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POURIM: LE SPECTACLE JUIF

Aspaklaria

Le

Nigoun Simha

L'info en ligne sur LPHinfo.com

L’hebdomadaire israélien des francophones ‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 891 - ‫ ז כ ו ר‬- ‫ו י ק ר א‬ 9 Adar Beit 5779 | 16 Mars 2019 Merc.20/03 -13 adar : Jeûne d'Esther

:‫ֲא ָדר ִׂש ְמחָ ה ּו ִמ ְׁשּתֶ ה וְ י ֹום ט ֹוב ּו ִמ ְׁשֹלחַ מָ נ ֹות אִ יׁש לְ ֵרעֵ הּו‬

! ‫פורים שמח‬

‫ר לְ חֹ ֶדׁש‬ ָ‫ׂש‬

ָ‫רּבָ עָ ה ע‬ ְ ‫י ֹום ַא‬

‫ם ֵאת‬ ‫ ֹע ִׂשי‬. ..

‫ּו ִדים‬ ‫ַה ְּיה‬ )'‫יט‬ ‫ ֵּכן‬-‫ל‬ ,' ‫ ט‬, ‫ַע‬ ‫ר‬ ‫אסת‬

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LPH

URBAN PLACE - Jérusalem URBAN PLACE - T e l A v i v

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Horaires de shabbat

Jérusalem Tel-Aviv Netanya Ashdod Haïfa Paris

17:07 18:24 17:27 18:26 17:26 18:25 17:27 18:26 17:18 18:25 18:37 19:44

Édito Smombimania Par Avraham Azoulay Je me promenais tranquillement à Tel Aviv, sous un ciel bleu, quand je les ai vues. Ces bandes lumineuses de faisceaux LED, installées sur le trottoir, au croisement des rues David Bloch et Ibn Gavirol, passent du vert au rouge en synchronisation avec les feux de signalisation. Sachant que nous approchons de Pourim, j’ai pensé que la mairie voulait éclairer les trottoirs et éteindre les lampadaires…

Nahafoh’ou!

J’ai d’abord trouvé ça drôle, jusqu’au moment où j’ai relevé la tête et j’ai compris. Ils étaient des milliers, autour de moi, mais eux ne me voyaient pas. Les zombies, la tête baissée, l’air absent, ont envahi la ville qui ne dort jamais. En réalité, il y en a partout, dans chaque maison, dans chaque famille. Non je n’ai pas bu, tout ce que je vous raconte est la pure vérité, ces smombies - contraction des mots «smartphone» et «zombie»- sont là, parmi nous, parmi vous, en nous !

Alors pour tous ceux qui ont en permanence le nez collé à leur écran, déconnectés du reste du monde, la mairie de Tel Aviv a installé depuis deux semaines, ces fameux ‘‘feux rouges Zombies’’ au sol. Ça vous étonne? Il y a pourtant lieu de s'inquiéter de ce nouveau phénomène. Au lieu de lever la tête face au monde, vers l’autre ou vers le ciel, on baisse les yeux vers le

bas, en direction de ce petit écran qui nous absorbe.

Pourim approche à grands pas et au fur et à mesure que je vous raconte mes histoires de fantômes vivants, je me dis que je pourrais me déguiser, moi aussi, en Smombie… Le problème, c’est que la plupart d'entre nous est déjà déguisé de la sorte sans le savoir, tous les jours de la semaine… à part le Shabbat, où soudain vous réalisez qu’il y a une vie hors de l'écran, que les gens vous sourient et même vous parlent et que surtout, vous les entendez !

Les amis, je dois vous faire une confidence : le virus de la Smombimania m’a atteint aussi. Pire encore, j’ai en plus la ‘‘sondagemania’’. Toutes les heures j’attends le dernier sondage qui m’informe sur les élections du 9 avril. Mon angoisse, c’est le 10 avril ! On va parler de quoi? Bon là je divague, je préfère m’arrêter et me concentrer sur les vins que je vais commander pour Pourim ! Allez, relevons la tête, rajoutons de la couleur sur nos visages pâles et surtout dans nos idées. Le pays va devenir complètement fou durant quelques jours, mais le plus drôle c’est que personne ne va s’en apercevoir !

Pourim Sameah’ !

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Pourim: le spectacle juif

spaklaria

‘‘Le théâtre juif est universel’’ Pourim peut prendre l’aspect d’un jeu de rôles. Tous ces déguisements, l’alcool qui peut montrer les gens sous un autre jour, la joie qui s’exprime sans retenue. Ce ne sont décidément pas des jours comme les autres et cette atmosphère si plaisante nous place hors du temps pendant quelques heures. Pourim, un générateur de bien-être!

Une grande question demeure: sommes-nous nous-mêmes pendant l’année ou bien justement estce l’ambiance de Pourim qui nous permet de l’être. Nous avons posé la question à un spécialiste: le fondateur du théâtre juif, Aspaklaria, Haggay Louver. Son parcours, son œuvre et ses réponses vont vous surprendre: vénaafoh’ou!!

Haggay Louver

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A

Par Guitel Ben-Ishay

De Rav à comédien, ‘‘sans s’en rendre compte’’ Haggay Louver est né à Bné Brak.

Il étudie pendant dix ans au Merkaz Harav. Après avoir obtenu son diplôme de Rav, il commence une carrière d’enseignement. ‘‘J’ai enseigné à la Mehina d’Eli, je donnais des conférences, dans différents endroits’’.

A un certain stade, il lui semble important de perfectionner son art oratoire, afin de mieux captiver son

auditoire et faire passer ses messages. ‘‘Je suis allé à l’école Maalé, spécialisé dans ce domaine. J’y ai étudié avec Shouli Rand’’.

Elève dans cet établissement pendant trois ans, Haggay s’aperçoit que le monde du théâtre l’attire. Il est envouté. C’est alors qu’innocemment, il se lance dans une nouvelle carrière. ‘‘J’ai commencé à monter sur scène et à jouer, seul ou en groupe. Cela me plaisait énormément. Sans m’en rendre compte, de Rav je suis devenu comédien’’.

Aspaklaria, une suite naturelle Lorsque l’on demande à Haggay Louver, à quel moment il a pris la décision de créer ce théâtre né en 1999, il sourit: ‘‘Je n’ai jamais pris la décision. Ce théâtre est né naturellement au fil du temps’’. En fait, après avoir pris goût à la scène, il commence à s’intéresser plus en profondeur au domaine, il apprend le son, les lumières et la mise en scène. Petit à petit, l’équipe autour de lui s’étoffe. ‘‘Au départ, j’étais avec ma femme, puis nous avons dû prendre des employés’’.

Aujourd’hui Aspaklaria, c’est un théâtre à Jérusalem et des pièces qui tournent dans tout le pays, une école pour former des comédiens, un Beth midrash sous le signe de la création à partir des textes de la Torah et un centre à Toronto. ‘’Nous projetons d’ouvrir prochainement notre maison définitive au centre de Jérusalem, Rehov Haneviim où pourront évoluer nos 50 comédiens, 50

enseignants et 20 employés’’.

Pas une réponse à la culture laïque: du théâtre juif, tout simplement Ce qui fait la particularité d’Aspaklaria, c’est qu’il ne propose que du théâtre qu’il définit comme ‘‘juif’’. Estce pour proposer des spectacles au public religieux que vous avez créé Aspaklaria? Haggay s’en défend: ‘‘Ce n’était pas le but. Ce qui comptait pour moi c’était de proposer du théâtre juif, basé sur nos textes en partie, mais surtout sur nos valeurs. Une pièce peut très bien ne jamais parler des Juifs ou de la Torah et être juive, parce qu’elle véhicule des valeurs que le judaïsme porte’’.

Certes, le public religieux qui ne se retrouve pas dans les pièces présentées dans les théâtres classiques, y trouve son compte. Mais Haggay souligne le fait que son théâtre séduit aussi des personnes qui ne répondent pas à cette définition.

Un théâtre juif, reposant sur des valeurs juives, en quoi cela s’adresse-t-il à un large public? ‘‘Il n’y a rien

Crédit Yossi Tsvaker

Dossier spécial

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de plus universel que le théâtre juif ! Le judaïsme est la religion la plus universelle qui soit, je trouve tellement triste de le réduire à une doctrine sectorielle. La Torah est un mode d’emploi pour se diriger dans le monde.

Nous mettons en scène cet universalisme’’. Cela signifie

Crédit Yossi Tsvaker

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ce n’est pas un argument. Souvent les femmes me disent qu’il n’est pas compatible avec une vie de famille. Je leur réponds que le métier d’infirmières ou de médecin non plus, en partant de ce principe».

Aspaklaria, le miroir Mais au fait, quel est ce nom, Aspaklaria? ‘’Cela signifie, miroir. Le théâtre nous montre le bien et le mal et le public s’identifie sur scène, réfléchit sur sa vie. De la même façon, un comédien ne peut pas jouer un rôle qui n’est pas lui. Il va systématiquement mettre sa personnalité au service de son rôle. En fait, c’est sur scène que le comédien tombe le masque et se dévoile.

Dans la vie quotidienne, on joue un jeu, on cache nos sentiments. Le théâtre extériorise. Parce que ce que l’on raconte n’a pas l’air réel, c’est précisément là que la vérité se montre et s’exprime de la façon la plus forte.

C’est pourquoi, le théâtre fait du bien et peut même s’avérer être une thérapie très efficace’’.

Faut-il y voir un lien avec Pourim? Certainement.

Haggay ne manque l’occasion pour nous livrer un enseignement sur le sujet: ‘’Le mot ‘’meguila’’ vient du verbe qui veut dire ‘’dévoiler’’. La meguilat Esther nous dévoile beaucoup d’éléments inconnus sur notre peuple.

Esther c’est au contraire ce qui est caché: ce ‘’paradoxe’’ est exactement ce que je décrivais, en parlant du théâtre: dans ce qui est caché, se dévoile la vérité’’.

Pour vous, Rav et homme de théâtre, quel est le message de Pourim? «Pourim nous invite à regarder à l’intérieur de nous. Cette fête nous apprend que c’est ce qui est sous les radars qui devrait nous interpeller et qui nous apprend le plus. C’est tout à fait la signification du masque qui symbolise Pourim: en voilant ce qui est extérieur, superficiel alors nous pouvons mieux exprimer et dévoiler l’intérieur’’.

Pour aller plus loin: www.aspaklaria.org

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aussi que les pièces jouées pour Aspaklaria répondent à certains critères: pas de représentation le Shabbat, pas de nu, pas de tenues découvertes, pas de textes érotiques. ‘‘Cela n’est pas nécessaire pour faire du bon théâtre’’, estime Haggay, ‘‘ce n’est pas une question de hala’ha, de ce qui est permis ou de ce qui ne l’est pas. C’est tout simplement que de telles pièces ne sont pas du théâtre juif, ne correspondent pas à nos valeurs de juifs’’. Et il poursuit: ‘‘La grossièreté, la vulgarité ne sont souvent que des solutions de facilité pour faire rire ou capter un auditoire. Nous prouvons que cela est possible autrement, notre façon de voir offre un autre style de théâtre, de spectacles, et le public en demande’’.

Et la mixité? A Aspaklaria, vous pourrez voir des pièces où hommes et femmes jouent ensemble et des pièces interprétées uniquement par des hommes ou par des femmes. Le public peut être mixte, séparé ou exclusivement féminin. ‘’Certaines personnes profitent mieux de leur soirée lorsque le public est séparé ou carrément non mixte. Nous ne leur fermons pas cette option’’.

Un vrai métier Avec son école de comédiens, Haggay s’est aperçu de l’engouement que suscite le métier auprès des jeunes aujourd’hui, dans le monde religieux. ‘‘Il y a 20 ans, nos élèves étaient des laïcs voire des personnes qui avaient fait techouva. Ce n’est plus le cas. C’est pourquoi, il est indispensable d’apporter des réponses adéquates, qui permettent d’évoluer dans la culture juive. C’est ce que nous apportons’’.

Tout le monde peut-il être comédien? «On dit souvent qu’un bon comédien c’est 5% de talent et 95% de travail.

Tout le monde peut être comédien, mais tout le monde ne sera pas un bon ou un excellent comédien. Le talent est une base mais c’est le travail qui concrétise le talent.

Il faut comprendre qu’il s’agit d’un métier dans lequel il faut s’investir’’. Un métier aux débouchés difficiles?

«Beaucoup de métiers n’ont pas de débouchés faciles,

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Dossier spécial

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L

Par Guitel Ben-Ishay

Nigun Simha

a musique : le dévoilement de l’âme La joie du mois d’Adar dont le summum sont les journées de Pourim ne peut se concevoir sans chansons et musique. LPH a été à la rencontre du groupe klezmer, Nigun Simha, dirigé par le Rav Benjamin David. Nous avons exploré avec lui le retour à la mode de cette musique qui traverse les siècles.

Le P’tit Hebdo: On vous connait sous le chapeau du Rav. Comment êtes-vous devenu clarinettiste?

Rav Benjamin David: Mon lien avec la clarinette remonte à mon enfance. J’ai grandi dans une petite communauté à Amiens. Pour mes parents, puis pour moi, la clarinette, la musique juive était un des moyens de nous rapprocher de nos traditions et de notre héritage.

J’ai été très bercé de musique juive ashkénaze. Quand j’ai fait mon alya à 18 ans, je pensais même que j’en ferais mon métier. Mais l’idée selon laquelle la musique ne pouvait pas être une profession digne de ce nom a eu raison de mon envie. C’est seulement, il y a 4 ou 5 ans, que j’ai repris la clarinette. J’ai retrouvé les sensations mais pour moi si je recommençais c’était sérieusement.

J’ai pris un professeur et j’ai commencé à étudier les partitions.

Lph: Comment est né ‘’Nigun Simha»?

Rav B.D.: Après m’être remis à la clarinette, j’ai découvert un sous-sol à Jérusalem animé par Avrom Bornstein dans lequel tous les samedis soir, on joue de la musique hassidique, klezmer. Ce lieu s’appelle ‘’Kretschmé’’ – qui vient de ‘’Kriyat Shéma’’ – nom que l’on donnait aux auberges en Europe de l’Est et en Russie dans lesquelles les Juifs faisaient une halte la nuit et récitaient donc le Shéma. Ils y jouaient aussi de la musique et buvaient de la vodka. Ce ‘’Kretschmé» est devenu un concept, le Rav Carlebach en avait créé un aux Etats-Unis, notamment.

C’est donc dans ce lieu particulier de la capitale que j’ai rencontré les musiciens qui forment mon groupe.

D’ailleurs tous les grands musiciens klezmer ont commencé dans ce sous-sol.

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Pourim: le spectacle juif

Lph: Quel genre de personnes fréquentent ce ‘’Kretschmé»?

Rav B.D.: On y trouve beaucoup de styles. La musique klezmer est très appréciée d’abord en dehors d’Israël.

Les touristes non-Juifs qui viennent au Kretschmé sont très nombreux. Parallèlement, en Israël on note un regain pour la musique de nos parents, grands-parents, voire arrière-grands-parents. Ce qui se jouait il y a un siècle en Europe de l’Est parle à la génération du 21e siècle. Et

ce ne sont pas que des religieux qui jouent. Des groupes klezmer totalement laïcs ont émergé et rencontrent un grand succès. Au fameux festival de Tsfat, se sont ajoutés ceux de Raanana, de Revava, de Jérusalem, preuve supplémentaire de la variété de personnes que cette musique parvient à toucher.

Lph: Comment expliquez-vous ce succès?

Rav B.D.: La musique klezmer est une musique juive authentique qui est passée de génération en génération.

