873 by Bereshit Agency

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P´titHebdo

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L’hebdomadaire israélien des francophones ‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 8 73 - ‫ת ו ל ד ו ת‬ 2 Kislev 5779 | 10 Novembre 2018

LA DIVISION DU PEUPLE: INFO OU INTOX? Betsalel Smotrich Rav Yehuda Ben-Ichay

...‫ַאדמ ֹונִי‬ ְ ‫״ ַוּיֵצֵ א הָ ִראׁשוֹן‬ .‫ עֵ ׂשָ ו‬,ֹ‫וַּיִ קְ ְראּו ׁשְ מו‬ ...‫כֵן יָצָ א ָאחִ יו‬-‫וְ ַאחֲרֵ י‬ ‫״‬...‫ ַיעֲקֹ ב‬,ֹ‫וַּיִ קְ רָ א ׁשְ מו‬ )'‫ כו‬- '‫(בראשית כה‬

10/11/2018

LPH ‫מנכ"ל‬

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Édito

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Cette semaine s'annonce pleine d'espoir et de fraîcheur, à tout point de vue. Vous allez me dire: et la manifestation de la place Rabin, avec ces slogans haineux? Et l’antisémitisme en France? Et les élections? Et Gaza? La grande lumière d’espoir vient de deux hommes: le premier s’appelle Aviv, c'est le nouveau Chef d'Etatmajor aux qualités particulières qui remplace Gadi Eizencott. Comme au printemps, Aviv apporte avec lui, des couleurs inédites au paysage. J'ai voulu le connaitre davantage, car notre destin, au niveau sécurité d’Israël est entre ses mains, après celles de D.ieu bien sûr! Et là, j'ai découvert les vertus de l’homme, Kohavi, l'étoile. Sensible, philosophe, peu bavard et surtout qui n’a pas peur des changements. Son sang-froid à toute épreuve s'est fait remarquer durant l'opération "Bordure protectrice", en terrain habité. On raconte qu'Aviv Kohavi, durant cette période de l’après Djénine, a d'abord observé en silence les cartes et a pris le commandement de cette opération de la re-conquête de Naplouse. Après avoir éliminé plus de 100 terroristes, avec une perte de notre côté, de nos propres tirs, il a apporté non seulement une victoire mais aussi rétabli le calme dans la région. La seconde lueur d’espérance: Moshé (Tshiko) Edery, lui aussi la cinquantaine, vient d'être nommé chef de la police et succède à Rony

Alsheikh. Ses parents n'ont fait que des louanges au Ciel: ''Je prie qu’Hashem prolonge mes jours pour que je puisse voir mon fils aux commandes de la police". Ils l'ont décrit aussi par des valeurs qui ont quelque peu disparu du lexique: modeste, discret, toujours respectueux de ses parents et de son prochain. Bienvenue au premier flic d'Israël qui devra redorer le blason bien terni de la police de notre pays. Ces jours-ci aussi, dans chaque ville, de nouveaux maires vont renouveler le paysage, en espérant que leur travail se fasse dans un esprit d’unité, et surtout dans la droiture. Notre peuple vit des épreuves de toutes sortes, toutes sont entre les mains de D.ieu, des accidents de la route, des attaques terroristes, des divergences internes, mais pourtant, Il nous a donné une bénédiction particulière, celle que Yaacov devait recevoir, celle d’un homme toujours en quête d’amélioration, celle d’un peuple qui se bat contre le mal et qui reste attaché à sa terre d’Israël pour toutes les générations à venir. Av i v c o m m e Ts h i k o s e m b l e n t s'inspirer des valeurs de Yaakov, celles du respect des parents d'abord, de la crainte de D.ieu bien sûr et de l’amour du prochain. Leur détermination fera d'eux, on l’espère, de grands dirigeants respectueux et sans peur d'affronter tous les Essav de la terre.

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Dossier spécial

Par Avraham Azoulay

L divisent pas!" es débats ne nous

Betsalel Smotrich Député Ihoud Leumi-Habayit Hayehoudi dans l'actuelle Knesset, Betsalel Smotrich fait partie de ces jeunes étoiles montantes de la politique israélienne. Très actif dans son travail législatif, il est aussi beaucoup sur le terrain et dans les médias et ne craint pas d'affronter des opinions très éloignées des siennes. Il n'est un secret pour personne que Betsalel Smotrich est à la droite de l'échiquier politique, qu'il défend un Etat d'Israël souverain au moins de la mer au Jourdain et qu'il tient à maintenir les valeurs juives basées sur la Torah dans notre pays. Ces positions lui valent souvent d'être traité d'extrémiste, de fanatique, d'intolérant et encore bien pire parfois sur les plateaux de télévision. Avec beaucoup de calme et munis d'arguments pesés, il répond à chaque attaque en respectant ses adversaires. Lui, qui est au cœur de tant de critiques et de dénigrements, voit-il une division dangereuse au sein de notre peuple? Les fameux clivages qui traversent la société israélienne sont-ils si significatifs et menacent-ils notre équilibre? Le P'tit Hebdo: Pensez-vous que notre société est divisée? Betsalel Smotrich: Notre société est constituée de personnes qui sont venues de pays différents, de cultures différentes, de mentalités différentes. Les débats sont naturels; avec tellement de nuances dans notre pays, c'est tout à fait normal que nous ayons des disputes. Le contraire serait étonnant. A cela s'ajoute le fait que les sujets qui nous préoccupent sont fondamentaux: il en va souvent de notre sécurité, de notre survie, les questions du rapport entre religion et Etat sont aussi très sensibles. Cela exacerbe, bien entendu, les divergences. Débattre, se disputer, ne veut pas dire être divisé. Lph: Dans votre travail de député, vous ne voyez que de sains débats, jamais des dérives qui peuvent amener à une scission? B.S.: La frontière entre débats et scissions peut être perçue comme mince. Mais, dans mon travail de député, je peux vous assurer, que si nous nous disputons sur de nombreux sujets, et que nous défendons des idées opposées à 180 degrés, je demeure ami avec tout le monde à la Knesset, à gauche comme à droite. Nous aimons tous le pays, nous ne sommes pas d'accord sur la façon dont nous devons le préserver. Parfois, on lève la voix, parfois on débat plus calmement, mais dans tous les cas, nous ne sommes pas divisés. La scission intervient lorsque l'on considère que la discussion, les débats ne sont pas naturels et légitimes.

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Un peuple divisé?

Lph: Lorsque l'on voit la violence avec laquelle on vous reçoit sur certains plateaux de télévision ou lorsque l'on observe à certaines manifestations,

“La scission intervient lorsque l'on considère que la discussion, les débats ne sont pas naturels et légitimes” comment ne pas voir l'ombre de la division du peuple? B.S.: C'est un piège dans lequel nous ne devons pas tomber. Certains ont fait de ce spectre de la division, leur gagne-pain. Certains médias ont besoin de cela pour vivre: créer le clash, le buzz. Comme on dit, les bonnes nouvelles ne font pas vendre. Les disputes, les cris font de l'audience, alors ils créent artificiellement ces situations. A notre époque, les réseaux sociaux ajoutent encore à ce constat. Au lieu d'être un outil pour permettre des débats, ils servent justement à les déligitimer. Lorsque vous lisez ou entendez une personne qui parle de division dans le peuple ou qui aspire à cela, demandez-vous toujours quel est son intérêt. Lph: Sur le terrain, dans la rue, vous ne sentez pas ce rejet envers votre personne? B.S.: Absolument pas. Nombreux sont ceux qui m'encouragent. J'ai bien essuyé quelques insultes comme ''fasciste'' ou ''raciste'' mais je ne refuse jamais de discuter avec ces gens-là. Encore une fois, il ne faut pas avoir peur de monter le ton, de débattre, c'est naturel. Le tout est de

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le faire dans un esprit qui ne cherche pas le rejet de l'autre, qui respecte celui qui ne pense pas comme vous. Les gens, de droite comme de gauche, travaillent ensemble et s'entendent très bien, ils font l'armée ensemble. De plus en plus de haredim intègrent aussi le marché du travail et servent dans Tsahal, et le tout en harmonie avec le reste de la population. Le public israélien vit un quotidien, bien différent de celui que certains veulent nous vendre. Les Israéliens vivent ensemble. Lph: Vous avez déclaré que pendant 2000 ans les Juifs avaient un objectif commun; celui de revenir à Jérusalem. De retour en Israël, ils doivent apprendre à se trouver d'autres aspirations communes. Est-ce ce qui nous manque? B.S.: Dans un certain sens, il est vrai qu'il est plus facile de s'unir et d'être ensemble dans les moments de crise. On le voit bien ici en temps de guerre, lors d'attentats ou de différents drames qui ont touché le peuple. Néanmoins gardons à l'esprit, que nous sommes aujourd'hui beaucoup plus unis qu'il y a 80 ans. L'Irgoun, le Etzel, la Haganah étaient très divisés. Ils se sont entretués. Nous pouvons nous féliciter de ce que nous avons créé aujourd'hui. Je ne suis pas d'accord avec le ''discours des tribus'' de Reouven Rivlin. Il prétend que la société israélienne est divisée en quatre tribus: religieux, laïcs, orthodoxes et arabes. Cela ne reflète pas la réalité.

Lph: Alors nous n'avons pas de souci à nous faire pour notre avenir en tant que société unie? B.S.: Les débats doivent continuer à exister mais sans être source de division. La division est le fait de minorités qui ont intérêt à cela. La presse qui cherche les grands titres et les minorités pour avoir plus de poids. Les débats nous permettent de construire, d'avancer. Nous devons nous battre pour nos idées mais au final nous sommes un peuple et rien ne changera cela.

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Lph: Et à l'échelle du peuple juif? L'attentat à Pittsburgh a mis en exergue le malaise que le judaïsme traditionnel peut ressentir à l'égard du judaïsme

réformé. Il est reproché au gouvernement israélien, dont vous faites partie, de tourner le dos à ces Juifs américains. B.S.: Tout comme je dénonçais ceux qui se nourrissent des disputes au sein de la société israélienne, il y a ceux qui tirent profit des divergences dans la façon de vivre son judaïsme. Pour ma part, je défends une vision orthodoxe du judaïsme, je suis contre la mise à disposition d'une aire mixte au Kotel, je suis contre la légitimation des couples homosexuels. Je suis pour une vie conforme à la Torah, à la Halaha. Pour autant, cela ne veut pas dire que je rejette les autres! J'accepte chaque Juif. Cela ne veut pas dire que je ne veux pas ici des Juifs qui adoptent ces principes auxquels je m'oppose. Les réformistes en Israël sont une minorité bruyante qui fait de la politique avant tout et alarment les Juifs américains. Les Juifs qui ont été expulsés du Goush Katif, d'Amona ou d'autres yichouvim ont-ils pour autant considéré qu'on ne voulait plus d'eux en Israël?

Dossier spécial

Par Guitel Ben-Ishay

Un peuple divisé?

union se trouve dans

de grands objectifs "

Rav Yehuda Ben-Ichay L'histoire de notre peuple est parsemée de fractures et de luttes internes. Am Eh'ad, un seul peuple, voilà un credo bien souvent mis à mal, depuis des millénaires. Pourtant, faut-il s'en alarmer? Après tout, malgré tout, nous sommes toujours là et aux commandes de notre destin depuis notre retour en Israël. Pour prendre un peu de hauteur sur la question de la division au sein de notre peuple, LPH a interrogé le Rav Yehuda Ben-Ichay. Le peuple d'Israël de retour sur sa terre a une mission, nous ne sommes pas au bout du chemin, mais seulement à son commencement. Le Rav Ben-Ichay nous aide à comprendre dans quel sens va la marche pour que nous devenions des acteurs unis de notre histoire commune. Le P'tit Hebdo: Depuis le Tana'h, jusqu'à aujourd'hui, notre histoire ne manque pas d'épisodes où nous nous sommes au minimum querellés, au pire entretués. La dispute, la division, seraient-elles dans l'ADN du peuple juif? Rav Yehuda Ben-Ichay: Ce qui est dans notre ADN, ce à quoi nous conduit notre histoire, c'est précisément de surmonter ces divisions pour assurer l'avenir du monde. Manitou, z"l, disait bien que nous vivons dans un monde où le problème de base est la fraternité. Cela a commencé avec Caïn et Abel, qui n'ont pas réussi à trouver dans l'autre, son frère, son complément. La destruction du Second Te m p l e e s t a u s s i attribuée à la haine gratuite. Notre retour sur notre terre a pour but d'arriver à surmonter cela. Il signifie que non seulement nous en sommes capables mais aussi que nous en avons le devoir.

on se cantonnait à attaquer l'autre. ''Attention, Jérusalem va devenir haredite'', fait partie des menaces absurdes brandies pendant cette campagne. Chacun cherche le microcosme qui lui convient le mieux et on se retrouve autour du dénominateur le plus bas. Celui qui veut réussir, va avoir tendance à mettre l'accent sur la division, mais il va pourtant devoir être au service de tous. Sur les quatre candidats à Jérusalem, trois étaient religieux et c'est celui qui ne l'était pas qui a obtenu le plus de sièges au conseil municipal. Nous devons en tirer les leçons, cela nous montre, en effet, que nous avons encore beaucoup de travail à faire.

