫בִיך אֶ ל הָ אָ ֶרץ‬ ָ ַ‫ַויֹּאמֶ ר ה' אֶ ל א‬ .ּ‫אֲשֶׁר אַ ְראֶ ָך‬ ָ ‫וְאֶ עֶשְ ָׂך לְ גוֹי ָגּדוֹל ַו ֲאב ֶָר‬ .‫כְך ַואֲגַ ְדּלָ ה שְׁמֶ ָך וֶהְ יֵה ְב ָּרכָה‬ ָ ָ ‫ַו ֲא ָב ֲרכָה מְ ב ְָרכ‬ ְּ ְ‫ֶיך וּמְ ַק ֶלּלְ ָך אָ אֹר ְונ ְִבְרכוּ בְך כֹּל מִ ש‬ .‫ׁפחֹת הָ אֲדָ מָ ה‬

D'ieu dit à Abram: "Quitte ton pays, la patrie où tu es né et la maison de ton père et va vers le pays que je te montrerai. Je ferai de toi une grande nation, je te bénirai, je rendrai grand ton nom et tu seras une source de bénédiction. Je bénirai ceux qui te béniront et je maudirai ceux qui te maudiront, et toutes les familles de la terre seront bénies en toi".

Beaucoup de personnes sont prêtes à faire beaucoup d'efforts pour recevoir la bénédiction d'un sage: voyager, dépenser de l'argent, avoir un rendez-vous au milieu de la nuit etc.

Mais que serions-nous prêt à faire pour recevoir une bénédiction directement de D'ieu?

Abram reçoit les plus belles bénédictions possibles et imaginables:

- Je ferai de toi une grande nation - Je te bénirai - Je rendrai ton nom grand - Tu seras une source de bénédiction - Je bénirai ceux qui te béniront et je maudirai ceux qui te maudiront - Toutes les familles de la terre seront bénies en toi Alors pourquoi la Torah mentionne avant ces bénédictions: "Quitte ton pays, la patrie où tu es né et la maison de ton père et va vers le pays que je te montrerai"? A priori il aurait été largement suffisant d'écrire: "Quitte ton pays et rend toi vers le pays que je te montrerai".

Pourquoi donc tous ces détails? "Quitte" 1) Ton Pays 2) La patrie où tu es né 3) La maison de ton père Chaque personne qui, comme moi-même et beaucoup de lecteurs du P'tit Hebdo, on fait leur Alya par choix (et non par contrainte), à un moment ou un autre de leur vie, savent à quel point il est difficile de "quitter" le pays dans lequel nous sommes nés, la patrie dans laquelle nous (et parfois aussi nos parents et grands-parents) avons grandi, notre langue maternelle, la culture avec laquelle nous avons grandi, notre ville, notre entourage, nos amis et surtout notre famille: parents, frères et sœurs, cousins, grands-parents etc.

La Torah est consciente que même si le but est extrêmement important: se rendre vers le pays de Canaan (Israël), les difficultés sont présentes. Qui plus est, la Torah est consciente que même si nous recevons les plus belles bénédictions directement de D'ieu les difficultés ne sont pas totalement effacées. Malgré tout nous avons des doutes, des angoisses, nous nous faisons du souci pour notre avenir, notre travail, notre famille. La Torah n'essaye pas d'effacer les difficultés. Il y a certes des difficultés en faisant notre Alya même si comme je l'ai dit le but est de prime importance. Un des messages de ces versets est peut-être que dans chaque situation à laquelle nous nous trouvons confrontés dans la vie, et où nous avons des doutes, des difficultés, des soucis il faut en discuter, il faut les aborder ouvertement et ne pas essayer de les effacer du revers de la manche. La Torah est consciente de toutes les difficultés liées à la montée vers la terre promise même si nous savons absolument que cette Alya sera accompagnée des bénédictions de D'ieu dans chaque domaine. Il ne sert à rien et c'est même hautement déconseillé, de se voiler la face, face aux difficultés, de cacher les problèmes de renoncer à voir les aspects négatifs de certaines situations de notre vie.

Il faut en PARLER, prendre conseil auprès de la famille, d'amis et si nécessaire auprès de spécialistes et être prêt à se faire aider. Ce n'est qu'ainsi que nous arriverons à surmonter chaque épreuve et profiter pleinement des bénédictions divines.

Extrait de l'ouvrage Atsat Gabriel. Pour se le procurer gratuitement: izbicki@szmc.org.il

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Le Kling du mois

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F cumulus? aire les yeux doux

au moindre

Le premier signe, ce fut quand, au matin de Hochana Rabba, on a déposé le loulav pour la dernière fois de l'année. Et puis l'après-midi, on a dit affectueusement au revoir à la souka en évoquant l'espérance messianique et l'étrange souka en peau de leviathan sensée nous y attendre.

Le soir, pour la première fois depuis presque deux mois, on n'a pas récité le psaume "ledavid hachem ouri" qui nous était devenu si familier. Les choses se précisaient donc, inexorablement. Et lorsque l'on s'est mis à demander la pluie dans la prière journalière, le doute n'était plus possible: les fêtes étaient bel et bien terminées, l'année pouvait réellement commencer.

C'est l'occasion pour nous de nous pencher sur cette fameuse bérakha, la neuvième des 19 qui

“Quelle pluie? Ah, ce que tu entends dehors?

Mais ça, ce n'est pas notre pluie, Arié! Nous, nous prions pour notre pluie!” constituent la amida, la "birkat hachanim", dans laquelle nous demandons la pluie entre la fin de soukot et le début de pessah'. Selon que vous soyez ashkénaze ou séfarade, la version de cette bérakha sera différente. Mais dans tous les cas, nous remplacerons le "donne la bénédiction" estivale par le "donne la rosée et la pluie" qui nous accompagnera tout l'hiver.

"Si un particulier a besoin de pluie en été, il n'est pas autorisé à en faire la demande dans la birkat hachanim.

Il devra le faire dans la bérakha réservée aux besoins particuliers, "choméa téfila", stipule le choulkan aroukh (O.H 117, 2). En effet, depuis que les mots de la amida ont été institués et sont les mêmes pour tout le monde, les prières personnelles, requêtes et autres demandes ont une place réservée: dans la 16eme bérakha, "choméa téfila", où vous pouvez, dans vos mots à vous, composer la prière qui vous est propre. Ainsi, si vous devez remplir votre piscine en juillet et que pour cela, un bon orage serait le bienvenu, c'est dans la 16ème bérakha que vous le demanderez, pas dans la 9ème dont la formulation doit respecter les dates fixées une fois pour toutes comme définissant "l'été" ou "l'hiver".

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Et le Choulhan Aroukh d'ajouter: "même si une ville entière, aussi grande que Ninive ( a besoin de pluie en été), même si des pays aussi grands que l'Allemagne ou que l'Espagne (sont dans ce cas), leur demande est considérée comme une demande "privée" et la communauté de cette ville ou de ce pays ne pourra pas demander la pluie dans birkat hachanim qui est une bérakha réservée au public ("tsibour")."

On peut se demander légitimement pourquoi les Juifs d'Allemagne, de France ou d'Espagne n'auraient pas le droit de demander la pluie au moment où ils en ont effectivement besoin dans la bérakha consacrée à cet effet! Le Rosh (Rabbenou Asher, 13ème siècle), s'étonne en effet: "tout le monde sait que dans nos pays l'essentiel

Par Rav Élie Kling de la saison des pluies se situe précisément entre pessah et chavouot. Or, c'est justement à ce moment-là que nous arrêtons de la demander! La michna qui fixe les dates de la fameuse bérakha n'a-t-elle pas été écrite en Erets Israël pour les habitants de la Terre Sainte? Là-bas, en effet, les récoltes doivent sécher durant le mois de Iyar et les pluies sont alors malvenues. Mais ici?!" Mais la logique du Rosh n'a pas été retenue par les décisionnaires et, de Reykjavik à Istanbul, de Toronto à Avignon, les Juifs ont de tout temps et sous toutes les latitudes demandé la pluie en fonction des saisons d'Erets Israël!

