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Ce qui m’a le plus impressionné chez Georges Bensoussan, c'est son respect autant pour les mots, les phrases et les virgules que pour la description des faits. Tout est pesé, pensé, exprimé de la manière la plus juste, la plus précise. Son langage est limpide, de très haut niveau, et pourtant, audible par une grande majorité d’entre nous. J’ai rarement vu des salles pleines de 200 personnes, sans bouger, sans murmurer, parce que subjuguées par ce fil continu d'une info plus frappante que la précédente. A la fin de chacune de ses interventions, le plus surprenant était de ne voir personne se lever. Après plus d'une heure, tous étaient prêts à rester, poser des questions comme si chacun redécouvrait cette France qu'il avait laissée, il y a un an, 20 ans, une éternité.

Ce que nous décrit Georges Bensoussan ressemble mot pour mot à notre parasha: "H’osheh’ Mitsrayim": l'obscurité pesante, ambiante, de la France. Mais la question la plus récurrente, qui fut posée après chacune des différentes conférences, est celle qui nous concerne au plus profond de nousmêmes: chacun s'inquiète de l’autre, là-bas. Les Juifs de France pensent à nous durant les guerres, les attentats, les menaces qui grondent. Et nous, de même, nous demandons à l'historien brillant et tellement savant: ''Et

les Juifs dans tout ça, quelle est leur place"? Entre l’islamisme montant, l'insécurité, l'indifférence, l'incompréhension ou la faiblesse des dirigeants? Les Juifs?, nous répond-il si calmement, ils n'ont plus leur place, il n’y a plus d'avenir pour eux, en France …Mais que vontils devenir? Où partiront-ils? En Israël, aux Etats-Unis ou au Canada?

Ou bien vivront-ils comme des Marranes, c'est-à-dire en cachant leur son identité, sans mezouza ni kippa et en pratiquant l’alya intérieure vers des quartiers plus tranquilles, pour le moment? Le public sort époustouflé mais si peu optimiste face à ce tableau dramatique.

Alors, quand on parle de désordre en Israël, au niveau politique surtout, je souris, car c'est vrai que tous les jours nous attend une autre surprise, mais c'est la vie, notre vie d'un peuple libre et indépendant. Alors la gauche explose, le centre vise les électeurs de droite et l'ancienne ou nouvelle droite, nationaliste ou toranique, chacun cherche ses marques…Grâce à D., il y a tout ici, beaucoup de mouvement, sauf de l’obscurité.

Israël, c’est un goût permanent de sortie d’Egypte, avec ses secousses et en même temps, ce grand bol d’oxygène qui nous libère de nousmêmes.

Merci mon D ieu de vivre ici et nulle part ailleurs.

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Dossier spécial

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Par Guitel Ben-Ishay

D et identité émographie

Sergio Della Pergola Le dimanche 13 janvier, le campus francophone du Collège Académique de Netanya vous donne rendez-vous pour une conférence autour du thème: ''Israël demain: démographie et identité''. Deux universitaires reconnus seront mis à l'honneur: Denis Charbit, politologue et Sergio Della Pergola, démographe. A cette occasion, LPH s'est entretenu avec ce dernier afin d'évoquer les sujets centraux de ses études depuis de nombreuses années et qui en font une référence dans le domaine de la démographie du monde juif.

Le P'tit Hebdo: Etudier la démographie du monde juif suppose comme préalable une définition de qui est Juif. Quelle est-elle?

Sergio Della Pergola: Lorsqu'il s'agit d'un sujet universitaire et plus précisément de recherches en sciences sociales, cette définition ne colle pas exactement avec celle prônée par la loi juive, la hala'ha.

Nos études consistent à observer ce qui se passe dans les sociétés, à enquêter pour recenser et repérer une population qui s'identifie comme Juif. Toutefois, il est intéressant de relever, que ce critère d'auto-identification, correspond dans les grandes lignes à ceux qui répondent aux critères rabbiniques. Donc, même si, a priori, nos études se basent sur une définition non religieuse, stricto sensu, les nuances sont marginales et dans l'ensemble, nos statistiques respectent aussi la définition rabbinique de qui est Juif.

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La menace démographique?

Lph: Dans certains pays, comme la France, le recensement sur la base ethnique ou religieuse est interdit par la loi. Comment menez-vous

votre travail compte-tenu de ces contraintes?

S.D.P.: Dans la plupart des pays, en effet, il n'existe pas de recensement officiel, avec mention de la religion.

Mis à part dans quelques pays de culture anglo-saxonne (Australie, Canada et depuis récemment le Royaume-Uni), cette catégorisation n'est pas pratiquée, à l'image de ce qui se fait en France ou aux Etats-Unis.

Nous devons donc chercher des voies alternatives pour arriver à une estimation. Plusieurs méthodes sont à notre disposition afin de constituer des échantillons représentatifs. Par exemple, nous procédons à des appels téléphoniques aléatoires et nous posons toute une série de questions dont celle de l'appartenance religieuse ou ethnique. A partir des réponses obtenues, nous approfondissons le sujet. Mais il est vrai que cette façon de travailler est coûteuse et sujette à plusieurs refus de coopérer.

Nous nous appuyons aussi sur des travaux d'autres universitaires ou instituts de recherche dans ces pays. En France, mon ami, le Pr Eric Cohen, z"l, a publié les travaux les plus importants sur les Juifs. Aux Etats-Unis, l'institut Pew a effectué plusieurs enquêtes intéressantes sur la population juive.

Lph: Quels sont les objectifs que vous recherchez à travers vos recherches?

S.D.P.: Nos recherches sont indépendantes de tout acteur politique ou économique et n'a pas, non plus, pour but de servir une cause sociétale.

L'étude des minorités, des groupes ethniques et religieux a pris une place de plus en plus importante dans le monde contemporain, notamment en raison de l'augmentation des conflits liés à ces populations.

Nos objectifs sont doubles: d'abord décrire les aspects démographiques, socio-économiques et culturels du monde juif et ensuite procéder à des comparaisons entre les communautés juives dans le monde et notamment entre la Diaspora et Israël.

7 Lph: Quelles différences notables avez-vous relevé?

S.D.P.: Les Israéliens sont plus jeunes, se marient plus jeunes et ont plus d'enfants que les Juifs de Diaspora.

En dehors d'Israël, on constate une diminution lente du nombre de Juifs. Israël est une base hétérogène, pour l'heure, mais elle tend à s'uniformiser, au regard de sa population juive. Ces études comparatives nous permettent de comprendre et de prévoir l'évolution de la société.

Lph: Vous observez aussi l'évolution de la population juive par rapport à la population arabe en Israël.

Quelle est la tendance qui se dégage?

S.D.P.: En Israël, l'étude démographique se base sur des données très officielles. Le Grand Rabbinat applique les règles halahiques pour déterminer qui est juif et le registre central de la population fait clairement mention de la religion. A la dernière mise à jour, si l'on compte tous les habitants d'Israël, y compris la Judée-Samarie, on dénombre 9 millions d'Israéliens. Mais en réalité, si l'on voulait avoir une image précise de la situation démographique d'Israël, il faudrait y inclure les Arabes de Gaza et de Judée-Samarie, qui sont plus de 4,5 millions, ainsi que les travailleurs étrangers. Par ailleurs, il convient aussi de prendre en compte les migrations internationales: les résidents qui sont à l'étranger doiventils être comptabilisés? C'est en basant sur ces chiffres pris dans leur ensemble que le calcul du pourcentage de Juifs et de non Juifs en Israël devient intéressant du point de vue démographique.

Lph: D'où viennent les chiffres de la population palestinienne de Judée-Samarie et de Gaza? Sont-ils vraiment fiables?

S.D.P.: La règle est de faire une lecture critique de chaque donnée et de ne pas tout prendre pour argent comptant.

Concernant les chiffres de la population palestinienne, on estime qu'ils sont environ 2 millions à Gaza et 2,5 millions en Judée-Samarie et ce, à partir de recensements effectués par les Palestiniens sous le contrôle d'organisations internationales fiables et sur la base d'estimations indépendantes.

Lph: Concrètement, existe-t-il une menace démographique pour la population juive en Israël?

S.D.P.: Vous avez d'un côté les minimalistes qui soutiennent qu'il n'y a aucun risque que la population juive devienne minoritaire en Israël. De l'autre, les maximalistes agitent la menace démographique. Ma position est médiane. Aujourd'hui, les populations juives et arabes sont à l'équilibre, si l'on prend en compte les Palestiniens de Gaza et de Judée-Samarie. Ce qui pourrait faire une légère différence, ce sont les 5% recensés comme ni Juifs, ni Arabes, et qui sont en réalité, des personnes qui ne sont pas reconnues comme juives par le Grand Rabbinat d'Israël, comme une partie des olim de Russie et les enfants nés en Israël d'un couple mixte où la mère n'est pas juive. D'un point de vue sociologique, il faudrait inclure ces 5% au sein de la catégorie "Juifs''. Si tel était le cas officiellement, les Juifs seraient en majorité. Cette répartition égalitaire n'est pas destinée à changer à l'avenir.

Lph: Si l'on prend comme donnée de base, cette situation égalitaire entre population juive et arabe, l'Etat d'Israël est-il viable?

S.D.P.: Pour répondre à cette question, je ferais la distinction entre mes conclusions de recherches et ma position personnelle. Personnellement, j'ai fait mon alya d'Italie quand j'étais étudiant, en 1966, animé par l'idéalisme et le rêve d'un Etat juif et démocratique. Or, Israël ne peut pas être le centre spirituel, intellectuel et politique du monde juif sans avoir une grande majorité juive sur son territoire. Même en excluant Gaza de ces chiffres, on arrive à une répartition de 60% de Juifs pour 40% d'Arabes, ce qui n'est pas suffisant pour pouvoir fonctionner comme un Etat juif et démocratique. Le schéma de l'Etat binational n'a jamais fonctionné, on le voit avec les problématiques auxquelles sont confrontées l'Espagne (Catalogne) et le Royaume-Uni (Ecosse) et on l'a vu en Yougoslavie ou encore, plus pacifiquement, en Tchécoslovaquie. Donc, à mon sens, Israël doit s'acheminer vers une séparation entre les Juifs et les Arabes pour sauvegarder son identité.

L p h : P o u r c o n c l u re , a u re g a r d d e s d o n n é e s démographiques du monde juif: quel avenir pour le peuple juif?

S.D.P.: Ce qui est certain c'est que l'avenir du peuple juif est de plus en plus israélien, dans l'état actuel des choses.

Dans un avenir très proche, que j'évalue à une quinzaine d'années, la majorité des Juifs du monde se trouvera en Israël, la Diaspora deviendra la minorité. Ce sera un changement historique.

Conférence de Sergio Della Pergola et Denis Charbit, le Dim 13 Janvier, 20h. Campus Francophone du Collège Académique de Netanya Inscriptions: francophonie010@netanya.ac.il 09- 8607417/ 09- 8607898

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Lph: Même si l'on prend en compte le fait que les femmes arabes font désormais moins d'enfants que les femmes juives et que la balance migratoire juive est

positive grâce à l'alya?

S.D.P.: La forte natalité dans les milieux orthodoxes compense la natalité arabe et la société israélienne devient de plus en plus religieuse justement parce que cette catégorie de la population a le plus d'enfants. Mais ce que l'on oublie, c'est qu'il ne suffit pas de prendre en compte la natalité pour estimer le développement démographique.

Il faut aussi calculer le taux de mortalité et ainsi arriver au taux d'accroissement naturel de la population. Et de ce point de vue, le taux de mortalité arabe est inférieur à celui des Juifs. La population arabe est nettement plus jeune, par conséquent, on recense moins de décès. Le taux d'accroissement chez les Arabes est donc plus élevé que chez les Juifs. Quant à l'alya, elle est un certes un facteur mais elle reste marginale quant à son impact sur les évolutions démographiques. Ce qui est déterminant, ce sont les naissances et les décès. 80 à 90% de l'accroissement total de la population vient de l'accroissement naturel.

D'autant plus que l'on voit mal d'où pourrait arriver une grande vague d'alya. De France, on sait que l'idée s'est éteinte. Eric Cohen, z"l, avait estimé qu'il existait un potentiel de 250000 personnes mais en réalité, ce ne sont qu'une dizaine de milliers d'immigrants qui sont arrivés de France ces dernières années. Et les difficultés d'intégration ne favorisent pas une augmentation exponentielle du mouvement d'alya depuis la France.

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Dossier spécial

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Par Guitel Ben-Ishay

La menace démographique?