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“Nous ne pouvons pas fonder une union sur un dénominateur commun bas. On se dispute pour des choses futiles et D'ieu trouve le moyen de nous ramener à la lucidité”

Lph: Dans cette optique, au sortir de la campagne électorale pour les municipales, peuton être optimiste? Rav Y.B-I.: J'ai suivi les campagnes électorales et j'ai essayé de comprendre et de repérer ce que les candidats proposaient, en quoi ils allaient améliorer le quotidien. En général, à part un slogan, il y avait rarement des propositions de travail et

Lph: Quelles sont ces leçons que vous appelez à tirer? Rav Y.B-I.: D'abord que nous ne pouvons pas fonder une union sur un dénominateur commun bas. On se dispute pour des choses futiles et D'ieu trouve le moyen de nous ramener à la lucidité. L'avenir du peuple est une préoccupation noble et qui appelle à des débats plus élevés. La Providence nous a amenés dans ce laboratoire qu'est l'Etat d'Israël. L'expérience peut s'avérer douloureuse, on peut avoir l'impression que D'ieu joue à cache-cache mais au fond de chacun de nous se trouve le désir profond de l'unité. Lph: Qu'est-ce qui vous fait dire cela? Rav Y.B-I.: Le rassemblement de tous les Juifs du monde entier est déjà bien avancé. Nous avons devant nous un énorme puzzle d'origines, de pensées, d'idées. A l'image de la mer, alors qu'à la surface, on voit des vagues,

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l'écume, plus on va en profondeur, plus le calme se fait. Les divergences, les clivages au sein de notre peuple sont en surface. Nous avons le privilège de réaliser le retour d'Israël sur sa terre. Ce qui nous unit est bien plus fort que ce qui nous divise. Preuve en est que notre peuple se maintient malgré tout, qu'il occupe une place parmi les Nations qui est reconnue par un nombre croissant de pays. Nous savons toujours nous reprendre lorsque la division va trop loin. Sinon, nous ne témoignerions pas d'une telle réussite en 70 ans d'existence de notre Etat. Pour atteindre un tel niveau, toutes les forces, tous les esprits doivent agir ensemble, la réussite ne peut être que globale.

Nous avons de grands projets à proposer au monde. Nous pouvons apporter des réponses à la crise de l'identité humaine qui traverse la planète. Savez-vous que récemment, une femme s'est officiellement mariée avec ses chats? Les Nations ont besoin d'une boussole. Elles se perdent. Le peuple d'Israël a des solutions, a des valeurs à propager dans le monde, pas uniquement des innovations technologiques. Celles-ci sont importantes mais nous avons aussi un rôle à jouer sur d'autres tableaux. Nous avons déjà commencé en faisant de ce pays un pays extraordinaire, nous devons poursuivre dans ce sens et rayonner au-delà. Les ''goûts et les couleurs ne se discutent pas'' dit le dicton. Alors cessons de nous déchirer sur ce genre de sujets, dépassons les débats autour des goûts et des couleurs. Ce n'est qu'en nous libérant des sujets individualistes que nous pourrons surmonter les divisions. L'union se provoque par un idéal commun, David Ben Gourion l'avait bien compris. Il est allé à l'essentiel: créer un Etat juif indépendant, laissant de côté les divergences mineures. Il les a dépassées pour atteindre un grand objectif et a réuni autour de cet immense projet. Nous devons voir grand, aspirer à de grands défis à relever ensemble. Ainsi, nous motivons toutes les forces, nous mobilisons le plus grand nombre et nous mettons en avant ce qui nous rassemble.

“Le peuple d'Israël a des solutions, a des valeurs à propager dans le monde, pas uniquement des innovations technologiques”

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Lph: Comment faire pour que cette union soit plus forte que tout et qu'enfin nous ayons le sentiment que nous sommes au jour le jour un peuple uni? Rav Y.B-I.: Nous devons nous placer à un niveau élevé et proposer un dénominateur commun élevé. Nous sommes le Peuple du Livre. Nous devons donc réaliser ce qui est écrit dans ce Livre, sur la terre du Livre, la terre d'Israël. Nous devons aspirer à de grands objectifs et dépasser les petites querelles qui s'avèrent rapidement futiles quand on les compare au prix des vies de la Famille Atar, z"l, par exemple.

Parasha

Par Dr Michel Bensoussan

ecture de la Sidra

Toledot

Rivka va agir pour ce que ce soit son fils Yaakov et non pas Essav, son frère jumeau, qui reçoive la bénédiction de son époux Isaac. C'est donc encore une fois la preuve que ce sont les femmes qui savent diagnostiquer par où doit passer la lignée d'Israël! Première montée: Isaac et Rivka sont stériles. Ils prient Dieu. Rivka tombe enceinte de jumeaux très différents l'un de l'autre. Le premier est poilu et se nommera Essav (poilu). Son frère lui attrape le talon et sera nommé Yaakov ("talonneur"!). Yaacov va acheter, pour un plat de lentilles, le droit d’aînesse de son frère. À la suite d'une grande famine, Isaac ira habiter le pays de Guerar (aujourd'hui, bande Gaza) chez les Philistins. Dieu lui renouvelle la promesse de la terre et d'une grande descendance.

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Deuxième montée: À Guerar, le roi Avimelekh veut prendre Rivka. Isaac avait déclaré, comme

l'avait déjà fait son père, que sa femme était sa sœur! Mais le couple est surpris et Avimelekh se plaint du mensonge d'Isaac! Isaac est agriculteur. La bénédiction de Dieu accroît ses récoltes au centuple (Mea Shearim!). Troisième montée: Isaac s’enrichit. Les Philistins cherchent à le renvoyer par jalousie. Ils rebouchent même les puits forés par Avraham. Isaac débouche les puits et va habiter un peu plus loin. Dès qu'Isaac trouve de l'eau et creuse un puits, les Philistins le sabotent et lui font la guerre. Quatrième montée: Isaac va à Béer Sheva. Il reçoit la bénédiction de Dieu. Il creuse un puits. Avimelekh (roi des Philistins) lui demande de conclure une alliance avec lui. Cinquième montée: Isaac accepte et conclut une alliance avec Avimelekh. Essav épouse des femmes autochtones. Mais cela déplaît à ses parents. Isaac a vieilli. Ses yeux s'affaiblissent. Il demande à Essav, son fils préféré, de lui préparer un plat de viande qu'il aura lui-même chassée. Au cours de ce repas, il le bénira et Essav sera ainsi le successeur officiel. Rivka, au courant de ce projet, veut absolument empêcher sa réalisation. Elle incite Yaacov, son fils préféré, à remplacer Essav dans la cérémonie d'intronisation. Elle prépare elle-même les plats de viande et habille Yaakov des vêtements d'Essav. Yaakov se présente ainsi auprès de son père aveugle. Il se présente en tant qu’Essav et reçoit les bénédictions qui font de lui le successeur de la lignée patriarcale. Sixième montée: Après que Yaakov ait reçu la bénédiction, voilà qu'Essav arrive et se rend compte du subterfuge. Il se met en colère et implore son père de le bénir aussi. Isaac le bénit mais ne peut plus le nommer à la succession familiale. Essav jure de tuer son frère après la mort de son père. Rivka, pour sauver son fils du courroux de son frère, lui demande de se sauver chez Lavan son propre frère, au pays d'Aram. Elle convainc Isaac d'en faire autant et de recommander à Yaakov d'aller prendre femme auprès de Lavan. Isaac obtempère et bénit Yaakov pour qu'il réussisse dans son entreprise. Septième montée: Essav se rend compte que son père a béni et envoyé Yaakov chez Lavan pour qu'il n'épouse pas de femme cananéenne. Il en déduit que le fait qu'il ait luimême pris femme en terre de Canaan, a été la cause de sa disgrâce. Il épouse alors la fille de son oncle Ishmaël. Retrouvez les commentaires de Michel Bensoussan sur son blog: divretorah.com

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Paroles de femmes

Par Tikva Akoun

a Téfila, un délice,

une joie

Le Rav Wolbe Zatsal avait l’habitude de prier minha

à13h (minha guédola). Invité dans une communauté, on lui propose de prier minha à 18h juste avant d’enchainer sur arvit. D’un air extrêmement innocent, il demande comment estce possible. "Depuis 7h où j’ai fini chaharit je vais rester sans me mettre en lien avec Hachem jusqu’à 18h, cela m’est tout simplement impossible". On apprend de cette histoire magnifique à quel point la téfila est un cadeau inestimable. Le bénéfice premier de la téfila est de nous permettre de nous mettre en lien avec Hachem, le Roi des rois, qui est le seul et unique dirigeant de la création. Imaginez que l’on puisse nous proposer d’avoir un rendez-vous avec Rahel imenou, Avraham avinou, on sauterait de joie tellement c’est grand. Imaginez maintenant que nous avons l’opportunité d’avoir une rencontre privée avec Hachem celui qui

a tout, celui qui nous aime plus que tout, celui qui a mal quand on a mal, la source tout bien, de toutes les brahot, réussites et délivrances. Il y a de quoi sauter de joie! Il y a de quoi attendre avec impatience chaque prière!

Sachant que la femme a l’obligation de faire une prière par jour, le Rav Kanievsky promet une vie remplie de braha à toutes celles qui feront 3 prières par jour. La téfila est une source de joie intense. On peut se livrer et se confier à Hachem de la manière la plus naturelle possible. A un papa on peut tout dire: nos sentiments, nos

inquiétudes, nos besoins, nos joies, nos peines. Plus on lui parle et se confie plus on se lie à Lui, plus on est joyeux, léger avec un sentiment d’élévation.

Hachem veut notre cœur. Quand on prie, on réalise toutes les mistvot liées au cœur: Emouna & Bitahon, Techouva, gratitude. La téfila est appelée un sacrifice ‫קרבן‬, dans le sens de ‫קרוב‬ être proche.

Par la téfila on doit renforcer notre conviction que seul

Lui nous aide et nous aidera. La hichtadlout, les efforts que l’on doit faire ne veulent pas dire que l’on ne doive pas prier Hachem pour chaque chose.

Chaque prière, chaque supplication est un délice pour

Hachem, c’est-à-dire que l’on dépend de Lui et que l’on compte sur Lui.

Une histoire du Baal Chem Tov témoigne de la nécessite de prier en toute circonstance. Le Baal Chem Tov ne buvait que le vin pressé par ses ses élèves. Un de ses élèves qui se réjouissait du mérite d’une telle mitsva allait cueillir le raisin, les choisissait un par un avec soin pour qu’ils soient le plus purs et qualitatifs possibles. Malheureusement à la sortie de la vigne, après deux semaines de travail acharné, il se fait arrêter par un policier russe. Arrête-toi! Qu’as-tu derrière toi? Je veux voir si c’est du vin et non un autre alcool. Il a touché le vin donc le vin s’est rendu strictement interdit à la consommation. L’élève revient tout penaud auprès du Baal Chem Tov qui lui dit avec gentillesse: ''Tu mérites cette épreuve! Pensais tu que tu réussirais seul? Tu as beaucoup trop cru en toi! Pourquoi n’as-tu pas prié?".

Rien ne peut se faire sans qu’Hachem ne le permette! Qu’on puisse avoir le mérite de dire comme ‫דוד המלך‬, je

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suis téfila et de profiter de ce cadeau inestimable.

Pour écouter les cours de Tikva Akoun, connectezvous sur sa chaine YouTube Tikva Akoun ou sur Bnot Melech. Pour prendre rendez vous pour une consultation privée, téléphonez au 058-400-16-62.

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Parasha

Par Itshak Peretz

P haine?

ourquoi tant de

Lequel d’entre nous, et en dehors du peuple juif, ne s’est jamais interrogé sur le pourquoi de tant de haine à notre égard? Pourquoi un tel déferlement de violence contre ce “petit” peuple? Pourquoi cette haine est-elle de l’ordre de la transmission, de l'inconscient collectif? La réponse se trouve, en grande partie, dans notre Parasha nommée “Toldot: les descendances”. Avraham aura deux fils, l’un de Sarah, Its’hak, et

l’autre d’Agar, Ishmaël. Quant à Its’hak, il aura, aussi, deux fils mais de la même femme. Pour justifier que Yaakov est bien l'aîné et non pas Essav, Rachi dit: Yaakov est conçu de la première goutte et Essav de la seconde, de là tu apprends que lorsque tu introduis dans un tube, dont l’ouverture est étroite, deux cailloux l’un après l’autre, le premier à entrer en sort le dernier. Donc, Essav, conçu en dernier, sortira le premier. Et Yaakov vient l’en empêcher afin d'être le premier dans la naissance tout comme il est le premier dans la conception et ainsi de recevoir le droit d'aînesse de façon légale.

