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L’hebdomadaire israélien des francophones

» ‫בס"ד‬

Le Golan : hier et aujourd'hui

Témoignages des pionniers francophones

‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 887

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‫תצווה‬

11 Adar Alef 5779 | 16 Février 2019

''...‫ָאחיָך‬ ִ ‫קֹ ֶדׁש לְ ַא ֲהרֹן‬-‫''וְ עָ ִׂשיתָ בִ גְ ֵדי‬ ) '‫ ב‬,'‫ כח‬,‫( שמות‬

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La rédaction du P'tit HEBDO décline toute responsabilité quant au contenu des textes et des publicités qui n’engage que leurs auteurs.Toute reproduction, même partielle, devra faire l’objet d’une autorisation écrite de la part du journal.

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Tout le pays se sent poignardé quand il pense à Ori Ansbacher, Hachem Yikom Dama, cette jeune fille de 19 ans, assassinée ignoblement par un terroriste ( un de plus). Chacun d’entre nous s’interroge, légitimement: jusqu’à quand? Jusqu’à quand allons-nous subir, pleurer, souffrir et attendre la prochaine victime? Et que faire à part attraper le prédateur assoiffé de sang ?

Il serait déjà juste de l’éliminer plutôt que de le laisser jouir de conditions VIP dans les prisons israéliennes.

D’autre part, on reparle de la peine de mort pour les terroristes, mais on connait le refrain et le résultat aussi.

La réponse juive à la mort reste l’appel à la vie. C’est pourquoi les amis d’Ori, cette douce lumière éteinte trop tôt, appellent à marcher librement sur notre terre, se promener et découvrir la nature et les paysages, comme aimait tant le faire la jeune fille du rav Gadi et de Noa Ansbacher, avec comme slogan : ‘’ Liyot am hofchi beartsénou’’, pour prouver au monde que nous sommes un peuple libre sur sa terre.

A propos de lumière, il est des histoires qui vous éclairent le visage et vous montrent le chemin à suivre.

Celle par exemple de ce groupe de musique Shalva, si particulier et si performant, qui donne une leçon à notre peuple et au monde entier : Anaëlle, Dina, Yossi et les autres auraient pu, sans aucun doute, nous

représenter à l’Eurovision. Le jury et tout le peuple étaient derrière eux.

Mais ils ont renoncé à l’éventualité de remporter les fameux «12 points». Ils ont dit non pour une seule raison qui les rend encore plus victorieux : le respect du Shabbat. Non à la profanation du septième jour. Là encore, le public s’est levé et a applaudi à l’unanimité, face à cette force qui nous fait si souvent défaut, celle de sacrifier ce que l’on croit être le meilleur pour notre amour de la Torah.

Un dernier élan du cœur, un projet de réelle kedousha qui voit enfin le jour : enfants, ados, parents, grands-parents se sont levés à Har Homa, dans la communauté de ‘’Noam Siah’’’, pour édifier leur ’’Mishkan’’, en 32 heures.

Née il y a presque 17 ans, dans un tout petit parking, cette synagogue, déplacée dans un plus grand parking jusqu’à aujourd’hui, contient une communauté de près de 150 familles actives, unies, qui développe un esprit sioniste de Torah comme on peut en être fiers. Pour construire ce lieu fixe de Torah de vie, 2.5 millions de shekels ont déjà été récoltés, il manque l’autre moitié et avec l’aide de chacun, cet édifice verra le jour très bientôt.

Aidons- les, parce qu’on est là aussi pour créer notre avenir, sur cette terre sacrée, en plein cœur de Jérusalem.

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Dossier spécial

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Par Guitel Ben-Ishay

Le Golan hier et aujourd'hui

La ‘‘Pension Alimi’’

La légende francophone du Golan Lorsque l’on évoque la ‘‘ityashvout’’, l’installation sur toutes les terres d’Eretz Israël, on pense immédiatement aujourd’hui à la Judée-Samarie. Il y a 50 ans pourtant, au lendema in de la Guerre des Six Jours, ce terme venait aussi à l’esprit pour des régions comme le Golan, lui aussi fraichement retrouvé.

C’est dans les années 70, que des noyaux de pionniers ont lancé de nouveaux villages juifs sur le plateau. Parmi ces bâtisseurs, on a pu compter des jeunes couples français. Celui dont nous allons vous raconter l’histoire est arrivé en 1973, quelques mois avant la guerre de Kippour, de France, directement sur le Golan. Dany et Nelly Alimi n’ont plus jamais quitté les lieux, ils ont contribué grandement au développement de leur mochav, Nevé Ativ, et sont devenus des incontournables, avec leur petit hôtel de charme. Dans la communauté francophone, on l’appelle affectueusement ‘‘la pension Alimi’’, pour les autres, c’est ‘‘Hamalon shel Alimi – Melonit Hah’ermon».

Motivés par l’idéologie sioniste jabotinskienne Faire son alya dans le Golan est une idée qui pourrait paraître originale de nos jours. En 1973, Dany et Nelly Alimi n’ont pas hésité à le réaliser. ‘‘Nous avons entendu parler d’un noyau qui construisait un mochav près du H’ermon’’, se souvient Dany, ‘‘il s’agissait de renforcer la présence juive à la frontière syrienne. Nous étions motivés par l’idéologie sioniste et rejoindre ce projet nous a paru un excellent moyen de concrétiser notre idéal’’.

éprouvantes’’. Mais ce jeune couple idéaliste ne perd jamais le moral, ils sont heureux. ‘‘Il nous arrivait de nous demander si nous allions y arriver lorsque nous nous rendions compte de l’ampleur de la tâche. Mais nous

Ils débarquent donc, dans un lieu où tout est à faire.

«Nous avons créé la station de ski, nous sommes devenus agriculteurs. Nous avons planté des pommiers, des poiriers, des pêchers, des cerisiers, nous avons semé des tomates, des concombres, des fleurs et nous nous sommes même mis à l’apiculture».

Vous entendre en parler sonne comme une belle aventure, mais n’était-ce pas difficile? «C’était très difficile. Nous n’avions presque rien à manger et il fallait travailler presque 24h/24. Les premières années étaient savions que nous étions au bon endroit’’.

Les hivers sont rudes, cela ne devait pas faciliter les choses? «En effet, à cette époque, les hivers étaient rudes.

Nelly, mon épouse, se levait tous les matins à 4 heures pour allumer le poêle à bois afin que les enfants n’aient pas froid en se levant. Aujourd’hui, on constate que le climat s’est réchauffé et les moyens de chauffage ont bien évolué.

16/02/2019

De l’agriculture à l’hôtellerie En 1978, Dany et Nelly diversifient leur activité: ils songent à passer de l’agriculture à l’hôtellerie. ‘‘On n’arrête pas l’agriculture du jour au lendemain’’, précise Dany, ‘‘mais cette branche devenait moins rentable’’. ‘‘Hamalon shel Alimi’’ commence avec trois chambres

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‘‘En un mot: la sérénité’’ En 1973, Nevé Ativ comptait 8 jeunes couples, et un enfant, Youval, celui de Dany et Nelly. Aujourd’hui, ce sont plus de 50 familles qui y vivent.

d’hôte. ‘‘Nous sommes les promoteurs en Israël du concept de Chambres D’Hôtes à la française’’. Le tourisme se développe dans le Golan-Hermon, une vraie demande existe, du coup les lieux doivent être agrandis.

Aujourd’hui, il s’agit d’un ‘‘hôtel de charme’’, comme se plait à le décrire son propriétaire, 12 chambres avec pour la plupart kitchenette, 36 lits, une salle à manger pour les petits-déjeuners et une synagogue. ‘‘Un hôtel familial, avec une clientèle fidèle depuis des années’’ qui est la solution de logement la plus proche des pistes du H’ermon, et pour des rencontres familiales, Shabbat Bar-Mitsva, anniversaires, etc.

Si l’hiver est propice au ski, c’est en été que la région est la plus fréquentée. ‘‘Nous avons un climat très agréable. Les gens aiment venir se réfugier au frais, dans notre hôtel. Ici, les journées de grosse chaleur, le thermomètre n’affiche pas plus de 24/25 degrés’’ et les climatiseurs ne sont même pas utilisés. En effet, quand on peut dépasser les 30 degrés ailleurs, on comprend que les vacanciers choisissent le Golan. D’autant plus que les paysages invitent à des promenades merveilleuses et que la région est riche en activités et attractions pour petits et grands.

Et le climat sécuritaire? Vous pèse-t-il? «Bien moins qu’ailleurs. Nous vivons dans une zone totalement sécurisée.

Pendant la guerre du Golfe, les gens venaient se refugier chez nous. Quelquefois on apercevait passer un Skud audessus de nos têtes qui allait s’ecraser dans le pays. Lors de la dernière guerre du Liban, on observait la fumée qui

s’élevait depuis Kiryat Shmona, mais nous, nous vivions normalement. Nous sommes entourés de montagnes, ce qui nous protège des tirs de missiles». Et pas d’inquiétude non plus face à d’éventuels pourparlers qui mettraient le Golan en jeu, les habitants n’y croient pas une seconde.

Le Golan en un mot pour vous? «La sérénité, la qualité de vie. Et aussi le plaisir de recevoir dans notre établissement. J’aime cette activité que j’ai découverte en la pratiquant, il y a 40 ans. Ce bonheur que j’ai trouvé ici, je ne l’aurais peut-être pas connu ailleurs’’.

Pour aller plus loin : www.alimi.co.il 16/02/2019

''Nous avons entendu parler d'un noyau qui construisait un mochav près du H'ermon'', se souvient Dany, ''il s'agissait de renforcer la présence juive à la frontière syrienne"

Vous sentez-vous coupés du reste du pays? «Non, surtout avec les moyens de communication actuels. Il est vrai que nous n’avons pas toutes les commodités sur place. L’hôpital le plus proche est à Tsfat, à une heure de route. Quand mon épouse avait les premières contractions, on n’attendait pas! Nous avons une qualité de vie bien meilleure à la montagne. D’ailleurs, nos jeunes restent, pour la plupart, ou en tout cas, finissent par revenir’’.

Dossier spécial

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P

Par Guitel Ben-Ishay

articiper à l’histoire du pays Debby Attoun

Debby Attoun fait partie de ces Français qui ont fait leur alya au lendemain de la Guerre des Six Jours, bien décidés à construire le pays. C’est ce à quoi elle s’attèlera dans le Golan, où elle est arrivée avec son mari, Yoël, z''l, et ses deux premiers enfants, en 1974.

Des pionniers dans le Golan C’est seulement trois jours après leur mariage que le couple Attoun prend le bateau pour s’installer en Israël. De Karmiel où ils passent leurs premiers mois, ils arrivent ensuite à Jérusalem. Yoël, élève de Manitou, suit les conseils de son Maître et part étudier à la Yeshiva Merkaz Harav. Debby s’essaie à l’université puis préfèrera entrer dans le monde du travail pour permettre à son mari d’étudier. Leurs deux premiers enfants naissent pendant les 6 ans où ils vivront à Jérusalem. C’est la guerre de Kippour qui a été le tournant. ‘‘Après la guerre’’, nous raconte Debby, ‘‘des manifestations avaient lieu à la frontière syrienne, à Kuneitra, pour empêcher de céder le Golan. Mon mari a voulu rejoindre ce combat et il est parti pour manifester. Des gens de tout le pays, religieux, non religieux, du kibboutz et de la ville, toutes les nuances de la population y étaient.

Ils ont vécu dans des bunkers à la frontière jusqu’à l’accord de cessez-le-feu, obtenu par Henry Kissinger, en mai 1974. Le groupe a dû quitter Kuneitra et a créé le mochav ‘‘Keshet’’ (initiales de Kuneitra shelanou tamid, Kuneitra à nous pour toujours)’’. C’est là que Debby rejoint son mari, avec leurs deux enfants.