Uen toute sérénité n Etat unique

Entretien avec Stéphane Amar Journaliste, Stéphane Amar est aussi l'auteur de l'ouvrage ''Le grand secret d'Israël, pourquoi il n'y aura pas d'Etat palestinien". Le titre tient ses promesses, le travail accompli par l'auteur offre une perspective originale du conflit qui oppose Israël et les Palestiniens et a amené à réfléchir des personnes de toutes sensibilités politiques, depuis la publication de ce livre. Il nous explique pourquoi la menace démographique serait un épouvantail, sans fondements et en quoi un Etat unique, que beaucoup redoutent, serait finalement une option tout à fait viable. migratoires, les événements géopolitiques et économiques ou l'évolution des comportements natalistes.

Le P'tit Hebdo: Selon certaines sources palestiniennes, Yasser Arafat s'est engagé dans le processus d'Oslo car observant l'alya de masse en provenance d'ex-URSS, il sentait le vent démographique tourner en sa défaveur. Avait-il raison contre l'avis de nombreux démographes qui prédisent plutôt le contraire?

Stéphane Amar: Yasser Arafat avait probablement compris que l'arrivée d'un million de Russes allait bouleverser le rapport de force démographique entre Juifs et Arabes et durcir les positions israéliennes. D'ailleurs c'est précisément cette alya qui a fait mentir les prévisions des démographes.

Ces derniers se sont presque toujours trompés dans leurs projections. Prenons l'exemple d'Arnon Soffer, l'une des sommités de la démographie en Israël. En 1985, il prédisait qu'en les Juifs seraient minoritaires entre la mer et le Jourdain. Il s'est trompé car il ne pouvait pas prévoir que près d'un million de Juifs russes viendraient grossir les rangs dans les années 90.

La démographie est une science inexacte. Personne ne peut prédire avec certitude les mouvements

Lph: Dans un sens comme dans l'autre. Pourquoi les démographes qui prévoient une égalité entre les populations arabes et juives ou même une supériorité démographique arabe se tromperaient-ils forcément?

S.A.: Personne ne peut prédire l'avenir. En revanche, ce que nous pouvons faire c'est regarder le passé. La dynamique démographique est clairement en faveur des Juifs. Il y a 150 ans, aux débuts du mouvement sioniste, il y avait 1% de Juifs entre la mer et le Jourdain. Aujourd'hui ils sont au moins 60%.

Par ailleurs, on constate que le rapport entre Juifs et Arabes dans ce que l'on appelle les frontières de 1967 demeure stable – 75% contre 20% avec 5% d'autres – et ce depuis des années. Concernant la Cisjordanie, les chiffres sont difficiles à avoir puisque peu de statistiques fiables existent.

Et puisque j'évoquais une dynamique, le taux de fécondité des femmes des implantations juives est aujourd'hui supérieur à celui des femmes de Gaza. A cela s'ajoute que, dans l'absolu, les femmes juives font aujourd'hui plus d'enfants que les femmes arabes. Et cette augmentation du taux de fécondité n'est pas le fait des orthodoxes, qui tendraient à avoir un peu moins d'enfants ces dernières années, mais bien des femmes laïques Ce phénomène obéit aux mêmes ressorts que le baby-boom après la guerre en France: les Israéliens ont foi dans l'avenir de leur pays, les indicateurs économiques sont au vert, idem pour le niveau de sécurité, du coup les gens font des enfants. Et ne négligeons pas le réservoir démographique qu'est l'alya.

Un démographe comme Youssef Courbage, libanais, explique clairement dans ses travaux que la démographie tourne à l'avantage des Juifs. Pour lui, les Israéliens possèdent toutes les cartes pour une forte croissance démographique, à l'inverse des Palestiniens. Il estime que la fécondité des femmes palestiniennes, si elle était de 4 enfants par femme en 1980, pourrait passer à 2,5 d'ici 2048. Et il poursuit en estimant qu'en 2030, il y aurait 80,7% de Juifs pour 19,3% d'Arabes. Visiblement, ses

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“Personne ne peut prédire l'avenir.

En revanche, ce que nous pouvons faire c'est regarder le passé. La dynamique démographique est clairement en faveur des Juifs ” prévisions se rapprochent davantage de ceux de Yoram Ettinger que des démographes israéliens habituellement cités dans les médias.

Lph: Sans parler d'une submersion démographique arabe, l'argument qu'opposent certains est que si nous nous trouvons ne serait-ce qu'à égalité, alors le caractère juif et démocratique de l'Etat d'Israël serait mis à mal. Ils préconisent une séparation afin d'éviter ce problème.

S.A.: A partir de quel seuil on estime que le caractère juif et démocratique de l'Etat d'Israël est menacé? Qui le détermine? Pourquoi à 65-35 aurait-on un problème et pas à 80-20, comme c'est le cas aujourd'hui? Ces questions étant posées, j'ajouterais que l'hypothèse d'une égalité entre les deux populations n'est crédible que si l'on compte Gaza. Or cette entité prend le chemin pour devenir un Etat indépendant. Les Palestiniens, eux-mêmes, ne considèrent pas Gaza et la Cisjordanie comme une même entité. Donc, on peut retirer Gaza de l'équation démographique.

Les personnes qui prônent la séparation ont en réalité un projet ethniciste voire raciste auquel ils tentent de conférer un fondement scientifique. Ils pensent que Juifs et Arabes ne pourraient pas vivre sur le même territoire, je prétends le contraire. Ils coexistent globalement très bien en Israël.

Lph: On pourrait donc envisager un Etat binational en toute sérénité?

S.A.: De facto, Israël est aujourd'hui un Etat dans lequel les minorités jouissent des mêmes droits civiques que les Juifs. Les Arabes musulmans, qui représentent tout de même un citoyen sur cinq, n'ont jamais donné dans la sédition ou la violence. Leur intégration socio-

économique ne pose guère de problème. On peut donc très bien envisager d'étendre ce modèle à la Cisjordanie.

A la Knesset ou dans des cercles de réflexion politique, on tente d'ores et déjà d'imaginer un modèle institutionnel permettant d'intégrer les Palestiniens de Cisjordanie tout en conservant le caractère juif de l'Etat d'Israël. Par exemple, un modèle fédéral, un peu à l'image des cantons suisses, qui permettrait de garantir des droits à tous les habitants du pays. Ce qui est certain, c'est qu'il n'est pas viable de garder indéfiniment sous contrôle militaire israélien, quelques 2 millions de Palestiniens.

Les tentatives de séparation se sont toujours mal finies: plan de partage en 1947 ou accords d'Oslo. En revanche, là où la loi civile est la même pour les Juifs comme pour les Arabes, la coexistence apparait possible. C'est un constat qui nous amène sérieusement à reconsidérer l'option d'un Etat pour deux peuples.

En outre, la solution à deux Etats trahit le projet sioniste.

Elle obligerait les Israéliens à abandonner des lieux fondateurs de leur identité comme Hébron, Shilo ou Bet El, par exemple. Elle ferait d'Israël un Etat déconnecté de son héritage biblique et du coup illégitime aux yeux du monde.

"Le grand secret d'Israël.

Pourquoi il n'y aura pas d'Etat palestinien'', Ed. L'observatoire, 2018. Disponible dans les librairies francophones et sur fnac.com et amazon.fr

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Dossier spécial

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Par Guitel Ben-Ishay

ne seule souveraineté de la mer au Jourdain

Albert Lévy Les défis n'effraient pas Albert Lévy. Cet homme d'affaires chevronné a fait son alya à 42 ans, marié et avec trois enfants. Une fois en Israël, il poursuit, avec succès, son métier d'entrepreneur. C'est en 2011 qu'il décide de s'engager politiquement, porté par l'envie d'apporter le maximum à notre pays. Il rejoint les rangs du Likoud aux côtés d'Emmanuel Navon, Moshé Feiglin et Tsipi Hotobelli. Appartenant aux déçus du parti au pouvoir, il suit Moshé Feiglin lorsque celui-ci claque la porte du Likoud et forme son propre parti, Zehout. Dans la perspective des élections primaires ouvertes qui auront lieu le 29 janvier pour déterminer la liste de ce parti, Albert Lévy, lui-même candidat pour une place sur cette liste, répond à nos questions.

Le P'tit Hebdo: Pourquoi avoir choisi Moshé Feiglin et Zehout?

Albert Lévy: Depuis 24 ans que je vis en Israël et même déjà avant, j'observe la vie politique israélienne. Et je constate que celui qui a raison, de manière constante, depuis toutes ces années, est Moshé Feiglin. Depuis son opposition farouche aux accords d'Oslo, alors qu'il n'était pas encore en politique, jusqu'à son opposition face au retrait de Gaza en passant par ses idées sur la société et l'économie, Moshé Feiglin m'a attiré par sa constance. Nous avons la même idéologie: il ne doit y avoir qu'un seul souverain de la mer au Jourdain.

J'ai suivi Moshé Feiglin parce qu'il est le plus à même pour défendre ces positions et au-delà les expliquer et les faire appliquer. En effet, la hasbara est un sujet qui me tient à cœur et qui est très mal géré aujourd'hui. Je sais que j'ai une valeur ajoutée à apporter sur ce terrain, et beaucoup de travail reste à accomplir. La constance qui caractérise Moshé Feiglin doit éclairer ce chemin: on ne peut pas dire que Jérusalem est une et indivisible et empêcher les Juifs de se rendre sur le Mont du Temple; on ne peut pas dire qu'Israël est la terre des Juifs et donner la Judée-Samarie à la ''Nation arabe''.

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La menace démographique?

Lph: Sur ces sujets, Moshé Feiglin n'est pas le seul à défendre ces positions. Naftali Bennett, par exemple, passe sur toutes les chaines internationales pour faire de la hasbara et dit aussi clairement non à un Etat palestinien.

A.L.: Nous ne partageons pas la même vision avec Naftali Bennett. Il ne préconise pas une souveraineté totale sur la Judée-Samarie. Il propose une autonomie de certains territoires, ce que nous refusons et qui, de plus, contribue à brouiller notre message de hasbara. Zehout est très clair: la totalité de la Judée-Samarie doit passer sous souveraineté israélienne.

Lph: Des démographes soutiennent que cette solution n'est pas viable, parce qu'elle mettrait en péril la majorité juive entre la mer et le Jourdain. Que leur répondez-vous?

A.L.: Je me réfère aux travaux de Yoram Ettinger qui démontre que les chiffres fournis par le bureau de statistiques palestinien sont mensongers. Ils reconnaissent eux-mêmes que leur administration dessert un objectif de propagande. Dans leurs estimations, ils ne comptabilisent pas les nombreux départs, qui se chiffrent à des dizaines de milliers, ils rajoutent les 300000 arabes de Jérusalem Est, qui sont ainsi, comptés deux fois et ne recensent pas les décès. On peut trouver dans les registres des personnes de plus de 150 ans! De plus, le taux de natalité juif est en progression alors que celui des Arabes est en chute libre.

Les deux courbes se sont croisées en 2016.

A cela s'ajoute le programme de Zehout qui consistera à laisser un choix aux Arabes de ces territoires. Soit ils feront preuve d'allégeance à l'Etat d'Israël et pourront en devenir citoyens, soit ils refuseront cette citoyenneté et bénéficieront d'un statut de résident permanent, soit ils partiront et seront aidés financièrement en ce sens par l'Etat. Des solutions généreuses et humanistes.

11 A cela, j'ajoute une opinion personnelle: la plupart des habitants de Judée-Samarie ont des passeports jordaniens, puisque ces territoires ont été occupés illégalement par la Jordanie pendant 20 ans. Ils n'ont même pas besoin d'un statut supplémentaire: ils sont sujets du royaume Hachémite. Si on applique tout cela, la démographie est encore moins un problème.

Lph: D'après les sondages, le parti Zehout est loin d'atteindre le seuil d'éligibilité. Pourtant, Moshé Feiglin persiste à faire cavalier seul et reste très optimiste. N'est-ce pas se voiler la face?

A.L.: Le plus grand parti dans les sondages aujourd'hui ce sont les indécis. Dans tous les pays du monde, ces quatre ou cinq dernières années, les instituts de sondage se sont trompés. Nos sociétés sont soumises à des influences différentes avec les réseaux sociaux, la frontière droite gauche s'estompe et il devient compliqué de composer des échantillons représentatifs. Nous avons créé Zehout en 2015, nous avons écrit un vrai programme de plus de 300 pages, fondé sur une activité permanente sur le terrain, sur une vision libérale de l'économie et de la société et sur une souveraineté totale sur la Judée-Samarie.