Le Minhat Hinoukh (Ukraine, 19ème siècle) met les points sur les "i": "C'est parce que les communautés de Diaspora ne sont pas juridiquement considérées comme collectivité ("tsibour"). Même très nombreuses, elles ont le statut d'"individus". Ceci est vrai pour la demande des pluies comme dans d'autres domaines. Ainsi, elles n'ont pas autorité à instaurer un jeûne collectif avec tout ce que cela implique."

Voilà pour la raison formelle. Mais nos Sages ont tenu à ajouter une raison psychologique: "Même ceux d'Orient, mêmes ceux des îles lointaines qui ont besoin de pluies en plein mois de Tamouz (juillet), ne demanderont la pluie qu'au moment où Erets Israël en a besoin. Car sinon, ils risquent de se croire chez eux alors qu'il est impératif qu'ils se considèrent comme étant de passage, dans une auberge provisoire, alors que leur cœur et leurs pensées sont dirigés vers la Terre d'Israël! Et s'ils ont vraiment

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besoin de pluie, que chacun d'entre eux en fasse la demande dans "choméa téfila" (Michnat Rabbi Eliezer, Paracha 3) Arié Dulzin, qui fut président de l'Agence juive dans les années 80, était originaire de Russie et sa famille émigra en Amérique du Sud avant de faire leur Alya. Il raconte qu'étant adolescent, il posa un jour à la synagogue la question à son père: "Pourquoi devons-nous aujourd'hui, sous prétexte que nous sommes Chemini Atseret supplier pour demander la pluie? Il tombe dehors un vrai déluge et les rues de Mexico sont inondées! Nous sommes arrivés trempés pour l'office et voilà que le hazan supplie que Dieu veuille bien faire pleuvoir! N'est-ce pas un tantinet ridicule?". Ce à quoi son père lui répondit: "Quelle pluie?

Ah, ce que tu entends dehors? Mais ça, ce n'est pas notre pluie, Arié! Nous, nous prions pour notre pluie!"

Parmi les jeunes filles courageuses qui ont compris que le temps est venu de quitter leur auberge pour vivre au rythme des saisons de leur vrai pays, se trouvent également celles qui constituent la 24ème promotion de Hemdat Hadarom et qui viennent d'arriver pour retrouver avec nous la dimension collective de leur identité juive.

Bienvenue donc à Aure, Abigail, Naama, Liora G., Rahel, Dana, Yaelle, Eva, Elianor, Noa de Paris, Noa de Strasbourg, Salomé A., Salomé C, Rebecca, Liora D., Naomie B, Hanna, Tania, Naomie S., Anael, Eden, Talia, Liora T., Sara, Shona, Elona et Aurélie. Et béhatslaha!

Arrêtez-moi sui je dis des bêtises…

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Questions/Réponses

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ERav répond Par Rav Azriel Cohen-Arazi

t quand le

Question: Cher Rav, j'ai souvent observé des personnes, pourtant érudites, profiter systématiquement de la 'Hazara du Chemoné Essré, pour enlever les Téphilin de Rachi et mettre les Téphilin de Rabbénou Tam. Je ne comprends pas sur quoi elles se fondent pour agir de la sorte et vous remercie à l'avance pour vos éclaircissements.

Réponse: Votre étonnement est on ne peut plus légitime. En effet, le 'Hafets 'Hayim (Michna Béroura chap.34 § 14) stipule de manière explicite que les gens qui retirent les Téphilin de Rachi pour mettre ceux de Rabbénou Tam durant la 'Hazara sont dans l'erreur, et ce pour deux raisons: D'une part le Choul'han Aroukh (Ora'h 'Hayim chap.25 § 13) enjoint d'attendre au moins Ouva Létsion, c'est-àdire bien après la fin de la 'Hazara, pour se départir des Téphilin de Rachi.

Et d'autre part, il est notoire qu'il est interdit de faire quoi que ce soit durant la 'Hazara qui puisse venir

perturber la concentration que celle-ci requiert.

Le Chévèt Halévy (tome 8, chap.258) pour sa part utilise deux arguments pour justifier l'interdiction de mettre les Téphilin de Rabbénou Tam durant la 'Hazara. D'une part, il est nécessaire de répondre "Amen" à chacune des bénédictions de la 'Hazara. Or, une personne étant occupée à mettre ces Téphilin risquerait fort de laisser échapper quelques-uns de ces "Amen". D'autre part, il est notoire qu'il n'est pas souhaitable de s'interrompre entre la mise des Téphilin de la main et celle des Téphilin de la tête. Or, c'est ce qui lui arriverait si à ce moment précis elle se trouvait dans l'obligation de répondre "Amen" à l'une ou l'autre des bénédictions de la 'Hazara.

De nombreux autres décisionnaires (cf. le Sidour du Yaavets, le Péri Mégadim chap.34 § 2, le Pkoudat Elazar chap.124, le Yabia Omer tome 3 chap.4) interdisent eux aussi de mettre les Téphilin de Rabbénou Tam durant la 'Hazara. Dans le même ordre d'idées il est d'ailleurs intéressant de noter que le Michna Béroura (chap.25 § 56) stipule qu'il ne faut pas se départir des Téphilin durant la récitation du Kadich, vu que l'on se doit d'être très concentré à ce moment.

Une fois posée cette règle générale, il est à présent nécessaire d'aborder un certain nombre d'exceptions: 1- Le Rav 'Hayim Kanievsky chlita cité par le Daat Nota (p.90, note 251) stipule qu'une personne ayant dû se départir de ses Téphilin de Rachi pour se rendre aux toilettes, a le droit de les remettre pendant la 'Hazara. En effet, explique-til, si le Michna Béroura interdit à une personne de mettre les Téphilin de Rabbénou Tam durant la 'Hazara, c'est en raison du fait qu'il lui sera toujours possible de les mettre plus tard.

Par contre dans le cas qui nous occupe, l'autorisation vise à permettre à la personne, de retour des toilettes, de remplir son devoir de porter les Téphilin durant la prière.

2- Les jours de Roch 'Hodesch où, selon de nombreux décisionnaires, il est problématique de mettre les Téphilin après l'office de Moussaf, l'on sera autorisé à mettre ceux de Rabbénou Tam pendant la 'Hazara de l'office de Cha'harit, bien que cela soit d'ordinaire interdit (cf. Chout Péri Hassadé tome 2, chap.97).

3- Une personne, qui, ayant déjà prié, se trouve à présent dans une autre synagogue au moment de la 'Hazara, a le droit de la mettre à profit pour mettre les Téphilin de Rabbénou Tam, à condition toutefois, qu'il y ait, en dehors d'elle, neuf autres personnes pour écouter la 'Hazara et y répondre "Amen" (cf.Halakha Béroura chap.124 § 14).

4- Le Chévèt Halévy (tome 8, chap.258) déjà cité, autorise une personne ayant l'habitude de mettre quotidiennement les Téphilin de Rabbénou Tam, à le faire durant la 'Hazara si elle sait pertinemment qu'elle n'aura plus la possibilité de les mettre plus tard dans la journée.