Elle fait partie de notre héritage. Pour ma part, je pense qu’elle véhicule des messages profonds en lien avec la Torah. Je ne fais pas de la musique pour faire de la musique mais pour propager la Torah. Dans les soirées que nous animons avec mon groupe, nous jouons et nous racontons des histoires hassidiques, qui nous relient avec notre patrimoine spirituel. Chaque peuple, chaque groupe ethnique possède sa musique et elle lui ressemble, elle le caractérise. La musique véhicule un système de pensée, une approche.

La musique klezmer est à la fois gaie et nostalgique. Elle raconte l’histoire du peuple juif: entre exil et retour.

Lph: A l’image du déguisement de Pourim qui cache l’aspect extérieur pour mieux dévoiler l’intérieur, la musique ferait ressortir nos sentiments enfouis?

Rav B.D.: Oui, ce parallèle peut être fait. La musique produit des effets sur toute notre personne: cerveau, cœur, corps et surtout sur notre âme. C’est l’expression même de notre âme. Les midrashim hassidiques nous racontent avec quelle force l’âme peut s’exprimer par la musique, parce que justement, les mots en sont absents. C’est par ce biais que l’on se rattache à D’ieu, comme nous le montre le Chofar, par exemple. Et combien d’histoires n’avonsnous pas entendu sur des personnes éloignées qui se sont rapprochés de la Torah parce qu’un air fredonné par leur mère leur était soudain revenu? C’est ainsi, d’ailleurs, que le Rav Carlebach a ramené plusieurs Juifs: par la musique qui éveille des sentiments oubliés.

Lph: La musique est-elle l’expression de la joie par excellence?

Nahman Sharvit (Accordéon) et Rav Benjamin David (clarinette)

Rav B.D.: En effet, mais pas uniquement. La musique transporte beaucoup d’émotions. On raconte que le Rabbi de Sassov avait organisé le mariage d’un couple pauvre. Le groupe Klezmer qui y jouait l’avait touché par un air interprété alors que le Hatan mettait le voile à la Kala. Il a demandé que cet air soit joué le jour de son enterrement. Le jour venu, le groupe se trouvait par hasard à proximité du cimetière et s’est souvenu de la requête du Rabbi de Sassov. Il est vrai que le deuil est synonyme d’interdiction des instruments de musique.

Mais dans notre tradition, dans notre liturgie, les airs chantés expriment à la fois de la joie mais aussi de la

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nostalgie ou de la tristesse. Et ils comportent une force qu’il est impossible d’ignorer.

Lph: Vous êtes Rabbin et musicien. Où est le déguisement et où est le vrai costume?

Rav B.D.: Je dis toujours qu’il n’y aucune incompatibilité à être Rabbin et musicien. Au contraire, la musique étant l’expression de l’âme, ces deux activités se rejoignent.

Ce sont pour moi deux manières complémentaires de transmettre la Torah et de dévoiler son intériorité.

Pour contacter le groupe Nigun Simha pour un événement: nigun.simha26@gmail.com

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Crédit Yossi Tsvaker

Rencontre avec

Par Guitel Ben-Ishay

Idit Silmane

‘‘Les femmes ont leur place en politique’’ En 3e position sur la liste Habayit Hayehoudi (6e après les alliances), Idit Silmane – 38 ans, mère de 3 enfants – apporte un vent féminin et jeune. A un mois des élections, nous avons été à la rencontre de ce nouveau visage sur le devant de la scène politique mais bien connu déjà en coulisses depuis des années.

Le P’tit Hebdo: Quels sont vos principaux domaines d’action?

Idit Slimane: J’ai toujours été active pour promouvoir le statut des femmes dans la société. En 2013, lorsque Naftali Bennett et Ayelet Shaked ont créé le forum féminin au sein d’Habayit Hayehoudi, je l’ai rejoint tout de suite. J’en ai, par la suite pris la direction et j’ai occupé d’autres postes dans la direction du parti. 45% des membres du parti sont des femmes, il est pour moi primordial qu’elles puissent y trouver leur place et s’y exprimer.

Parallèlement, un autre sujet me tient très à cœur: le retour d’Oron Shaoul et Hadar Goldin, nos soldats retenus à Gaza. Je participe aux actions qui sont menées en ce sens depuis un an et demi.

Lph: Lorsque le rav Rafi Peretz vous a sollicitée, avezvous accepté tout de suite?

I.S.: Le Rav Peretz est venu me trouver le jour de la clôture des listes. Yfat Erlich avait démissionné et plusieurs femmes étaient susceptibles de la remplacer. Ce genre de propositions ne se refuse pas: c’est une mission qu’il convient de remplir dignement et avec responsabilité.

Lph: La 3e place sur la liste Habayit Hayehoudi était réservée pour une femme, d’où l’impression que l’on peut avoir: vous avez été choisie d’abord parce que vous êtes une femme. Est-ce une pensée qui vous taraude?

I.S.: Depuis plusieurs années, j’agis pour que les femmes aient une place plus importante au sein de notre parti. Si des femmes s’illustrent dans la justice, dans la médecine, dans les sciences, alors pourquoi pas en politique? L’idée de réserver une place en début de liste à une femme, n’est pas une évidence. Et pourtant, cette discrimination positive me semble indispensable parce qu’il n’est pas encore naturel pour tous que cela doit être le cas. Prenez le cas de la liste Kahol Lavan, établie sans primaires. La première femme est à la 7e place, la seconde à la 10e.

Je suis à la 6e place après une alliance avec deux autres partis. Et en 7e place vient Orit Struck.

Habayit Hayehoudi promeut la place des femmes en politique, c’est cela que je retiens de ma nomination.

Lph: Qu’est-ce que les femmes apportent au monde de la politique que les hommes n’auraient pas?

I.S.: Elles apportent leur regard professionnel mais aussi celui de femme et de mère. Beaucoup de sujets méritent d’être abordés aussi avec ce regard parce que cela ouvre des compréhensions et des horizons différents. Des sujets pointus comme ceux de l’équilibre entre carrière et vie familiale, de l’égalité sur le marché du travail mais aussi beaucoup plus généraux nécessitent le point de vue féminin pour être traité convenablement.

Je peux affirmer que beaucoup de femmes aujourd’hui veulent s’investir dans la vie politique. Il existe encore de nombreux barrages culturels, politiques et liées aux mentalités. Il est de notre devoir de les faire disparaitre afin de donner à ces femmes l’opportunité de s’exprimer

pleinement.

Lph: Quels sont les sujets prioritaires que vous traiterez si vous êtes élue?

I.S.: Bien entendu le statut des femmes me parait être de la plus haute importance. Mais parallèlement, il faut aussi faire évoluer l’équilibre entre le centre et la périphérie et développer notre système de santé. Pour avoir été cadre dans une koupat holim, je sais à quel point nous devons promouvoir de meilleures solutions.

Le retour des soldats captifs à Gaza sera aussi un de mes objectifs principaux. C’est tout cela que je veux amener avec moi au centre des préoccupations de mon parti pour les porter à la Knesset.

Lph: L’union des partis de droite est-elle un parti sectaire?

I.S.: Je me revendique religieuse traditionnaliste, féministe, dans l’esprit de la hala’ha. Au sein de notre parti, on compte des religieux plus stricts, des laïcs, des druzes.

Tous les courants de la société sont représentés. C’est d’ailleurs une des caractéristiques du sionisme religieux: être ouvert à tout le monde. Nous ne sommes pas sectaires, au contraire nous revendiquons de représenter un large éventail d’électeurs et de lui être redevable.

Lph: L’union des partis de droite – Habayit Hayehoudi, Ihoud Leumi et Otsma Yehoudit – semble être libéré de la menace de passer en-dessous du seuil d’éligibilité.

Pour autant, comment vous assurer que les électeurs vous donneront leur voix?

I.S.: Habayit Hayehoudi a une histoire solide et un avenir certain. Ce n’est pas un parti de passage. C’est le seul parti de droite qui s’engage à réellement rendre des comptes à ses électeurs et à ne pas les considérer simplement comme des mandats supplémentaires. Nous nous engageons à faire plus dans ce qui est cher au sionisme religieux. Ce mouvement fait le lien entre le sacré et le profane, attaché aux valeurs de la Torah, fait le lien entre les différents pans de la société.

Ces élections sont décisives pour l’avenir de notre pays et le danger guette. Voulons-nous un gouvernement de gauche qui mènerait une politique désastreuse ou un gouvernement de droite? Si nous voulons un gouvernement de droite, il est indispensable que l’union des partis de droite soit forte à la droite de Netanyahou, pour le renforcer.

Lph: On ne peut finir cet entretien sans vous demander quel sera votre déguisement pour Pourim?

I.S.: Ma fille m’a déjà prévenue que nous nous déguiserons toutes les deux en Blanche-Neige! Sinon, tous les ans, avec un groupe d’amies nous choisissons un déguisement commun. Nous n’avons pas encore décidé pour cette année, mais ce sera sans doute un costume qui représentera la force féminine! Une façon drôle et détendue de continuer, même à Pourim, à passer les messages fondamentaux.

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Pourim

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Par Rav David Benitah

ourim :

Cautionner la haine ?

Au moment où nous nous apprêtons à célébrer la fête de Pourim, et alors que les élections approchent, il peut nous arriver d’entendre quelques voix émettant une virulente réserve à l’égard d’un sentiment de haine qui anime semble-t-il, certains de nos compatriotes envers nos ennemis. Grâce à la Lecture éternellement contemporaine de notre Méguila, il nous a paru fondamental d’essayer de comprendre si ce sentiment serait, ou non, cautionnable selon l’exégèse traditionnelle. Il apparait évident que la haine soit repréhensible. Un amour de la Création et de ses Créatures ne serait pas cohérent avec la dévotion exigée envers notre Créateur :» L’amour doit remplir le cœur de chacun. L’amour de toutes les créatures tout d’abord, puis l’amour de tous les peuples, suivi de l’amour d’Israël, qui englobe

toute la réalité car dans le futur, Israël amènera toute la création à la complétion …» (Rav Kook, Midot Hareiah, Ahava, 1-2). Le Peuple juif porte en lui ces trois qualités fondamentales : la pudeur, la miséricorde et la bienveillance a l’égard d’autrui.

Cependant, la volonté de Justice qui émane de l’idéal hébraïque impose la mise en œuvre de l’éradication du Mal. Comment alors, pouvoir associer cet amour de la Création avec la haine du Mal ?

Il nous faut rappeler qu’Amalek est l’antithèse de l’idéal hébraïque ainsi que tous ses descendants, dont Haman, qui n’ont pour objectif depuis toujours que de détruire Israël et l’Humanité. Aussi, à maintes reprises, nos vertus évoquées auparavant sont mises à rude épreuve !

Amalek, petit-fils d’Esaü, s’attaque à nous pour la première fois au moment de la sortie d’Egypte. Grâce au combat mené par Yehoshoua, et inspiré par l’élévation de Moshé, nous l’affrontons et l’affaiblissons avec vigueur.

Les bras de notre Maitre, Moshé, soutenus par Aaron le Grand Cohen d’un côté et ‘Hour fils de Calev de la tribu royale (Yehuda) de l’autre, obligent Amalek à rendre les armes. La fierté nationale associée à l’expression de Sainteté représentée par Aaron nous a permis de remporter cette délicate bataille alors que nous étions à peine libérés du joug égyptien.

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En revanche, lorsque le Roi Saül, notamment, fit preuve de miséricorde à l’égard d’Agag, un descendant d’Amalek, cela eut de douloureuses conséquences sur l’avenir du Peuple Juif. Il en perdra d’ailleurs sa couronne. Son digne descendant, Mordehaï, appartenant, lui aussi, à la tribu de Benjamin, eut l’audace d’affronter Haman, dont nous nous réjouissons, le 16 Nissan, lendemain de Pessa’h, jour de sa pendaison.

Hélas, le devoir d’effacer le nom d’Amalek de nos livres d’histoire, n’est pas encore achevé, et notre aspiration morale attend de nous d’accomplir le projet du Créateur.

Ne soyons donc pas inquiets de cette effusion de haine et de ses répercussions. Comme le souligne le Rav ‘Harlap (Mei Marom 16, p. 65), «cette haine est au contraire la complétion de nos vertus... Dieu a inscrit cette qualité en chacun des membres de notre Peuple afin de pouvoir combattre Amalek sans faillir à notre tâche». Mais mal orienté, ce sentiment de haine nous encouragerait à enfreindre un précepte fondamental de la Torah qui serait

de haïr son frère dans son cœur (Lévitiques 19, 17). Il est alors essentiel de ne pas se tromper d’ennemi.

“Mal orienté, ce sentiment de haine nous encouragerait à enfreindre un précepte fondamental de la Torah qui serait de haïr son frère dans son cœur (Lévitiques 19, 17). Il est alors essentiel de ne pas se tromper d’ennemi”

Aussi, il est de notre devoir d’insister sur les dangers qui guettent, au moment où, par faiblesse, déguisée en miséricorde, à l’égard des haineux d’Israël, certains pourraient menacer la cohésion de notre Peuple.

Haman, jadis, profita de cette désunion, et tenta de mettre fin à ce «Peuple unique, séparé et divisé». C’est justement notre capacité à jeûner en faveur d’Esther, d’être unis autour d’un même idéal, qui nous a permis d’être épargnés.

Pour conclure, comme le rappelle, le Rav Teichtal (Em Habanim Seme’ha p.383), un maitre contemporain décimé durant la Shoah et qui eut le dramatique

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«privilège» de rencontrer l’Amalek moderne, «la rédemption d’Israël dépend du fait qu’Israël soit «recousu» en une seule nation…le seul remède à nos malheurs consiste à rapprocher les Juifs les uns des autres et les unir de façon à forger une unité parfaite…

Quand Israël s’unira nous ferons taire nos adversaires et accusateurs. Alors nos ennemis n’auront plus aucune emprise sur nous et nous mériterons de voir la rédemption complète rapidement, de nos jours». En vous souhaitant une joyeuse fête de Pourim, agissons pour que notre union fasse taire tous nos détracteurs et autres haineux.

Le Rav David Benitah est enseignant à la Yeshiva Or Vishua de Haïfa

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Par Rav Daniel Epstein

a Reine otage du Roi

Narcisse

Le titre de ce billet peut paraitre étrange pour une réflexion sur Pourim. Aurais-je devancé le temps de la mitsva qui nous enjoint de nous enivrer jusqu’à confondre le Béni et le Maudit et substitue le Roi Narcisse mort pour s’être enamouré de sa propre image au Roi A’hashverosh ? Rassurez-vous, ou inquiétez-vous davantage, mon propos n’est pas de vous embrouiller mais bien plutôt de réfléchir en termes actuels à l’enseignement des Sages du Talmud selon lequel on ne récite pas le Hallel à Pourim car « nous sommes encore soumis à A’hashverosh». Etant donné que cette loi n’a pas été annulée, il convient de se demander comment, au 21e siècle, citoyens de l’Etat d’Israël souverain, de la Grande Amérique (Great again) , de la France et d’autres Etats « libres » comme la Russie et les pays de l’Est, nous sommes encore les

esclaves d’A’hashverosh.

Remarquons qu’en dehors de la non-récitation du Hallel, la fête de Pourim soulève bien des questions.

Certes, le récit de la Meguila s’achève sur la victoire des Juifs sur leurs ennemis et la pendaison des fils de l’archivilain Haman, mais nous savons bien qu’il s’inscrit dans une longue histoire de massacres où le plus souvent ce ne sont pas les innocents qui l’emportent. La joie aura été de courte durée, et l’on peut se demander si l’on boit pour se réjouir ou pour oublier les lendemains où l’on dut déchanter…

Par ailleurs la Meguila laisse bien des points obscurs.

