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LA HALA'HA: PAS SI FERMÉE

L'institut Pouah : hala'ha et médecine L'institut Tzomet : hala'ha et technologie

2 Adar Beit 5779 | 9 Mars 2019

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Édito Ayin Tova Par Avraham Azoulay J’ai failli vous parler de politique, de Bibi et des cigares, de Gantz et des plaintes, de ce passé qui vous rattrape et n’épargne personne sauf…sauf si vous êtes dans le bon camp, d’une certaine presse bien-pensante, des élites, de la justice !

Bon je m’arrêterai là. Je partagerai juste avec vous ces trois dépêches, trois images qui trottent dans ma tête, du bel Israël que je redécouvre chaque jour et qui a cette particularité unique de nous surprendre, sans cesse.

D’abord les dernières nouvelles reçues de là-haut, vous savez, la sonde bleu blanc qui se balade au clair de la lune. Eh bien, figurez-vous qu’elle nous a envoyé un message on ne peut plus coloré de notre pays depuis là-haut, si près des étoiles. Quelle photo ! Elle aussi, bleue et blanche, comme par enchantement. Alors là, c’est la larme de la fierté qui coule.

On attend quand même le selfie sur place, depuis la Lune.

L’autre moment fort : les torrents, les rivières, les sources et le lac qui débordent de joie. Finies les limites.

L’eau coule, joyeuse, rapide, presque hystérique. Quant au ciel il gronde, il éclate de rire, bruyamment, quasiment insolent, pensant que quelqu’un va grogner, comme avant. Personne ici ne se plaint, ne râle en voyant

tomber ces pluies de brah’a. Le plus heureux, vous vous en doutez, c’est lui. Tous les jours on vient demander de ses nouvelles. Alors? Combien ?

Le Kinnereth est monté de presque deux mètres depuis le début de cet hiver mémorable. Il a dépassé la fameuse barre du rouge. Bon je n’ai rien dit, laissons encore la neige du Hermon terminer le travail et nous laisser exprimer un sanglot de soulagement.

Quant à la troisième larme, c’est celle de l’émotion pure, familiale. Celle de Loris Bitton, h’ayal boded de l’unité Golani. Ses copains se sont mobilisés pour faire venir son père, pour la cérémonie poignante du ‘’massa kumta’’. Après 50 kilomètres de marche sous les intempéries, voilà qu’à l’arrivée son papa l’attend et qu’il éclate en pleurs, en se jetant dans les bras de son protecteur, comme quand il avait 5 ans.

Tout ce que je vous décris, vous pouvez le voir en image et le revivre.

Maintenez ce bon regard que l’on a la chance d’avoir quand on vit dans ce beau pays si décrié à travers le monde. N’écoutez plus les détracteurs, utilisez votre arme secrète, la meilleure, celle que D ieu nous a donné en naissant : Ayin Tova.

09/03/2019

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Dossier spécial

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P

Par Guitel Ben-Ishay

ée Hala'ha: pas si ferm

ousser les limites L’institut Pouah

L’institut Pouah tient son nom de la sage-femme qui avait refusé de se conformer à l’ordre de Pharaon et de jeter tous les nouveau-nés hébreux mâles dans le Nil. Cet institut a été créé, en 1990, par le Rav Menahem Borstein. Il aide et conseille principalement les couples qui rencontrent des problèmes de fécondité et fait le lien entre médecine et halaha.

Nous avons interrogé le Rav Benjamin David, directeur du département francophone de l’institut Pouah.

Titulaire d’une thèse sur le thème éthique génétique et halaha, il fait partie d’une équipe de rabbanim expérimentés et spécialistes qui travaillent quotidiennement pour apporter des réponses adaptées. Il ne s’agit pas de remplacer les médecins, les Rabbanim ne prescrivent aucun traitement médical. Leur travail est un travail d’information, d’orientation et de conseil au regard des questions médicales et halahiques qui en découlent.

Le P’tit Hebdo: En près de 30 ans d’existence, comment l’Institut Pouah s’est-il développé?

Rav Benjamin David: Au départ, l’idée était d’aider les couples confrontés à des problèmes de fécondité, tout en se conformant à la hala’ha. Aujourd’hui, les activités de l’Institut dépassent ce cadre, puisque nous proposons de nombreux services. Nous traitons de tous les sujets gynécologiques, de l’enfance jusqu’à la ménopause, nous accompagnons les femmes aussi pendant leur grossesse, nous répondons à toutes sortes de problématiques génétiques, nous formons des guides de pureté familiale, des sexologues, des psychologues ou encore possédons un département chidou’him afin d’aider des jeunes avec des problèmes génétiques ou de fécondité déjà connus, à trouver l’âme sœur.

Parallèlement, l’Institut Pouah abrite un centre de recherches et l’on peut se féliciter de la publication d’articles et d’ouvrages comme une encyclopédie de la gynécologie et de la hala’ha.

Aujourd’hui, l’Institut Pouah fonctionne sur la base d’une quinzaine de Rabbanim, formés spécialement dans les domaines de la gynécologie / génétique, en lien avec la hala’ha. Nous ne sommes pas des médecins et n’avons pas la prétention de les remplacer. Notre rôle consiste à écouter, expliquer, orienter et diriger vers les spécialistes, le cas échéant.

Lph: Le nombre de couples touchés par des problèmes de fécondité serait en augmentation. Est-ce ce que vous constatez? Comment l’expliquer?

Rav B.D.: En effet, on peut le constater. Les raisons à cela sont assez difficiles à déterminer. On pourrait avancer que le fait que les gens se marient de plus en plus tard les amène, surtout les femmes, à un âge où il devient plus difficile d’avoir des enfants. Par ailleurs, nous sommes dans une société de l’immédiateté, les couples paniquent vite et n’ont plus la patience d’attendre.

Lph: Parallèlement, les solutions à ces problèmes sont de plus en plus nombreuses.

Rav B.D.: Seuls des cas isolés de stérilité sont sans issue.

Nous avons toute une palette de solutions, compatibles avec la vie juive. Nous tâchons toujours de trouver la

formule qui convient le mieux au couple, en fonction de ses besoins médicaux, mais aussi de leur sensibilité religieuse. Chaque couple est un cas particulier. Nous savons aussi qu’au bout du compte tout vient de Dieu.

Jusqu’à présent les résultats sont concluants et nous ne cessons pas d’élaborer des solutions grâce à nos propres recherches et à des congrès dans le monde entier auxquels nous nous rendons.

Lph: Une des solutions possibles en Israël est d’avoir recours à une mère porteuse. Cela peut paraitre étonnant, lorsque l’on voit les débats que ce sujet suscite en France.

Rav B.D.: Israël est l’un des premiers pays au monde à avoir légalisé le recours à une mère porteuse, sous certaines conditions. Nous avons d’ailleurs reçu, sur ce sujet, des parlementaires français à l’Institut Pouah. En France, cette idée est impensable parce que l’on craint que cela ne revienne uniquement à une marchandisation du corps ou à un esclavage moderne. L’éthique est placée comme valeur suprême même si elle va à l’encontre du bien-être d’un grand nombre de personnes.

En Israël, la vision est différente: il convient de prendre en considération les couples au cas par cas et de définir les limites des autorisations chaque fois à nouveau. Il faut aussi équilibrer les règles pour ne pas fermer la porte aux plus malheureux sans pour autant faire n’importe quoi.

Ceci rejoint tout à fait l’esprit de la hala’ha en général.

Lph: Que dit la loi et que dit la loi israélienne concernant les mères porteuses?

Rav B.D.: Les mères porteuses doivent obligatoirement déjà avoir des enfants. On ne veut pas créer une situation où celles-ci auraient du mal à se séparer de l’enfant, ou que ce soit le seul enfant qu’elles mettent au monde.

Le recours à une mère porteuse est réservé selon cette loi aux couples israéliens, hétérosexuels et comme solution ultime. Ce n’est que lorsque toutes les autres options ont été épuisées que l’on peut commencer un tel processus.

En général, cela concerne des femmes nées sans utérus ou qui souffrent de problèmes cardiaques qui les mettraient en danger de mort, si elles tombaient enceinte. Nous ne pouvons pas dire à ces femmes: au nom de l’éthique, vous n’aurez jamais d’enfant.

Rav Menahem Borstein

La halah’a se pose davantage de questions que la loi elle-même. A l’institut Pouah, nous ne pratiquons cette méthode qu’en nous basant sur les critères de la loi accompagnés de ceux de la hala’ha.

Lph: Sur quels points la hala’ha insiste-t-elle?

Rav B.D.: La première question à laquelle il a fallu répondre a été de savoir qui est considérée comme la mère de l’enfant au sens de la hala’ha. Est-ce la mère porteuse ou la mère biologique? La question a son importance, parce que si c’est la mère porteuse, alors il faudra obligatoirement qu’elle soit juive pour que l’enfant le soit aussi. Le sujet a dû être tranché. Pour le Rav Morde’haï Eliahou, c’est la mère porteuse qui est considérée comme la mère de l’enfant sur le plan hilhatique.

Par ailleurs, si la mère porteuse est mariée: peut-on parler d’adultère puisqu’elle porte l’enfant d’un autre homme que son mari?

Afin de supprimer tous les doutes, à l’Institut Pouah, nous exigeons que la mère porteuse soit déjà mère, juive et qu’elle soit veuve ou divorcée.

Lph: Tout ce processus repose sur des notions sujettes à débat: droit à l’enfant, marchandisation du corps.

N’est-il pas légitime de se poser des questions?

Rav B.D.: S’il est légitime de se les poser, cela ne signifie pas qu’elles doivent interdire la méthode. En Israël, on considère, effectivement, qu’un couple hétérosexuel a le droit d’avoir des enfants. La loi autorise à suivre tous les

traitements nécessaires pour avoir jusqu’à 2 enfants. En France, après 4 tentatives de fécondation in vitro, si aucun résultat ne s’est produit, les couples ne sont plus pris en charge.

Concernant la marchandisation, l’esclavage moderne, des mesures sont prises pour l’éviter. Par exemple, la mère porteuse touche une grande somme d’argent et une enquête est menée afin de s’assurer qu’elle le fait de son propre chef. Tout est fait pour ne pas abuser de la femme.

Par ailleurs, les frais d’assurance médicale et de soins psychologiques, si nécessaire, sont aussi pris en charge pour elle.

Lph: Le recours aux mères porteuses est-il courant en Israël?

Rav B.D.: Depuis que la loi a été votée en 2010, plus de 700 bébés sont nés grâce à des mères porteuses en Israël.

Les données sont positives, d’autant que les couples qui doivent y avoir recours ne rencontrent pas de difficultés particulières pour trouver une mère porteuse et que l’après accouchement se déroule très bien.

Lph: Existe-t-il des pistes pour éviter d’avoir recours à cette méthode qui ne fait pas l’unanimité?

Rav B.D.: On parle aujourd’hui de transplantation d’utérus, afin de remédier au problème des femmes qui en sont dépourvues. Cette méthode a été expérimentée en Suède: une dizaine d’enfants sont nés. L’institut Pouah a voulu envoyer des patientes israéliennes pour bénéficier de cette transplantation. Pour l’heure, la méthode n’en est qu’à son stade expérimental et le Professeur qui en a la charge ne tient pas à prendre des patientes étrangères.

Mais il s’agit d’une option très encourageante.

Là aussi, des questions se posent au regard de la hala’ha: la donneuse pouvant ne pas être juive, cela pose-t-il un problème? Dans ce cas, serait-il préférable d’avoir recours à la gestation pour autrui avec une mère porteuse juive?

Ces questions doivent être tranchées, mais il semble que la judaïté de la donneuse n’ait pas d’importance dans ce cas.

Parallèlement une équipe de chercheurs a demandé un mandat à la Knesset pour approfondir cette question.

L’Institut Pouah participe aux débats à la Knesset.

Notre mission, c’est d’élaborer des solutions, innover mais toujours dans le strict respect de la hala’ha et sous l’autorité des Rabbanim de toutes les tendances. A vrai dire, nous ne sommes confrontés qu’à peu de limites infranchissables, mais chaque cas et un cas particulier.

Il faudra prendre en compte énormément de paramètres avant de prendre une décision.

Pour aller plus loin: Mahon Pouah Tél: 02-6515050 Mail: info@puah.org.il www.puah.org.il

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Dossier spécial

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L'

Par Guitel Ben-Ishay

ée Hala'ha: pas si ferm

Institut Tzomet

Au croisement de la hala’ha et de la technologie

Créé en 1977 par le Rav Israël Rozen, z’’l, l’Institut Tzomet s’est forgé une place incontournable dans le monde de la hala’ha et de ses confrontations avec le progrès technologique. Composé en majorité d’ingénieurs qui travaillent en collaboration étroite avec des Rabbanim, cet institut n’a de cesse de trouver des solutions pour permettre aux Juifs d’Israël et du monde entier de vivre en phase avec leur temps.