Sur www.torahacademy.fr vous pouvez poser vos questions au Rav et consulter toutes les autres rubriques de son site.

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Moussar

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A nature Par Rony Akrich

ttention

Nous devons nous inquiéter, nous morfondre, du lent ravage de notre environnement, mais les solutions ne relèvent pas seulement d’une possible nouvelle législation internationale.

A mon humble avis, la seule issue reste manifestement notre système de valeurs morales ainsi que notre exigence éthique. La question essentielle sera donc de traduire ces enseignements et permettre à tous une reconstruction plus harmonieuse de l’être psychologiquement responsable au sein de sa société.

La Bible Hébraïque et l’ensemble de la littérature juive reconnaissent certainement la création humaine et l’évolution constante d’une bonification des communautés et des cultures, élevées aux sept lois de Noé. Toutefois, ce témoignage pour l'Humanité ne lui assure nullement un quelconque pouvoir à dévaster le reste de l’univers Divin.

Exigeons une prise de conscience, une détermination foncière, face à un péril écologique de plus en plus probant, pour notre civilisation présente et future.

Engageons-nous, chacun de nous, à modifier et corriger nos habitudes et nos comportements consuméristes. Ainsi, peut-être, notre société s’engagera-t-elle pour le meilleur et non pour le pire. Si les leçons et études hébraïques nous enseignent énormément à ce sujet, le récent contexte d’Israël, redevenu souverain et indépendant, doit pouvoir éduquer ses citoyens à ce sujet. Rendre aux individus le sens des responsabilités vis-à-vis de la nation et de l'environnement, c’est-à-dire, les amener à comprendre et entendre le sens des limitations à la consommation, éliminer cette consommation excessive, générer un équilibre légitime à la bonne et efficace marche de notre monde.

Cela se réalise au niveau des connaissances acquises, par l’énoncé de rêves d’absolu et de cohérence, amendé par des présentations de cas concret. Ces concepts, en occurrence avec l'impératif évoqué plus haut, nous entrainent dans une autre dimension, celle où le signifié du mot dépasse le seul sens des lettres de la loi.

Sachons soutenir toute initiative sérieuse concernant la défense de notre milieu naturel.

La mise en place de nos aspirations sera fortement soutenue et corroborée grâce à une législation Toranique actualisée aux grandes questions de la modernité et du retour d’Israël dans le concert des nations.

Dieu, Un, créé l’univers.

Ce principe est fondamental pour le Monothéisme en

général et pour les Hébreux en particulier. En conséquence, le Créateur est seul et unique Propriétaire de sa Création.

Les conséquences environnementales sont le fruit d’une déficience délibérée, d’outrances exacerbées et d’une fatuité maladive à prétendre spéculer sur une liberté proposée gratuitement à l’homme. Toutes nos propriétés, tous nos outils, appartiennent en fait à la Création et son Créateur, notre propre Âme lui est redevable.

Il nous faut demeurer soucieux, élever notre noble nature à suffisamment de réflexion, d’intelligence et considérer nos véritables besoins au regard d’une plus ample implication, quant au devenir humain.

De nos jours, il est plus qu’indispensable de traiter le sujet de façon plénière et absolue. Nous devons réfléchir, dès maintenant, à une projection bien au-delà de notre propre espèce, une prévenance vis-à-vis de l’œuvre Divine dans son ensemble.

L’Humanité occupe une place privilégiée dans l'ordre de la Création, elle seule peu choisir la vie plutôt que la mort, de toutes les créatures, les humains ont le libre arbitre de pouvoir gâcher leur devenir. Un pouvoir démesuré, une forme de mainmise sur la Création, caractérise singulièrement l’homme et le différencie de tout autre chose.

Ce principe est déduit du concept énoncé dans la Genèse: «Dieu créa l'homme à Son image; c'est à l'Image de Dieu qu'il le créa…» (Gen. 1,27) Des humains mis sur terre pour agir comme des agents de Dieu et actualiser Sa présence dans la Création.

Mais il y a aussi des implications éthiques, ce qui signifie que les êtres humains ont certaines dignités intrinsèques: une valeur infinie, l'égalité et l'originalité.

Cela signifie également que les êtres humains possèdent des capacités divines: la puissance, la conscience, la relation, la volonté, la liberté et la vie.

Les êtres humains sont censés exercer leur pouvoir, leur conscience et leur volonté libre d'être des sages épargnants de la Création. Ils devraient contribuer à maintenir l'ordre de la nature alors même qu'ils sont autorisés à l'utiliser pour leur propre bénéfice dans certaines limites fixées par Dieu (Genèse 2:14).

Cet équilibre s’applique à la société humaine comme au milieu naturel. Depuis le temps de l’exil, expulsé du jardin d'Eden, l’homme perd souvent pied, se laisse tenter par ses pulsions contrariantes et son ego exacerbé, entrainant une véritable instabilité au sein d’une Création harmonieuse.

La terre est moralement sensible aux méfaits de l'homme (Genèse 4, Lévitique 18: 27-30).

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La révélation de Dieu à l'Humanité touche deux domaines essentiels: l’Homme et la Loi elle-même. Le Livre de la Genèse nous aide, un tant soit peu, à savoir et comprendre, autant que possible, tous ces êtres vivants conjugués aux rythmes de la Terre, des cycles bio-géo-chimiques comme la grande et complexe diversité des systèmes écologiques.

La science acquise par l’homme est un outil utile à une compréhension relative de la Création dont le but essentiel reste et demeure, grâce aux Commandements divins, la pleine et entière réalisation en harmonie de la nature immanente.

Ainsi, lorsque nous observons l’œuvre des sciences modernes, ses instruments, nous sommes emplis d’amour, nous éprouvons un sentiment d’appartenance à un plus grand ordre des choses. Nous sommes pénétrés d’une émotion émerveillée, d’un ressenti de crainte et d'humilité, nous prenons conscience de notre petitesse face à l’Univers et l'Histoire de l'évolution. Cet Amour et cette humilité doivent, par la suite, nous interpeller vers un entendement respectueux et juste de la nature, dans notre volonté de l’utiliser.

Il faut, selon Abraham Yoshua Heschel, revoir le monde comme centré sur Dieu, et non point tourné autour du seul humain. En replaçant Dieu au centre de l’existence, on discerne le sacré au sein du monde naturel et tout devient source d'émerveillement et pas seulement un expédient pour nos usages abusifs.

Rav Kook exprime sa vision de l'unité de la Création dans son ouvrage, Orot HaKodesh ("Lumières du Sacré"), un recueil d'enseignements édité par son disciple Rabbi David Cohen (de 1887 à 1972, connu sous le nom de "Nazir de Jérusalem").

«Les lumières de la vie qui animent l'ensemble proportionnel des animaux vivants, selon leur espèce, sont tout ou parties d'une âme collective supérieure connaissant de toute sagesse et d’aptitude, divisées en plusieurs fractions distinctes. Dans toute la diversité réside une unité absolue.»

Cette déclaration réfute l’affirmation où la division des éléments serait une aberration, un non-sens.

En fait, nous appartenons, comme substance partielle de la Création, à une matrice interférente et symbiotique dans laquelle chaque corps s’ajuste à tous les autres et ce, malgré le caractère unique de chaque élément. La connaissance et l’accomplissement de cette vérité doit nous précipiter vers un changement radical dans la prise de conscience de notre place dans l'univers.