Mais qu’y a t-il de si grave à ce que Yaakov sorte

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le dernier? Et que vient nous enseigner Rashi avec l’exemple du tube et des cailloux?

Yaakov s’appelle également Israël et selon nos Sages,

Israël était présent dans la pensée de Dieu avant même la création du monde. Il existe, d'après la kabbale, quatre mondes dont chacun a une fonction de donneur ou de receveur, ainsi le premier transmet au second et le troisième transmet au quatrième.

Avant la création du monde on se réfère au monde d'Atsilout ‫אצילות‬, le monde de l’infini,

La création du monde c’est Bereshit barah ‫בריאה‬ Yaakov fut conçu de la première goutte selon Rashi (‫יצירה‬ ‫(יעקב נוצר מטיפה ראשונה‬, le monde de la transformation-

création.

Essav est nommé ainsi car il est né “fini” là aussi selon Rashi (‫עשיה (שהיה נעשה ונגמר בשערו‬

De fait Yaakov est supérieur, dans son essence, à Essav

du fait qu’il provient du monde de la transformation, de la création (artistique ou médicale, politique ou sociale). Oui Israël est l’inventeur de tellement de choses, Essav lui est dans le monde de l’action donc il exécute et réalise ce que Yaakov a.. inventé!

Intrinsèquement, Essav sait qu’il ne peut égaler Israël dans la création, du fait qu’il est dans l’action. Alors l’action, face à Israël, devient destruction. Le peuple

15 conçu le premier dans “l'esprit” de Dieu, Israël ‫ ישראל‬qui est l’anagramme de ‫( לי ראש‬il est pour moi une tête) sera toujours pour Essav, Yaakov ‫ יעקב‬lettres de ‫( י' עקב‬le youd = juif talon) pour un Essav amer qui ne peut supporter que ce petit peuple le devance dans tout et surtout dans sa conception spirituelle.

Pour pallier cela il va écrire un “nouveau testament”, exiler le Juif qui deviendra un juif “errant” spolié de ses droits, ses biens. Mais contre toute logique et avec un brio qui touche au Divin - puisque D-ieu le guide en tout - le petit Juif va revenir sur sa terre, ré-exprimer sa vocation à savoir être “la tête” de toute la création.

Its’hak c’est la gvoura, la mesure et la limitation. Et de cette limitation sort quelque chose de large comme le verset dit: “De l'étroitesse je t'invoque et dans la largesse tu me réponds”. Le shofar, symbole d’Its’hak, est étroit d'un côté et large à l'autre extrémité. Étroit du côté où l'on souffle où l'effort est invisible, tout comme la pensée de l'homme qui se trouve dans la tête et ensuite se dévoile dans les sentiments et dans l'action. La partie la plus étroite de notre corps est le cou, membre qui relie la tête au reste du corps. Les deux extrémités du corps sont la tête et les pieds, et en ce qui concerne ces derniers, le talon est l'extrémité du pied, c’est à dire l'extrémité de l'extrémité. Si nous appliquons toutes ces remarques à l’image du Shofar, nous obtenons l'explication suivante: tout comme le souffle, qui va produire le son est invisible,

la pensée créatrice d'Israël l’est elle aussi, puis le souffle va se déplacer dans la partie plus large du chofar pour enfin se libérer et créer un son audible par tous: “La voix est celle de Yaakov et les mains sont celles d’Essav”. Yaacov dont le nom contient deux idées, à savoir d'être la tête et aussi le talon. C'est-à-dire qu'Israël va, non seulement, exprimer son essence originelle liée à sa spiritualité mais aussi l'extériorité la plus extrême celle du talon, soit l’action, du mouvement. La Torah nous raconte qu'en naissant Yaacov tenait le talon d’Essav, parce que Yaacov refusait par là même de laisser le monde de l’action sous l'emprise exclusive d’Essav. Allons plus loin et rapportons ce Midrache qui nous dit que la tête d’Essav repose aux pieds de Yaacov.

La violence d’Essav à l'égard de Yaacov, transmise de génération en génération, ne peut s’expliquer que par le fait, qu’au niveau de l'inconscient collectif, Essav sait qu’il n’est pas l'aîné. Il n’aura de cesse que de vouloir prendre la place de Yaacov soit en le détruisant, soit en rédigeant un “nouveau testament” et s’appeler le nouveau Israël. En refusant de nous prosterner devant Essav et donc de mettre la tête au niveau du talon, nous resterons Israël ‫לי‬ ‫ראש‬, la tête haute et fière, comme il est écrit ‫גאון ישראל‬, la fierté d'Israël.

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Moussar

Par Rav Zamir Cohen

C dans le mariage hoix du partenaire

Destin ou libre arbitre? Si mon conjoint m’est destiné d’avance, suis-je libre dans mes choix? Sinon, y a-t-il un risque de se marier avec la «mauvaise personne»? Le Zohar explique que lorsqu’une âme est créée par Hachem, cette dernière est conçue à la fois mâle et femelle. Lorsque vient le moment de descendre sur terre, celle-ci est en quelque sorte divisée en deux: la partie masculine prend place dans un corps d'homme, la partie féminine dans un corps de femme. Lorsque chaque conjoint parvient à l'âge adulte, Hachem, dans sa providence, fait en sorte que les «deux moitiés» de rencontrent pour ne former à nouveau qu'une seule et même âme par les liens du mariage. Or le Zohar précise également que le conjoint d’un individu est également fonction de son

“Cette nouvelle association ne correspond plus à la configuration initiale, celle de deux conjoints ne formant qu’une seule et même âme” comportement et de ses actions. En effet, au cours de la vie, une personne peut être amenée à changer, grâce à la mise en œuvre de son libre arbitre. Chaque membre du couple prédestiné est alors susceptible d’opter pour des chemins différents et ne plus être apte à correspondre à son conjoint prédestiné. Hachem se doit donc d’attribuer une «nouvelle moitié» à chaque conjoint, de sorte que le couple puisse parvenir à une configuration équilibrée et pouvoir s’entendre.

10/11/2018

Comment le Créateur procède-t-il? Prenons l’exemple d’un couple dans lequel l'homme est davantage pratiquant que la femme. Le Zohar enseigne qu’Hachem associera à cet homme une femme issue d'un autre couple dans lequel la configuration est inversée: la femme est davantage pratiquante que l'homme. De la sorte, chaque conjoint sera à même de pouvoir s’entendre avec sa «nouvelle moitié». Dès lors, cette nouvelle association ne correspond plus à la configuration initiale, celle de deux conjoints ne formant qu’une seule et même âme. Cette nouvelle configuration a-t-elle une incidence sur les chances de réussite de ce «nouveau couple»? Aucune. Les Sages enseignent que dès lors que les «deux nouvelles moitiés» sont réunies sous le dais nuptial devant des témoins, elles deviennent une seule et même âme. Un tel processus est évidemment complexe, et c'est la raison pour laquelle il est enseigné: "Hachem lui-même associe les couples"! D’après les enseignements du Rav Zamir Cohen, fondateur d’Hidabroot, traduits et retranscrits par Nina Sahel.

10/11/2018

Revue de presse

Ed'Israël Par Shraga Blum

n direct

Extraits de la presse israélienne

Technologies numériques: Israël accueille le congrès du D9 (Israël Hayom) Israël accueille en novembre Photo site du Ministère à pour la l’Egalité sociale première fois le congrès annuel des neuf nations parmi les plus avancées sur le plan digital, le «Forum D9». Ces pays présenteront leurs derniers développements numériques dans différents domaines: santé, urbanisme, économie, éducation, habitat, questions éthiques etc. La ministre à l'Egalité sociale Guila Gamliel, qui préside ce congrès, y lancera officiellement le projet "Campus", plateforme nationale d'enseignement par Internet ainsi que le plan "Digital Israel" élaboré par son ministère pour 2019. A part Israël, ce forum comprend la GrandeBretagne, la Corée du Sud, le Canada, l'Estonie, la Nouvelle Zélande, l'Uruguay, le Portugal et le Mexique. La ministre a rappelé qu’Israël est aujourd’hui une puissance incontournable sur le plan du numérique. Danemark: un attentat iranien déjoué grâce au Mossad (Maariv) Sur le même modèle que l’attentat déjoué à Villepinte (France), les services secrets iraniens

préparaient un attentat contre un iranien en exil au Danemark, dirigeant local d’une organisation séparatiste arabe en Iran. Plusieurs ressortissants iraniens ont été arrêtés au courant du mois d’octobre dans l’un des pays scandinaves suite à la coordination des services secrets de ces pays. Mais lors de son séjour dans les Balkans, le Premier ministre Binyamin Netanyahou a confirmé les informations selon lesquelles c’est le Mossad qui a averti ces agences de renseignements de ce projet d’attentat, comme il l’avait fait pour la tentative d’attentat à Villepinte. Ces arrestations ont provoqué une crise diplomatique entre le Danemark et l’Iran avec rappel des ambassadeurs. Succès de la visite de Binyamin Netanyahou dans les Balkans (Aroutz 20) Le Premier ministre israélien est revenu des Balkans à l'issue d'une visite très productive. C'était la première fois que Photo Amos ben Gershom / GPO le Forum de Craiova

(Bulgarie- Roumanie-Grèce- Serbie) invitait un dirigeant étranger à participer à son sommet. Les dirigeants ont assuré au Premier ministre qu'ils agiront pour modifier leur manière de voter au sein de l'Union européenne et de l'Onu. Par ailleurs, sur le plan économique et géostratégique, Netanyahou a annoncé que la Bulgarie et la Serbie sont intéressées à être reliées au pipeline de gaz israélien East-Med qui approvisionnera une partie de l’Europe en gaz naturel israélien. "Ils veulent de la technologie israélienne, du gaz israélien et l'amitié avec Israël. C'est très bon signe", a-t-il dit avec satisfaction.

Le président brésilien Bolsonaro annonce le transfert prochain de l'ambassade du Brésil à Jérusalem (Aroutz 7)

«Je l’ai promis pendant la campagne, je le ferai prochainement», a écrit sur sa page Facebook le président brésilien nouvellement élu Jaïr Bolsonaro, à l’image de Donald Trump. Il a répété ce qu’il avait déjà dit: "Israël est un pays souverain qui a le droit de fixer sa capitale où il l'entend. Et nous respecterons ce choix". Le Premier ministre Binyamin Netanyahou a salué la décision de ce président qui a toujours manifesté une grande amitié pour l’Etat d’Israël et le peuple juif: "Je salue et remercie mon ami Jaïr Bolsonaro, nouveau président du Brésil, pour son intention de transférer l'ambassade de son pays à Jérusalem. C'est un pas historique, émouvant et juste".

Les vins de Judée et Samarie s'exportent de mieux en mieux (Israël Hayom)

Par effet de boomerang, les efforts du BDS pour porter atteinte à l’économie israélienne sont largement compensés Photo David Cohen / Flash 90 par la mobilisation des amis d’Israël à travers le monde. C’est le cas notamment pour les vins de Judée et de Samarie. Les producteurs de vin de ces régions notent une augmentation moyenne de 30% de leurs exportations de vin, vers beaucoup de pays, et particulièrement aux Etats-Unis. Parmi les principaux clients: les milieux chrétiens évangélistes. Plusieurs caves de Samarie vont devoir faire des travaux d’agrandissement pour répondre à la demande en nette hausse en Israël comme à l’étranger. La qualité des vins y est aussi pour quelque chose, un bon nombre de vins de Judée et de Samarie ayant décroché des médailles lors de concours internationaux.

www.Lphinfo.com

10/11/2018

En direct d'Israël sur Lph Info:

10/11/2018

Education

Par Mikhaël Benadmon

E t si l'on parlait d’intimité?

Dans le monde de l’éducation juive, tout le monde

s’accorde pour dire que la ‘tsniout’ (je ne traduis pas volontairement) est une idée maitresse, qu’il faut éduquer les enfants (souvent plus les filles) à en être respectueux, qu’elle a des règles et une codification très claire qu’il faut tout simplement apprendre et appliquer. On l’a ou on ne l’a pas. Vous avez bien compris que le mot ‘tsniout’ dans cette acception traduit là le mot ‘pudeur’, et se focalise sur son aspect extérieur et vestimentaire. Éduquer que la ‘tsniout’ est un code vestimentaire, c’est au moins aussi réducteur que de dire que la prière est une récitation. C’est tenter d’en conserver la forme en ruinant le fond. On comprendra aisément qu’il est bien plus commode d’opter pour un tel discours: c’est clair, balisé, réglementé, c’est vérifiable et mesurable. C’est donc sous contrôle.

