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PERPETUER NOTRE HERITAGE L'histoire des Juifs de Tunisie

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Les traditions d'Algérie

‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

No 879

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15 Tevet 5779 | 22 Décembre 2018

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22/12/2018

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Les événements spectaculaires se suivent et ne se ressemblent pas.

Eurovision, mondial, élections, manifestations, révolutions…il y en a pour tous les genres, pour tous les goûts. Mais le show de cette semaine est différent, de par sa force, sa signification, l’émotion qu’il suscite en nous: il représente à lui seul, notre présent et notre avenir. Imaginez 1000 jeunes, filles et garçons, entre 16 et 18 ans, qui débarquent chez vous, en chantant, et en déclarant haut et fort:’’On y est, on y reste!’’. C’est le miracle de cette semaine: il s’appelle "Bac bleu blanc". Ces jeunes futurs bacheliers sont là, chez nous, enfin, chez eux, à Jérusalem, et ils annoncent déjà la couleur: "L’année prochaine on débarque définitivement à la maison…". Quelle bouffée d’oxygène et d’espoir! Quelle joie de savoir que 1000 familles potentielles et des générations à venir, viennent renforcer notre peuple, sur sa terre. Unique, grandiose, enivrant!

A chaque fois que je les vois, les entends chanter et rire, je me dis: Le voilà le signe de la gueoula! Une jeunesse motivée, qui décide de revenir vivre sur la terre de ses ancêtres, après des générations en Galout. Et pourtant, cette force vive des Juifs de France a tout pour elle, là bas: la possibilité d’étudier tranquillement, de trouver un travail bien rémunéré, d’évoluer dans l’ambiance juive européenne…eh bien non! Ces

jeunes ont compris qu’il leur manque l’essentiel: vivre en homme libre, sur sa terre, auprès de ses frères. Quand on leur demande pourquoi, ils n’ont qu’une réponse dans leur bouche, qui sort du cœur: ‫״‬ici, c'est chez nous!‫״‬.

De tous temps, face aux dangers de l’antisémitisme, certains proclament encore, avec assurance: "A nous cela n’arrivera pas!". Or, ces adolescents ont un tout autre discours, réaliste et tellement touchant! Le mérite revient en grande partie à l’Agence Juive et aux autres organisations qui contribuent à la réussite de cette belle initiative: organiser une semaine folle, pleine d’amour d’Israël et de vent de sionisme, à travers tout le pays pour ces jeunes de 24 écoles juives de France.

Juste un mot pour celui qui, discrètement, et avec une emouna sans faille, orchestre depuis des années cette aventure sioniste. Chapeau à Daniel Benhaïm, l’organisateur hors pair de ce pari fou, devenu une réalité indispensable et une fierté nationale.

Il semblerait que le gouvernement actuel s’apprête à révolutionner l’Alya des Juifs de France. Arrêtons les grandes déclarations et passons aux actes et à l’inventivité. Les enfants d’Israël ont pensé qu’ils seraient heureux et qu’ils allaient prospérer en Egypte…Jusqu'à ce qu’un nouveau roi arrive, qui avait oublié Yossef.

N’attendons pas qu’un nouveau roi se lève…

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Dossier spécial

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L

Par Guitel Ben-Ishay

es Juifs en pays arabes

Georges Bensoussan

Historien français, Georges Bensoussan possède plusieurs domaines de prédilection qui en font un intellectuel incontournable. Spécialiste de l'histoire de la Shoah, rédacteur en chef de la Revue d'Histoire de la Shoah, il est plus encore historien du sionisme (Une Histoire intellectuelle et politique du sionisme, 1860-1940, Fayard, 2002) et du dernier siècle de présence juive en terre arabe, avec notamment la rédaction de deux ouvrages: Juifs en pays arabes: le grand déracinement 1850-1975, (Paris, Tallandier, 2012) et plus récemment Les Juifs du monde arabe. La question interdite, (Odile Jacob, 2017).

En 2002, il participe également à la rédaction de l'ouvrage collectif ''Les territoires perdu de la République'' auquel l'actualité depuis ne cesse de donner raison.

Georges Bensoussan sera en Israël pour une série de conférences et nous fera ainsi profiter de ses analyses et études.

Le P'tit Hebdo: L'un des thèmes que vous avez le plus approfondi est celui des Juifs en pays arabes. Cet intérêt tient-il à votre histoire personnelle?

Georges Bensoussan: A vrai dire, les études que j'ai menées sur ce sujet sont très peu liées au fait que je sois moi-même né au Maroc. C'est en travaillant sur l'antisémitisme après 1945 à la suite d'une commande de la Revue Histoire que ce pan de l'histoire m'est apparu important à approfondir. En effet, j'ai alors découvert le sort des Juifs d'Egypte en 1956, leur expulsion. Je suis alors remonté dans le temps et ce que j'ai trouvé m'a beaucoup surpris.

Lph: En quoi?

G.B.: Je pensais que le départ des Juifs des pays arabes s'était effectué après 1948 en lien avec la création de l'Etat d'Israël. Or cet événement n'a, en réalité, été que la goutte d'eau qui a fait déborder le vase. La cause profonde de ce départ se trouve dans la dégradation constante de la condition juive sur ces terres.

Lph: La colonisation a-t-elle atténué cette condition?

G.B.: Lorsque les Juifs ont été émancipés par la colonisation, le regard arabo-musulman n'a pas changé. Déjà une quinzaine d'années avant l'indépendance arabe, les communautés juives craignaient le retour de la domination arabe et une condition impossible à vivre.

22/12/2018

Perpétuer notre héritage

Lph: Vous soulignez le fait que les Juifs ont, dans leur grande majorité, non pas été expulsés des pays arabes, mais exclus. Pouvez-vous nous

“Les pays arabes n'ont pas chassé les Juifs.

Ils y subissaient une persécution sourde, jamais déclarée et qui rendait leur vie impossible” expliquer la nuance?

G.B.: Mis à part l'Egypte en 1956-1957, les pays arabes n'ont pas chassé les Juifs. Ils y subissaient une persécution sourde, jamais déclarée et qui rendait leur vie impossible.

Les Juifs vivaient dans un climat de crainte diffus, avaient l'obligation de s'associer à 50% avec un musulman pour leurs affaires, rencontraient des difficultés pour obtenir un passeport et bien d'autres brimades qui les mettaient en marge de la société. Le départ devenait la seule solution pour ces Juifs, mais ils devaient accepter de tout quitter, sans rien: leurs biens leur étaient extorqués. En Tunisie et au Maroc, cela s'est fait plutôt en douceur, en Irak c'était très violent.

Lph: La création de l'Etat d'Israël aura donné un coup d'accélérateur à ces départs, dites-vous. Dans quelle mesure le projet sioniste contemporain qui prend son essor à la fin du 19e siècle aura-t-il influencé le sort des Juifs dans les pays arabes?

G.B.: Le premier événement lié au projet sioniste qui

7 celle qui était jusqu'à aujourd'hui invisible, pouvait se réveiller.

Cette France rurale, ces villes moyennes abritent une population qui est, depuis longtemps, méprisée et caricaturée par le discours médiatique ambiant. On s'est tellement focalisé sur les banlieues – qui ne représentent que 8% de la population française – que l'on est passé à côté de toute une autre France qui souffrait.

Depuis un mois, tout ce monde médiatique et politique débarque, découvre ce qu'il n'a pas voulu entendre pendant de nombreuses années.

rencontre un écho dans les pays arabes est la déclaration Balfour. Une infime minorité seulement la comprend, 95% des populations étant analphabètes, mais elle reçoit, un accueil très négatif.

Il faut comprendre que les grandes dates du sionisme contemporain sont modérément relayées puisque dans les pays arabes, il n'y a de radios que dans les cafés et les populations ont très peu accès à l'information.

Le véritable tournant populaire aura lieu au moment des émeutes de Jérusalem et de Hevron en 1929 et de la révolte palestinienne en 1936. Là les masses arabes sont tenues au courant. Ce mouvement populaire est également influencé par la vague antisémite en Europe. Les nazis seront très actifs dans le monde arabe et y bénéficieront de soutiens massifs.

Lph: Vos études démontrent le caractère fallacieux des arguments, largement utilisés en France, selon lesquels l'antisémitisme musulman serait lié à la politique israélienne. Lorsque vous sortez vos deux ouvrages sur cette question, quelle réaction suscitent-ils en France?

G.B.: La presse bien-pensante française a fait le silence autour de mes livres. Le sujet intéresse mais les Français sont dans un déni face à cette histoire. D'ailleurs, cette attitude se retrouve face à toutes les oppressions commises par le monde arabe. Parle-t-on de l'esclavagisme pratiqué par les Musulmans?

Il existe évidemment un lien entre l'illégitimité d'Israël aux yeux de ces personnes et le refus de reconnaître le sort réservé aux Juifs en pays arabe. Si vous ajoutez à cela la culpabilité des Français par rapport à la Shoah, vous comprenez que ce déni prouve que la question juive continue à empoisonner l'Europe.

Lph: D'après vous comment ce mouvement peut-il évoluer?

G.B.: Ce mouvement présente un aspect revigorant: voir ces gens invisibles, exister subitement. Mais le manque d'organisation du mouvement rend difficile la lecture de son avenir. Comme tout soulèvement populaire, il a une part inquiétante, on ne peut savoir comment il va évoluer.

Lph: Les banlieues pourraient-elles entrer dans la danse?

G.B.: Il n'est pas à exclure, que profitant du désordre général, un embrasement des banlieues survienne. Mais, il faut comprendre que beaucoup de ces quartiers sont tenus par des salafistes, qui n'ont pas intérêt à aller à l'affrontement avec les forces de l'ordre. Ils veulent pouvoir poursuivre leurs activités tranquillement…

Lph: Evoquer tous ces sujets lors de conférences en Israël revêt-il une signification particulière?

G.B.: La question des Juifs en pays arabes rencontre un écho particulier en Israël. Les trois-quarts des Juifs du monde arabe sont venus en Israël. Leur sort est important pour comprendre la légitimité de l'Etat d'Israël. Ce sont des sujets indissociables.

Conférences de Georges Bensoussan: "Populismes" et fractures françaises: les crises d'une vieille nation. Jérusalem 25/12, Oulam Hehal Avraham, Rehov Shimon, 20h30 / Tel Aviv 02/01, 19h30 Juifs en pays arabe: le grand déracinement 1850-1975, Netanya 10/01, Yismah Moshé, Rehov Gad Mahness 33, 20h30 Réservations: lph.secretaire@gmail.com / 02-6788720

22/12/2018

Lph: Vous dénoncez depuis de nombreuses années une situation dangereuse en France liée justement à ce refus de voir certaines réalités. On aurait pu penser que les banlieues étaient la poudrière prête à exploser.

Or, le mouvement des Gilets Jaunes nous montre que la révolte n'est pas venue de là où on l'attendait.

Comment expliquez-vous cela?

G.B.: Les émeutes menacent constamment les banlieues.

En revanche, je n'ai jamais pensé que la révolte viendrait des banlieues. J'ai toujours observé que la France majoritaire,

L p h : P o u rq u o i c e m o u v e m e n t populaire se traduit-il aussi dans une violence jamais vue? Qui sont ces casseurs?

G.B.: On ne sait pas vraiment qui sont ces casseurs. Il semblerait qu'ils n'aient pas le profil des casseurs de banlieues, même s'il ne faut pas exclure que certains d'entre eux se soient mêlés à la masse. La violence qui accompagne le mouvement des Gilets Jaunes est liée au sentiment de mépris que ressentent les participants. Le mépris déclenche les révolutions les plus violentes. Et à certains égards, le mouvement des Gilets Jaunes fait penser à quelque chose de révolutionnaire.

Dossier spécial

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Par Guitel Ben-Ishay

Perpétuer notre héritage

L qu'un passé arabe" a Tunisie n'a pas

Claude Nataf Le 9 décembre dernier, la Société d'Histoire des Juifs de Tunisie et d'Afrique du Nord (SHJTAN) a commémoré, comme chaque année, la rafle des Juifs de Tunis, survenue le 9 décembre 1942.

A cette occasion, LPH s'est entretenu avec le directeur de cet institut de recherche, Claude Nataf.

Le P'tit Hebdo: Qu'est-ce que la SHJTAN? Claude Nataf: En juin 1997 des universitaires et des responsables associatifs originaires de Tunisie ont pris l’initiative de créer sous le régime de la loi du 1er juillet 1901, la Société d’Histoire des Juifs de Tunisie (SHJT) dans le but de favoriser l’étude scientifique de l’histoire des Juifs de Tunisie qui était alors le parent pauvre des études juives en France alors qu’on constatait une embellie en Israël et en Tunisie où des travaux intéressants se

développaient mais dans l’ignorance les uns des autres.