Qu’advient –il à la Reine retenue captive dans le palais royal ? Nul ne semble se soucier de son sort, après qu’elle se soit sacrifiée pour son peuple. Y aurait-il là une première raison pour ne pas réciter le Hallel ?

Quant à Mordekhaï, élevé au rang de Vice-Roi, il était, dit le texte, apprécié par « la plupart de ses frères ».

Seulement la plupart, après un tel exploit ? Il y avait donc une minorité qui contestait son autorité et son activité au service de son peuple, mais aussi du Roi, l’un étant lié à l’autre. Le Midrach précise que l’opposition provenait des rangs des Sages du Sanhedrin qui jugeaient sévèrement le fait que Mordekhaï avait délaissé le Beit Hamidrach pour le Palais royal.

Oubli d’Esther au Palais royal, oubli ou délaissement de l’étude de la Torah au profit de la politique, oubli dans les libations des désastres futurs, fête joyeuse, à l’excès, mais sans Hallel, sans vraie conclusion : nous ne sommes plus dans la clarté de la Révélation biblique, mais dans le clair- obscur talmudique, où toujours plane l’ombre du doute. A tous ces points d’interrogation s’oppose le tableau qui retient l’attention du public armé de crécelles et de pétards : la défaite de Haman l’Amalékite et de sa descendance. D’où la conclusion : « et la ville de Chouchan exultait d’allégresse ».

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Comment comprendre cette contradiction entre la victoire explicite et les doutes implicites ? Pourim serait-elle une fête placée sous le signe de l’ambivalence ?

Il est toujours bon de se méfier des apparences. Les personnages d’Esther, Mordekhaï et Haman sont dessinés en noir et blanc, mais déjà la réticence des Sages à l’égard de Mordekhaï suggérait un pointillé. Comme un appel à la modération dans notre enthousiasme.

Les Sages attirent notre attention sur une particularité du premier verset de la Meguila : « Et ce fut au temps d’A’hashverosh, lui A’hashverosh… ».

Se pourrait-il, se demande le Midrach, qu’A’hashverosh ne soit pas A’hashverosh ? On peut se le demander ! En effet, le Roi semble agir sans la moindre suite dans les idées : il tue sa femme sous l’influence de son conseiller, au début de la Meguila, et tue son conseiller à la demande de sa seconde femme à la fin de la Meguila. S’agit-il du même Roi ? Il y a pourtant une logique dans cette folie.

Au début de la Meguila, le Roi accorde des déductions d’impôts –‫ – תונידמל החנה‬pour célébrer la grande fête de l’Inauguration et à la fin, il fait lever un impôt « sur le pays

“Comment comprendre cette contradiction entre la victoire explicite et les doutes implicites ?

Pourim serait-elle une fête placée sous le signe de l’ambivalence ?” et les iles d’outre-mer ». Histoire de payer ses dettes !

Nous reconnaissons le personnage du Roi Narcisse : il n’a d’autre principe que ce qu’il perçoit comme son intérêt du moment. Il s’entoure de flatteurs et de naïfs qui veulent profiter de ses faveurs et croient même pour certains pouvoir le faire pencher du côté du bien, mais attention : A’hashverosh est A’hashverosh, il n’est l’ami de personne sinon de sa propre image et ses amis d’aujourd’hui seront ses ennemis de demain.

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Il ne cesse de se réincarner et les Sages, en supprimant la récitation du Hallel, et en refusant de chanter les éloges de Mordekhaï, nous enseignent la prudence : méfiez-vous des faveurs du Roi Narcisse, elles ne durent que le temps d’une journée…de Pourim !

Le Kling du mois

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L

Par Rav Elie Kling

e retour de Sekhmet, la déesse à tête de lionne

O

n la croyait morte, disparue depuis bien longtemps avec son père Rê le Dieu-Soleil et les autres divinités de l’Egypte antique. «Celle devant qui le mal tremble» était aussi surnommée «la puissante» et le moins que l’on puisse en dire, c’est que ces surnoms lui allaient parfaitement.

Qui ne tremblait pas à sa simple évocation ? Les pharaons la redoutaient. On les voit sur les basreliefs détourner leur tête au moment de l’offrande, incapables de soutenir son terrifiant regard !

Amenhotep lui fit sculpter des centaines de statues, espérant ainsi apaiser sa colère. Aucun Dieu avant elle n’en avait reçues autant ! Car sa rage était telle qu’il fallait la calmer chaque jour, sans quoi, toute l’Egypte aurait succombé à sa folie meurtrière !

Elle avait été conçue au départ par son père Rê

pour mater l’humanité rebelle. Mais elle prit vite goût aux massacres et ses victimes devinrent bientôt de paisibles Egyptiens innocents. Au point, raconte la mythologie

“Il y a quelques semaines, je découvris stupéfait que Sekhmet était de retour et qu'elle sévissait désormais en Erets Israël” égyptienne, que Rê dut intervenir pour arrêter le carnage et sauver l’humanité. Il lui fit boire un breuvage composé d’herbes, de jus de grenade rouge et de bière. Trompée par la couleur du liquide qu’elle croyait être du sang, elle en but jusqu’à s’enivrer. Alors seulement elle perdit sa tête de lionne et l’Egypte fut sauvée.

Il y a quelques semaines, je découvris stupéfait que Sekhmet était de retour et qu’elle sévissait désormais en Erets Israël.

En effet, un célèbre journal juif francophone dont je tairais le nom publiait un article à une place réservée habituellement aux éditoriaux mais je n’ose pas imaginer qu’il reflète la ligne éditorialiste du journal et je préfère donc supposer que c’est par erreur qu’il fut publié à cette place honorable.

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Toujours est-il que notre journaliste qui n’a pas peur de signer par son nom (à moins qu’il s’agisse d’un pseudonyme), nous gratifie d’un scoop retentissant: il connait les causes du terrible accident de bus qui , sur la route 443 de Modiin à Jérusalem, coûta la vie à deux jeunes femmes et fit aussi 41 blessés.

Les familles des victimes seront sans doute ravies d’apprendre les dessous de cette tragédie. En fait, c’est la déesse Sekhmet qui frappe à nouveau. Je reconnais que ce n’est pas exactement ainsi que l’article le rapporte mais l’esprit de la fille de Rê plane bien au-dessus de l’édito. C’est que pour notre journaliste-prophète, la chose est entendue. Quelques jours avant le drame, un

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Le Kling du mois

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transport en commun n’a-t-il pas sillonné impunément les rues de Tibériade pendant chabbat avec l’accord du maire de la ville ? Vous l’aurez compris : la déesse a puni les rebelles. Il est vrai que les victimes n’ont rien à voir avec les fauteurs mais vous savez ce que c’est avec les dieux : leur rage est imprévisible et, comme dirait Brassens, «les dieux ont toujours soif, n’en ont jamais assez». Petit extrait de ce grand scoop (je ne saurais trop recommander aux âmes sensibles de passer directement au paragraphe suivant): «Nous ne pouvions pas imaginer que les retombées (du bus de Tibériade) seraient si rapides et si lourdes.

Des personnes n’ayant même pas entendu parler des évènements de Tibériade ont payé de leur vie: le bus de la mort pour le bus de la honte».

monde, problème que même le grand Moïse a avoué ne pas comprendre jusqu’au bout (c’est dans la Parasha de Ki Tissa). L’occasion de faire d’une pierre deux coups était trop forte.

Si on peut, en moins de 40 mots, expliquer à ses lecteurs que, d’une part, la transgression du chabbat ne reste jamais impunie et que, d’autre part, les accidents de bus n’ont rien de théologiquement mystérieux, pourquoi s’en priver ?

A force de célébrer des cours de Thora simplistes dans lesquels tout est clair et au cours desquels le conférencier donne l’impression de revenir tout droit d’une réunion avec le Créateur du Monde qui lui a fait un compte-rendu détaillé de ce qui se passe derrière le Paravent Céleste, on en arrive à trouver normal que des journaux juifs respectables prêtent à Dieu les traits de la déesse lionne, tout en étant persuadés de sanctifier ainsi son Nom !

Le pire dans cette affaire c’est que le prophètejournaliste se croit certainement investi d’une mission sacrée : se faire l’avocat de la défense du Dieu d’Israël et régler en quelques lignes le vieux problème théologique de la présence du Mal dans le

Bon, je vous laisse. Je viens de me préparer un jus de grenadine bien rouge avec des herbes et un peu de bière. Ça devrait calmer mes pulsions assassines.

Arrêtez-moi si je dis des bêtises….

LPPROHD

& Béatrice Nakache présentent

‫בס"ד‬

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CROONERS

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Concert de:

Ilan Chouraki

Mark Ben

Déborah Benasouli

Basse : Yair Ophir Batterie : Daniel Raitsin

Auditorium Beit Frankfurt Rehov Kitzis 23

Places : 120sh -Carré d’OR : 140sh

[Standard ouvert de 8 à 22 h tous les jours. Vend de 8 à 14 h]

Réservation en ligne sur : www.culturaccess.com

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Réservations : 073-2160486

Parasha

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Par Dr Michel Bensoussan

R

ésumé de la Sidra

Vayikra

La Sidra Vayikra commence le nouveau livre (le Lévitique) consacré au service des Cohanim. Elle commence par décrire les différentes sortes de sacrifices.

Première montée : Dieu appelle (Vayikra) Moshé depuis la tente d’assignation pour lui indiquer quel sacrifice tout homme pourra apporter au Temple. Que ce soit pour expier des fautes commises par inadvertance, ou par simple envie d’offrir et de «se rapprocher» de Dieu. Le sacrifice de «Ola» est entièrement consumé sur l’autel. L’animal peut être du «gros bétail» (un taureau ou une vache) ou du «menu bétail» (par exemple un mouton).

Deuxième montée : Cela pourra être aussi de la volaille. Une autre sorte de sacrifice est la «Minha».

Cette fois, ce n’est pas un sacrifice animal mais végé-

“Le président luimême est susceptible de fauter, et le sacrifice qui permettra d’expier ses fautes est décrit” tal : de la semoule mélangée à de l’huile et à une épice : la Levona. Elle pourra être crue ou cuite au four (en général, tout sacrifice animal est accompagné d’une Minha, d’un sacrifice végétal, ainsi que de libation de vin -Nessakhim).

Troisième montée : La Minha pourra aussi être cuite ou grillée (dans le cas des Bikourim). On y ajoutera du sel, comme d’ailleurs pour tout autre sacrifice.

Quatrième montée : La troisième sorte de sacrifice est «Shelamim». Elle peut être constituée de gros ou de menu bétail. Elle est en grande partie mangée par la personne qui apporte le sacrifice.

Cinquième montée : la quatrième sorte est la «Hâtât».

En général, un taureau pourra expier des fautes commises, par exemple par le grand Cohen ou alors, une faute commise par le grand Sanhedrin qui représente l’ensemble du peuple. Le président lui-même est susceptible de fauter, et le sacrifice qui permettra d’expier ses fautes est décrit.

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Sixième montée : Après avoir énuméré les fautes commises par les hautes instances, viennent celles commises par le simple citoyen, qui peuvent aussi être expiées par un sacrifice de «Hâtât». Il s’agira alors d’une chèvre ou d’une brebis. Un «Hâtât» pourra aussi expier des fautes d’impureté.

Septième montée : Dans le cas où la personne a peu de moyens, elle apportera à la place deux tourterelles ou deux pigeons. Dans des cas de fautes plus graves (comme le vol d’objets sacrés «Méila»), un bélier sera nécessaire. Dans tous les cas de vol aggravé, en plus du remboursement, on rajoutera le quart de la somme.

Retrouvez les nombreux commentaires de Michel Bensoussan sur les parahiot et les fêtes sur son blog : Divretorah.com

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Ed'Israël Par Shraga Blum

n direct

Extraits de la presse israélienne

David Friedman «dégoûté» par l’Autorité Palestinienne (Aroutz 7) L’ a m b a s s a d e u r d e s Etats-Unis en Israël, David Friedman, a exprimé son «dégoût» après que le quotidien de l’Autorité Palestinienne, Al-Hiyat al-Jadida a attaqué l’émissaire américain Jason Greenblatt en des termes extrêmes : «autiste» et «atteint du syndrome de trisomie»! Sur son compte Twitter, l’ambassadeur américain a écrit qu’il était dégoûté par l’affront fait à Jason Greenblatt mais aussi et surtout par «l’absence totale de considération pour les êtres humains en tant que tels (par l’AP)». Depuis l’entrée en fonction de Donald Trump et le transfert de l’ambassade à

Jérusalem, les responsables et médias de l’AP ont à plusieurs reprises tenu des propos particulièrement grossiers et offensants à l’égard du président américain ou de ses représentants.

Photo Noam Revkin Fenton / Flash 90

Revue de presse

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Israël parmi les 10 pays les plus puissants et influents au monde! (Israël Hayom) Selon le site Web américain d’informations Business Insider, Israël fait partie des dix pays les plus puissants et influents au monde pour l’année 2019. L’Etat hébreu, malgré sa petite taille, son âge récent et sa situation géopolitique difficile occupe la 8e place dans ce classement ! L’étude a été réalisée conjointement par un groupe d’instituts de recherche dans divers domaines, spécialisés dans des classements annuels des pays du monde. Les critères retenus pour ce classement spécifique sont notamment la puissance économique, la puissance et les investissements militaires, les ressources énergétiques et d’autres paramètres liés à la diplomatie. Les pays du trio de tête sont les Etats-Unis, la Russie et la Chine, suivis par trois pays européens, l’Allemagne, la Grande-Bretagne et la France.

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Photo KKL

Un apiculteur de Gaza remercie le KKL ! (Maariv) Amad Gazhal, apiculteur de la bande de Gaza s’est rendu spécialement à la pépinière du KKL de Guilat pour remettre un diplôme de remerciement à cette organisation. Il a ainsi voulu marquer sa reconnaissance et celle d’autres collègues pour les huit-mille plants d’arbres produisant du nectar que le KKL leur avait fait parvenir entre les années 2015 et 2017, et qui ont permis de nourrir les abeilles et sauver ainsi les ruches de plusieurs apiculteurs de ce territoire. Amad Gazhal a remis le diplôme au directeur de la pépinière, Pablo Tcherkessky. Il y est notamment écrit : «Au nom de l’Union des Apiculteurs de l’Autorité Palestinienne, nous remercions le KKL pour avoir nous avoir permis de préserver notre activité grâce à la générosité de cette organisation»!

Photo by Hadas Parush/Flash 90

Elections 2019 : les partis orthodoxes annoncent leur soutien à Binyamin Netanyahou (Kikar Shabbat) Les présidents des deux partis orthodoxes, Shass et Yahadout Hatorah ont conclu un accord important entre eux. Après une longue réunion, Arié Dery et Yaakov Litzman ont convenu que les deux partis entreront en bloc dans une future coalition menée par Binyamin Netanyahou. Ils ont précisé qu’en aucune manière ils n’entreront en négociations de coalition avec Benny Gantz à cause de la présence de Yaïr Lapid qui est devenu un chiffon rouge pour les partis orthodoxes. Cette déclaration a son importance après que le député Ouri Maklev (Deguel Hatorah) a déclaré que le parti orthodoxe ashkénaze n’excluait pas de se joindre à une coalition formée par Benny Gantz, à condition toutefois que l’accord de rotation entre Benny Gantz et Yaïr Lapid soit annulé.