Celui dont les yeux s’ouvriront à l’horizon de cette unité fondamentale ne pourra plus jamais se sentir étranger au bon déroulement de la Création, ce monde sera désormais l’arène, qui fut trop souvent lointaine et hostile, où tout se jouera pour lui. Plus tôt il sentira la parenté de tous, de toutes et du tout, plus tôt il jouira des bienfaits concrets de ces nouveaux entendements.

Maïmonide affirme que la bonté de la Création se poursuivra, quoi qu'il nous arrive, à nous et aux autres créatures blessées par nos conduites et comportements.

L'extraordinaire diversité, la complexité et la beauté, qui font partie de notre monde, peuvent cependant être détruits de mains d’homme. Pour le meilleur et pour le pire, la nature merveilleuse fut, dès l’origine, placée entre nos mains, il nous est donc dévolu d’empêcher la Création de retourner à son néant premier.

Revue de presse

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Ed'Israël Par Shraga Blum

n direct

Extraits de la presse israélienne

Des hôtels israéliens classés parmi les meilleurs de tout le Moyen-Orient (Mako) Le prestigieux magazine touristique 'Conde Nast Traveler' a établi un classement des meilleurs hôtels du Moyen-Orient en fonction de toute une série de critères ainsi que des impressions fournies par les clients. Israël occupe une place de choix puisque pas moins de cinq établissements figurent parmi les quinze premiers

du classement. Israël se paie même le luxe d'occuper la 1ère et la 2e places avec respectivement le Norman TelAviv et le King David de Jérusalem, devançant ainsi cinq hôtels situés dans les Emirats. Ce sont ensuite trois hôtels de Jérusalem qui arrivent en en 8e, 9e et 11e positions: le Waldorf Astoria, le David Citadel et l'hôtel Mamilla.

La direction mondiale d'Intel en visite en Israël (Aroutz 7) Pour la première fois, une délégation de la direction du groupe américain Intel s’est rendue Photo by Yonatan Sindel en visite en Israël.

Elle a notamment été reçue par le Premier ministre Binyamin Netanyahou.

Cette visite avait entre autre pour but d'apprendre en profondeur le rôle mondial particulier que tient Israël dans le domaine de l'innovation et des technologies. La délégation était guidée par le Prof. Amnon Shaashoua, Pdg de Mobileye, filiale d'Intel et leader mondial dans le domaine de la conduite automobile automatique. Robert (Bob) Swann, Pdg intérimaire d'Intel international a déclaré que cette visite illustrait l'importance qu'accorde le groupe Intel à Israël et la conscience qu'Israël va devenir un centre mondial dans la technologie automobile, l'intelligence artificielle et les systèmes d'exploitations informatiques».

Archéologie: présentation d'une p i è c e r a re d a t a n t de la période du 2e Temple (Srugim) L'Office national des Antiquités a présenté une pièce rare découverte l'hiver dernier à Jérusalem, lors de fouilles près de Binyané Ha-Ouma. Il s'agit des restes d'une colonne datant du 1er siècle avant l'ère actuelle sur laquelle est inscrit en hébreu compréhensible: "Hanania ben Dodlos de Yeroushalaïm". Les archéologues qui ont étudié et analysé la pierre ont souligné l'importance de cette découverte car il est très rare de trouver des vestiges de cette époque qui portent l'inscription de Jérusalem de

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Photo by Yonatan Sindel

21 manière aussi claire. Doudi Mevorakh, conservateur archéologique au musée d'Israël émet l'hypothèse que Hanania ben Dodlos était un artisan céramiste qui s'était choisi le "nom d'emprunt" de "fils de Dodlos" en référence au sculpteur et architecte Daidalos (Dédale), figure emblématique de la mythologie grecque.

B r u n o L e M a i re : "L'Europe doit aider Israël face à l'Iran" (Maariv) Bruno Le Maire avait pris la parole à Paris dans le cadre de la convention d'ELNET, (European Leadership Network), qui oeuvre pour renforcer les liens entre l'Europe et Israël. Il a rappelé que la France s’oppose catégoriquement au boycott d’Israël, et comme l’ancien Premier ministre Manuel Valls, il a qualifié l’antisionisme de «nouvelle forme d’antisémitisme».

Sur la question iranienne, Bruno Le Maire a déclaré: "…L'une des premières lignes de la constitution iranienne parle de la nécessité de faire disparaitre l'Etat d'Israël.

Lorsque l'on sait l'implication de certaines puissances au Moyen-Orient, il est clair qu'Israël a besoin du soutien des grandes puissances européennes. Le président de la République a déclaré qu'au-delà des divergences de vues avec Israël sur certaines questions, comme cela arrive

avec des amis, une chose ne sera jamais négociable: la sécurité et la souveraineté de l'Etat d'Israël".

Tamar Sandberg: "Il faut expulser tous les Juifs de Hevron" (Maariv) Le gouvernement israélien a décidé de lancer un projet de construction dans Photo by Miriam Alster une base désaffectée de Tsahal à Hevron, le quartier Hizkiyahou, avec notamment dont 31 unités de logements. La présidente du parti d’extrême gauche Meretz a vivement réagi: «"L'implantation juive à Hevron doit être expulsée et sûrement pas élargie. Je me demande ce qui passe par la tête de ce gouvernement de pyromanes qui a décidé d'élargir cette implantation la plus extrémiste, dangereuse et destructrice qui soit pour l'Etat d'Israël. Ce faisant, l'Etat achète là-bas un jerricane d'essence pour 21 millions de shekels sur le dos des budgets de la culture, l'éducation et de l'agriculture pour nous tous».

En direct d'Israël sur Lph Info:

www.Lphinfo.com

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Le P'tit oulpan

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Par Rony Akrich*

Ivrit bedaka, La minute d'hébreu

Yéhoudi

Un Yéhoudi, c’est un juif.

Ce nom yéhoudi exprime l’identité des habitants de la Judée, le territoire de la tribu de Yéhouda, quatrième fils du patriarche Ya’acov-Israël.

Yéhouda, Juda, tire son nom du verbe léhodot qui signifie «remercier». Parce que sa mère, Léa, est la première dans la Bible à avoir remercier D.ieu.

Léhodot, remercier.

Toda, merci.

Les habitants qui habitent la terre héritée de Yéhouda, la terre de Judée, s’appellent donc des yéhoudim. Et par extension, le peuple hébreu est devenu le peuple juif, ‘am hayéhoudi.

Mais je déplore cette utilisation du terme juif. Car, Yéhoudim, les juifs, historiquement, ce n’est qu’un douzième de la nation des hébreux. Une des douze tribus.

Le royaume de David et de son fils Salomon se scinde en effet vers 930 avant l’ère vulgaire en deux royaumes hébreux rivaux. Le royaume de Juda, dont la capitale est Jérusalem, les habitants, les Judéens et la langue officielle le yéhoudit, en opposition avec le royaume d’Israël, dont la capitale est Samarie (Chomron). L’hébreu était alors qualifié en ce temps-là de lachon yéhoudit.

Aujourd’hui, nous aspirons au kiboutz galouyot, au rassemblement de tous les exilés, kiboutz de la même racine que lékabetz signifiant rassembler.

Nous ne sommes pas donc des yéhoudim, nous sommes ‘Am Yisraël, Peuple d’Israël, des Hébreux.

Retrouvez La minute d'hébreu sur Ivritbedaka.org.il * Rony Akrich est maitre-conférencier en études hébraïques.