Les batisseurs de Keshet sont autant de noms très connus aujourd’hui dans le monde sionistes religieux: le Rav Elie Sadan, le Rav Tsvi Tau, le Rav Wolinski, le Rav Yeoshoua Zuckerman ou encore le Rav Shlomo Aviner. ‘‘Comme il était ingénieur de formation, il a été l’un des principaux acteurs de la construction du mochav’’, se souvient Debby.

Puis une partie du groupe, dont les Attoun décident de s’installer au centre du Golan, pour y renforcer la présence, à Tel Talia, près de Keshet, où Debby vit encore aujourd’hui. Ils y commencent alors la culture des cerises, des pommes, des poires, des nectarines. Ils élèvent aussi un troupeau de vaches.

Et Debby est à la manoeuvre pour la construction des 100 premières maisons du mochav. Celui-ci est sur le modèle ‘‘collectif’’, c’est-à-dire que tous les moyens de production sont mis en commun et chaque famille reçoit un budget en fonction du nombre de personnes qu’elle compte. «C’était ainsi jusqu’en 2005. Progressivement, ce modèle a été allégé. Sur les 140 familles que compte le mochav aujourd’hui, la moitié ne participent pas au modèle collectif’’.

Une aventure exaltante ‘‘Ce que nous avons vécu était, certes, difficile. Le quotidien, les premières années, était compliqué. Mais c’était une aventure exaltante. A Jérusalem, je n’en faisais pas assez. Ici, je sentais que je construisais le pays. Mes enfants sont restés très attachés à ce lieu’’.

Qu’est-ce qui rend le Golan si particulier? A cela Debby voit plusieurs réponses: ‘‘Le Golan est entouré exclusivement de frontières naturelles, ce qui en fait un lieu merveilleux. Par ailleurs, tout y est naturel. Nous nous nourrissons avec nos ressources, les sources d’eau approvisionnent le pays entier. Les pluies qui tombent sur le Golan alimentent le lac de Tibériade. Et si nous avons connu plusieurs années de sécheresse, cette année a été particulièrement bénie. Le vent est aussi une ressource importante dont nous nous sommes servis pendant des années pour produire de l’éléctricité. Nous avons aussi développer le touff, une pierre poreuse qui sert à isoler les maisons, ou les cultures agricoles pendant la Chmita. Nous vivons totalement de la terre dans le Golan».

Et la politique? Debby ne s’inquiète pas pour l’avenir. ‘‘Les habitants du Golan ont des idéologies différentes, mais nous savons nous unir en temps de crise. Le Golan restera en Israël. Il est vrai que la situation a changé avec les Russes et les Iraniens à

“Le quotidien, les premières années, était compliqué.

Mais c'était une aventure exaltante. Ici, je sentais que je construisais le pays ”

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Le Golan hier et aujourd'hui

9 études en 1989. Notre tragédie familiale a été le décès prématuré de mon mari, en 1991, neuf semaines avant la bar mitsva de notre troisième garçon et alors que le plus jeune n’avait même pas trois ans. Il n’était alors plus question de devenir directrice d’hôtel avec six orphelins à la maison’’.

Elle met son rêve entre parenthèses et en 2009 lorsque tous ses enfants ont quitté la maison, elle le réalise. Elle ouvre une chambre d’hôte: un appartement avec deux chambres, jacuzzi, piscine, coin cuisine cacher, coin barbecue et un cadre paradisiaque. ‘‘Hakeshet Shel Debby’’ est devenu un lieu de villégiature prisé, pour le plus grand bonheur de sa propriétaire qui aime faire découvrir sa région. nos portes. Pendant 45 ans, les Syriens n’ont jamais osé bouger. Mais nous ne sommes pas inquiets’’.

Le paradis sur terre Debby est nommée en 1982, responsable de la construction de l’hôtel Kinar. ‘‘Je n’avais pas de formation universitaire, mais j’avais la modestie de poser des questions et l’expérience des maisons du mochav’’. Elle décide en 1986 de faire des études pour devenir directrice d’hôtel, elle a trouvé sa voie et sa passion. ‘‘J’ai fini mes

«J’ai essayé de ramener des olim de France pour vivre dans le Golan, mais sans grand succès. Au moins, mes frères et mes parents m’ont suivie’’, avoue-t-elle. ‘‘Dans mon enfance, j’ai changé plusieurs fois de pays, du fait de l’activité professionnelle de mes parents. Pour moi, qui était une juive errante, après avoir vécu sur 3 continents, dans 3 pays, je suis ici chez moi, c’est là que j’ai mes racines. Le Golan c’est, pour moi, le paradis sur terre’’.

Pour aller plus loin Sur FaceBook: ‫הקשת של דבי‬

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Dossier spécial

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Par Guitel Ben-Ishay

“J’

ai replanté mes racines dans le Golan’’ Youval Matsliah

Le parcours de Youval Matsliah l’a amené lui et sa famille du Goush Katif au Golan. Ils appartiennent aux déracinés du Goush Katif, mais ils ont su replanter leurs racines et reconstruire leur coin de vie dans ce pays et surtout sur cette terre que Youval aime tant.

Le P’tit Hebdo: Comment avezvous décidé, après l’expulsion du Goush Katif, de vous installer dans le Golan?

Youval Matsliah: C’était une idée de mon épouse. L’expulsion du Goush Katif a été un drame à plusieurs niveaux pour nous.

J’étais agriculteur, la terre était tout ce que j’avais. Je me suis retrouvé sans emploi avec quatre enfants. Nous avons débarqué à Hizpin, où nous avons été logés pendant une année dans une auberge. Nous vivions dans des conditions minimalistes. Nous attendions de voir arriver des indemnités... Au bout d’un an, nous avons décidé de rester. Nous nous sommes installés à Avnei Eytan.

Lph: Comment avez-vous repris votre activité professionnelle?

Y.M.: J’étais agriculteur dans le Goush Katif. Dans le Golan, tant que je n’avais pas planté, je ne me sentais pas chez moi. Pour moi, il était indispensable que je me relie à la terre au sens propre du terme. J’ai commencé par planter des oliviers et produire de l’huile d’olive. C’est seulement lorsque cela a été fait que je me suis senti capable de laisser le Goush Katif de côté et de regarder vers l’avant.

C’est ce qui nous a fait revivre, ce qui nous a sauvé par rapport à d’autres familles expulsées qui se sont enfoncées dans des problèmes psychologiques et financiers.

Lph: En 13 ans, vous avez beaucoup développé votre activité.

16/02/2019

Le Golan hier et aujourd'hui

Y.M.: En effet, et ce grâce à quatre investisseurs français, épris de sionisme et qui ont rencontré mon amour pour la terre. Claude Seror, un

proche parent de ma femme, m’a encouragé ajouter des vignes aux oliveraies. Avec trois de ses amis, Michaël Golan, Jacques Nataf et Jean-David Benichou, ils m’ont permis de réaliser ce rêve. Nous avons planté des vignes et au bout de trois ans, nous avons commencé à produire notre vin ‘’Claude Seror’’, dans notre domaine, le Domaine Seror. Ce sont des vins haut de gamme qui ont conquis les marchés français, américains et italiens.

Cela fait deux ans que nous avons pénétré le marché israélien. La première bouteille que nous avons produite a été un événement très important pour moi, c’était une renaissance après le drame du Goush Katif.

“Je n'aurais jamais cru que l'on nous expulserait du Goush Katif.

Alors je n'ai plus aucune certitude”

Parallèlement, pendant toutes les années où je ne pouvais pas toucher les récoltes, j’ai construit trois chalets en bois. Ma femme gère la location de ces logements pour les touristes. Cette activité c’est aussi ma thérapie: cela nous a sorti de l’isolement dans lequel nous nous sentions après l’événement qui nous a volé notre vie jusqu’à cet instant.

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Lph: Est-on le même agriculteur dans le Golan que dans le Goush Katif?

Y.M.: Pas du tout. Dans le Goush Katif, nous cultivions des légumes. Ce type de culture amène des résultats quasi-immédiats. Dans le Golan, ce sont des arbres, il faut attendre des années avant de jouir des fruits. C’est une autre vie, un autre rythme, qui demande de la patience.

Lph: Avez-vous définitivement tourné la page du Goush Katif, dans le Golan?

Y.M.: J’ai tourné la page, j’ai trouvé mon coin, je m’y sens bien. Je n’aurais pas pu refaire ma vie si j’étais resté près de la mer, cela éveillait trop de souvenirs et de douleurs. Il fallait que je change complètement d’environnement. Mais je ne perds pas l’espoir qu’un de mes enfants ou petitsenfants retourne vivre dans le Goush Katif. Je serai heureux d’aller y passer du temps.

Lph: Pensez-vous parfois que l’expulsion du Goush Katif pourrait se reproduire dans le Golan?

Y.M.: Je n’aurais jamais cru que l’on nous expulserait du Goush Katif. Alors je n’ai plus aucune certitude. J’ai gardé les trois containers qui nous ont servi à transporter nos affaires lorsque nous avons dû quitter le Goush Katif. Ils servent pour les dégustations de vin que j’organise. Mais surtout, ils sont pour moi des objets de mémoire: toute notre vie était contenue dans ces trois boites et je les garde au cas où... Que D’ieu fasse que l’on en ait jamais besoin, que Machia’h arrive et que l’on ne puisse plus imaginer une telle situation.

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Parasha

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U

Par Dr Michel Bensoussan

n titre, une paracha :

Tetsavé

Un résumé Dieu demande à Moshé (sans que son nom ne soit jamais cité dans toute la Sidra !) d’ordonner (Testavé) au peuple de prendre de l’huile d’olive pure pour allumer la Ménorah. Ce sera Aharon qui allumera la Menora dans le Michkan, tous les jours. Aharon et ses quatre enfants sont, en effet, choisis pour servir dorénavant au Michkan. Pour ce faire il faudra leur confectionner des vêtements particuliers.

Toute la première partie de la Sidra va donc détailler les différents vêtements à confectionner pour les cohanim : les « simples Cohen » n’auront que quatre vêtements, simples et de couleur blanche, un pantalon (Mikhnassaïm), une tunique (koutonet), un couvre-chef en forme de turban (Migbaat) et une ceinture (Avnette). Aharon, le « grand Cohen », aura lui huit vêtements, en plus des quatre précités. Il devra avoir un « Ephod », sorte de tablier d’or et de broderies rouge et bleu. Le « Hochen » sur son pectoral, sur lequel sont placés les « Ourim et Toumim », sorte de cadre composés de douze pierres précieuses représentant les douze tribus.

Et le « Meïl » long manteau bleu, fini en bas par des cloches en or. Enfin, sur le front, il a le « Tsits », une plaque d’or où sont inscrit deux mots « Kodech lachem » (Saint à Dieu).

d’olive très pure. Or cela a déjà été demandé au début de la Sidra précédente, Térouma. L’huile faisait partie des treize matières premières demandées ! On peut cependant noter une petite différence : il était alors question de « parler » aux israélites et non pas « d’ordonner » !

Pour comprendre cette subtilité, Rachi nous invite à nous pencher sur la confection de l’huile : il ne faudra pas trop écraser l’olive. Juste la frapper, pour obtenir la première huile, sortie presque naturellement, comme par transpiration ! De même, l’allumage devra se faire sans trop brûler la mèche. Il faut rapprocher une flamme tout juste pour que la mèche s’enflamme, comme si elle s’allumait d’elle-même !!