En Israël, c'était l'époque où les recherches universitaires sur le sujet prenaient leur essor, surtout sous l'impulsion de l'Institut Ben Zvi. En Tunisie, on constatait une volonté de montrer que le pays n'avait pas qu'un passé arabe. Il nous a semblé que le moment était venu de se donner les moyens d'étudier cette histoire en France aussi.

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Lph: Une des spécificités de l'histoire des Juifs de Tunisie se trouve dans le sort qui leur a été réservé pendant la deuxième guerre mondiale.

C.N.: En effet, la Tunisie est le seul pays d'Afrique du Nord à avoir été occupé par les Allemands. Sous l’autorité du Colonel S.S. Walter Rauff, un des adjoints d'Adolf Eichman et l’inventeur des camions à gaz (chambres à gaz mobiles utilisées sur le front de l’Est), les nazis ont persécuté la population juive de Tunisie de novembre 1942 à la libération de Tunis par les Forces alliées, le 8 mai 1943. Lors de ses recherches, Serge Klasrfeld a retrouvé l'ordre de mission de Rauff: il devait pénétrer en Egypte avec Rommel pour exterminer les Juifs de ce pays puis de Palestine. Ayant été stoppé par les alliés, il s'est rabattu sur la Tunisie. Réquisitions mobilière, amendes collectives, viols, assassinats, travaux forcés, brimades: voilà en quelques mots résumé le sort des Juifs tunisiens à cette période. On note aussi quelques déportations par avion en avril 1943.

Lph: Depuis quand organisez-vous une cérémonie le 9 décembre?

C.N.: Il y a quelques années une telle cérémonie existait en Tunisie pour rendre hommage aux victimes juives du nazisme. Depuis 1997, nous avons estimé qu'elle devait continuer à exister, à Paris. Lors de cet hommage se réunissent de nombreuses personnes. Cette année étaient

9 présents, notamment le Grand Rabbin de France Haïm Korsia, le Consul général d'Israël, le Président du CRIF, le Président du Consistoire, les responsables d'associations des Juifs de Tunisie, un représentant de la mairie de Paris, Serge Klarsfeld mais aussi le maire de Sarcelles, fraîchement élu, lui-même originaire de Tunis et qui effectuait à cette occasion, sa première sortie publique.

Des allocutions ont été prononcées, le kadich a été récité et les noms des victimes ont été lus.

Lph: La Shoah a, dans leur immense majorité, touché les Juifs d'Europe. Le sort des Juifs d'Afrique du Nord pendant cette période est-il suffisamment enseigné?

C.N.: Il est évident que les Juifs d'Afrique du Nord ont été beaucoup moins touché par la Shoah. D'ailleurs par pudeur, pendant longtemps, nos parents et nos grands-parents n'en ont pas parlé. Mais, la Shoah doit être considérée dans sa globalité, elle ne peut pas être fragmentée: les Juifs étaient persécutés partout. Les nazis voulaient effacer toute trace de Juifs dans le monde.

Lph: La SHJTAN souhaite mettre en avant l'histoire et l'héritage des Juifs de Tunisie. Coopérez-vous pour cela avec la Tunisie?

C.N.: Au départ, nous coopérions, en bonne entente, avec les universitaires tunisiens qui ont fait un gros travail dans ce domaine. Mais ils sont confrontés à des difficultés grandissantes, en raison de l'état d'esprit qui règne dans le pays. Un Juif est assimilé à un Israélien et donc à un ennemi. On ne peut pas faire de la recherche dans son

coin, on doit pouvoir s'ouvrir aux autres pays, aux autres chercheurs. Or les chercheurs tunisiens ne peuvent pas entreprendre de telles démarches: ils ne peuvent pas aller en Israël et ouvrir leurs horizons.

Par conséquent, notre coopération existe toujours mais elle est entachée de nuages… Je ne suis pas très optimiste à cet égard: la Tunisie n'a pas effectué la mutation nécessaire pour accepter Israël comme partenaire universitaire.

Lph: Dans l'ensemble, le sujet des Juifs de Tunisie suscite-t-il un engouement auprès des chercheurs?

C.N.: Nous avons des chercheurs de toutes confessions et de toutes origines. Beaucoup sont là parce qu'ils sont issus de familles tunisiennes. L'intérêt pour ce sujet peutêtre résumé en trois périodes: un désintérêt pour l'histoire des minorités après la décolonisation; son entrée dans le champ des recherches universitaires; un intérêt limité parce que les chercheurs aujourd'hui veulent s'occuper de sujets qui leur permettent d'être invités dans le monde, de se déplacer.

Lph: Que souhaiteriez-vous transmettre à travers vos recherches?

C.N.: Que cette histoire de la grande et ancienne communauté juive de Tunisie soit connue, ne se perde pas, ne s'oublie pas. Des centaines de sujets sont encore à explorer la concernant, elle est une part intégrante de l'histoire du peuple juif.

Pour aller plus loin: www.shjt.fr

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Dossier spécial

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Par Guitel Ben-Ishay

Perpétuer notre héritage

Le trésor de " Djerba

Binyamin Fennech

Binyamin Fennech est né à Benguerdane au sud de la Tunisie près de la frontière avec la Lybie. En dehors des heures d'école, il étudiait la Torah chez Rabbi Houita Uzan. A l'âge de 7 ans, il déménage à Tunis, puis à 18 ans, il fait son alya. Il y a une dizaine d'années, il a commencé, avec l'aide de ses cousins, à travailler sur son arbre généalogique. De là est née une véritable passion pour le patrimoine juif tunisien. Ses recherches le mènent aux écrits de son premier Rav, Rabbi Houita Uzan; il en fera un livre. Puis il publiera ''Les Sages de Zarzis'', le tout en s'appuyant sur des témoignages d'anciens de Tunisie. Souhaitant transmettre ce patrimoine aux jeunes générations, Binyamin fait appel au dessinateur de bande-dessinée, Jacky Yahri et ensemble ils publient ''Ravid Hazahav'' (''Le trésor de Djerba''), qui retrace avec fidélité l'histoire des Juifs de Tunisie à des périodes fortes.

La passion de Binyamin pour ses origines va en augmentant et se transmet aujourd'hui par ses livres mais aussi sur un site internet, une page facebook, un youtube et des groupes watsapp, tous sur le patrimoine juif tunisien. Le nom générique qu'il a donné à tous ces outils: "Sarei Zevulun" puisque l'on estime que les premiers venus en Tunisie étaient des commerçants de la tribu de Zevulun.

Le P'tit Hebdo: Pourquoi avoir choisi de faire une bande dessinée sur l'histoire des Juifs de Tunisie, en particulier pendant la Shoah?

Binyamin Fennech: Je suis un passionné de cette histoire mais aussi de l'héritage que nous ont laissé nos Rabbins.

Après avoir écrit un premier livre, je me suis rendu compte que la jeunesse n'était pas attirée par les messages transmis sous cette forme. Comme je suis un grand lecteur de bandes dessinées, j'ai pensé que ce style plairait davantage aux jeunes, public que je tiens absolument à cibler.

Je connaissais Jackie Yarhi et son talent. Je me suis adressé à lui pour les illustrations.

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Lph: Sur quelles recherches avez-vous basé cette bande dessinée?

B.F.: ''Le Trésor de Djerba'' est une bande dessinée très documentée. Elle regroupe plusieurs histoires fondamentales de l'histoire des Juifs de Tunisie, que j'ai choisies avec minutie. Je me suis basée d'abord sur les témoignages que j'avais recueillis auprès des membres de ma famille, lorsque j'ai réalisé notre arbre généalogique.

Puis j'ai fait beaucoup de recherches en activant aussi mes contacts à Djerba. D'ailleurs, les dessins de Jackie Yarhi sont basés sur des photos qu'ils ont prises sur place, ainsi le décor est fidèle à la réalité du terrain. Enfin, je me suis beaucoup documenté sur la Shoah en Tunisie.

Eliahu Gut m'a aidé à écrire les scénarios. Il sait comment mener une intrigue et a rendu la BD palpitante.

Lph: La BD a d'abord été écrite en hébreu, sous le titre "Ravid Hazahav'', avant d'être traduite récemment en française, ''Le trésor de Djerba''. A quoi ce titre fait-il allusion?

11 B.F.: A l'histoire clé de la BD, celle de l'or des Juifs de Djerba volé par les nazis. A vrai dire je ne savais pas comment appeler l'ouvrage, le déclic est venu d'un cours que j'ai entendu au kollel, deux mois avant la finalisation de la BD. ''Ravid Hazahav'' fait allusion au fait que les paroles des Sages s'avèrent toujours être pour le bien du peuple. Je trouvais la symbolique forte. En français, on ne pouvait pas le traduire littéralement.

Lph: A qui s'adresse cette bande dessinée?

B.F.: Comme je l'attendais au départ, d'abord aux jeunes générations. Mais en réalité, il s'avère que ce format de livre plait aux petits et aux grands. J'ai des retours très positifs des enfants et de leurs parents!

C'est un ouvrage qui veut toucher un large public pour que l'histoire de la Shoah en Tunisie soit mieux connue.

Au-delà, la BD est parsemée de références à l'histoire du judaïsme tunisien, à son héritage. En ce sens, je l'ai conçu comme un moyen de transmettre ce patrimoine. L'amour de la terre d'Israël est aussi très présent: les personnages en sont pétris. J'ai voulu mettre en avant le lien puissant entre les Juifs de Tunisie et Eretz Israël.

Lph: D'autres projets sont-ils en cours?

B.F.: Toujours dans ma volonté de transmettre notre héritage, notre tradition, je travaille sur des livres autour de nos rabbanim en remontant jusqu'à 200 ans en arrière.

Par ailleurs, je voudrais réaliser une autre bande dessinée, cette fois sur les Rabbins de Tunis.

Pour se procurer l'ouvrage Binyamin Fennech: 050-6235157 FB: le trésor de Djerba Amazon.fr

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Dossier spécial

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Par Guitel Ben-Ishay

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Perpétuer notre héritage

ntretenir l'héritage des Juifs d'Algérie

C'est de la passion des piyoutim algériens qui anime Binyamin Kalifa qu'est né un mouvement devenu très populaire pour perpétuer la tradition algérienne de nos jours.

Ce jeune homme accompagné aujourd'hui par Haïm Bismuth (de l'association Haï Bahem) et du Rav Yossef Nakache, est à l'origine du réveil communautaire des Juifs d'Algérie, trop souvent considérés comme silencieux.

Des piyoutim à la cuisine: un seul objectif, redorer le blason du judaïsme algérien On pense souvent que la préservation des traditions et de la liturgie est l'apanage des anciens. Mais on s'aperçoit que la nouvelle génération, celle qui n'est pas née en Afrique du Nord, s'attache souvent à cette tâche avec une vigueur incroyable.

Ainsi, Binyamin Kalifa, jeune père de famille a-t-il décidé de créer un site internet pour diffuser les minhaguim constantinois. "Tout a commencé avec un groupe whatsapp ouvert par le musicien, David Renassia autour de piyoutim constantinois.

Binyamin, informaticien, a décidé de pousser l'idée encore plus loin'', nous explique Haïm Bismuth, l'un des instigateurs du mouvement.

Binyamin, outre le site internet, fonde plusieurs autres groupes whatsapp, sur des thèmes différents mais avec un point commun: leur lien avec le judaïsme algérien. Ainsi, se sont retrouvés des gens de niveau de pratique différents, de tous les âges sur des discussions à propos de recettes de cuisine, de halahot ou de coutumes. Le phénomène est assez important pour que Binyamin, Haïm Bismuth et le Rav Yossef Nakache décident de le porter encore plus haut.

Des Juifs discrets mais attachés à leurs traditions En Afrique du Nord, c'est peut-être le judaïsme algérien qui a le plus souffert de l'assimilation à la France. Haïm Bismuth nous le confirme: ''En 1830 déjà, 20 ans avant le décret Crémieux, les Rabbanim Shlomo Zarka et Yehouda Darmon, expliquait dans une introduction à un livre sur les commentaires de la paracha, qu'ils écriraient en judéo-arabe parce que la jeunesse ne pratiquait plus l'hébreu''. Et de poursuivre, ''les Juifs d'Algérie ont eu l'intelligence de mettre de côté leurs différences pour s'intégrer.

On le voit encore aujourd'hui en Israël, ils ont une capacité d'adaptation impressionnante.