Afin de mieux comprendre ces enjeux, LPH s’est entretenu avec celui qui a succédé au Rav Rozen, à son décès en 2017, le Rav Menahem Perl.

L’évolution technologique: un défi Le Rav Menahem Perl nous explique la raison d’être de l’Institut Tzomet: ‘’Nous partons du principe que la technologie est sans arrêt amené à évoluer. Nos textes se basent sur une réalité technologique qui, a priori, est largement dépassée. A partir de là, comment faire pour qu’un Juif qui respecte les mitsvot puisse continuer à vivre en phase avec les évolutions technologiques et

la modernité. Par ailleurs, avec la création de l’Etat d’Israël, Etat juif, d’autres défis se sont ouverts: comment notre Etat peut-il rester juif, respectueux de la halah’a sur le plan national, tout en profitant des innovations technologiques?’’.

Le tableau est posé: ces questions sont réelles, combien de fois n’a-t-on pas entendu que nos règles seraient obsolètes et qu’il faut bien vivre avec son temps?

Pourtant, une interrogation nous taraude: le travail de l’Institut Tzomet ne revient-il pas à trouver des astuces pour contourner la hala’ha et avoir ses petits arrangements? Le Rav Menahem Perl réfute cette vision:

‘‘Nous ne cherchons aucun arrangement qui ne soit pas en conformité parfaite avec les exigences de la hala’ha.

Nous élaborons des solutions qui permettent d’utiliser un appareil sans pour autant transgresser le Shabbat. Je ne parle pas des secteurs où la hala’ha ne s’applique pas, comme le cas de malades ou pour des raisons de sécurité.

Il s’agit ici de relever le défi de l’évolution technologique afin de s’adapter aux besoins de la société moderne’’.

Si plus de 90% du travail des ingénieurs de Tzomet concerne l’utilisation des appareils électriques le Shabbat, ils planchent aussi sur des questions de cacherout. Quelles sont les implications de l’évolution technologique sur la cacherout? «Nous exploitons les moyens modernes pour simplifier certaines contraintes. Par exemple, dans le domaine de la cacherout, il y a toute une série de règles sur la cuisson qui ne doit être réalisée que par un juif. Or, dans la plupart des établissements de restauration, ce sont des non-juifs qui sont aux fourneaux. La question a déjà été tranchée suivant de nombreuses opinions, que pour être cacher, il suffit que le feu qui sert à cuisiner le plat ait été allumé par un Juif. Ainsi, l’institut Tzomet a mis au point un système d’allumage qui évite toute intervention d’un non juif puisqu’il faut composer un code pour allumer et qui peut même se faire à distance’’.

L’Insitut Tzomet travaille aussi sur les questions de cachérisation de certains matériaux comme les ‘‘marbres’’ posés dans les cuisines aujourd’hui, qui sont des mélanges de certains composants. «Nous sommes en contact avec les sociétés qui les fabriquent afin qu’elles fournissent des produits finaux cachérisables’’.

Profiter du Shabbat Il est connu que pour des raisons de pikoua’h nefesh – de danger de mort – il est permis de transgresser le Shabbat.

Mais pourquoi est-il si important que des ingénieurs investissent des heures de recherche pour mettre au point des produits comme un ascenseur de shabbat?

Après tout, il n’y a pas de danger de mort, on peut s’en passer pendant 24 heures? La réponse du Rav Menahem Perl se base sur un principe aussi très important: oneg

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Shabbat, le plaisir du Shabbat. ‘’Aujourd’hui, il est devenu très difficile de dire à une famille qu’elle n’a qu’à pas s’installer au 24e étage d’une tour. Il y a aussi toute une catégorie de personnes – personnes âgées ou handicapées – pour lesquelles même habiter au 2e étage les condamnent à ne pas sortir de chez elles pendant tout Shabbat’’. C’est afin de remédier à ces situations inévitables que l’Institut Tzomet appose son autorisation sur les ascenseurs de Shabbat: ‘’tous les détecteurs habituels sont déconnectés, lorsque l’ascenseur est en position Shabbat. Bien que certains l’interdisent, surtout pour des considérations d’esprit du Shabbat, je peux affirmer que ces ascenseurs ne posent aucun problème du point de vue de la hala’ha’’.

Le Rav Perl l’a évoqué, une des missions de l’Institut Tzomet est aussi de rendre le Shabbat plus accessible et plus agréable pour les handicapés. Ainsi, il s’est mis en contact avec la société OrCam qui a créé des lunettes spéciales pour aveugles et mal voyants, qui ‘’lisent à voix haute’’, le texte placé devant elles. ‘’Ce système est interdit d’utilisation le Shabbat, a priori. Nous avons mis au point une position spéciale Shabbat qui permettent à ces personnes de les porter 7 jours sur 7’’. De la même façon, Tzomet a inventé une voiture pour handicapés moteurs, la fameuse ‘‘kalnoït’’, qui peut aussi être utilisée le shabbat.

Toutes ces trouvailles sont le fruit d’un travail minutieux qui allie technologie et hala’ha. C’est grâce à une connaissance approfondie des lois autour du Shabbat que ces résultats sont obtenus. Le fonctionnement de tous ces appareils répond à des critères technologiques très pointus, afin d’être en conformité totale avec la hala’ha.

A titre d’exemple de ces inventions qui nous facilitent la vie et qui sont aujourd’hui considérées comme totalement permises, on peut citer aussi la minuterie. ‘’Cela permet d’éviter le gaspillage d’électricité’’.

Le Rav Menahem Perl évoque aussi un autre des produits de Tzomet, très apprécié: le ‘’’hagaz’’. ‘’Il s’agit d’un réchaud à gaz que l’on peut utiliser pendant les yamim tovim. On l’allume à l’aide d’une flamme déjà existante et il s’éteint tout seul, en fonction d’une programmation que l’on aura effectuée au préalable’’.

L’Institut Tzomet permet décidément de concilier vie conforme à la hala’ha et confort.

Pourquoi avoir refusé de les aider? ‘‘On s’est adressé à nous afin que nous autorisions l’utilisation d’un de nos produits: un micro permis à l’utilisation le Shabbat et les fêtes. Celui-ci a été mis au point pour permettre la tenue de sedarim de Pessah avec un public nombreux et qui, bien souvent, n’entendrait jamais les messages de la Haggadah sinon ou encore certains offices de Kippour.

Mais son usage est très strictement encadré. Dans le cas de Shalva, il ne s’agissait pas simplement d’un problème de micro. Tout cet événement est un grand hiloul Shabbat!

Nous ne pouvions pas coopérer à cela. Les inventions de Tzomet sont destinées à des cas particuliers, doivent aider à l’accomplissement d’une mitsva. Dans ce cas précis, cela aurait été le contraire’’. Néanmoins, le Rav Perl nous confie qu’il aurait tant voulu aider ce groupe qui envoie un merveilleux message au public. Et il nous avoue même que si l’événement avait eu lieu en dehors d’Israël et qu’aucun Juif n’aurait été amené à transgresser le shabbat, alors il aurait autorisé l’utilisation de ce fameux micro...

Expliquer, promouvoir L’Institut Tzomet c’est aussi un centre de visiteurs qui accueille près de 30000 personnes par an. Toutes les innovations y sont non seulement présentées mais aussi expliquées en détail et de manière interactive. On peut toucher, voir, comprendre. Situé à Alon Shvout, dans le Goush Etsion, ce centre est le lieu idéal pour parler hala’ha et Shabbat dans un environnement ludique.

Il est important pour le personnel de l’Institut que le public connaisse et comprenne l’utilité de leur travail. ‘’Nous travaillons aussi beaucoup en coopération avec des sociétés qui mettent au point des nouveautés et s’adressent à nous pour qu’elles soient compatibles avec les lois du Shabbat ou de la cacherout’’. Les sollicitations arrivent aussi de l’étranger, beaucoup de communautés demandent à Tzomet leurs conseils et produits surtout dans les domaines des alarmes et caméras de surveillance.

Tout ce travail de recherche et de développement nécessite des budgets conséquents, que l’institut récolte grâce à la vente de ses produits, quelques deniers de l’Etat et des dons.

«Nous avons une mission. Nos ingénieurs sont très motivés parce qu’ils savent l’importance de leur tâche’’.

Des scientifiques prolifiques puisqu’un tour au centre des visiteurs de Tzomet permet de mesurer l’ampleur de leur travail et les conséquences pour notre vie quotidienne de Juif, dans l’Etat juif.

Pour aller plus loin : www.zomet.org.il Mail: rav@zomet.org

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Quelles limites?

Pourtant, n’existe-t-il pas des limites à ce genre de recherches et de trouvailles? A partir de quand considèret-on que l’on doive cesser de pousser la hala’ha dans ses retranchements? Une réponse a été ébauchée par le Rav Menahem Perl très récemment au sujet de la participation du groupe Shalva à l’Eurovision. Ce groupe de musiciens handicapés avaient tout pour représenter Israël au fameux concours. Seul problème: le règlement les contraignait à participer aux répétitions générales le vendredi soir.

Composé de jeunes gens religieux, le groupe a renonce à participer. Face à la déception du public, les organisateurs ont tenté de trouver des solutions. L’une d’entre elles a été de s’adresser au Rav Perl et à l’Insitut Tzomet.

2é à partir de la d.: Rav Menahem Perl avec la Kalnoït

Parasha

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Par Dr Michel Bensoussan

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ésumé de la Sidra

Pekoudé

Notre Sidra clôt le livre de l’Exode, Chemot. Elle clôt également les cinq Sidrot qui concernent la construction du Michkan: Térouma –Testavé- ( l’ ordre de la construction)- Ki Tissa (faute du veau d’or) et Vayakhel – Pekoudé (la construction, elle même).

Pekoudé commence par faire le décompte (Pekoudé) de tous les matériaux utilisés lors de la construction, en quantité et poids exacts. Ensuite, chaque élément de la construction est détaillé une fois de plus avec, dans notre Sidra, en complément de la précédente, la description des vêtements des Cohanim. Enfin, Moshé met chaque ustensile à sa place dans l’enceinte du Michkan. La tradition midrashique date le début de la construction à Souccot (six mois après la sortie d’Egypte); la fin de la construction à Hanoukka (2

mois plus tard); et l’inauguration, le premier Nissan (peu avant Pessah).

“Décidément, cette semaine, nous parlons beaucoup d’argent! Surtout pour un jour de shabbat” Réflexion à propos du titre de notre paracha: «Pekoudé»:

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Pekoudé peut vouloir dire «compte», voire, ici, «inventaire». Moshé doit rendre des comptes sur les sommes reçues pour la construction du Michkan. Pekoudé peut aussi, dans le même verset, signifier «commandement».

Décidément, cette semaine, nous parlons beaucoup d’argent! Surtout pour un jour de shabbat, en principe réservé à une certaine «élévation spirituelle»! Il est possible que cette réflexion soit le fruit d’une culture chrétienne qui considère parfois l’argent, comme étant «sale», impur. En tout cas pas du tout «spirituel»!

Certes le shabbat, il est interdit de commercer. L’argent est «Mouktsé». On ne peut le déplacer. Mais l’argent représente la valeur du labeur, du travail. Sanctifier le monde matériel est un des buts déclarés de la Torah.

Le rapport au spirituel se mesure, en fait, à l’aune de notre rapport au monde matériel! Rendre des comptes, surtout lorsqu’il s’agit d’argent public. La transparence de la part du pouvoir sur les questions de budget et de dépenses publiques (Pekoudé), l’équité et la participation de chacun à l’impôt sacerdotal (shekalim), ne sont donc pas moins «spirituels». Au contraire, ils exigent des comportements concrets qui révèlent la véritable valeur morale de l’homme!

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Torah de vie

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P

A

Par Rav Yaacov Spitezki

ltruisme...

ékoudé est la dernière paracha de Chémot, le second livre de la Tora. Elle nous décrit en détail l’édification du Michkan, le Sanctuaire mobile du désert.

Le Michkan était le lieu de « rendez- vous » de Dieu et des Enfants d’Israël. Mais il fut aussi celui qui permit aux Hébreux d’obtenir le pardon divin après la dérive du Veau d’or.

Pour mieux cerner cette corrélation, il nous faut au préalable nous interroger sur la véritable portée de cette terrible faute qui entacha notre destinée.

Un antidote au Veau d’or Le mot « idolâtrie » est rendu en hébreu par l’expression « Avoda zara » qui signifie littéralement « service étranger ». Les Rabbins expliquent ce terme de la façon suivante : le but ultime de la création de l’être humain est que celui-ci établisse une relation permanente avec Dieu. Cela signifie que toutes nos pensées, nos paroles et nos actions doivent être orientées vers ce but.

Tout doit être consacré au Créateur ; sans quoi nous

“Commettre une faute, c’est faire passer ses considérations personnelles, son confort avant la volonté du Créateur” tomberions dans une forme d’idolâtrie.