Photo Gershon Elinson / Flash 90

23 Un représentant de Judée-Samarie s’exprimera devant l’Aipac (Aroutz 20) Pour la première fois de son histoire, le lobby américain pro-israélien Aipac a invité un représentant des localités juives de Judée-Samarie à s’exprimer lors de son prochain congrès annuel. Il s’agit du maire d’Efrat Oded Revivi, également responsable des Relations extérieures au sein du Conseil des localités juives de Judée-Samarie. Traditionnellement, l’Aipac suivait la politique des administrations américaines qui ne voulaient pas de contacts officiels avec des représentants de Judée-Samarie. La situation a commencé à changer à la fin du second mandat de Barack Obama, avec des contacts de plus en plus fréquents entre politiciens américains des deux partis, comme des membres de l’Aipac, avec des représentants de Judée-Samarie.

Les visites sur place ont notamment fait évoluer significativement les idées côté américain.

Retrouvez chaque matin la revue de presse.

En direct d'Israël sur Lph Info :

www.Lphinfo.com

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Point de vue

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Par Daniel Pipes

“L’accord du siècle” de D. Trump Une mauvaise affaire pour Israël?

Le plan tenu secret pourrait s’avérer inquiétant pour les partisans de l’État juif. À plusieurs reprises Donald Trump a exprimé sa volonté de conclure « l’accord du siècle » qui permettrait de résoudre le conflit israélo-palestinien. Alors que les intentions précises du président demeurent un secret bien gardé, il arrive que M. Trump et ses collaborateurs laissent filtrer des indices sur la question. Et d’après ce qu’on peut en dire, ça ne s’annonce pas bien.

La première thématique évoquée par M. Trump est la neutralité à l’égard d’Israël et des Palestiniens.

En décembre 2015, il s’était déjà exprimé dans ce sens en insistant sur le fait que les deux parties « allaient devoir faire des sacrifices » pour obtenir la paix, une idée qu’il a répétée maintes fois depuis lors en des termes similaires.

M. Trump semble ne pas se souvenir que, depuis 1993, Israël a fait de nombreuses concessions, notamment en cédant des territoires et en acceptant la création d’une force de police palestinienne, et que ces concessions ont été récompensées par un regain d’intransigeance et de violence de la part des Palestiniens.

En décembre 2017, l’idée d’un geste en faveur des Palestiniens est apparue comme deuxième thématique des déclarations de M. Trump. Alors qu’il s’entretenait avec le chef de l’Autorité palestinienne, Mahmoud Abbas, M. Trump se disait, selon les termes du New Yorker, « déterminé à obtenir pour les Palestiniens le meilleur accord possible » et soulignait le fait que « Israël devrait faire de réelles concessions. » Plus d’une fois M. Trump aurait déclaré que M. Abbas obtiendrait de lui un meilleur accord que de la part du président Obama.

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Ce mois-là, M. Trump annonçait également qu’il transférerait l’ambassade américaine à Jérusalem.

Toutefois, il ne s’agissait pas d’un cadeau à l’État juif. M. Trump a expliqué publiquement que « Israël devra payer pour cela ». En effet, dans le cadre d’un accord futur, Israël « aurait à payer plus» que les Palestiniens.

En février 2018, M. Trump revenait à l’équilibre : « Les deux parties devront faire des concessions difficiles », a-til dit, et alors que « les Palestiniens ne cherchent pas à faire la paix... je ne suis pas particulièrement certain qu’Israël cherche à faire la paix. » Ensuite en août 2018, M. Trump a déclaré : « Dans les négociations, Israël devra payer un prix plus élevé parce qu’ils ont obtenu quelque chose d’énorme », allusion au transfert de l’ambassade. Toutefois, les Palestiniens « obtiendront quelque chose de très bien, parce que la prochaine fois, ce sera à leur tour. » En septembre, selon Channel 10, une chaîne de télévision israélienne, M. Trump a insisté sur ce point face au président français Emmanuel Macron : « Je peux être dur avec Netanyahou sur le plan de paix, tout comme je l’ai été avec les Palestiniens. » À M. Macron qui laissait entendre que le Premier ministre israélien préférait le statu quo à un plan de paix, M. Trump aurait répondu : « Je ne suis pas loin d’arriver à la même conclusion. » Il est significatif de voir que les mesures rigoureuses telles que l’arrêt des financements, prises par les États-Unis à l’égard de l’Autorité palestinienne ont été décrites par M. Trump non pas comme des démarches fondamentalement pro-israéliennes mais comme un moyen de faire pression sur les Palestiniens pour les amener à négocier : « J’ai été dur envers les Palestiniens parce qu’ils ne voulaient pas discuter avec nous » a-t-il dit à M. Macron. On peut penser que ces mesures seront inversées une fois que M. Abbas ou son successeur s’assiéra à la table des discussions, ce qui

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En octobre 2018, Jason Greenblatt, représentant spécial de Donald Trump pour les négociations internationales, en est revenu à la thématique de la neutralité en annonçant que l’accord serait « axé en grande partie sur les besoins israéliens en matière de sécurité mais nous voulons également être équitables envers les Palestiniens. » « Chaque partie trouvera dans l’accord des choses qui ne lui plairont pas » a-t-il dit.

En décembre 2018, Nikki Haley, alors ambassadrice américaine aux Nations unies, a fait allusion au geste envers les Palestiniens en observant que « les deux parties devraient tirer un grand profit d’un accord de paix mais les Palestiniens devraient gagner davantage et les Israéliens risquer davantage. » Cette succession de commentaires – au sujet de la neutralité, de la suspicion de Netanyahou et de l’espoir de voir Israël faire des concessions plus importantes – est le signal d’une crise potentielle dans les relations entre les États-Unis et Israël, peut-être la plus intense depuis 1975, quand Gerald Ford avait entrepris une « réévaluation » des relations, voire depuis 1957 quand Dwight Eisenhower avait forcé Israël à évacuer la péninsule du Sinaï.

Le rejet éventuel du plan américain par Israël pourrait déclencher l’ire de M. Trump. Comme on a pu le voir

récemment en Turquie, le président mécontent est capable de changer radicalement d’attitude, passant en l’espace d’un mois – 14 décembre 2018 et 13 janvier 2019 – du dialogue chaleureux et confiant avec le président turc, à la menace de « ravager économiquement la Turquie ».

De la même manière, l’ambassadeur de M. Trump en Israël a beau considérer ce dernier comme « le meilleur président pro-israélien qu’on ait jamais eu », M. Trump pourrait devenir le pire adversaire d’Israël si les dirigeants du pays le mettaient en colère. Au cas où cela arriverait, les Palestiniens deviendraient les grands bénéficiaires des faveurs de M. Trump.

Jusqu’à présent, les indices que l’administration Trump a laissé filtrer ont suscité assez peu d’inquiétudes parmi les Américains pro-israéliens. Ces derniers ont le tort de lui faire volontiers confiance, comme s’il était l’un des leurs.

Or s’il s’avère être hostile à Israël, le plan de M. Trump aura des répercussions négatives majeures non seulement sur l’État juif mais aussi sur les chances de réélection de M. Trump. Dès lors, que ce soit les Américains qui soutiennent Israël ou les Républicains qui espèrent voir leur président réélu, tous doivent protester et faire obstacle à la perspective d’un « accord du siècle » précaire.

Source: fr.danielpipes.org

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U

Par Freddy Eytan

n nouveau rapport trompeur et tronqué de l’ONU

Ce n’est pas la première fois que le Conseil des droits de l’Homme de l’ONU publie un rapport partial et anti-israélien.

S

ouvenons-nous du fameux rapport du juge G o ld s to n e s u r l’opération Plomb Durci déclenchée en décembre 2008 dans la bande Gaza.

575 pages ont été écrites sur « la disproportion » de la riposte israélienne face aux tirs de milliers de roquettes et de missiles contre les localités juives par le Hamas.

Suite à une bataille juridique et une campagne d’information à laquelle le JCPA-CAPE de Jérusalem a pris part, le juge Goldstone fit publiquement cet aveu : « Si j’avais su ce que je sais maintenant, le

rapport Goldstone aurait été différent. Israël n’a pas nui intentionnellement aux civils ».

Donc, tout ce qu’Israël a dit et répété s’est révélé exact.

L’aveu, bien tardif du juge Goldstone a abouti, de facto, à classer son rapport. C’est clair, cela sera aussi le cas du nouveau rapport de l’ONU. Comment cette commission ose-t-elle une fois encore affirmer que la réponse d’Israël aux « manifestations » le long de la frontière de Gaza, « peut constituer des crimes de guerre ou des crimes contre l’humanité » ?

Comment ses membres, qui ne sont pas venus en Israël pour enquêter, peuvent-ils affirmer que des tireurs d’élite de Tsahal « ont visé des civils, dont des enfants » ?

Comment le président de la Commission n’a-t-il pas eu honte d’ajouter : « Les soldats israéliens ont commis des violations du droit international humanitaire et des droits humains. Certaines de ces violations peuvent constituer des crimes de guerre ou des crimes contre l’humanité et doivent immédiatement faire l’objet d’une enquête par Israël ».

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Rappelons à cette commission partiale que nous n’avons pas attendu leur rapport pour enquêter sur toute possibilité de défaillance. Israël dispose d’une solide expérience de respect du Droit international et son système judiciaire implacable garantit qu’il continuera à l’appliquer scrupuleusement.

Soulignons que dans cette commission « indépendante » de l’ONU siègent toujours des pays, dont la majorité est musulmane, et dans lesquels sont commis quotidiennement de graves violations des droits de l’Homme et des crimes contre l’Humanité. Pourquoi cette Commission ignore-t-elle les massacres en Syrie et au Yémen, les déprédations au Soudan, ou le sort des réfugiés et immigrants cherchant refuge en Europe ?

Ce ne sont sans doute pas des Etats voyous et obscurs, tel que l’Iran, qui peuvent nous donner des leçons de

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Point de vue

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“Pourquoi cette Commission ignoremorale ou nous expliquer qu’elles sont les valeurs humaines et démocratiques.

t-elle les massacres

ces éléments expliquant

en Syrie et au Yémen,

les circonstances dans

les déprédations

que des civils avaient été

au Soudan, ou le

cela aurait probablement

sort des réfugiés et

sur le caractère intentionnel

Comment nous accuser de « crime de guerre » quand le Hamas creuse des tunnels d’attaque, place les enfants et les femmes comme « boucliers humains », lance des cerfs-volants bourrés d’explosifs ? Comment i g n o r e r, e n r e v a n c h e , qu’Israël adopte des mesures adéquates et scrupuleuses pour éviter au maximum les pertes civiles ? N’y-a-t-il pas manipulation du Droit international en déniant à Israël le droit de légitime défense contre les terroristes opérant à partir des territoires sous contrôle de l’Autorité palestinienne ?

immigrantscherchant refuge en Europe ?”

Enfin, nous conseillons aux membres de la Commission onusienne de méditer sur les propos du juge Goldstone : « Je regrette que notre mission

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d’information n’ait pas eu

lesquelles nous avons dit pris pour cible parce que influencé nos conclusions et les crimes de guerre ».

Il est bien temps de mettre un terme aux mensonges et aux calomnies de nos détracteurs, à cette

campagne systématique orchestrée et manipulée par les Palestiniens dans les instances internationales.

Freddy Eytan, « Un nouveau rapport trompeur et tronqué de l’ONU », Le CAPE de Jérusalem, publié le 3 mars 2019 : http://jcpa-lecape.org/un-nouveaurapport-trompeur-et-tronque-de-lonu/

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Histoire

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F Mila Racine

A l’occasion de la Journée internationale des Femmes 2019, le site en français de Yad Vashem met à l’honneur les sauveuses de la Shoah, à travers deux expositions

La résistance n’est pas une affaire de genre.

L’héroïsme non plus. Au cours de la Seconde Guerre mondiale, des femmes n’ont pas hésité à mettre leur vie en danger pour sauver des Juifs. Elles constituent d’ailleurs plus de la moitié des Justes parmi les Nations reconnus par Yad Vashem. Certaines ont agi en famille, d’autres de manière totalement indépendante, mais toutes ont fait preuve d’un courage exemplaire.

En 1940, Irena Sandler, est une assistante sociale polonaise de 29 ans. Au prix d’énormes sacrifices personnels, elle mettra au point des stratagèmes pour pénétrer dans le ghetto et aider les Juifs mourants. Andrée Geulen-Herscovici est une jeune maîtresse d’école bruxelloise. Alors qu’un matin, elle voit arriver certains enfants affublés de l’étoile jaune, elle ordonne à tous ses élèves de porter un tablier,

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emmes et héroïnes

pour dissimuler l’humiliante marque distinctive imposée aux Juifs. « Une paysanne voûtée, qui marchait les mains derrière le dos, dotée d’une intelligence instinctive et surtout d’un grand cœur » : c’est ainsi que Berthe Badehi (née Elzon) décrit celle qui lui a sauvé la vie, Marie Massonnat, en la cachant chez elle, en Savoie, pendant la Shoah. Adélaïde Hautval, elle, est médecin psychiatre.

En 1942, alors que commencent les déportations, elle s’écrit : « les Juifs sont des gens comme les autres ». En représailles, elle est envoyée à Auschwitz où elle met en pratique ses connaissances médicales pour soigner les prisonnières juives.

D’autres s’appellent Anna, Gertruda, Suzanne ou MarieLouise. Originaires de France, de Pologne, de Russie ou d’Italie. Autant de femmes courageuses, initiatrices de sauvetage périlleux qui ont risqué leurs vies pour sauver leurs prochains juifs.

Découvrez leurs parcours dans le cadre d’une miniexposition préparée par Yad vashem à l’occasion de la Journée internationale des Femmes : Histoires de femmes qui ont sauvé des Juifs pendant la Shoah / https://www. yadvashem.org/fr/justes/histoires/women.html Mila Racine, résistante exemplaire Souvent mésestimée, la résistance féminine juive a elle aussi connu ses faits d’armes. Mila Racine, dite MarieAnne Richemond, s’y est illustrée pendant près de deux ans, de janvier 1942 à octobre 1943, via différents réseaux clandestins juifs.

Née à Moscou, issue de la bourgeoisie russe, Mila Racine arrive à Paris, avec ses parents en 1926. Quand les Allemands envahissent la France en juin 1940, la famille fuit vers le Sud. Mila n’aura alors de cesse de porter secours aux Juifs des camps de Gurs et Rivesaltes, puis de se lancer dans le secours aux plus jeunes. A son actif, entre autres : le sauvetage de 236 enfants, qu’elle a fait passer clandestinement, en Suisse. Au péril de sa vie.

Arrêtée par la Gestapo, elle sera incarcérée à la prison d’Annemasse et à Compiègne, avant d’être déportée à Ravensbrück, puis Mauthausen, où elle trouvera la mort, quelques semaines avant la libération du camp.

A l’occasion de la Journée internationale des Femmes 2019, Yad Vashem a choisi de mettre à l’honneur cette combattante héroïque, unanimement saluée par ses camarades de l’ombre pour son amour d‘autrui, son courage et son dévouement sans limite.

Pour découvrir son parcours hors-du-commun : Mila Racine, de la cellule 127 à Annemasse au matricule 27918 à Ravensbrück / https://www.yadvashem.org/yv/ fr/expositions/a-travers-lhistoire/mila-racine.asp

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Bessorot tovot

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Par Jacquot Grunewald

e saphir après lequel on soupire

Terre sainte… Que de crimes n’a-t-on commis en ton nom! Et pourtant, la Bible ne connaît pas de «Terre sainte». L’hébreu dit: Érets hakodesh, ce qui signifie «terre de sainteté». Érets-Israël est une terre susceptible de recevoir la sainteté, elle est en quête de sainteté… N’empêche que sa caractéristique n’est peut-être pas seulement d’ordre sémantique. Parce qu’on a découvert en 2014, du côté du Carmel, une roche dont la composition chimique ne figurait jusqu’alors que dans l’espace, bref une roche du ciel! Elle est de couleur bleu «laiteux», foncée et claire à la fois, incrustée dans le saphir et vient d’être reconnue par l’International Mineralogical Association, qui lui a donné le nom de «Carmel Sapphires». Or, le saphir («sappir» en hébreu…) est, dans la Bible, une pierre très particulière. Au bas du Sinaï, Moïse et Aron, notamment, ont vu au pied de Dieu un «dallage de saphir, comme la substance du ciel en sainteté» (Ex.