Nous allons innover avec des primaires ouvertes, où tout citoyen israélien qui s'inscrit sur le site de Zehout, sans adhérer forcément au parti pourra déterminer dans quel ordre apparaitront sur la liste, les 15 candidats, dont je fais partie, choisis par les adhérents de Zehout en septembre dernier. Autre nouveauté: le vote sera digital, facilitant encore son accès et rendant ces élections primaires

totalement démocratiques, ce qu'aucun parti ne propose.

Pour toutes ces raisons, nous avons la légitimité pour prétendre partir seuls à ces élections et nous obtiendrons plusieurs mandats.

Lph: En tant que candidat sur la liste Zehout, quelles sont vos priorités?

A.L.: Les relations internationales, la hasbara, les relations avec la Diaspora et les Israéliens qui vivent en dehors d'Israël, seront mon premier pilier d'action grâce à ma maitrise de quatre langues. Le second, lié à ma qualité d'homme d'affaires, est d'apporter ma pierre aux aspects économiques à la Knesset. Le troisième, très important, est l'environnement. Je suis un écologiste et ce sujet est bien plus complexe qu'il n'y parait dans notre pays, comptetenu de la pollution engrangée par les comportements de l'Autorité Palestinienne concernant l'eau et l'air. Enfin, en tant qu'olé de France, je m'attacherai à promouvoir l'alya et l'intégration francophones afin que nous nous dirigions vers un système comme Nefesh B' Nefesh pour les olim de France. Mes engagements associatifs et mon parcours personnel prouvent mes capacités en la matière.

Pour conclure, je dirais qu'il faut élire des députés qui ont de solides compétences et qui possèdent la capacité de comprendre tous les sujets, pour avoir une Knesset compétente et qui agisse.

Pour voter aux primaires de Zehout, inscrivez-vous avant le 29 janvier sur le lien: bit.ly/albert-zehut

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Parasha

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L

Par Dr Michel Bensoussan

ecture de la Sidra

Bo

Les trois dernières plaies frappent l'Égypte et les enfants d'Israël sortent après avoir sacrifié l'agneau pascal.

Première montée: Dieu explique à Moshé la raison des plaies d'Égypte: ancrer l'idée que Dieu est le maître du monde et pour que le peuple d'Israël puisse raconter, au cours des générations, la sortie d'Égypte de sorte qu'il «connaisse» Dieu.

La huitième plaie est l'envahissement de toute l'Égypte par des sauterelles. Pharaon refuse de renvoyer les femmes et les enfants et n'accepte de ne libérer que les hommes.

Deuxième montée: La plaie des sauterelles s'abat sur toutes les cultures et obscurcit l'Égypte. Pharaon demande à Moshé de prier Dieu pour qu'Il arrête cette plaie. Moshé prie et les sauterelles quittent le pays.

La neuvième plaie frappe l'Égypte par une obscurité épaisse.

Troisième montée: Pharaon accepte cette fois que tous les Hébreux partent, mais il retiendra les animaux leur appartenant. Cela lui est refusé. Pharaon et Moshé décident de ne plus se rencontrer. Dieu demande à ce que chacun emprunte des objets de valeur à ses voisins égyptiens. Il ne reste plus qu'une plaie avant le grand départ.

Quatrième montée: À minuit, Dieu frappera les premiersnés égyptiens et cela déclenchera le renvoi des Hébreux par Pharaon. Nous sommes le premier jour du mois de Nissan. Les premières lois de la Tora, ordonnées à tout le peuple, sont promulguées: la sanctification des mois en fonction de la lune. Puis le sacrifice pascal: un agneau sera abattu le soir du 15 Nissan et mangé entièrement par une ou plusieurs familles. Son sang sera aspergé sur les portes, et constituera le signe qui épargnera les premiers-nés hébreux de la dixième plaie. Cela deviendra une fête de sept jours, durant laquelle on ne mangera pas de pain levé afin de se souvenir que la sortie a eu lieu «in extremis» et dans la hâte.

Cinquième montée: Dieu transmet l'ordre de réserver un agneau, depuis le dix du mois jusqu'au 14, pour le sacrifier comme Il l'a expliqué. Ce rituel sera le témoin, au cours des générations à venir, que Dieu a fait sortir Israël d'Égypte.

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Sixième montée: À minuit, la dixième plaie est accomplie: Dieu frappe tous les premiers-nés égyptiens.

Pharaon vient lui-même chercher Moshé et Aharon pour leur demander de quitter le pays. Pour ne pas laisser la pâte lever, les enfants d'Israël la placent sur leurs épaules et sortent en hâte, après avoir obtenu de leurs voisins toutes sortes d'objets précieux. Six-cent mille hommes hébreux en âge de se battre, accompagnés de leurs familles, quittent la ville de Ramsès pour celle de Souccot. Là, ils font cuire les «Matsot», cette pâte qu'ils n'avaient pas laissé reposer depuis la sortie d'Égypte. Le «Erev-rav», des non-hébreux, profitent de cette sortie et se joignent en grand nombre au peuple hébreu.

Septième montée: Deux textes relatant la sortie d'Égypte et la loi consacrant les premiers-nés clôturent notre Sidra.

Ces deux textes sont inscrits dans les tefillins, aux côtés des deux textes du «Chema Israël».

Retrouvez les commentaires de Michel Bensoussan sur son blog: divretorah.com

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Questions/Réponses

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ERav répond Par Rav Azriel Cohen-Arazi

t quand le

Question 1: Cher Rav, quel est le fondement de l'usage voulant qu'une personne devant réciter la bénédiction de Hagomel le fasse lors d'une montée à la Thora? D'autre part, cette personne a-t-elle priorité sur d'autres désirant être appelées à la Thora ce même jour?

Réponse: Le Choul'han Aroukh (Ora'h 'Haïm chap. 219 § 3) explique que la raison pour laquelle l'usage est de réciter la bénédiction de Hagomel après la lecture de la Thora tient au fait que se trouve alors réuni le quorum de 10 hommes constituant un Minyan. Il ne précise cependant pas que celui qui doit réciter cette bénédiction a le devoir de monter à la Thora pour le faire.

Le 'Hatam Sofer, (Chout Ora'h 'Haïm chap.

51) stipule toutefois qu'il est bon de réciter cette bénédiction à l'occasion d'une montée à la Thora. En effet, explique-t-il, la montée à

la Thora a pour fonction de suppléer au Korban Toda (sacrifice de reconnaissance) qui était offert, à l'époque du Beth Hamikdach, par exemple par une femme venant d'accoucher (cf. Choul'han Aroukh Ora'h 'Haïm chap.

282). De nos jours, le mari d'une telle femme est appelé à la Thora en sa présence, cette montée à la Thora venant se substituer au sacrifice de reconnaissance qu'elle aurait dû offrir pour remercier D. d'être sortie indemne de son accouchement. Or le Texte porte: «Qu'ils immolent des sacrifices de reconnaissance et racontent Ses actes dans la joie» (Ps.107: 22), verset qui doit s'entendre dans le sens: ce n'est qu'après avoir offert un «sacrifice de reconnaissance», à savoir être monté à la Thora, que l'on rend hommage à D. «dans la joie», en récitant la bénédiction de Hagomel.

Concernant le second élément de votre question, le Chaaré Ra'hamim, (Chaar 2 chap. 14) stipule qu'une personne ayant l'obligation de monter à la Thora, par exemple le jour de la Hazkara d'un proche parent, a priorité sur celle devant réciter la bénédiction de Hagomel. En ce cas, cette dernière la récitera en se tenant aux côtés du Sefer Thora sans avoir été appelée à y monter. Si par contre personne d'autre n'a d'obligation particulière de monter à la Thora, l'on donnera la priorité à celle désirant réciter la bénédiction de Hagomel.

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Question 2: Puis-je mandater mon mari pour réciter à ma place, en présence d'un Minyan, la bénédiction de Hagomel?

Réponse: Si votre mari n'a lui-même aucune raison particulière de réciter la bénédiction de Hagomel, il ne pourra en aucune façon le faire à votre place. Lui demanderiez-vous de réciter le Birkat Hamazon à votre place dans le cas où c'est vous qui auriez mangé et pas lui?!! Par contre si vous avez tous deux l'obligation de réciter cette bénédiction, par exemple au retour d'un voyage en avion, il pourra le faire à votre place, mais ce, à condition, d'une part, que vous soyez présente à cet instant dans la Ezrat Nachim, et d'autre part, qu'il ait l'intention de vous en acquitter et que vous ayez vousmême l'intention d'en être acquittée. Enfin, à l'écoute de sa bénédiction, vous vous garderez, selon la majorité des décisionnaires, de dire «Baroukh Ou Oubaroukh Chémo» en vous contentant de répondre «Amen».

Sachez toutefois que rien ne s'oppose à ce que vous la récitiez vous-même depuis la Ezrat Nachim en présence de 10 hommes qui répondront «Amen» après l'avoir entendue.

Sur www.torahacademy.fr vous pouvez poser vos questions au Rav et consulter toutes les autres rubriques de son site.

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Moussar

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S

Par Rav Eliahou Uzan

e libérer du

regard des autres

Comment se positionner par rapport au regard des autres? Faut-il nécessairement en tenir compte ou au contraire, l'occulter intégralement?

Nous vivons dans une génération au sein de laquelle la valeur d'une chose est consécutive à son prix. La logique est alors simple: plus un produit est cher, plus il a de la valeur. Par exemple, si un tableau d'un peintre est onéreux, cela semble signifier qu'il s'agit indubitablement d'un artiste hors pair.

Nos sages enseignent qu'à l'échelle de l'homme, l'indicateur de 'sa valeur' correspond à la quantité d'honneur qui lui est manifestée. Plus un individu reçoit des honneurs, plus celui-ci est important.

L'importance d'un homme est donc tributaire du regard de l'autre. Le Saba de Slovodka ajoute même que si l’on parvenait à ôter de l'humain toute trace d'honneur, il mourrait. Il en résulte donc que non

“C’est décider d’être, et non d’exister. C'est réveiller et révéler son âme qui croule sous les 'qu'en dira-t-on” seulement le regard des autres exerce sur l’homme une importance capitale, mais que recevoir des honneurs est un besoin primaire et compréhensible de l'homme.

Cependant, chez certains individus, cette recherche des honneurs dévie vers une course effrénée et malsaine. «Il faut se vêtir de telle ou telle façon» ou encore «il faut avoir tel ou tel bien pour recevoir les honneurs de ses pairs». Cette recherche des honneurs et de l'estime des autres touche également la Avodat Achem: «il faut que la réception de la Bar Mitsva soit de haut standing, quitte à en faire trop», «il faut que les danses soient mélangées afin de ne pas paraitre archaïque».

La recherche du respect et des honneurs, pourtant naturelle, aboutit à une forme d'abdication au regard de l'autre. De plus, au long terme, cette recherche aboutit nécessairement à un honneur purement fictif et sans assises solides.

Le vrai honneur, c'est cultiver son propre honneur. Dans l’exercice du service divin, c’est pratiquer les Mitsvot sans chercher l’approbation de son entourage. C'est même parfois dépasser les remarques désobligeantes. C’est oser vivre dans un milieu qui nous convient en fonction de nos valeurs et convictions profondes. C’est décider d’être, et non d’exister. C'est réveiller et révéler son âme qui croule sous les 'qu'en dira-t-on'.

Nos sages enseignent cependant que le regard des autres est bénéfique lorsqu'il réfrène nos mauvais comportements. C'est à cela que la Mishna (Avot 2,1) fait allusion lorsqu'elle enseigne que pour ne pas fauter, l'homme doit avoir conscience qu'un regard divin est sans cesse posé sur lui.

D’après les enseignements du Rav Eliahou Uzan, retranscrits par Nina Sahel.

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Moussar

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N

Par Rony Akrich

os lendemains seront-ils enchanteurs?

Il me semble que ce qui dérange vraiment les manifestants, ce n’est pas seulement le droit au logement, la baisse du coût des jardins d’enfants, ni même les faibles salaires. Le fondement intime, des manifestations populaires, est un profond désir de vie meilleure et, pas nécessairement et uniquement d’un point de vue matériel. Les gens sentent, en leur âme et conscience, qu'il existe une qualité et une beauté de vie qui leur demeure étrangère.

Extérieurement, cela se traduit par une protestation et des revendications sur l'emploi, sur une meilleure économie sociale, car ainsi va la tradition ouvrière face aux pouvoirs régnants.

Cependant ce sentiment de révolte prend source aux abysses de l’être humain, au siège de son âme.