C'est un avantage mais cela présente aussi des inconvénients. On a tendance à être trop discrets et donc à s'effacer".

C'est un fait que beaucoup de Juifs d'Algérie déplorent, parce que la richesse du judaïsme algérien gagne à être partagée. Comme le dit Haïm, ''Nous avons de grands rabbins, mais les relations publiques qui vont avec font défaut''. D'où le désir de mettre en avant tous ces acquis, toutes

ces traditions, toutes ces coutumes qui sont devenues des halahot.

Apporter sa réflexion, sa manière de servir D'ieu Pour Haïm et ses amis, cette promotion du judaïsme algérien ne signifie pas pour autant s'enfermer dans une bulle. ''Nous disons simplement que nos traditions doivent être perpétuées. Pourquoi en adopter d'autres? Cela ne veut pas dire qu'il ne faudrait pas épouser une personne qui n'a pas la même origine. Dans la Torah déjà, on nous apprend que chacune des 12 tribus avait sa spécificité.

Pourtant les mariages entre les tribus ont été autorisés.

Ce que nous préconisons c'est de conserver nos traditions tout en respectant aussi celles des autres. C'est notre richesse. Nous apportons ainsi, au même titre que d'autres communautés, notre réflexion, notre manière de servir D'ieu''. Voilà les bases sur lesquelles agissent bénévolement et avec beaucoup de solennité, les participants au groupe. ''Des Rabbins sont derrière nous, comme le Rav René Guedj mais aussi des anciens d'Algérie vers lesquels nous nous tournons pour être certains de rester fidèles à ce que nous voulons défendre''.

Un envol qui s'amorce Le groupe emmené par Binyamin et Haïm ne demande qu'à prendre son envol. Le site internet a besoin, néanmoins de bénévoles pour traduire les écrits en français. Mais le projet le plus important en cours est celui sur lequel travaille le Rav Yossef Nakache. Il s'agit de l'écriture et de l'édition d'un livre sur les coutumes et les minhagué halaha de toute l'Algérie. Dans un futur plus lointain, un sidour selon la liturgie du tfilat hahodech devrait voir le jour avec une application pour smartphone. Ce projet se ferait en collaboration avec les Juifs du Maroc et de Tunisie.

Toutes ces ambitions nécessitent l'aide et la participation du plus grand nombre. Pour les acteurs de cette aventure, c'est ensemble que nous garderons ce qui fait notre richesse: nos traditions.

Pour aller plus loin: Haïm: 054-6949888 www.haibahem.org / www.constantine-minhagim.com

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Parasha

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L

Par Dr Michel Bensoussan

ecture de la Sidra

Vayehi

La dernière Sidra du livre de Berechit relate les bénédictions de Yaakov à chacun de ses enfants avant de mourir. Toute la famille hébraïque (au nombre symbolique de 70 âmes - comme les 70 nations de la terre) se retrouve en Égypte où elle prospère.

Première montée: Yaakov vécut en Égypte dixsept heureuses années. Sentant sa mort prochaine, il demande à Yossef de l'enterrer en terre de Canaan dans le tombeau de Makhpela à Hevron. Il explique à Yossef qu'il n'a pas pu enterrer sa femme Rachel dans ce tombeau. Dieu lui ayant promis d'autres enfants, il considère les deux fils de Yossef, Ephraïm et Menaché, comme s'ils étaient les siens.

Ils formeront donc, chacun, une tribu à part entière.

Deuxième montée: Pour bénir ces deux enfants, Yaakov invertit ses mains sur leur tête! Il place sa droite sur Ephraïm, bien qu'il soit né en second et sa gauche sur Menaché, bien qu'il soit l'aîné! (ces bénédictions restent les plus belles de toute la Torah et elles sont prononcées, jusqu'à nos jours, par les parents pour leurs enfants).

Troisième montée: Yossef pense que son père s'est trompé en inversant ses mains. Mais Yaakov insiste: Ephraïm sera plus grand que Menaché!

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Quatrième montée: Yaakov demande à tous ses fils de se rassembler afin de les bénir. Chacun reçoit une bénédiction, qui souligne ses capacités propres

Après quarante jours, Yossef obtient du pharaon la permission d'aller enterrer son père en terre de Canaan” et parfois aussi les travers sur lesquels il devra travailler.

Reuben, Shimon, Levi, Yehouda, Zevouloun, Yssakhar et Dan sont bénis dans cet ordre.

Cinquième montée: Puis, c'est le tour de Gad, Acher, Naphtali et Yossef.

Sixième montée: Binyamin clôt l'ensemble des douze tribus. Yaakov leur rappelle qu'il désire ne pas être enterré en Égypte, mais dans la caverne de Makhpela à Hevron.

Puis Yaakov s'allonge sur son lit et "rejoint ses pères".

Yossef ordonne de momifier le corps de son père. Toute l'Égypte prend le deuil pour Yaakov. Après quarante jours, Yossef obtient du pharaon la permission d'aller enterrer son père en terre de Canaan. Tous les frères accompagnent leur père à sa dernière demeure. De retour en Égypte, ils craignent des représailles de la part de leur frère Yossef.

Mais ce dernier les rassure.

Septième montée: Yossef promet à ses frères de les protéger et de les nourrir. Il leur fait promettre que, le jour où ils quitteront l'Égypte, ils prendront ses ossements pour les enterrer en Israël (ce sera Moché lui-même qui se chargera d'accomplir cette promesse, lors de la sortie d'Égypte). Yossef vécut cent-dix ans et fut embaumé à son tour, et placé dans un sarcophage en Égypte.

Retrouvez les commentaires de Michel Bensoussan sur son blog: divretorah.com

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Moussar

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Par Rav Daniel Epstein

L' identité Une question en marche…

Q ui suis-je? Qui sommes-nous? Ou, pour reprendre le terme qui sert ici de titre, quelle est notre identité, personnelle, collective, juive, israélienne, humaine? Questions multiples pourtant issues d’une question fondamentale. Avons-nous une ou plusieurs identités, comme les porteurs de plusieurs passeports, selon les âges et époques de notre vie, nos changements de domicile ou de profession, nos groupes d’appartenance, notre histoire et les péripéties de notre parcours de vie?

Question qui parait théorique mais qui ne cesse de hanter l’humanité depuis le jour où Adam se leva et ouvrit les yeux sur la steppe désolée dont le Créateur avait façonné son corps. Premier moment bouleversant de l’histoire de l’humanité, première question encore informulée, restée sans réponse: Je suis, j’existe, mais qui suis-je?

Rachi, dans son commentaire des mots: "et la terre

était tohou –bohou" le dit bien: "l’homme s’étonne du vide et de la désolation de la terre". Et Rachi traduit en français le mot "tohou": estourdissant.

Comme le dira Pascal, devant le vide de l’espace infini, l’homme est pris de vertige.

A la différence de l’animal qui est naturellement

inséré dans son environnement, l’homme est une question pour lui-même. D’emblée, la Torah nous confronte à cette question dans la façon même selon laquelle nous est racontée la création d’Adam. A la différence de toutes les autres étapes du processus créateur, Dieu ne dit pas: que soit Adam! Mais: Faisons, ou: Nous allons faire Adam.

Le pluriel, dit Rachi, risque d’induire les incroyants à affirmer que Dieu avait des associés. Risque à courir en raison de la particularité de l’humain.

En effet, si l’on pense, comme l’enseignent les Sages, que l’homme a été créé à la ressemblance du Créateur, donc comme doué de liberté, ce "faisons Adam" peut s’entendre comme un appel adressé à l’homme qui s’interroge sur le sens de sa présence ici-bas à devenir Adam, autrement dit à construire son identité "en marchant", en allant à la rencontre de soi.

22/12/2018

N’est-ce pas le sens de l’appel qu’entendit Avram

en Our Kasdim: ‫לך לך‬, vas- vers toi, deviens celui que tu es appelé à être, le porteur et le porte- parole de la question divine adressée à chacun. Un seul l’entendit et il devint Abraham, père de multiples nations.

Il y a là matière à réflexion. L’identité du rocher, de

l’arbre, du fruit, de l’animal, est donnée a priori. La graine porte en elle la promesse d’un arbre bien défini.

Par contre la semence humaine, définie par l'ADN, peut bien déterminer les caractéristiques génétiques, la couleur des yeux, des cheveux, les traits du visage, mais en aucun cas le tour que prendra cette existence unique, les choix qu’elle assumera au fil des jours et son engagement pour le bien ou pour le mal. Comme le dit le Talmud (Nida 30b), l’Ange qui accueille le nouveau-né lui dit: tu auras telle ou telle taille, telle ou telle apparence, mais c’est à toi de choisir si tu veux être un juste ou un méchant.

Certes, la Halacha enseigne que l’on nait juif et ainsi

porteur d’une longue histoire, mais il y a mille façons d’être juif même à l’intérieur du cadre le plus strict de la Tradition. Chaque Juif réécrit à nouveau l’histoire du peuple juif. C’est ainsi que l’on peut comprendre l’obligation imposée à chaque Juif d’écrire le Livre de la Torah et d’y lire le récit de sa propre vie. Rabbi Akiva n’est pas identique à Moïse, au point que celui-ci ne comprend pas l’enseignement de son commentateur, comme le raconte le traité Mena’hot. Un Juif lithuanien, descendant du Gaon de Vilna et de ses disciples, n’est pas identique à un Juif ‘hassidique fidèle à l’enseignement du Baal Chem Tov, ou à un Juif sépharade nourri de la tradition cabbalistique. Le Talmud enseigne qu’un Juif qui renie ou ignore la tradition ne cesse pas d’être juif pour autant.

On peut alors se demander quel est le lien mystérieux qui fait que des êtres si dissemblables et même souvent opposés les uns aux autres peuvent être porteurs d’une même identité. Cela tient du prodige: comment un peuple uni dans la persécution –car la haine antisémite ne fait pas de distinction entre un Juif et un autre, pour les antisémites, tous les Juifs sont Rotschild ou Soros –et dans le devoir de solidarité –kol Israël arévim zé-lazé- peut –il s’exprimer dans une telle diversité? Ce prodige n’est autre que l’équation mystérieuse résolue par le Créateur dès l’énoncé de Son projet: «Faisons l’homme à Notre ressemblance». Le pluriel est celui de la diversité et le verbe au singulier: «et Il créa…», rapporte cette diversité à un Créateur unique qui veut l’unité dans la différence et la différence dans l’unité. Le paradoxe de l’identité juive une et multiple serait-il alors celui de l’identité humaine tout court, identité en marche dans l’histoire? Question à suivre…

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22/12/2018

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Le Kling du mois

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ome, R en double sens !

Rome, fin de l'an 70 Vespasien, en contemplant la foule qui l'acclame, ne peut s'empêcher de penser que la vie réserve décidément bien des rebondissements. Il y a 7 ans à peine, il craignait pour sa tête et se cachait chez des amis pour échapper à la colère de Néron, l'empereur fou, qui lui reprochait de s'être assoupi à une de ses représentations théâtrales!

Depuis, beaucoup d'eau avait coulé sous les ponts du Tibre! La Judée s'était révoltée et ce même Néron l'avait nommé commandant des troupes chargées de ramener la Pax Romana entre la mer et le Jourdain. Puis, au moment où Jérusalem l'indomptable semblait enfin prête à céder, c'est

lui, Vespasien, qui fut appelé sur le plus puissant trône du monde. Il nomma son fils Titus à la tête des armées et lui confia le soin d'achever le travail en Judée. Aujourd'hui, après quatre années de guerre sanglante, Jérusalem était enfin tombée et il ne restait plus rien du splendide temple juif qui narguait la puissance de Rome. Le défilé de la victoire fut l'un des plus prestigieux que la ville ait connu.

Il semblait interminable: les ustensiles en or, en argent et en ivoire, les tapis d'un pourpre rare, les légionnaires et leurs chefs impeccablement revêtus de leurs brillantes armures. Mais ce qui attirait le regard de tous, c'était la Table sacrée recouverte d'or et le chandelier en or massif qu'on avait ramenés de la capitale judéenne, derniers vestiges du Temple incendié. A leur côté, un superbe rouleau de la Thora, sensé témoigner de ce que fut la religion de Moïse qui venait de disparaitre définitivement dans le cri des captifs torturés et dans les flammes au milieu desquelles Sion s'était consumée. Vespasien admira son fils Titus qui, superbe, conduisait son quadrige de chevaux blancs. "Un jour, il me remplacera", songea-t-il. Soudain, le tumulte cessa. Le cortège s'arrêta net devant le Temple de Jupiter. Dans un impressionnant silence, Shimon Bar Guiora, le charismatique chef des armées juives fut amené à l'entrée du Forum. Lorsqu'on le jeta du haut du Capitole, un énorme cri de joie s'éleva de la foule. Et les sacrifices de remerciements à Jupiter clôturèrent cette mémorable journée. Vespasien ne le sait pas encore mais onze ans plus tard, sur ce même lieu, l'empereur Domitien, son second fils, érigera un Arc de Triomphe en l'honneur de son frère Titus et de sa victoire en Judée. Sur l'un des piliers on pourra l'admirer en triumphator coiffé de lauriers et conduisant son quadrige.