24, 10.) Quant à Isaïe (54, 11), il assure au nom de Dieu, qu’Israël, «l’inconsolée», «l’humiliée», sera «fondée dans les saphirs». Et l’on s’étonnera à peine, que les dix émanations de Dieu, chères aux kabbalistes, aient été nommées «Sephiroth». En attendant… en attendant que se réalisent dans leur totalité les prédictions d’Isaïe, une société minière israélienne s’est mise à exploiter la «carmélazite», à qui la rareté, estiment les experts, pourrait donner une valeur supérieure à celle du diamant. Va-t-on, alors, assister à une ruée vers l’or, à la recherche de la «carmélazite» incrustée par le ciel dans une roche d’Israël? L’emportera-t-elle sur la recherche des «étincelles de sainteté» dans le Ciel disséminées? Plus que jamais, Israël reste une terre en quête de sainteté – une quête, qu’en cette période électorale, les partis religieux sont les premiers à jeter au panier.

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Bien- être

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Par Miriam Nataf

e no make

up

Pourim, c’est la fête du maquillage alors pour être dans l’ambiance Vénaafoh’ou, nous vous proposons les conseils de Miriam Nataf pour un no make up parfait!

Le no make up, c’est la nouvelle tendance des stars. Pas de doute, la nouvelle tendance est au nude. L’époque des ombres à paupières bleues électrique, et des rouges à lèvres rose fluo serait-elle définitivement derrière nous ? Le look recherché est naturel, lisse, incolore. Tout prête à croire à une absence totale de maquillage, à un teint de porcelaine au naturel, à des yeux sans l’ombre d’un cerne…Pourtant, le look no make up demande beaucoup de doigté, tant dans le choix des textures que dans celui des couleurs. Et la technique est incroyablement précise.

Les textures Contrairement aux make up auxquels nous sommes habitués, le but du no make up n’est pas de modifier.

On ne change pas d’un jota les carnations naturelles. On uniformise. On crée un look kleen, un teint de porcelaine, un regard fluide, un brin glamour. Les textures employées sont donc ultra légères, très fines, elles se fondent à la carnation. Leur but est d’homogénéiser le teint sans que cela ne se voie. Comme d’habitude, on emploie des fonds de teint, des poudres et des ombres à paupières, mais tout en souplesse, sans modifier. La technique ? Le laying. On superpose différentes couches tout en finesse, de façon à concilier homogénéité et luminosité.

Les teintes Les teintes employées sont le beige, le beige rosé, le pêche l’ivoire, le fauve, le rose perle. Pour les peaux mates, on conserve rigoureusement la couleur du teint. Qu’on opte pour le caramel, le moka, le bronze. L’idée est pratiquer le ton sur ton.

Le maquillage du teint Les fonds de teint employés sont extrêmement fluides, et s’appliquent par petites touches, à l’aide d’un pinceau ou d’une éponge. Un fond de teint légèrement plus clair pourra

être appliqué au niveau des joues, sur l’aile du nez et le menton, pour donner plus de luminosité au teint. Si vous employez un anticerne, appliquez-le au pinceau, de façon à ce qu’il soit le plus invisible possible.

Terminez le maquillage du teint par un nuage de poudre libre incolore, pour fixer le maquillage.

Les ombres à paupières Les palettes nude se déclinent entre le glamour et la lumière.

Les teintes sont appliquées les unes sur les autres, et une quantité infime de produit est à chaque fois prélevée. Souvenez-vous, le maquillage est invisible.

Le contour de l’œil et les cils Ici, l’eye liner n’est pas de mise. Prenez plutôt un crayon khol, que vous appliquez par petites touches au ras des cils, puis estompez-le au moyen d’un pinceau biseauté, de façon à créer un léger effet de profondeur sur le bord des cils. Appliquez seulement une couche de mascara, de la couleur de vos cils, en prenant soin de bien les séparer.

Pour cela, employez une brosse à cils après l’application de votre mascara.

Les lèvres Pour finaliser le look naturel, vous pouvez aussi appliquer un rouge à lèvres bois de rose, ou beige, tout en transparence. Employez plutôt des textures mates, qui se fondront dans le look neutre, tout en discrétion.

Le no-make up, c’est un maquillage tout en finesse. Qui peut être sublime !

Miriam Nataf- Professeur d’esthétique, d’épilation électrique et de maquillage-Esthéticienne diplôméeSpécialiste du traitement de la pilosité et de l’acné- Prise en charge avec accompagnent médical - 052-224-25-82

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Association

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Par Guitel Ben-Ishay

réer son entreprise à Jérusalem

Créer son entreprise est un projet qui peut paraitre fou. Les démarches sont nombreuses: de la vérification de la viabilité de l’idée jusqu’à sa mise en œuvre sur le long terme, le chemin est long. Ajoutons à cela le fait que pour les olim qui se lancent dans cette aventure, la langue, la culture administrative et les particularités du pays sont autant d’obstacles supplémentaires.

C’est pour pallier ces difficultés que Qualita et la mairie de Jérusalem ont confié à Sabine Aiache la charge d’accompagner, avec son service, ces olim francophones entrepreneurs à Jérusalem.

Le P’tit Hebdo: En quoi consiste l’aide que vous apportez?

Sabine Aiache: Nous conseillons et accompagnons les entrepreneurs dans toutes leurs démarches depuis l’émergence de leur projet jusqu’à sa réalisation et même une fois que leur entreprise est lancée. Les services sont gratuits et fournis en français. Nous commençons par examiner la faisabilité et la viabilité du projet. Pour ce faire nous nous basons sur plusieurs critères. A ce stade, nous retenons ceux qui nous paraissent pertinents. Puis nous accompagnons les entrepreneurs dans leurs démarches administratives et financières, dans l’obtention des différents permis.

Nous élaborons avec eux des business plans et mettons à leur disposition nos réseaux. Nous proposons aussi des ateliers au HUB de l’emploi, certains en partenariat avec MATI, très adaptés aux futurs entrepreneurs.

Le premier aura lieu le 31 mars. Ainsi, le chemin devient plus facile à traverser et plus rapide. Nous demeurons à la disposition des entrepreneurs même après l’ouverture de leur affaire, notre présence n’est pas limitée dans le temps, elle peut être sollicitée autant que nécessaire.

Lph: A qui est destiné ce programme d’accompagnement?

S.A.: A tous les Francophones qui désirent créer une entreprise à Jérusalem. Cela peut être des olim qui vivent dans la capitale ainsi que ceux qui sont installés en dehors. Ce programme s’adresse aussi aux Français qui souhaitent délocaliser leur entreprise à Jérusalem, sans pour autant vivre en Israël. Je suis, à cet effet, en France tous les 2 mois environ et je serai présente prochainement au salon de l’alya.

Lph: Le monde de l’entreprenariat est-il une bonne solution professionnelle pour les olim?

S.A.: Cela dépend, en premier lieu, de la personnalité de chacun. Nous étudions chaque demande au cas par cas, il n’y a pas de règle absolue. Cela étant, cela fait un mois et demi que notre département a ouvert et nous sommes énormément sollicités. Nous avons déjà, dans ce laps de temps, accompagné la création de 3 entreprises et nous traitons beaucoup de demandes. L’entreprenariat est un monde qui attire, c’est pour cela qu’il est indispensable de fournir des réponses adaptées. Notre département s’y attache quotidiennement et nous préparons une émission hebdomadaire sur Studio Qualita, qui apportera aussi des éléments aux futurs et actuels entrepreneurs.

P o u r a l l e r p l u s l o i n e t s ’ i n s c r i re a u x a t e l i e r s qui débutent le 31/03 - entrepreneur@qualita.org.il www.hub-emploi.org.il Tél: 02-5020444

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! ‫פורים שמח‬

Par Guitel Ben-Ishay

L e musée : c’est pour les enfants !

Bientôt Pourim ce qui annonce aussi des jours de vacances pour nos enfants et les congés de Pessah en perspective... Pas de panique, notre pays regorge d’attractions pour nos bambins. L’une d’entre elles méritent particulièrement notre attention: le musée pour enfants de Holon. Une expérience à ne pas manquer, tant elle réconciliera vos petits avec le mot ‘’musée’’. Nous vous proposons un avant-goût de ce lieu magique.

Un musée unique au monde Le musée pour enfants de Holon a ouvert ses portes en 2001. Et ce ne sont pas moins de 3 millions de visiteurs qui ont parcouru ses allées depuis! Ce chiffre devrait suffire à prouver l’intérêt du lieu.

Pourtant, nous avons voulu en savoir plus sur cet engouement.

Le musée est destiné aux enfants de deux ans et demi jusqu’à 120 ans (oui, il n’y a pas d’âge pour être un enfant dans ce cas...).

Il est organisé en 10 parcours qui offrent tous des expériences variées, adaptées aux différents âges des visiteurs.

Ce qui en fait sa particularité, c’est sans aucun doute, la stimulation intellectuelle qu’il parvient à susciter chez l’enfant. L’approche pédagogique sur laquelle ont été pensées les expositions se basent sur des recherches théoriques et éducatives. Celles-ci ont montré que les enfants doivent se sentir acteurs pour engendrer des processus d’apprentissage et de changement. C’est ce que l’on appelle l’apprentissage par l’expérience. Et le musée de Holon en a fait sa spécialité.

Une expérience inoubliable Grâce à l’utilisation des technologies modernes, l’enfant se retrouve propulsé dans une visite active qui lui parle au plus profond de lui: imagination, émotions sont au rendez-vous. Tout ceci est rendu possible par des expositions créées spécialement dans ce but et qui font de ce musée une structure éducative artistique suivant un fil conducteur tout au long de la visite.

Les guides, dont la plupart sont des comédiens, qui font le lien entre les expositions et le fil conducteur, enclenchent des processus de découverte et de changement qui font naitre une rencontre unique de l’enfant avec lui-même. Au croisement du jeu et du plaisir, l’enfant développe de nouvelles perceptions et modes de pensée.

Des expositions originales Quelles sont les expositions au musée des enfants

de Holon? «Le royaume du temps’’ pour les 4-6 ans, réflexion sur le cycle du temps avec Zig et Zag; ‘’La forêt magique’’, pour les 6-8 ans, à la découverte du monde des sentiments; ‘’Les extra-terrestres’’ pour les 8-11 ans, les enfants doivent faire preuve d’imagination afin de se libérer de leurs ravisseurs extra-terrestres...; ‘‘Les Beatles’’ pour toute la famille, à la découverte du groupe mythique; ‘‘A propos des papillons’’ pour les 2,5-4 ans; ‘’Balade avec la chouette’’ pour les 2,5-4 ans, à la recherche de solutions pour surmonter sa timidité; ‘‘Où est Mich’’ pour les 2,5-5 ans, les enfants réfléchissent sur leur relation avec leurs jouets.

Les trois dernières expositions sont consacrées aux enfants à partir de 9 ans et aux adultes: ‘’Dialogue dans l’obscurité’’, avec des guides aveugles ou non-voyants; ‘’Invitation au silence’’, avec des guides sourds et muets et ‘’Dialogue avec le temps’’, sur les relations intergénérationnelles, avec des guides qui ont entre 70 et 85 ans.

Des thèmes attractifs, à la découverte de soi et de l’autre, présentés de façon ludique qui vous donneront des sujets de conversation sur le chemin du retour et bien après.

Pour toute visite, il est obligatoire de réserver à l’avance www.childrensmuseum.org.il Le musée se situe au Parc Pérès, à Holon

Crédit photos: Tal Kirshenbaum

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Si on sortait

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Compte-rendu

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Par Guitel Ben-Ishay

Noam Siah

Ou la générosité du peuple en action Les 17 et 18 février dernier, la communauté Noam Siah à Har Homa, à Jérusalem, a connu 32 heures intenses, celle de la cagnotte qui devait lui permettre d’enfin construire le centre communautaire dont elle rêve depuis des années. Retour avec Miki Bitton, un des cadres de la communauté, sur ces journées au terme desquelles plus de 4 millions de shekels ont été récoltés!

Le P’tit Hebdo: Quelle ambiance régnait-il au sein de Noam Siah pendant ces 32 heures?

Miki Bitton: Ces 32 heures étaient l’aboutissement de plusieurs mois d’investissement de la part de tous les membres de la communauté. La campagne avait démarré trois mois auparavant par une sensibilisation de nos fidèles. Nous leur avons expliqué comment tout allait se dérouler et nous les avons invités à prendre une part active au processus. Chacun a appelé ses proches en Israël et en dehors pour leur expliquer notre projet et obtenir leur promesse de se connecter pendant les 32 heures pour verser un don.

Cette période nous a beaucoup rapproché, nous nous sommes encore mieux connus, nous avons ressenti avec force l’aspect spirituel de notre action.

La conclusion que je tirerai de cette campagne c’est que nous sommes partis pour trouver de l’argent et qu’à l’arrivée nous nous sommes trouvés mutuellement et spirituellement.

Lph: Vous avez aussi trouvé de l’argent. Quelle leçon tirez-vous de la générosité qui s’est manifestée en votre faveur?

M.B.: C’est dans ces moments que notre âme de Juif se dévoile. Dans la Torah, on nous dit que l’une des qualités de notre peuple c’est la charité, il cherche naturellement à faire du bien. C’est vraiment ce que l’on a vu. Pour construire la maison d’Hachem à Jérusalem, tout le monde s’est

mobilisé. Et ce sont les donateurs qui nous remerciaient de leur donner la possibilité de faire une telle mitsva! Certains que nous n’avons pas sollicité, nous ont adressé des reproches à la fin des 32 heures... Nous les avons rassurés en leur disant que toute personne qui souhaite donner peut encore le faire. Notre projet peut démarrer aujourd’hui, mais il y a encore beaucoup à faire.

Lph: La participation des enfants a été remarquable.

Comment avez-vous réussi à les motiver?

M.B.: Ce sont les premiers à avoir répondu présent! Pour eux, c’était simple, naturel. Une trentaine d’entre eux ont réussi à récolter près de 100000 shekels! Ils étaient mobilisés non-stop parce qu’ils ont compris où étaient nos valeurs.

Lph: Quelles sont les prochaines étapes?

M.B.: La première pierre sera posée pour Yom Haatsmaout et d’ici un an nous inaugurerons les trois premiers étages de notre centre communautaire qui devrait, au final, en contenir 5. On continue!

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Entreprise

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Par Jessica Philippe

5 points

pour bien clore un deal La négociation commerciale n’est pas une science, c’est un art !!!

Que vous soyez futur auto-entrepreneur, DRH ou cadre, la majorité de votre travail consiste à dialoguer avec un interlocuteur qui n’est pas forcément du même horizon que vous.

Nous avons identifié 5 étapes générales pour clore un deal: 1) Bien analyser les situations les tenants et aboutissants Qu’est ce qui est important et ce qui l’est moins ?

Quelles sont mes priorités ?

Où est ma place dans la négociation ?

Dans cette première étape, selon la méthode de James Holden, le client doit être prêt (« readiness »): il a passé en revue tous les fournisseurs possibles, et il est capable de comparer leurs arguments. Cette étape va lui permettre de prendre sa décision en connaissance de cause. C’est l’étape de la préparation à la décision.