Rabbi Kook écrit dans les 8 kvatzim: «Il faut bien saisir ce qu’est la chose spirituelle, qui contrit le cœur, l’attriste et précipite la vie, sans aucune conscience causale des raisons de cette nervosité et de cette amertume. Pour la plupart, lorsque vous recherchez et trouvez la raison de cet état d'esprit, elle n'est qu’une cause superficielle. Et la vérité est beaucoup plus profonde que tout ce qui paraît et est impressionnante d’évidence. Cette tristesse spirituelle est la matière du chant de l'âme, l'affirmation que l'âme aspire à la liberté. Elle se bat au milieu de toutes les contraintes qui l’oppressent, elle veut une vie de liberté, une vie noble supérieure, claire et propice, elle ne les trouve point du fait d’une fragilité matérielle qui l’enferme.

Là est le secret de sa tristesse.» (7- 220) Vivre une existence sans sens, ignorante du passé, falsifiant l’idéal, dans un total déni du Créateur et de la Création, pour qui, pour quoi?

Comment accepter, plus longtemps, de réduire au silence notre voix intérieure, la voix de l'âme, sans ressentir, nécessairement, un sentiment de suffocation et de platitude.

La quête de "justice sociale" vient donc des profondeurs de l’être, de sa nécessaire liberté à pouvoir faire valoir les temps enchantés.

C'est à proprement parlé une réelle délivrance de l'âme qui requiert la justice au sein de l’Œuvre créatrice. Une intégrité qui cherche à comprendre et à remplir son rôle particulier national et universel dans le monde. Oser délaisser ces questions fondamentales, pour un confort matériel, dont le rôle sera de nous empêcher de nous offrir corps et âme à ce qui compte vraiment, provoquera, sans aucun doute, ce sentiment de répression et de mal-être.

J’ai passé ma vie d’étudiant à militer, manifester, crier, revendiquer, de manifs en manifs nous devenions cette célèbre jeunesse française contestataire. Nous vivions, respirions cet atmosphère, emplis de rêves, fourbus d’espoir, rien ni personne n’aurait pu nous déloger de notre foi en un monde meilleur. Une des choses qui me réchauffait le cœur était de voir ces gens assis et parlant, juste participer et échanger. Il n’y avait pas Facebook, ni téléphones portables ni même de SMS. On se retrouvait face à face, on partageait nos émotions, on discutait des idées. On éprouvait, tout simplement, le sens secondaire de la chaleur humaine.

Aujourd’hui, les médias en tout genre perturbent la bonne communication collective, notre génération post-moderne, distante et morcelée, n’a plus vraiment foi en le devenir de l’Homme.

Où est donc la vérité, l’authenticité?

A mon humble avis, dans le rassemblement contingent des

19 forces humaines, aussi plurielles soient-elles!

Nul substitut, et pas de meilleur remède, que cette ‘chaleur humaine’ dont je vous parle plus haut. Il me semble que ce qui manque vraiment aux manifestants contemporains est une même communication simple et agréable, capable de rassembler, en tous lieux, autour d'un programme d’intérêt général, bien plus que le loyer bon marché ou le prix du carburant. Bien que notre monde évolue, la reconnaissance de la condition humaine n’est toujours pas au programme des pouvoirs, quels qu’ils soient. Les besoins humains fondamentaux n’ont guère changé, nous aspirons éternellement aux relations humaines et avons toujours eu besoin d’amitié et d’amour. Si nous nous donnions plus, et devenions moins égoïstes, moins alambiqués et moins expéditifs, nous pourrions ainsi éprouver aussi moins de colère et de frustration dans une société et un état mal dans leur peau. La Torah nous enseigne, très clairement et très explicitement, ce qu'est la justice sociale. Selon elle, cette dernière ne pourra être atteinte que là où il y aura un Amour social spontané et déclaré. Dans le monde moderne, la charité est perçue comme exploitante et humiliante, et là réside la raison essentielle pour laquelle les hommes se rassemblent et crient à tue-tête cette proclamation: «Nous voulons la justice et non la charité». (Tsedek et non Tsédaka) L'exigence de transcender le "moi" privé, préoccupé par les affaires du monde, avec ses difficultés et ses exigences, pour le bénéfice des autres, est ce qui nous rapproche vraiment du Créateur. Selon la foi d’Israël, Il donne et octroie continuellement, et selon Sa législation altruiste.

L'homme doit se confronter à la mesure de Ses traits.

Donner de l’Amour est un acte de transcendance par rapport à la nature physique de l'homme.

Les lois matérielles énoncent: ce qui t'appartient et ce qui lui appartient. Les lois spirituelles sont certes importantes, pour les premiers besoins matériels à fournir, mais elles ne se préoccupent guère d’accumuler au-delà de ce dont le besoin est. Pour atteindre ce sublime sommet, nous devons transcender la nature animale-physique et déterminée avec laquelle nous sommes nés, travailler et pratiquer la donation et le raffinement des caractères. Dans la nature, nul animal n’offrirait sa nourriture à un autre animal (qui n'est pas membre de sa famille immédiate), les soi-disant "émotions-autres" qui témoignent d’une incapacité relative à ressentir le chagrin, les besoins ou la détresse des autres animaux. Seul l’humain, relativement libre de ses mouvements et de sa pensée, est à même de souffrir la souffrance d’autrui ou de se réjouir de sa joie. Ce que je nomme - Amour.

Bien sûr tout commence par soi, sinon comment pourraiton octroyer et offrir à autrui ce que nous ne possédons pas pour nous-mêmes!

Si le texte biblique nous montre la finalité de la Création, le chemin n’en reste pas moins ardu, mais jamais impossible, pour l’individu, cet Hébreu en marche vers une «Justice Sociale».

Elle sera la source de sa rédemption et à travers elle, la possibilité de s’épancher enfin, sur l’ensemble de l’Humanité.

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Revue de presse

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Ed'Israël Par Shraga Blum

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Extraits de la presse israélienne

Photo by Flash90

To u r i s m e : r e c o r d historique battu pour 2018 (Aroutz 7)

Le ministre du Tourisme Yariv Levin a conclu l'année 2018 en annonçant un record historique de touristes entrants: plus de 4,1 millions. Il s'agit d'une augmentation de 14% par rapport à l'année 2017.

Le ministre a précisé que la présence de touristes en 2018 a amené à l'Etat des recettes de l'ordre de 22 milliards de shekels. Yariv Levin a attribué ce phénomène à la nouvelle stratégie commerciale menée par les fonctionnaires de son ministère avec différents programmes ciblés mis en place, un travail de collaboration étroite avec des tours operators internationaux et l'ouverture de lignes aériennes directes avec de nouveaux pays. "Ces millions de touristes constituent aussi nos meilleurs ambassadeurs à l'étranger", a conclu le ministre.

Ramallah: un Arabe de Jérusalem condamné à perpétuité pour vente de terres à des Juifs (Aroutz 20)

Région Jérusalem 12/01/2019

Kidnappé au mois d’octobre, Issam Aqel, résidant arabe de Jérusalem, a été condamné à une peine de prison à vie par un tribunal de l’Autorité Palestinienne pour avoir vendu des terrains à des

Juifs. Dans les jours qui avaient suivi son enlèvement, le Shin Bet avait procédé aux arrestations du "gouverneur de Jérusalem" pour l'AP, Adnan Gheit, du "ministre de Jérusalem" Adnan Al-Husseini ainsi que de plusieurs responsables du Fatah, soupçonnés de complicité dans ce kidnapping. Issam Aqel étant citoyen israélo-américain, les deux gouvernements ont exigé sa libération immédiate suivie d’un refus de l’Autorité Palestinienne. Selon les lois pénales et religieuses, un Arabe qui vend des biens fonciers ou immobiliers à des Juifs est passible de la peine de mort.

Photo by Yonatan Sindel/Flash90

Trois figures de la Liste arabe unifiée ne seront plus dans la prochaine Knesset (Maariv)

À trois mois des élections, certains députés ont annoncé leur intention de ne plus se représenter pour la prochaine législature. C’est le cas notamment de trois députés de la Liste arabe unifiée. Dov Hanin (Parti communiste ‘Hadash), seul juif de la liste, a indiqué qu’il désirait poursuivre le combat pour ses idées en

dehors de la Knesset. Les deux autres appartiennent au parti Balad: Jamal Zahalka et Hanin Zoabi. Ces derniers auront été à l’origine de nombreux scandales durant leur carrière parlementaire, par des prises de position très contestées, notamment en faveur du terrorisme, et des déclarations outrancières contre Tsahal et l’Etat d’Israël comme Etat juif et démocratique. Plusieurs fois menacés d’invalidation, ils avaient été sauvés par la Cour suprême.

L’ancien général t r a v a i l l i s t e Yo m To v S a m i a c r é e un nouveau parti à gauche (Radio 103FM) Candidat à la présidence du Camp Sioniste aux primaires de 2017, le général (rés.) Yom Tov Samia, qui a quitté le Parti travailliste il y a trois mois a annoncé créer un nouveau parti qui se présentera aux prochaines élections. Il a indiqué que les détails sur la plateforme politique et la composition de sa liste seront communiqués très prochainement. L’ancien commandant de la région militaire sud a émis des critiques à l’encontre de Benny Gantz «qui n’a pas suffisamment préparé Tsahal pour l’Opération Tsouk Eitan», et Avi Gabbaï «pour avoir voulu écarter son entourage avec les résultats que l’on sait».

Quelle que soit la plateforme de ce nouveau parti, il ôtera encore un certain nombre de voix au Parti travailliste déjà en détresse.

L e P ro f . A h a ro n Barak appelle à la «rébellion des juges» (Aroutz 7) Le Prof. Aharon Barak, ancien président de la Cour suprême et père Photo by Flash90 de la "révolution activiste" dans le monde judiciaire n'aime pas les réformes démocratiques instaurées par la ministre de la Justice Ayelet Shaked. Il a lancé un appel aux magistrats actuels de la cour leur demandant de se lever et de se dresser contre ce qu'il appelle "la sombre vague anti-démocratique qui submerge le pays". Lors d'un colloque marquant le 30e anniversaire d'une association juridique, il leur a lancé ce message: "Si vous, les juges, ne prenez pas la défense de la démocratie, la démocratie ne vous protègera pas".

www.Lphinfo.com

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En direct d'Israël sur Lph Info:

Région Jérusalem 12/01/2019

Air du temps

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Brésil-Israël Par Freddy Eytan

Grand changement de cap Le premier voyage officiel et historique du Premier ministre Benjamin Nétanyahou dans le pays de la samba annonce un grand changement de ton, un pas en avant et significatif vers une véritable fraternité entre les deux pays.

L’investiture de Jaïr Bolsonaro, à l’aurore de l’année 2019, apporte un grand espoir diplomatique et un avenir meilleur des relations bilatérales face à la campagne anti-israélienne orchestrée par les Palestiniens depuis plusieurs années.

Le Brésil observait depuis des décennies une politique de neutralité dans le conflit israélopalestinien. Rappelons que l’ancien gouvernement brésilien avait refusé l’accréditation d’un ambassadeur israélien à Brasilia parce qu’il habitait, crime de lèse-majesté, dans une colonie de «Cisjordanie occupée».

Le nouveau président brésilien, Jaïr Bolsonaro, déclare sans ambages son intention d’établir des liens plus étroits avec Israël, et de transférer l’ambassade du Brésil de Tel-Aviv à Jérusalem, comme les Etats-Unis l’ont fait en mai 2018. Il a également indiqué que l’ambassade palestinienne a été construite trop près du palais présidentiel et il recommande de la transférer plus loin…

Il affirme enfin avoir accepté l’invitation de Nétanyahou de se rendre en Israël, en précisant que ce voyage aura lieu, juste avant les élections à la Knesset, «d’ici le mois de mars, si Dieu le veut».

Le Brésil est le cinquième plus grand pays de la

planète et huitième puissance économique mondiale.

Grande puissance émergente, elle demeure l’un des pays où les inégalités socio-économiques sont parmi les plus élevées du monde. Le Brésil est aussi la deuxième nation chrétienne du monde, en majorité protestante. Ce grand pays est aussi le premier exportateur mondial de viande hallal…

La politique pro-israélienne du nouveau président brésilien se poursuivra donc en dépit du fait qu’il pourrait voir ses relations commerciales avec les marchés arabes menacées. Il existe aujourd’hui plus d’intérêts avec Israël dans tous les domaines de l’économie, la technologie de pointe, l’agriculture, et les questions militaires et sécuritaires, dont notamment l’achat d’armes et de drones pour combattre le fléau de la drogue.

Les échanges actuels entre le Brésil et Israël s’élèvent à un milliard d’euros. Des négociations sont en cours sur l’utilisation de technologies israéliennes pour la production d’eau dans le nord-est du pays, frappé par de longs épisodes de sécheresse.