Il me semble que le véritable problème est là : Dieu est comme tiraillé par le désir d’avoir en face de lui l’homme, dans sa liberté d’expression, dans son originalité, dans sa prise de responsabilité. Or, il sait que l’homme est souvent détourné de sa propre liberté, de sa pureté intérieure. Pour l’aider à faire sortir son huile, pour qu’il puisse l’exprimer, il faut lui donner un petit coup de pouce, une incitation, un conseil, un ordre, une mitsva ! Mais il ne faut surtout pas que cette mitsva étouffe l’expression et la liberté de l’homme. Paradoxe exprimé ici par l’allumage (moyen indispensable) d’une flamme qui doit s’allumer d’elle-même (le but), ou par la délicatesse de la pression (indispensable) d’une olive qui donnera presque de son plein gré, son huile ! Nous sommes bien entre la « parole » de Térouma et « l’ordre » de Testavé (= ordonne). Comment demander à une personne d’être Cohen ? Si le Cohen est choisi pour ses qualités, soit, mais s’il faut que des enfants « nés » Cohen, deviennent « Cohen », c’est plus compliqué ! Comment induire des qualités ? Comment imposer une manière d’être ?

C’est tout le paradoxe décrit plus haut. Plus largement, comment faire d’une personne née juive, d’être juive ?

Comment demander à un être né « humain » d’être humain ? C’est bien le problème de la mitsva en général : ordonner, sans écraser l’essentiel, la liberté créatrice de l’homme. Testavé est donc bien le titre de toute notre Sidra !

Retrouvez les nombreux commentaires de Michel Bensoussan sur les parahiot et les fêtes sur son blog : Divretorah.com

“Dieu est comme tiraillé

par le désir d'avoir en face de lui l'homme, dans sa

liberté d'expression, dans son originalité, dans sa

prise de responsabilité”

La deuxième partie de la Sidra (à partir de la quatrième « montée ») décrit tout ce que devra faire Moshé pour sanctifier - introniser - les cohanim. Il s’agit d’offrandes, d’onctions d’huile, d’encens, et même de l’obligation faite à Moshé de « lever », physiquement, chaque Cohen ! La dernière partie de la Sidra, la septième et dernière « montée », décrit l’ordre de construire un autel en or pour les encens qui sera, comme la Ménorah et la table, inclus dans le « Kodech ». Cet élément du Michkan n’avait pas été cité dans la Sidra précédente, qui les avait décrits presque tous.

16/02/2019

Réflexions à propos du titre Les deux premiers versets n’évoquent pas le sujet principal de toute la Sidra ( à savoir les vêtements et la sanctification des prêtres, les cohanim). Ils relatent que Moshé doit ordonner aux enfants d’Israël d’apporter une huile

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Pensée juive

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Par Rav Daniel Epstein

L'

Election

et les élections

C

omme il convient dans une démocratie, les citoyens de l’Etat d’Israël vont bientôt élire les partis qui formeront, après de laborieuses négociations, le prochain gouvernement. Ce rituel en vigueur dans tous les régimes démocratiques, revêt pourtant dans notre pays une signification particulière. Israël connait ces dernières années un regain de religiosité. Les signes en sont multiples et bien visibles et les uns s’en réjouissent, les autres s’en inquiètent. Un nombre croissant de citoyens affirment avoir foi en l’existence du Créateur et Maitre du monde. Pour être plus précis, ils croient en Dieu créateur et protecteur d’Israël. Cela est conforme au récit biblique et aux prières récitées quotidiennement : ‫דעל לארשי ומע רמוש‬. . En quoi ce

retour à la foi ou son renforcement dans les mots et dans la pratique concerne-t-il les élections ? Le titre de ce billet l’indique : quel que soit le degré de la pratique des Mitzvot, il est toujours question dans ces déclarations de foi de l’Election du peuple d’Israël.

Bien avant que le peuple grec n’ait inventé la démocratie et l’Europe les élections libres, la Torah a affirmé avec force et sans ambiguïté l’élection d’Israël par Dieu : «C’est toi qu’a choisi Dieu pour lui être un peuple de prédilection –am segoula- d’entre toutes les nations de la terre » ( Devarim 7,6 et 14,2 ).

Peuple élu : nos prières abondent en ce sens et contester cette élection reviendrait à ébranler tout l’édifice de la Tradition. La bénédiction prononcée par celui des fidèles appelé à monter à la Torah commence par les mots : Beni sois Tu Hachem notre Seigneur Maitre du monde, qui nous a élu d’entre tous les peuples et nous a donné Sa Torah…

Mais ce serait faire preuve d’orgueil et de légèreté que de ne pas s’interroger sur le sens de cette élection en rien démocratique. Est-ce un choix arbitraire, un favoritisme divin incompréhensiblement renouvelé de génération en génération, un chèque en blanc accordé par le Créateur à un seul d’entre les peuples ?

Il importe au plus haut point de comprendre la différence essentielle entre l’Election divine et les élections telles que nous les pratiquons dans les urnes électorales, alors que l’usage du même mot prête à confusion.

16/02/2019

En régime démocratique, les électeurs accordent leur voix à ceux qui prétendent défendre le mieux leurs intérêts et leur sécurité. Pas d’élections sans une campagne électorale qui use et abuse des effets de séduction et de menaces en cas de choix de l’adversaire.

A notre époque d’appauvrissement du langage, il suffit d’une photo du candidat et de la légende : seulement Moi ! Moi l’Unique, l’Irremplaçable !

Le public a le choix entre une foi aveugle et le haussement d’épaule de ceux qui se souviennent des promesses trahies dès le lendemain de la grande fête démocratique. Que valent les promesses humaines, demande le Midrach ( Vaykra rabba, Emor ) ? Le Roi

“Mais ce serait faire de chair et de sang en preuve d’orgueil et de Comment comprendre ce passage du rappel visite dans sa province, e n p l e i n e c a m p a g n e légèreté que de ne pas de l’Election à celui de l’incorruptibilité divine, électorale, promet monts et merveilles, et s’interroger sur le sens de l’esclavage en Egypte et de l’amour divin pour le lendemain il meurt ou veuve, l’orphelin et change d’idée, où est-il et de cette élection en lal’étranger, ce dernier en où sont ses promesses ? particulier ? rien démocratique” Comme ne cesse de le Qu’en est-il alors de la promesse divine qui nous laisse si souvent insatisfaits et malheureux ? Dieu tient –Il Ses promesses, demandent ceux qui s’attendent à bénéficier de la faveur divine en raison de Son choix qui, lui, est éternel ?

Relisons attentivement les versets de Devarim 10,1519 : «C’est sur tes pères que s’est porté le désir d’amour de Dieu, et Il a choisi leur descendance d’entre tous les peuples jusqu’à ce jour ci. Et vous circoncirez l’excroissance de vos cœurs et n’endurcirez plus votre nuque. Car Hachem votre Dieu, Seigneur des seigneurs, fort, puissant et redoutable, ne favorise aucun visage et ne se laisse pas corrompre. Il rend justice à l’orphelin, à la veuve et à l’étranger, lui procurant vêtement et nourriture. Et vous aimerez l’étranger, car vous avez été étrangers en terre d’Egypte. »

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répéter Emmanuel Levinas, l’élection divine ne signifie nullement favoritisme et privilèges pour les élus, mais élévation à la responsabilité au service de la justice pour tous, et avant tout pour les plus faibles.

Corrompre Dieu, ce serait, comme le suggère le Natsiv ( Rabbi Tsvi Yehouda Berlin, Haamek davar, Vaykra 9-6 ) prétexter de notre ardeur à accomplir les Mitzvot et même à « en remettre » pour nous démettre de l’obligation de prêter assistance à la veuve, l’orphelin et l’étranger.

Cette obligation incombe à tous. Les candidats au pouvoir, religieux ou non, se souviennent-ils de cette condition de l’Election, ont-ils procédé à la circoncision du cœur et à l’humiliation de la nuque raide ? A nous d’y répondre avant de glisser notre bulletin dans l’urne. A nous de le leur rappeler sans relâche et sans compromis.

16/02/2019

Notre Justice

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ssocié L'amalhonnête Par Rav Reouven Cohen

Bonjour Rav, j’ai un souci qui me perturbe vraiment.

Depuis six mois je me suis associé à un bon ami dans une affaire pour une durée de deux ans. On se fait entièrement confiance. Mais j’ai dernièrement reçu une plainte d’un client disant que mon associé a essayé de le tromper. J’ai demandé à tout de suite dissoudre l’association. Mais mon associé n’est pas d’accord. Il prétend que ce partage en milieu de période fixée lui causera des pertes. Il m’a promis de ne plus le refaire.

Il me dit que c’est vrai qu’il s’est mal comporté mais je n’ai pas le droit de lui causer un tort aussi important.

Je vous prie de m’éclairer. Ai-je le droit de m’entêter à dissoudre l’association sans lui donner une chance supplémentaire?

Réponse: Le Choulhan Aroukh Hochen Michpat (186;15) écrit : «Des associés ayant fixé une période d’association, chacun pourra empêcher son prochain de se retirer au

milieu «. Le Rama rajoute : «Si [l’un des associés] a modifié [les termes ou le but de l’association], commis une faute ou transgressé une condition, il [l’autre associé] ne pourra pas dissoudre l’association, mais [le premier] devra payer les pertes causées (Rambam) ; certains pensent qu’il pourra dissoudre l’association (Mordekhay)». Le Kessef Hakodachim (ibid.) ajoute que si un associé a volé, le deuxième pourra l’obliger à dissoudre l’association, mais pas en cas de simple soupçon. Il s’agit évidemment d’un cas où il a volé son associé. Dans votre cas, vous ne soupçonnez pas votre associé de vous voler mais vous déplorez sa conduite malhonnête envers le client. Est-ce une raison valable pour dissoudre l’association ? Il semble que oui. En effet, le Choulhan Aroukh 306 énonce une liste d’employés que l’on peut licencier à la première erreur et la raison donnée par le Sma’ 20 est qu’il s’agit d’erreur que l’on ne peut dédommager ou évaluer. Le Nétivot (186; 33) écrit au nom du Beth Yossef que la loi concernant l’associé est semblable à celle de l’ouvrier. Il se base sur ce Sma’ pour affirmer qu’il n’y a en fait pas de controverse entre le Rambam et le Mordekhay cités plus haut dans le Rama. La loi dépend si la faute commise par l’associé est réparable ou non.

Or un tort qu’on ne peut évaluer est considéré comme irréparable. Dans votre cas, le tort causé ne peut être mesuré. On ne saura jamais combien de clients se sont éloignés de votre affaire suite à la mauvaise réputation que le client, qui a été trompé, vous a faite. Vous avez donc le droit de rompre l’association.

16/02/2019

Nous vous recommandons de ne pas tirer de conclusions personnelles de ces enseignements, car un détail et une parole peuvent changer toute l’issue du psak-din Pour toutes vos questions et arbitrage, Michpat Chalom: Contact http://www.michpat-chalom.org/ouvrir-un-dossier/ Tel: 058 324 38 32

Le Kling du mois

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L'

Par Rav Elie Kling

insoutenable légèreté de la Avodat Hachem

Le célèbre Maggid de Douvna (1740-1804) avait l’habitude de raconter l’histoire suivante : deux hommes d’affaire arrivèrent un jour en ville en même temps. L’un était diamantaire, le second vendait des haltères aux sportifs. Chacun d’eux avait une mallette. Celle du premier était pleine de diamants et de pierres précieuses, la seconde contenait des poids et des haltères. Or les mallettes étaient identiques.

Le diamantaire loua les services d’un porteur puis se dirigea vers son hôtel. Quelques temps plus tard, le porteur arriva essoufflé, la mallette à la main et tout en sueur.

- Tu t’es trompé de mallette, lui dit le diamantaire. Je suis désolé mais tu vas devoir retourner récupérer la mienne qui est probablement entre les mains de mon compagnon de voyage.

- Mais comment le savez-vous ? Vous ne l’avez pas même ouverte !

- Inutile de l’ouvrir, lui répondit le diamantaire. Tu es tout essoufflé et ma mallette est légère. Ce qui ne veut d’ailleurs pas dire qu’elle n’a pas de valeur, bien au contraire ! Mes diamants valent bien plus que ses haltères, rajouta-til dans un sourire.