Pour préparer votre décision, le petit conseil JPCONSULTING est de noter dans un tableau tous les points positifs et négatifs de chaque situation, qui vous aideront à en tirer le meilleur. Et les noter par ordre d’importance selon vous.

En faisant ce travail, vous aurez clairement identifié ce que vous attendez de votre négociation.

2) Éviter les doutes, l’essentiel de votre décision est déjà acquis Une fois que vous êtes décidés il ne doit plus y avoir de place pour les doutes. C’est le moment de mettre en place votre plan d’action et de vous focaliser sur votre décision.

Construisez votre argumentaire.

3) Créer un état d’urgence Très souvent le temps compte pour les entreprises, plus vendeuses qu’acheteuses...

Les projets à long terme, les cycles de vente qui s’allongent, ou pire, les clients qui n’ont pas de deadline sont souvent des prétextes dangereux. Une des techniques consiste à créer le sentiment d’urgence chez le client.

Le plus courant est évidemment la proposition de remises…

4) Croire en son deal Une fois que la situation a été analysée, votre décision prise, la situation d’urgence créée, votre argumentaire dit et redit, vous devez être persuadé que le deal en question est la meilleure chose pour vous comme pour votre interlocuteur; laissez les choses se faire.

5) Etre ferme D’après la méthode du “selling fox” de James Holden, assurez-vous que le client a les moyens de conclure (« ability ») la phase budgétaire de la décision.

Cette capacité n’est pas que financière, elle est surtout logistique et psychologique.

Une fois que vous et votre interlocuteur serez d’accord sur les conditions, plus besoin d’y revenir dessus.

16/03/2019

Pour aller plus loin: www.jpconsulting.fr

Ivrit bedaka, La minute d'hébreu

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uibor ‫גיבור‬

Le P'tit oulpan

Par Rony Akrich

Guibor, en hébreu, est un homme vaillant, un héros. Guévoura, c’est la force, l’héroïsme.

Dans la tradition juive qu’est-ce qu’un guibor, un héros ?

Dans le Maxime des Pères il est écrit : ‫ּומׁשֵ ל‬ ‫ טֹוב אֶ ֶרָך אַ ּפַ יִ ם ִמּגִ ּבֹור‬,‫משלי טז‬ ‫הַ ּכֹובֵ ׁש אֶ ת יִ צְ רֹו ׁשֶ ּנֶאֵ מַ ר‬ ‫גִ ּבֹור‬ ‫אֵ יזֶהּו‬ ‫ א‬,‫ אבות ד‬ ‫ְּברּוחֹו ִמֹּלכֵד עִ יר‬ Quel est le véritable héros, le guibor ? C’est celui qui domine son appétence, ses désirs, ainsi qu’il est dit : « Celui qui réprime sa colère est plus fort que le héros, et l’homme qui se domine, surpasse celui qui conquiert une ville. » Avot 4, 1 Dans la tradition juive, un guibor, un héros, n’est pas celui qui est plus fort qu’un autre. Le vrai guibor, c’est celui qui est plus fort que lui-même, qui use de la guévoura, de la force intérieure, vraie, authentique et de courage. ‫םיִׁשָנְל ּויָה םָת ָרּוב ְג הָתְׁשָנ תֹודָצְּמַּב ּובְׁשָי םֵחָּלִהְל לֶבָב י ֵרֹוּב ִג ּול ְדָח‬, ‫ּותיִּצִה‬ ‫ָהיֶחי ִרְב ּורְּבְׁש ִנ ָהיֶת ֹנְּכְׁשִמ‬ ‫אנ והימרי‬, ‫ל‬

* Rony Akrich est maitre-conférencier en études hébraïques.

16/03/2019

Les guerriers de Babel renoncent à combattre, se tiennent cois dans les forts ; leur courage s’est évanoui, ils ressemblent à des femmes. On a mis le feu à ses demeures, ses verrous sont brisés. Jérémie 51, 30 Le guerrier n’est plus, son courage a fondu, le guéver, l’homme a disparu, nous dit le prophète Jérémie.

Guibor, guévoura, de la même racine que gavar, augmenter, croître, renforcer, consolider.

De la même racine, on trouve aussi le mot guéver, un homme. En hébreu, un homme, un guéver est un être qui doit s’armer de courage, de capacité de croître, de conquérir, de guévoura, d’héroïsme.

Des livres & vous

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Par Dr Julien Darmon

LES JUIFS DANS LE CORAN,

Meir M. Bar-Asher

Terre sainte (Coran 5 : 21), et peuple qui ne cesse de trahir son alliance avec Dieu, depuis le Veau d’or (Coran 5 : 13) jusqu’au meurtre de prophètes. L’objectif du Coran est avant tout de mettre en garde les adeptes de l’islam naissant : sachez que vous entrez en alliance avec Dieu et que, si vous la trahissez, vous serez punis comme l’ont été les fils d’Israël.

On trouve également l’appellation al-yahûd (« les juifs ») pour désigner cette fois les Juifs aux époques postbibliques et surtout ceux que Muhammad a connus à La Mecque et à Médine. Le portrait est dans ces cas-là clairement négatif. En cela, il est notamment l’héritier de l’antijudaïsme chrétien, encore que nombre de passages semblent viser certains groupes juifs précis plutôt que « les Juifs » en général ; ainsi le Coran accuse-t-il « les Juifs » ou « des Juifs » d’avoir falsifié la Torah (Coran 4 : 46) tout en affirmant que « les rabbins et les haverim (en arabe: ahbâr)», à la suite des prophètes, jugent les Juifs conformément à la Torah telle que Dieu l’a révélée (Coran 5 : 44).

Le retour de l’islam sur la scène politique internationale au cours des dernières décennies a naturellement amené à s’interroger sur le Coran et sur le message qu’il véhicule. En particulier, que ce soit dans le contexte du conflit israélo-arabe ou dans celui d’une coexistence souvent difficile entre juifs et musulmans en Europe, on se pose souvent la question : le Coran prône-t-il la haine, voire le meurtre des Juifs ?

16/03/2019

Paradoxalement, depuis le xixe siècle, les plus grands spécialistes de l’islam ont souvent été des Juifs. Meir Bar-Asher, professeur au département de Langue et de Littérature arabes de l’Université Hébraïque de Jérusalem, est de ceux-là. Dans un livre très abordable, Les Juifs dans le Coran, il fait le point sur cette question en l’inscrivant dans la longue durée.

De fait, les Juifs sont très présents dans le Coran, sous différents visages. On parle surtout des banû Isrâ’îl, les « fils d’Israël », c’est-à-dire les Juifs de l’époque biblique. Le Coran reprend l’image qui en est donnée dans la Torah, avec toute son ambivalence : à la fois peuple élu (Coran 2 : 47 et 2 : 122) que Dieu a délivré de la servitude en le faisant sortir d’Égypte et entrer en

Il ressort de tout cela une image complexe, qui reflète en réalité la position historiquement ambivalente de l’islam vis-à-vis du judaïsme, à la fois en continuité et en opposition. Cela s’observe également dans le rapport aux récits bibliques et midrashiques que le Coran reprend, ainsi que dans la pratique religieuse (prière, jeûne, règles alimentaires) et jusque dans le vocabulaire coranique : en effet, le Coran n’est pas écrit en arabe « pur » mais incorpore beaucoup de mots hébreux ou araméens qui faisaient partie du langage religieux de l’époque. À la volonté de se démarquer et de s’affranchir des sources juives s’ajoutent des visées politiques liées aux rapports conflictuels que Muhammad a entretenus avec les juifs à Médine.

Tout ce contexte précis de l’énonciation originelle du Coran s’est perdu au fil des siècles et a, de ce fait, nourri en islam un certain discours antijuif ; encore celui-ci at-il beaucoup varié en intensité selon les époques. À l’heure où les rancœurs se nourrissent d’une ignorance mutuelle, l’ouvrage concis de Meir M. Bar-Asher permet de faire le point sur une histoire complexe mais globalement moins sombre qu’on ne le dit souvent.

LES JUIFS DANS LE CORAN, Meir M. Bar-Asher, éditions Albin Michel, 2019, 278 p., 17 €

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Rochers praliné TchicTchac

par Joanne Labadjone, (Halavi) Ingrédients (pour environ 16 rochers) : • • • •

200 g de pâte pralinée (type Damyel) 100 g de chocolat au lait 150 g de chocolat noir 4 cuillères à soupe d’amandes finement concassées en brisures • 2 cuillères à soupe de sucre en poudre

Préparation :

Dans une poêle à sec, faire chauffer les amandes concassées sans coloration en secouant la poêle régulièrement. Ajouter le sucre en poudre en pluie et bien mélanger à l’aide d’une cuillère en bois pour bien enrober toutes les amandes.

Verser sur une feuille de papier sulfurisé en étalant bien les amandes en une seule couche pour les laisser refroidir puis réserver.

16/03/2019

Au bain-marie, faire fondre le chocolat au lait et lorsqu’il est fondu, ajouter hors du feu la

pâte pralinée et bien mélanger jusqu’à obtenir un ensemble homogène.

Verser ce mélange dans des empreintes en silicone de la forme voulue (j’ai utilisé des demisphères) et placer au congélateur environ 30 minutes.

Faire fondre le chocolat noir au bain-marie. Lorsqu’il est fondu, y ajouter les amandes concassées caramélisées et bien mélanger.

Tremper chaque demi-sphère de cœur praliné dans le chocolat fondu et le tourner à l’aide de 2 fourchettes pour bien en enrober toutes les faces.

Placer chaque rocher idéalement sur une grille (ou à défaut sur une feuille de papier sulfurisé) et laisser durcir à température ambiante ( ou placer au frais minimum 30 minutes pour que le chocolat d’enrobage se fige).

Bonne dégustation !!!

Croissants aux amandes Par Nathalie Dadi

Ingrédients : • • • • •

200 g poudre d’amandes 150 g de sucre 2 cuillères de farine 2 blancs d’œuf 2 sachets de sucre vanille

puis œufs, enfin rouler dans les amandes effilées en les courbant • Cuire au four 10 min thermostat 5-6 (180 degrés)

Bonne dégustation !!!

Préparation :

• Dans un grand bol mettre tous les ingrédients et bien mélanger afin d’obtenir une pâte.

• Dans une assiette creuse : mettre les 2 jaunes + 1 œuf entier.

• Dans une autre assiette mettre la farine, dans une 3ème assiette les amandes effilées.

• Prendre un peu de la préparation amandes, faire un boudin dans la farine,

Page préparée by Vanessa Fedida Retrouvez nos recettes sur la page Facebook: "Partageons nos recettes sucrées et salées"