Pour illustrer notre propos, prenons les exemples suivants de ce qui peut être considéré comme « étranger », c’est-à-dire ne correspondant pas au projet divin.

Par exemple : utiliser son argent pour des choses complètement inutiles au lieu de le donner à des nécessiteux ou bien consacrer son temps à des activités futiles au lieu d’aider son prochain ou au lieu de s’approfondir dans la connaissance de la Torah.

Parce qu’il constitue un lieu entièrement consacré à notre relation avec Dieu, le Michkan incarne donc l’antidote de la faute du Veau d’or.

De plus, l’édification du Michkan fut permise par les généreuses contributions de matériaux et de main-d’œuvre des enfants d’Israël. En agissant de la sorte, nos ancêtres démontrèrent qu’il est possible de consacrer son existence aux valeurs de justice et de charité prônées par la Tora et de contrebalancer ainsi la faute du Veau d’or.

Un élan unitaire Le Michkan avait aussi une autre fonction.

L’idolâtrie (et par extension l’ensemble de nos manquements) a pour fondement la recherche d’un désir égoïste. Commettre une faute, c’est faire passer ses considérations personnelles, son confort avant la volonté du Créateur. Cette mise en valeur exagérée du moi entraîne inéluctablement une rupture avec notre prochain. En effet, plus on valorise son moi, moins on devient capable d’accorder de l’attention aux besoins d’autrui.

C’est cet égocentrisme que le Michkan vient corriger : l’offrande collective pour l’édification du Sanctuaire met en valeur l’unité profonde qui existait au sein du peuple juif.

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L’élan unitaire vint donc réparer également toutes les formes de discorde que la faute du Veau d’or avait engendrées. rav Yaacov Spitezki : 054 23 99 791 SHORASHIM Le centre pour les étudiants francophones Université Hébraïque de Jérusalem

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Questions/Réponses

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Par Rav Azriel Cohen-Arazi

ERav répond t quand le

Les Michlohé Manot

Question :

Réponse :

Cher Rav, est-il possible d’accomplir la Mitsva de Michloa’h Manot au moyen d’un beignet et d’un pot de confiture, dès lors que, de manière générale la confiture est considérée comme un aliment d’accompagnement, par exemple d’une tartine ou d’une soufgania, sur lesquels l’on omet la bénédiction sur la confiture pour ne retenir que celle relative à la tartine ou à la soufgania ?

Sachez que le Béer Hétev a anticipé votre question lorsque (Ora’h Haïm chap. 695 § 7) rapportant le Edout Béyaakov (chap. 92), il remarque : « Dans le cas où quelqu’un a envoyé à son ami (le jour de Pourim à titre de Michloa’h Manot) un poisson (pané) à l’œuf, ou un pain badigeonné d’un jaune d’œuf, il y a lieu de s’interroger sur le point de savoir s’il s’est acquitté ou pas de la Mitsva de Michloa’h Manot.» En fait, la question qu’il se pose est la suivante : le poisson ou le pain, d’une part, et l’œuf, d’autre part, doivent-ils être considérés comme des aliments de nature différente, ce qui ouvrirait à chacun d’entre eux le droit d’être offert à titre de Michloa’h Manot ? Ou au contraire, l’œuf ne servant que d’accompagnement au poisson ou au pain, et ne pouvant ainsi être considéré comme un aliment « en soi «, il lui serait interdit d’être offert à titre de Michloa’h Manot ?

Les Maîtres débattent de cette question autour de deux autres sujets : ceux du Erouv Tavchilin et de la Séouda Mafsséket du jeûne de Ticha BéAv.

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A propos du Erouv Tavchilin, qui nécessite, selon Beth Chamaï, la préparation de deux plats différents, la Michna stipule qu’un poisson recouvert d’œuf peut jouer ce rôle, ce qui donne à entendre, qu’à ses yeux, il s’agit bien de deux plats distincts. Partant de là, les décisionnaires se sont interrogés sur le point de savoir s’il était possible d’étendre cette donnée à la Séouda Mafsséket de Ticha BéAv, au cours de laquelle il est interdit de consommer plus d’un plat. Si l’on procédait à cette extension, il faudrait en conclure qu’il serait interdit en cette occasion de consommer du poisson pané. Toutefois, certains décisionnaires, dont le Ramban, s’opposent à cette extension. Selon eux, en effet, si les Sages ont considéré le poisson pané comme étant deux plats en ce qui concerne le Erouv Tavchilin, qui est une institution d’ordre rabbinique, c’est dans l’intention de se montrer indulgents et d’en faciliter l’accomplissement. Etendre cette notion à la Séouda Mafsséket serait abusif, puisque cela aurait l’effet inverse.

Au sujet des Michola’h Manot, le Aroukh Hachoul’han (chap. 695 § 17) tranche dans le sens de la rigueur et interdit d’offrir du poisson pané à ce titre. En effet, les deux plats que nous avons le devoir d’offrir à un ami en la circonstance se doivent d’être chacun d’une valeur

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Questions/Réponses

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conséquente et non pas d’une valeur aussi dérisoire que celle de l’œuf ayant servi à paner le poisson.

A l’opposé, le Kaf Ha’hayim (chap.

695 § 44) rapporte l’opinion du Kissé Eliahou selon lequel il est évident que le poisson pané peut être considéré, à titre de Michloa’h Manot, comme deux plats. En effet, explique-t-il, de même que le Ramban, dans le but de se montrer indulgent, le considère, à propos de la Séouda Mafsséket, comme étant un seul plat, ainsi, dans le même but, faut-il le considérer, à propos de la Mitsva des Michloa’h Manot, comme deux plats, afin d’en faciliter l’accomplissement.

Venons-en à présent à votre question. Il ressort de ce qui précède que vous pouvez sans nul doute vous acquitter de la Mitsva de Michola’h Manot en offrant un beignet et un pot de confiture. En effet, un pot de confiture ne peut être considéré comme ayant aussi peu de valeur que l’œuf servant à paner le poisson que le Aroukh Hachoul’han prohibe pour cette raison. D’autre part, la confiture

ne peut pas être toujours considérée comme un aliment d’accompagnement. La preuve ? Dans le cas où une personne souhaite manger de la confiture, et la tartine sur une biscotte pour ne pas se salir les mains, le Choul’han Aroukh stipule qu’elle récitera la bénédiction relative à la confiture, ce qui la dispensera de réciter celle relative à la biscotte.

Sur www.torahacademy.fr vous pouvez poser vos questions au Rav et consulter toutes les autres rubriques de son site.

Revue de presse

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Ed'Israël Par Shraga Blum

n direct

Extraits de la presse israélienne Une start-up israélienne à l’honneur (Globes)

La start-up israélienne Salt Security, spécialiste en protection des données, a été sélectionnée pour l’épreuve finale lors de la Conférence RSA Innovation Sandbox 2019, l’une des plus prestigieuses du monde dans ce domaine qui s’est tenue à Palo Alto en Californie. Parmi plusieurs centaines d’entreprises au concours, seules dix ont été sélectionnées pour l’épreuve finale qui aura lieu lors d’un Salon qui se tiendra au mois de mars à San Francisco. Salf Security a été fondée en 2016 par une entreprise liée à Tsahal.

Le Hezbollah dans la ligne de mire de la GrandeBretagne (Maariv) Le gouvernement britannique a décidé d’inclure l’aile «politique» du Hezbollah dans la liste des organisations terroristes. Jusqu’à présent, seule «l’aile militaire» de l’organisation terroriste chiite l’était. Cette décision est notamment le fruit du lobbying de plusieurs organisations juives et sionistes depuis des mois. La décision du gouvernement devra encore obtenir l’aval du parlement. Le ministre britannique de l’Intérieur, Sajid Javid, a expliqué que «le Hezbollah poursuit ses tentatives de déstabilisation de la région déjà en situation très délicate» et «qu’il est devenu impossible de faire la distinction entre son aile militaire et son aile politique». Cette décision contraste avec la position de la France, où le président Emmanuel Macron a encore répété récemment qu’il veut continuer à dialoguer avec «l’aile politique» du Hezbollah.

Vladimir Poutine bientôt en Israël ? (Aroutz 7)

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Poutine: Photo Marc-Israël Sellem / POOL

Lors de leur rencontre à Moscou, le Premier ministre israélien Binyamin Netanyahou a officiellement invité le président russe Vladimir Poutine à venir assister à Jérusalem à la cérémonie d’inauguration d’un mémorial dédié aux victimes du siège de Leningrad (8.9.1941-27.1.1944). Le président Poutine a accepté l’invitation. La cérémonie est prévue pour le mois de mai. L’initiative de ce mémorial revient à Leon (Leonid) Litintzky, ancien député travailliste avant de passer à Israël Beiteinou et le financement est pris en charge par le Congrès juif Europe-Asie qui représente des dizaines de communautés juives en Europe de l’Est et en Asie. Le projet avait été présenté pour la première fois à Binyamin Netanyahou et Vladimir Poutine en janvier 2017 lors de la Journée internationale du Souvenir de la Shoah à Moscou.

Plan Trump: Mark Zell veut rassurer les Israéliens (Aroutz 20) Suite aux spéculations et rumeurs qui vont bon train autour du Plan Trump pour une solution du conflit israélo-palestinien, le représentant du Parti républicain en Israël, Mark Zell a voulu rassurer la partie de l’opinion

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Photo by Yonatan Sindel/Flash90

p u b l i q u e israélienne qui s’inquiète. Mark Zell a d’abord recommandé de ne pas prêter attention à tous les bruits qui circulent depuis des mois quant à ce plan. Ensuite, il a rappelé que contrairement à tous les présidents précédents, Donald Trump a indiqué clairement qu’il ne forcera pas Israël à prendre des décisions cruciales qui seraient contraires à ses intérêts politiques et sécuritaires. Il a souligné que ce plan est plus une tentative de faire redémarrer les pourparlers qu’une feuille de route contraignante.

«L’Administration américaine (actuelle) respectera toute décision d’un gouvernement israélien», a répété Mark Zell.

Nouveau rapport anti-israélien de l’ONU (Israël Hayom) Le Conseil des droits de l’homme de l’ONU a publié un nouveau rapport très hostile à Israël, concernant les événements qui se sont déroulés le long de la clôture de sécurité entre Israël et Gaza depuis le mois d’avril

2018. Ce rapport décrète que la mort de 184 ‘manifestants Palestiniens’ doit être soumise à une enquête de la Cour pénale internationale de la Haye. Le Conseil n’hésite pas à accuser les soldats de Tsahal d’avoir «tiré délibérément sur des manifestants désarmés près de la frontière, dont des enfants et des journalistes» et il considère qu’il y a lieu de vérifier s’il ne s’agit pas de crimes de guerre ou même de crimes contre l’humanité! Dans ce rapport, le Hamas n’est égratigné que pour «n’avoir pas su empêcher les lancers de cerfs-volants et ballons incendiaires en direction du territoire israélien»!

Retrouvez chaque matin la revue de presse.

En direct d'Israël sur Lph Info :

www.Lphinfo.com

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Témoignage

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Par Michel Allouche

e retour à la maison

«U

ne voix retentit à Rama1, une voix plaintive, pleine d’amers sanglots. Rachel pleure ses enfants, elle refuse de se laisser consoler de ses enfants qui ne sont plus sur leur terre!... Or, dit l’Éternel Seigneur…que tes yeux cessent de verser des larmes…

Tes enfants reviendront du pays de l’ennemi… « Ces deux versets du prophète Jérémie symbolisent deux époques importantes de ma vie.

Au travers des pleurs de Rachel, j’entends ceux de ma propre mère qui m’a enfanté lorsqu’elle me remet à ma maman polonaise.

Nul doute qu’elle a pleuré.

Moi aussi je pleure. Plus que toute autre chose, je sais pleurer.

Et malgré le deuxième verset qui enjoint de cesser les pleurs, j’en suis incapable.

Je voudrais dire néanmoins que, s’il est des larmes causées par la souffrance et la douleur, il en est d’autres qui sont des larmes de joie.

Je suis rentré à la maison. Oui, c’est bien à la maison que je suis rentré.

Je saisis cette occasion pour remercier du fond du cœur tous ceux qui m’ont accompagné tout au long de ce chemin qui m’a finalement conduit jusqu’à cet instant. Merci à tous, de tout mon cœur. » Ce discours inhabituel de Bar Mitsva a été prononcé en hébreu, par un homme âgé de…76 ans, Yaacov Weksler, à la synagogue de Yad Vashem, en ce Roch ‘Hodech Adar I. Cet instant d’une intensité extraordinaire parachève un long chemin qui, pas à pas, l’aura conduit depuis le ghetto de Święciany (alors en Pologne) où il est né, jusqu’à Jérusalem où il vit aujourd’hui.