Splendeur et Majesté

Région La Côte 16/02/2019

Les deux premiers versets de notre paracha nous enseignent l’impératif de laisser en permanence une flamme allumée dans le «michkane», ce fameux Temple démontable et portatif qui accompagna nos ancêtres dans leur traversée du désert. On découvre

ainsi que cette flamme, ce «ner tamid», devait être allumée à partir d’huile d’olive pure. Rami bar Hama, dans le traité talmudique de Chabbat, déduit des versets le soin tout particulier qui devait être mis au choix de l’huile et à sa qualité : « la flamme doit monter d’elle-même, droite, sans que l’on soit tenu de la surveiller et de l’arranger en permanence ! « (Chabbat 21a et Rachi). Dans la pratique, ce «ner tamid» n’était autre que la flamme qui brûlait sur l’une des branches de la Menora (probablement celle du milieu), la seule qu’on n’éteignait pas avec les autres et à partir de laquelle, toutes les autres étaient rallumées.

Ce soin tout particulier est avant tout, bien entendu, une exigence esthétique. La flamme n’ayant aucun intérêt fonctionnel (Dieu n’a pas besoin d’elle pour y voir clair et le Cohen non plus puisqu’elle brûlait même en son absence !).

Il s’agit donc, comme l’explique Maïmonide, de rajouter de la majesté à l’endroit. On devait ressentir une certaine splendeur en entrant et ce «ner tamid» y participait. A propos du verset de Divrey Hayamim : «A toi appartiennent la grandeur, la puissance, la gloire, l’éternité et la majesté», Rabbi Akiva commentera : «L’éternité, c’est Jérusalem. La majesté, c’est le Temple !» (Berahot 58a).

Quand la harpe se met à jouer

Mais au-delà l’exigence esthétique que sous-entend notre mitsva, il semble bien que cette flamme qui devait monter d’elle-même, soit porteuse d’une autre signification, toute symbolique cette fois. Une expression semblable se retrouve en effet sous la plume du célèbre Ramhal (Moshé Hayim Luzzatto, 1707-1746) lorsqu’il décrit le roi David priant son Créateur et «dont les lèvres bougeaient d’ellesmêmes», tant la joie l’inondait au moment de sa tefila ! :

«Son âme était emportée par la joie et du coup ses lèvres bougeaient d’elles-mêmes, sans effort, pour réciter les louanges et composer les Psaumes ! Ne dit-il pas lui-même au psaume 71 : «lorsque je veux te célébrer, mes lèvres

“Le Maggid de Douvna nous a appris que si tu as l’impression que la mallette est lourde, c’est que tu t’es probablement trompé de valise !” entonnent tes cantiques et mon âme te doit sa délivrance»» ?

D’ailleurs, la fameuse harpe de David qui se mettait à jouer toute seule, bercée par le vent de Jérusalem, ne porte-t-elle la même idée ?

Prendre la bonne valise

Trop souvent, en écoutant certains cours, on peut avoir l’impression que Thora rime avec austérité, qu’elle ne peut être étudiée et appliquée que suite à de pénibles efforts, dans la crainte de la punition et avec au fond du cœur, l’angoisse de n’être jamais à la hauteur. Or le but est, bien au contraire, qu’emportés par l’amour de Dieu plutôt que par sa crainte, nous puissions découvrir une Thora souriante et légère, agréable et accueillante et que la flamme puisse s’élever d’elle-même, sans pressions extérieures. Le Maggid de Douvna nous a appris que si tu as l’impression que la mallette est lourde, c’est que tu t’es probablement trompé de valise ! Car la mienne est censée être légère à porter !

Il terminait d’ailleurs son récit en commentant le verset suivant d’Isaïe : «Ce n’est pas Moi que tu as invoqué, Jacob ! Puisque tu t’es fatigué en Moi, Israël !» (43,22) Commentaire du Maggid : si tu t’es tellement fatigué en Moi, c’est le signe que tu ne M’as pas réellement invoqué : à Mon service, on ne s’épuise pas!

Je reviens ces jours-ci d’un séjour en France et chabbat dernier, j’étais gentiment invité par « la Relève » à participer à un chabbat plein en compagnie d’une centaine de jeunes, étudiants pour la plupart. J’y ai trouvé un judaïsme souriant, une jeunesse qui ‘’achète» les «montées à la Thora» en payant en heures d’étude ou de volontariat (!) dans la joie et la bonne humeur. Il n’était pas difficile de percevoir la flamme du Ner Tamid qui montait d’elle-même, droite et rayonnante.

Arrêtez-moi si je dis des bêtises….

16/02/2019

J’espère voir bientôt leur flamme briller en Erets Israël, le seul endroit où elle pourra dispenser en permanence tout l’éclat de son rayonnement, car l’éternité, c’est Jérusalem et la majesté, c’est le Beth Hamikdach !

Ed'Israël Par Shraga Blum

n direct

Extraits de la presse israélienne

Graves révélations sur les organisations liées au BDS Un rapport du ministère des Enjeux stratégiques révèle avoir découvert plus de cent connexions entre les organisations de boycott et des organisations terroristes, notamment le Hamas et le FPLP. Ce rapport, qui sera traduit en anglais, français, allemand et espagnol sera ensuite envoyé aux chancelleries ainsi qu’à des institutions financières internationales. Il explique notamment que ces organisations terroristes ont introduit depuis des années des hommes à eux dans des organisations « civiles » afin de promouvoir le boycott d’Israël. On trouve notamment treize ONG liées au BDS qui ont comme membres des terroristes déjà condamnés à des peines de prison, certains ayant du sang juif sur les mains. Ils occupent parfois des postes élevés dans ces organisations et jouent un rôle majeur dans la délégitimation d’Israël.

Grave accident sur la 443 Dimanche dernier près de Beit Horon, un autocar a percuté une fourgonnette qui s'était arrêtée pour venir en aide à des personnes victimes d'un léger accident

de la circulation. Le choc a été très violent puisque l'autocar s'est renversé. On déplore deux morts et plus de 50 blessés.

La route 443 a été fermée à la circulation pendant plusieurs heures suite au tragique accident. Une enquête est en cours pour déterminer les responsabilités.

Photo by Noam Revkin Fenton/Flash90

Ori Ansbacher. Photo famille

L’assassinat d’Ori Ansbacher hy”d était bien un acte terroriste!

L’enquête sur l’atroce assassinat de la jeune Ori Ansbacher hy”d a avancé à grand pas. La police et le Shin Bet ont employé les gros moyens pour tenter de retrouver l’auteur de cet acte.

Les informations recueillies, notamment des traces d’ADN trouvées sur le lieu du ctrime, leur ont permis de mettre la main sur le terroriste, Arafat Arfaya, habitant du quartier Abu Snina de Hevron. Ce dernier est membre d’une famille qui appartient au Hamas et était déjà connu des services de police, ce qui a permis la comparaison de l’ADN. Ori Ansbacher, hy”d, 19 ans et originaire de Tekoa (Goush Etzion) est la jeune fille qui a été sauvagement assassinée jeudi dans la forêt de Ein Yaël.

Elle était la fille du rav Gadi Ansbacher, directeur de la yeshiva de Tekoa.

El Salvador: le nouveau président, d’origine arabe palestinienne...et pro-israélien! (Aroutz 20) Nayib Bukele, le nouveau et atypique président salvadorien est d’origine arabe palestinienne. Ses ancêtres avaient fui le pays dans les années 1900 pour échapper aux persécutions turques. Soutenu notamment par l’importante communauté d’origine arabe palestinienne au Salvador, Nayib Bukele a pourtant provoqué des grincements de dents : il se dit plus chrétien (par sa mère) que musulman, et surtout il est pro-israélien ! Le nouveau « prodige » de la politique salvadorienne s’est déjà rendu en Israël où il a visité le Kotel et le musée Yad Vashem et a été notamment reçu par l’ancien maire Nir Barkat. Ses tweets pro-israéliens sont très lus par ses très nombreux lecteurs et il a reçu des messages de félicitations de la part de grandes organisations juives américaines.

Décès du rav Yehiel Eckstein (Aroutz 7) Le rav Yehiel Eckstein z.l. fondateur et président du Keren Le-Yedidout est décédé brusquement d’une crise cardiaque à l’âge de 67 ans. D’origine nordaméricaine, le rav Eckstein z.l. avait consacré sa vie au rapprochement judéo-chrétien et surtout à la levée de fonds auprès des mouvements évangéliques pro-israéliens. Son palmarès est impressionnant : pas moins d’1,6 millions de donateurs à travers le monde, essentiellement sur les deux continents américains, avec un demi-milliard de dollars récoltés annuellement.

Le Keren Li-Yedidout aide financièrement de très nombreux projets sociaux en Israël mais aussi des hôpitaux, des yeshivot ainsi que des institutions étatiques comme l’Agence juive ou Tsahal. Le rav Eckstein z.l était membre du conseil d’administration du Keren Hayessod, de l’Agence juive et du Joint.

Photo Yonatan Sindel / Flash 90

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Revue de presse

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Air du temps

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Par Freddy Eytan

epuis 40 ans,

le culte de la mort est omniprésent en Iran

Il y a 40 ans, les Occidentaux ont permis l’installation d’un régime islamique en Iran. Ils ont cédé au chantage pour sauvegarder des atouts économiques.

Aujourd’hui, à l’initiative du président Macron, l’Europe poursuit sa politique mercantile en adoptant un mécanisme (Instex) pour contourner les sanctions américaines et sauver in extremis l’accord sur le nucléaire.

Cela n’empêche pas les Ayatollahs de poursuivre leur projet atomique, leur programme de missiles balistiques, ainsi que la répression et la terreur dans leur pays et la déstabilisation du Moyen-Orient.

L’Europe ne peut jouer l’acrobate au Moyen-Orient, jongler avec tous les dossiers et les discours à la fois. Elle demeure maladroite et manque d’habileté et malheureusement se détache des EtatsUnis. Nous le constatons devant chaque crise dans notre région, face au terrorisme et aux vagues d’immigration, elle s’affole et perd la boussole.

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Région La Côte 16/02/2019

l y a juste 40 ans, le chah d’Iran, Mohamed Reza Pahlavi, avait été contraint de quitter son pays à la suite d’un déferlement d’émeutes et de manifestations islamistes. L’ami fidèle de l’Occident est lâchement abandonné. Celui qui a été le principal fournisseur de l’Etat d’Israël en pétrole part définitivement pour l’exil. Il a été le premier chef

d’Etat étranger reçu au château de Versailles par Giscard.

Cinq ans plus tard, le même président français accorde, à Neauphle-le-Château, près de Paris, l’asile politique au père spirituel de la Révolution islamiste, l’ayatollah Khomeiny.

Il est étonnant de constater que, non loin de Paris, un véritable réseau de propagande islamique se propageait avec l’appui inconditionnel de l’Internationale terroriste.

Depuis, et encore ces jours-ci, les Islamistes de tous bords, Frères musulmans ou salafistes, ont pignon sur rue.

Le 1er février 1979, Khomeiny arrive en grand libérateur à Téhéran par un avion d’Air France mis spécialement à sa disposition. Arafat sera le premier visiteur reçu par le Guide spirituel.

Les Palestiniens ouvriront des bureaux dans tout le pays et seront les principaux conseillers de sécurité de l’appareil répressif contre les opposants de Khomeiny.

L’OLP formera également des milices chiites qui combattront au Sud-Liban. Neuf mois après le retour de Khomeiny, des étudiants envahissent l’ambassade américaine à Téhéran, et prennent 51 otages américains. Arafat est impliqué. Des combattants palestiniens conduits par Saad Sayel encadreront le coup de force. Pendant plus de six mois, le président des Etats-Unis rangera dans un tiroir les affaires courantes, y compris celles des accords de paix entre Israël et l’Egypte et s’occupera exclusivement de la libération des otages. La suite est bien connue.

Hier comme aujourd’hui, les autorités françaises n’ont pas interdit l’enregistrement de vidéos ou la publication d’ouvrages hostiles et menaçants. Il y a 40 ans, ce fut un vieillard iranien qui prétendait parler au nom de Dieu, ces jours-ci, ce sont des imams islamistes qui propagent la radicalisation et le culte de la mort.