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Elections

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Par Avraham Azoulay

Z eev Elkin

"Il y a ceux qui parlent et ceux qui agissent'' C'est une première dans l'histoire politique du pays: un ministre qui décide de briguer un mandat municipal. Zeev Elkin, a une longue carrière à la Knesset et dans des postes ministériels. Proche de Binyamin Netanyahou, il est la petite voix, qui se fait de plus en plus entendre à l'extérieur et qui est à l'origine de décisions importantes pour notre pays. Il se présente aujourd'hui pour le poste de maire de Jérusalem avec en quatrième position sur sa liste, Tamar Abessira, francophone, qui s'est faite un nom auprès de Nir Barkat, par son action efficace en faveur des olim de France. particulier. On ne peut que se réjouir de voir ce quartier se développer aussi vite. Nous devons prévoir plus de sorties et nous atteler à rendre les infrastructures mieux adaptées.

Je vis à Pisgat Zeev et on m'a fait remarquer récemment, que je serai le premier maire qui ne vient pas du centreville. Cela fait de moi, une personne plus proche des préoccupations quotidiennes des habitants de la ville. Je vois ces embouteillages, je constate les défaillances des transports publics et le manque de services municipaux et gouvernementaux près de chez soi. Les Yeroushalmim doivent recevoir tous les services sans avoir besoin de se déplacer au centre-ville. Ce sera, d'ailleurs, déjà un début de réponse à l'encombrement des routes.

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Le P'tit Hebdo: Vous quittez un poste de ministre pour un hypothétique poste de maire.

N'est-ce pas lâcher la proie pour l'ombre? Qu'en a dit votre femme?

Z.E.: Etre ministre prend déjà beaucoup de temps et d'énergie, mais une campagne n'est pas facile physiquement et nerveusement, surtout pour l'entourage. Je dors trois heures par nuit. Mais je m'efforce de m'occuper de mes enfants le matin, certains sont encore petits. Ma femme, quant à elle, me suit totalement, parce que c'est Jérusalem. Elle n'aurait pas accepté sinon.

Lph: Parlons de Jérusalem au quotidien, Jérusalem verte, propre, où il fait bon vivre.

Pourquoi n'est-ce pas davantage dans votre discours?

Z.E.: Il y a ceux qui parlent et ceux qui agissent.

Lorsque j'étais ministre de l'environnement, j'ai donné des budgets à Jérusalem pour un centre-ville propre, pour des autobus électriques, pour que les véhicules polluants soient retirés de la circulation.

Le problème de la pollution est très préoccupant, et pour ma part, j'ai prouvé que j'en suis conscient et que j'ai pris les choses en mains.

Lph: Beaucoup de Francophones vivent à Har Homa. Les embouteillages sont invivables, que proposez-vous?

Z.E.: J'invite tout le monde à visiter notre site internet et vous pourrez voir nos projets pour les différents quartiers de la ville, Har Homa en

Lph: En dehors de ces questions de transports et de services, beaucoup d'habitants sont inquiets pour la jeunesse, qui part de plus en plus à la dérive.

Z.E.: Je le sais. Malheureusement, ce sujet n'est pas suffisamment centralisé au sein de la mairie et il passe entre les mailles du filet. Pour ma part, j'en fais une priorité. Nous devons entamer un dialogue et un travail en coopération avec cette jeunesse, parallèlement à des mesures pour les sortir de cet abandon qu'elle peut ressentir.

Lph: Quand on parle de construction à Jérusalem, les politiques municipaux se cachent toujours derrière le fait que ce serait uniquement du ressort du gouvernement. C'est aussi ce que vous dites?

Z.E.: Non, je ne partage pas ce point de vue. Lorsque le gouvernement américain faisait pression pour geler les constructions à Jérusalem, j'ai œuvré pour que malgré tout, celles-ci se poursuivent, même si, à mon grand regret, cela n'était pas au rythme que nous aurions voulu. Maintenant, nous avons une administration américaine qui nous est favorable et pourtant, rien ne se fait. Pourquoi? Parce que les planifications dorment et que personne ne leur donne suite. C'est pourquoi, je pense qu'il est primordial de tout mettre sur la table du maire et de commencer à donner les autorisations de construire. Cela apportera une solution tant attendue au problème du logement et de sa cherté.

Lph: Comment un jeune comme Berkovitch mène dans les sondages et un ministre comme vous peine à le talonner?

Z.E.: De plus en plus de sondages me donnent au deuxième tour et dans tous les cas de figure, je suis

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Elections

26 gagnant au second tour. Seul le candidat qui sait rassembler autour de lui, sera élu au second tour.

Pour ma part, j'ai des soutiens laïcs comme haredim et toutes les nuances entre les deux. Il est vrai que les publics sioniste religieux et traditionnaliste sont mes plus grands soutiens mais cela va au-delà. Les seuls qui ne me soutiennent pas sont les extrémistes de gauche. Le directeur de Shovrim Shtika et autres organisations d'extrême-gauche ont choisi leur candidat, ce n'est ni moi, ni Deutsch, ni Léone…

Ofer Berkovitch manque d'expérience, c'est clair.

Il ferait un bon adjoint mais il n'a pas les épaules pour être maire. Nir Barkat, le dit aussi, il a travaillé avec lui, il n'est pas mûr pour être maire. D'ailleurs même si nous avons souvent eu des différends et que nous ne sommes pas particulièrement proches, Nir Barkat me soutient. Pourquoi? Parce qu'il veut le bien de la Capitale.

Jérusalem c'est 9 milliards de shekels de budget, des dizaines de milliers d'employés. Le déficit budgétaire se creuse chaque année de 150 millions de shekels. Il faut une solide expérience, il faut savoir comment fonctionne le gouvernement.

Pour ma part, j'ai pris le ministère des affaires de Jérusalem, il y a trois ans. J'ai pu débloquer 4 milliards pour la ville. Je viens avec des preuves, des faits, des actions.

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Lph: Les Francophones sont plus impliqués que jamais dans ces élections. Tamar Abessira est

numéro 4 sur votre liste. Si toutefois, elle n'entrait pas au conseil municipal, tiendrez-vous toujours compte de ce public, si vous êtes élu?

Z.E.: Tout d'abord, permettez-moi de vous dire, qu'il me parait peu probable que Tamar n'entre pas au conseil municipal. Nous aurons, sans aucun doute, au moins 4 mandats. Ceci étant, je ne laisserai pas tomber l'alya et l'intégration des Français, parce que je suis moi-même olé et que je suis concerné. Quand j'étais ministre de l'alya et de l'intégration, il n'y a jamais eu autant de programmes pour les olim de Français. A mon grand regret, certains ont été arrêtés. Voilà qui permet de comprendre ce que je suis, ce que je vaux sur ces sujets, pas les promesses de campagne des candidats.

Lph: On entend dire qu'en tant qu'ancien olé russe, vous leur donnerez la priorité.

Z.E.: Encore une fois, mon action prouve le contraire.

J'ajoute aussi qu'aux primaires du Likoud, j'ai toujours été soutenu par les Francophones. Je suis proche de Binyamin Netanyahou, de droite, ce en quoi les olim de France se reconnaissent. Ce n'est pas par hasard que Tamar est quatrième sur ma liste. Le travail qu'elle a accompli, bénévolement, auprès de Nir Barkat, est digne d'admiration. Elle aura un rôle central à jouer avec moi. C'est notre devoir d'accompagner les olim dans leur intégration et d'attirer toujours plus de nouveaux immigrants à Jérusalem et en particulier de France: ils apportent avec eux tout ce sont la Capitale a besoin.

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Rencontre avec

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U...en Israël!

Par Béatrice Nakache

ne vedette qui monte

Le 11 novembre prochain, un grand rendez-vous autour des chansons françaises des années 70 est prévu.