Sur l'autre pilier, des soldats porteront la Menora et la Table. Ainsi, la chute de Jérusalem sera immortalisée sur les lieux mêmes où en ce jour d'automne de l'an 70, Vespasien savoure sa victoire….

Rome, 30 Novembre 1947.

David Pratto, le grand rabbin de Rome, a préparé toute la nuit son discours. De toutes façons, il n'aurait pas pu dormir. Le vote de la veille fut bien trop serré et le suspens bien trop grand pour qu'un homme comme lui puisse ensuite trouver le sommeil. Au matin, il avait appelé les Juifs de la capitale italienne à le rejoindre aux pieds de l'arc de triomphe de Titus. Rassemblés devant le célèbre monument, à l'endroit précis où s'élevait jadis le Temple de Jupiter et où Shimon bar Guiora avait été

Par Rav Élie Kling

exécuté, ils se retrouvèrent pour entendre ce que leur rabbin avait à leur dire. Intrigués, les badauds italiens observaient ce singulier rassemblement. Puis tout le monde se tut et les visages se tournèrent vers Rav Pratto.

La plupart des Juifs présents avaient perdu des êtres chers durant les années noires et une sourde douleur se lisait encore sur tous les visages. Tous avaient entendu la veille le vote historique à New York reconnaissant enfin au vieux peuple têtu le droit de faire revivre son Etat. Le rabbin voulut leur dire que la boucle était enfin bouclée, que non seulement l'histoire juive ne s'était pas achevée le

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jour du défilé de la victoire en 70 mais qu'au contraire, un nouveau chapitre commençait maintenant comme les prophètes d'Israël nous l'avaient promis et que la décision des rabbins italiens d'interdire de passer sous l'Arc de Titus et que les Juifs du monde entier avaient scrupuleusement respectée pendant des siècles en l'honneur de Jérusalem était devenue caduque… Il voulut leur dire tout cela et bien des choses encore mais aucun son ne sortit de sa bouche. Lui dont les sermons étaient tant appréciés et qui trouvait si facilement les mots en toutes circonstances, était submergé par l'émotion.

Alors, ce fut un vieux Juif au visage marqué par des douleurs qu'on devinait à la fois récentes et très anciennes qui brisa le silence en récitant la prière d'usage: "Béni soit Celui qui nous a fait vivre jusqu’à ce jour!". Le Rabbin fit un signe de la main, se mit en marche et devint le premier Juif depuis 1866 ans à passer sous l'Arc de Titus. Il prit bien soin de le franchir du Nord au Sud, de Rome vers Jérusalem, dans le sens inverse de celui qu'avait emprunté les esclaves juifs de Vespasien. Les autres le suivirent en silence et lorsqu'ils furent tous passés entre les deux colonnes, ils se mirent à chanter l'Hatikva.

Arrêtez-moi si je dis des bêtises…

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Hommage

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Par Alain Michel

Noah Klieger

Héros du peuple juif, 1925-2018 L’un des survivants de la Shoah les plus connus au monde vient de nous quitter ce 13 décembre.

Noah Klieger, né à Strasbourg, avait été déporté de Belgique à Auschwitz en janvier 1943. Par une espèce d’instinct dont il n’avait jamais compris lui-même la cause, il avait levé la main lorsque les nazis avaient demandé s’il y avait des boxeurs parmi les déportés de son convoi.

Avec l’aide de ses camarades il avait pu cacher son inexpérience de ce sport, et cela lui avait sans doute sauvé la vie. Non qu’être boxeur à Auschwitz dispensait du travail, mais il recevait ainsi une ration de soupe supplémentaire, ce qui pouvait faire la différence entre la vie et la mort.

Cet épisode que Noah racontait souvent, il le concluait par l’affirmation: «à Auschwitz, pour survivre, il fallait souvent tout une série de miracles, c’est ce qui m’est arrivé». Survivant en 1945, ayant retrouvé par miracle ses deux parents, tous deux également déportés, Noah décide de respecter le serment qu’il a pris dans l’enfer du monde concentrationnaire: aider à la création d’un Etat juif, afin que le peuple d’Israël puisse redevenir maître de son destin. «C’est à Auschwitz que je suis devenu sioniste». Il s’intègre donc dans le circuit de la «Bricha», «la fuite», un réseau clandestin créé par l’Agence juive pour faire passer les survivants en Palestine anglaise, alors que les Britanniques empêchent toute Alyah. Mais Noah ne peut être un simple militant comme les autres: en juillet 1947 il est le seul survivant de la Shoah à être intégré à l’équipage du légendaire «Exodus» qui tente de forcer le blocus anglais avec 4500 Juifs à bord.

Comme les autres passagers, après l’arraisonnement, il est expulsé sur l’un des trois navires anglais: direction le sud de la France, pour les ramener à leur point de départ. Il accepte de sauter à la mer, pour tenter de joindre un autre navire, et faire en sorte que la majorité des expulsés refusent le débarquement.

Après la guerre d’indépendance, à laquelle il participe, il devient journaliste sportif, et notamment correspondant en Israël du journal «L’Equipe», puis intègre le grand quotidien Yédiot Aharonot, dont il devient l’un des rédacteurs et où il travaille jusqu’à son dernier souffle: son dernier article a paru seulement deux jours avant sa mort, et épuisé, il l’avait dicté à sa fille Iris, elle-même journaliste au Yédiot.

Noah s’était donné un autre serment au camp: celui de témoigner de son expérience personnelle, et à travers elle de rappeler la mémoire de tous les disparus. On ne compte plus les conférences qu’il donnait chaque année, et les voyages qu’il accompagnait en Pologne.

Mais il ne manquait pas de le préciser: «on peut décrire Auschwitz, mais on ne peut pas le comprendre». Sa voix, son humour et sa fierté d’être juif nous manqueront, mais heureusement il nous a laissé ses mémoires1 en écho de son message. Que son souvenir soit source de bénédictions et d’imitations.

1- «Plus d’un tour dans ma vie», Editions Elkana, 2015.

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Air du temps

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L'

ONU soutient indirectement

le terrorisme du Hamas

La dernière fusillade contre un groupe de personnes, dont une femme enceinte, qui attendaient à un arrêt de bus près du village d’Ofra, s’inscrit dans une longue liste d’attentats terroristes perpétrés sauvagement par des Palestiniens.

Ces attaques barbares contre des civils innocents ne sont jamais condamnées par Mahmoud Abbas, pire encore, elles sont mêmes encouragées, glorifiées, et payées en espèces aux auteurs et aux familles.

Ce dernier attentat a été revendiqué comme un «acte héroïque» par le Hamas. Il fut perpétré 48 heures seulement après le refus de l’Assemblée générale de l’ONU de reconnaître le mouvement islamiste palestinien comme entité terroriste.

Pourtant 87 Etats ont voté pour une condamnation ferme du Hamas, dont bien entendu l’Amérique, mais aussi les 27 pays de l’Union européenne, et la Suisse, (Etat neutre et membre de l’ONU depuis 2002) et 33 pays se sont abstenus. Il est regrettable, mais bien prévisible que la Russie et la Chine votent avec le bloc arabo-musulman.

Abbas et le Hamas ont évidemment salué le vote comme un «camouflet» pour l’administration Trump et la «confirmation de la légitimité de la résistance».

Cependant, ce vote n’est pas un échec de la courageuse et brillante ambassadrice américaine, Nikki Haley, à la fin de son mandat, comme le laissaient entendre les médias européens. Bien au contraire, c’est en raison d’un jeu de procédures transformant un vote à la majorité simple en vote à la majorité des deux tiers, qui a fait échouer ce vote historique. Il faut savoir que c’est la première fois qu’une résolution proposée conjointement par les Etats-Unis et Israël réussit à obtenir à l’Assemblée générale de l’ONU un écho si favorable, une forte majorité contre le mouvement islamiste, affilié aux Frères musulmans. De ce fait, il s’agit d’une grande première et d’un succès diplomatique non négligeable. Rappelons que cette assemblée onusienne avait adopté de nombreuses condamnations contre l’Etat juif dont la honteuse et ignoble résolution, tristement célèbre, assimilant le sionisme au racisme.

Depuis sa création, l’ONU n’a jamais été capable de résoudre un seul conflit dans notre région. Les expériences du passé prouvent que l’ONU est manipulée par un vote automatique des pays arabo-musulmans et qu’elle n’a pas les moyens de défendre sa propre vocation. Durant la guerre civile en Syrie, on se souvient de la débâcle des Casques bleus sur le plateau du Golan, leur honteuse fuite devant les groupes terroristes et leur retrait vers le territoire israélien, où ils ont trouvé refuge. Quant à la FINUL, elle ne possède pas les moyens nécessaires pour affronter le Hezbollah qui viole quotidiennement la Résolution 1701. Espérons, toutefois, que la découverte des tunnels par Tsahal obligera ces observateurs onusiens à renforcer leurs forces et d’être enfin assez fermes devant les intentions belliqueuses de la milice chiite. L’ONU n’a jamais été une tribune favorable à Israël. Certaines résolutions comme celle qui avait assimilé le sionisme au racisme furent particulièrement odieuses. Les prises de position partiales et les nombreuses résolutions contre Israël au sein de ses différentes institutions, comme l’UNESCO, sont toujours révoltantes. Les dirigeants palestiniens ont dénaturé ce qui était destiné à être une organisation professionnelle et éducative, l’UNESCO a fait fi de sa propre autorité inscrite dans sa constitution. Elle a même permis d’être prise en otage par des éléments résolus à atteindre leur but politique, sapant ainsi le caractère universel de l’UNESCO en tant qu’organisation professionnelle, éducative et culturelle. Sans parler du rôle de l’UNWRA et sa connivence avec le Hamas.

D’ailleurs, il n’existe aucune différence entre le Fatah et le Hamas dans leur «résistance» (lutte armée) contre Israël. Ce vote est aussi révoltant car il intervient après la publication le 23 octobre 2018 d’un rapport accablant publié par Human Rights Watch (HRW). Un document implacable, fruit de deux ans d’enquête, contre les méthodes répressives et la torture pratiquée à la fois par l’Autorité palestinienne et le Hamas. HRW affirme sans équivoque: «Ces actes peuvent

Par Freddy Eytan constituer un crime contre l’humanité, étant donné sa pratique systématique au cours de nombreuses années.»

L’ONU a le devoir de créer une nouvelle administration non corrompue et non belliqueuse, démanteler l’arsenal militaire et détruire les roquettes, les laboratoires d’explosifs, et les tunnels. Cette mission ingrate n’est pas seulement celle d’Israël qui se défend naturellement contre toute menace, elle devrait être prise en charge par les membres de l’ONU. L’ONU devrait accuser le chef palestinien, Mahmoud Abbas, de parrainer le terrorisme, en versant chaque année plus de 345 millions de dollars aux auteurs d’attentats et à leurs familles. Cette somme ne représente-t-elle pas la moitié de l’aide internationale aux Palestiniens? Comment se lamenter sur la situation chaotique à Gaza quand les budgets sont consacrés au terrorisme et à propager la haine et la lutte armée?

Devant ce théâtre de l’absurde, il est clair que l’ONU ne pourra jouer un rôle objectif et neutre pour pouvoir régler le problème palestinien Comment l’ONU refuse de condamner le Hamas et peutelle combattre contre le terrorisme islamiste dans notre région, en Europe, et ailleurs? Pis encore, l’Observatoire du Moyen-Orient (MEMRI) nous apprend que des médias égyptiens affirment que les Frères musulmans, dont le Hamas fait partie, étaient impliqués dans les manifestations des Gilets Jaunes en France, et même qu’ils les attisaient.

Selon des articles de presse et des reportages de la télévision égyptienne, des activistes de la confrérie islamique se seraient infiltrés dans les rangs des manifestants, attisant

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la violence, encourageant le pillage et le vandalisme dans tout le pays. Il y a eu de nombreux démentis, mais dans ce contexte explosif et chaotique, plus que jamais, extrême vigilance oblige surtout pour la sécurité de la communauté juive.