C e phénomène est sans doute l’un des drames de l’éducation juive. Réduire les choses à leur aspect extérieur; c’est l’un des messages que la Torah, et toute pensée religieuse, s’obstine à combattre. Traduire ‘tsniout’ par code vestimentaire c’est réducteur et contre-productif. Réducteur, car c’est sacrifier la dynamique de la vie intérieure sur l’autel de l’extériorité et oublier que le public masculin est aussi concerné; contre-productif, parce que le public féminin en l’occurrence, surtout dans le monde sioniste religieux, n’est pas (plus) dupe et ne veut pas d’un tel discours qui n’est que source de conflits à l’école comme à la maison. La source d’un tel malentendu est à mon avis dans la pauvreté linguistique du champ sémantique de la pudeur en hébreu. La racine ‫ע‬.‫נ‬.‫צ‬. est employée dans la Torah pour désigner un mode d’être face à D.ieu, et rien ne fait allusion à un code vestimentaire qui se tourne vers les dames uniquement. Le mot donne matière à réflexion. Mais voilà que ce terme est quasi introuvable dans le dictionnaire des synonymes hébraïques qui propose des termes proches permettant la nuance, l’expression d’idées proches mais pas exactement semblables. Grande est la sagesse des synonymes car elle permet de cerner la culture et l’imaginaire véhiculés par une langue. L’absence de terme dans une langue ne veut pas dire que le concept en est absent. Mais force est de constater que le français est bien plus riche sur ce point que l’hébreu et peut nous aider à mieux éduquer. On y trouve les termes de pudeur, mais également de gêne, de trouble, de réserve, d’incommodité, de discrétion, d’embarras, de désagrément, de retenue, de repli intérieur. La ‘tsniout’ a affaire avec le respect, la dignité, avec la communication intérieure et l’intime, avec la modération et la pondération. Elle est un savoir et une recherche bien plus qu’une loi, une conscience bien plus qu’un état passif. Elle n’est pas criarde ni ne s’affiche dans la simple extériorité, elle est une vertu. Et comme toutes les vertus, elle s’acquière avec de la recherche, de la volonté et de la patience. Alors, chers parents et éducateurs, plutôt que de noyer nos enfants dans des considérations de quand-dira-t-on, de honte, de nécessité d’appartenance sociale (toutes ces données sont aussi très importantes) qui au bout du compte disparaitront avec eux dès qu’ils seront plus indépendants, relevons le défi de l’éducation à l’intimité. C’est peut-être le plus grand défi éducatif digne de ce nom dans le monde d’aujourd’hui. Pour toute question ou renseignement: michaelb@atid-israel.org.il Dr Mikhaël Benadmon, directeur éducatif des programmes Atid Israël, directeur de Maarava pour la formation des rabbins sépharades, maitre de conférences en philosophie.

10/11/2018

Elections

Par Avraham Azoulay

Ofer Berkovitch

Créera-t-il la surprise?

Ofer Berkovitch est candidat en lice au second tour des municipales pour Jérusalem. Le parti qu’il a fondé, Hitorerout, a remporté 7 sièges au Conseil Municipal, faisant de lui le premier parti à la mairie. Rencontre avec ce jeune loup politique qui créera peut-être la surprise le 13 novembre prochain dans la capitale. Le P'tit Hebdo: Comment un homme de 35 ans arrive-t-il au second tour des élections à la mairie de Jérusalem? Ofer Berkovitch: Je suis né et j’ai grandi à Jérusalem. Mon mouvement, Hitorerout, a commencé ici il y a 10 ans avec quelques militants. Aujourd’hui, nous avons des milliers de volontaires qui croient en notre message et veulent assurer l’avenir sioniste de Jérusalem. Aucun des autres candidats n’a les mêmes attaches que moi ici, tous sont venus par opportunisme politique, j’ai dédié ma vie à Jérusalem. Lph: Avez-vous assez d’expérience pour être maire? O.B.: Je suis peut-être jeune, mais c’est un atout quant à mon énergie et ma motivation. J’ai plus d’expérience dans la politique municipale que Moshé Léone. Je suis devenu membre du conseil municipal il y a 10 ans, et j’ai obtenu des résultats concrets dans les domaines de la culture, des transports, du logement et du développement économique. J’ai également été adjoint au maire aux cotés de Nir Barkat. Léone siège au conseil municipal depuis 5 ans et n’a eu aucun impact. Lph: Vous semblez vous soucier beaucoup de la communauté française. Pourquoi? O.B.: Je suis marié à Dina, une française et je connais donc les défis de l’Alyah. Ils comportent également une grande opportunité pour Jérusalem et véhiculent un impératif sioniste: intégrer correctement les Olim, ouvrir Jérusalem aux marchés internationaux, renforcer sa diversité culturelle et relever ses défis démographiques. Nous avons un programme détaillé pour l’intégration: emploi, logement, éducation, culture et accès à l’information. Si je suis élu, Dan Illouz, francophone, sera président de la commission de l’intégration et Sabrina Castro-Moïse, membre fondatrice du « Cœur des Mamans » sera ma conseillère pour la communauté francophone. Lph: La communauté francophone est majoritairement de droite, religieuse. Certains craignent que vous ne soyez de gauche, laïc. Nous avons entendu dire que vous aviez des partisans d’extrême gauche. Certains parlent même du Keren Hahadasha LeIsrael. Est-ce vrai?

O.B.: Absolument pas! C’est une campagne de désinformation et de diffamation. Hitorerut est un mouvement qui unit tous les Juifs pour lutter pour la survie de la communauté sioniste à Jérusalem. Nous avons des partisans de gauche, de droite, religieux et laïcs, et aucun soutien d’aucune organisation, certainement pas du Keren Hahadacha comme l’a attesté son dirigeant. Notre budget vient de prêts de particuliers qui seront remboursés après les élections avec les fonds qui seront reçus pour chaque mandat de conseiller municipal obtenu par Hitorerout. Lph: Et la religion? Vous êtes laïc non? O.B.: Non, je ne suis pas laïc mais traditionaliste. Sur les questions religieuses, je me suis toujours battu pour maintenir le statu quo et je continuerai à le faire. En voici son principe fondamental: non aux commerces le Chabbat, oui aux divertissements. Le mouvement Hitorerout est un partenariat entre religieux et non-religieux. Jérusalem est une ville sainte et doit le rester. Les gens qui choisissent de vivre à Jérusalem ne veulent pas qu’elle devienne Tel Aviv. En réalité, tous les candidats sur ces questions appellent au maintien du statu quo. Nous sommes attaqués sur des faux problèmes pour vous faire oublier les vrais: propreté, accessibilité, développement… Je me battrai sans relâche pour le développement de notre capitale éternelle et unie. Lph: Mais Jérusalem restera-t-elle unifié sous votre contrôle? O.B.: La question de l’unité de Jérusalem n’est pas d’ordre municipal mais national. Sur cette vérité, on me reproche de vouloir diviser la ville- un énième mensonge. Jérusalem est la capitale unifiée d’Israël et elle le restera. En tant que maire, et contrairement à la situation actuelle, j’appliquerai une réelle souveraineté sur toutes les parties de Jérusalem. Lph: Un dernier message à la communauté francophone? O.B.: Oui. Ces élections sont essentielles pour l’avenir de Jérusalem. Nous avons le mérite de voter aux élections en Israël après deux mille ans d’exil. C’est un mérite incroyable, mais aussi une énorme responsabilité. Lorsqu’on ne vote pas, on laisse les autre décider pour nous, alors sortez voter!

10/11/2018

Elections

ravo B à tous les candidats Par l'équipe d'Aleinou

Des résultats plus qu'encourageants! Aleinu félicite tous les élus francophones d'Israël: Jérusalem: Dan Illouz et Rav Shmuel Marciano. Natanya: Avi Slama, Yoni Chetboun et Liora Levy. Ashdod: Rav David Touitou Raanana: Laurent Moshé Ayache Kfar Saba: Dr. Roger Koubi Maté Binyamin: Laly Derai Bravo aussi à Jonathan-Simon Sellem - qui sera aux côtés de Ron Houldaï maire de Tel Aviv réélu et bravo à Tal Ohana, soutien d'Aleinu, élue maire de Yerouham. Au-delà de tous les élus cités, il faut noter que plusieurs candidats sont arrivés "aux portes" du conseil municipal et il leur manquait quelques centaines de voix pour être élus: Bat-Yam: Odely Gonzalez, 6e de la liste Likoud qui a fait 5 mandats (300 voix d'écart du mandat) Jérusalem: Sam Kadoch, 3e de la liste Habayit

Hayehoudi qui a fait 2 mandats. Guivat Shmuel: Me. Moria HadadRodrig, 4e de la liste Habayit Hayehoudi qui a fait 3 mandats. Hadera: Dr. Benguigui, 3e de la liste Shass qui a fait 2 mandats. Modiin: Moshé Sadia, 2e de la liste Gesher qui a fait 1 mandat. La présence des candidats ci-dessus "aux portes" du conseil signifie qu'au moindre désistement, ou par négociation d'accord de rotation, ils rentreront au conseil pour une partie du mandat. Une pensée particulière pour l'équipe d'Aleinu - Raanana, liste indépendante de olim, qui a mené une campagne extraordinaire, de grande qualité et applaudie par tous. Il reste un 2e tour, le 13/11, pour l'élection du maire dans certaines villes et Aleinu – a appellé à faire élire Chaim Broyde à Raanana et Tsvika Brot à Bat Yam, qui se sont engagés tous deux à agir en collaboration avec Aleinu pour la Alya et l'Intégration. Les résultats ci-dessus sont plus qu'encourageants: d'une situation de quasiment aucun élu francophone il y aujourd'hui au moins 9 élus + 5 autres aux portes du conseil. Il est important de comprendre aussi, au regard de certaines réserves exprimées par quelques observateurs, que cette révolution va bien au-delà des chiffres, le groupe de bénévoles totalement indépendants qu'est Aleinu - a réussi sans presque aucun financement à mettre les francophones au cœur de la carte politique israélienne. Jamais dans l'histoire d'Israël, il n'y a eu un si grand intérêt de la part des dirigeants politiques et des médias pour le public francophone et jamais les francophones ne s'étaient autant engagés politiquement. C'est la grande victoire d'Aleinu et de tous ceux qui se sont engagés, et qui ouvre des perspectives pour la suite avec, notamment, l'échéance législative en vue. Bravo et merci à tous les candidats, élus ou non, pour leur engagement. Merci à tous les membres d'Aleinu pour le travail extraordinaire qu'ils ont mené, des milliers d'heures de rencontres, de réunions, d'échanges, de campagne durant près de 2 ans et ce de manière totalement bénévole! Vous pouvez chacun d'entre vous être fiers - vous avez écrit une page dans l'Histoire de notre pays. Merci à toutes les personnes, organisations et médias qui ont cru au projet et ont aidé à sa réussite. Aleinu - ‫ עלינו‬- ce n'est qu'un début, l'histoire continue...

10/11/2018

Elections

Par Avraham Azoulay

Moshé L éone

La dernière ligne droite?

Moshé Léone, arrivé en tête au premier tour de l'élection municipale à Jérusalem, sera opposé à Ofer Berkovitch au second tour qui se déroulera le 13 novembre. Joël Burstin, candidat francophone sur la liste de Moshé Léone, n'a pas pu entrer au conseil municipal. Il confie à LPH ses sentiments dans cet entre-deux tours. Le P'tit Hebdo: Quel bilan tirez-vous de ce premier tour? Moshé Léone arrive en tête mais ne fait entrer aucun conseiller municipal, comment l'expliquer? Joël Bursti: Barouh Achem, Moshé Léone est arrivé en tête de ce premier tour et c'est, en soi, un grand succès. Cette campagne a été difficile, nous avons été attaqués de toutes parts et certains sondages ne nous mentionnaient même pas... alors même que Moshé Léone est arrivé en tête avec 33% des voix. Concernant le conseil municipal, je suis bien entendu déçu de ce score cependant je suis persuadé que Moshé Léone saura construire une coalition forte et large pour le bien de Jérusalem. Lph: Pourquoi voter pour un maire qui n'a aucun soutien au conseil municipal? Moshé Léone sera-t-il la marionnette des partis orthodoxes? J.B.: Finalement, Moshé devra former une coalition, tout comme Ofer Berkovitch. Elle ressemblera d'ailleurs beaucoup à celle créée par Nir Barkat composée de 14 représentants orthodoxes, de religieux sionistes et de hilonim. Moshé Léone est loin d'être une marionnette. Il s'agit d'une personne au grand cœur ayant une grande expérience et je suis réellement déçu de la campagne négative faite à son encontre. Lph: C’est-à-dire? J.B.: Depuis mardi dernier, les diffamations ne cessent de pleuvoir: "C'est la marionnette de Liberman et Derhy", "il va vendre la ville aux Haredim", "il est corrompu" et autres mensonges. Je trouve ça vraiment dommage car c'est tout simplement faux. Mais ce qui me déçoit le plus, c'est que lorsque je parle aux Français et qu'il me suffit de quelques minutes pour comprendre que la raison de leur choix n'est ni idéologique ni politique, ni même intéressé. La seule raison, est le fait que Moshé Léone est devenu "mouktsé". Peu importe qui aurait été confronté à Moshé Léone au deuxième tour, il semble que notre communauté ait décidé de "l'étiqueter" et ce, sans analyser en profondeur les réels enjeux tels que la gestion de la ville, les problèmes budgétaires, le logement, l'emploi etc… Je suis déçu de voir que la plupart de mes amis

francophones t o m b e n t dans le piège de cette campagne et au lieu de prendre en compte les capacités des candidats, leurs expériences et les enjeux de cette élection, ils s'arrêtent aux apparences. Lph: Vous auriez dû être le représentant francophone de Léone au conseil municipal. Quel rôle jouerez-vous si Moshé Léone est élu maire de Jérusalem? J.B.: Je ferai tout pour que Moshé attribue le dossier de l'intégration à un francophone (il y en a deux au conseil municipal). Quant à moi, j'espère continuer mon action auprès de Moshé en tant que conseiller au Maire de Jérusalem pour les domaines du logement et de l'intégration.