Bolsonaro et Nétanyahou partagent aussi une idéologie semblable et une politique musclée de Droite. Les deux hommes sont connus comme des admirateurs de Donald Trump.

Bolsonaro a rejeté les critiques qui protestaient contre sa volonté de développer des liens plus profonds avec Israël: «tous ceux qui me critiquent n’ont rien fait jusqu’à présent pour aider le Brésil»…

Le plus grand pays catholique au monde a été témoin ces dernières années d’une progression massive du nombre de chrétiens évangélistes. Jaïr Bolsonaro lui-même, marié à une évangélique, s’est rendu en Israël en 2016 pour se faire baptiser par un pasteur dans les eaux du Jourdain…

Pour les évangélistes, le retour des Juifs en Terre sainte et la création de l’Etat d’Israël en 1948 sont en accord avec une prophétie biblique qui annonce le retour du messie.

Dans les temples brésiliens, on retrouve de nombreux symboles liturgiques du judaïsme, comme le chandelier ou l’étoile de David, et certains pasteurs portent même la kippa. La Terre sainte est désormais devenue synonyme d’État d’Israël.

Enfin, le voyage de Nétanyahou au Brésil s’inscrit dans le cadre d’une diplomatie ouverte et dynamique. Le rêve des diplomates israéliens devient réalité: une longue série de pays dans notre région et au-delà des continents deviennent plus pragmatiques et plus proches de l’Etat juif.

Freddy Eytan, «Brésil-Israël: grand changement de cap», Le CAPE de Jérusalem, publié le 31 décembre 2018: http://jcpa-lecape.org/bresil-israel-grandchangement-de-cap/

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Publi-communiqué

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Par Guitel Ben-Ishay

P à Jérusalem?

ourquoi attendre l'an prochain

C'est déjà possible!

Le promoteur Ahim Hassid, qui en 45 ans d'expérience s'est taillé une réputation qui ne se dément pas, propose à Arnona, un projet de tours idéal pour ceux qui cherchent la perle immobilière à Jérusalem.

Plus qu'un logement, une communauté Située près de la sortie Sud de Jérusalem, près de la zone commerciale de Talpiot, de la mochava guermanit, de Baka, du country club de Ramat Rahel et des accès d'entrée et de sortie de la ville, les Migdalei Tsion des Frères Hassid (Ahim Hassid) jouissent d'une localisation idéale.

D'ailleurs, les 38 familles françaises qui ont acheté un logement dans ce projet l'ont bien compris. Les deux tours de 24 étages chacune proposent des logements qui vont du rez-de-jardin de 4 ou 5 pièces au penthouse

avec piscine privée, en passant par les traditionnels 3 ou 4 pièces. Dotée d'ascenseurs et d'ascenseurs de shabbat, chacune des tours offre un standing de haut niveau dans tous les appartements pour toutes les prestations proposées: cuisine équipée, chauffage au sol, climatisation centrale, parkings privés, cave. Une salle de sport est également à disposition des habitants de la résidence.

Il ne reste que quelques appartements qui n'ont pas trouvé preneur et d'ores et déjà, on peut sentir que les acquéreurs forment une communauté variée: retraités qui côtoient des familles, religieux et traditionnalistes, une palette qui donne au projet des Frères Hassid, une couleur unique et agréable.

Réaliser ce rêve millénaire L'an prochain à Jérusalem n'est plus un slogan grâce à ce projet qui se tourne particulièrement vers la population d'origine française soit pour acquérir un logement où il fait bon vivre, soit pour investir. ''Plusieurs des Français qui ont acheté, n'ont pas encore décidé de franchir le pas de l'alya mais veulent posséder un bien dans la ville sainte.

Pour l'heure, ils mettent leur bien en location, ce qui leur permet une belle rentrée d'argent immédiate'', souligne un responsable chez Ahim Hassid. ''Les nouvelles en provenance de la France tendent à accentuer la tendance à acheter en Israël et on ne peut qu'encourager cet investissement qui est une garantie pour l'avenir''.

Ces derniers jours, Ahim Hassid font un pas de plus vers la population francophone avec une promotion exceptionnelle pour l'acquisition d'un des derniers appartements des Migdalei Tsion. Une remise de 100 à 200 000 shekels sera accordée sur chaque appartement, un accompagnement professionnel pour obtenir un prêt immobilier aux meilleures conditions et accompagnement juridique, sans frais supplémentaires. Une option très avantageuse pour des clients qui ne se trouvent pas en permanence en Israël.

Et bien entendu, une interlocutrice francophone répondra à toutes vos questions depuis la prise de contact jusqu'à la remise des clés.

Alors, avec le projet Migdalei Tsion des Ahim Hassid, c'est cette année à Jérusalem.

Pour plus de renseignements: http://fr.a-hasid.co.il/ Tél: 02 561 7171 | 02 566 6144

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Publi-reportage

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Par Guitel Ben-Ishay

accabi M

plus près des femmes

Un centre d'urgence gynécologique à Rishon Letsion La caisse maladie Maccabi poursuit son essor. Déjà forte d'un nombre de cotisants croissant sur Jérusalem ces dernières années, la Maccabi se développe partout dans le pays. Direction Rishon Letsion où un centre d'urgence gynécologique a ouvert ses portes.

Vous les femmes S'il est de coutume de dire que les femmes sont un mystère, il faut reconnaitre que même la médecine leur consacre une discipline à part entière, prouvant leur côté unique et complexe… La gynécologie se décline sur plusieurs volets et l'extraordinaire machine qu'est le corps féminin a besoin de soins particuliers. Les femmes enceintes, en particulier, nécessitent un suivi précis mais chaque femme a recours aux service gynécologiques tout au long de sa vie. Sachant que la gynécologie est une science à part entière, les professionnels de la Maccabi ont mis au point un concept de centres de soins d'urgence gynécologiques.

Le dernier d'entre eux a ouvert, le 1er novembre dernier, à Rishon Letsion, dirigé par le Dr Adrian Rechstein. Ce dernier nous précise: ''le centre est ouvert à toutes les femmes cotisantes à la Maccabi, peu importe leur lieu de domicile. Il vise à donner une réponse médicale en dehors de heures de réception du gynécologue traitant''.

Tous les services dans un lieu unique Le centre d'urgence gynécologique de Rishon Letsion propose tous les services dont peuvent avoir besoin les femmes qui s'y rendent. Des gynécologues expérimentés s'y trouvent, ainsi que des infirmières. Les examens fondamentaux, tels que prise de sang, radio, échographie ou monitor peuvent être effectués sur place. Les patientes reçoivent les résultats sur place et un médecin les analyse.

"En moyenne, une femme n'attend pas plus de 30 minutes avant d'être prise en charge, ce qui constitue un gain de temps énorme par rapport à ce qui se fait dans les services d'urgence hospitaliers et ce pour obtenir les mêmes services", insiste le Dr Reichstein.

Si les 3/4 des patientes qui sont traitées dans ce centre sont des femmes enceintes, il n'en demeure pas moins une adresse demandée aussi par celles qui se trouvent à d'autres stades leur vie.

"Les femmes enceintes sont plus sujettes à des tracas ou des questions. En effet, dans leur état, plusieurs symptômes sont à prendre au sérieux et nécessitent de voir un médecin rapidement. Nausées pouvant entrainer une déshydratation, saignements, contractions prématurées, absence de mouvements du fœtus, sont tant de signaux qu'il faut traiter rapidement''.

De tels centres d'urgence répondent à une véritable demande.

La Maccabi en possède déjà dans d'autres endroits du pays, celui de Rishon Letsion est le premier dans la région. Et en deux mois d'existence, le Dr Rechstein peut témoigner qu'il joue un rôle déterminant.

Centre médical Ramot, 15 rue Rothschild, Rishon Letsion (5ème étage). Du dimanche au jeudi de 8h00 à 15h00 et de 19h00 à 22h00. Vendredi: 19h00-21h30.

Samedi: 19h00-22h00 Pour en savoir plus: 058 663 41 20 french@mac.org.il

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Santé

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L

Par Sonia Maarek

a thérapie par

réalité virtuelle

Pour se libérer de ses phobies, angoisse et stress?

Vous avez peur des hauteurs, d’être à proximité d’une araignée, de monter en ascenseur, l'idée de prendre l’avion ou de conduire vous angoisse. La thérapie par réalité virtuelle est une nouvelle technique de soin efficace et fiable pour surmonter progressivement vos peurs, phobies et anxiété.

Qu’est-ce que la thérapie par exposition à la réalité virtuelle?

Aujourd’hui, nous avons tendance à l’associer aux jeux vidéo et aux films en 3D. Cette technologie a commencé à être utilisée dans un but psychothérapeutique aux Etats-Unis en 1980.

Et, depuis seulement deux années, la TERV ou thérapie par réalité virtuelle peut être pratiquée en

“Cela fonctionne pour toutes les phobies car à partir du moment où l’on peut créer ce que l’on veut, on peut potentiellement toutes les traiter”

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cabinets libéraux des professionnels de la santé mentale comme les psychologues, psychiatres, thérapeutes, coach (après avoir reçu une formation sur le logiciel et le programme thérapeutique).

Quels types de troubles peut soigner la thérapie par réalité virtuelle?

Elle est préconisée dans le traitement des troubles anxieux, qui incluent les phobies mais aussi les troubles d'anxiété généralisés ainsi que les troubles obsessionnels.

Nous l’utilisons également dans le cas du stress posttraumatique. Mais la thérapie virtuelle ne se cantonne pas qu’à ces domaines puisque qu’elle permet d’aider les personnes à mieux gérer leurs émotions et leur stress en utilisant des environnements de relaxation en 3D comme la mer, la forêt, la montagne, accompagnés d’une musique douce, le patient apprend dans un premier temps à accueillir ses émotions avec bienveillance. Dans un deuxième temps, le patient est relié à des électrodes de biofeedback permettant de réguler son souffle et son rythme cardiaque, le thérapeute vérifie le tracé de l’électro cardiogramme du patient sur son ordinateur, en mesurant

29 sur une échelle de 1 à 10, l’état d’anxiété du patient et les pensées qui sont associées à cet état. La dernière étape est celle de la transformation de ses pensées négatives qui sont à la source de son anxiété en pensées positives de calme, de sérénité, de confiance en soi et en la vie. Il est ensuite invité à se visualiser en utilisant ses capacités, ses ressources, son potentiel vers un futur porteur de réalisations positives.

Comment se déroule une séance de thérapie par réalité virtuelle pour un patient phobique?

Le patient phobique est équipé d’un casque de réalité virtuelle permettant la vision en 3D, d’une scène pouvant provoquer un trouble (ascenseur, avion, le vide, araignée…). L’ensemble de son champ de vision est plongé dans un monde virtuel en 3D, qui change naturellement en fonction des mouvements de la tête et du corps. La thérapie s'effectue de façon progressive et douce, le thérapeute tout au long de la séance accompagne, guide et encourage son patient. Il peut contrôler les paramètres et faire en sorte que l’exposition soit progressive. Par exemple, pour un phobique de l’avion, les possibilités d’expositions sont multiples. Un avion en réalité virtuelle peut être plein, à moitié plein, vide… Si la personne a besoin de rentrer et sortir de l’avion, nous pouvons le faire, de même pour ceux qui ont peur du décollage: en une séance il est possible de simuler progressivement plusieurs décollages à la suite. De même pour quelqu’un

qui a la phobie de l'ascenseur, du vide, ou des araignées, on l’immergera dans un environnement où il sera mis en contact par étape avec sa peur progressivement. Et cela fonctionne pour toutes les phobies car à partir du moment où l’on peut créer ce que l’on veut, on peut potentiellement toutes les traiter.

Quelle est la différence entre cette approche virtuelle et celle d’une thérapie comportementale et cognitive classique?

La TERV (La thérapie par réalité virtuelle) fait partie des psychothérapies comportementales et cognitives (TCC).

Les principes sont les mêmes. La différence, c’est qu’en TCC classique pour traiter une phobie, par exemple, le patient est confronté à la réalité. L’avantage de la thérapie virtuelle est qu’elle est moins brutale qu’une exposition réelle qui peut être parfois trop dure pour les patients.

L’avantage principal de la Thérapie Virtuelle est de permettre un traitement progressif de la peur, dans un environnement sécurisant en seulement quelques séances.

Le danger n’est pas réel mais virtuel. L’exposition peut être arrêtée à tout moment si le patient le souhaite.