Pourquoi le terrorisme est-il plus acceptable si, et seulement s'il est dirigé contre Israël? Pourquoi la presse européenne n’enquête-t-elle pas plus et profondément sur les ONG et mouvements islamistes? Pourquoi des attentats contre des «colons» juifs sont-ils minimisés, et souvent ignorés dans les pages des journaux, ou «justifiés» par certains commentateurs?

Il est regrettable et triste que des pays, membres de l’ONU, poursuivent leur activité et leur conduite hypocrite en se bouchant les oreilles sur les droits sécuritaires et légitimes de l’Etat juif. Les intérêts aveugles prévalent à la réalité sur le terrain et aux faits historiques.

Il est grand temps que la communauté internationale se réveille de sa torpeur et arrête les abus flagrants et continus des instances internationales spécialisées manipulées par les dirigeants palestiniens.

Mettre un terme définitif à la supercherie et éviter de briser, à chaque occasion, le Palais de verre par des blocs politiques, un vote automatique peu honorable à la Société des Nations.

Freddy Eytan, «L’ONU soutient indirectement le terrorisme du Hamas», Le CAPE de Jérusalem, publié le 11 décembre 2018: http://jcpa-lecape.org/lonu-soutientindirectement-le-terrorisme-du-hamas/

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M plus rêvée Par Guitel Ben-Ishay

a vie encore

Michel Boujenah en Israël Le présenter comme un humoriste serait le réduire. Michel Boujenah transmet bien plus que du rire, il est un concentré d'émotions. Il sera sur la scène israélienne pour 3 dates pour jouer son spectacle ''Ma vie encore plus rêvée".

Le P'tit Hebdo: Vous n'en êtes pas à votre premier spectacle en Israël. Est-ce devenu une scène comme les autres?

Michel Boujenah: C'est toujours un grand plaisir pour moi de venir en Israël, que ce soit pour voir mes amis et ma famille ou pour monter sur scène. La scène israélienne est particulière parce que je voue une réelle admiration aux artistes israéliens. Mon grand regret est de ne pas parler l'hébreu.

Lph: Pourquoi n'apprenez-vous pas?

M.B.: Vous connaissez le proverbe: si les journées avaient 48h, je pourrais dormir 24h! En clair, je suis déjà occupé 24h par jour, donc….

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Lph: Votre spectacle est votre vie à vous?

M.B.: Si je voulais raconter ma vie au premier degré, j'irais chez le psy! Il s'agit de la vie en général, j'invente des histoires sur ce que je ressens sur la vie à différentes périodes. Je parle aussi de la démocratie, de la nécessité de la défendre.

La démocratie est très en danger aujourd'hui en France, des gens sont en train de devenir très violents, on l'a vu avec les Gilets Jaunes, même si l'immense majorité d'entre eux ne sont pas des casseurs. On dénigre nos institutions, notre Président. Mais que veut-on à la place? Il vaudrait mieux aider le Président, être constructif. Il n'y a pas plus beau que la démocratie. Elle n'est pas parfaite; mais on n'a pas encore trouvé mieux.

Lph: Vous n'avez jamais hésité à prendre position sur différents sujets d'actualité. N'est-ce pas devenu plus difficile de nos jours?

M.B.: On peut faire rire avec tout mais pas n'importe comment. Quand on ne sait pas faire, on se tait. Dans mon spectacle, je parle des attentats, du débat entre Macron et Le Pen, de Dieudonné, de mai 68 et de mon premier amour à 4 ans et demi. Mon spectacle évolue avec la société, l'actualité. Je ne m'interdis rien.

Lph: Vous parlez de rire avec tout, mais vous avez aussi la force de nous émouvoir aux larmes dans vos spectacles. Comment conciliez-vous ces deux émotions?

M.B.: Mon maitre absolu est Charlie Chaplin.

C'est la scène finale des ''Feux de la Rampe'' qui a

déclenché ma vocation: faire rire et pleurer en même temps. On rit mieux quand on a pleuré et on pleure mieux quand on rit. Le rire est un exécutoire, c'est la plus belle émotion.

Je me souviens lors d'une interprétation de mon premier spectacle ''Albert'', il y avait un homme au premier rang qui riait tout le temps, même dans les passages tristes. J'avais envie de le tuer! A la fin, il est venu me voir et m'a dit que mon spectacle était très émouvant. J'ai alors vraiment compris qu'on pouvait rire mais pleurer en même temps. Mon objectif sur scène est de transmettre des émotions, un artiste met toutes ses idées au service de l'émotion.

Crédit: Renaud Corlouer

Evénement

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Lph: Transmettre l'émotion mais aussi un engagement envers la société?

M.B.: Les artistes doivent prendre position mais ils ne changent pas le monde. Ils sont le reflet d'une époque. Avoir le courage de dire les choses est une question de dignité pour moi. Dans les années qui ont suivi mai 68, beaucoup d'humoristes avaient une très bonne connaissance politique, comme Coluche ou Le Luron. Aujourd'hui, nombreux sont les jeunes qui sont ignorants et par conséquent condamnent la politique en bloc. Or parmi les politiques, il y a aussi des gens bien. Je crois qu'il faut redonner son vrai sens à la politique et dénoncer avec force ceux qui la salissent. Les artistes sont naturellement des impertinents et des mécréants. Mais notre spécialité en tant que Juifs est de penser.

Lph: Que vous inspirent les menaces de BDS contre les artistes qui se produisent en Israël?

M.B.: Je m'en moque! Je joue où je veux, que ce soit en France, en Tunisie ou en Israël. C'est mon kiff et personne ne me le prendra!

Ma vie encore plus rêvée Dim 30/12, Beth Shmuel, Jérusalem, 20h30 Mer 02/01, Hehal Hatarbout, Netanya, 20h30 Jeu 03/01, Beth Hahayal, Tel Aviv, 20h30 Réservations: 0733-202-400 / www.culturaccess.com

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Santé

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U

Par Orlie Nabet

ne journée

sans sucre

Le sucre nous envahit, il s'insinue dans notre alimentation, on le retrouve partout: dans les produits manufacturés tels que les gâteaux secs, les pâtisseries, les glaces, les chocolats, les viennoiseries, les céréales du p'tit déjeuner des enfants, les boissons sucrées et gazeuses, les barres énergétiques... Mais il se cache aussi là où on l'attend le moins: les pizzas, la charcuterie, la mayonnaise, le ketchup, la sauce tomate, les cornichons, les sauces, le vinaigre, les crackers, les plats salés cuisinés industriellement…. (la liste est encore longue) En fait plus on mange du sucre et des produits sucrés, plus on a envie d'en manger: on devient accro.

On dépasse largement les 25 gr. par jour préconisés par l'OMS (organisation de la santé).

Trop c'est trop Il faut freiner la consommation abusive de sucre C'est pour cela que je lance un challenge: Une journée sans sucre C'est un challenge qui a pour but d'encourager la personne à ne pas consommer de sucre pour améliorer

sa santé.

J'ai choisi le mardi: sugar less Tuesday.

Chaque mardi je ne mange pas de sucre.

Concrètement une journée sans sucre c'est: Pas de sucre dans le café ou le thé, mais aussi pas de saccharine non plus: l'idée est de se passer du gout sucré et ne pas chercher à le remplacer.

Pas de chocolat.

Pas de boissons sucrées / gazeuses, et même light ou zéro.

Pas de glaces, pas de yaourts sucrés.

Pas de gâteaux, gâteaux secs desserts sucrés.

Pas de sucreries, bonbons, caramel.

Pas de produits où il y a marqué sucre. Dans les étiquettes le sucre prend plusieurs appellations: sucre, glucose, fructose, saccarose, sirop de maïs, sirop de glucose, sirop de fructose, sirop de malt,……

Comment ça se passe?

Je décide de relever le challenge, je le fais seul chez moi, dans ma famille, au travail….. Mais en fait je ne suis pas seul, car je sais que tout celui qui adhère, qui choisit de relever le défi est avec moi. De plus il y a une plateforme Facebook- un groupe fermé – ceux qui veulent avoir un accompagnement peuvent y entrer. Cette plateforme nous aide à échanger nos impressions, nos difficultés, nos réussites, nos recettes, nos petits trucs… nous ne sommes pas isolés, et ça nous encourage, le groupe stimule.

Quels sont les bénéfices sur la santé?

Le premier point et non des moindres, c'est de prendre conscience en lisant les étiquettes que nous sommes envahis par le sucre – pour chasser l'ennemi il faut apprendre à le connaitre.

Le deuxième point c'est se déshabituer du gout sucré, une fois par semaine ce n'est pas trop difficile – c'est un petit pas mais cela peut faire un grand changement.

Autres bénéfices: prendre le contrôle sur son alimentation, sur sa santé, c'est nous qui décidons quoi mettre en bouche.

Avantages du défi On est fier de soi – fier de s'être dépassé- je suis capable de le faire – j'ai réussi - et c'est aussi un tremplin pour d'autres résolutions pour améliorer sa santé.

Quelques conseils pour réussir une journée sans sucre ajoutés En fait il suffit de manger des produits naturels, simples, tels que des légumes, des fruits (sans abus), des légumineuses (lentilles, haricots..), des œufs, du poisson, du pain, complet de préférence, du riz, du quinoa, des flocons d'avoine, des noix, des amandes, de l'avocat, de l'huile d'olive…..

Une journée sans sucre ce n'est pas si difficile surtout si on est accompagné.

Alors vous êtes prêts à relever le défi?

Orlie Nabet naturopathe 058 627 7009 Pour faire partie du groupe fermé ''Une journée sans sucre'', contactez Orlie Nabet sur FaceBook.

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3rien

Sinon

Un vieux couple vit heureux depuis

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des années et va fêter son cinquantième anniversaire de mariage. Un journaliste veut faire un article sur eux et leur demande quel est le secret de leur bonheur. Le vieux monsieur raconte alors: - Ça date de notre voyage de noces, nous avons voulu faire une randonnée à dos d’âne. Mais rapidement l’âne de ma femme a trébuché. Elle l’a regardé et a dit: «Première fois». Plus loin, il a de nouveau trébuché et elle a dit: «Deuxième fois». Elle l’a fait se relever, et 500 mètres plus loin il trébuche encore. Ma femme a alors sorti un pistolet de son sac et l’a tué.

J’ai protesté, me suis fâché et lui ai dit ce que je pensais de ce qu’elle avait fait à cette pauvre bête, quand elle m’a

regardé et a dit: «Première fois».

Depuis ce jour nous vivons heureux…

Un

Belge va dans un magasin et remplit un chèque pour la première fois: - Il faut signer monsieur, lui dit la caissière.

- Je signe comment?

- Comme vous faites d’habitude.

Le Belge prend alors le stylo et signe: «Ton Jojo adoré!»

C'

est un car de touristes japonais, appareils photos à l'affût, qui passe devant Bercy.

Un des touristes demande au guide de quoi il s'agit.

- "Eh bien c'est un de nos plus grands centres de fonction publique".

Le touriste: - "Combien de personnes travaillent là-dedans?".

Le guide:- "Ohhhh! Pas plus de 5%"

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22/12/2018

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Baguette Magique Par Coco

Préparation

Ingrédients • 375 g de farine • 1 bonne cuillère à café de sel • 12 g de levure fraiche ou un sachet de 8 g • 300 ml d'eau tiède

Région La Côte 22/12/2018

Page préparée by Vanessa Fedida Retrouvez nos recettes sur la page Facebook: "Partageons nos recettes sucrées et salées"

Dans un saladier, diluer la levure et l'eau, verser sur la farine et le sel, à l'aide d'une cuillère à soupe tout mélanger ensemble.

Saupoudrer d'un peu de farine et laisser monter ainsi 1 h 30 (moi je mets dans le four à 40 degrés avec un torchon humide sur le dessus de mon saladier). La pâte aura doublé de volume.

Mettre un peu de farine sur votre plan de travail, former 2 pâtons ou 4 petits en forme de baguette. A l'aide d'un couteau, les inciser.

Saupoudrer de farine la baguette pour un effet à l'ancienne.

Les déposer sur un moule spécial à baguette.

Remplir d'eau la lèche frite du four (pour rendre plus croustillant).

Mettre à 235 degrés pendant 25 à 30 minutes (à surveiller selon la couleur désirée) Voilà c'est prêt à être dégusté!!!

Bonne dégustation!!!

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Par Rony Akrich*

D ibour et amira Dibour et amira, La parole et le dire, quelle est la différence entre ces deux termes dans la langue hébraïque?

La parole, se dit en hébreu dibour et ce terme est dérivé du verbe lédaber, parler dont la racine est davar.