Lph: Quel est votre plan de bataille jusqu'au second tour? J.B.: Nous continuons notre campagne en mettant l'accent sur les vrais enjeux. Moshé est un homme droit, intelligent mais c'est surtout un homme de cœur! Et un homme qui n'est ni manipulé ni même influencé par qui que ce soit. Pour finir, je reprendrai les propos du journaliste Yedida Meïr: "lorsque l'on choisit une personne pour diriger la ville, il faut déterminer qui des deux candidats saura relever le défi. D'un côté, nous avons un jeune de 35 ans, un des 7 adjoints au Maire de Barkat, directeur du développement du projet de la Tahana Rishona il a notamment dirigé la commission municipale de la culture. De l'autre côté, nous avons un candidat de 57 ans, conseiller économique auprès du Premier ministre, directeur général du cabinet du Premier ministre, PDG des chemins de fer Israéliens (lors de son mandat, la société des chemins de fer a bénéficié d'un budget de développement de 24 milliards de Shekels), Directeur de la société de développement de la ville de Jérusalem, membre de nombreux conseils d'administration et fondateur d'un cabinet d'expertise comptable qui compte parmi les dix meilleurs d'Israël. Alors, qui choisiriez-vous?" Moi, j'ai choisi – Moshé Léone!

10/11/2018

Publi-communiqué

llo la Maccabi?

Comment fonctionnent les urgences? En dehors des heures traditionnelles de fonctionnement de ses centres, la Maccabi met à la disposition de ses adhérents des centres de médecine d'urgence et des centres privés agréés par Maccabi, un service de visite médicale à domicile, un service de conseil téléphonique par une infirmière, un service de conseil téléphonique pour les enfants. L'ensemble de ces services est accessible en composant *3555. Bien sûr, les services d'urgences en hôpital 'Heder Mioun' sont également disponibles mais parfois payants. Voici une liste (non exhaustive) des cas dans lesquels les adhérents sont exempts de paiement. Un adhérent qui s’adresse à un service d’urgences entre 6h00 du matin et 23h00 doit acquitter le plein tarif conformément à la tarification définie par le ministère de la Santé (894 shekels). Les personnes exemptées de paiement sont les adhérents munis d’une recommandation médicale, ou qui s’adressent aux urgences pour l’une des raisons exonérées de paiement selon la loi ou bien comprises dans

la liste des droits supplémentaires de Maccabi. Exemples (non exh aus tifs) d e cas dans lesquels les exonérations sont accordées selon la loi de Santé nationale: _ Un adhérent qui d’adresse aux urgences muni d’une lettre d’un médecin et / ou d’un formulaire de prise en charge et n’est pas hospitalisé. La recommandation est valable 24h00. _ Adhérent hospitalisé même s’il n’était pas muni d’une lettre d’un médecin et / ou d’un formulaire de prise en charge. _ Un élève blessé à l’école ou lors d’une sortie scolaire et muni d’une attestation de l’école. _ Une personne victime d’un accident du travail et munie d’une attestation de son employeur à condition qu’elle se soit adressée aux urgences dans les 7 jours suivant son accident. _ Une victime d'agression sexuelle _ Une victime de violence familiale _ Une victime d’accident de la route munie d’une attestation de la police, à condition qu’elle se soit adressée aux urgences dans les 7 jours suivant son accident. La Maccabi a étendu les exonérations dans les cas suivants (liste non exhaustive) _ Adhérent adressé aux urgences par un centre de Maccabi ou un centre agréé (1) _ Adhérent adressé par une infirmière du service ''Maccabi 24h/24'' (Maccabi lelo afsaka – Mala) _ Blocage des urines nécessitant la pose d’un cathéter _ Morsure de serpent ou de scorpion _ Absence de mouvements chez le fœtus à partir de la 28e semaine _ Femme enceinte présentant une hémorragie importante _ Adhérent jusqu’à l’âge de 2 ans présentant un traumatisme à la tête _ Adhérent de plus de 70 ans présentant un traumatisme à la tête

10/11/2018

(1)- Validité de la recommandation: 24h00 Cette liste a une valeur informative et non contractuelle. Pour plus d'informations: Composez le *3555 ou consultez notre site www.maccabi4u.co.il Centre d'urgences dentaires: composez le *6300 Nos services en français sont également disponibles: 058 663 41 20 french@mac.org.il Page FB ‘Maccabi français à Jérusalem’

10/11/2018

Le P'tit oulpan

Par Colette Allouch*

Ivrit bedaka, La minute d'hébreu

Opéra a’héret! un sujet qu’il ne faut pas comparer avec autre chose. Dans le même ordre d’idée, on dit aussi en hébreu Yélèd chéni, opéra a’héret.

Aujourd’hui, je parlais à un ami de mon nouveau boulot lorsqu’il m’interrompit: «Zou kvar opéra a’héret!»

Yélèd chéni, opéra a’héret, «chaque enfant est différent de l’autre».

Zou kvar, ça c’est, opéra a’héret, un autre opéra, a’her, autre au masculin, a’héret, autre au féminin…

Zou kvar opéra a’héret, «ça c’est une autre paire de manches».

Zou kvar opéra a’héret, ça c’est un autre opéra, dit-il! J’ai tiqué, quel opéra? Je n’ai pas parlé musique! Rien à voir… Il voulait dire: «Ça c’est une autre paire de manches», c’est-à-dire que nous abordions là un tout autre domaine, une chose entièrement différente,

10/11/2018

Yéled, enfant, chéni, second. A savoir chaque enfant, yélèd chéni est différent de l’autre! Tout être humain a sa propre personnalité. Yélèd chéni, opéra a’héret.

Retrouvez La minute d'hébreu sur Ivritbedaka.org.il * Colette Allouch est lexicographe et auteure de plusieurs dictionnaires de référence.

10/11/2018

Harissa douce Par Nathalie

• 2 cuillères à soupe d'eau de fleur d'oranger Pour le garnissage: • Amandes • Pistaches concassées • Sucre en poudre

Préparation

Ingrédients (Base de verre en plastique 20cl) • 1verre semoule fine • 1verre sucre • 1verre huile • 2 verres poudre d’amandes • 6 œufs • 1 sachet sucre vanillé • 1 sachet levure chimique • 1 bouchon d'extrait d'amande amère

10/11/2018

Pour le sirop: • 30cl d'eau • 300 g de sucre

Mélanger tout ensemble Puis cuire au four préalablement préchauffé à 180 degrés pendant environ 35 min. Apres cuisson, pendant qu'il est encore chaud, couper en parts ou piquer en de multiples endroits avec des piques en bois, puis bien arroser le gâteau de sirop de sucre. L'arroser avec la totalité du sirop. Le sirop doit être chaud et sirupeux: mélanger l'eau, le sucre et l'eau de fleur d’oranger et amener à petite ébullition. Maintenir à frémissement environ 15 à 20 minutes. Une fois refroidi, recouvrir le dessus d’un mélange: amandes + pistaches concassées + sucre en poudre. Voila c'est prêt!!!

Bonne dégustation! Page préparée by Vanessa Fedida Retrouvez nos recettes sur la page Facebook: "Partageons nos recettes sucrées et salées"