Sonia Maarek Pour en savoir plus sur nos formations en Terv Ou nos consultations Contactez-nous Tél: 052 510 96 91 Visitez notre site www.up-to-care.com

12/01/2019

Nouveauté

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NetworCup Par Guitel Ben-Ishay

Le professionnalisme au féminin

On n'imagine même pas le nombre de femmes issues de l'alya de France qui travaillent à leur compte ou ont créé des petites entreprises. Sarah Blolo et Cécile Abergel, créatrice de NetworCup, en avaient une petite idée. Ces deux entrepreneuses ont créé, il y a tout juste trois semaines, un concept de networking inédit chez les francophones qui permettent à des femmes auto-entrepreneuses, souvent isolées, de partager, d'échanger, de se rencontrer et ainsi de grandir professionnellement.

Réunion Raanana

Le networking: un incontournable pour développer son business

Région Jérusalem 12/01/2019

Cécile est fondatrice de la clinique Maayan, thérapeute émotionnel et conjugal pour les femmes.

Sarah est chocolatière, elle a créé sa propre marque ''Chocolats Délices'' et fabrique des chocolats artisanaux et propose des ateliers pour adultes et enfants sur le sujet. Les deux étaient des habituées des networking, très courant dans le monde des affaires israélien: ''C'est un concept qui permet de se constituer un réseau, d'échanger avec d'autres entrepreneurs, qui sont dans la même branche ou non''. Très vite, elles s'aperçoivent qu'elles sont les seules francophones à y participer.

Cécile et Sarah ont creusé l'idée et se sont aperçues qu'il n'existait rien de semblable pour les femmes francophones. ''Nous avons ouvert, dans un premier temps, un groupe whatsapp sur Jérusalem. Nous avons été surprises par l'enthousiasme que l'idée a suscité'', se souvient Cécile.

Sarah précise: "En une journée, on avait déjà une centaine de membres sur ce groupe. Nous avons développé le concept aussi dans d'autres villes: Raanana, Tel Aviv, Netanya et Ashdod". Et partout le même répondant. ''Nous avons alors compris que ce que nous considérions au début comme un simple projet, était devenu une mission'', estiment les deux fondatrices de NetworCup. Ouvrir de nouveaux horizons Cecile et Sarah se sont aperçues que beaucoup d'auto entrepreneuses sont souvent passionnées par leur métier, très motivées pour relever tous les défis mais qu'elles ne savent pas vers qui se tourner pour trouver l'aide et le

Réunion Jérusalem

soutien nécessaires à la concrétisation de leur rêves et au développement souhaité de leurs affaires.

Le principe de NetworCup est simple: les femmes échangent sur les groupes whatsapp de la ville dont elles sont originaires et une fois par mois, en moyenne, elles se rencontrent. ''Dans un premier temps, une conférence est donnée sur des thèmes centraux pour le business puis chaque participante se présente, parfois l'une d'entre elle sera invitée à monter sur scène pour un atelier ou une démonstration'', nous expliquent Sarah et Cécile, ''Nous voulons sortir toutes ces femmes, de leur isolement professionnel ''. Dans les groupes de NetworCup, on trouve de tout, y compris plusieurs personnes du même métier. Et cela se transforme en atout, les échanges permettent de comprendre certains rouages et de prendre des idées, des contacts, très utiles. "Nous créons un esprit de communauté professionnelle''.

Mais, l'objectif de ce networking est supérieur: ''Notre but est d'impulser une nouvelle dynamique à ces femmes, de leur donner de la confiance pour leur permettre de sortir vers les marchés qui ne sont pas francophones''.

Des débuts prometteurs

Depuis que NetworCup existe, deux réunions à Jérusalem et une autre à Raanana ont déjà eu lieu, permettant aux fondatrices de mesurer le besoin d'une telle structure et les différences qui existent en fonction des villes où les affaires sont montées. ''Nous nous adaptons aux profils, aux spécificités. Les femmes ont été très satisfaites de ces premiers rendez-vous''.

NetworCup a encore des projets de développement fort des premiers résultats très satisfants. ''Nous souhaitons renforcer cette communauté professionnelle naissante et organiser des réunions et des salons intervilles qui réuniraient tous ses membres".

12/01/2019

Pour en savoir plus: Prochaines rencontres: Tel Aviv le 17/01, Jérusalem 20/01 Sarah Blolo: 054-5960876 Cécile Abergel: 058-4160110

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Pâte à pizza

Par Laury AB Préparation Tout mettre dans le robot Pétrir 2min Laisser gonfler 1h

Ingrédients

Région Jérusalem 12/01/2019

• 250g farine • 3c à soupe d'huile olive • 1c à café de sucre et de sel • 150g d'eau tiède • 5g de levure sèche ou 10g de levure fraîche

Étaler finement et garnir de ce que vous avez envie (sur photo base crème fraîche avec 4 fromages et saumon fumé) Cuire 12 min à 200 degrés

Bonne dégustation!!!

Page préparée by Vanessa Fedida Retrouvez nos recettes sur la page Facebook: "Partageons nos recettes sucrées et salées"

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12/01/2019

‫סיפור לשבת‬

‫‪34‬‬

‫שת ּבֹא‬ ‫ָּפ ָרַׁ‬

‫ַה‬

‫בשיתוף פעולה‬ ‫עם העלון לצעירים‬ ‫״שלום לעם״‬

‫יֵ ׁש ְּתעּודֹות‬ ‫אֹותּה ַה ִּמ ְס ָע ָדה‪ֲ ,‬א ָבל ַמ ֶּׁשהּו ַּב ֶּׁשלֶ ט ַהּגָ דֹול‬ ‫ִּמ ְס ָע ָדה ָהיְ ָתה ָ‬ ‫ֶׁש ָּתלָ ה ַּבחּוץ ָהיָ ה ׁשֹונֶ ה ּומּוזָ ר‪.‬‬

‫טּוח ֶׁש ָאכַ לְ נּו ּכָ אן ַּב ָּׁשנָ ה ֶׁש ָע ְב ָרה?" ָׁש ַאל ָה ַרב‪.‬‬ ‫"א ָּתה ָּב ַ‬ ‫ַ‬ ‫"אכַ לְ נּו ּפֹה ַּב ָּׁשנָ ה ֶׁש ָע ְב ָרה‬ ‫טּוח‪ּ ,‬כְ בֹוד ָה ַרב"‪ָ ,‬א ַמר ָהעֹוזֵ ר ֶׁשּלֹו‪ָ ,‬‬ ‫"ּב ַ‬ ‫ ָ‬‫וְ גַ ם לִ ְפנֵ י ְׁשנָ ַתיִ ם‪ ,‬וְ גַ ם לִ ְפנֵ י ָח ֵמׁש‪ְּ ,‬בכָ ל ַּפ ַעם ֶׁש ֲאנַ ְחנּו ּכָ אן ָּב ִעיר ֲאנַ ְחנּו‬ ‫אֹוכְ לִ ים ַּב ִּמ ְס ָע ָדה ַהּזֹאת‪ַּ .‬ב ַעל ַה ַּביִ ת הּוא ָּבחּור טֹוב‪ֶּ ,‬בן ָא ָדם ָּד ִתי ִעם‬ ‫זָ ָקן ָארְֹך וְ כִ ָּפה ּגְ דֹולָ ה‪ ,‬וְ ַהּכֹל ּפֹה ּכָ ֵׁשר לִ ְמ ַה ְּד ִרין ּגְ לַ אט"‪.‬‬ ‫"א ָבל ֹלא ּכָ תּוב ֶׁשּזֶ ה ּכָ ֵׁשר"? ִה ְת ַע ֵּקׁש ָה ַרב‪.‬‬ ‫ ֲ‬‫"ּב ַטח נָ ַפל ַה ֶּׁשלֶ ט"‪.‬‬ ‫ ֶ‬‫נִ כְ נְ סּו וְ ִח ְּפׂשּו ֶאת ַּב ַעל ַה ַּביִ ת‪ָּ ,‬בחּור טֹוב ַּב ַעל זָ ָקן ָארְֹך ַּוב ַעל ּכִ ָּפה‬ ‫ּגְ דֹולָ ה‪ֶ .‬את ַה ָּבחּור ֵהם ָמ ְצאּו ְּבק ִֹׁשי‪ַ ,‬א ֲח ֵרי‬ ‫רּורים‪ֶ ,‬את ַהּזָ ָקן וְ ֶאת ַהּכִ ָּפה‬ ‫ּפּוׁשים ֵּוב ִ‬ ‫ִח ִ‬ ‫ֹלא‪.‬‬ ‫"א ָּתה‪ֶׁ ,‬שּנִ ַהלְ ָּת ּכָ אן‬ ‫"זֶ ה ַא ָּתה?" ָׁש ַאל ָה ַרב‪ַ ,‬‬ ‫ִמ ְס ָע ָדה ּכְ ֵׁש ָרה לִ ְמ ַה ְּד ִרין? זֶ ה ַא ָּתה אֹותֹו‬ ‫ָה ִאיׁש ֶׁש ָהיָ ה ּכָ אן ַּב ָּׁשנָ ה ֶׁש ָע ְב ָרה?"‬ ‫"א ָבל‬ ‫הֹודה ָה ִאיׁש ַּב ֲח ִצי ֶּפה‪ֲ ,‬‬ ‫"אנִ י‪ֲ ,‬אנִ י"‪ָ ,‬‬ ‫ ֲ‬‫ַעכְ ָׁשו זֶ ה ֹלא ָמקֹום ַמ ְת ִאים ִּב ְׁש ִבילְ ָך‪ּ ,‬כְ בֹוד‬ ‫ָה ַרב‪ָ ,‬האֹכֶ ל ּפֹה ֹלא ְּב ִדּיּוק ּכָ ֵׁשר‪ְּ ,‬ב ֶע ֶצם‬ ‫ִּבכְ לָ ל ֹלא ּכָ ֵׁשר‪ ,‬אֹוכְ לִ ים ּפֹה ָּב ָׂשר "לָ ָבן"‪,‬‬ ‫ּכְ בֹוד ָה ַרב‪ ,‬זֶ ה ֹלא ַמ ְת ִאים ִּב ְׁש ִבילְ ָך‪ .‬יֵ ׁש ּפֹה‬ ‫ּגַ ם ָּפרֹות יָ ם‪ .‬אּולַ י ֵּתלֵ ְך לָ ְרחֹוב ַה ָּסמּוְך‪ ,‬יֵ ׁש‬ ‫ָׁשם ִּפ ַּצ ְריָ ה ֲח ָד ָׁשה לִ ְמ ַה ְּד ִרין"‪.‬‬ ‫"א ָבל לָ ָּמה? ַא ָּתה ַחּיָ ב‬ ‫ָה ַרב ָהיָ ה ְּב ֶהלֶ ם‪ֲ .‬‬ ‫לְ ַה ְס ִּביר לִ י ָמה ָק ָרה!"‬ ‫"יֵ ֵׁשב ּכְ בֹודֹו!" ָא ַמר ָה ִאיׁש ַּב ֲאנָ ָחה ּכְ ֵב ָדה‬ ‫הֹוׁשיב ֶאת ָה ַרב לְ יַ ד ֻׁשלְ ָחן נָ ִקי ִמ ְּׁש ִר ְמ ְּפ ִסים‪.‬‬ ‫וְ ִ‬ ‫"לִ ְפנֵ י ְק ָצת ָּפחֹות ִמ ָּׁשנָ ה"‪ָּ ,‬פ ַתח ָה ִאיׁש ְּב ִסּפּורֹו‪" ,‬נִ כְ נַ ס לְ כָ אן לַ ֲחנּות‬ ‫[סלִ ָיחה‪,‬‬ ‫הּודי ִמ ְתּבֹולֵ ל‪ִ ,‬איׁש ֶׁש ָהיָ ה ַּפ ַעם ָּד ִתי ּכָ מֹונִ י ְ‬ ‫ֶּבן ּדֹוד ֶׁשּלִ י‪ ,‬יְ ֵ‬ ‫ּכְ מֹו ֶׁש ָהיִ ִיתי ַּפ ַעם]‪ ,‬וְ יֹום ֶא ָחד‪ ,‬לְ ַט ֲענָ תֹו הּוא "ּגִ ּלָ ה ֶאת ָה ֱא ֶמת"‪ָ .‬ה ִאיׁש‬ ‫אֹוהב ָּת ִמיד לְ ִה ְתוַ ּכֵ ַח ִא ִּתי‪ַּ ,‬וב ַּפ ַעם ַהּזֹאת הּוא נִ כְ נַ ס לַ ֲחנּות ֶׁשּלִ י‬ ‫ַהּזֶ ה ֵ‬ ‫ּכְ ֶׁש ְּביָ דֹו ַצּלַ ַחת ָּובּה נֵ ַתח ְּב ַׂשר ֲחזִ יר ֵמ ַה ֲחנּות ֶׁש ֵּמ ֵע ֶבר לַ ּכְ ִביׁש‪.‬‬ ‫עּודת ַהּכַ ְׁשרּות"‪ֲ .‬א ָבל‬ ‫נֹור ָמלִ י"‪ָ ,‬א ַמ ְר ִּתי לֹו‪" ,‬יָ ִסירּו לִ י ֶאת ְּת ַ‬ ‫"א ָּתה ֹלא ְ‬ ‫ַ‬ ‫הּוא ֹלא ִה ְק ִׁשיב לִ י‪ ,‬הּוא לָ ַקח ֶאת נֵ ַתח ַה ֲחזִ יר ֶׁש ָהיָ ה ַּב ַּצּלַ ַחת וְ ָא ַמר לִ י‪:‬‬ ‫ּבֹורא לָ עֹולָ ם‪ָ ,‬אז ֲאנִ י ָאמּות ַעכְ ָׁשו‪ֲ ,‬אנִ י ֵא ָחנֵ ק ְּבתֹוְך ּכְ ֵדי ֶׁש ֲאנִ י‬ ‫ִאם יֵ ׁש ֵ‬ ‫אֹכַ ל ֶאת ְּב ַׂשר ַה ֲחזִ יר ַהּזֶ ה‪ .‬וְ ִאם ֲאנִ י ֹלא ָאמּות‪ִ ,‬ס ָימן ֶׁש ֵאין‪.‬‬ ‫אֹותי ָקׁשֹות‪,‬‬ ‫ָּומה ֲאנִ י ַאּגִ יד לְ ָך ּכְ בֹוד ָה ַרב‪ַ ,‬ה ָּקדֹוׁש ָּברּוְך הּוא ִאכְ זֵ ב ִ‬ ‫ֶה ֱא ַמנְ ִּתי ּבֹו ְּבכָ ל לִ ִּבי‪ֶ ,‬ה ֱא ַמנְ ִּתי ֶׁש ָה ִאיׁש ַהּזֶ ה יָ מּות ַא ַחת ּולְ ָת ִמיד‪ֲ ,‬א ָבל‬ ‫הּוא ַרק לָ ַעס ָּובלַ ע ֶאת ַה ֲחזִ יר‪ ,‬נִ ּגֵ ב ֶאת ַה ְּׂש ָפ ַתיִ ם‪ִ ,‬חּיֵ ְך וְ לָ ַקח לִ י ֶאת‬ ‫ֹלהים"‪.‬‬ ‫ַהּכִ ָּפה‪ .‬לְ ָמ ֳח ָרת ּגָ זַ ְר ִּתי ֶאת ַהּזָ ָקן‪ .‬הּוא ֲה ֵרי הֹוכִ ַיח לִ י ֶׁש ֵאין ֱא ִ‬ ‫"ק ַּבלְ ִּתי‬ ‫"א ָּבא‪ַ ,‬א ָּבא!" ָק ְפ ָצה ִּפ ְתאֹם ְּפנִ ָימה ִּבּתֹו ֶׁשל ָה ִאיׁש ְּב ָצ ֳהלָ ה‪ִ ,‬‬ ‫ַ‬