Sa maman Batia, sentant leur déportation dans les camps de la mort imminente, confia alors son bébé, âgé d’un mois au début de 1943, à un couple catholique polonais, Piotr et Émilia Waszkinel. Portant désormais le nom de Romuald Waszkinel, il grandira, entouré d’une affection sans bornes de ses nouveaux parents.

Ses origines juives lui furent néanmoins occultées.

Mais parfois il doutait : au sortir du jardin d’enfants, deux hommes dans la rue ne l’avaient-ils pas traité de youpin ? Et puis, pourquoi ne ressemblait-il en rien physiquement à ses parents ?

A l’âge de 17 ans, il décide d’entrer au séminaire catholique d’Oltzyn. En 1966, il est ordonné prêtre, puis va étudier la philosophie à l’Université catholique de Lublin avant d’y enseigner plus tard.

La question de sa judéité continue cependant de le 1

Selon Rachi : dans les sphères célestes…

tracasser. Le 23 février 1978 (pour lui, une deuxième naissance), « Romuald » interroge sa maman : n’a-t-elle pas connu de Juifs dans sa ville natale en plein milieu de la guerre ? Sa maman ne se contient plus : « Tu as eu des parents extraordinaires. Ils étaient juifs. Ils ont été assassinés. Je n’ai fait que te sauver de la mort. Ta mère m’avait supplié de te prendre. Elle me rappela même que Jésus était juif : “Sauvez mon fils au nom de ce Juif en qui vous croyez !”»

Il attendait et désirait une telle réponse depuis si longtemps ! En 1992, grâce à une religieuse polonaise venue en Israël et à qui il avait tout confié, il retrouve les traces de sa famille paternelle, dont le frère et la sœur de son père.

En 2009, il monte en Israël comme résident temporaire. Il vit d’abord au kibboutz Sdé Elyahou, encore déchiré entre deux mondes, mais décidé à étudier le judaïsme. En 2012, il découvre providentiellement ses cousins maternels.

Habitant ensuite à Jérusalem, désormais connu sous le nom de Yaacov Weksler (celui aussi de son père juif), il travaille dans la section des Archives de Yad Vashem. Ses parents polonais s’y sont vus par ailleurs décernés le titre de « Justes parmi les Nations ».

Il approfondit sa connaissance et sa pratique du judaïsme ; son déchirement entre les deux mondes s’évanouit progressivement. En l’absence de preuves formelles, l’administration israélienne refuse néanmoins d’inscrire sur sa carte d’identité : « de nationalité juive ». Profondément attristé, il entame toutes les démarches possibles pour être officiellement reconnu comme Juif. N’est-il pas un véritable tinok chénichba beyn hagoyim (selon la halakha, un nourrisson adopté par des non-juifs) ? Yaacov évoque aussi son intense désir d’être enterré auprès de ses frères juifs en Israël !

Le rabbinat israélien lui conseille finalement d’effectuer un test génétique, test qui s’avèrera totalement positif. Le Tribunal rabbinique reconnaît enfin Yaacov Weksler comme Juif en tout et pour tout.

Une centaine de personnes se pressent autour de Yaacov à la synagogue de Yad Vashem, choix hautement symbolique pour célébrer sa Bar Mitsva. Le Grand Rabbin Israël-Meïr Lau, présent, le souligne : toute la famille élargie que Yaacov a su créer autour de lui est réunie. Le Grand Rabbin de Pologne et le Grand Rabbin de France, René-Samuel Sirat assistent également2. À n’en pas douter, ses deux parents (juifs et polonais) se réjouissent au Gan Eden…

Les fidèles dansent autour de Yaacov, enveloppé de son talith et de ses téfillines. Mais l’émotion de l’assemblée parvient à son comble lorsque Yaacov prononce son discours.

Yaakov se rappelle avoir assisté à une table-ronde avec lui en 2000.

Lorsqu’il avait utilisé l’expression « Mur des Lamentations », le Grand Rabbin René-Samuel Sirat lui avait répondu : « Ce Mur n’est plus un Mur de pleurs : il symbolise plutôt la joie du peuple juif revenu sur sa terre ! ».…

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Lors de ma première rencontre personnelle avec Yaacov, je lui ai remis ma traduction en français (qu’il comprend) de Téchouva du Rav Adin Even-Israël Steinsaltz en lui lisant ce passage: Le judaïsme et le peuple juif accueillent avec bienveillance quiconque désire « rentrer à la maison », qu’il vienne de loin ou de près. Mais comment ne pas souligner l’intensité, la majesté de l’instant et de l’acte, lorsqu’un individu (notamment un tinok chénichba beyn hagoyim) revient à la maison, une maison qu’il n’a pourtant jamais connue auparavant ?

« C’est pour moi que cela a été écrit !», s’était-il alors exclamé.

Remercions Yaacov Weksler pour cette formidable leçon qu’il nous a donnée : à un moment particulier de sa vie, il a su écouter le tréfonds de son âme juive et a finalement pris le chemin du retour à la maison, quand bien même ne l’avait-il jamais connue auparavant.

Michel Allouche, Jérusalem (Voir l’article complet sur le site www.lphinfo.com)

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Evénement

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Par Guitel Ben-Ishay

a semaine du travail casher

L’arnaque au Président, l’arnaque au CO2 ne sont que les plus célèbres des escroqueries fomentées depuis Israël par des Juifs originaires de France. C’est à ce phénomène qu’un groupe de Rabbins emmené par l’homme d’affaire Jérémie Berrebi a décidé de dire STOP. Pour parvenir à leurs fins, ils organisent une semaine pour le travail casher à partir du 10 mars. Jérémie Berrebi nous en dit davantage.

Le P’tit Hebdo: Pourquoi éprouver le besoin de consacrer une semaine à ce sujet?

Jérémie Berrebi: Depuis plusieurs années, ce phénomène prend de l’ampleur. Les Juifs qui sont en prison en France le sont quasiment uniquement pour des faits d’escroquerie. Et bien souvent, celle-ci est organisée depuis Israël. Nous en sommes arrivés au point qu’au sein de notre jeunesse, certains peuvent penser que cette façon de travailler est acceptable.

Les personnes à l’origine de ces entreprises fondées sur de mauvaises bases, parviennent à trouver toutes sortes de prétextes qui justifient leur façon de faire: depuis la fameuse excuse qu’il serait permis d’arnaquer des non Juifs jusqu’à celle qui fait dire que cela est nécessaire pour gagner sa vie. Nos devoirs envers notre Prochain sont aussi importants que ceux envers notre Créateur.

Lph: Comment augmenter la prise de conscience?

J.B.: C’est un sujet qu’il est délicat d’aborder.

Pourtant, nos textes sont catégoriques; la partie du Choul’han Arou’h qui en traite est très importante, et le Talmud aborde aussi largement ces problématiques.

Mais les Rabbins se sentent seuls quand ils abordent ces sujets et ne savent pas toujours comment les présenter.

Notre projet consiste donc à aider les responsables spirituels de notre génération face à ce défi. Nous avons réuni un groupe de Rabbins soutenus par des institutions comme le Consistoire mais aussi Torah Box ou Hidabroot. Le but est de diffuser pendant la semaine du 10 mars, toute une campagne d’information basée sur des affiches et des cours.

Lph: Ne craignez-vous pas d’être considérés comme des donneurs de leçons?

J.B.: Si nos Rabbins ne sont pas les porteurs de la morale, alors qui le sera? Le hiloul Hashem est si grand aujourd’hui, que nous ne pouvons continuer à l’ignorer.

Notre message n’est pas de pointer du doigt telle ou telle entreprise mais de montrer comment on peut travailler en respectant nos règles et notre prochain. Nous voulons prouver qu’il est possible non seulement de gagner sa vie sans faire de Hiloul Hashem, mais surtout que travailler est l’un des moyens de faire un grand Kidoush Hashem puisque c’est par le travail que nous créons un lien avec le monde extérieur.

Lph: Vous souhaitez agir en Israël et en France en parallèle?

J.B.: Oui parce que c’est un sujet qui touche particulièrement les Français. Notre campagne se fera sur internet et sera accessible à tous. Nous allons informer en nous basant sur nos sources, proposer des offres d’emploi cacher et donner des liens utiles à travers notre site www. travailcasher.com.

Lph: Pourquoi pensez-vous que cela peut éveiller les consciences?

J.B.: Lorsque je donne des conférences sur ce sujet, je reçois ensuite plusieurs mails de personnes qui me demandent des les aider à sortir de ces emplois malveillants. Je connais beaucoup d’entrepreneurs qui travaillent honnêtement et ne demandent qu’à embaucher du personnel. Par ailleurs, nous menons parallèlement un travail avec les autorités publiques pour adapter encore mieux la législation israélienne. Ce phénomène cause du tort aux Juifs et à Israël, nous devons réaffirmer que notre Torah véhicule des messages de droiture et de respect.

Pour aller plus loin : www.travailcasher.com

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Hommage

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Par Guitel Ben-Ishay

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e rav Hubert Chetboun z”l

Une Torah vivante

Le 14 mars aura lieu la soirée des Chlochim du regretté Rav Haïm Tsvi Rozenberg, zatsal, à Jérusalem.

En Israël, son pays natal, et en France où il a contribué à l’épanouissement du judaïsme, il laissera une empreinte indélébile, que ceux qui l’ont connu décrivent en deux mots: une Torah vivante.

Un génie précoce L e R a v H a ï m Ts v i Rozenberg est né à Petah Tikva, dans une famille issue du judaïsme lituanien. Très rapidement, il se distingue dans son érudition. Il étudie dans les plus prestigieuses yeshivot dont celle de Hevron, à Jérusalem ainsi qu’au Kollel Hazon Ich, à Bné Brak.

A seulement 16 ans, il a le mérite de terminer le shass de guémara. Une performance qui ne passe pas inaperçue auprès du Gaon le Rav Chlomo Zalman Auerbach.

C’est sa rencontre avec le Rav Yossef Haïm Sitruk qui va marquer le tournant de sa vie. Alors âgé de 26 ans, il est repéré par le Grand Rabbin qui lui propose de le rejoindre à Marseille pour lancer un concept nouveau en France: une yeshiva ketana.

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Un homme de transmission

questions posées par chacun de ses élèves: ‘’Nabet, cette question vous me l’avez posée, il y a 7 ans’’».

Une main tendue Le rav Haïm Tsvi Rozenberg était aussi un homme de hessed. Son emploi du temps était chargé entre les cours qu’il donnait, l’heure quotidienne qu’il consacrait pour répondre sur la ligne Allo rav de son élève le rav Dov Roth-Lumbroso et les nombreux cas de personnes en détresse qu’il traitait: ‘’Il faut servir le public, sinon pourquoi devenir Rav’’, disait-il.

“C'est sa rencontre avec le Rav Yossef Haïm Sitruk qui va marquer le tournant de sa vie”

Malgré son jeune âge, le Rav Haïm Tsvi Rozenberg rencontre un vrai succès à la tête de cet établissement créé à l’initiative du Rav Philippe Kohn zatsal et du Rav Yossef Haïm Sitruk, zatsal. Il a su y inculquer l’amour de la Torah, de l’étude et a ainsi ouvert une voie royale à de nombreux élèves vers de prestigieuses yeshivot.

Il y a plus de 20 ans, le Rav a fait face au cancer. Il s’est alors rapproché du Rav Firer d’Ezra Lamarpé. Il en est devenu en quelque sorte son émissaire en France.

Confronté lui-même à la maladie, son action envers les autres dans la souffrance, n’a pas cessé.

Il poursuit ensuite sa mission à Anvers où il dirigera l’école Yessodé Hatorah avant de rejoindre Paris. Il y donnera des cours à la synagogue de la rue Cadet puis à la Rashi Shoule. Il suscitait l’admiration de ses élèves en raison du respect qu’il vouait à chacun de ses maîtres et des rabbanim de sa génération mais aussi de l’investissement qu’il fournissait pour ses cours.