La décision de Giscard d’héberger l’ayatollah iranien en France, puis de l’« encourager » dans la révolution islamique a bouleversé totalement l’équilibre stratégique au Moyen-Orient au détriment des pays occidentaux, et surtout d’Israël. Cette décision hâtive et maladroite a eu des répercussions néfastes. Elle a déstabilisé toute la région et encourage, aujourd’hui encore, le terrorisme international.

Elle a offert à Téhéran un régime abject qui nie la Shoah et prône la destruction de l’Etat sioniste par l’arme nucléaire.

Depuis 40 ans, l’Iran déstabilise le Moyen-Orient et écarte les chances de paix à travers le monde. Il renforce les mouvements islamistes fanatiques sur tous les continents.

Au Sud-Liban, il a créé un mini-Etat islamiste pour le Hezbollah et, dans la bande de Gaza, un tremplin militaire pour le Hamas et le Jihad islamique.

Présent en Syrie et soutenant le régime sanguinaire d’Assad, l’Iran achemine des armes sophistiquées et se prépare à des attaques tous azimuts contre Israël.

Au Yémen, il soutient toujours des milices contre l’Arabie saoudite et les Etats du Golfe. Et en Afrique du Nord, il cherche par la ruse à obtenir un rôle d’influence.

Depuis 40 ans, le monde s’inquiète de l’étendard chiite et de la déstabilisation du Moyen–Orient, mais laisse faire. Par indifférence et par méconnaissance du monde islamiste, des leaders occidentaux commettent depuis plusieurs décennies des erreurs graves et impardonnables.

Ils sont indirectement responsables de l’hégémonie chiite islamiste actuelle.

Comment des pays comme la France – Etat laïque et champion des droits de l’Homme – peuvent approuver la politique d’un Etat voyou, autocratique, aux valeurs du Moyen-Age, semant la terreur, bafouant quotidiennement les libertés, pendant les homosexuels sur la place publique ? Comment et pourquoi fermer les yeux sur les violations et la répression, et la torture. Pis encore, on ne condamne plus l’Iran pour ses menaces de détruire et rayer de la carte l’Etat juif. Ni non plus les diatribes quotidiennes, les discours belliqueux du chef du Hezbollah, Nasrallah, pourtant responsable d’attentats contre des civils et soldats occidentaux et des prises d’otages.

On le constate une fois encore, les affaires mercantiles

prévalent sur la marche à suivre, sur la moralité politique et les intérêts planétaires. Car comment expliquer le nouveau mécanisme qui permet aux Européens de contourner les sanctions américaines ?

Depuis l’annulation de l’accord sur le nucléaire, il est triste de constater que dans ces moments difficiles, quand tout bascule vers l’escalade de la violence, et quand l’Iran renforce par la terreur son ancrage au Moyen-Orient, la solidarité occidentale s’effrite honteusement.

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Dans ce contexte, l’Europe trouvera toujours le prétexte et le moyen d’expliquer au monde que les Iraniens vivent dans la détresse, et donc, plus que jamais, il faudrait les aider en investissant dans ce pays, et en apportant un second souffle à son économie.

Depuis 40 ans, l’Iran demeure un régime obscur sur tous les plans ayant comme objectif de rayer de la carte l’Etat juif notamment par l’arme atomique.

Personne ne peut prédire quel sera l’avenir de l’Iran dans les années à venir mais une chose est certaine, Tsahal et le Mossad possèdent les meilleurs moyens pour contrer toute éventuelle attaque de la part des Ayatollahs obscurs et abjects.

Freddy Eytan, « Depuis 40 ans, le culte de la mort est omniprésent en Iran », Le CAPE de Jérusalem, publié le 3 février 2019 http://jcpa-lecape.org/depuis-40-ans-le-culte-dela-mort-est-omnipresent-en-iran/

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Région La Côte 16/02/2019

Rencontre avec

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‘‘C

Par Guitel Ben-Ishay

inq ans à se battre contre la mort’’

Ezra Yakhin ‘‘Elnakam’’

C’est l’exemple des Maccabim qui a donné au jeune Ezra Yakhin, dans les années 30, l’envie de se battre pour libérer la terre d’Israël de la présence anglaise. Né en 1928 à Yaffo, Ezra Yakhin fait partie de la longue liste de héros que notre peuple a compté et qui nous permettent de vivre aujourd’hui sur cette terre. LPH a pu l’interroger à quelques jours d’une conférence qu’il donnera à Emouna Chléma Biroushalayim.

Amener la liberté au peuple d’Israël C’est à 8 ou 9 ans qu’Ezra Yakhin a découvert l’ambition de sa vie: se battre pour la liberté du peuple d’Israël. ‘‘Mon frère me racontait l’histoire des Maccabim qui ont lutté pour expulser de notre terre, la présence étrangère qui les opprimait. Nous vivions alors sous l’occupation anglaise et mon rêve est devenu celui de rejoindre les combattants contre cette puissance étrangère’’.

A 15 ans, il demande à entrer dans les rangs du Le’hi, qu’il intégrera à 16 ans.

Si jeune et déjà en prise avec la violence des combats: était-ce courant à cette époque? «Les jeunes de 15 ou 16 ans à cette époque étaient déjà des adultes. La plupart travaillaient pour nourrir leur famille. En ce qui me concerne, je n’ai pas été très loin à l’école et à 14 ans je travaillais pour la poste.

On ne peut pas comparer les adolescents de cette époque à ceux d’aujourd’hui’’.

Et pourtant, ces jeunes hommes sont confrontés aux pires atrocités de la guerre. L’un des événements le plus traumatisant pour Ezra Yakhin aura été la capture puis la torture jusqu’à la mort de son meilleur ami: Alexander (Haïm) Robovitch, alors âgé de 16 ans. ‘‘Nous avions une amitié très forte, son sort m’a bouleversé’’.

A la Déclaration d’Indépendance, Ezra continue à se battre au sein du Le’hi contre les Arabes. Alors qu’il faisait partie d’un groupe qui voulait libérer la vieille ville de Jérusalem, il est grièvement touché par un éclat d’obus, à la tête. ‘‘J’ai dû subir une opération en urgence, sans anesthésie’’, se souvient-il. Sur la table d’opération, sa seule pensée va à Jérusalem: a-t-on pu libérer la vieille ville? Il apprendra après que les dirigeants ont préféré signer un cessez-le-feu, cette partie de la ville devra attendre 1967 pour être récupérée par le peuple juif.

Par miracle, il survit mais perd l’usage de son œil droit. «Pendant 5 ans, je me suis battu contre la mort, j’y suis passé près, à plusieurs reprises». Il nous avoue que sa plus grande souffrance a été de voir ses parents s’inquiéter pour lui. ‘‘Ma mère était égyptienne, elle avait vu l’armée anglaise tirer sur des foules rebelles. Elle priait pour moi, toujours la même prière: que D’ieu rende tes ennemis aveugles, qu’ils ne te remarquent pas. Et c’est véritablement ainsi que cela s’est passé, je suis toujours passé entre les mailles du filet’’.

Après sa blessure et la perte de plusieurs de ses amis chers, il a décidé de changer le surnom qu’il avait au sein du Le’hi, de ‘‘El’hanan’’ à ‘‘Elnakam’’, D’ieu a

vengé. «Ces blessures, nos victimes sont regrettables, mais c’est ainsi que nous avons pu amener la liberté au peuple d’Israël’’ Le plus vieux milouïmnik Ecrivain, Ezra Yakhin, aujourd’hui âgé de 91 ans, a consacré sa vie à raconter son histoire devant différents publics, notamment des soldats. Ces conférences, il les tient, dans le cadre de son service de réserviste de Tsahal. ‘‘Je suis le plus vieux soldat de réserve de l’armée’’, déclare-t-il avec fierté. Il a donné plus de 900 conférences, à ce jour, et à chaque fois c’est pour lui la même passion et la même envie de transmettre qui renaît.

«Notre société se trouve face à deux défis qu’elle doit absolument relever: faire venir le maximum de Juifs en Israël et montrer, sans ambiguïté, à nos ennemis que nous sommes chez nous». C’est la critique qui revient le plus chez ce combattant éternel: nos dirigeants ne sont pas assez forts, pas assez fermes face à l’ennemi: ‘‘C’est une maladie juive, depuis Yaakov Avinou: nous sommes humains, nous avons pitié d’eux. Ce n’était pas notre philosophie au Le’hi. Nous ne devons pas hésiter. Montrer des signes de faiblesse nous est fatal: aujourd’hui, on nous attaque même avec des ballons et des cerfs-volants!’’.

N’y a-t-il pas une limite dans ce combat? «Il n’y en a qu’une: que le moins d’Israéliens possible soient touchés.

Le seul paramètre à prendre en compte avant une action c’est si elle met en péril les nôtres, civils et soldats».

Il déplore l’attitude de certains politiques mais aussi journalistes qui, par leur attitude, sont à l’origine de morts inutiles dans nos rangs.

Amoureux du peuple d’Israël Ses critiques acerbes, Ezra Yakhin les garde pour la classe dirigeante. Le peuple, en revanche, il en est épris: ‘‘Regardez ce que nous apportons au monde sur le plan technologique, humanitaire, scientifique! Nous sommes une bénédiction pour le reste du monde. Quand je regarde les gens vivre ici, je vois les meilleures personnes au monde’’.

C’est d’ailleurs son message principal: ‘‘L’Ahavat Israël doit être à la base de tout. C’est aussi dans cet esprit qu’il est indispensable que nous accueillions les olim. C’est aussi grâce à cette union que nous frapperons fort nos ennemis, pour que notre peuple continue à vivre fièrement et librement».

Conférence d’Ezra Yakhin, Merc. 20/02, 20h, Communauté Emouna Chléma Biroushalayim, Rehov Rivka 9, Jérusalem.

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16/02/2019

Région La Côte 16/02/2019

Evénement

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Par Guitel Ben-Ishay

Le Jazz:

vecteur d’émotion Grand concert le 18/02

Le 18/02, à la cinémathèque de Jérusalem, que vous soyez initiés au jazz ou pas, le concert qui se tiendra vous séduira. Sous le signe de l’hommage à Frank Sinatra, les musiciens sur scène vous transmettront leur passion pour le jazz. Préparez-vous à une grande échappée.

LPH a interrogé Ilan Chouraki, qui chante et joue du piano sur scène, mais qui a aussi la charge des arrangements, des répétitions et du déroulement du spectacle. Il nous donne un avant-goût de l’événement musical.

Le P’tit Hebdo: Vous êtes compositeur, arrangeur, producteur musical, mais aussi un musicien et un chanteur depuis de nombreuses années. Pourquoi le jazz vous séduit-il particulièrement?

Ilan Chouraki: J’ai des goûts assez éclectiques.

Le jazz fait partie de mes passions parce qu’il possède des particularités qui me sont chères. Tout d’abord j’aime les harmonies que l’on trouve dans cette musique qui est très élaborée et très fine. Par ailleurs, le jazz a cet extraordinaire caractéristiques de donner beaucoup de liberté aux musiciens. La partie improvisation qu’elle comporte laisse, bien sûr, beaucoup de place à la créativité, mais même les airs de base peuvent être teintés de la touche personnelle de chaque musicien. Jouer du jazz est un moment de créativité et de liberté unique.

Lph: Parlez-nous des autres artistes présents avec vous sur scène pour ce concert du 18/02.

I.L.: J’aurais le bonheur de partager la scène avec des artistes que j’admire personnellement. Le premier est Mark Ben, un ami de longue date, qui est aussi pianiste et chanteur. En plus d’être une belle âme, Mark possède une voix, un swing, un style qui en fait un artiste hors pair. Nous partons des mêmes sensibilités musicales mais nos expériences différentes nous rendent complémentaires et c’est un bonheur de travailler avec lui.