16/03/2019

‫סיפור לשבת‬

‫ו ִַּי ְק ָרא‬

‫ׂ‬ ‫ְש‬

‫ַּפ ֲעמֹון הּוא ֹלא ִּפ ְתרֹון‬

‫ֵרפֹות ּגְ דֹולֹות ֹלא ָהיּו ַמ ֲחזֶ ה נָ ִדיר ָּב ֲעיָ רֹות ֶׁשל ַּפ ַעם‪ .‬נֵ ר ָק ָטן ֶׁשּנִ ְׁשּכַ ח‬ ‫רּוח ְקלִ ילָ ה ֶׁש ֵהנִ ָיעה ֶאת‬ ‫רֹובה ִמ ַּדי לָ ֵאׁש‪ַ ,‬‬ ‫ְּב ֶא ְמ ַצע ַהּלַ יְ לָ ה‪ְׂ ,‬ש ִמיכָ ה ְק ָ‬ ‫ַהּלֶ ָה ָבה ַה ְּק ַטּנָ ה‪ ,‬וְ ִהּנֵ ה ַה ֶח ֶדר ּכֻ ּלֹו עֹולֶ ה ְּבלֶ ָהבֹות‪ַ .‬ה ֶח ֶדר‪ ,‬וְ ַא ֲח ָריו‬ ‫רּוח ְמ ַׁש ֶּת ֶפת ְּפ ֻעּלָ ה ֲה ֵרי ֶׁש ְּק ָצ ָרה‬ ‫ַה ַּביִ ת‪ ,‬וְ ַא ַחר ּכָ ְך ָה ְרחֹוב ּכֻ ּלֹו‪ ,‬וְ ִאם ּגַ ם ָה ַ‬ ‫יֹוׁש ֶב ָיה ַח ְס ֵרי‬ ‫ַה ֶּד ֶרְך לְ ָה ִביא לְ כִ לְ יֹונָ ּה ֶׁשל ֲעיָ ָרה ְׁשלֵ ָמה‪ּ ,‬ולְ ַה ְׁש ִאיר ֶאת ּכָ ל ְ‬ ‫ק ַֹרת ּגַ ג‪.‬‬ ‫לְ כָ ל ֲעיָ ָרה ָהיָ ה ֶצוֶ ת ְמיֻ ָחד לְ כִ ּבּוי ֵאׁש; ְּדלָ יִ ים מּוכָ נִ ים לְ יַ ד ַה ְּב ֵאר אֹו לְ יַ ד‬ ‫ַה ַּמ ְעיָ ן; ְמכָ לִ ים ּגְ דֹולִ ים ְמלֵ ִאים ְּב ַמיִ ם לְ כָ ל ִמ ְק ֶרה ֶׁשל ַסּכָ נָ ה‪ ,‬וְ ֶצוֶ ת ּכֹונְ נּות‬ ‫ָה ַא ְח ַראי לָ ֵצאת לַ ְּק ָרב ָּב ֵאׁש ּכִ ְמ ַעט ָּב ֶרגַ ע ֶׁש ִהיא ִמ ְת ָּפ ֶר ֶצת‪ֹ ,‬לא לָ ֵתת לָ ּה‬ ‫ֹלח לֶ ָהבֹות וְ לֶ ֱאכֹל ֶאת ַמה ֶּׁש ֵאינֹו ֶׁשּלָ ּה‪.‬‬ ‫לְ ִה ְת ַּפ ֵּׁשט‪ֹ ,‬לא לְ ַהּנִ ַיח לָ ּה לִ ְׁש ַ‬ ‫יֹותר ִמ ַּדי‬ ‫רּוח ָּפ ְרצּו ֵ‬ ‫ִּבכְ ָפר ָק ָטן ֵאי ָׁשם ְּב ָמקֹום ֶׁשל ַה ְר ֵּבה ֶׁש ֶמׁש וְ ַה ְר ֵּבה ַ‬ ‫ְׂש ֵרפֹות ִּב ְׁש ִביל ָׁשנָ ה ַא ַחת‪ ,‬וְ רֹאׁש ַהּכְ ָפר ֶה ְחלִ יט לָ ֵצאת לְ ִסּיּור ֶּב ָע ִרים‬ ‫מֹודד מּול ַה ְּב ָעיָ ה‪.‬‬ ‫נֹוספֹות לְ ִה ְת ֵ‬ ‫ָּוב ֲעיָ רֹות ֶׁש ַּב ְּס ִב ָיבה ּכְ ֵדי לִ ְמצֹא ְּד ָרכִ ים ָ‬ ‫ָהיּו לָ ֶהם ְּדלָ יִ ים‪ָ ,‬היּו ּגַ ם ַמ ְׁש ֵאבֹות‪ָ ,‬היּו ֲאנָ ִׁשים‬ ‫רּוח‬ ‫רּוצים ֶׁש ָּׁש ֲאבּו ַמיִ ם וְ נִ ּסּו לְ כַ ּבֹות‪ֲ ,‬א ָבל ָה ַ‬ ‫ֲח ִ‬ ‫וְ ָה ֵאׁש ָעׂשּו ֶאת ֶׁשּלָ ֶהן‪ְּ ,‬ובכֹחֹות ְמ ֻׁש ָּת ִפים לָ ֲעגּו‬ ‫לְ ַמ ֲא ַמ ֵּצ ֶיהם ֶׁשל ָה ִאּכָ ִרים‪ַּ ,‬ופ ַעם ַא ַחר ַּפ ַעם ִׁשּלְ ָחה‬ ‫ָה ֵאׁש לֶ ָהבֹות ַר ַע ְב ָתנִ ּיֹות וְ כִ ּלְ ָתה ֶאת ָּב ֵּתי ַהּכְ ָפר‪.‬‬ ‫ִּופ ְתרֹון ַאיִ ן‪.‬‬ ‫נִ ְפּגַ ׁש רֹאׁש ַהּכְ ָפר ִעם ִצוְ ֵתי ּכִ ּבּוי ָה ֵאׁש ֶּב ָע ִרים‬ ‫מֹוד דּות‬ ‫ֶׁש ָּב ֶה ם ִּב ֵּק ר‪ָׁ ,‬ש ַמ ע ַע ל ַּד ְר כֵ י ַה ִה ְת ְ‬ ‫מֹות ֶיהם ָּב ֵאׁש וְ ַעל ַד ְרכֵ י ְמנִ ַיעת‬ ‫ֶׁשּלָ ֶהם‪ַ ,‬על ִמלְ ֲח ֵ‬ ‫ַה ִה ְת ַּפ ְּׁשטּות‪ .‬הּוא ִק ֵּבל ּכַ ָּמה ַר ְעיֹונֹות‪ֲ ,‬א ָבל ֹלא‬ ‫יח ֶאת ּכִ ּבּוי‬ ‫ִק ֵּבל ׁשּום ָּד ָבר ְר ִצינִ י ֶׁשּיּוכַ ל לְ ַה ְב ִט ַ‬ ‫טֹובה‪ַ .‬עד ֶׁשהּוא ּגִ ּלָ ה ֶאת‬ ‫צּורה יְ ִעילָ ה וְ ָ‬ ‫ָה ֵאׁש ְּב ָ‬ ‫ַה ַּפ ֲעמֹון‪.‬‬ ‫ַה ַּפ ֲעמֹון ַהּגָ דֹול‪ֶׁ ,‬ש ָהיָ ה ָּתלּוי ְּברֹאׁשֹו ֶׁשל ִמגְ ָּדל‬ ‫בֹוּה ְּב ֶא ְמ ַצע ַהּכְ ָפר ַה ָּק ָטן ֶׁשּבֹו ִּב ֵּקר‪ָ ,‬מ ַׁשְך ֶאת‬ ‫ּגָ ַ‬ ‫ׂשּומת לִ ּבֹו‪.‬‬ ‫ְּת ַ‬ ‫“מה זֶ ה?” ָׁש ַאל ֶאת ַה ְמ ָא ְר ִחים ֶׁשּלֹו‪.‬‬ ‫ ָ‬‫ “זֶ ה ַּפ ֲעמֹון ְמיֻ ָחד לְ כִ ּבּוי ְׂש ֵרפֹות”‪.‬‬‫אֹור ַח‪.‬‬ ‫“ּפ ֲעמֹון ְמיֻ ָחד לְ כִ ּבּוי ְׂש ֵרפֹות?!” ָׁש ַאל רֹאׁש ַהּכְ ָפר ָה ֵ‬ ‫ ַ‬‫“אכֵ ן ּכֵ ן!” ִא ְּׁשרּו לֹו ַּפ ַעם ְׁשנִ ּיָ ה‪.‬‬ ‫ ָ‬‫ּפֹור ֶצת ְׂש ֵר ָפה ַא ֶּתם ִמ ְׁש ַּת ְּמ ִׁשים ַּב ַּפ ֲעמֹון ַהּזֶ ה ּכְ ֵדי לְ כַ ּבֹות‬ ‫“ּובכָ ל ַּפ ַעם ֶׁש ֶ‬ ‫ְ‬ ‫אֹור ַח ַּב ְּפ ָר ִטים‪.‬‬ ‫אֹותּה?” ִה ְת ַענְ יֵ ן ָה ֵ‬ ‫ָ‬ ‫ּפֹור ֶצת ְׂש ֵר ָפה ָאנּו ְמ ַמּנִ ים‬ ‫“ּבכָ ל ַּפ ַעם ֶׁש ֶ‬ ‫ “נָ כֹון!” ָא ְמרּו ַה ְמ ָא ְר ִחים‪ְ ,‬‬‫ֶאת ַא ַחד ָה ֲאנָ ִׁשים ֶׁשּלָ נּו לִ ְמׁשְֹך ַּב ַּפ ֲעמֹון ּולְ ַצלְ ֵצל ׁשּוב וָ ׁשּוב ַעד ֶׁש ָה ֵאׁש‬ ‫נִ כְ ֵּבית”‪.‬‬ ‫עֹובד לָ כֶ ם?”‬ ‫רֹוצים לְ ַהּגִ יד לִ י ֶׁשּזֶ ה ֵ‬ ‫“מ ְד ִהים!” לָ ַחׁש רֹאׁש ַהּכְ ָפר‪“ ,‬וְ ַא ֶּתם ִ‬ ‫ ַ‬‫ׁשֹומ ַע ֶאת ַה ַּפ ֲעמֹון ַהּזֶ ה‪,‬‬ ‫עֹובד‪ּ ,‬כָ ל ַהּכְ ָפר ֵ‬ ‫עֹובד! ְּבכָ ל ְׂש ֵר ָפה זֶ ה ֵ‬ ‫“ּב ַטח ֵ‬ ‫ ֶ‬‫וַ ֲא ִפּלּו ַהּכְ ָפ ִרים ֶׁש ִּמ ָּס ִביב!”‬ ‫“אנִ י ַחּיָ ב ַּפ ֲעמֹון ּכָ זֶ ה ִּב ְׁש ִביל ַהּכְ ָפר ֶׁשּלָ נּו‪ִ .‬מי ֵהכִ ין לָ כֶ ם אֹותֹו?”‬ ‫ ֲ‬‫קֹומי ֶׁש ֵהכִ ין לֹו ַּפ ֲעמֹון זֵ ֶהה ְּבגָ ְדלֹו‬ ‫אֹור ַח ֶאל ַהּנַ ָּפח ַה ְּמ ִ‬ ‫הֹובילּו ֶאת ָה ֵ‬ ‫ֵהם ִ‬ ‫הֹורה‬ ‫צּורתֹו‪ַ .‬הּנַ ָּפח ָּתלָ ה ִּב ְפנִ ים ִענְ ָּבל ּגָ דֹול‪ָ ,‬ק ַׁשר ֵאלָ יו ֶח ֶבל ָארְֹך‪ ,‬וְ ָ‬ ‫ְּוב ָ‬ ‫אֹור ַח לִ ְתלֹות אֹותֹו ַּב ָּמקֹום ֲהכִ י ֶמ ְרּכָ זִ י ַּבּכְ ָפר‪“ .‬זֶ ה יַ ֲעבֹד ֵה ֵיטב!”‬ ‫לָ ֵ‬ ‫רֹאׁש ַהּכְ ָפר ָהיָ ה ְמ ֻר ֶּצה‪ .‬הּוא ִמ ֵהר לִ ְׁשּכ ַֹח ֶאת ּכָ ל ִׁשיטֹות ַהּכִ ּבּוי ֶׁש ָר ָאה‬ ‫ָּב ֲעיָ רֹות ַּובּכְ ָפ ִרים ֶׁש ָּב ֶהם ִּב ֵּקר‪ ,‬וְ ִא ֵּמץ ֶאת ַה ַּפ ֲעמֹון ְּב ִח ָּבה‪.‬‬ ‫“הּגִ ַיע ַה ֵּקץ לַ ְּב ָעיֹות ֶׁשּלָ נּו”‪ִ ,‬הכְ ִריז ְּב ָאזְ נֵ י ְּבנֵ י ַהּכְ ָפר ֶׁש ִּק ְּבלּו ֶאת ָּפנָ יו‪.‬‬ ‫ִ‬

‫‪50‬‬

‫בשיתוף פעולה‬ ‫עם העלון לצעירים‬ ‫״שלום לעם״‬

‫“מ ַהּיֹום יֵ ׁש לָ נּו ַּפ ֲעמֹון ְמיֻ ָחד לְ כִ ּבּוי ְׂש ֵרפֹות!”‬ ‫ֵ‬ ‫בֹוּה ְּב ֶמ ְרּכַ ז ַהּכְ ָפר‪ְּ ,‬ובכֹחֹות‬ ‫עֹוד ְּבאֹותֹו ַהּיֹום ֶה ֱע ִמידּו ַהּכַ ְפ ִרּיִ ים ִמגְ ָּדל ּגָ ַ‬ ‫ְמ ֻׁש ָּת ִפים ָּתלּו ָעלָ יו ֶאת ַה ַּפ ֲעמֹון ַהּגָ דֹול‪ .‬רֹאׁש ַהּכְ ָפר ִׁש ְפ ֵׁשף ֶאת יָ ָדיו‬ ‫ַּב ֲהנָ ָאה‪ ,‬וְ יָ ַדע ֶׁש ִאם ַה ַּפ ֶטנְ ט ַהּזֶ ה יַ ֲעבֹד‪ַ ,‬ה ַּת ְפ ִקיד ֶׁשּלֹו ֻמ ְב ָטח לְ עֹוד ָׁשנִ ים‬ ‫ֲא ֻרּכֹות‪.‬‬ ‫ּכְ ָבר לְ ָמ ֳח ָרת ָּפ ְר ָצה ְׂש ֵר ָפה‪ָ .‬ה ֵאׁש ֵה ֵחּלָ ה לְ ִה ְׁשּתֹולֵ ל‪ִ ,‬היא ָׁשלְ ָחה לֶ ָהבֹות‬ ‫ֲא ֻדּמֹות ֶאל ָּב ֵּתי ַהּכְ ָפר‪ָ .‬ה ִאּכָ ִרים ָרצּו ֶאל ַה ְּב ֵאר‪ַ ,‬אְך רֹאׁש ַהּכְ ָפר ִמ ֵהר‬ ‫לְ כַ ּנֵ ס ֶאת ּכֻ ּלָ ם‪.‬‬ ‫“אל ַה ַּפ ֲעמֹון‪ַ ,‬מ ֵהר! ַהּנִ יחּו ֶאת ַה ְּדלָ יִ ים וְ רּוצּו לְ ַה ְפ ִעיל ֶאת ַה ַּפ ֲעמֹון”‪.‬‬ ‫ֶ‬ ‫ֵהם ִה ְׁשלִ יכּו ֶאת ַה ְּדלָ יִ ים וְ ָרצּו ַא ֲח ָריו ֶאל ַה ַּפ ֲעמֹון‪ְּ ,‬בכֹחֹות ְמ ֻׁש ָּת ִפים ָמ ְׁשכּו‬ ‫ַּב ֶח ֶבל‪ ,‬וְ ַה ַּפ ֲעמֹון ִה ְר ִעים ְּבקֹולֹו ְמ ַצלְ ֵצל ְּומ ַצלְ ֵצל‪ ,‬וְ כֻ ּלָ ם ָׁש ְמעּו וְ נִ ְק ְּבצּו‪,‬‬ ‫ּבֹוע ֶרת‪ּ ,‬ולְ מּול ֵעינֵ ֶיהם ָראּו ֶאת ַהּכְ ָפר‬ ‫וְ ִה ִּביטּו ַּב ַּפ ֲעמֹון ַה ְמ ַצלְ ֵצל ָּוב ֵאׁש ַה ֶ‬ ‫ּכֻ ּלֹו עֹולֶ ה ַּבּלֶ ָהבֹות‪ֵ .‬הם ֹלא ִה ְצלִ יחּו לְ ַה ִּציל ּכְ לּום‪.‬‬ ‫ַ“ר ָּמ ִאים‪ַׁ ,‬ש ְּק ָרנִ ים!” ָצ ַעק רֹאׁש ַהּכְ ָפר ַעל ָה ֲאנָ ִׁשים‬ ‫“מ ַׁשכְ נּו ּבֹו‬ ‫ֶׁשּנָ ְתנּו לֹו ֶאת ַה ַּפ ֲעמֹון וְ ֶאת ָה ַר ְעיֹון‪ָ .‬‬ ‫ְּבכָ ל ּכ ֵֹחנּו‪ִ ,‬צלְ ַצלְ נּו וְ ִצלְ ַצלְ נּו‪ַ ,‬אְך ָה ֵאׁש לָ ֲעגָ ה לָ נּו‬ ‫וְ ִה ְת ַּפ ְּׁש ָטה ְּבכָ ל ַהּכְ ָפר‪ְ .‬מכַ ְר ֶּתם לִ י ַּפ ֲעמֹון ָּפגּום”‪.‬‬ ‫אתם?” ָׁש ַאל אֹותֹו ַא ַחד ַה ְמ ָא ְר ִחים‪,‬‬ ‫“ּומיִ ם ֲה ֵב ֶ‬ ‫ַ‬ ‫ֶׁש ִה ְת ִחיל לְ ָה ִבין ֶאת ָה ַר ְעיֹון‪.‬‬ ‫“ּב ְׁש ִביל ָמה ַמיִ ם ִאם יֵ ׁש ַּפ ֲעמֹון? ֲא ַמ ְר ֶּתם‬ ‫ ִ‬‫ֶׁש ַה ַּפ ֲעמֹון ְמ ַׁש ֵּמׁש לְ כִ ּבּוי ְׂש ֵרפֹות?!”‬ ‫ֹאׁשם‪ּ ,‬כְ ֶׁש ָּקלְ טּו ֶׁש ָה ִאיׁש‬ ‫ֵהם ָּת ְפׂשּו ֶאת יְ ֵד ֶיהם ְּבר ָ‬ ‫עֹומד מּולָ ם ָח ַׁשב ֶׁש ַה ַּפ ֲעמֹון ְמ ֻסּגָ ל לְ כַ ּבֹות‬ ‫ֶׁש ֵ‬ ‫“ה ַּפ ֲעמֹון ְמ ַׁש ֵּמׁש ְּב ַסְך ַהּכֹל ּכְ ֵדי לְ כַ ּנֵ ס‬ ‫ְׂש ֵרפֹות‪ַ .‬‬ ‫אֹותם לְ ָה ִביא ַמיִ ם‬ ‫ּתֹוׁש ֵבי ַהּכְ ָפר ּולְ זָ ֵרז ָ‬ ‫ֶאת ּכָ ל ָ‬ ‫ּולְ כַ ּבֹות ֶאת ַה ְּׂש ֵר ָפה‪ ,‬הּוא ְמ ַׁש ֵּמׁש לְ ִתזְ ּכ ֶֹרת‪ֲ ,‬א ָבל‬ ‫הּוא ְּב ַע ְצמֹו ֹלא יָ כֹול לַ ֲעׂשֹות ּכְ לּום”‪.‬‬ ‫עֹוס ֶקת ְּב ַה ְק ָר ַבת ַה ָּק ְר ָּבנֹות ַּב ִּמ ְׁשּכָ ן‬ ‫בּוע ֶ‬ ‫ָּפ ָר ַׁשת ַה ָּׁש ַ‬ ‫ַּוב ִּמ ְק ָּדׁש‪.‬‬ ‫ֶּבן ָא ָדם ָח ָטא‪ ,‬הּוא ָּפגַ ם ְּב ַמ ֲע ָׂשיו ֶׁשֹּלא ְּבזָ דֹון וְ ָע ַבר ַעל ִמ ְצוֹות ה’‪ָ .‬עלָ יו‬ ‫לְ ָה ִביא ָק ְר ָּבן ַח ָּטאת‪.‬‬ ‫ַה ִאם יֵ ׁש ּכָ אן ֶק ֶסם? ַה ְּב ֵה ָמה עֹולָ ה לְ ָק ְר ָּבן ַעל ַה ִּמזְ ֵּב ַח‪ְּ ,‬ב ָׂש ָרּה נֶ ֱאכָ ל‬ ‫חֹוטא ִמ ְתּכַ ֵּפר וְ נִ ְסלָ ח ֲעוֹונֹו?‬ ‫ְּב ָמקֹום ָקדֹוׁש‪ ,‬וְ ָה ָא ָדם ַה ֵ‬ ‫קֹורה ּכָ אן? ֵאיְך יָ כֹול ַה ָּק ְר ָּבן לְ כַ ֵּפר ַעל ַה ֵח ְטא? ֵאיְך ֶא ְפ ָׁשר‬ ‫ָמה ְּב ִדּיּוק ֶ‬ ‫חֹוטא?‬ ‫ֶׁש ַה ָּק ְר ָּבן יְ ַט ֵהר ֶאת לִ ּבֹו ֶׁשל ַה ֵ‬ ‫חֹוטא לְ ַפ ְׁש ֵּפׁש ְּב ַמ ֲע ָׂשיו‪,‬‬ ‫ּקֹורא לַ ֵ‬ ‫ֶאּלָ א ֶׁש ַה ָּק ְר ָּבן הּוא ַה ַּפ ֲעמֹון ַהּגָ דֹול ַה ֵ‬ ‫לְ ַה ְר ֵהר ַּב ְּמנִ ִיעים ֶׁש ֵה ִביאּו אֹותֹו לְ ִה ְת ַר ֵחק ֵמה’‪ ,‬לַ ִּסּבֹות ֶׁשּגָ ְרמּו לֹו‬ ‫לְ ִה ְתלַ כְ לֵ ְך ַּב ֵח ְטא‪ ,‬לְ ַפ ְׁש ֵּפׁש ּולְ ַמ ְׁש ֵמׁש ַּב ַּמ ֲע ִׂשים‪ ,‬לְ ַה ְפנִ ים וְ לָ ַק ַחת לַ ּלֵ ב‪,‬‬ ‫ׁשּובה ּולְ ִה ָּט ֵהר‪.‬‬ ‫וְ ָאז לַ ֲחזֹר ִּב ְת ָ‬ ‫ֹלא ַה ָּק ְר ָּבן ַע ְצמֹו ְמ ַט ֵהר‪ֹ ,‬לא ַה ְּב ֵה ָמה ָהעֹולָ ה ַעל ַה ִּמזְ ֵּב ַח ְמכַ ֶּפ ֶרת‪.‬‬ ‫עֹומד ַּב ִּמ ְק ָּדׁש‪ִ ,‬מ ְתּבֹונֵ ן ְּבנַ ְפׁשֹו‬ ‫עֹובר ְּב ָׁש ָעה ֶׁשהּוא ֵ‬ ‫ַה ַּת ֲהלִ יְך ֶׁש ָה ָא ָדם ֵ‬ ‫ְּומכַ ּוֵ ן ֶאת לִ ּבֹו ֵמ ָח ָדׁש ֶאל ָא ִביו ֶׁש ַּב ָּׁש ַמיִ ם‪ִ ,‬מ ְתוַ ֶּדה ַעל ֲח ָט ָאיו ִּומ ְׁש ַּת ֵּדל‬ ‫יֹותר‬ ‫יֹותר‪ִ ,‬מ ְתּבֹונֵ ן ֵ‬ ‫יֹותר‪ָ ,‬ראּוי ֵ‬ ‫ֵמאֹותֹו יֹום וָ ֵאילַ ְך לִ ְהיֹות לְ ָא ָדם ָח ָדׁש‪ ,‬טֹוב ֵ‬ ‫ זֶ ה ַמה ֶּׁש ְּמ ַט ֵהר‪.‬‬‫‪16/03/2019‬‬ ‫‪16/03/2019‬‬