‫עּודת ִה ְצ ַטּיְ נּות ְּבמּוזִ ָיקה"‪" .‬זֶ ה נִ ְפלָ א!" ָׂש ַמח ָה ִאיׁש ְּב ִׂש ְמ ַחת ִּבּתֹו‪,‬‬ ‫ְּת ַ‬ ‫"ּתכֶ ף נִ ְׁש ֶּתה לְ ַחּיִ ים"‪.‬‬ ‫ֵ‬ ‫רֹוצה לִ ְׁשמ ַֹע‪ְּ ,‬ב ַב ָּק ָׁשה‬ ‫"אנִ י ֶ‬ ‫ֶ"רגַ ע‪ֶ ,‬רגַ ע"‪ָ ,‬א ַמר ָה ַרב וְ ָק ַטע ֶאת ַה ִּׂש ְמ ָחה‪ֲ ,‬‬ ‫מֹוצ ְרט אֹו ַּבאְך‪ֶׁ ,‬שּנֵ ַדע ֶׁש ַא ְּת‬ ‫ְּתנַ ּגְ נִ י לָ נּו ֶק ַטע ַעל ַה ְּפ ַסנְ ֵּתר‪ַ ,‬מ ֶּׁשהּו ֶׁשל ַ‬ ‫יֹוד ַעת לְ נַ ּגֵ ן"‪.‬‬ ‫ָאכֵ ן ַ‬ ‫עּודה! ֲאנִ י ֹלא ְצ ִריכָ ה לְ ִה ְׁש ַּתּגֵ ַע‬ ‫"א ָבל יֵ ׁש לִ י ְּת ָ‬ ‫ִהיא נֶ ֶעלְ ָבה ֲע ֻמּקֹות‪ֲ .‬‬ ‫יֹוד ַעת לְ נַ ּגֵ ן‪ַּ .‬ב ִּמ ְב ָחן ֶׁשּנֶ ֱע ַרְך ֶא ְתמֹול ְּב ֵבית‬ ‫ּולְ ַה ְראֹות לְ כָ ל ֶא ָחד ֶׁש ֲאנִ י ַ‬ ‫עּודה ֶׁשּלִ י‪.‬‬ ‫יֹוד ַעת לְ נַ ּגֵ ן‪ ,‬וְ ִהּנֵ ה‪ ,‬זֹאת ַה ְּת ָ‬ ‫ַה ֵּס ֶפר לְ מּוזִ ָיקה ּכֻ ּלָ ם ָראּו ֶׁש ֲאנִ י ַ‬ ‫ֲאנִ י ֹלא ְצ ִריכָ ה לְ נַ ּגֵ ן לְ כָ ל ֶא ָחד ֶׁש ְּמ ַפ ְק ֵּפק"‪.‬‬ ‫צֹוד ֶקת!"‪ִ ,‬הנְ ֵהן ָה ָאב ְּברֹאׁשֹו‪.‬‬ ‫"היא ֶ‬ ‫ִ‬ ‫"מי ֶׁשּמֹוכִ ַיח ַּפ ַעם ַא ַחת ֲחזָ ָקה‪,‬‬ ‫צֹוד ֶקת"‪ִ ,‬ה ְסּכִ ים ּגַ ם ָה ַרב‪ִ ,‬‬ ‫"נָ כֹון‪ִ ,‬היא ֶ‬ ‫נֹוספֹות‪.‬‬ ‫ֹלא ָצ ִריְך לְ הֹוכִ ַיח ְּפ ָע ִמים ָ‬ ‫***‬ ‫אֹות ָך יְ ִד ִיד י‪ ,‬לָ ָּמ ה‬ ‫ׁשֹוא ל ְ‬ ‫ֵ‬ ‫וְ כָ אן ֲא נִ י‬ ‫ֵמ ַה ָּקדֹוׁש ָּברּוְך הּוא ַא ָּתה ְמ ַב ֵּקׁש לְ הֹוכִ ַיח‬ ‫נֹוס ֶפת? ַא ֲח ֵרי ֶׁש ַה ָּקדֹוׁש ָּברּוְך‬ ‫ַּפ ַעם ֶ‬ ‫הּוא הֹוכִ ַיח ֶאת ּכֹחֹו ְּב ִמ ְצ ַריִ ם‪ּ ,‬כְ ֶׁשּכֻ ּלָ ם‬ ‫ּומנְ ִהיג ֶאת ָהעֹולָ ם‪,‬‬ ‫ָראּו ֶׁשהּוא ׁשֹולֵ ט ַ‬ ‫ּוב ּיַ ָּב ָׁש ה‪,‬‬ ‫ֶׁש ּיֵ ׁש לֹו ּכ ַֹח ַּב ַּמ יִ ם‪ָּ ,‬ב ֲא וִ יר ַ‬ ‫ּדֹומם‪ֶ .‬ע ֶׂשר ַמּכֹות ֵהם ַּדי‬ ‫ּצֹומ ַח ַּב ַחי ַּוּב ֵ‬ ‫ַּב ֵ‬ ‫הֹוציא ִמּלִ ּבֹו ֶׁשל ּכָ ל ַס ְפ ָקן‪.‬‬ ‫הֹותר ּכְ ֵדי לְ ִ‬ ‫וְ ֵ‬ ‫תּומה ַעל‬ ‫עּודה ֲח ָ‬ ‫ְק ִר ַיעת יַ ם סּוף ִהיא ְּת ָ‬ ‫ְׁשלִ ָיטתֹו ֶׁשל ַה ָּקדֹוׁש ָּברּוְך הּוא ָּבעֹולָ ם‬ ‫ּכֹופר‪ ,‬אֹו‬ ‫וְ ַעל נֹוכְ חּותֹו‪ֹ .‬לא ּכָ ל ַס ְפ ָקן‪ֵ ,‬‬ ‫יקֹורס ַמ ְת ִחיל יָ כֹול לִ ְתּב ַֹע הֹוכָ ָחה‬ ‫ֶא ִּפ ֶ‬ ‫נֹוס ֶפת‪.‬‬ ‫ֶ‬ ‫ּמּוסר‪.‬‬ ‫ֵאּלּו ָהיּו ְּד ָב ָריו ֶׁשל ַר ִּבי יִ ְׂש ָר ֵאל ִמ ַּסּלַ נְ ט‪ְ ,‬מחֹולֵ ל ִׁש ַיטת ַה ָ‬ ‫וְ ִהּנֵ ה ְּד ָב ָריו ֶׁשל ָה ַר ְמ ַּב"ן ַ(ר ִּבי מ ֶֹׁשה ֶּבן נַ ְח ָמן‪ִ ,‬מּגְ דֹולֵ י ָה ִראׁשֹונִ ים)‬ ‫ְּב ֵבאּורֹו לְ ָפ ָר ָׁשה זֹו‪:‬‬ ‫מֹופת ְּב ִׁשּנּוי‬ ‫ֹלהים ְּב ֵע ָדה אֹו ְּביָ ִחיד‪ ,‬וְ יַ ֲע ֶׂשה ִע ָּמ ֶהם ֵ‬ ‫"וְ כַ ֲא ֶׁשר יִ ְר ֶצה ָה ֱא ִ‬ ‫(הּכַ ְפ ָרנִ ּיֹות) ָה ֵאּלֶ ה‬ ‫ִמנְ ָהגֹו ֶׁשל עֹולָ ם וְ ִט ְבעֹו‪ ,‬יִ ְת ָּב ֵרר לַ ּכֹל ִּבּטּול ַה ֵּדעֹות ַ‬ ‫יֹוד ַע‬ ‫לֹוּה ְמ ַח ְּדׁשֹו וְ ֵ‬ ‫מֹורה ֶׁשּיֵ ׁש לָ עֹולָ ם ֱא ַ‬ ‫ּמֹופת ַהּנִ ְפלָ א ֶ‬ ‫ּכֻ ּלָ ם‪ּ ,‬כִ י ַה ֵ‬ ‫ַּומ ְׁשּגִ ַיח וְ יָ כֹול‪...‬‬ ‫ּומֹופת ְּבכָ ל ּדֹור לְ ֵעינֵ י ּכָ ל‬ ‫ַּוב ֲעבּור ּכִ י ַה ָּקדֹוׁש ָּברּוְך הּוא ֹלא יַ ֲע ֶׂשה אֹות ֵ‬ ‫אֹותנּו ֶׁשּנַ ֲע ֶׂשה ָּת ִמיד זִ ּכָ רֹון וָ אֹות לַ ֲא ֶׁשר ָראּו ֵעינֵ ינּו‪,‬‬ ‫ּכֹופר‪ ,‬יְ ַצּוֶ ה ָ‬ ‫ָר ָׁשע אֹו ֵ‬ ‫וְ נַ ְע ִּתיק ַה ָּד ָבר ֶאל ָּבנֵ ינּו‪ְּ ,‬ובנֵ ֶיהם לִ ְבנֵ ֶיהם‪ְּ ,‬ובנֵ ֶיהם לְ דֹור ַא ֲחרֹון‪"...‬‬ ‫זֶ הּו "זֵ כֶ ר לִ ִיצ ַיאת ִמ ְצ ַריִ ם" ֶׁש ָאנּו ַמזְ ּכִ ִירים ָּת ִמיד‪ ,‬לִ זְ ּכֹר ֶׁש ָהיְ ָתה הֹוכָ ָחה‬ ‫תּומה ְּומ ֻא ֶּׁש ֶרת‪.‬‬ ‫עּודה ֲח ָ‬ ‫וְ כֻ ּלָ ם ָראּו‪ ,‬וְ ַה ְּת ָ‬ ‫עּודה‬ ‫וְ כָ ל ִמי ֶׁשּיֵ ׁש לֹו ְׁש ֵאלֹות ְּוס ֵפקֹות ְּות ִהּיֹות ֻמזְ ָמן לִ ְפּת ַֹח ֶאת ַה ְּת ָ‬ ‫ּתֹורה‪ ,‬לִ ְקרֹא‪ ,‬לִ לְ מֹד ּולְ ַה ְפנִ ים‪.‬‬ ‫ֶׁש ְּב ֵס ֶפר ַה ָ‬ ‫‪12/01/2019‬‬ ‫‪12/01/2019‬‬

4Sinon rien

U n gars va voir son medecin et lui

demande: – Est-ce que je vais devenir centenaire, docteur?