Déborah Benasouli est pour moi une révélation.

J’ai rarement entendu une interprète chanter le jazz avec autant de talent. Et pour ne rien gâcher, elle a une énergie positive qui nous touche tous.

Deux musiciens israéliens nous accompagneront à la batterie et à la contrebasse. Et je ne peux finir cette description sans citer mon fils, Gabriel Chouraki, à la tête de plusieurs ensembles d’instruments à cordes, qui sera sur scène

avec trois de ses amis (Gabriel Chouraki String Quartet, ndlr). C’est grâce à lui si je suis remonté sur scène.

Lph: Frank Sinatra est un artiste prolifique. Comment avez-vous sélectionné les morceaux pour le concert?

I.C.: Nous avons été vers ceux que nous avions le plus envie d’interpréter. Il y aura des chansons très connues comme ‘‘New York, New York’’ ou ‘‘My Way’’. Nous y mettrons notre touche personnelle. Nous n’allons pas jouer un jazz sophistiqué mais un jazz qui s’adresse à un très large public, y compris les non-initiés. Pour nous, la musique ce n’est pas un métier mais une passion. Nous avons, en plus, la chance de travailler avec des producteurs passionnés eux aussi, Béatrice Nakache et Avraham Azoulay. Le résultat promet d’être une belle communion avec le public, à qui nous allons transmettre nos émotions, notre plaisir et beaucoup d’énergie.

Concert Jazz Crooners, le Lun 18/02, 20h, Cinémathèque de Jérusalem. Réservations: 02-6788720

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Communauté

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L'

Par Guitel Ben-Ishay

opération Bonim Renforcer Jérusalem

Le quartier d’Har Homa, à Jérusalem, abrite, depuis 17 ans, la communauté dynamique de Noam Siah’. Initiée par le Rav et Av Beth Din Ariel Edery et dirigée spirituellement par le Rav Avraham Shabbat, elle compte aujourd’hui plus de 140 familles. Cette belle histoire n’a qu’un défaut, les fidèles de la communauté prient depuis le début dans des lieux de fortune: de parking en miklat. L’objectif maintenant est de quitter le parking où ils sont depuis 2007. Pour y parvenir, ils en appellent à la générosité de tous, lors de deux journées de mobilisation, les 17 et 18 février prochains. Michael Haddad, l’un des membres actifs de Noam Siah’ nous explique.

Le P’tit Hebdo: Présentez nous la communauté de Noam Siah’.

Michael Haddad: Il s’agit d’une communauté qui ne cesse de grandir et qui vit non stop du matin au soir, tous les jours de la semaine. Entre 300 et 400 personnes y passent chaque jour: kollel pour les retraités, Beth Hamidrach, cours, activités pour la jeunesse et bien entendu les offices. Les activités s’y déroulent quasi exclusivement en hébreu, mis à part, notamment, le cours du Rav David Partouche en français, et ce, même si 80% des membres sont francophones. La moyenne d’âge est relativement jeune, entre 35 et 45 ans, ce qui signfie beaucoup de familles et une communauté en expansion continue.

Lph: Pourquoi est-il devenu urgent de quitter votre local actuel?

M.H.: Après plusieurs années de nomadisme, notre communauté s’est installée dans un local sur le parking d’un centre commercial. Inutile de dire que ce n’est pas un lieu pour une synagogue et je ne parle pas de la pluie dedans quand il pleut dehors... Par ailleurs, la communauté grandissant, le lieu devient petit et à cela s’ajoute un problème non négligeable de sécurité, puisque nous n’avons aucune sortie de secours.

Lph: Quelle est la solution?

M.H.: Il y a 6 ans, la mairie nous a attribué un terrain sur lequel nous projetons de construire un batiment de cinq étages: un parking, une salle de réception, un beth hamidrach, la partie hommes de la synagogue, la partie femmes. Si cette taille peut paraitre grandiose, il me faut préciser qu’elle est nécessaire à la taille et aux besoins de notre communauté. Nous avons réussi à récolter les 2 premiers millions nécessaires pour lancer le projet. Ce sont essentiellement des membres de la communauté qui ont donné. Je suis toujours ému quand je le dis, surtout qu’au lieu d’attendre des

remerciements, ces donateurs nous remercient de leur avoir permis d’effectuer une telle mitsva.

Lph: Que vous manquet-il aujourd’hui?

M.H.: Nous souhaitons enfin emménager à Rosh Hashana 5781. Pour cela, nous voulons commencer par construire les 3 premiers étages: parking, salle de réception qui sera la partie hommes de la synagogue et beth Hamidrach qui servira aussi d’ezrat nachim.

Nous lançons donc une deuxième collecte en deux étapes. Nous avons d’abord sollicité les membres de notre communauté: nous avons obtenu 2.6 millions de shekels, soit la moitié de la somme qui nous manque.

L’idée est de lancer une cagnotte pour récolter cette somme et seulement si nous y parvenons, nous préleverons les dons de nos fidèles. Les 17 et 18 février, nous vous appelons tous à vous mobiliser pour que nous atteignons cette somme.

Aidez-nous à renforcer Jérusalem, participer à la construction d'une synagogue est une mitsva extraordinaire.

Pour participer à la cagnotte: Michael: 0528680202 Sur le site les 17 et 18/02: https://charidy.com/ noamsiah/lph

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“Je suis toujours ému quand je le dis, surtout qu'au lieu d'attendre des remerciements, ces donateurs nous remercient de leur avoir permis d'effectuer une telle mitsva”

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Art

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D R

Par Sarah Hadjadj

e la structure dynamique dans les paysages d’Alik Gerber

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econnaissables tant par leur structure frontale, qu’une chromatique très vive, les œuvres du peintre Alik Gerber semblent basées sur un même plan, sans différenciation ni ligne de fuite.

La perspective parait donc exclue des toiles pour favoriser une dynamique du plan principal en trois niveaux, dans un système de quadrillages, et régulés

à la fois par les couleurs et la mise en scène, dans un leitmotiv des thématiques entre urbanisme, paysage et représentation onirique du couple.

Des personnages d’un homme et d’une femme, dans une posture pratiquement identique d’une toile à l’autre, aux traits indéfinissables et intemporels, et de forme longiligne, telles deux parallèles centrées à la verticale du tableau, autour desquelles se répartissent des lignes horizontales majeures formées par les éléments de composition et les différences de couleurs et qui, parlà même, contextualisent l’ensemble de l’œuvre. Qu’il s’agisse d’un paysage, d’une nature morte ou d’une représentation urbaine, les œuvres se structurent sur le même principe, ce qui est la signature très reconnaissable de Gerber.

Le volume et le dynamisme de ces tableaux, Alik Gerber les obtient par le choix d’une palette aux couleurs très tranchées et lumineuses. Grâce à une superposition de la matière et l’utilisation de la peinture acrylique sur certaines peintures, l’ensemble se détache presque du support, ce qui a pour effet d’accentuer une perspective

visuelle, loin des canons du Quattrocento florentin.

Né en Ukraine en 1966, Alik Gerber s’installe en Israël en 1991, où il commence par enseigner la peinture et la sculpture dans un centre pour nouveaux immigrants.

Depuis le début des années 2000, il expose son travail à travers les différentes galeries d’art du pays et a participé à de nombreuses expositions, principalement aux EtatsUnis mais aussi au Canada, en Chine et au Pérou. Alik Gerber est l’un des artistes israéliens contemporains les plus prolifiques. Aujourd’hui, on peut admirer son travail dans les collections privées Biderman à Kfar Shmaryahu, dans les galeries de Rishon leZion, où il vit actuellement, et à Jérusalem, à la Sarah’s Tant Gallery, Safrai Gallery et Atmosphere Gallery.

Instagram: @alikgerber Sarah HADJADJ, Productrice, Curatrice et Essayiste Pour tous contacts avec les artistes : https://artdrenaline.wixsite.com/artdrenaline

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Gaufres

Ingrédients:

par Vanessa Fedida (halavi)

• 250 g de farine • 5 g de levure chimique • 30 gr de sucre • 2 œufs • 360gr de lait • 40 gr de beurre • 1 pincée de sel

Préparation:

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Mettre tous les ingrédients dans un bol et mélanger tout ensemble.

Laisser reposer une heure.

Cuire dans un moule à gaufres.

A accompagner avec de la pâte à tartiner type nutella , sucre glace , ribat halavi, chantilly ..... pour un goûter gourmand.

Bon appétit !!!

Page préparée by Vanessa Fedida Retrouvez nos recettes sur la page Facebook: "Partageons nos recettes sucrées et salées"