Je te transmets ce tuyau,

4rien

Sinon

parce que pour moi ça a marché : A la télé j’ai regardé une émission, dans laquelle un représentant du Dalaï-lama affirmait que pour obtenir la paix intérieure nous devions toujours finir ce que nous avions commencé, et qu’à cette condition nous bénéficierions davantage de calme dans nos existences.

J’ai regardé autour de moi, j’ai fait le tour de la maison pour trouver les choses que j’avais commencées sans les terminer...

Et j’ai fini une bouteille de rosé de Provence, une bouteille de Châteauneuf du pape, une bouteille de côte du Roussivon, une vouteile de bodka, un buteil de rom, le rest dwiski et zune poit de pière belch.

Te nimaggine pa com jem sens vachamant mieu mintnan.

Psasse el mssage a tou ceux con bsoin de paits intrieur et di leurr ke jeu lézèm.

Un tibêtain eureu

Au beau milieu de l’Atlantique

Nord, un chalutier vient de faire naufrage. Dérivant à bord de leur canot de sauvetage, les marins commencent à crever de froid, de faim et de soif lorsqu’un gigantesque paquebot les repère enfin. Le commandant du paquebot dit à son équipage : - Faites vite, montez ces naufragés à bord et donnez-leur à boire, à manger et de quoi se réchauffer.

Quand les pêcheurs sont à bord du paquebot, le commandant les accueille : - Vous avez de la chance que notre bateau passait par-là, je vous souhaite la bienvenue à bord du Titanic!

Moi, j’ai toute l’année des ampoules dans les mains.

- Vous faites un travail difficile ?

- Non, je suis vendeur au rayon électricité.

Dans les sociétés primitives, lorsque les

indigènes frappent sur le sol avec un bâton en hurlant, on appelle ça de la sorcellerie : dans les sociétés civilisées, ça s’appelle le golf.

16/03/2019

‫‪Enigme‬‬

‫המנצים במקום הראשון‬

‫‪52‬‬

‫ליוני‪,‬לבונה‪,‬לאה‪,‬‬ ‫מרים ואהרון כהן‪ ,‬ירושלים‬

‫חידת השבוע‬ ‫המנצחים הבאים‬

‫נולדתי אילם‪.‬‬

‫משפחת בנדיבה‬

‫אחרי ‪ 40‬שנה התחלתי‬

‫החידה הייתה‪:‬‬

‫לדבר‪ .‬מי אני?‬

‫דוד ויוסף משוחחים‪ .‬פתאום דוד אומר‬ ‫ליוסף‪ :‬יש מקום שבו אני יכול לשבת‬ ‫ואתה לעולם לא תוכל לשבת בו‪ .‬למה‬ ‫דוד מתכוון?‬ ‫התשובה‬

‫עליו ‪.‬על יוסף כי הוא לא יכול לשבת‬ ‫על עצמו‬ ‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא עם‬ ‫תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה ‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו ‪ 7‬ההבדלים‬

‫‪16/03/2019‬‬

‫פורים שמח !‬

‫חידון לפורים‬ ‫‪1‬‬

‫כמה שנים אחשוורוש נשאר בלי מלכה ?‬ ‫שנה ‪ -‬שנתיים ‪ 4 -‬שנים‬

‫‪2‬‬

‫באיזה חודש המן הפיל את הפור נגד העם היהודי ?‬ ‫אדר ‪ -‬ניסן ‪ -‬טבת‬

‫‪3‬‬

‫כמה ימים היהודים צמו ? ואיזה ימים ?‬ ‫יום אחד ‪ -‬יומיים ‪ 3 -‬ימים‬

‫‪4‬‬

‫מי אמר ‪’‘ :‬מי הוא זה ואיזה הוא ? ‘’‬ ‫המן ‪ -‬מרדכי ‪ -‬אסתר ‪ -‬אחשוורוש‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫איזה תפקיד קיבל מרדכי בסוף המגילה ?‬ ‫שר האוצר ‪ -‬שר החינוך ‪ -‬שר הדתות ‪ -‬משנה למלך‬

‫‪6‬‬

‫מה משותף בין אסתר לרות ?‬

‫‪6‬‬

‫מה הקשר‪ ‬בין המן‪ ‬והכביסה ?‪ ‬‬

‫שתיהן קיבלו מגילה על השם שלהן‪ .‬מגילת‬ ‫אסתר ומגילת רות מתוך ‪ 5‬המגילות‪.‬‬

‫בדיחות‬

‫סל התשובות‬ ‫‪7‬‬

‫ויקהל‬

‫פקודי‬

‫ויקרא‬

‫צו‬

‫שמיני‬

‫‘’מלך’’ ‪ 250‬פעמים!‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫מה המילה‬

‫הכי נפוצה‬

‫במגילה ?‬

‫‪ ‬תולים את שניהם !‬

‫‪ 4‬שנים !‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫בחודש ניסן‪ ,‬בשנה ה ‪ 12‬למלכות‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫‪ 3‬ימים ‪ :‬יג’‪ ,‬יד’‪ ,‬טו’ באדר‪.‬‬

‫שלום ! יש לך תחפושת מפחידה ?‬ ‫ כן ‪ ,‬הנה !‬‫ מה ? אתה קורא לזה תחפושת מפחידה ?‬‫ בטח !‬‫וכמה היא עולה ?‬ ‫ ‪ 699‬שקל !‬‫‪ -‬מהההההההה ???? הצילו !‬

‫אחשוורוש‪.‬‬

‫‪16/03/2019‬‬

‫לקופת צדקה !‬

‫משנה למלך‪.‬‬

‫למה קמצן מתחפש בפורים ?‬

54

Les Z'infos pratiques Illouy Nichmat

Azkara (6ème année) de DominiqueRuth-Simha Blonder née Levi bat Zemoul le 17/03 à la synagogue Ohavei Tsion 10 Mekor Haïm Jérusalem. Minha à 17h20 suivi de Arvit, brahot et divrei Thora à sa mémoire. Montée au cimetière Guivat Chaoul le 18/03 : RDV à 9h place centrale.

Informations Netanya

Afin de faire taire les rumeurs concernant la fermeture d’ADIR NETANYA, je confirme la mise en place d’une nouvelle équipe sous la direction de Dan DAHAN, 0586272649. Communiqué de Jean Claude BENHAMOU - Président d’ADIR ISRAËL 052-4887245

Jérusalem

16/03/2019

Messieurs, vous aimez chanter et souhaitez participer à des spectacles?

Venez rejoindre la chorale «Guesher Hametarim» dirigée par Nissim Baroukh. Répétition le lundi à 19H30 Migdal Asher, Kyriat Moshé. Infos et audition: 058-7924762 Synagogue Âtéreth Chimône - Ré’hov Yéhouda 10 sous la direction de Rahamim ZINI. Offices de POURIM : Minha-Arvith-Méguila 17h30, Cha’hrith: 7h Méguila: 8h. Rens. 050-6233839.

Synagogue Âtéreth Chimône - Ré’hov Yéhouda 10, sous la direction de Rahamim ZINI: Offices de la semaine: Chaharith: 6h30, Hodou 6h45, jour Sepher Torah 6h15. Offices de Chabbat: Min’ha vend. 17h30, Chaharith 8h + kiddouch, Min’ha : 17h. Rens. 0506233839

Ta a m i m à Har Homa : tous les dimanches à 18h : Rav Yehezkiel DEHI enseigne aux enfants de 7 à 13 ans la technique et la vocalisation des «Taamim». Les cours sont gratuits et réservés aux enfants inscrits. 054-5205166. Beith Midrach Migdal David 31 Shimon Benhamou Har Homa

Cours et Conférences Jérusalem

Midreshet Yehouda: 16/03 à 19h45 : Conférence d’Eliezer Shargorodski «Comment les Juifs se décident enfin à réclamer un Etat». Centre Hibba, rehov Herzog 75. Rens. 050-6368875 Wizo Andrée Salomon : 18/03 : fête de Pourim à 16h dans la bonne humeur, collation, loterie , surprises et animation musicale. 02-6723242 Midreshet Yehouda : 18/03 à 18h30: Cours de Rav Menachem Akerman sur Pourim. Centre Hibba, rehov Herzog 75.

Rens. 050-6368875 Midreshet Yehouda : 18/03 à 20h15: Cours de Rav Eytan Fiszon sur Parachat hachavoua. Centre Hibba, rehov Herzog 75. Rens. 050-6368875 Les Matinales 19/03: Rav Arrouas, Rav Kotek, Rabbanite Hanna Ovadia.

Hapisgua 8 – Bayit Vagan. PAF: 30ch.

054-4314827 Le Moadon organise une sortie au restaurant le 19/03 à 13h. Confirmation attendue au 054-4802431. Synagogue Kiryat Hana David. 10 Rehov Yotam B’nai B’rith francophone Robert GAMZON: 19/03 à 19 h «Alors, on passe la soirée ensemble?» avec Valérie PEREZ, Rédactrice en Chef de l’émission ‘Histoires’ sur I24News. PAF 30 sh. 3 Keren Hayessod.

Conférence le 19/03 à 20h: «Enjeux, risques et opportunités pour Israël» avec Olivier Rafowicz, colonel et ancien porte-parole de Tsahal. Synagogue Emouna Chelema, 7 Ashriel BouzaglouBaka’a.

Communauté Orot Yehouda : fête de Pourim le 21/03. Minha 17h30, Arvit 18h suivi de la lecture de la Meguila.

Collation pour clôturer la soirée. Havat Hanoar Hatsioni - 24 Shay Agnon. Ins. orot.yeouda@gmail.com Wizo Andrée Salomon : 28/03 à 14h30 : après-midi musicale : Lysiane vous présentera Franz Schubert: «Une immense œuvre malgré une si courte vie». Rehov Mapou 1. 054-6816161

Netanya

Conférence au Campus Francophone de Netanya : 17/03 «Tribus perdues, Tribus retrouvées» avec Nathan Wachtel (le phénomène Marrane à l’épreuve du temps) et le Rabbin Haïm Amsellem (Zerah Israël, une réalité et une force pour le peuple juif). Ins. 09-8607417ou 09-8607898 francophonie010@ netanya.ac.il

Détente L’être ou Pas : comédie drôle et incisive avec Gabriel Villa et Jean-Pierre Benaym, le 18/03 à Ranaana et le 19/03 à Ashdod. Infos culturaccess.com ou 073-3202400 Voyages Santé en Israël, Pessah convivial à Netanya, hôtel Margoa : seder dirigé par Rav Chmouel Behar, excursion en Galilée, activités bien-être, conférences. Chochana 052-3828665 WhatsApp, chotsra@gmail.com

Jérusalem

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Endurance à l’effort, Santé des articulations, Musculation du dos.

Cours privé et en groupe par monitrice diplômée. 052-5220669

Netanya

Gala de l’association Ezra-El : 13/03 à 19h. Soirée dansante + diner avec vin offert, DJ et la participation de la chanteuse Neta. Hotel Galil 28 Nitza.

PAF 120 sh adh. 140 sh non-adh. 0547658563 Bnai Brith Loge Bonei Israël : 19/03 à 16h, Thé Dansant costumé pour fêter Pourim. Hôtel Leonardo, 1 Ussishkin.

Buffet sucré. PAF 140 sh au profit de nos oeuvres sociales. Ins. 054-3966091 et 054-8156877

Tel-Aviv

Wizo Tel Aviv : atelier de chant et chorale avec Deborah Benasouli, professeur de chant, tous les mercredis à 12 h 00. Rehov Arlozorov 100. 0546030956 Wizo Tel Aviv : bibliothèque tous les mercredis à 14 h 30. Emprunt de livres, DVD de séries (Hatufim, Fauda, etc..).

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