Le Rav Yossef Nabet, un de ses élèves en témoigne: «Rav Rozenberg ne quittait jamais sa Guemara et ne pouvait concevoir donner son célèbre cours de Daf Hayomi sans y avoir passé près de 4 heures pour le préparer…Il connaissait le Talmud Babli et le Talmud Yéroushalmi dans ses moindres recoins. « Il faut bosser », était sa devise : il révisait sans cesse pour ne rien oublier. Il se souvenait aussi bien des cours qu’il donnait (pour veiller à ne pas se répéter d’une année à l’autre, notamment dans ses cours de Paracha) que des

Dans son éloge funèbre, le Rav Yossef Nabet résume ainsi la vie du Rav Haïm Tsvi Rozenberg: ‘‘Une vie de mitsvot... Des milliers de témoignages afflueront bientôt de toute part, car avec le Rav Rozenberg, tout le monde se sentait unique, on ne le dérangeait jamais ‘‘Hass véShalom’’». Une vie à agir, à enseigner, à soutenir, un exemple pour plusieurs générations qui a traversé les frontières. ‫יהיה זכרו ברוך‬

Chlochim du Rav Haïm Tsvi Rozenberg, zatsal Jeu 14/03 à 20h, Salons Bet Aaraha, 8 Rehov Hapisga, Bayit Vagan

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Par Sarah Hadjadj

z El-haï,

artiste israélien en vogue

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es rondeurs. Des rondeurs et des courbes, des rondeurs en notes de musique, des rondeurs aux couleurs chatoyantes. Rondeur, voici l’un des premiers mots qui peut venir à l’esprit lorsque l’on est face aux œuvres du peintre israélien Oz El-Haï. Joie et tendresse se mêlent ainsi aux rondeurs évocatrices personnifiées en une panoplie de personnages féminins, entre Grâces et Muses, pour la plupart jouant d’un instrument de musique : violon, contrebasse, accordéon, flûte, guitare… instruments à cordes ou à vent, la danse, la musique et les festivités sont dans la partie. « Je me concentre sur la musique, les figures et les couleurs contrastées de couleurs vives pour représenter la joie et la rendre vivante aux téléspectateurs ». Pour cet artiste, plutôt que de peindre où les émotions le mènent, il « visualise surtout à l’avance ce qu’ (il) pense qu’ (il) devrait créer ». El-Haï est un peintre qui concentre sa passion et son énergie dans un art abstrait vivant. Entre couteau et palette de couleurs, de la toile, au bois et à l’aluminium, El-Haï utilise des couleurs vives pour créer des peintures riches et énergiques qui enchantent les spectateurs avec une

présence à la fois tendre et intense. Son style artistique attire les spectateurs, capte leur attention et caresse leur imagination. Son travail se compose d’abstraits spectaculaires, de natures mortes, de paysages baignés de couleurs

et de formes féminines stylisées.

Après dix-huit années passées à perfectionner son art, organiser des expositions à succès à travers les EtatsUnis, Berlin, l’Australie, l’Asie et Israël. Oz reste l’un des artistes israéliens les plus prolifiques de son époque. Le travail de El-Haï est présenté aujourd’hui dans de nombreuses collections publiques et privées et dans des galeries d’art à travers le monde.

Sarah HADJADJ Productrice, Curatrice et Essayiste Pour tout contact avec les artistes : https://artdrenaline.wixsite.com/artdrenaline

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Rencontre avec

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Par Guitel Ben-Ishay

es grands chefs se rencontrent Au Waldorf Astoria

A l’évocation du nom Waldorf Astoria, on commence déjà à rêver. Ce grand hôtel est présent dans de prestigieuses villes dans le monde dont Jérusalem. C’est l’homme d’affaires français Michel Ohayon qui est l’heureux propriétaire de l’établissement de notre capitale ainsi que de celui de Versailles.

Et justement, cette semaine, une rencontre culinaire haut-de-gamme a eu lieu. Le Chef du Waldorf Astoria de Versailles, Frédéric Larquemin et son homologue hiérosolomytain, Itsik Barak ont pu échanger et cuisiner ensemble, à Jérusalem, pour créer une carte exceptionnelle proposée au public entre le 3 et le 14 mars.

Le Chef Larquemin nous a livré ses impressions sur son séjour en Israël. qui auront une histoire, celle que j’aurai apporté avec moi d’Israël.

Lph: La gastronomie est souvent associée à la France.

La France demeure-t-elle indétrônable en la matière?

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Le P’tit Hebdo: Que signifie pour vous être chef dans un établissement comme le Waldorf Astoria?

Chef Frédéric Larquemin: C’est se tenir aux standards prestigieux de gastronomie et d’hospitalité de la branche de luxe du groupe Hilton. Être chef dans un tel établissement est un accomplissement professionnel et permet de toujours découvrir, échanger, innover. Le Waldorf Astoria est présent dans plusieurs pays et nous échangeons beaucoup entre chefs. Nous partageons notre savoir-faire.

Lph: Vous étiez en Israël pour quelques jours, comment avez-vous vécu l’expérience de la gastronomie cachère?

Chef F.L.: J’avais déjà eu l’occasion de cuisiner suivant les critères de cacherout, notamment au Trianon Palace ou à Monaco. Mais dans ces cas, il s’agissait de menus à base de poissons et de produits laitiers. En Israël, j’ai découvert les cartes à base de poissons et de viandes, sans produits laitiers. Itsik m’a appris à cuisiner sans base lactée. Je dois dire que c’était une expérience culinaire intéressante: la cuisine est moins riche puisque l’on utilise de l’huile d’olive essentiellement et se base sur d’excellents produits locaux. L’influence méditerranéenne est palpable et associée aux produits israéliens, les résultats sont délicieux. Nous avons ainsi mis au point, par exemple, une sauce au vin rouge excellente.

Lph: Quelles saveurs, quelles odeurs emportezvous dans vos bagages?

Chef F.L.: Les marinades, les épices sont beaucoup plus utilisées ici qu’en France. Je pense que je vais m’inspirer de cela pour retravailler et créer des plats

Chef F.L.: La France demeure une très bonne école. Du fait que de nombreux chefs français se sont exportés et que des chefs étrangers sont venus se former en France, ces échanges ont donné naissance à d’autres types de cuisine qui se sont inspirés à la source française. Mais aujourd’hui, on mange bien dans le monde entier. Les influences culinaires se mélangent pour donner des styles uniques et très bons. Ce qui demeure un avantage pour la France c’est la qualité de ses produits de base. Produits laitiers, viandes, poissons, légumes, nos producteurs font un travail remarquable pour que nous travaillions des matières premières de qualité supérieure, cela se ressent.

Lph: Qu’avez-vous préparé aux clients du Waldorf Astoria qui sera servi entre le 3 et 14 mars?

Chef F.L.: Une gamme de plats qui allie nos savoirfaire. Du velouté de potimarron aux poissons assaisonnés de façon unique, aux viandes comme les côtelettes ou coquelets. Le tout répond à des standards de haute gastronomie. Nous avons aussi mis au point un menu végétarien ainsi que des desserts originaux – tarte aux agrumes et chocolat avec une crème au yuzu. Nous avons utilisé des produits de qualité supérieure et mis tout notre savoir-faire et notre passion pour réaliser cette carte qui offrira une expérience gastronomique unique.

Pour aller plus loin: http://www.waldorfastoria.com/jerusalem

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Hommage

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av Hubert Chetboun z”l

Une vie d’action

Le Rav Hubert Chetboun, père du Docteur Israël Chetboun, de la consul Mme Nathalie Mimoun et du Docteur Ruth Samama, ainsi que grand-père du conseiller municipal et ancien député Yoni Chetboun nous a quittés la semaine dernière.

France avec des milliers de Juifs nord-africains. C’est à Paris qu’il a rencontré le judaïsme ashkénaze, ou ce qu’il en restait, après son extermination quasi-totale par les Nazis, avec l’aide du régime de Vichy.

Le rabbin Hubert Chetboun est né en Algérie et a étudié à l’école rabbinique du Rav Rahamim Naouri zatsal.

Depuis quelques années, après sa Alya, il fut l’un des hazanim de la synagogue Keter Tora, rue Gad Mahnes à Netanya.

Après la Shoa le rabbin Chetboun a émigré en

Que son âme repose en paix.

Le rabbin Chetboun a contribué pendant de nombreuses années à la reconstruction de la communauté juive en France en amenant de la viande cacher, du vin et des matsot, mais également en construisant des mikvés, en rénovant des synagogues, et en encourageant l’étude de la Tora ainsi que la vie juive et communautaire.

Par la suite il a aidé de nombreux Juifs à faire leur Alya.

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Ingrédients:

Kneidlets

Par Michèle Mamane • Préchauffer le four à 180°

• 375 g de poudre d’amandes

• Etaler la pâte très finement et découper de petits cercles à l’emporte-pièce

• 180 g de sucre

• Tapisser et foncer des moules

• 1 verre d’eau de fleur d’oranger

• Parsemer de petits bonbons multicolores

• 1 œuf et deux blancs montés en neige pour une farce plus légère (rajouter des blancs en neige si pas assez léger )

• Enfourner 18 mn environ à 180 degrés

Farce :

Bonne dégustation !!!

Pâte : • 250 g de farine, • 1/2 verre d’huile • 25 g de sucre • 1/2 verre de fleur d’oranger

Préparation de la farce : • Faire fondre le sucre avec la fleur d’oranger • Rajouter les amandes et remuer jusqu’à détachement des parois et dessèchement • Laisser refroidir et ajouter l’œuf et le blanc (plus un blanc en neige si besoin)

Préparation de la pâte :

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• Mélanger tous les ingrédients de la pâte

Page préparée by Vanessa Fedida Retrouvez nos recettes sur la page Facebook: "Partageons nos recettes sucrées et salées"