Dibour (la parole) est considéré par l’hébreu biblique comme un langage strict et sévère, contrairement à amira (le dire), appréhendée comme un langage de douceur ou de tendresse.

Ainsi, dans la Torah, chaque fois que Moché doit transmettre les commandements au Peuple juif, c’est le terme lémor qui est utilisé:

)‫ א׳‬,‫מׁשה ּלֵאמֹר… (שמות יג׳‬ ֶ ‫וַ יְ ַדּבֵ ר ה’ אֶ ל‬

une affection que Moché transmettra aussi aux enfants d’Israël.

Dibour serait un langage plus masculin et amira un langage plus féminin. C’est ainsi que D.ieu s’adresse différemment aux femmes d’Israël lors du don de la Torah. Pour parler aux femmes, la Torah utilise le terme tomar, du verbe lémor:

)‫ ג׳‬,‫ּכֹה תֹאמַ ר לְ בֵ ית ַי ֲעקֹב (שמות יט׳‬

Dis à la maison de Jacob. (Exode 19, 3)

Le P'tit oulpan

Ivrit bedaka, La minute d'hébreu

Dibour, lédaber – amira, lémor: La parole et le dire, choisissez votre manière de parler.

Hachem parla à Moché pour dire (Exode 13, 1)

Lorsque D.ieu «parle» à Moché, le terme lémor, dérivé de amira exprime une certaine douceur,

* Rony Akrich est maitre-conférencier en études hébraïques.

22/12/2018

‫סיפור לשבת‬

‫שת ו ְַי ִחי‬ ‫ָּפ ָרַׁ‬

‫ְצ‬

‫ִמי ַה ַּׁשּלִ יט ָה ֲא ִמ ִּתי‬

‫ּסּוּפ ְר ַמ ְר ֶקט‪,‬‬ ‫חֹות ָיה ָה ָרמֹות ֶׁשל ַהּיַ לְ ָּדה ֶׁשּנִ ְׁש ְמעּו ְּבכָ ל ַה ֶ‬ ‫ָר ֶ‬ ‫ִה ְט ִרידּו ֶאת ּכָ ל ַהּקֹונִ ים‪ִ .‬אי ֶא ְפ ָׁשר ָהיָ ה לְ ִה ְת ַעּלֵ ם ֵמ ַהּיַ לְ ָּדה‬ ‫ַה ַּצוְ ָחנִ ית ֶׁש ָּד ְר ָׁשה ֵמ ִא ָּמּה ֶׁש ִּת ְקנֶ ה לָ ּה ּכָ ל ָּד ָבר ֶׁש ִהיא ָר ֲא ָתה‪.‬‬ ‫ַהיְ ִח ָידה ֶׁש ֵעינֶ ָיה אֹורּו לְ ִמ ְׁש ַמע ַה ְּצוָ חֹות ַמ ֲח ִריׁשֹות ָה ָאזְ נַ יִ ם ָהיְ ָתה ד"ר‬ ‫ֶא ְס ֵּתר זִ ילְ ֶּבר‪.‬‬ ‫דּועה ִּב ְתחּום ַה ְּפ ִסיכֹולֹוגְ יָ ה ַה ִחּנּוכִ ית‪ִּ ,‬ומּזֶ ה‬ ‫חֹוק ֶרת יְ ָ‬ ‫ד"ר זִ ילְ ֶּבר ָהיְ ָתה ֶ‬ ‫הֹורית וְ ַה ְׁשלָ ַטת ָמרּות ַעל‬ ‫נֹושֹא ֶא ָחד וְ יָ ִחיד‪ַ :‬ס ְמכּות ִ‬ ‫זְ ַמן ַרב ָע ְס ָקה ְּב ֵ‬ ‫גּותית ָּבאּונִ ֶיב ְר ִס ָיטה ִהיא ָע ְרכָ ה נִ ּסּויִ ים ַר ִּבים‪,‬‬ ‫יְ לָ ִדים‪ַּ .‬ב ַּמ ְע ָּב ָדה ַה ִה ְתנַ ֲה ִ‬ ‫הֹורים וִ ילָ ִדים‪ ,‬נָ ְתנָ ה לָ ֶהם ַמ ָּטלֹות ׁשֹונֹות‪ ,‬וְ ָצ ְפ ָתה‬ ‫ֶׁש ָּב ֶהם ִהזְ ִמינָ ה ִ‬ ‫דּוע‪ֲ ,‬אנָ ִׁשים ֵאינָ ם ִמ ְתנַ ֲהגִ ים‬ ‫גּותם‪ֲ .‬א ָבל ִּב ְתנָ ֵאי ַמ ְע ָּב ָדה‪ּ ,‬כַ ּיָ ַ‬ ‫ְּב ִה ְתנַ ֲה ָ‬ ‫לּוטין‪ ,‬וְ לָ כֵ ן ְּבכָ ל ַּפ ַעם ֶׁש ִהיא נִ ְת ְקלָ ה ְּביֶ לֶ ד ַצוְ ָחן‬ ‫צּורה ִט ְב ִעית לַ ֲח ִ‬ ‫ְּב ָ‬ ‫בּורּה ִהזְ ַּד ְּמנּות ָּפז‬ ‫הֹורה ֻא ְמלָ ל ַּב ַחּיִ ים ָה ֲא ִמ ִּתּיִ ים – זֹו ָהיְ ָתה ַּב ֲע ָ‬ ‫ְּוב ֶ‬ ‫לְ ַה ְׁש ִקיף ַעל ַה ִה ְת ַר ֲחׁשּות ּולְ ַה ִּסיק ַמ ְס ָקנֹות‪.‬‬ ‫רֹוצה!!! ִּת ְקנִ י לִ י!!!' ָצ ְר ָחה ַהּיַ לְ ָּדה‬ ‫ִ'א ָּמא!!! ֲאנִ י ָ‬ ‫מֹוקד‬ ‫ְּבקֹולֵ י קֹולֹות‪ .‬ד"ר זִ ילְ ֶּבר ִח ְּפ ָשֹה ֶאת ֵ‬ ‫אֹותּה ֵּבין‬ ‫ַה ִה ְת ַר ֲחׁשּות‪ ,‬וְ ַעד ְמ ֵה ָרה ָמ ְצ ָאה ָ‬ ‫ַמ ְּד ֵפי ַה ַּמ ְמ ַּת ִּקים‪ִ :‬א ָּמא ְצ ִע ָירה ָּפ ְס ָעה ָׁשם‪,‬‬ ‫יֹוׁש ֶבת יַ לְ ָּד ָתּה ַה ְּק ַטּנָ ה‬ ‫ְּובתֹוְך ֶעגְ לַ ת ַה ְּקנִ ּיֹות ֶ‬ ‫ַּבת ַה ָּׁשֹלׁש‪ַ .‬הּיַ לְ ָּדה ּכְ ָבר ָא ֲחזָ ה ְּביָ ָדּה ֻסּכָ ִרּיָ ה‬ ‫אֹותּה‪ִ .‬היא‬ ‫ּגְ דֹולָ ה ַעל ַמ ֵּקל‪ֲ ,‬א ָבל זֶ ה ֹלא ִס ֵּפק ָ‬ ‫נֹוסף‪.‬‬ ‫ָּד ְר ָׁשה ְּבקֹולֵ י קֹולֹות ַמ ְמ ָּתק ָ‬ ‫ד"ר זִ ילְ ֶּבר ִה ְמ ִּתינָ ה לִ ְראֹות ּכֵ ַיצד ַּתּגִ יב ָה ֵאם‪,‬‬ ‫וְ ִה ְת ַר ְּׁש ָמה ְמאֹד ּכַ ֲא ֶׁשר ִהיא ֹלא ִא ְּב ָדה ֶאת‬ ‫ַׁשלְ וָ ָתּה‪ָ .‬ה ֵאם ָא ְמ ָרה לַ ּיַ לְ ָּדה ְּב ֶׁש ֶקט ֶׁש ֵאין לָ ּה‬ ‫ּכֶ ֶסף ְמיֻ ָּתר‪ ,‬וְ כִ י ִהיא ִק ְּבלָ ה ּכְ ָבר ַמ ְמ ָּתק ֶא ָחד‬ ‫וְ ָעלֶ ָיה לְ ִה ְס ַּת ֵּפק ּבֹו‪.‬‬ ‫עֹור ר‬ ‫ַה ּיַ לְ ָּד ה ֹלא ִה ְׁש ַּת כְ נְ ָע ה וְ ִה ְמ ִׁש יכָ ה לְ ֵ‬ ‫נֹוע ִצים‬ ‫ּסּוּפ ְר ַמ ְר ֶקט ֲ‬ ‫הּומה‪ּ ,‬כְ ֶׁשּכָ ל ַהּקֹונִ ים ַּב ֶ‬ ‫ְמ ָ‬ ‫נֹותנִ ים‬ ‫ָּב ִא ָּמא ַמ ָּב ִטים נֹוזְ ִפים‪ ,‬וְ ֵחלֶ ק ֵמ ֶהם ַאף ְ‬ ‫לָ ּה ֵעצֹות ִ'חּנּוכִ ּיֹות' לָ ֵתת לַ ּיַ לְ ָּדה ַמה ֶּׁש ִהיא‬ ‫רֹוצה וְ לִ ְסּתֹם לָ ּה סֹוף סֹוף ֶאת ַה ֶּפה‪ַ .‬אְך ָה ֵאם‬ ‫ָ‬ ‫ַרק ִה ְמ ִׁשיכָ ה לִ ְדחֹף ֶאת ֶעגְ לַ ת ַה ְּקנִ ּיֹות וְ לֶ ֱאסֹף‬ ‫'אֹוקיי‪ָּ ,‬ת ִמי‪ֲ .‬אנַ ְחנּו עֹוד‬ ‫אֹומ ֶרת ְּבנַ ַחת‪ֵ :‬‬ ‫מּוצ ִרים ֵמ ַה ַּמ ָּד ִפים‪ּ ,‬כְ ֶׁש ִהיא ֶ‬ ‫ָ‬ ‫ְמ ַעט ְמ ַסּיְ ִמים ּכָ אן‪ַ .‬אל ִּת ְת ַרּגְ זִ י‪'...‬‬ ‫ּמֹופ ִתית ֶׁשל ָה ֵאם‪.‬‬ ‫גּותּה ַה ְ‬ ‫ד"ר זִ ילְ ֶּבר ִה ְמ ִׁשיכָ ה לַ ֲעקֹב ַא ֲח ֵרי ִה ְתנַ ֲה ָ‬ ‫מּוצ ֵרי ֶה ָחלָ ב‪ֵ ,‬ה ֵחּלָ ה יַ לְ ָּד ָתּה ׁשּוב לִ ְדרֹׁש‬ ‫ּכַ ֲא ֶׁשר ִהיא ִהּגִ ָיעה לְ ֵאזֹור ְ‬ ‫ְּב ַת ִּקיפּות ַמ ְע ַּדן ָחלָ ב ִעם ַק ֶּצ ֶפת‪ַ ,‬אְך ָה ֵאם ֵס ְר ָבה לִ ְקנֹות לָ ּה‪ַ .‬הּיַ לְ ָּדה‬ ‫ּתֹונֹות ָיה‬ ‫ֶ‬ ‫ֵה ֵחּלָ ה ׁשּוב לְ ִה ְׁשּתֹולֵ ל וְ לִ ְצר ַֹח‪ַ ,‬אְך ָה ֵאם ֹלא ִא ְּב ָדה ֶאת ֶע ְׁש‬ ‫וְ ָא ְמ ָרה ְּבנִ ָימה ַמ ְרּגִ ָיעה‪'ַ :‬די‪ָּ ,‬ת ִמי‪ַ .‬אל ִּת ְת ַרּגְ זִ י‪ֲ .‬אנַ ְחנּו ּכְ ָבר ְמ ַסּיְ ִמים ֶאת‬ ‫ַה ְּקנִ ּיָ ה וְ חֹוזְ ִרים ַה ַּביְ ָתה‪ִּ .‬ת ְהיִ י ַס ְבלָ נִ ית‪ַ .‬רק עֹוד ִט ָּפה‪'...‬‬ ‫קֹורית‪,‬‬ ‫'ּווַ אּו!'‪ָ ,‬א ְמ ָרה ד"ר זִ ילְ ֶּבר לְ ַע ְצ ָמּה ְּב ִה ְת ַּפ ֲעלּות‪' ,‬זֹו ֶּב ֱא ֶמת ֶּד ֶרְך ְמ ִ‬ ‫לְ ַד ֵּבר ֶאל ַהּיַ לְ ָּדה ִּב ְׂש ָפ ָתּה ֶׁשּלָ ּה‪ֹ .‬לא לְ ִהּלָ ֵחץ‪ֹ ,‬לא לִ כְ עֹס וְ ֹלא לְ ַא ֵּבד ֶאת‬ ‫ַה ָּצפֹון‪ֲ .‬אנִ י ֹלא ַמּכִ ָירה ֲאנָ ִׁשים ַר ִּבים ֶׁש ָהיּו ַמ ְצלִ ִיחים לַ ֲעמֹד ְּבלַ ַחץ ֶׁשל‬ ‫ְצ ָרחֹות ּכָ ֵאּלּו'‪.‬‬ ‫ימת ֶׁש ָה ֲעגָ לָ ה ָחלְ ָפה לְ יַ ד‬ ‫וְ ָאכֵ ן‪ִּ ,‬תזְ מ ֶֹרת ַה ְּצ ָרחֹות ִה ְת ַח ְּד ָׁשה ּכָ ל ֵא ַ‬ ‫מּוצר ֶׁש ִהיא ָח ְׁש ָקה ּבֹו‪ְּ .‬בכָ ל ַּפ ַעם ָא ְמ ָרה לָ ּה‬ ‫ַמ ָּדף ֶׁש ַהּיַ לְ ָּדה זִ ֲה ָתה ּבֹו ָ‬