10/11/2018

‫סיפור לשבת‬

‫שת ּתו ְֹלדוֹת‬ ‫ָּפ ָרַׁ‬

‫ְמ‬

‫כּותית‬ ‫ּגָ ֵדר ַמלְ ִ‬

‫ּתֹומאס ָע ַמד לִ ְפנֵ י ַה ֶּמלֶ ְך ּכְ ֶׁשהּוא‬ ‫יׁשי ֶׁשל ַהּנָ ִסיְך ַ‬ ‫ַחּנְ כֹו ָה ִא ִ‬ ‫עֹוב ֶרת ּכָ ל ּגְ בּול'‪,‬‬ ‫ּתֹומאס ֶ‬ ‫אֹובד ֵעצֹות‪'ַ .‬ה ִה ְתנַ ֲהגּות ֶׁשל ַ‬ ‫נָ זּוף וְ ֵ‬ ‫יֹורׁש ָה ֶע ֶצר‬ ‫ִה ִּט ַיח ַה ֶּמלֶ ְך ַּב ְמ ַחּנֵ ְך ֶׁשל ְּבנֹו‪' ,‬הּוא ׁשֹוכֵ ַח ֶׁשהּוא ֵ‬ ‫ִּומ ְתנַ ֵהג ּכְ ַא ֲחרֹון נַ ֲע ֵרי ָה ֻא ְרוָ ה'‪.‬‬ ‫ּתֹומאס ֶּבן ָה ֶע ְׂש ִרים ָהיָ ה ְּבנֹו ְּבכֹורֹו ֶׁשל ַה ֶּמלֶ ְך‪ ,‬וְ זָ כָ ה לְ ִחּנּוְך ְמ ֻעּלֶ ה‬ ‫ַ‬ ‫ּמּוסיו ָהיּו‬ ‫ּמּודיו‪ ,‬נִ ָ‬ ‫ּמֹורים וְ ַה ְמ ַחּנְ כִ ים‪ .‬הּוא ָע ָשֹה ַחיִ ל ְּבלִ ָ‬ ‫ּטֹובי ַה ִ‬ ‫ִמ ֵ‬ ‫כּותי ָהיָ ה לְ ֹלא ּד ִֹפי‪ֲ .‬המֹונֵ י ָה ָעם‬ ‫ֻמ ְׁשלָ ִמים וְ ֵׁשרּותֹו ַה ְּצ ָב ִאי ַּב ִּצי ַה ַּמלְ ִ‬ ‫ִה ִּביעּו ִח ָּבה ּכְ לַ ֵּפי ַהּנָ ִסיְך ְּב ִהיר ַה ֵּׂש ָער וִ ֵיפה ַהּת ַֹאר‪ֶ ,‬אּלָ א ֶׁשּלַ ַא ֲחרֹונָ ה‬ ‫ֵה ֵחּלָ ה ִה ְתנַ ֲהגּותֹו לְ ַה ְד ִאיג ֶאת ָא ִביו‪ַּ .‬ב ְּסעּודֹות ָה ִר ְׁש ִמּיֹות ִה ְר ָּבה‬ ‫ּתֹומאס לְ ֵה ָראֹות ְּב ֶח ְב ַרת ּכֹוס ַמ ְׁש ֶקה ָח ִריף‪ֹ .‬לא ַּפ ַעם ָהיּו ָּפנָ יו ְסמּוקֹות‪,‬‬ ‫ַ‬ ‫חּוח ִמ ַּדי‪ַּ .‬פ ַעם ַא ַחת הּוא ּכְ ָבר ָּפלַ ט ֲא ִמ ָירה‬ ‫רֹומם וְ זָ ַ‬ ‫ּומ ַּצב רּוחֹו ְמ ָ‬ ‫ַ‬ ‫אֹור ִחים וְ נֶ ֱאלַ ץ לְ ִה ְתנַ ֵּצל ְּב ָפנָ יו‪ַ .‬אְך ַה ִּׂשיא ָהיָ ה‬ ‫ְמ ִביכָ ה לְ ֵע ֶבר ַא ַחד ָה ְ‬ ‫נֹודד ַעל‬ ‫הֹופ ַיע לְ ַק ָּבלַ ת ָּפנִ ים לִ כְ בֹוד ַמלְ ּכַ ת הֹולַ נְ ד ּכְ ֶׁשהּוא ִמ ְת ֵ‬ ‫ּכַ ֲא ֶׁשר ִ‬ ‫נֹודף ִמ ִּפיו‪.‬‬ ‫רּומה ְּומ ֻק ֶּמ ֶטת‪ ,‬וְ ֵר ַיח ַאלְ ּכֹוהֹול ָח ִריף ֵ‬ ‫ַרגְ לָ יו‪ֻ ,‬חלְ ָצתֹו ְּפ ָ‬ ‫'ּתֹומאס הּוא ַה ֶּמלֶ ְך ַה ָּבא ֶׁשל ָה ֶא ֶרץ ַהּזֹו'‪ִ ,‬ה ְר ִעים ַה ֶּמלֶ ְך ְּבקֹולֹו ַעל‬ ‫ַ‬ ‫ַה ְמ ַחּנֵ ְך‪' ,‬הּוא ַחּיָ ב לְ ִהּגָ ֵמל ֵמ ֶה ְרּגְ לֵ י ַה ְּׁש ִתּיָ ה ַה ְמגֻ ּנִ ים ֶׁשּלֹו!'‬ ‫ּנֹוׂשא ֶאת ּכָ ל ַמ ְעיָ נָ יו‪ .‬הּוא נִ ֵהל ִעם‬ ‫ּתֹומאס ִה ְק ִּדיׁש לַ ֵ‬ ‫יׁשי ֶׁשל ַ‬ ‫ְמ ַחּנְ כֹו ָה ִא ִ‬ ‫ַהּנָ ִסיְך ִשֹיחֹות ַרּבֹות וְ ִה ְס ִּביר לֹו ַעד ּכַ ָּמה הּוא ְמ ַבּזֶ ה ֶאת ֵּבית ַה ְּמלּוכָ ה‪.‬‬ ‫הּוא נָ ַטל אֹותֹו לְ ִבּקּור ְּב ֵאזֹור ַה ִּמ ְס ָּבאֹות ִּב ְק ֵצה ָה ִעיר‪ ,‬וְ ֶה ְר ָאה לֹו ֶאת‬ ‫ּכֹורים ַה ִּמ ְתּגֹולְ לִ ים ְּב ִק ָיאם‪ַ .‬הּנָ ִסיְך ָאכֵ ן ִהזְ ַּד ְעזַ ע וְ ֶה ְחלִ יט לְ ִה ְתנַ ּזֵ ר‬ ‫ַה ִּׁש ִ‬ ‫ֵמ ַה ִּט ָּפה ַה ָּמ ָרה‪ַ ,‬אְך ַה ְחלָ ָטתֹו ֶה ֱחזִ ָיקה יֹום ֶא ָחד ִּבלְ ַבד‪ .‬לְ ָמ ֳח ָרת ִה ְת ַקּיֵ ם‬ ‫ּסּוסים ַּב ַּמ ְמלָ כָ ה‪ֶ .‬מלְ ָצ ִרים‬ ‫רּוצי ַה ִ‬ ‫רּוע ֲחגִ יגִ י לִ כְ בֹוד ְּפ ִת ַיחת עֹונַ ת ֵמ ֵ‬ ‫ֵא ַ‬ ‫ּתֹומאס ֹלא ִה ְת ַא ֵּפק וְ נָ ַטל‬ ‫ָס ְבבּו ֵּבין ַה ֻּמזְ ָמנִ ים וְ ִה ִּציעּו ּכֹוסֹות ַׁש ְמ ַּפנְ יָ ה‪ַ .‬‬ ‫ּכֹוס‪ ,‬וְ ַא ַחר ּכָ ְך עֹוד ַא ַחת וְ עֹוד ַא ַחת‪ ,‬וְ ֹלא ָע ַצר לִ ְפנֵ י ַהּכֹוס ָה ֲע ִש ִֹירית‪.‬‬ ‫ּופ ְקחּותֹו ּכְ ֵדי לְ ַה ְס ִּתיר ֶאת ַמ ֲע ָשֹיו‪.‬‬ ‫ֵמ ַע ָּתה הּוא ּגִ ּיֵ ס ֶאת ּכָ ל ָחכְ ָמתֹו ִ‬ ‫כּותי‬ ‫ּבּוקי יַ יִ ן ֵמ ַה ַּמ ְר ֵּתף ַה ַּמלְ ִ‬ ‫יׁשּיִ ים ָהיּו ַמגְ נִ ִיבים לְ ַח ְדרֹו ַּב ְק ֵ‬ ‫ְמ ָׁש ְר ָתיו ָה ִא ִ‬ ‫רֹוקנּו‪ּ .‬כְ ֶׁש ַה ֶּמלֶ ְך ּגִ ּלָ ה זֹאת‪,‬‬ ‫ּבּוקים לְ ַא ַחר ֶׁש ִה ְת ְ‬ ‫דֹואגִ ים לְ ַסּלֵ ק ֶאת ַה ַּב ְק ִ‬ ‫וְ ֲ‬ ‫ּסֹור ִרים‪ַ ,‬אְך ֹלא‬ ‫ָּב ֲע ָרה ֲח ָמתֹו לְ ַה ְׁש ִחית‪ .‬הּוא ִסּלֵ ק ֶאת ַה ְמ ָׁש ְר ִתים ַה ְ‬ ‫ּתֹומאס‪.‬‬ ‫ִה ְצלִ ַיח לְ ַסּלֵ ק ֶאת ַה ִח ָּבה לְ ַאלְ ּכֹוהֹול ִמּגְ רֹונֹו ֶׁשל ַ‬ ‫ְּברֹב יֵ אּוׁשֹו ֵה ֵחל ַה ֶּמלֶ ְך לִ נְ זֹף ִּב ְבנֹו ּגַ ם לְ ֵעינֵ י ְׁש ָאר ְּבנֵ י ַה ִּמ ְׁש ָּפ ָחה‪.‬‬ ‫ּמּודיָך ַעד ָׁשעֹות ְמ ֻא ָחרֹות‪,‬‬ ‫בּורה ִּב ְש ֵֹדה ַה ְּק ָרב‪ָׁ ,‬ש ַק ְד ָּת ַעל לִ ֶ‬ ‫ִ'ה ְפּגַ נְ ָּת ּגְ ָ‬ ‫מֹודד?!' ּגָ ַער ּבֹו‪ּ'ִ .‬תלְ ַמד ִמ ֶּמּנִ י‪.‬‬ ‫וְ ַרק ִּב ְפנֵ י ַּת ֲאוַ ת ַה ְּׁש ִתּיָ ה ֵאינְ ָך יָ כֹול לְ ִה ְת ֵ‬ ‫ׁשֹותים ּכֹוס ַא ַחת – וְ זֶ הּו!'‬ ‫ִ‬ ‫ּגֹור ֶרת‬ ‫ׁשֹותה לְ יַ ד ַה ֻּׁשלְ ָחן ָהיְ ָתה ֶ‬ ‫ּתֹומאס ָהיָ ה ֶ‬ ‫ּמּובן‪ַ ,‬הּכֹוס ָה ַא ַחת ֶׁש ַ‬ ‫ּכַ ָ‬ ‫סֹובב ֶאת רֹאׁשֹו אֹו לְ ַא ַחר ִמּכֵ ן ְּב ַח ְדרֹו‪.‬‬ ‫נֹוספֹות – ּכַ ֲא ֶׁשר ָא ִביו ֵ‬ ‫ּכֹוסֹות ָ‬ ‫תֹומאס‪ְּ ,‬ומ ָׁש ְר ָתיו ֵס ְרבּו לְ ָה ִביא‬ ‫יֹום ֶא ָחד‪ּ ,‬כַ ֲא ֶׁשר ַּת ֲאוַ ת ַה ְּׁש ִתּיָ ה ָּב ֲע ָרה ְּב ַ‬ ‫ּיּומיו‪ ,‬הּוא ֶה ֱחלִ יף ֶאת ְּבגָ ָדיו‪ ,‬יָ ָצא ֵמ ָה ַא ְרמֹון וְ נָ ַסע‬ ‫לֹו ַאלְ ּכֹוהֹול לַ ְמרֹות ִא ָ‬ ‫ׁשּוטה לִ ְק ֵצה ָה ִעיר‪ ,‬לְ ֵאזֹור ָּב ֵּתי ַה ַּמ ְרזֵ ַח ֶׁש ְּמ ַחּנְ כֹו ֶה ְר ָאה‬ ‫ְּבכִ ְרּכָ ָרה ְּפ ָ‬ ‫לֹו ֶּב ָע ָבר‪ .‬לְ ָמ ֳח ָרת ַּבּב ֶֹקר ָמ ָצא ַהּנָ ִסיְך ֶאת ַע ְצמֹו זָ רּוק ִּב ְת ָעלַ ת ִּבּיּוב‬ ‫רּוחה‪ּ ,‬כְ ֶׁשהּוא ְמלֻ כְ לָ ְך ְּומ ֻטּנָ ף‪ ,‬וְ גַ ם ּכַ ְסּפֹו נִ ְׁש ַּדד ִמ ֶּמּנּו‪ִ .‬ה ְס ַּת ֵּבר ֶׁשהּוא‬ ‫ְס ָ‬ ‫ִה ְׁש ַּתּכֵ ר ְּב ֶא ָחד ִמ ָּב ֵּתי ַה ַּמ ְרזֵ ַח וְ ֵה ֵחל לְ ִה ְׁשּתֹולֵ ל‪ַ ,‬עד ֶׁש ַּב ַעל ַה ָּמקֹום‬ ‫חּוצה‪.‬‬ ‫ִה ְׁשלִ יְך אֹותֹו ַה ָ‬ ‫ּתֹומאס לָ ַא ְרמֹון‪ָ ,‬א ֵבל וַ ֲחפּוי רֹאׁש‪ְּ .‬ב ַח ְדרֹו ִה ְמ ִּתין לֹו‬ ‫ַרק ַּב ָּצ ֳה ַריִ ם ָחזַ ר ַ‬ ‫אֹותי ַהּב ֶֹקר‪ָ ',‬א ַמר‬ ‫קֹודרֹות‪' .‬הֹוד ַמלְ כּותֹו ָא ִביָך ִּפ ֵּטר ִ‬ ‫ְמ ַחּנְ כֹו ְּב ָפנִ ים ְ‬ ‫טֹוען ֶׁשּנִ כְ ַׁשלְ ִּתי ְּב ַת ְפ ִק ִידי‪ ,‬וְ ֵאין לִ י ֶאּלָ א לְ ַה ְסּכִ ים‬ ‫ַה ְמ ַחּנֵ ְך ְּב ֶע ֶצב‪' .‬הּוא ֵ‬ ‫ִאּתֹו‪'...‬‬