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‫סיפור לשבת‬

‫ִּפ ּק ּו ֵדי‬

‫ַה‬

‫נְ ֻק ָּדה לְ ַמ ֲח ָׁש ָבה‬

‫רּועת‬ ‫אֹורּה ֶׁשל ַה ֶּׁש ֶמׁש‪ְּ ,‬ות ַ‬ ‫ּזְ ִק ִיפים ָע ְמדּו ּדֹם‪ ,‬לַ ַהב ַה ֲח ָרבֹות ִה ְב ִהיק ְּב ָ‬ ‫צֹוצרֹות נִ ְׁש ְמ ָעה לְ ֵמ ָרחֹוק‪ַ .‬על ַה ָּׁש ִט ַיח ָה ָאדֹם ָּפ ַסע ְּבגַ ֲאוָ ה ַה ֶּמלֶ ְך‬ ‫ַה ֲח ְ‬ ‫ׁשֹומ ֵרי ָה ַא ְרמֹון‪ַ .‬ע ְשֹרֹות‬ ‫ִסיזִ יפּוס‪ ,‬וְ ַא ֲח ָריו ָּפ ַמלְ יָ ה ֶׁשל ְּבכִ ֵירי ֶה ָח ֵצר וְ ְ‬ ‫ֲא ִצילִ ים וְ נִ כְ ָּב ִדים ֵמ ַר ֲח ֵבי ַה ַּמ ְמלָ כָ ה ֻהזְ ְמנּו לְ ֶט ֶקס ֲחנֻ ּכַ ת ָה ַא ְרמֹון ֶה ָח ָדׁש‪.‬‬ ‫ּצּוע ַמ ְד ִהים ֶׁשל ִּתכְ נּון‬ ‫ָע ְׁשרֹו ָה ַרב ֶׁשל ַה ֶּמלֶ ְך ִסיזִ יפּוס‪ֵ ,‬ה ִביא אֹותֹו לְ ִב ַ‬ ‫ַא ְרמֹון ַמ ְר ִהיב ְּביָ ְפיֹו ַה ָּבנּוי ּכֻ ּלֹו ִמ ַּׁשיִ ׁש ָאדֹם‪ָ .‬ה ַא ְרמֹון נִ ְבנָ ה ַעל ּגִ ְב ָעה‬ ‫ּומ ֲחזִ יתֹו יָ כֹל ַה ֶּמלֶ ְך לְ ַה ְׁש ִקיף ַעל ָה ִעיר‪.‬‬ ‫ֶׁש ָּׁשכְ נָ ה ְּב ֶמ ְרּכַ ז ִעיר ַה ִּב ָירה‪ֵ ,‬‬ ‫בֹוהים נִ ְּצבּו‬ ‫ּמּודי ַׁשיִ ׁש ּגְ ִ‬ ‫ּוׁשנֵ י ַע ֵ‬ ‫הּוק ָמה ְס ִביב ֶה ָח ֵצר‪ְ ,‬‬ ‫נּותית ְ‬ ‫ּגֶ ֶדר ֶא ֶבן ֳא ָּמ ִ‬ ‫בֹודה ֶׁשל ָׁשֹלׁש ָׁשנִ ים‪ֻ ,‬ה ְׁשלְ ָמה ְּבנִ ּיַ ת ַהיְ ִצ ָירה‬ ‫ְּב ֶפ ַתח ַה ַּׁש ַער‪ .‬לְ ַא ַחר ֲע ָ‬ ‫ּיּומּה‪ַ ,‬ה ֲחגִ יגָ ה נִ ְפ ְּת ָחה‬ ‫ָה ַא ְרכִ ֶיט ְקטֹונִ ית ַה ְמפ ֶֹא ֶרת‪ ,‬וְ ַה ֶּמלֶ ְך ָחגַ ג ֶאת ִס ָ‬ ‫ְּב ִמ ְׁש ֶּתה ְמפ ָֹאר לְ ָׂש ֵרי ַה ַּמ ְמלָ כָ ה וְ לַ ֲא ִצילֶ ָיה וְ לִ ְפ ִק ֵידי ֶה ָח ֵצר‪ְּ .‬ב ִׂש ְמ ָחתֹו‬ ‫עּודה ְמפ ֶֹא ֶרת ְּבכִ ּכַ ר ָה ִעיר ַּב ֲעבּור ֲענִ ּיֵ י ִעיר ַה ִּב ָירה‪,‬‬ ‫הֹורה ַה ֶּמלֶ ְך לַ ֲערְֹך ְס ָ‬ ‫ָ‬ ‫נֹודע‬ ‫וְ ַה ַּצ ֲהלֹות ַעל ִסּיּום ְּבנִ ּיַ ת ָה ַא ְרמֹון נִ ְׁש ְמעּו ִמּכָ ל ֵע ֶבר‪ַ .‬ה ֶּמלֶ ְך ִסיזִ יפּוס ַ‬ ‫ּכְ ֶמלֶ ְך ַרב ֶח ֶסד‪ֲ ,‬א ֶׁשר ָּד ַאג לִ נְ ִתינָ יו וְ נָ ַהג ָּב ֶהם ְּבכָ בֹוד ַּוב ֲהגִ ינּות‪.‬‬ ‫חֹובֹות ֶיהם ֶׁשל ָה ֶאזְ ָר ִחים‪,‬‬ ‫ֵ‬ ‫ִעם זֹאת‪ִ ,‬ה ְק ִּפיד ַה ֶּמלֶ ְך ְמאֹד ַעל ִמּלּוי‬ ‫וְ ָא ָדם ֲא ֶׁשר ֹלא ֶה ֱעלָ ה ֶאת ַה ַּמס ַה ְּׁשנָ ִתי‪ ,‬אֹו ֶׁשּנִ ְת ַּפס ַּב ֲע ֵב ָרה‬ ‫ּכָ לְ ֶׁש ִהי‪ ,‬נֶ ֱענַ ׁש ְּבכָ ל ֻח ְמ ַרת ַה ִּדין‪.‬‬ ‫אֹור ִחים לְ ָב ֵּת ֶיהם‪ ,‬וְ ַה ֶּמלֶ ְך יָ כֹול‬ ‫לְ ַא ַחר יְ ֵמי ַה ֲחגִ יגֹות ִה ְת ַּפּזְ רּו ָה ְ‬ ‫ָהיָ ה לְ ַה ְת ִחיל לֵ ָהנֹות ּכָ ָראּוי ֵמ ַא ְרמֹונֹו ַה ְמפ ָֹאר‪ִ .‬מ ֵּדי יֹום ִּב ְׁשעֹות‬ ‫ַא ֲח ֵרי ַה ָּצ ֳה ַריִ ם נָ ַהג ַה ֶּמלֶ ְך לְ ִה ְתיַ ֵּׁשב ַּב ִּמ ְר ֶּפ ֶסת ָה ֲענָ ִקית ֶׁש ַּב ֲחזִ ית‬ ‫סּומה ֶׁשּנִ ְפ ְר ָׂשה ַעל ָה ָר ִק ַיע ּכְ ִצּיּור‬ ‫ָה ַא ְרמֹון‪ּ ,‬ולְ ַה ִּביט ַּב ְּׁש ִק ָיעה ַה ְּק ָ‬ ‫בֹותיו‪ּ ,‬ולְ ַתכְ נֵ ן‬ ‫ֻמ ְׁשלָ ם‪ְּ .‬ב ָׁשעֹות ֵאּלּו נָ ַהג ַה ֶּמלֶ ְך לְ ַפּזֵ ר ֶאת ַמ ְח ְׁש ָ‬ ‫אֹותּה ֶאל‬ ‫ַר ְעיֹונֹות ֲח ָד ִׁשים ֶׁשּיְ ַק ְּדמּו ֶאת ַה ַּמ ְמלָ כָ ה וְ יַ ְצ ִעידּו ָ‬ ‫ּׁשּורה ָה ִראׁשֹונָ ה‪.‬‬ ‫ַה ָ‬ ‫הּומה‬ ‫יֹונֹותיו‪ּ ,‬כְ ֶׁש ְּמ ָ‬ ‫קּוע ְּב ַר ְע ָ‬ ‫ְּב ַא ַחד ַהּיָ ִמים יָ ַׁשב ַה ֶּמלֶ ְך ְּב ַׁשלְ וָ ה ָׁש ַ‬ ‫ֹּומת לִ ּבֹו‪.‬‬ ‫זּוטא ֶׁשּנִ ְׁש ְמ ָעה ִמּכִ ּוּון ַׁש ַער ָה ַא ְרמֹון ָמ ְׁשכָ ה ֶאת ְּתש ַ‬ ‫ָ‬ ‫הּוא ִהזְ ַּד ֵּקף וְ ֶה ֱא ִהיל ַעל ֵעינָ יו‪ּ ,‬כְ ֶׁש ִה ְב ִחין ְּבנַ ּוָ ד לָ בּוׁש ְק ָר ִעים ִמ ְת ַחּכֵ ְך‬ ‫ּׁשֹומ ִרים נִ ּסּו לְ ַסּלֵ ק‬ ‫בֹוהים ֶׁש ְּב ַׁש ַער ָה ַא ְרמֹון‪ַ .‬ה ְ‬ ‫ּמּודי ַה ַּׁשיִ ׁש ַהּגְ ִ‬ ‫לֹו ְּב ַע ֵ‬ ‫עֹוצם ֶאת ֵעינָ יו‬ ‫אֹותֹו וְ ִה ְב ִהירּו לֹו ֶׁש ָעלָ יו לַ ֲעזֹב ֶאת ַה ָּמקֹום‪ .‬וְ הּוא ְּב ֶׁשּלֹו‪ֵ ,‬‬ ‫ְּומ ַחּכֵ ְך ֶאת ּגַ ּבֹו ְּבנַ ַחת ְּב ַעּמּוד ַה ַּׁשיִ ׁש‪ֲ .‬ח ָמתֹו ֶׁשל ַה ֶּמלֶ ְך ָּב ֲע ָרה ּבֹו וְ הּוא‬ ‫נֹוקׁשֹות ֵמ ֵא ָימה‬ ‫הּובא ְּב ִב ְרּכַ יִ ם ְ‬ ‫ִצּוָ ה לַ ּזְ ִק ִיפים לְ ָה ִביא לְ ָפנָ יו ֶאת ַהּנַ ּוָ ד‪ֶׁ ,‬ש ָ‬ ‫לִ ְפנֵ י ַה ֶּמלֶ ְך‪.‬‬ ‫ּמּודי ָה ַא ְרמֹון?!’ ִה ְר ִעים ָעלָ יו ַה ֶּמלֶ ְך‬ ‫ְ‘ּב ֵאיזֹו ְרׁשּות ֵה ַעזְ ָּת לְ ִה ְתּגָ ֵרד ְּב ַע ֵ‬ ‫יֹוד ַע ֶׁש ַּמ ֲע ֶשֹה ֱאוִ ילִ י ֶׁשּכָ זֶ ה‪ ,‬נֶ ְח ָׁשב ּכִ ְפגִ ָיעה ִּבכְ בֹוד ַה ֶּמלֶ ְך?!’‬ ‫ְּבקֹולֹו‪‘ֵ .‬אינְ ָך ֵ‬ ‫בּוע ָּת ִמים‬ ‫ְ‘סלַ ח לִ י‪ַ ,‬מלְ ּכִ י ַהּנֶ ֱע ָרץ’ נָ ַפל ַהּנַ ּוָ ד לְ ַרגְ לָ יו ְּב ַת ֲחנּונִ ים‪‘ .‬זֶ ה לִ י ָׁש ַ‬ ‫מּועטֹות‪ .‬יְ ֵת ָרה ִמּזֹאת‪ּ ,‬כְ ָבר‬ ‫ֶׁשֹּלא ָּבא אֹכֶ ל לְ ִפי ִמּלְ ַבד ְׁש ֵא ִרּיֹות ָמזֹון ָ‬ ‫ּמּודי‬ ‫ּגּופי ְּב ֵמי ַהּנָ ָהר‪ ,‬וְ ַעל ּכֵ ן ִה ְתּגָ ַר ְד ִּתי ְּב ַע ֵ‬ ‫בּועיִ ם ֶׁשֹּלא ָר ַח ְצ ִּתי ֶאת ִ‬ ‫ְׁש ַ‬ ‫ָה ַא ְרמֹון‪ְ .‬סלַ ח לִ י! ַמ ְב ִט ַיח ֲאנִ י ּכִ י ֹלא ֶא ֱע ֶשֹה זֹאת ׁשּוב לְ עֹולָ ם!’‬ ‫ַמ ָּבטֹו ֶׁשל ַה ֶּמלֶ ְך ִה ְת ַרּכֵ ְך‪ ,‬הּוא ִה ִּביט ִּבלְ בּוׁשֹו ַה ָּבלּוי ְּוב ָפנָ יו ְמזֵ י ָה ָר ָעב‬ ‫ֶׁשל ַהּנַ ּוָ ד ָה ֻא ְמלָ ל וְ ִצּוָ ה‪‘ֲ :‬עמֹד ַעל ַרגְ לֶ יָך!’ ַהּנַ ּוָ ד נֶ ֱע ַמד ְּב ַפ ַחד ַעל ַרגְ לָ יו‪,‬‬ ‫בּוע יָ ִמים ֹלא ָּבא אֹכֶ ל ָראּוי‬ ‫לֹומר לִ י ֶׁש ָּׁש ַ‬ ‫רֹוצה ַ‬ ‫וְ ַה ֶּמלֶ ְך ָּפנָ ה ֵאלָ יו‪‘ַ :‬א ָּתה ֶ‬ ‫לִ ְׁשמֹו ֶאל ִּפיָך?’‬ ‫קּופה ֲא ֻרּכָ ה ֶׁש ֲאנִ י ְמלַ ֵּקט ֶאת‬ ‫‘ֹלא ֲאדֹונִ י ַה ֶּמלֶ ְך’‪ָ ,‬ענָ ה ַהּנַ ּוָ ד‪ּ‘ .‬כְ ָבר ְּת ָ‬ ‫עֹוב ֵרי א ַֹרח ַר ְח ָמנִ ים ַמ ֲענִ ִיקים לִ י ִמ ֵּדי‬ ‫ַמ ֲאכָ לַ י ִמ ְּׁשיָ ֵרי ְסעּודֹות ָה ֲאנָ ִׁשים‪ ,‬וְ ְ‬ ‫רּוסת לֶ ֶחם ֶׁשעֹוזֶ ֶרת לִ י לְ ַה ֲע ִביר ֶאת ָה ָר ָעב ְּביָ ִמים ָק ִׁשים‪’...‬‬ ‫ַּפ ַעם ְּפ ַ‬ ‫ְ‘ּתנּו לֹו ֵמ ָאה ִּדינְ ֵרי זָ ָהב’‪ִ ,‬צּוָ ה ַה ֶּמלֶ ְך ֶאת ַה ָּׁשלִ יׁש‪‘ַ .‬קח ֶאת ַהּכֶ ֶסף‪ְ ,‬קנֵ ה‬ ‫ּומזֹון לְ ַה ְׂש ִּב ַיע ֶאת נַ ְפ ְׁשָך‪ַ .‬אְך זְ כֹר! ַאל ִּת ְד ַאג ַרק‬ ‫לְ ָך ְּבגָ ִדים ְראּויִ ים ָ‬ ‫הֹודה לֹו‬ ‫אֹותָך‪ַ ’...‬הּנַ ּוָ ד נָ ַפל לְ ַרגְ לֵ י ַה ֶּמלֶ ְך וְ ָ‬ ‫ּסֹוב ִבים ְ‬ ‫לְ ַע ְצ ְמָך‪ֶ ,‬אּלָ א ֲעזֹר ּגַ ם לַ ְ‬