Un programme alléchant avec la projection d'un documentaire du regretté André Halimi en préambule.

Parmi les artistes qui nous feront chanter se trouve Rony Koïn, une vedette franco-israélienne, qui séduit un public de plus en plus nombreux.

Rony Koïn, vous avez 38 ans, vous êtes francoisraélien et vous êtes à la fois guitariste et chanteur, c'est exact?

Oui tout à fait, j'ai grandi à Marseille et j'ai fait mon alya en 98, à l'âge de 18 ans. Je suis guitariste et chanteur, je joue au piano et je suis également directeur musical et auteur. J'aime beaucoup écrire, j'ai d'ailleurs terminé dernièrement un roman…

Comment est née votre passion pour la musique?

Très tôt. J'avais un grand-père qui s'appelait d'ailleurs Koïn (j'ai repris son nom), c'était un amoureux de musique, et il m'a communiqué cette passion dès la petite enfance.

J'ai grandi avec la musique algérienne, andalouse, et à l'âge de 16 ans je me suis mis à la guitare et au piano.

Est-ce qu'il y a des chanteurs qui ont influencé votre carrière?

Sans hésitation Charles Aznavour dont les chansons ont bercé mon enfance. J'ai une admiration infinie pour ses textes. J'aime aussi beaucoup Jean-Jacques Goldmann et Enrico Macias, puisqu'il fait partie ma culture... Et puis dans le domaine de la pop, Pink Floyd, les Rolling Stones, et Django Reinhardt, grand guitariste de jazz.

Est-ce que vous chantez aussi en hébreu?

Evidemment! J'ai d'ailleurs appris l'hébreu grâce aux chansons plutôt anciennes que l'on chantait dans le mouvement de jeunesse que je fréquentais à l'époque, l'Habonim Dror. Et depuis que je suis en Israël, j'ai découvert et j'apprécie énormément Shlomo Artsi, David Broza, Arik Einstein, Matti Caspi, enfin tous les grands…

D'après vous, quelles sont les qualités qu'un bon musicien doit avoir?

La première qualité à mon avis c'est d'en avoir tout simplement envie, ce n'est pas un métier que l'on fait par devoir, et puis la deuxième, c'est d'avoir l'humilité de se lever tous les matins en se disant qu'on ne sait pas grandchose, et qu'il y a beaucoup à apprendre.

J'ai d'ailleurs joué dernièrement aux côtés d'un grand guitariste qui s'appelle Nono Krief et qui a accompagné des stars de la chanson telles que Johnny Hallyday et

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Rencontre avec (suite) Jean-Jacques Goldman, et il m'a raconté que chaque jour il regardait sur Youtube les vidéos des jeunes musiciens pour apprendre de cette nouvelle génération les nouvelles techniques et les nouvelles tendances.

Ces derniers temps nous avons pu vous voir vous produire régulièrement à Tel Aviv, sur quels types de spectacles vous produisez-vous?

J'ai en effet monté un concept il y a 2 ans en Israël, qu'on peut appeler "Karaoké en live" sur la chanson française, et je propose des soirées où je suis sur mon clavier avec orchestration ou à la guitare, et c'est le public qui fait le programme, à partir d'une liste de mon répertoire de 500 chansons. Ils ont la possibilité de venir chanter sur scène leurs chansons préférées avec un micro, et je les accompagne. C'est interactif, et très dynamique.

Comment vous est venue cette idée?

Eh bien, j'ai dû travailler pendant quelques temps comme serveur dans un café-restaurant qui s'appelait le "Chorus Café" à Paris, dans lequel j'ai eu la chance de voir Guy Mardel se produire tous les soirs.

Et justement il proposait d'interpréter de grandes chansons françaises, en les agrémentant de petites anecdotes, et c'est ça qui a déclenché mon envie d'abord de me spécialiser dans la chanson française, et plus particulièrement dans ce concept de karaoké Live.

Quels sont vos projets musicaux en Israël, à court terme?

J'ai beaucoup de projets. Tout d'abord à Tel Aviv, je me produis dans une soirée spéciale Charles Aznavour qui remporte un grand succès, et dont la série de spectacles a démarré d'ailleurs avant que celui-ci ne décède.

Malheureusement je déplore sa disparition car je projetais d'aller le voir sur scène l'année prochaine pour la première fois.

J'ai donc chanté Charles Aznavour à Tel Aviv en septembre puis le 7 octobre et le 14 octobre à guichets fermés, le 15 octobre à Raanana, et j'ai le plaisir d'annoncer également que nous rendrons hommage à Charles Aznavour avec le public de Jérusalem le 19 Décembre au théâtre Léo Model.

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D'autre part je serai à la guitare à nouveau aux côtés de Nono Krief dans un spectacle en hommage à Johnny Hallyday "le requiem pour Johnny" qui tournera en Israël sur 3 dates.

Et prochainement je ferai partie d'un projet magnifique à la cinémathèque de Jérusalem le 11 novembre. Il s'agit d'un récital de chansons des années 70, au cours duquel le public sera également invité à chanter. J'y interprèterai Gainsbourg, Joe Dassin, Julien Clerc, Polnareff, Aznavour évidemment, Jean-Jacques Goldman, etc. Je serai accompagné par un excellent pianiste, Benjamin Petrover.

Ce récital suivra la projection d'un documentaire du grand réalisateur de télévision André Halimi sur la "Chanson de charme" des années 70.

Et comble de la coïncidence, il se trouve que Guy Mardel participera en tant qu'artiste à cette soirée, et c'est pour moi un grand honneur et une grande joie de me retrouver sur scène à ses côtés, en Israël, alors que c'est lui qui est à la source de ma carrière de chanteur-musicien!

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Charlotte au chocolat et à la nougatine Par Judith Afriat

Préparation

Ingrédients • Environ 50 biscuits à la cuillère ou boudoirs • 6 œufs • 3 sachets de sucre vanillé • 200 grammes de chocolat nestlé dessert • 100 grammes de margarine parvé goût beurre (écrit goût beurre sur l'emballage) • 1 verre de pralin • 1 grand verre d'eau légèrement sucrée • 3 c à soupe de rhum ou d'une liqueur de fruit au choix.

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Page préparée by Vanessa Fedida Retrouvez nos recettes sur la page Facebook: "Partageons nos recettes sucrées et salées"

• Faire fondre le chocolat au bain Marie • Battre les jaunes d'œufs (au moins 4 minutes) et le sucre vanillé jusqu'à ce qu'ils deviennent fermes et que le mélange blanchisse • Battre les blancs en neige ferme avec une pincée de sel • Faire fondre la margarine coupée en dés dans le chocolat fondu • Bien mélanger le chocolat aux jaunes d'œufs • Mélanger TRÈS DÉLICATEMENT cette préparation aux blancs en neige.

• Mettre l'eau et la liqueur dans un plat creux • Tremper légèrement chaque biscuit dans ce mélange et tapisser les bords d'un moule à charlotte.

• Verser la moitié de cette préparation au fond du moule • Mettre une couche de biscuits et saupoudrez de pralin • Mettre l'autre moitié de la préparation et remettre une autre couche de biscuits sur le dessus • Couvrir d'un plat et mettre quelque chose de lourd dessus pour tasser la charlotte.

• Laisser prendre au moins 12 heures au frigo • Démouler • Saupoudrer tout le dessus du reste de pralin

Bonne dégustation!!!

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4rien

Sinon

U n docteur voulait guérir trois fous.

Il demande au premier: 3+3?

Il répond: 2500 T'es vraiment fou, lui dit le Docteur.