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‫סיפור לשבת‬

‫‪34‬‬

‫פרשת תצוה‬

‫ק‬

‫בשיתוף פעולה‬ ‫עם העלון לצעירים‬ ‫״שלום לעם״‬

‫קֹוב ַעת‬ ‫ַהּכַ ּוָ נָ ה ַ‬

‫תּוח‪ .‬מּוזִ ָיקה ְּפ ָר ִאית‬ ‫ּמֹועדֹון ַה ָּפ ַ‬ ‫רּועים ָעלּו ִמּתֹוְך ַה ֲ‬ ‫וֹלֹות ְצחֹוק ְּפ ִ‬ ‫ּכֹורים ִה ְתּגַ לְ ּגְ לּו‬ ‫חּוצה ִּב ְצלִ ילִ ים ְמט ָֹר ִפים‪ ,‬וְ כַ ָּמה ִׁש ִ‬ ‫ָּפ ְר ָצה ַה ָ‬ ‫עֹוב ִרים‬ ‫צֹוח ִקים ִּומ ְתנַ ְּפלִ ים ַעל ָה ְ‬ ‫ַעל ַה ִּמ ְד ָרכָ ה ַּבחּוץ‪ּ ,‬בֹוכִ ים וְ ֲ‬ ‫וְ ַה ָּׁש ִבים‪.‬‬ ‫יהּודי ַצ ִּדיק ֶׁשּזֶ ה ַע ָּתה ָחזַ ר‬ ‫ַה ָּׁש ָעה ָהיְ ָתה ַא ַחת ַא ֲח ֵרי ֲחצֹות ַהּלַ יְ לָ ה‪ ,‬וִ ִ‬ ‫תּוח‪ .‬וְ ִהּנֵ ה ִמ ַּב ַעד לָ אֹור‬ ‫ּמֹועדֹון ַה ָּפ ַ‬ ‫ִמ ְּת ִפּלַ ת לַ יְ לָ ה ְמ ֻא ֶח ֶרת ָע ַבר לְ יַ ד ַה ֲ‬ ‫רֹואה ּכַ ָּמה ֲאנָ ִׁשים ֻמּכָ ִרים‪ָ ,‬היּו‬ ‫ּמֹועדֹון הּוא ֶ‬ ‫ַה ָּקלּוׁש ֶׁש ִּב ְצ ֵּבץ ִמּתֹוְך ַה ֲ‬ ‫בּועים ְּב ֵבית ַהּכְ נֶ ֶסת ֶׁשּלֹו‪ֵ .‬הם יָ ְׁשבּו ִמ ָּס ִביב לְ ֻׁשלְ ָחן‬ ‫ֵאּלֶ ה ִמ ְת ַּפּלְ לִ ים ְק ִ‬ ‫כּומים ֶׁש ַעל ַה ֻּׁשלְ ָחן ֵה ִעידּו‬ ‫ָעגֹל‪ֶ ,‬ה ֱחזִ יקּו ְּביָ ָדם ֲח ִפיסֹות ְקלָ ִפים‪ ,‬וְ ַה ְּס ִ‬ ‫כּומי ּכֶ ֶסף ּגְ דֹולִ ים ְמאֹד‪.‬‬ ‫ֶׁש ֵהם ְמ ַה ְּמ ִרים ַעל ְס ֵ‬ ‫לִ ּבֹו ֶׁשל ָה ִאיׁש ִה ְתּכַ ּוֵ ץ‪ ,‬הּוא ַמּכִ יר ֶאת ָה ֲאנָ ִׁשים ָה ֵאּלּו‪ ,‬הּוא עֹוד ִהּכִ יר‬ ‫יֹוד ַע ֶׁשּיֵ ׁש לָ ֶהם ִמ ְׁש ָּפ ָחה וִ ילָ ִדים‪ ,‬וְ ָה ֲאנָ ִׁשים‬ ‫הֹורים ֶׁשּלָ ֶהם‪ ,‬הּוא ֵ‬ ‫ּגַ ם ֶאת ַה ִ‬ ‫ּמּורים‪.‬‬ ‫כּורים לְ ִה ִ‬ ‫ַהּלָ לּו‪ִ ,‬מ ְת ָּב ֵרר לֹו ַעכְ ָׁשו‪ְ ,‬מ ִ‬ ‫הּוא ֹלא ָהיָ ה ְמ ֻסּגָ ל לְ ִה ְת ַא ֵּפק‪ .‬הּוא יָ ַדע ֶׁשּזֶ ה‬ ‫ּמֹועדֹון‬ ‫ֹלא ּכָ ל ּכָ ְך ַמ ְת ִאים ֶׁשהּוא יִ ּכָ נֵ ס לְ תֹוְך ַה ֲ‬ ‫ַה ְמ ֻפ ְק ָּפק ַהּזֶ ה‪ֲ ,‬א ָבל הּוא ִה ְרּגִ יׁש ֶׁשהּוא ַחּיָ ב‬ ‫אֹותם ֵמ ַע ְצ ָמם‪ ,‬וְ הּוא נִ כְ נַ ס ְּפנִ ָימה ְּבלַ ַהט‬ ‫לְ ַה ִּציל ָ‬ ‫ֶׁשל ָרצֹון טֹוב לַ ֲעזֹר‪.‬‬ ‫הּוא ִּד ֵּבר ֲאלֵ ֶיהם ֵמע ֶֹמק לִ ּבֹו ַה ַחם‪ ,‬הּוא ִס ֵּפר‬ ‫לָ ֶהם ַעל ִמ ְק ִרים ָק ִׁשים ֶׁשל ְמ ַה ְּמ ִרים ֶׁשּגָ ְמרּו ֶאת‬ ‫ַחּיֵ ֶיהם ְּבעֹנִ י ַמ ְח ִּפיר ִּוב ְב ִר ָיחה ַמ ְת ֶמ ֶדת ִמ ַּב ֲעלֵ י‬ ‫גֹות ֶיהם‬ ‫חֹוב ְמ ַאּיְ ִמים‪ .‬הּוא ִהזְ ּכִ יר לָ ֶהם ֶאת ַהנְ ָה ֵ‬ ‫הֹור ים ֶׁש ּלָ ֶה ם‪ִּ ,‬ד ֵּב ר ִא ָּת ם ַע ל‬ ‫ַה ּטֹובֹות ֶׁש ל ַה ִ‬ ‫“אם יֵ ׁש לָ כֶ ם‬ ‫אׁשי ִמ ְׁש ָּפחֹות‪ִ .‬‬ ‫ָה ַא ֲח ָריּות ֶׁשּלָ ֶהם ּכְ ָר ֵ‬ ‫“ּת ְרמּו אֹותֹו ְּב ַב ָּק ָׁשה לִ ְצ ָד ָקה”‪.‬‬ ‫ּכֶ ֶסף ְמיֻ ָּתר”‪ָ ,‬א ַמר‪ִ ,‬‬ ‫אֹוהב‪ ,‬נִ כְ נְ סּו ְּבלִ ָּבם ֶׁשל‬ ‫ְּד ָב ָריו ֶׁשּיָ ְצאּו ִמּלֵ ב ַחם וְ ֵ‬ ‫ּמּורים‪,‬‬ ‫ָה ֲאנָ ִׁשים‪ֵ .‬הם ִה ְרּגִ יׁשּו ַצ ַער ַעל ֶׁשּנִ גְ ְררּו לְ ִה ִ‬ ‫ְּוב ַה ְחלָ ָטה ְמ ֻׁש ֶּת ֶפת ֵהם ָקמּו ֵמ ַה ֻּׁשלְ ָחן ָע ְרמּו ֶאת ּכָ ל ַה ְּקלָ ִפים לָ ֲע ֵר ָמה‬ ‫הּודי ַצ ִּדיק‪.‬‬ ‫ַא ַחת‪ ,‬וְ ֶאת ּכָ ל ַהּכֶ ֶסף ֶׁש ִה ְצ ַט ֵּבר ַעל ַה ֻּׁשלְ ָחן נָ ְתנּו לְ אֹותֹו יְ ִ‬ ‫קּוקים‬ ‫“קח ֶאת ַהּכֶ ֶסף ַהּזֶ ה וְ ֵתן אֹותֹו ְּב ַב ָּק ָׁשה לִ ְצ ָד ָקה‪ ,‬לַ ֲאנָ ִׁשים ֶׁשּזְ ִ‬ ‫ַ‬ ‫לֹו‪ .‬וַ ֲהכִ י ָחׁשּוב ֶׁש ִּתזְ ּכֹר לְ ִה ְת ַּפּלֵ ל ָעלֵ ינּו ֶׁשּנַ ְצלִ ַיח”‪ֵ .‬הם נִ ְפ ְרדּו ִמ ֶּמּנּו‬ ‫ְּב ַא ֲה ָבה ַר ָּבה‪.‬‬ ‫הּודי ַא ֵחר ֶׁש ָע ַבר ָׁשם ְּב ִמ ְק ֶרה‪ָ ,‬ר ָאה ֶאת ַמה ֶּׁש ָּק ָרה‪ .‬הּוא ָר ָאה ֶאת‬ ‫יְ ִ‬ ‫ַה ַּצ ִּדיק מֹוכִ ַיח ֶאת ָה ֲאנָ ִׁשים ָה ֵאּלֶ ה‪ ,‬וְ הּוא ּגַ ם ָר ָאה ֶׁש ֵהם ַמ ֲע ִב ִירים לֹו‬ ‫צּוקה ּכַ לְ ּכָ לִ ית ָק ָׁשה‪ ,‬וְ ֶה ְחלִ יט ֶׁש ָּמ ָחר‬ ‫ֶאת ּכָ ל ַהּכֶ ֶסף‪ .‬הּוא ָהיָ ה נָ תּון ִּב ְמ ָ‬ ‫ּגַ ם הּוא יַ ֲע ֶׂשה אֹותֹו ָּד ָבר ְּב ִדּיּוק‪ ,‬וְ ַהּכֶ ֶסף ֶׁשּיִ ְּתנּו לֹו ַה ְמ ַה ְּמ ִרים ָה ֵאּלֶ ה‬ ‫צּוקה ֶׁשּלֹו‪.‬‬ ‫יַ ֲעזֹר לֹו לָ ֵצאת ֵמ ַה ְּמ ָ‬ ‫ּמֹועדֹון‪ .‬הּוא ָׂש ַמח לִ ְראֹות‬ ‫“ה ַּצ ִּדיק ֶה ָח ָדׁש” ֶאל ַה ֲ‬ ‫ְּב ִאיׁשֹון לַ יְ לָ ה ָּפ ַסע ַ‬ ‫כּומי ּכֶ ֶסף ּגְ דֹולִ ים‪ .‬הּוא נִ ּגַ ׁש ֲאלֵ ֶיהם‬ ‫ֶׁשּיֵ ׁש עֹוד ֲאנָ ִׁשים ֶׁש ְּמ ַה ְּמ ִרים ַעל ְס ֵ‬ ‫אֹותם ַה ִּמּלִ ים ֶׁש ַה ַּצ ִּדיק ֵמ ֶא ְתמֹול ִה ְׁש ַּת ֵּמׁש ָּב ֶהם‪ ,‬הּוא‬ ‫אֹותם ְּב ָ‬ ‫וְ הֹוכִ ַיח ָ‬ ‫ֹלא ִּדּלֵ ג ַעל ַאף ִמ ְׁש ָּפט‪ ,‬וְ לָ ַטׁש ֶאת ֵעינָ יו ּכָ ל ַהּזְ ַמן ֶאל ַהּכֶ ֶסף ֶׁש ַעל‬ ‫ַה ֻּׁשלְ ָחן‪.‬‬ ‫לְ ַת ְד ֵה ָמתֹו ִּב ְמקֹום לְ ַק ֵּבל ִּד ְב ֵרי ְּב ָרכָ ה וְ ַה ֲע ָרכָ ה‪ּ ,‬כָ ֲעסּו ָעלָ יו ַה ְמ ַה ְּמ ִרים‪,‬‬