‫‪34‬‬

‫בשיתוף פעולה‬ ‫עם העלון לצעירים‬ ‫״שלום לעם״‬

‫ְּב ִה ְת ַרּגְ ׁשּות ַעל ַר ֲח ָמיו‪ַ ,‬ה ָּׁשלִ יׁש ָׁש ַקל לְ יָ ָדיו ֶאת ִּדינְ ֵרי ַהּזָ ָהב‪ ,‬וְ הּוא יָ ָצא ִמן‬ ‫ָה ַא ְרמֹון ּכְ ֶׁש ְּׂש ָפ ָתיו ַמ ִּביעֹות ִּד ְב ֵרי ְּב ָרכָ ה ְּב ִׁש ְבחֹו ֶׁשל ַה ֶּמלֶ ְך‪.‬‬ ‫ָחזַ ר ַהּנַ ּוָ ד לִ כְ ָפרֹו ּכְ ָע ִׁשיר‪ָ ,‬קנָ ה לֹו ְּבגָ ִדים ְמכֻ ָּב ִדים ָּומזֹון ְּב ֶׁש ַפע‪ָׁ ,‬שלַ ח‬ ‫ֶאת יָ ָדיו ְּב ִמ ְס ָחר וְ ֵה ֵחל לְ ִה ְת ַּפ ְרנֵ ס ְּבכָ בֹוד‪ּ .‬כַ ֲא ֶׁשר ָּתהּו ְּבנֵ י ּכְ ָפרֹו וִ ִיד ָידיו‬ ‫יֹותר‪,‬‬ ‫רֹובים ְּב ֵ‬ ‫ַעל סֹוד ַה ְצלָ ָחתֹו‪ִ ,‬מּלֵ א ֶאת ִּפיו ַמיִ ם‪ַ .‬רק לִ ְׁשנֵ י יְ ִד ָידיו ַה ְּק ִ‬ ‫ֶׁש ָהיּו ַאף ֵהם נַ ּוָ ִדים ֶׁשּכְ מֹותֹו ּגִ ּלָ ה ֶאת ַהּסֹוד‪ּ‘ְ :‬דעּו לָ כֶ ם‪ֶׁ ,‬ש ַה ֶּמלֶ ְך ְּברֹב‬ ‫ַח ְסּדֹו ֶה ֱענִ יק לִ י ֶאת ַהּכֶ ֶסף‪ֲ .‬עלֵ יכֶ ם לַ ֲעבֹר לְ יַ ד ָה ַא ְרמֹון ַּב ָּׁשעֹות ֶׁש ָּב ֶהן‬ ‫ּמּודי‬ ‫יֹוׁשב ַה ֶּמלֶ ְך ַּב ֲחזִ ית ָה ַא ְרמֹון ַּומ ְׁש ִקיף ַעל ִעיר ַה ִּב ָירה‪ּ ,‬ולְ ִה ְת ַחּכֵ ְך ְּב ַע ֵ‬ ‫ֵ‬ ‫טּוחנִ י ּכִ י יַ ֲענִ יק לָ כֶ ם ַה ֶּמלֶ ְך‬ ‫ּׁשֹומ ִרים ְּוב ַ‬ ‫ָה ַא ְרמֹון‪ַ .‬אל ֵּת ָר ְתעּו ִמּזַ ֲע ָמם ֶׁשל ַה ְ‬ ‫ַמ ַּתת יָ ד ֲהגּונָ ה‪’...‬‬ ‫ָש ְֹמחּו ַה ְּׁשנַ יִ ם ַעל ָה ֵע ָצה‪ ,‬וְ ָעשֹּו ֶאת ַּד ְרּכָ ם ֶאל ָה ַא ְרמֹון‪ִּ .‬ב ְׁשעֹות ַא ַחר‬ ‫יֹוׁשב ַּב ֲחזִ ית ָה ַא ְרמֹון‪,‬‬ ‫ַה ָּצ ֳה ַריִ ם ּכַ ֲא ֶׁשר וִ ְּדאּו ֵמ ָרחֹוק ֶׁש ַה ֶּמלֶ ְך ֵ‬ ‫ּבֹוה ִקים וְ ֵה ֵחּלּו לְ ִה ְת ַחּכֵ ְך‬ ‫ּמּודי ַה ַּׁשיִ ׁש ַה ֲ‬ ‫נֶ ֶע ְמדּו ַה ְּׁשנַ יִ ם לְ יַ ד ַע ֵ‬ ‫אֹותם ִמן ַה ָּמקֹום‪ֲ ,‬א ָבל ֵהם ָחזְ רּו ׁשּוב‬ ‫ּׁשֹומ ִרים ּגֵ ְרׁשּו ָ‬ ‫ָּב ֶהם‪ַ .‬ה ְ‬ ‫ֹּומת לִ ּבֹו ֶׁשל‬ ‫ּנֹוצ ָרה ָּת ְפ ָסה ֶאת ְּתש ַ‬ ‫הּומה ֶׁש ְ‬ ‫וָ ׁשּוב‪ַ ,‬עד ֶׁש ַה ְמ ָ‬ ‫ַה ֶּמלֶ ְך‪ ,‬וְ הּוא ִצּוָ ה לְ ָה ִביא לְ ָפנָ יו ֶאת זּוג ַהּנַ ּוָ ִדים‪.‬‬ ‫ּמּודי ָה ַא ְרמֹון?!’ זָ ַעם ַה ֶּמלֶ ְך‪ַ .‬הּנַ ּוָ ִדים‬ ‫ּדּוע ַא ֶּתם ִמ ְת ַחּכְ כִ ים ְּב ַע ֵ‬ ‫ַ‘מ ַ‬ ‫בּוע‬ ‫נָ ְפלּו לְ ַרגְ לָ יו ְּב ִתזְ מּון ֵמרֹאׁש‪‘ַ :‬ר ֵחם ָעלֵ ינּו ֲאדֹונִ י ַה ֶּמלֶ ְך‪ ,‬זֶ ה ָׁש ַ‬ ‫ּגּופנּו‬ ‫קּופה ֲא ֻרּכָ ה ֹלא ָר ַח ְצנּו ֶאת ֵ‬ ‫ָּת ִמים ֶׁשֹּלא ָּבא אֹכֶ ל לְ ִפינּו‪ְּ .‬ת ָ‬ ‫ּמּודי ָה ַא ְרמֹון‪’...‬‬ ‫ּכָ ָראּוי‪ ,‬זֹו ַה ִּס ָּבה ֶׁש ִה ְתּגָ ַר ְדנּו ְּב ַע ֵ‬ ‫אֹותם ֶע ְש ִֹרים ַמלְ קֹות ּכָ ל ֶא ָחד!’ ִצּוָ ה ַה ֶּמלֶ ְך ְּבכַ ַעס‪.‬‬ ‫ַ‘הלְ קּו ָ‬ ‫ּׁשֹומ ִרים ִמּלְ אּו ֶאת ְּפ ֻק ָּדתֹו לְ ֹלא א ֶֹמר ְּוד ָב ִרים וְ ִהלְ קּו ֶאת‬ ‫ַה ְ‬ ‫כֹוא ִבים‬ ‫ַהּנַ ּוָ ִדים‪ ,‬לְ ַא ַחר ַה ַהלְ ָק ָאה ָקמּו ַעל ַרגְ לֵ ֶיהם ֶצ ֶמד ַהּנַ ּוָ ִדים ֲחבּולִ ים וְ ֲ‬ ‫ִּוב ְּקׁשּו ֶאת ְסלִ ַיחת ַה ֶּמלֶ ְך‪‘ֲ .‬אנַ ְחנּו ְמ ַב ְּק ִׁשים ֶאת ְסלִ ַיחת ַה ֶּמלֶ ְך ֶׁש ָּפגַ ְענּו‬ ‫בֹוּה ִמ ֵּבינֵ ֶיהם‪‘ַ :‬ה ִאם הֹוד ַמלְ כּותֹו‪,‬‬ ‫ִּבכְ בֹודֹו ִּובכְ בֹוד ַא ְרמֹונֹו’‪ָ ,‬א ַמר ַהּגָ ַ‬ ‫ַמ ְר ֶׁשה לָ נּו לִ ְׁשאֹל ְׁש ֵאלָ ה ַא ַחת?!’‬ ‫ּדּוע יְ ִד ֵידנּו ֲא ֶׁשר ִה ְת ַחּכֵ ְך וְ גֵ ֵרד‬ ‫ְ‘ׁש ַאל’‪ֵ ,‬ה ִׁשיב ַה ֶּמלֶ ְך ְּבזַ ַעף‪‘ָ .‬ר ִצינּו לִ ְׁשאֹל‪ַ :‬מ ַ‬ ‫ּמּודי ָה ַא ְרמֹון זָ כָ ה לְ ַמ ְּתנַ ת יָ ד ֲהגּונָ ה ֵמ ֵאת ַמלְ ּכֵ נּו ַהּנֶ ֱע ָרץ‪ ,‬וְ ִאּלּו‬ ‫ֶאת ּגַ ּבֹו ְּב ַע ֵ‬ ‫ָאנּו ָס ַפגְ נּו ַמלְ קֹות ַעל ֶׁש ָּפגַ ְענּו ִּבכְ בֹוד ַא ְרמֹונֹו ֶׁשל ַה ֶּמלֶ ְך‪’!?...‬‬ ‫ַ‘א ְס ִּביר לָ כֶ ם’ ָא ַמר ַה ֶּמלֶ ְך‪‘ .‬יְ ִד ְידכֶ ם‪ָ ,‬היָ ה לָ בּוׁש ְק ָר ִעים‪ּ ,‬וכְ ֶׁש ִה ְת ַחּכֵ ְך ְּבגַ ּבֹו‬ ‫ּמּודי ַה ַּׁשיִ ׁש‪ִ ,‬ר ַח ְמ ִּתי ָעלָ יו‪ ,‬וְ לָ כֵ ן הּוא ִק ֵּבל ִמ ֶּמּנִ י ַמ ָּתנָ ה ֲהגּונָ ה‪ֲ ,‬א ָבל‬ ‫ְּב ַע ֵ‬ ‫אתם ִמּלְ כַ ְּת ִחּלָ ה ַרק ּכְ ֵדי לְ ַק ֵּבל ֶאת ַהּכֶ ֶסף‪ֶׁ ,‬ש ֲה ֵרי יְ כָ לְ ֶּתם לְ גָ ֵרד‬ ‫ַא ֶּתם ָּב ֶ‬ ‫ֶאת ַהּגַ ב ֶא ָחד לַ ֵּׁשנִ י‪’...‬‬ ‫***‬ ‫לִ ְפ ָע ִמים ְּב ִׁש ְטפֹון ַה ַחּיִ ים ֲאנַ ְחנּו ְמ ַפ ְס ְפ ִסים נְ ֻקּדֹות ֶׁשּיָ כֹלְ נּו לַ ֲחׁשֹב ֲעלֵ ֶיהם‬ ‫מּובנֶ ת ֵמ ֵאלֶ ָיה‪,‬‬ ‫שּיָ ה לְ ַמ ַען ָה ַא ֵחר לִ ְפ ָע ִמים נִ ְר ֵאית לָ נּו ֶ‬ ‫ְק ָצת ַא ֶח ֶרת‪ָ .‬ה ֲע ִ ֹ‬ ‫אֹותּה ְּבח ֶֹסר ַמ ֲח ָׁש ָבה וְ ִׂש ַימת לֵ ב‬ ‫וְ לִ ְפ ָע ִמים ֲאנַ ְחנּו ָּפׁשּוט ְמ ַפ ְס ְפ ִסים ָ‬ ‫רֹואים ּכֵ ַיצד ְמ ַסּיְ ִמים ֶאת ִאּסּוף ַמ ֲח ִצית ַה ֶּׁש ֶקל‬ ‫ּכָ ָראּוי‪ְּ .‬ב ָפ ָר ָׁש ֵתנּו ָאנּו ִ‬ ‫נֹותן ֵמ ַע ְצ ְמָך‬ ‫ִמּכָ ל ָה ָעם ִּומ ְׁש ַּת ְּמ ִׁשים ּבֹו לַ ֲה ָק ַמת ַה ִּמ ְׁשּכָ ן‪ָּ .‬ב ֶרגַ ע ֶׁש ַא ָּתה ֵ‬ ‫ּסֹוב ִבים ְּבא ֶֹפן‬ ‫לַ ֲא ֵח ִרים‪ַ ,‬א ָּתה נִ ְק ָׁשר ֲאלֵ ֶיהם‪ִ .‬אם נִ ְת ַרּגֵ ל לָ ֵתת ֵמ ַע ְצ ֵמנּו לַ ְ‬ ‫צּוקתֹו‪.‬‬ ‫ּדּוע ֹלא ָעזַ ְרנּו לָ ַא ֵחר ְּב ָׁש ָעה ְמ ָ‬ ‫ְּת ִמ ִידי‪ֹ ,‬לא נִ ְצ ָט ֵרְך לַ ֲעצֹר וְ לַ ֲחׁשֹב ַמ ַ‬ ‫ּדֹותיָך‪.‬‬ ‫ּיּותָך וְ ֶאת ִמ ֶ‬ ‫יׁש ְ‬ ‫נֹותן ֵמ ַע ְצ ְמָך‪ַ ,‬א ָּתה ּבֹונֶ ה ֶאת ִא ִ‬ ‫ּכִ י ּכְ ֶׁש ַא ָּתה ֵ‬ ‫‪16/02/2019‬‬ ‫‪09/03/2019‬‬

Un automobiliste qui

4rien

Sinon

parcourt la campagne. Il voit le panneau suivant : «Réduisez à 80 km» Il adapte sa vitesse. Puis un peu plus loin : «Réduisez à 50 km» Là il se dit que c’est un peu abusé, mais il s’adapte. Puis un peu plus loin : «Réduisez à 10 km» Là il se dit que c’est franchement pas possible : il va y passer la nuit. Mais bon il descend alors à 10 km/h.