‫‪34‬‬

‫בשיתוף פעולה‬ ‫עם העלון לצעירים‬ ‫״שלום לעם״‬

‫ּתֹומאס ֵה ֵחל לִ ְבּכֹות‪ּ .‬גַ ם הּוא ֵה ִבין ֶׁשהּוא ָח ָצה ֶאת ּכָ ל ַה ַּקּוִ ים‪ֲ ,‬א ָבל‬ ‫ַ‬ ‫רֹואה‬ ‫הּוא ָּפׁשּוט ֵאינֹו ְמ ֻסּגָ ל לְ ַה ְפ ִסיק לִ ְׁשּתֹות‪ .‬הּוא ָמכּור‪ּ .‬כְ ֶׁשהּוא ֶ‬ ‫ֹאמר לְ ַע ְצמֹו‪ .‬וְ ַעכְ ָׁשו ֹלא ַרק‬ ‫ַּב ְקּבּוק יָ דֹו נִ ְמ ֶׁשכֶ ת ֵאלָ יו‪ ,‬וְ ֹלא ְמ ַׁשּנֶ ה ָמה י ַ‬ ‫בֹודה‪,‬‬ ‫סֹובל‪ֶ ,‬אּלָ א ּגַ ם ְמ ַחּנְ כֹו ָה ָאהּוב ֶׁשּיִ ְמ ָצא ֶאת ַע ְצמֹו לְ ֹלא ֲע ָ‬ ‫הּוא ֵ‬ ‫ֻמ ְׁשלָ ְך ֻּומ ְׁש ָּפל‪.‬‬ ‫ּתֹומאס‪' .‬הֹוד ַמלְ כּותֹו ָא ִביָך‬ ‫לְ ַא ַחר זְ ַמן ָמה ָחזַ ר ַה ְמ ַחּנֵ ְך לְ ַח ְדרֹו ֶׁשל ַ‬ ‫תֹומאס‪'ַ ,‬אְך זֹאת‬ ‫ִא ְפ ֵׁשר לִ י ְּברֹב ַח ְסּדֹו לַ ֲעשֹוֹת עֹוד נִ ָּסיֹון ֶא ָחד'‪ָ ,‬א ַמר לְ ַ‬ ‫רֹוצה לְ ִהּגָ ֵמל ֵמ ַה ְּׁש ִתּיָ ה'‪.‬‬ ‫ִּב ְתנַ אי ֶׁש ַא ָּתה ֶּב ֱא ֶמת ֶ‬ ‫רֹוצה ְּבכָ ל לִ ִּבי‪ָ ',‬א ַמר ַהּנָ ִסיְך‪ ,‬וְ ֵעינָ יו עֹוד ְמלֵ אֹות ְּד ָמעֹות‪.‬‬ ‫ֲ'אנִ י ֶ‬ ‫הֹורה לַ ְמ ָׁש ְר ִתים לְ ַהכְ נִ יס לַ ֶח ֶדר ְׁשנֵ י ֻׁשלְ ָחנֹות ְק ַטּנִ ים‪ ,‬וַ ֲעלֵ ֶיהם‬ ‫ַה ְמ ַחּנֵ ְך ָ‬ ‫אֹותם ִּב ְׁשנֵ י ְקצֹות ַה ֶח ֶדר‪.‬‬ ‫ּבּוקי יַ יִ ן‪ ,‬וְ ִהּנִ ַיח ָ‬ ‫ּכַ ָּמה ַּב ְק ֵ‬ ‫ַהּנָ ִסיְך ָּפ ַער ֶאת ֵעינָ יו ְּב ַת ְד ֵה ָמה‪ְ .‬מ ַחּנְ כֹו ַמכְ נִ יס יַ יִ ן לְ תֹוְך ַח ְדרֹו?!‬ ‫אֹותָך ַּב ֶח ֶדר'‪ָ ,‬א ַמר ַה ְמ ַחּנֵ ְך‪'ַ ,‬ה ְמ ָׁש ְר ִתים‬ ‫ֲ'אנִ י הֹולֵ ְך ַעכְ ָׁשו וְ ֶאנְ ַעל ְ‬ ‫יַ כְ נִ יסּו לְ ָך אֹכֶ ל‪ ,‬וְ נִ ְר ֶאה ִאם ַּת ְצלִ ַיח לְ ִה ָּמנַ ע ִמ ְּׁש ִתּיָ ה‪ֻ .‬מ ָּתר לְ ָך לְ ַה ִּביט‬ ‫ּבּוקים ֶׁש ַעל ַה ֻּׁשלְ ָחן ַהּיָ רֹק‪ ,‬אּולָ ם ָאסּור לְ ָך ְּבׁשּום ָּפנִ ים וָ א ֶֹפן‬ ‫ַּב ַּב ְק ִ‬ ‫ּבּוקים ֶׁש ַעל ַה ֻּׁשלְ ָחן ָה ָאדֹם'‪.‬‬ ‫לְ ַה ִּביט וְ לּו לְ ֶרגַ ע ַּב ַּב ְק ִ‬ ‫ַהּנָ ִסיְך ֹלא ֵה ִבין ָמה ּכַ ּוָ נַ ת ַה ְּד ָב ִרים‪ַ ,‬אְך ִה ְסּכִ ים‪.‬‬ ‫ּבּוקים ֶׁש ַעל ַה ֻּׁשלְ ָחן ָה ָאדֹם'‪,‬‬ ‫ִ'ה ָּׁש ַבע לִ י ְּב ַחּיֵ י ָא ִביָך ֶׁשֹּלא ַּת ִּביט ַּב ַּב ְק ִ‬ ‫ָא ַמר ַה ְמ ַחּנֵ ְך‪.‬‬ ‫'לְ ִה ָּׁש ַבע?' ִה ְת ַּפּלֵ ץ ַהּנָ ִסיְך‪.‬‬ ‫'ּכֵ ן‪ִ ,‬ה ָּׁש ַבע ְּב ַחּיֵ י הֹוד ַמלְ כּותֹו ָא ִביָך‪ֶׁ ,‬שֹּלא ִּת ְס ַּתּכֵ ל וְ ֹלא ִּת ְׁשלַ ח ַמ ָּבט ֶאל‬ ‫ּבּוקים ֶׁש ַעל ַה ֻּׁשלְ ָחן ָה ָאדֹם'‪.‬‬ ‫ַה ַּב ְק ִ‬ ‫ּתֹומאס נִ ְׁש ַּבע‪ַ .‬ה ְמ ַחּנֵ ְך יָ ָצא וְ ָחזַ ר לְ ָמ ֳח ָרת‪ּ ,‬וכְ ִפי ֶׁשהּוא ִצ ָּפה‪ּ ,‬כָ ל‬ ‫ַ‬ ‫ּבּוקים ֶׁש ַעל ַה ֻּׁשלְ ָחן‬ ‫ּבּוקים ַעל ַה ֻּׁשלְ ָחן ַהּיָ רֹק ָהיּו ֵר ִיקים‪ַ ,‬אְך ַה ַּב ְק ִ‬ ‫ַה ַּב ְק ִ‬ ‫ָה ָאדֹם ָהיּו ְמלֵ ִאים‪.‬‬ ‫ּתֹומאס‪.‬‬ ‫בּוע ְתָך?' ָׁש ַאל ַ‬ ‫ַ'ה ִאם ָׁש ַמ ְר ָּת ַעל ְׁש ָ‬ ‫'ּכֵ ן‪'.‬‬ ‫ַ'ה ִאם ַה ָּד ָבר ָהיָ ה ַקל?'‬ ‫הֹודה ַהּנָ ִסיְך‪'ֵ ,‬עינַ י נִ ְמ ְׁשכּו ּכָ ל ַהּזְ ַמן ֶאל ַה ֻּׁשלְ ָחן‪ַ ,‬אְך נִ לְ ַח ְמ ִּתי‬ ‫'ֹלא וָ ֹלא'‪ָ ,‬‬ ‫ַּב ַּד ַחף וְ ָע ַמ ְד ִּתי ּבֹו'‪.‬‬ ‫'זֹו ַה ֶּד ֶרְך ַהיְ ִח ָידה ֶׁשּלְ ָך לְ נַ ֵּצ ַח'‪ָ ,‬א ַמר ַה ְמ ַחּנֵ ְך לַ ּנָ ִסיְך‪ּ' .‬כַ ֲא ֶׁשר ַא ָּתה‬ ‫רֹוקן אֹותֹו‪ .‬זֹו ִמלְ ָח ָמה‬ ‫ּכְ ָבר ַמ ִּביט ַּב ַּב ְקּבּוק‪ַ ,‬עד ְמ ֵה ָרה ַּתּגִ ַיע ֵאלָ יו ְּות ֵ‬ ‫ּנֹוע ָדה ֵמרֹאׁש לְ כִ ָּׁשלֹון‪ .‬אּולָ ם ִאם ְּתנַ ֵהל ֶאת ַה ְּק ָרב ְּב ָׁשלָ ב ֻמ ְק ָּדם‬ ‫ֶׁש ֲ‬ ‫ּבּוקי יַ יִ ן‪ּ ,‬תּוכַ ל לִ גְ ּבֹר ּולְ נַ ֵּצ ַח ֶאת‬ ‫יֹותר ַעל ַּב ְק ֵ‬ ‫יֹותר‪ ,‬וְ ַת ְחלִ יט ֶׁש ֵאינְ ָך ַמ ִּביט ֵ‬ ‫ֵ‬ ‫ַה ִה ְת ַמּכְ רּות וְ ֶאת ַה ַּת ֲאוָ ה'‪.‬‬ ‫*‬ ‫בּוע נֶ ֱא ַמר ַעל ַא ְב ָר ָהם‪'ֵ ,‬ע ֶקב ֲא ֶׁשר ָׁש ַמע ַא ְב ָר ָהם לְ קֹלִ י‬ ‫ְּב ָפ ָר ַׁשת ַה ָּׁש ַ‬ ‫וַ ּיִ ְׁשמֹר ִמ ְׁש ַמ ְר ִּתי'‪ַּ .‬ומ ְס ִּב ִירים ֲחכָ ִמים ֶאת ַה ִּמּלִ ים 'וַ ּיִ ְׁשמֹר ִמ ְׁש ַמ ְר ִּתי'‪,‬‬ ‫ֶׁש ַא ְב ָר ָהם ָא ִבינּו ָע ָשֹה ּגְ ֵדרֹות ְּוסיָ גִ ים לְ ַה ְר ָח ָקה ֵמ ַה ֵח ְטא‪.‬‬ ‫ּכִ י ּכַ ֲא ֶׁשר ָאנּו ּכְ ָבר נִ ָּצ ִבים ָּפנִ ים ֶאל ָּפנִ ים מּול ַה ִּפּתּוי‪ָ ,‬ק ֶׁשה ַעד ִּבלְ ִּתי‬ ‫אֹותנּו ַא ְב ָר ָהם ָא ִבינּו ‪ -‬לְ ַה ִּציב‬ ‫ֶא ְפ ָׁש ִרי לְ נַ ֵּצ ַח‪ַ .‬ה ָחכְ ָמה ִהיא ‪ּ -‬כָ ְך ְמלַ ֵּמד ָ‬ ‫ּגְ ֵדרֹות ּולְ נַ ֵהל ֶאת ַה ְּק ָרב ַה ְר ֵחק ֵמ ָה ֵאזֹור ַה ְמ ֻסּכָ ן‪ּ .‬גַ ם ָאז ֹלא ַקל לְ נַ ֵּצ ַח‪,‬‬ ‫יֹותר ִסּכּוי‪ּ .‬כִ י ּכַ ֲא ֶׁשר ַּת ֲעמֹד מּול ַה ַּת ֲאוָ ה‪ּ ,‬כְ ָבר ֹלא‬ ‫ֲא ָבל ּכָ אן יֵ ׁש ַה ְר ֵּבה ֵ‬ ‫טּוח ֶׁש ַּת ֲעמֹד ַּב ִּפּתּוי‪.‬‬ ‫ָּב ַ‬ ‫‪10/11/2018‬‬ ‫‪10/11/2018‬‬

1rien

Sinon

C’ est

un astronome qui fait des conférences dans les grandes villes possédant un observatoire. Toutes les nuits, il fait les mêmes observations, raconte les mêmes anecdotes, répond aux mêmes questions. Il en a un peu marre et en parle à son chauffeur alors qu’ils se rendent à la ville suivante. – Écoutez Bernard (le chauffeur s’appelle Bernard), depuis le temps que vous m’écoutez faire mes conférences, vous connaissez le topo par coeur: Je vous propose que l’on échange les rôles demain; vous ferez la conférence, et moi je conduirai la voiture. Comme personne ne me connaît dans la prochaine ville, tout se passera bien. Le chauffeur qui est un passionné d’astronomie est d’accord.

Le soir venu, le chauffeur remplace l’astronome au pied levé. Il décrit brillamment les constellations et reçoit un tonnerre d’applaudissement à la fin de son exposé. Vient ensuite la traditionnelle séance de questions. – Qui a découvert Uranus? – C’est William Herschel – Et qui a découvert Pluton? – Clyde Tombaugh, répond le chauffeur qui savait ça aussi. Enfin, du fond de la salle, une question est posée: – Pourriez-vous nous dire les avantages et les inconvénients entre le modèle d’instabilité par accroissement du disque et celui par pulsation, pour ce qui concerne l’explication des explosions des étoiles à cataclysme variable? – Je suis surpris que vous me posiez une question d’une telle simplicité. Pour vous montrer comment tout cela est vraiment trivial, je vais laisser mon chauffeur y répondre à ma place.

10/11/2018

‫‪Enigme‬‬

‫המנצחים במקום הראשון‪:‬‬

‫‪36‬‬

‫אלעאי ואדם ראק‪,‬‬ ‫ירושלים‬

‫חידת השבוע‬

‫יש ארמון‬ ‫שבכניסה יש שומר‪.‬‬ ‫השומר אומר רק‬ ‫מילה אחת והיא‪ :‬לא!‬ ‫כל שאלה שנשאל אותו‬ ‫הוא יגיד‪-‬לא!‬ ‫איזה שאלה תשאלו‬ ‫אותו אם תרצו להיכנס‬ ‫לארמון?‬ ‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא‬ ‫עם תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫משחק זיכרון‬ ‫תסתכלו היטב בכל פרטי התמונה‪,‬‬ ‫תעצמו עיניים ותנסו לענות על‬ ‫השאלות הבאות שמישהוא אחר‬ ‫שואל אתכם‪.‬‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫ידידיה מלכי‪ ,‬ירושלים‬ ‫אחינעם‪ ,‬תהל ואהרן אוחיון‪ ,‬כוכב יעקב‬ ‫ישי ויאיר אטלן‬ ‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫היא מופיעה בסוף הסתיו‬ ‫אך לא באביב‪ ,‬ניתן למצוא אותה בחורף‬ ‫אך אף פעם לא בקיץ‪ ,‬מי היא?‬ ‫תשובה‪:‬‬ ‫האות ו׳‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה ‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫״וַּיִ ְמלְ אּו יָמֶ יהָ ‪ָ ,‬לל ֶֶדת; וְ הִ ּנֵה תו ִֹמם‪...‬״‬ ‫(בראשית כה׳‪ ,‬כד׳)‬

‫‪ /1‬מה צבע השער של התינוק‬ ‫מימין?‬ ‫‪ /2‬מהם צבעי הכדור?‬ ‫‪ /3‬האם לתאומים יש מוצצים בפה?‬ ‫‪ /4‬כמה בקבוקים יש בתמונה?‬ ‫‪ /6‬מה הפסוק הרשום למעלה?‬