Le deuxième répond: 3+3=Mercredi Toi, t'es pas loin de la mort, lui dit le Docteur Le troisième fou dit: 3+3=6

chez le boucher et qui lui dit: - Bonjour Monsieur, je voudrais la main de votre fille. et le boucher répond: - OK, avec ou sans os?

C'est une dame qui demande à la

vendeuse: - Je peux essayer cette robe dans la vitrine?

Et la vendeuse répond: - Vous ne préférez pas l'essayer dans une cabine?

BRAVOOO! Comment as-tu fait?

- Alors, ça fait combien de temps

Il répond: J'ai divisé 2500 par mercredi.

- Ça va faire 6 mois.

Le Docteur s'est évanoui.

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C'est un jeune homme qui rentre

qu'il marche vot' petit bout?

- Ben dites donc, y doit être loin.

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‫‪Enigme‬‬

‫המנצח במקום הראשון‪:‬‬

‫‪36‬‬

‫אילון בנימין‬

‫חידת השבוע‬ ‫נכנס מפתח אחד יוצא‬ ‫משלושה פתחים‬ ‫אתם עושה את זה כל יום‬ ‫מה זה?‬ ‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא‬ ‫עם תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫יאיר דהן וידידיה פרטוש‬ ‫אלישע חיות‪ ,‬עלי‬ ‫צוריאל זמור‪ ,‬כוכב יעקב‬ ‫יעל בלוך‬ ‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫בכל ערב‪ ,‬האדון שלי מכתיב לי את‬ ‫משימתי ליום שלמחרת‪ .‬כשמגיע הבוקר‪,‬‬ ‫אני עושה את משימתי מבלי להיכשל‪,‬‬ ‫בדיוק באופן שבו הדריך אותי האדון‪.‬‬ ‫עם זאת‪ ,‬במקום להגיד לי תודה‪ ,‬האדון שלי‬ ‫מתעצבן ומרביץ לי‪ .‬מה אני?‬ ‫תשובה‪:‬‬ ‫שעון מעורר‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה ‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫משחק זיכרון‬ ‫תסתכלו‬

‫היטב‬

‫בכל‬

‫פרטי‬

‫התמונה‪,‬‬

‫תעצמו עיניים ותנסו לענות על השאלות‬ ‫הבאות שמישהוא אחר שואל אתכם‪.‬‬

‫‪20/10/2018‬‬

‫‪ /1‬כמה יש עצי דקל?‬ ‫‪ /2‬באיזה צבע הם?‬ ‫‪ /3‬כמה יש גמלים?‬ ‫‪ /4‬לאיזה כיוון הם הולכים?‬ ‫‪ /5‬באיזה צבע הציפורים?‬ ‫‪ /6‬איזה צורות מצוירות על‬ ‫הפירמידות?‬

‫ר‬ ‫פ‬ ‫ש‬ ‫ל‬ ‫ת‬ ‫ן‬ ‫ו‬ ‫ל‬ ‫חיד‬ ‫ך‬ ‫‬‫ל‬ ‫ך‬ ‫כמה שנים עברו על אברהם מתחילת הפרשה עד סופה?‬ ‫‪10‬‬

‫‪20‬‬

‫‪24‬‬

‫מי נקרא ''פרא אדם'' בפרשה?‬ ‫לוט‬

‫אברהם‬

‫ישמעאל‬

‫מי החליט על שמותם של ישמעאל ושל יצחק לפני לידתם?‬ ‫אברהם‬

‫שרה‬

‫ה´‬

‫מהם ‪ 9‬הבהמות שאברהם בתר בברית בין הבתרים?‬

‫מי הייתה הגר‪ ,‬במקור‪ ,‬לפי המפרשים?‬

‫בשבת הזו‪ ,‬יא' חשון‪ ,‬הילולה של רחל אימנו שקבורה בבית לחם‪.‬‬

‫‪20/10/2018‬‬

‫שואל אותו שימי; "ומה אני יכול לעשות עם‬ ‫הנקודות האלה?"‬ ‫עונה לו השוטר; "אתה אוסף ‪ 21‬נקודות וקונה‬ ‫אופניים‪"...‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫‪ 24‬שנה‪ ,‬הפרשה מתחילה כשהוא עזב את‬ ‫ארצו בגיל ‪ 75‬והוא עבר ברית מילה בגיל‬ ‫‪ 99‬בסוף הפרשה‪.‬‬

‫שוטר נתן דו"ח לשימי ואמר לו; "קיבלת ‪5‬‬ ‫נקודות"‬

‫ישמעאל‪.‬‬

‫הברווז השני ירה בברווז השלישי והרג אותו‪.‬‬ ‫הברווז הראשון שואל אותו ''למה הרגת‬ ‫אותו?'' ''כי הוא ידע יותר מידי‪''..‬‬

‫ה' הודיע על שמותם אפילו לפני שהם‬ ‫ייוולדו!‬

‫שלושה ברווזים הולכים‪ ,‬הברווז הראשון‬ ‫אומר ''גע'' הברווז השני אומר ''גע'' הברווז‬ ‫השלישי אומר ''גע‪-‬גע''‬

‫‪ 3‬איילים ‪ 3‬עיזים ו‪ 3‬עגלות‪.‬‬

‫בדיחות‬

‫סל התשובות‬ ‫בת פרעה‪ ,‬מלך מצרים‪.‬‬

‫האזינו‬

‫בראשית‬

‫נח‬

‫לך‪-‬לך‬

‫וירא‬

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Les Z'infos pratiques

Lph Info - Heure d'hiver Passage à l'heure d'hiver dans la nuit du sam 27 au dim 28 oct. A 02h, il sera 01h.

Cours et Conférences Ashkelon Rabbanite Dina Hadjadj mercredi et samedi 16 h. Collel mamtakeli. Mardi soir synagogue 57 rue Hatsionout avec différents Rabanim. Rens 05333314 39

Tournée Rav Yehia Benchetrit Herzliya: le 22/10 à 20h30. Syn. Od Yossef Haï 18 Matityahou, Herzliya Pitouah'.

Jérusalem: le 23/10 à 14h. Advancia, 11 Beit Hadfous, Guivat Shaoul. Le 25/10 à 20h30 Syn. Tikvat Shimone, 17 Daniel Mousrara.

Hadera: le 23/10 0 20 h 30. Chevet Ahim, 24 Hanassi.

Netanya: le 24/10 à 11h. Syn. Rav Nakache - 13 Smilanski, 2ème et.

Public Féminin.

Ramat Beit Shemesh: Shabbat 26/27 avec Shimon Bitton 058-4163114

Netanya

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La communauté Sidi Fredj Halimi vous invite samedi 27 octobre 16h30 au cours du Rav Ytshaq Houri. Public mixte. 11, Kikar Haatsmaout 2ème étage.

Jérusalem Les Matinales mardi 23 oct. Rav Sadin, Rav Kotek, Rab H Ovadia. 8 rue Hapisgua, Bait Vegan. Prkg gratuit. Paf 30 sh. Rens 054-4314827 Pour les dames: conférence a te l i e r d ’ I rè n e L a n d a u C o a c h / psychothérapeute, le mardi 23 oct. à 10h au Centre de la guérison psychosomatique à Guivat Chaoul: «La déprogrammation des maladies».

Paf: 40 sh. Insc. 052-2083666 Le Moadon: mardi 23 oct. à 15h c o n fé re n c e d e M . Fé l i x Pe rez : «Histoire de l’antisémitisme aux USA». Synagogue Kiryat Hana David: 10 rue Yotam.

Har Homa: cours Mixte du Rav Yehia Benchétrit le merc. 24 oct. à 20h30.