Et puis enfin, il voit un dernier panneau : «Bienvenue à Réduisez !»

U

ne jeune femme demande à une autre : - Alors, toujours amoureuse de ton parachutiste ?

- Non, je l’ai laissé tomber.

C’

est une famille de parisiens en vacances vertes à la ferme. Le fermier, devant leur bonne volonté du premier jour, leur dit: - « Si vous voulez vous rendre utiles, prenez

le seau et le tabouret et allez traire la Noiraude».

Trois heures plus tard, ne les voyant pas revenir, il décide d’aller à leur rencontre.

- « Ah, vous voilà! Je commençais à me demander..... Tout s’est bien passé?».

Et les citadins : - «Oui, mais qu’est-ce que ça a été de la faire asseoir sur le tabouret!».

Un homme gros très costaud entre dans un bar et crie : - Eh, qui est-ce qui s’appelle Marc, ici !?

Un type près du bar répond : - Oui, c’est moi.

Alors le type, costaud, s’approche, lui casse la figure et s’en va. Un homme vient l’aider à se relever, en lui disant : - Il vous a bien eu, hein !

Alors le type à terre répond : - C’est moi qui l’ai eu, car je m’appelle Robert et non Marc...

09/03/2019

‫‪Enigme‬‬

‫המנצח במקום הראשון‬

‫‪36‬‬

‫אהרן יפת הלוי‪ ,‬ירושלים‬

‫חידת השבוע‬ ‫דוד ויוסף משוחחים‪.‬‬ ‫פתאום דוד אומר‬ ‫ליוסף‪ :‬יש מקום שבו‬ ‫אני יכול לשבת ואתה‬ ‫לעולם לא תוכל לשבת‬ ‫בו‪ .‬למה דוד מתכוון?‬

‫המנצחים הבאים‬ ‫רונאל כליפה‪ ,‬רמת בית שמש‬ ‫שי לוגאסי‪ ,‬ירושלים‬ ‫החידה הייתה‪:‬‬

‫מה לפניך אבל אתה לעולם לא תוכל‬ ‫לראות אותו?‬ ‫התשובה‬

‫העתיד שלך‬

‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא עם‬ ‫תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה ‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו ‪ 7‬ההבדלים‬

‫‪16/02/2019‬‬ ‫‪09/03/2019‬‬

‫משנכנס אדר מרבין בשמחה‬

‫ר‬ ‫ש‬ ‫פ‬ ‫ת‬ ‫ל‬ ‫ן‬ ‫חידו‬ ‫פ‬ ‫ק‬ ‫ו‬ ‫ד‬ ‫י‬ ‫‪1‬‬

‫באיזה מקום במשכן‪ ,‬היה מותר לבני ישראל להיכנס ?‬ ‫כמה חודשים עברו בערך מאז ציווי של בניית המשכן מה’ למשה‪ ,‬עד‬

‫‪2‬‬

‫הקמתו ?‬ ‫‪ 12‬חודשים ‪ 6 -‬חודשים ‪ 3 -‬חודשים‬

‫‪3‬‬

‫מה היה הסימן שהשכינה ירדה על המשכן ?‬

‫‪4‬‬

‫מה הרמז לכך שבפסוק הראשון כתובה פעמיים‬ ‫‘’‪...‬המשכן משכן‪? ’’...‬‬

‫‪5‬‬

‫במה היו עשויים הפעמונים במעיל של אהרן הכהן הגדול ?‬

‫‪6‬‬

‫מה משותף בין סוף ספר שמות לסוף ספר דברים ?‬

‫ענן הכבוד ירד על המשכן‪.‬‬ ‫חודשים ממחרת יום הכיפורים‪ ,‬כשמשה ירד מהר‬ ‫סיני‪ ,‬עד ראש חודש ניסן‪ ,‬הקמת המשכן‪.‬‬

‫‪ -‬יאיר‪ ,‬איך הציונים שלך השתפרו פתאום ?‬

‫רמז ל‪ 2‬בתי המקדש שעתידם להיבנות‪.‬‬

‫ פשוט אבא הפסיק לעזור לי סוף סוף !‬‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫בחצר בלבד‪.‬‬

‫‪09/03/2019‬‬

‫שני חברים מדברים על החלומות שלהם ‪:‬‬ ‫ יוני‪ ,‬מה היית מעדיף ? שכל או כסף ?‪ ‬‬‫ כסף בטוח !‪ ‬‬‫ באמת ? אני הייתי מעדיף שכל !‪ ‬‬‫‪ -‬כל אחד עם מה שחסר לו !‪ ‬‬

‫בזהב‪.‬‬

‫בצהריים‪ ,‬אישה מאוד שמנה‪ ‬ישבה על‬ ‫ספסל מול מעון ילדים‪ .‬‬ ‫‪ ‬כשכל הילדים כבר יצאו‪ ,‬שואלת‬ ‫הגננת את האישה ‪ :‬את מחכה לילד?‪ ‬‬ ‫‪ - ‬לא אני סתם שמנה !‪ ‬‬

‫סל התשובות‬ ‫‪6‬‬

‫בדיחות‬

‫צו‬

‫שמיני‬

‫המילים בפסוקים האחרונים של ‪ 2‬הספרים ‪:‬‬ ‫‘’לעיני כל בית ישראל‪’’...‬‬ ‫‘’לעיני כל ישראל‘’‪.‬‬

‫ויקהל‬

‫פקודי‬

‫ויקרא‬

‫המילה ‪:‬‬

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Les Z'infos pratiques Illouy Nichmat

Les familles Chouchena et Naouri ont la tristesse de vous faire part du décès de Mme Monette Chouchena zal, épouse du Gd Rabbin Chouchena zatsal. Les prières des chlochim auront lieu SDV le 11/03 à 17h. Synagogue Ohavei Tsion 10 Mekor Haïm - Jérusalem.

La Hazkara d’Hélène BLUM Z.L. aura lieu le 07/03 à 20h au 12/8 rue Haïm Bajayo à Jérusalem, avec la participation de M. le Grand Rabbin René Samuel SIRAT. Montée au cimetière Guivat Shaoul le 08/03 à 9h.

A la mémoire de notre regretté Philippe Eliahou Touitou zatsal, cours hebdo. de Rony Akrich à partir du 03/03 à 20h30 : Etudes bibliques autour des personnages moins connus du Tanach.

Beth Hamidrash Lev Hanoun - Shimon Ben Hamou 24 - Har Homa. Public mixte

Informations Jérusalem

Messieurs, vous aimez chanter et souhaitez participer à des spectacles?

Venez rejoindre la chorale «Guesher Hametarim» dirigée par Nissim Baroukh. Répétition le lundi à 19H30 Migdal Asher, Kyriat Moshé. Infos et audition: 058-7924762 Des avreh’im sont présents pour une étude personnalisée en h’avrouta les dimanches et mercredis 19h-20h15 au 31 Jabotinsky. Rens. 058-4257838

Cours et Conférences Jérusalem

09/03/2019

Cours du Rav Haïm Dynovisz : 11/03

à 12h consacré à la paracha et à l’actualité de la semaine. Synagogue Ohavei Tsion 10 Mekor Haïm. Public mixte.

Cours du Rav David Menaché le 11/03 à 19h : ‘Pourim 2019: secrets cachés’.

Synagogue Beit Yossef 10 Mekor Haïm. Public mixte. Entrée gratuite.

052-2352010.

Wizo Andrée Salomon : 11/03 à 12h30 repas de Roch Hodech et conférence de Meir Masri, Dr en géopolitique, Maître de conf. Univ. de Jérusalem : ‘Israël et le MoyenOrient vers de nouvelles perspectives géopolitiques’. «, 1 rue Mapou. 026723242 Le Moadon 12/03 à 15h: Conférence de Mireille Karsenty sur le thème: «Grands-parents, enfants: relations inter générationnelles». Synagogue Kiryat Hana David 10 Rehov Yotam 13/03 à 19h30 : Asher Zelmati : «Les forces politiques qui dominent Israël dans les temps messianiques». Etude sur texte d’après les enseign. du Rav Askenazi (Manitou). Synagogue «Ateret Chimone», 10 rue Yehuda.

054-4698181.

Wizo Andrée Salomon : 18/03 : fête de Pourim à 16h dans la bonne humeur, collation, loterie , surprises et animation musicale. 02-6723242 B’nai B’rith francophone Robert GAMZON: 19/03 à 19 h ‘Alors, on passe la soirée ensemble?’ avec Valérie PEREZ, Rédactrice en Chef de l’émission ‘Histoires’ sur I24News. PAF 30 sh. 3 Keren Hayessod.

Conférence le 19/03 à 20h: ‘Enjeux, risques et opportunités pour Israël’ avec Olivier Rafowicz, colonel et ancien porte-parole de Tsahal.

Synagogue Emouna Chelema, 7 Ashriel Bouzaglou-Baaka.

Communauté Orot Yehouda : fête de Pourim le 21/03. Minha 17h30, Arvit 18h suivi de la lecture de la Meguila.

Collation pour clôturer la soirée. Havat Hanoar Hatsioni - 24 Shay Agnon. Ins. orot.yeouda@gmail.com

Netanya

Conférence au Campus Francophone de Netanya : 17/03 ‘Tribus perdues, Tribus retrouvées’ avec Nathan Wachtel (le phénomène Marrane à l’épreuve du temps) et le Rabbin Haïm Amsellem (Zerah Israël, une réalité et une force pour le peuple juif). Ins. 09-8607417ou 09-8607898 francophonie010@netanya.ac.il

Tel-Aviv

Stéphane Amar présentera son livre le 10/03 à 19h30 à l’oulpan Nevé Tsedek - 7 Lilienblum. Sandwiches et boissons avant la conférence. PAF 30 sh.

Détente L’être Ou Pas : comédie drôle et incisive avec Gabriel Villa et JeanPierre Benaym. Le 11/03 à Tel Aviv, le 13/03 à Jérusalem, le 14/03 à Netanya, le 18/03 à Ranaana et le 19/03 à Ashdod. Infos et rés. culturaccess.com ou 073-3202400 Voyages Santé en Israël, Pessah convivial à Netania, hôtel Margoa : seder dirigé par Rav Chmouel Behar, excursion en Galilée, activités bienêtre, conférences. Chochana 0523 8 2 8 6 6 5 W h a t s A p p , c h o t s ra @ gmail.com

Jérusalem

Matnas Har Homa: Retrouvez l a fo r m e et l a s a nté g râ c e a u x

rencontres avec le coach sportif Douriel, chaque dimanche de 20h30 à 21h30. Hommes et femmes séparés. 052-5220669 Sport Santé : Faites de la Marche nordique et retrouvez la forme.

Endurance à l’effort, Santé des articulations, Musculation du dos. Cours privé et en groupe par monitrice diplômée. 052-5220669

Netanya

Wizo : 07/03 à 19h : soirée d’appel à la Tsedaka en faveur des enfants v i c t i m e s d e v i o l e n c e fa m i l i a l e .

13 ru e Ma c D o n a l d . An imatio n musicale Frédéric Azoulay - Daniel Kazado & friends, cocktail dinatoire festif. 052-420-1358 – 054- 6474170 L a n i e l : T i y o u l l e 1 3 / 0 3 : K Fa r Tabor : Musée de la pâte d’amande, Tibériade : restaurant et visite des Tsadikim, Beth Shéan: visite du plus gd site archéologique avec Sons et Lumières. PAF 185 sh. 052-3139926 Bnai Brith Loge Bonei Israël : 19/03 à 16h, Thé Dansant costumé pour fêter Pourim. Hôtel Leonardo, 1 Ussishkin. Buffet sucré. PAF 140 sh au profit de nos œuvres sociales.

Ins. 054-3966091 et 054-8156877

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07/03 à 20H: Saadya - Folk & Blues. Au Blue Hall Music à 22H Sihara - World music - A 23H30 Dj Raz Yosef - Free style.

08/03 à 10H : Yehuda Ashash - Popmusic et musique Israélienne.

09/03 à 20H30 : Ilan Chouraqui Chansons françaises. Au Blue Hall Music à 22H Beat coin - Pop & Rock classics.

10/03 à 20H : Yefim Gelman - Musique classique. Au Blue Hall Music à 21H Raz Sekeles - Blues, jazz & funk.

11/03 à 20H : Duo Toola - Musique brésilienne. Au Blue Hall Music à 21H Noam Yadgar - Classiques intemporels.

12/03 à 20H : Yehuda Ashash à L’Andalucia - Musique andalouse : ne pas rater! Au Blue Hall Music à 21H Ha’groov ha’israeli - israeli rock & pop.

13/03 à 20H : Duo Yehuda et Gili - Popmusic et musique israélienne. Au Blue Hall Music à 21H R&bees - Soul, R&B.

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