‫ׁשֹופט‬ ‫“מי ָׂש ְמָך לְ ַׂשר ּולְ ֵ‬ ‫ֵהם ִהּכּו אֹותֹו וְ גֵ ְרׁשּו אֹותֹו ִמ ָּׁשם ְּבב ֶֹׁשת ָּפנִ ים‪ִ .‬‬ ‫ָעלֵ ינּו?” ּגָ ֲערּו ּבֹו ִּבלְ ׁשֹון ַה ִּמ ְק ָרא‪ .‬וְ הּוא יָ ָצא ִמ ָּׁשם נָ זּוף ְמ ֻבּיָ ׁש וַ ֲח ַסר‬ ‫רּוטה‪.‬‬ ‫ְּפ ָ‬ ‫לְ ָמ ֳח ָרת הּוא ִס ֵּפר ֶאת ַה ְּד ָב ִרים לְ ַרב ֵּבית ַהּכְ נֶ ֶסת‪ִּ ,‬וב ֵּקׁש ֶׁשּיַ ֲעזֹר לֹו‬ ‫הּודי ָה ִראׁשֹון ִה ְת ַק ְּבלּו ַּב ֲה ָבנָ ה‬ ‫ּדּוע ְּד ָב ָריו ֶׁשל ַהּיְ ִ‬ ‫“מה נִ ְׁש ַּתּנָ ה”‪ַ .‬מ ַ‬ ‫לְ ָה ִבין ָ‬ ‫אֹותם ַה ְּד ָב ִרים ְּב ִדּיּוק‪ֵ ,‬ה ִביאּו לְ ִסּלּוקֹו‬ ‫ְּוב ַא ֲה ָבה‪ ,‬וְ ִאּלּו ְּד ָב ָריו‪ֶׁ ,‬ש ָהיּו ָ‬ ‫ְּבב ֶֹׁשת ָּפנִ ים‪.‬‬ ‫“ּבא ִמּתֹוְך ּכְ ֵאב ֲא ִמ ִּתי‪,‬‬ ‫הּודי ָה ִראׁשֹון”‪ִ ,‬ה ְס ִּביר לֹו ָה ַרב ֶאת ַה ֶה ְב ֵּדל‪ָ ,‬‬ ‫“הּיְ ִ‬ ‫ַ‬ ‫נֹותיו ָהיּו טֹובֹות‪ ,‬וְ ַה ֵּמנִ ַיע ֶׁשּלֹו ָהיָ ה ִמ ְצוַ ת “וְ ָא ַה ְב ָּת לְ ֵר ֲעָך ּכָ מֹוָך”‪.‬‬ ‫ּכַ ּוָ ָ‬ ‫מּורה‪ .‬וְ ָאכֵ ן ְ“ּד ָב ִרים‬ ‫טֹוב ָתם‪ ,‬וְ ֹלא ָח ַׁשב לְ ַק ֵּבל ַעל ּכָ ְך ְּת ָ‬ ‫הּוא ָר ָצה ֶאת ָ‬ ‫ּיֹוצ ִאים ִמן ַהּלֵ ב נִ כְ נָ ִסים ֶאל ַהּלֵ ב”‪ ,‬הּוא ִה ְצלִ ַיח‬ ‫ַה ְ‬ ‫לְ ַה ְׁש ִּפ ַיע ֲעלֵ ֶיהם‪ֲ .‬א ָבל ַא ָּתה ִהּגַ ְע ָּת לְ ָׁשם ּכְ ֵדי‬ ‫ֶׁשּתּוכַ ל לִ גְ מֹר ֶאת ַהח ֶֹדׁש‪ָ ,‬ח ַׁש ְב ָּת ַעל ַהּכֶ ֶסף‬ ‫טֹוב ָתם ָה ֲא ִמ ִּתית‪ֹ .‬לא ֶּפלֶ א‬ ‫ֶׁשּלָ ֶהם‪ ,‬וְ ֹלא ָר ִצ ָית ֶאת ָ‬ ‫ֶׁש ְּד ָב ֶריָך ֹלא ִה ְת ַק ְּבלּו‪.‬‬ ‫קֹוב ַעת ֶאת ַה ַּמ ֲע ִׂשים‪.‬‬ ‫ּכִ י ַהּכַ ּוָ נָ ה ַ‬ ‫***‬ ‫”ּבן ִאיׁש ַחי”‪,‬‬ ‫ַר ָּבּה ַה ְמ ֻפ ְר ָסם ֶׁשל ַּבגְ ַּדאד‪ַ ,‬ה ֶ‬ ‫ּיֹוצ ֶקת ּתֹכֶ ן ֲא ִמ ִּתי‬ ‫ַמ ְס ִּביר‪ּ ,‬כִ י ַהּכַ ּוָ נָ ה ִהיא ַה ֶ‬ ‫לַ ַּמ ֲע ִׂשים‪ִ .‬אם ַמ ֲע ֶׂשה נַ ֲע ֶׂשה ְּבכַ ּוָ נַ ת ְמכַ ּוֵ ן לְ ֵׁשם‬ ‫ָׁש ַמיִ ם‪ ,‬הּוא נֶ ְח ָׁשב לְ ִמ ְצוָ ה‪ ,‬וְ ָחלָ ה ָעלָ יו ְק ֻד ָּׁשה‪.‬‬ ‫אּולָ ם ִאם אֹותֹו ַה ַּמ ֲע ֶׂשה יַ ֲע ֶׂשה ָא ָדם לְ ָצ ְרכֵ י ַע ְצמֹו וְ לַ ֲהנָ ָאתֹו‪ּ ,‬כְ ֵדי לְ ַמּלֵ א‬ ‫יׁשּיִ ים ֶׁשּלֹו‪ֵ ,‬אין ְּבכָ ְך ְק ֻד ָּׁשה‪.‬‬ ‫ַא ַחר ָה ִאינְ ֶט ֶר ִסים ָה ִא ִ‬ ‫בּוע‪ּ ,‬כְ ֶׁש ַהּכ ֲֹהנִ ים ְמ ִב ִיאים ָק ְר ָּבן‪ ,‬נֶ ֱא ַמר‪“ :‬וְ לָ ַק ְח ָּת א ָֹתם‬ ‫ְּב ָפ ָר ַׁשת ַה ָּׁש ַ‬ ‫יחֹוח לִ ְפנֵ י ה’‪ִ ,‬א ֶּׁשה הּוא‬ ‫ִמּיָ ָדם וְ ִה ְק ַט ְר ָּת ַה ִּמזְ ֵּב ָחה ַעל ָהעֹלָ ה לְ ֵר ַיח נִ ַ‬ ‫לַ ה’”‪.‬‬ ‫ּדּוע נִ זְ ּכַ ר ְׁשמֹו ֶׁשל ה’ ַּפ ֲע ַמיִ ם ָּבזֶ ה ַא ַחר זֶ ה‪“ :‬לִ ְפנֵ י ה’‪ִ ,‬א ֶּׁשה הּוא‬ ‫ַּומ ַ‬ ‫לַ ה’”?‬ ‫ַר ִׁש”י ְמ ָב ֵאר לָ נּו‪“ :‬לַ ה’ – לִ ְׁשמֹו ֶׁשל ָמקֹום”‪.‬‬ ‫לֹומר‪ָ ,‬ה ֵאׁש ָהעֹולָ ה ַעל ַה ִּמזְ ֵּב ַח ֵאינֶ ּנָ ה ֵאׁש ְס ָת ִמית‪ ,‬יֵ ׁש ָּבּה ּכַ ּוָ נַ ת ְמכַ ּוֵ ן‪.‬‬ ‫ּכְ ַ‬ ‫ַה ָּק ְר ָּבן הּוא ֹלא ַמ ֲע ֶׂשה ֶטכְ נִ י ַהּנַ ֲע ֶׂשה ִמן ַה ָּׂש ָפה וְ לַ חּוץ‪ ,‬הּוא ַחּיָ ב לִ ְהיֹות‬ ‫יחֹוח‪ּ ,‬כִ י ַהּכַ ּוָ נָ ה‬ ‫ְמלֻ ּוֶ ה ְּבכַ ּוָ נָ ה ְּפנִ ִימית‪ ,‬וְ ַרק ִּבגְ לַ ל זֶ ה הּוא עֹולֶ ה לְ ֵר ַיח נִ ַ‬ ‫ִהיא ָה ִע ָּקר‪.‬‬ ‫ּיּוע ִמ ָּמרֹום‪.‬‬ ‫ּוכְ ֶׁש ָא ָדם ְמכַ ּוֵ ן לִ ּבֹו לַ ָּׁש ַמיִ ם‪ ,‬הּוא זֹוכֶ ה ּגַ ם לְ ִס ַ‬ ‫‪16/02/2019‬‬ ‫‪16/02/2019‬‬

U n homme entre dans la

2rien

Sinon

Un squelette entre dans une brasserie et commande une bibliothèque municipale, et pkaïla et une bière. Le serveur demande à la bibliothécaire lui apporte en tremblant de s’il existe ici une section peur. Le squelette mange sa pkaïla, concernant les suicides. boit sa bière et demande la note. Le La fille répond : « bien sûr monsieur ! serveur toujours tremblant lui apporte.

Vous passez devant la section jardinage, - V ous savez on ne voit pas souvent des tournez à droite vers le rayon cuisine, et squelettes venir manger ici. sur l’étagère supérieure de l’étagère d’en - A 40 euros la pkaïla cela ne m’étonne pas ! face vous trouverez tout ce que nous avons concernant le suicide ».

L’homme suit ces instructions, mais quand est un représentant qui sonne à la porte il trouve l’étagère consacrée au suicide, c’est pour se rendre compte qu’elle est d'une maison, et c'est le petit toto qui ouvre la porte, un cigare à la bouche et une bière totalement vide.

Alors, il retourne chez la bibliothécaire pour dans la main.

C'

se plaindre de n’avoir trouvé aucun livre sur - Bonjour mon petit. Est-ce que ta mère est là? le suicide dans l’étagère indiquée. « Ouais, » répond la fille, « ces cinglés ne les Et toto répond: rapportent jamais ».

- A ton avis...

16/02/2019

‫‪Enigme‬‬

‫המנצח במקום הראשון‬

‫‪36‬‬

‫שי לוגאסי‪ ,‬ירושלים‬

‫חידת השבוע‬ ‫אם אתה מדמיין‬ ‫שאתה בים מלא‬ ‫בכרישים רעבים‪ ,‬ויש‬ ‫ברשותך רק חכה‪ ,‬גלגל‬ ‫הצלה ופחית משקה‪,‬‬ ‫מה עליך לעשות כדי‬ ‫להינצל?‬ ‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא עם‬ ‫תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫המנצחים הבאים‬ ‫לירון‪ ,‬נועה וג'ורדן‪ ,‬נתניה‬ ‫איתי הללי‪ ,‬ירושלים‬ ‫שיינדי יואל ודניאל משה ברוק‬ ‫נעה ליבליין‪,‬ירושלים‬ ‫החידה הייתה‬ ‫מה אפשר לעשות ולא לראות ?‬

‫התשובה‬ ‫רעש ‪ /‬לישון‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה ‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו ‪ 7‬ההבדלים‬

‫‪16/02/2019‬‬

‫''וְ עָ ׂשִ יתָ בִ גְ דֵ י‪-‬קֹ דֶ ׁש לְ ַא ֲהרֹן ָאחִ יָך‪''...‬‬

‫ר‬ ‫פ‬ ‫ש‬ ‫ל‬ ‫ת‬ ‫ן‬ ‫ו‬ ‫חיד‬ ‫ת‬ ‫צ‬ ‫ו‬ ‫ה‬ ‫‪1‬‬

‫בחושן המשפט של הכהן הגדול היו ‪ 12‬אבנים‬ ‫יקרות‪ .‬מצאו ‪ 2‬אבנים שהשם שלהן הוא שם פרטי‪,‬‬ ‫ומצאו אבן אחת ששמה שם של עיר בישראל‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫מי אני ? ‘‘אני פה ולא פה בפרשת תצוה‘‘‬

‫‪3‬‬

‫מצאו בפרשה רמז לפסח‪ ,‬רמז ליום כיפור ורמז לפורים‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫מי אני ? אני גם פרי מתוך ‪ 7‬המינים‪ ,‬וגם קישוט של בגדי הכהן הגדול‪.‬‬

‫משפטים‬

‫תרומה‬

‫תצווה‬

‫בדיחות‬

‫משה רבנו ‪ :‬שמו לא מופיע בכל הפרשה‪ ,‬אבל ה’‬ ‫נותן לו ציווים לגבי לבוש הכוהנים‪.‬‬ ‫ליד שדה התעופה בן‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫רמז לפסח ‪ :‬פסוק עם המילה ‘‘ מצות ‘‘ ( ‘‘לחם מצות‬ ‫וחלות מצות‪ . )’’...‬רמז לפורים ‪ :‬השם של משה לא‬ ‫מופיע בכל הפרשה‪ ,‬ובמגילת אסתר‪ ,‬השם של ה’ לא‬ ‫מופיע בכל המגילה‪ .‬רמז ליום כיפור בסוף הפרשה ‪:‬‬ ‫‘‘וכיפר אהרן ‪...‬אחת בשנה מדם חטאת הכיפורים‪.’’...‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫רימון‪ ( .‬רימוני זהב במעיל של הכהן הגדול ) ‪.‬‬

‫‪16/02/2019‬‬

‫פדיחה‪ ‬בעלייה לתורה ‪ :‬‬ ‫‪ ‬הרב ‪ ‘‘ :‬יעמוד השם הטוב ‪ :‬אפרים‬ ‫בן ‪ ‘‘ ???....‬‬ ‫‪ ‬אפרים ‪ ‘‘ :‬בן ‪‘‘ ! 50‬‬ ‫הרב ‪ :‬לא !‪ ‬האבא ‪ ,‬האבא !‪ ‘‘ ‬‬ ‫‪ ‬אפרים ‪ ‘‘ :‬אה ‪ ,‬בן ‪ ‘‘ ! 83‬‬

‫סל התשובות‬ ‫הציץ‪.‬‬

‫מודעת מילים ‪:‬מי שאיבד ‪100‬‬ ‫שטרות של ‪ 200‬ש”ח שהיו צמודים‬ ‫בגומייה ירוקה אפורה‪ ‬יוכל לקבל‬ ‫את הגומייה הירוקה על פי סימנים !‪ ‬‬

‫כי תשא‬

‫ויקהל‬

‫שמות פרטיים ‪ :‬ספיר ‪ ,‬שוהם‪.‬‬ ‫שם של עיר בישראל‪ :‬ברקת ‪:‬‬ ‫גוריון‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫איזה בגד היה מונח על המצח של הכהן הגדול ?‬ ‫ציץ ‪ -‬חושן ‪ -‬מצנפת‬

38

Les Z'infos pratiques Illouy Nichmat

Réunissons-nous à la mémoire de notre chère et bien-aimée maman Lina Pariente z’l à l’occasion des 11 mois. Hazkara le 19/02, 14 Adar 1, après Arvit. Synagogue EMOUNA, rehovRivka9‫א‬

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