‫‪10/11/2018‬‬

‫‪ /5‬כמה דובים יש בתמונה?‬

‫ש‬ ‫ר‬ ‫פ‬ ‫ת‬ ‫ל‬ ‫ת‬ ‫ן‬ ‫ו‬ ‫ו‬ ‫ל‬ ‫ד‬ ‫ד‬ ‫חי‬ ‫ו‬ ‫ת‬ ‫יעקב קיבל את הבכורה מעשיו‪ .‬מצאו בתנ''ך עוד‬ ‫מקרים של ילד צעיר שקיבל עדיפות על אחיו הבכור‪.‬‬ ‫מי היו גם זוג תאומים בתקופה של יעקב ועשיו?‬ ‫מי יוצא דופן בין הערים הללו?‬ ‫רחובות‬

‫באר שבע‬

‫שדרות‬

‫מה משותף בין עשיו לדוד המלך?‬ ‫איך המספר ‪ 40‬מקשר בין יצחק לעשיו?‬ ‫‪6‬‬

‫מצאו עוד ‪ 2‬שמות של פרשיות עם סיומת בצורת‬ ‫רבים ‪ -‬נקבה‪ ,‬כמו בפרשת תולדות‪X .‬ות‬

‫‪7‬‬

‫כמה שנים עברו בין עקידת יצחק‬ ‫לחתונתו עם רבקה?‬

‫איש אחד מגיע לחניה ורואה שהרכב שלו‬

‫‪7‬‬

‫בדיחה‬

‫סל התשובות‬ ‫שלוש שנים‪ ,‬מגיל ‪ 37‬עד גיל ‪.40‬‬

‫חיי שרה‬

‫תולדות‬

‫ויצא‬

‫וישלח‬

‫וישב‬

‫מרוסק לחלוטין‪.‬‬ ‫אחד‪.‬‬

‫ג'ינג'ים‪.‬‬

‫"שלום לך‪ ,‬אני נהג המשאית שדפק לך את‬

‫הכינוי‪'' :‬אדמוני'' (שמואל א')‪ .‬שניהם היו נראים‬

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‫שניהם התחתנו בגיל ‪.40‬‬

‫לפתע הוא רואה פתק על החלון הקדמי של‬

‫הרכב‪ .‬כל האנשים סביבי מביטים בי במבט‬

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‫אבל וקין‪ ,‬ראובן ויוסף‪,‬אפרים ומנשה‪ ,‬דוד‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫המלך ואחיו‪ ,‬שלמה המלך ואדוניה‪.‬‬

‫‪10/11/2018‬‬

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Les Z'infos pratiques Hazkarot

A l’occasion du premier Yahrzeit de Marc-Henri Bollack z”l, une cérémonie sera célébrée le Motsaé Chabbat parachat Toldot, 10-11-18, à 20h15, dans la salle Michkan Ariel (attenante à la synagogue Adéret Eliahou), 1 rue Hateéna, Guilo, Jérusalem. Le Rav Eli Peretz donnera un cours pour la Hazkara de Moshé Mickael Dahan zal ‫ הי"ד‬le samedi soir 24 nov. à 20h au Machon Lev, Giva't Mochdechaï Montée au cimetière à Guivat Shaul le dim. 25 nov. à 9h. Rens. 054-6567461.

Cours et Conférences Netanya Wizo: cours d'informatique: le 13 nov. ''Les réseaux sociaux dans le monde d'aujourd’hui" avec R. Sebban. 054902-3481. 13 rue Mac Donald. Bne Brit: merc. 14 nov. à 19h30, conférence de Jean-Pierre Allali et Haïm Musicant autour de leur livre: "Israël 70 ans. 70 portraits 1948-2018". Bibliothèque,60 sderot Binyamin. PAF 50 sh.

10/11/2018

Campus Francophone: le 18 nov. Séance inaugurale du nouveau cycle de conférences: Hommage à Josy Eisenberg: héritage et transmission. Films, Témoignages et Conférence avec la participation de Marc Eisenberg,

Daniel Epstein, Rabbin et philosophe Marc- Alain Ouaknin, Rabbin, écrivain et philosophe. Chants: Cécile Bens. Infos: francophonie010@netanya.ac.il 09- 8607417/ 09- 8607898

Tel Aviv

W i z o : j e u d i 8 n o v. à 1 4 h 3 0 : conférence-débat avec le journaliste Stéphane Amar autour de son livre: "Le grand secret d'Israël- Pourquoi il n'y aura pas d'Etat palestinien". Rens. 054-5415267. Paf 35 sh. 35 rue King George - 2ème étage. Soirée-rencontre avec l’écrivain AnneMarie Mitterrand le 14 novembre à la librairie du Foyer, 14 rue Masaryk, à l’occasion de la sortie de son livre ‘Musique Russe’ en hébreu.

Jérusalem Nécouda Tova fête Roch Hodesh le jeudi 8 nov. de 10h à 13h. Petitdéjeuner, cours, chant du Hallel. 16/5 rue Daniel, Moracha. Tel: 02 628 90 32 - 052-7676773 Cours en français (public mixte) lundi 12 novembre à 12h du Rav Haïm Dynowicz sur la paracha chez Mme Liliane Caïn, 55 Hiskiyahou Hamelech. Rens 02-5631052 Wizo Andrée Salomon: lundi 12 nov. à 12h30 Repas de Roch Hodech suivi d'une conf. de Mme Michèle Mazel journaliste écrivaine qui parlera de: ''Amours et drames dans une saga transylvaine, douce et amère.'' Insc.; 050-7796756 ou 02-6723242

Soirée-rencontre avec l’écrivain Anne-Marie Mitterrand le 12 nov. au Centre Romain Gary, à l’occasion de la sortie de son livre ‘Musique Russe’ en hébreu. Les Matinales: mardi 13 nov: 9h15 Rav Dreyfuss, 10h15 Rabbanite Schatz, 11h30 Rav Sitbon. 8 rue Hapisgua Bait Vegan. Prkg gratuit. Paf 30 sh. Rens. 054-4314827 Pour dames: conférence -atelier d’Irène Landau Coach/ psychothérapeute, le mardi 13 nov. à 10 h. ''Reprenez le contrôle de votre vie''. Centre de la guérison psychosomatique à Guivat Chaoul Paf: 40 sh. Insc. 052-2083 666. Le Moadon: mardi 13 nov. à 15h conférence de Mr. Gérard Souffir: "Jérusalem 3000 ans d’histoire... en images". Synagogue Kiryat Hana David: 10 rue Yotam. Cours d’Asher Zelmati, étude sur texte d'après les enseignements du Rav Askenazi (Manitou): Les engendrements et le projet messianique de la nation d'Israël le mardi 13 nov. à 19h30. Synagogue "Ateret Chimone", 10 rue Yehuda. Rens/Insc.: 054-4698181. Bné Brit Robert Gamzon: jeudi 15 nov. 19h, Jean-Pierre Allali et Haïm Musicant évoqueront leur livre "Israël 70 ans. 70 portraits". Soirée exceptionnelle. PAF 30 sh. 3, Keren Hayessod.

Merc. 21 nov. à 20h15: conférence -panel: le futur de la communauté d ' E m o u n a : R é fl e x i o n s s u r l a Communauté Francophone d'Israël, hier, aujourd'hui et demain. 9 rue Rivka, Baka. Cours de Tikva Akoun le Chabath à 14h sur la base du Sefer du Rav Pinkouss "La construction réussie de la maison juive". 10 rue Mekor Haïm. Rens. 058-4001662

Détente Wizo: Festival du Film Israélien: 12 nov. 10h suite du documentaire ''Une Histoire du Cinéma Israélien''. Le 29 nov. 17h. film ''Tipat Mazal''. 0546474170. 13 Rue Mac Donald. ADIR: ciné-club le mardi 13 nov. fi l m co m i q u e : « To u t l e m o n d e Debout». Cocktail 19h30. Film à 20h. PAF 35 sh. adh et 45 sh. non-adh. Res.: 050-5282923 ou 052-3325905. Permanence Adir dès le mardi 6 nov de 10h à 12h.

LANIAEL" (Benf.Hoptl.Laniado): Tyoul "Détente" à Jérusalem le 25 nov. RV 10h30. Visite de la Superbe Grotte de Sorek, Pause Pique-nique: sandwichs tunisiens + Gâteaux salés/sucrés et Boissons. Visite au Kotel et des Tunnels. PAF 155 sh. Date limite le 19/11 Tel.052-3139926 Elyette

Jérusalem Tyoul le dim 25 nov. de 8h30 à 20h avec le Rav Haïm Dynovisz, guide David Fréche: Visite à Réhovot du Mahon Ayalon, le Mahon Weizman, le Musée Mazkeret Batia et la Synagogue/Forgerie. PAF: 140 sh. tt compris. Petit Déj offert. Prévoir repas de Midi. Insc. et Rés: 054- 3189655 Atelier d'expression par la peinture et le dessin; deux cours les lundis de 13 h à 15h et de 15h à 17h. Aucun talent préalable requis. Au profit de l'Association OneFamily (aide aux victimes du terrorisme et aux soldats). PAF 70 sh la séance, matériel inclus. Yaël: 02-5660922 ou 054-6495494 28 rue Rahel Imenou.

Informations

Natanya ECHED: Tiyoul le mardi 20 nov. à Emek Ha Houla / Rosh Pina / Tsfat. RV à 8h15. Départ 8h30 précises. Apporter son repas Paf: 115 sh. Rés.: 0547477017 050-7744818.

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Par Yael Sitbon

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Orly Solomon notre superbe francoisraélocubaine sera en concert à Raanana le 12 Novembre prochain! Elle sera accompagnée de ses musiciens latinos, israéliens et de ses danseurs, pour un show exceptionnel! Infos et Réservations: sur culturaccess.com ou au 07 33 202 400

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La société Eden Cinéma, fondée et 14-30 dirigée par Caroline Boneh, propose la 4ème édition du Festival du film français de comédie OH LA LA, avec les soutiens de l’Institut français d’Israël, de la Saison croisée FranceIsraël 2018 et d’Unifrance Films. Le festival se déroulera du 14 au 30 novembre 2018 dans les principales cinémathèques du pays: Tel Aviv, Jérusalem, Haïfa, Sderot, au Globus Ashdod et au Centre culturel de Savyon. Ce ne sont pas moins de 21 films récents ou classiques qui ont été sélectionnés par le festival pour cette 4ème édition! Une programmation éclectique qui ravira tous les publics. Le film d’ouverture est «Le retour du héros» de Laurent Tirard en présence du scénariste Grégoire Vigneron. Programme et informations pour tous les films: www.festival-ohlala.com Et réservations pour les films à Tel Aviv: www. culturaccess.com 10/11/2018

NOV.

Le talent de Haïm Moshé a permis à la musique Mizrahi de devenir très populaire en Israël comme à l'étranger!

Haïm Moshé sera à Tel Aviv pour une performance excitante et émouvante qui réchauffera votre cœur et votre âme le 17 novembre à 22h! Réservations: https://2207. kupat.co.il/show/‫משה‬-‫חיים‬ Après 4 dates complètes en quelques jours: une nouvelle visite est organisée le 22/11 à 11H30 pour Tableau: Claude Monet, l’exposition MODERN TIMES Japanese Footbridge, avec guide francophone au Giverny 1895 Musée d’Art de Tel Aviv. 50 chefs-d’œuvre de grands maîtres de l'art européen sont exposés: Cézanne, Dalí, Gauguin, Van Gogh, Manet, Matisse, Monet, Picasso, Renoir. 30 nis de réduction pour toute réservation avant le 15/11 avec le code 1610 Réservation: https://tickets.tamuseum. org.il/events/cafim%20'modern%20 times'%20in%20french/2018-11-22_11.30/ ‫?גלריה‬back=2&area=218a0931-a4f7-4b3e-a1d9-f4c3823 1be87&type=ga&fbclid=IwAR0I2B7px0kPCSIaSWLe xGUr3eBxIfKrMajQRW3QdQACI2l7GYvk4-iZyy4

NOV.

11 Musiciens et chanteurs sur scène, dont 3 invités d’honneur: 25-27 "Maya Avraham" - la Voix d’Idan Raichel, "Nono Krief" - Guitariste de Trust et guitariste attitré de Johnny pendant près de 8 ans, et "Stefan Filey" - Choriste de Johnny sur sa dernière tournée mais aussi sur son album posthume qui vient de sortir, pour rendre un hommage exceptionnel à Johnny Hallyday! "Requiem pour Johnny" - un spectacle unique combinant film documentaire "biopic" sur sa carrière musicale et ses plus grands titres joués en “Live” du 25/11/2018 au 27/11/2018 à Tel Aviv, Netanya et Ashdod Réservations: culturaccess.com ou au 07 33 202 400

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10/11/2018