‫‪34‬‬

‫בשיתוף פעולה‬ ‫עם העלון לצעירים‬ ‫״שלום לעם״‬

‫יֹותר ִמ ַּמה ֶּׁש ִהיא ִה ְתּכַ ּוְ נָ ה לִ ְקנֹות‬ ‫ָה ִא ָּמא ִּבנְ ִחיׁשּות ֶׁש ִהיא ֹלא ְּת ַק ֵּבל ֵ‬ ‫לָ ּה ִמּלְ כַ ְּת ִחּלָ ה‪.‬‬ ‫ּכַ ֲא ֶׁשר ָה ֵאם וְ ַהּיַ לְ ָּדה ִהּגִ יעּו לַ ֻּק ָּפה‪ ,‬נִ ְת ַקל ַמ ָּב ָטּה ֶׁשל ַהּיַ לְ ָּדה ַּב ֲח ִבילַ ת‬ ‫ּומ ַפ ָּתה‪ ,‬וְ ַה ְּס ֶצנָ ה ָחזְ ָרה ַעל ַע ְצ ָמּה ְּביֶ ֶתר ְש ֵֹאת‪.‬‬ ‫ַמ ְס ִט ִיקים ֲא ֻד ָּמה ְ‬ ‫ַהּיַ לְ ָּדה ָּבכְ ָתה ָּוב ֲע ָטה ְּב ַרגְ לֶ ָיה ַה ְּק ַטּנֹות‪ַ ,‬אְך ָה ִא ָּמא ׁשּוב ִּד ְּב ָרה ְּבקֹול‬ ‫גּוע וְ ָׁש ֵקט‪ּ'ָ :‬ת ִמי‪ַ ,‬אל ִּת ְת ַרּגְ זִ י‪ֵ .‬אין ׁשּום ִס ָּבה לִ כְ עֹס‪ַ .‬רק עֹוד ִט ָּפה‬ ‫ָר ַ‬ ‫יֹוצ ִאים ִמּכָ אן‪'...‬‬ ‫ַס ְבלָ נּות‪ ,‬וַ ֲאנַ ְחנּו ְמ ַׁשּלְ ִמים וְ ְ‬ ‫'זֹוהי ֶּב ֱא ֶמת ִה ְתנַ ֲהגּות ְראּויָ ה לְ כָ ל ֶׁש ַבח'‪ָ ,‬ח ְׁש ָבה ד"ר זִ ילְ ֶּבר‪'ֲ .‬אנִ י ַחּיֶ ֶבת‬ ‫ִ‬ ‫צּורה ֻמ ְפלָ ָאה‬ ‫רּוח ְּב ָ‬ ‫אֹותּה ּכֵ ַיצד ִהיא ַמ ְצלִ ָיחה לִ ְׁשמֹר ַעל קֹר ַ‬ ‫לִ ְׁשאֹל ָ‬ ‫חֹות ָיה ֶׁשל ָּת ִמי ַה ְּק ַטּנָ ה וְ ַה ְמ ַע ְצ ֶּבנֶ ת'‪...‬‬ ‫קֹות ָיה ְּוצ ָר ֶ‬ ‫ּכָ זֹו‪ ,‬לַ ְמרֹות ּכָ ל ַצ ֲע ֶ‬ ‫חֹוק ֶרת‬ ‫ּמּוצ ִרים ּולְ ַׁשּלֵ ם‪ִ ,‬מ ֲה ָרה ַה ֶ‬ ‫ּכַ ֲא ֶׁשר ָה ֵאם ִסּיְ ָמה לְ ַה ֲע ִביר ֶאת ַה ָ‬ ‫בֹות ָיה‪.‬‬ ‫ְּב ִע ְּק ֶ‬ ‫'ׁש ִמ י‬ ‫יה ‪ְ ,‬‬ ‫ִ'ס לְ ִח י לִ י‪ּ ,‬גְ ִב ְר ִּת י'‪ָּ ,‬פ נְ ָת ה ֵא לֶ ָ‬ ‫חֹוק ֶרת ִּב ְתחּום‬ ‫ד"ר ֶא ְס ֵּתר זִ ילְ ֶּבר‪ ,‬וַ ֲאנִ י ֶ‬ ‫רֹוצה לְ ַצּיֵ ן‬ ‫ַה ְּפ ִסיכֹולֹוגְ יָ ה ַה ִחּנּוכִ ית‪ֲ .‬אנִ י ָ‬ ‫רּוח ֶׁשּבֹו‬ ‫טֹובה ֶאת ַה ִה ְתנַ ֲהגּות וְ ֶאת קֹר ָה ַ‬ ‫לְ ָ‬ ‫רֹוצה לְ ַהזְ ִמין‬ ‫נָ ַהגְ ְּת ִעם ָּת ִמי‪ִּ ,‬ב ֵּתך‪ָ .‬היִ ִיתי ָ‬ ‫אֹותְך לְ ֵר ָאיֹון ָּבאּונִ ֶיב ְר ִס ָיטה ּכְ ֵדי לִ לְ מֹד ַעל‬ ‫ָ‬ ‫ַה ִה ְתנַ ֲהגּות ַה ִּט ְב ִעית ֶׁשּלָ ְך ִּב ְתחּום ַה ַּס ְמכּות‬ ‫הֹורית וְ ַה ָּטלַ ת ִמ ְׁש ַמ ַעת ַעל יְ לָ ִדים'‪.‬‬ ‫ַה ִ‬ ‫קֹור ִאים ָּת ִמי‪.‬‬ ‫ִחּיְ כָ ה ָה ֵאם וְ ֵה ִׁש ָיבה‪' :‬לְ ִב ִּתי ֹלא ְ‬ ‫מֹורּיָ ה‪ֲ .‬אנִ י ִהיא ָּת ִמי!'‬ ‫ְׁש ָמּה ֶׁשל ַהּיַ לְ ָּדה הּוא ִ‬ ‫ָּפנֶ ָיה ֶׁשל ד"ר זִ ילְ ֶּבר ִה ְתּכַ ְרּכְ מּו‪'ָ .‬אה‪ָ ,‬אז‬ ‫ַא ְּת ִּבכְ לָ ל ֹלא ַׁשּיֶ כֶ ת לִ ְתחּום ַה ֶּמ ְח ָקר ֶׁשּלִ י‪',‬‬ ‫עֹוס ֶקת ִּב ְתחּום ֶׁשל‬ ‫ָא ְמ ָרה ְּב ַאכְ זָ ָבה‪'ֲ .‬אנִ י ֶ‬ ‫ְׁשלִ ָיטה ַעל יְ לָ ִדים'‪.‬‬ ‫'ּדֹוק טֹור‪ ,‬נִ ְר ֶא ה לִ י ֶׁש ַא ְּת‬ ‫ְ‬ ‫ָּת ִמ י ִח ּיְ כָ ה‪.‬‬ ‫ְמ ַפ ְס ֶפ ֶסת ֶאת ַהּנְ ֻק ָּדה'‪ָ ,‬א ְמ ָרה‪'ַ .‬ה ֶּד ֶרְך ֶׁשּלִ י‬ ‫לִ ְׁשֹלט ַעל ַהּיַ לְ ָּדה‪ִ ,‬היא ֶּד ֶרְך ַה ְּׁשלִ ָיטה ֶׁשּלִ י‬ ‫ְּב ַע ְצ ִמי!'‬ ‫*‬ ‫רֹואים‬ ‫יֹותר לִ ְׁשֹלט ַעל ֲא ֵח ִרים ֵמ ֲא ֶׁשר לִ ְׁשֹלט ַעל ַע ְצ ֵמנּו‪ָ .‬אנּו ִ‬ ‫ָאכֵ ן‪ַ ,‬קל ֵ‬ ‫ֲאנָ ִׁשים ַר ִּבים ֶׁש ַּמּגִ ִיעים לְ ֶע ְמדֹות ְׁשלִ ָיטה ְּבכִ ירֹות‪ְּ ,‬בעֹוד ֶׁש ֵהם ֵאינָ ם‬ ‫בּוע ָאנּו‬ ‫יֹותר‪ַ .‬ה ָּׁש ַ‬ ‫יחים לִ ְׁשֹלט ַעל ַע ְצ ָמם ַּב ְּד ָב ִרים ַה ְּק ַטּנִ ים ְּב ֵ‬ ‫ַמ ְצלִ ִ‬ ‫יֹוסף לִ ְׁשֹלט ַעל ּכָ ל ִמ ְצ ַריִ ם‬ ‫נֹוס ֶפת ֵמ ֵהיכָ ן נָ ַבע ּכֹחֹו ֶׁשל ֵ‬ ‫ְמ ַק ְּבלִ ים ֻּדגְ ָמה ֶ‬ ‫– ִמ ְּׁשלִ ָיטתֹו ָה ַע ְצ ִמית ַה ֻּמ ְחלֶ ֶטת!‬ ‫חֹוׁש ִׁשים‬ ‫יֹוסף ְ‬ ‫בּוע ְמ ֻס ָּפר ֶׁשּיַ ֲעקֹב ָא ִבינּו נִ ְפ ַטר‪ ,‬וַ ֲא ֵחי ֵ‬ ‫ְּב ָפ ָר ַׁשת ַה ָּׁש ַ‬ ‫יֹוסף ֶאת ַה ִהזְ ַּד ְּמנּות לִ נְ קֹם ָּב ֶהם ַעל ֶׁש ָּמכְ רּו אֹותֹו‬ ‫ֶׁש ַעכְ ָׁשו יִ ְמ ָצא ֵ‬ ‫אֹומר ּכִ י ָסלַ ח לָ ֶהם ִמּזְ ַמן‪ ,‬וְ ֵאין‬ ‫אֹותם וְ ֵ‬ ‫יֹוסף ַמ ְרּגִ ַיע ָ‬ ‫ְּבנַ ֲערּותֹו‪ֲ .‬א ָבל ֵ‬ ‫ׁשֹותיו‬ ‫צּורה ֻמ ְפלָ ָאה ּכָ זֹו ְּב ִרגְ ָ‬ ‫ְּבלִ ּבֹו ֲעלֵ ֶיהם ׁשּום ִטינָ ה‪ַ .‬רק ִמי ֶׁשּׁשֹולֵ ט ְּב ָ‬ ‫בֹותיו‪ ,‬יָ כֹול לִ ְׁשֹלט ּגַ ם ַעל ֲא ֵח ִרים וְ יַ ְצלִ ַיח ְּבכָ ל ְּתחּום ֶׁש ֵאלָ יו‬ ‫ְּוב ַמ ְח ְׁש ָ‬ ‫יִ ְפנֶ ה‪.‬‬ ‫‪22/12/2018‬‬ ‫‪22/12/2018‬‬