Famille Attali 5 rue Harav Arié Binah 5ème étage. PAF: 20 sh. Collation offerte. 054-3189655.

Nouveau cours du Rav Menahem Akerman: Le sens de notre Tefila selon la Kabala. Cours mixte en français.

Le lundi soir à 18h30 chez Michèle Sananes 10 rue Helets. Tel 0545465280 054-5292335.

Nouveau! Atelier sur les midot dirigé par Tikva Akoun. PAF 20 sh. Etude sur les préjudices et conseils pour éviter la colère. Rens. 058-4001662 Synagogue Beit Yossef: reprise des cours en français du Rav Eytan Fiszon sur le Sefer Orot du Rav Kook. Tous les jeudis à 20h. 10 rue Mekor Haïm.

Nouveau cours de Guémara en Français sur le traité de Soucca chaque matin à partir de 08h15 au Centre Emouna à Baka. Infos: 02-6735985 Cours de Hassidout (Dvar Malkhout) du Rav Yaacov Abergel: hommes les mardis à 19h (après Arvit) à la Yéchiva Or Gabriel 17 rue Yossef Ben Matatyahu; dames les mercredis à 13h30 chez Mme Berdah: 114/4 rue Erets Hefets 1er étage 054-2063770.

Détente Rehovot Le club de francophones "Ambiance Française" est ouvert ts les dim. de 11h à 13h. Rens. Sheila: 050-7-302339

Natanya

Wizo Andrée Salomon: Reprise de l'oulpan d'hébreu pour élèves avancés tous les mardis de 10h à 12h. 1 rue Mapou. Rens. et insc. 054-6816161

Wizo: Cours d'informatique: débutants ou grds débutants PC, smartphones, internet, réseaux sociaux Le mardi à 10h, début des cours le 9 oct. 05490223481 054-7181846. P.A.F. 25 sh/ cours

Cours de Tikva Akoun le Chabath à 15h30 sur la base du Sefer du Rav Pinkouss "Nefech Haya". 10 rue Mekor Haïm. Rens. 058-4001662

Wizo: Concert chansons françaises et israéliennes de Lucien Delly le Jeudi 8 nov. à 19h30. 052-4201358 0546474170 - 13, rue Mac Donald.

LANIAEL: Hevron Mardi 23 Oct.8h45: Tombeaux des Patriarches, Hiloula Rahel Imenou, Kever Ruth et Ichay, Visite Goush Etzion, Collation. Paf: 135 sh. repas non compris (Possib.Resto.

60 sh.) Date Limite Resv. le 17/10 au 052-3139926

Jérusalem

Wizo Dona Gracia: atelier de chants dirigé par Deborah Benasouli. Tous Niveaux. Le lundi de 18h30 à 20h.

Reprise le 3/9. 1 Rue Mapu. Rens. et Insc. 054-5538218 Wizo Dona Gracia vous propose d'adhérer à son comité de lecture en vue de procéder à l'élection du prestigieux prix Wizo. Rens. et insc.

054-5538218.

Matnas Har Homa: Danses folkloriques israéliennes pour débutantes, le dim. à 20h. Apprentissage de la Marche nordique (avec bâtons) les mardis à 9h. Rens.: Michèle 052-5220669 Ne manquez pas «ClassiKlezmer», le nouveau concert d'Eliah Zabaly, pianiste concertiste, 1er prix du CNSM de Paris, Jeudi 18 oct. à 19h, au Mercaz Hatarbouyot, 27 rue Hillel.

Avec la participation exceptionnelle d'Irà Goyfeld, clarinettiste virtuose.

Rés.: 058-445-9977. Paf: 50 sh.

Necouda Tova: Hilloula de Rahel Iménou, le lundi 22 oct. de 10h à 15h, repas, Afrachat 'Halla, conférences, a n i m a ti o n m u s i c a l e a v e c K o l Hanéchama. Tombola, nbx lots. Chez Mme J. Touati, 11 Rue Nahalat Tsadok, angle Diskin et Agra. Tel: 02-6289032 052-7676773 053313452

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Publi-reportage

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L

Par Guitel Ben-Ishay

e speed dating de l'emploi

Upsider innove La société Upsider compte aujourd'hui plus de 200 employés. En plein essor, elle se développe aussi bien dans la diversité de ses activités – retraite, thalasso, croisière, transports en autocars – que dans le recrutement de nouveaux employés.

Au fil des années, Upsider s'est constituée comme une société commerciale où il fait bon venir travailler, dans un esprit moderne, startupiste et à la fois respectueux de la religion.

Le mercredi 24 octobre, Upsider organise une première dans le paysage entrepreneurial francophone en Israël: une journée de speed dating de l'emploi.

Une méthode innovante et aux multiples avantages La direction des ressources humaines d'Upsider lance un nouveau concept avec ce speed dating.

Pour elle, comme dans la recherche d'un partenaire pour la vie, trouver un emploi consiste à faire correspondre les attentes de l'entreprise et celles du candidat. L'idée derrière cette nouvelle formule de recrutement est de permettre à ceux qui postulent de mieux connaitre la société et à cette dernière de découvrir plus rapidement la personne idéale pour le poste à pourvoir.

"La période de recrutement peut souvent être longue.

Cela pénalise l'entreprise d'une part mais aussi les candidats qui doivent attendre un délai important avant de recevoir une réponse'', nous explique la responsable du programme. ''Avec le speed dating de l'emploi, nous réduisons les délais, nous centralisons les candidatures et nous offrons une formule plus efficace''.

10 minutes pour convaincre La journée du 24 octobre se déroulera suivant un programme précis. La matinée débutera par un petit-déjeuner offert par la société aux candidats.

Puis deux conseillers, un de la branche Thalasso, un de la branche Retraite, présenteront leur quotidien.

Upsider sera aussi largement décrite lors de ce rendez-vous en soulignant les points qui en font une société unique et proche de ses employés: des appels entrants, pas de démarchage, dans des

secteurs d'activités dynamique. Les salaires sont au-dessus du salaire moyen (106 sh/h pour la Retraite et 133 sh/h en Thalasso, constatés sur les quatre derniers mois pour les meilleurs commerciaux) et on peut postuler de tout le pays, puisque le travail à domicile a été rendu possible.

A cela s'ajoute, l'ambiance d'équipe, hanouka en famille, michloa'h manot contenant notamment le recueil des commentaires des parachiot par les employés, bons d'achat pour Rosh Hashana, repas de Rosh Hodesh, et encore bien d'autres aspects qui font d'Upsider bien plus qu'un lieu de travail.

Par la suite, les candidats pourront poser toutes les questions qu'ils souhaitent. Au terme de cette matinée, il leur sera demandé de choisir dans quelle branche de la société ils désirent postuler.

C'est l'après-midi qu'ils devront ''se vendre'' auprès des managers. ''Chaque candidat aura 10 minutes pour se présenter. Nous pensons que ce délai est idéal. En effet, dans nos métiers de commerciaux, les 10 premières minutes sont fondamentales. Si un candidat parvient à nous convaincre dans ce laps de temps, alors c'est un bon présage'', nous explique-t-on au sein de la direction d'Upsider.

Quant au verdict, il sera délivré aux candidats en un temps record puisqu'il sera rendu 5 jours seulement après l'entretien.

Pour participer à ce speed dating, il suffit d'envoyer votre CV à rh@upsider.co.il jusqu'au 20 octobre en précisant votre désir d'être retenu pour cette journée. Attention, le nombre de participants est limité à 40. Ne tardez pas!

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