Le medecin lui repond: – Est-ce que vous fumez, prenez de la drogue ou buvez?

– Non, repond l’autre – Est-ce que vous sortez souvent, allez en boite, jouez au casino?

– Ben non, repond l’autre – Est-ce que vous roulez vite, faites des sports extremes?

– Bof non, repond l’autre – Est-ce que vous faites des grands voyages au bout du monde?

– Non, rien de tout cela, repond l’autre – Alors, lui dit le medecin, qu’est-ce que vous vous entêtez à vivre centenaire?

P

ourquoi Freh'a a la tête mouillée quand elle sort de chez elle?

– Elle dit au revoir à son poisson rouge.

Une blonde à une libraire blonde:

– Je voudrais un livre.

– Quel auteur?

– Heu, 20 cm.

– Vincent qui?

Claudine et Germaine essayent depuis

une heure d’ouvrir la portière de leur

voiture dont la serrure est bloquée. La première dit à l’autre: – Je n’arrive pas à débloquer la porte!

– Dépêche-toi car il commence à pleuvoir et la capote est ouverte.

12/01/2019

‫‪Enigme‬‬

‫המנצחים במקום הראשון‪:‬‬

‫‪36‬‬

‫אורי ויעל בנדיבה‪,‬‬ ‫מעלה אדומים‬

‫חידת השבוע‬ ‫אני מופיע במספר‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫מתנאל א‪ ,.‬ירושלים‬ ‫נועם ולינור בארי‬ ‫משפחת אוזן ומשפחת לולו‪ ,‬ירושלים‬ ‫רפאל כלפון‪ ,‬ירושלים‬

‫‪ 188‬ארבע פעמים‬ ‫ובמספר ‪ 10‬פעם אחת‬ ‫ובמספר ‪ 169‬פעמיים מי‬

‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫איש זקן בן שבעים שמונים חצה את‬

‫אני?‬

‫הכביש‪ .‬איך קוראים לאיש?‬

‫תודה לשיראל נטר‬

‫תשובה‪:‬‬ ‫נים (שמו נים)‬

‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא‬ ‫עם תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה ‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫משחק זיכרון‬ ‫תסתכלו היטב בכל פרטי התמונה‪,‬‬ ‫תעצמו עיניים ותנסו לענות על‬ ‫השאלות הבאות שמישהוא אחר‬ ‫שואל אתכם‪.‬‬

‫״וְ לָקְ חּו‪ ,‬מִ ן‪-‬הַ ּדָ ם‪ ,‬וְ נָתְ נּו עַ ל‪ׁ-‬שְ ּתֵ י הַ ּמְ זּוזֹת‪ ,‬וְ עַ ל‪-‬הַ ּמַ ׁשְ קוֹף‪...‬״ (שמות יב'‪ ,‬ז')‬

‫‪12/01/2019‬‬

‫‪ /1‬כמה אנשים יש בתמונה?‬ ‫‪ /2‬באיזה יד מחזיק האיש משמעות‬ ‫את הכלי לצבוע את הדם?‬ ‫‪ /3‬מה הפסוק שרשום?‬ ‫‪ /4‬למי יש זקן?‬ ‫‪ /5‬מה צבע השיער של האיש‬ ‫בימין?‬

‫פ‬ ‫ר‬ ‫ל‬ ‫ש‬ ‫ן‬ ‫ו‬ ‫ת‬ ‫חיד‬ ‫ב‬ ‫א‬ ‫מה הגימטריה של "בא" באה לרמוז על הפרשה?‬ ‫מה הקשר בין פרשת בלק לפרשת בראשית? רמז‬

‫מה המכה שבה היה גם חושך חוץ ממכת חושך?‬

‫כמה ימים התמשכה מכת חושך? מה התהליך בטבע‬ ‫שנפגע מהחושך הממושך?‬

‫באיזה תאריך אירע מכת בכורות?‬

‫‪6‬‬

‫כינים ערוב דבר‬

‫כתוב על מכת ארבה‪" :‬וכיסה את עין הארץ"‬ ‫כמו שכתוב בפרשת בלק‪ ,‬כשבלעם דיבר על‬ ‫עם ישראל‪" :‬וכיסה את עין הארץ"‪.‬‬ ‫‪ 3‬מכות האחרונות מתוארות בפרשת בא!‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫מכת ארבה‪.‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫‪ 7‬ימים! תהליך הפוטוסינתזה‪.‬‬

‫אריאל ואלי הלכו לביקור במוזיאון הטבע‪.‬‬ ‫כאשר נעמדו ליד הדינוזאור אמר אריאל‬ ‫לאלי; "הדינוזאור הזה הוא בן מיליארד‬ ‫שנה ושמונה חודשים"‪" .‬מניין לך המידע‬ ‫המדויק הזה?" שאל אריאל‪" .‬כבר הייתי‬ ‫במוזיאון לפני ‪ 8‬חודשים‪ ,‬ואז המדריך סיפר‬ ‫שהדינוזאור הזה בן מיליארד שנים‪.‬‬

‫סל התשובות‬ ‫בליל הסדר הראשון של הפסח הראשון‪:‬‬ ‫לילה בין יד" לט"ו בניסן‪.‬‬

‫‪12/01/2019‬‬

‫‪ 3‬חברים בסירה;‬ ‫לאחד קוראים; אף אחד‬ ‫ולעוד אחד קוראים; כלום‬ ‫ולאחרון קוראים שיכור‪.‬‬ ‫"אף אחד" טבע ואז "כלום" אומר ל"שיכור";‬ ‫''שיכור! מהר תתקשר למשטרה‬ ‫ואז שיכור מתקשר למשטרה; "הלו אני שיכור‬ ‫ואני מתקשר בשביל כלום כי אף אחד טבע‪.‬‬

‫מכת‬ ‫בכורות‬

‫‪6‬‬

‫בדיחות‬

‫שכין ברד ארבה חושך‬

‫הן הגיעו ללא שום התרעה מראש‪.‬‬

‫דם‬

‫צפרדע‬

‫מה משותף למכה ה‪ ,3-‬ה‪ ,6-‬וה‪?9-‬‬

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Les Z'infos pratiques Ilouy Nishmat

Les divrey Torah sont dédiés Leilouy Nishmat de Emilie Azoulay (YaffaDjamila bat Esther) ‫ ז"ל‬Myriam-Lora ‫ז"ל‬ et Yaacov-Hirsh Shor ‫ ז"ל‬Tsvi-Yehuda Grossman ‫ ז"ל‬Décédés Parashat BO"

Cours et Conférences Netanya Collège Académique: conférence le dim. 13 janv: Israël demain: D é m o g ra p h i e e t I d e n ti t é a v e c Sergio Della Pergola: Démographe, Professeur émérite à l’Université Hébraïque de Jérusalem: Le Peuple Juif en Israël, actualité et prévision; Denis Charbit: Politologue, Maitre de conférences à l’Open University: Israël en quête d'identité: de la théorie des 4 tribus du Président Rivlin à la loi sur l'Etat-Nation. Info.: francophonie010@netanya.ac.il 098607417 09- 8607898

Jérusalem

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Jeudi 10 janvier, cours (en français, public féminin) à la mémoire bénie de Mme Emilie Azoulay 14 ,‫ז"ל‬h: «Le Foyer, notre ultime refuge» S. Bronstein, 15h: «Un conte de Rabbi Nahman de Breslev» Prof. Y. Moraly, 16h: «Ta sérénité fruit de ton travail» Dr. B. Chicheportiche. Famille Shor 19 Rue Eliézer Halévy (Kériat Moshé) – 2ème ét. Confirmation 054-6818400.

C o u rs d u R av D av i d M e n a c h e , tous publics, lundi 14 janv. à 19h: "Chabbat: nouveaux secrets cachés 2ème partie". Synagogue Beit Yossef 10 rue Mekor Haïm. 052-2352010.

Laurence Dreyfus, Dr en Psychologie Clinique le merc. 16 janv. 19h. Paf. 20 sh. Synagogue Beit Yossef 10 rue Mekor Haïm. Resa. 054-5722109 ou 054-4619787 par sms wattsapp ou tel.

Les Matinales du mardi 15 janvier: Rav Arrouas, Rav Kotek, Rab L Elgrabli.

8 rue Hapisgua, Bait Vegan. Paf à partir de 30 sh. Rens 054-4314827

Wizo Andrée Salomon: lundi 21 j a n v i e r à 1 6 h : To u B i c h v a t : Grand buffet de fruits et gâteaux bénédictions des fruits par Mr le G R Jacky Amar, plantes en loterie... surprises, ambiance musicale par le D.J maison. 1 rue Mapou. insc. 0507796756 02-6723242.

Le Moadon: mardi 15 janvier à 15h: conférence de M. Ninio sur le thème «Eurabia.... la capitale de l’Europe».

Synagogue Kiryat Hana David: 10 rue Yotam.

Irène Landau Coach/ psychothérapeute pour dames: conférence -atelier, le mardi 15 janvier à 10 h au Centre de la guérison psychosomatique à Jérusalem / Guivat Chaoul: "La fidélité familiale inconsciente". Paf: 40 sh. Insc. 0522 083 666.

B’nai B’rit Robert Gamzon: Commémoration de la libération du camp d'Auschwitz: projection du film "Vichy: la mémoire empoisonnée" de Michaël Prazan, mardi 15 janv. à 19 h, 3 Keren Hayessod. PAF: 30 sh.

Asher Zelmati, élève du Rav Askenazi (Manitou): "Sortie d'Egypte: Y a-t-il plusieurs types de Guéoula?" Le mardi 15 janvier à 19h30. Synagogue "Ateret Chimone", 10 rue Yehuda. Rens/Insc.: 054-4698181.

Les dossiers de l'écran - film " L'origine de la violence": débat avec Mme

Détente Natanya Hilloula "Baba Salé" zl avec Laniael (Benf. Hptl. Laniado) dim. 13 janvier RV 8h. Pause Collation- Netivot: Kever "BaBa Salé" zl - Ashdod: Restaurant Bassari cacher - Visite Kever Rabbi Moshé Aaron Pinto - Visite du Palais Marocain. PAF.185 sh. Date limite Réserv.et Reglt. avt le 06/01. Tel.0523139926

Jérusalem

Wizo Dona Gracia: jeudi 10 janv. à 19h30 projection du film franco-belge le" brio" réalisé par Yvan Attal avec Daniel Auteuil et Camelia Jordana. 1 rue Mapu. 058-7685585 Mardi 22 janv. à 20h: nouveau récital d'Eliah Zabaly, pianiste concertiste, 1er Prix du CNSM de Paris, à la Salle Harmonia, 27 rue Hillel. Infos et rés: 058-445-9977. Entrée: 70 sh.

Matnas Har Homa: cours de peinture tous les 15 jours avec Joëlle Berissi, artiste peintre à 19h30. Atelier "Amélioration de la mémoire" avec Stéphanie Weill, les mardis 15 et 22 janvier de 18h à 20h. Insc.: 0525220669

prestigieux prix Wizo. Rens. etinsc.

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A vos marques, prêts? Jouez! Atelier théâtre Deborah Kalfa. Lundi de 16h30 à 19h. Rens. et insc. 054-520 74 67

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Atelier d'expression par la peinture et le dessin; deux cours les lundis de 13 h à 15h et de 15h à 17h. Aucun talent préalable requis. Au profit de l'Association OneFamily (aide aux victimes du terrorisme et aux soldats).

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Yaël: 02-5660922 ou 054-6495494 28 rue Rahel Imenou.

Wizo Dona Gracia: atelier de chants dirigé par Deborah Benasouli. Tous Niveaux. Le lundi de 18h30 à 20h.

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Matnas Har Homa: Danses folkloriques israéliennes pour débutantes, le dim.à 20h. Apprentissage de la Marche nordique (avec bâtons) les mardis à 9h. Rens.: Michèle 052-5220669

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