22/12/2018

‫‪Enigme‬‬

‫המנצחת במקום הראשון‪:‬‬

‫‪36‬‬

‫מעין ביטון‪ ,‬ירושלים‬

‫חידת השבוע‬

‫איש נפל לבאר‬ ‫בעומק של ‪ 30‬מטר‪.‬‬ ‫הוא מתחיל לטפס‬ ‫למעלה כדי לצאת‪.‬‬ ‫כל יום הוא מצליח לעלות‬ ‫‪ 2‬מטר‪ ,‬אך בלילה‬ ‫מחליק למטה מטר‪.‬‬ ‫תוך כמה ימים הוא יצא‬ ‫החוצה?‬ ‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא‬ ‫עם תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫הלל ובת שבע בן חמו‪ ,‬ירושלים‬ ‫בניה שוראקי‪ ,‬ירושלים‬ ‫אליאב לולו‪ ,‬ירושלים‬ ‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫שמואל יצא לטיול בגשם בלי מטרייה ובלי‬ ‫כובע‪ ,‬הבגדים שלו נרטבו אבל שערה אחת‬ ‫על ראשו לא נרטבה‪ .‬איך זה קרה?‬ ‫תשובה‪:‬‬ ‫כי הוא קירח‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה ‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫משחק זיכרון‬ ‫תסתכלו היטב בכל פרטי התמונה‪,‬‬ ‫תעצמו עיניים ותנסו לענות על‬ ‫השאלות הבאות שמישהוא אחר‬ ‫שואל אתכם‪.‬‬

‫‪ /1‬מה צבע הכובע במי שבצד ימין?‬ ‫‪ /2‬מה יש ביד של מי שבצד‬ ‫שמאול?‬ ‫‪ /3‬האם רואים את הדלת?‬ ‫‪ /5‬למי יש את הזקן הלבן?‬

‫‪22/12/2018‬‬

‫‪ /4‬מה הפסוק?‬

‫״ ַויְצַ ו יוֹסֵ ף אֶ ת‪-‬עֲבָ דָ יו אֶ ת‪-‬הָ רֹפְ אִ ים‪,‬‬ ‫ַלחֲנֹ ט אֶ ת‪ָ-‬אבִ יו‪...‬״ (בראשית נ'‪ ,‬ב')‬

‫פ‬ ‫ר‬ ‫ל‬ ‫ש‬ ‫ן‬ ‫ו‬ ‫ת‬ ‫ד‬ ‫ו‬ ‫חי‬ ‫י‬ ‫ח‬ ‫י‬ ‫איך התמונות קשורות לפרשה?‬ ‫ב)‬ ‫א)‬

‫ג)‬

‫מי אומר למי‪'' :‬הננו לך לעבדים''?‬ ‫ ‬ ‫השלימו‪'' :‬אתם חשבתם עלי רעה‪ ,‬אלוקים חשב‬

‫''‬

‫מי היה מנהיג גדול לעם ישראל‪ ,‬והוא גם מצאצאיו של אפרים?‬ ‫משה‬

‫יהושע‬

‫דוד‬ ‫‪ 2‬פסוקים דומים בתחילת הפרשה ובתחילת‬ ‫ההפטרה‪'' :‬ויקרבו ימי ישראל למות''‪'' .‬ויקרבו ימי‬ ‫דוד למות''‪ .‬בני כמה היו כל אחד מהם במותם?‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫בנימין זאב הרצל‪ ,‬שמות הפרטים שלו היו''‬ ‫בנימין זאב'' כמו בפסוק כז' פרק מט'‪ '':‬בנימין‬ ‫זאב יטרף בבקר‪.''...‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫''גור אריה יהודה''‪ :‬הברכה שקיבל יהודה מאביו‪.‬‬

‫כלב רץ אחרי יוסי‪ ,‬והם רצים שניהם מסביב‬ ‫לעץ בלי סוף‪ ,‬סיבוב ועוד סיבוב‪ ...‬החבר של‬ ‫יוסי צועק לו; תיזהר‪ ,‬הכלב ממש קרוב אליך!‬ ‫יוסי עונה לו; אל תדאג‪ ,‬אני מקדים אותו ב‪2‬‬ ‫סיבובים‬

‫החמסה נגד עין הרע‪'' :‬בן פרת יוסף בן פרת‬ ‫עלי‪-‬עין''‪.‬‬

‫‪22/12/2018‬‬

‫יום למחרת כבר היו תוצאות… כמה גנבים‬ ‫פרצו לסופרמרקט בלילה!‬

‫האחים של יוסף ליוסף‪ ,‬לאחר מות יעקב‪.‬‬

‫"יום אחד‪ ,‬הופיעה מודעה באמצע הרחוב –‬ ‫"דרושים שומרים לסופרמרקט המקומי‬

‫לטובה‪.‬‬

‫תשובה; "שולחים אותו לגמילה…"‬

‫יהושע בן נון‪.‬‬

‫שאלה; "איך גורמים לגמל להפסיק לעשן?"‬

‫יעקב היה בן ‪ 147‬שנה‪ .‬דוד המלך היה‬ ‫בן ‪ 70‬שנה‪.‬‬

‫בדיחות‬

‫סל התשובות‬ ‫‪6‬‬

‫מקץ‬

‫ויגש‬

‫ויחי‬

‫שמות‬

‫וארא‬

‫שמאל‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫באיזה יד בירך יעקב את נכדו אפרים‪ ,‬הבכור‬ ‫שמאל‬ ‫של יוסף? ימין‬

38

Les Z'infos pratiques Ilouy Nishmat

Les Divrei Torah sont dédiés à la mémoire bénie de Hana bat Zehera, zal.

Cours et Conférences Netanya Cours hebdomadaire en français de M. le Rabbin Touitou les 23 et 30 déc. à 17h. Thème: «Les grands commentateurs médiévaux et leur interprétations des textes de la Torah». P.A.F. 25 sh. 7 Rue McDonald

Jérusalem

Lundi 7 janv. à 18h30: "Les actions en Israël des Fils et Filles des Déportés Juifs de France et de Serge Klarsfeld - Hommage à Robert Spira". Avec Jacqueline Rebibo, Chlomo Balsam, Valérie Spira et David Shapira. 3 Keren Hayesod.

Un nouveau Beit Hamidrach pour personnes qui travaillent, a ouvert ses portes au Beit Anael 26 Yossef Hachmi à Bait Vagan. De 9h30 a 11h30. Rens.: 0527601284 Har Homa: cours du Rav Arié Abergel tous les matins dans une ambiance sérieuse et conviviale. Parachat de la semaine. Gmara Brahot et hala'ha. 058-5791918

Har Homa: Soirée Mélavè Malka le samedi 22 déc. à 20h30: cours du Rav Yehia Benchétrit. Famille Attali 5 rue Harav Arié Binah, 5ème étage. PAF: 20 sh. Public Mixte.

054-3189655

Nouveau thème d'étude de Rav Menahem Akerman: Le sens de notre Tefila selon la Kabala. Cours ouvert à tous et pour tous niveaux. Mixte en Français. Le lundi soir à 18h30 chez Michele Sananes (10 )‫ לרפוא"ש‬rue Helets. 0545465280 054-5292335.

Les Matinales du 25 déc: Rav Dreyfus, Rab N. Haviv, Mme Behar (de Paris). 8 rue Hapisga, Bait Vegan. Paf à partir de 30 sh. Rens 054-4314827.

Cours de Tikva Akoun le Chabath à 14h sur la base du Sefer du Rav Pinkouss "La construction réussie de la maison juive". 10 rue Mekor Haïm. Rens. 058-4001662

Le Moadon: mardi 25 déc. à 15h: conférence du Dr Ephraïm Herrera: "Le peuple ou la Torah, qui a la préséance et pourquoi?". Synagogue Kiryat Hana David: 10 rue Yotam

Détente

Wizo Andrée Salomon: jeudi 27 déc. à 14h30 ds le cadre des après-midi musicales Lysiane parlera des Strauss Yohann père et fils et de Richard Strauss. 1 rue Mapou.

Rens. 054-6816161 Emouna: merc 2 janvier à 20h en Français: en hommage à Josy Eisenberg: conférence du Dr Elie Botbol: Les Rendezvous avec l'histoire juive, 9 rue Rivka Baka Association Aloumim et B'nai B'rith Robert Gamzon:

Ashkelon ADIR: Loto Bingo lundi 24 déc. Matnass Katznelson 6 rue Harav Joseph Caro. Nombreux lots dont une soirée de Gala offerte pour 2 pers. le 31/12/2018. Rés. 058-5200350

Tel Aviv

Wizo: atelier de chant avec Deborah Benasouli, chanteuse et professeur de chant. Les mercredis à 12h Beit Feigale 100, rue Arlozorov. Liliane 054-4969714 Chanson Passion: autour des grands noms de la chanson française: Michel Legrand, Aznavour, Serge Gainsbourg, Pink Martini et plus. Venez pour un concert acoustique intimiste, un moment de partage et d'émotions le 25 déc. à 20h30 à l'Ozen Bar 48 King George. Réservations: culturaccess https://bit.ly/2QlrOBl T: 073-320240

Natanya

Wizo: Cours d'informatique: débutants ou grds débutants PC, smartphones, internet, réseaux sociaux Le mardi à 10h, début des cours le 9 oct. 054-90223481 0547181846. P.A.F. 25 sh/cours Wizo: jeudi 20 déc. visite du Musée de Tel Aviv: exposition exceptionnelle d'artistes contemporains, en collaboration avec le musée de Philadelphie. Insc. et rens. 052-4201358

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Adir: pièce de théâtre très drôle: Le clan des divorcées, le 20 déc. à 20h. 9 rue Achimeir Abba. Cocktail offert a 19h30. Res.: 050-5282923 ou 054-7658563.

Pour ses 20 ans ECHED organise son repas annuel le 9 janvier à 19h30 chez Myriam 11 rue Gad Mahnes: bonne humeur et tombola. PAF: 180 sh. Réserv: Optica Or 8 rue Smilanski 054-7477017 050-7744818

Hilloula "Baba Salé" zl avec Laniael (Benf. Hptl. Laniado) dim. 13 janvier RV 8h. Pause Collation- Netivot: Kever "BaBa Salé" zl - Ashdod: Restaurant Bassari cacher - Visite Kever Rabbi Moshe Aaron Pinto - Visite du Palais Marocain. PAF.185 sh. Date limite Réserv.et Reglt. avt le 06/01. Tel.0523139926 Wizo: Rencontres et amitiés pour tous, les lundis à 14h30: scrabble, jeux de cartes… Paf: 20 sh la séance. Rens.

052-2210096.

Jérusalem Concert exceptionnel d'Eliah Zabaly, pianiste concertiste, 1er Prix du CNSM de Paris, jeudi 27 déc. à 20h. à Malh’a: piano de concert Steinway. Mozart, Beethoven, Brahms, Mendelssohn, Chopin, Rachmaninov. Places limitées.

Uniquement sur réserv: 058-4459977. Entrée: 70 sh.

Matnas Har Homa: cours de peinture tous les 15 jours avec Joëlle Berissi, artiste peintre, début mardi 1er janvier à 19h30. Atelier "Amélioration de la mémoire" avec Stéphanie Weill,

les mardis 15 et 22 janvier de 18h à 20h. Insc.: 052-5220669 Atelier d'expression par la peinture et le dessin; deux cours les lundis de 13 h à 15h et de 15h à 17h. Aucun talent préalable requis. Au profit de l'Association OneFamily (aide aux victimes du terrorisme et aux soldats).

PAF 70 sh la séance, matériel inclus.

Yaël: 02-5660922 ou 054-6495494 28 rue Rahel Imenou.

Wizo Dona Gracia: atelier de chants dirigé par Deborah Benasouli. Tous Niveaux. Le lundi de 18h30 à 20h.

Reprise le 3/9. 1 Rue Mapu. Rens. etInsc. 054-5538218 Wizo Dona Gracia vous propose d'adhérer à son comité de lecture en vue de procéder à l'élection du prestigieux prix Wizo. Rens. etinsc.

054-5538218.

Matnas Har Homa: Danses folkloriques israéliennes pour débutantes, le dim.à 20h. Apprentissage de la Marche nordique (avec bâtons) les mardis à 9h. Rens.: Michèle 052-5220669

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58. Retraité

sur Jérusalem enseigne gracieusement parasha aftara rite sépharade.02-6787603

55. Art Club: Cours d’art pour adultes sur Rehavia/Talbieh/Baka/Katamon.

Matinée et après-midi. Contacter Shulamit Bismuth: 053-7253920

59. Secretaire polyvalente, hebreu/ francais accepte travail a domicile, traductions comprises. Contact apres 16h: 050-4260466

Divers

60. Vous voulez déguster de vraies Hallot recette boulangère française!

Beignets fait maison! À venir récupérer à Mahane Yehouda (Centre ville) rue Yehoudith. Passer vite commande: 053-7087481

Ashdod 56. Dessinateur

liberal fait plan d’appart. pour mieux le vendre ou le rénover. De Ashdod a Tel Aviv. Devis

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22/12/2018