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L’hebdomadaire israélien des francophones ‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

No 902

-

‫בס"ד‬

LA TORAH ET LES NATIONS Les Bné Noah et le message du judaïsme Entretien avec Antoine Mercier

‫נ ש א‬

5 Sivan 5779 | 08 Juin 2019 Rosh H'odesh Sivan: Mardi 4 juin Sh a v o u o t : Dim a n c h e 9 J u in

,‫מרּו‬ ְ ‫ו ֹ ּיא‬ ַ ;‫ם‬ ''.‫ְז ֵני ָה ָע ע‬ ‫ש ָמ‬ ׁ ְ ‫א ְ ּבָא ְו ִנ‬ ‫שה‬ ׂ ֶ ‫ ַו ִ ּי ְק ָר ַנ ֲע‬, ‫ְ ּב ִרית ה ָוה‬ ‫ַה‬ ‫ֶ ּבר ְי‬ ‫ ִ ּד‬-‫ח ֵס ֶפר ר‬ ׁ ֶ ‫ֲא‬ ‫ש‬ ‫'' ַו ִ ּי ַ ּק ֹ ּכל‬

‫ש חג‬ ‫שבמועות‬ !‫ח‬

2 | 08/06/2019

08/06/2019 | 3

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Par Avraham Azoulay En France, on avait droit au repêchage. En Israël, c'est le ''Moed Bet''. C'est un peu ce qui se passe avec ces élections à recommencer.

Et les commentaires, eux, partent dans tous les sens. Quel que soit l'événement inattendu, les Israéliens, par définition, ne sont jamais surpris ou déstabilisés. Des guerres soudaines aux miracles quotidiens, ici, on a déjà tout vu, ou presque.

Cette fois-ci, Lieberman, qui sentait venir sa fin politique, aura réussi au moins deux choses: faire dépenser aux contribuables encore 3 milliards de shekels et surtout nous laisser tous bouche bée: "Incroyable, impensable, inconcevable, inacceptable, ahurissant"!

Pour une fois dans sa carrière, Bibi a, lui aussi, été stupéfié. Yvette l’aura mâté! Poutine, Trump, Obama, l’Europe, l’Iran ou le H’ezbollah ne l’impressionnent déjà plus, en revanche Lieberman, Da! Avouonsle, Netanyahou n’a pas réussi à l’appréhender, le cerner, l’apprivoiser.

Niet! Le coup aura été fatal, les résultats insuffisants pour passer cet examen pourtant, à première vue, évident, après une campagne électorale époustouflante. Résultat des courses, nous n’avons pas eu droit à ce gouvernement de droite sur un plateau, qui faisait déjà trembler le H’amas, l’Union Européenne, et sauter de joie l’oncle Donald.

L’ambiance sera bien différente pour ces nouvelles élections, le peuple est fatigué. La période des

grandes vacances ne sera pas la plus propice aux slogans politiques, encore moins avant Rosh Hashana.

Tout recommencer pour arriver, au meilleur des cas, au même point, ou pire, aller en arrière, n’enchante personne. Enfin si, quelques recalés du premier tour qui ont soudain refait surface. Naftali et Ayelete, le tandem qu’on a eu à peine le temps de languir, reviendra-t-il en force?

Dans tous les cas, Sarah n'en veut pas au Likoud. Feiglin, lui, se réjouit déjà, sans même sentir un gramme de cannabis. L’union de la droite du Rav Peretz et de Betsalel Smotrich n’a même pas eu le temps d’obtenir les fameux ministères de la justice et de l’éducation, Avigdor ayant pris toute l’attention du maître. Cette deuxième campagne pourra révéler tout de même aussi, un bon côté des choses.

De Bennett à Feiglin, en passant par Bibi lui-même, tout le monde semble reconnaitre ouvertement: ''On s’est trompé! On a cru un peu trop en nous, pas assez en vous!’’. Retour sur terre en hommes plus modestes, plus conscients de leurs défauts, de cette ambition démesurée qui les a aveuglés. Génération nouvelle d’hommes politiques plus proches du peuple ou simple "fake news" passagère?

En cette veille de Shavouot, cette notion de vraie unité est plus que jamais d’actualité. C’est à un peuple uni, dirigé par l’homme le plus humble, que D. s’est révélé au Mont Sinaï, en cette même date...

H’ag Sameah’!

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6 | 08/06/2019

''La Torah d'Israël et les Nations aujourd'hui'' Par Guitel Ben-Ishay Le 27 juin prochain, à Jérusalem, se tiendra un symposium qui a attiré notre attention en cette période de Shavouot, qui nous replonge dans le don de la Torah fait au peuple d'Israël. Cet événement que nous allons célébrer dans quelques jours nous charge de la mission du respect de la parole de D'ieu mais aussi de celle de la faire rayonner dans le monde.

"La Torah d'Israël et les Nations aujourd'hui'', tel est l'intitulé du symposium, initiée par Tsipora Hodaya Antonietti, dans le cadre de la fédération noahide. Il réunira d'éminents rabbanim comme les Rav Oury Cherki, David Touitou, Moshé Weiner et Daniel Cohen. Nous avons voulu en savoir plus: Tsipora Hodaya Antonietti et le Rav Oury Cherki nous répondent.

Le P'tit Hebdo: Qu'est-ce que le mouvement Noahide qui fait partie des organisateurs de ce symposium?

Rav Oury Cherki: Le noahisme pourrait être défini comme le judaïsme des Nations. Les 10 Commandements sont composés de 620 lettres, qui symbolisent les 613 mitsvot auxquelles nous, les Juifs, sommes astreints et les 7 lois noahides que les non-Juifs se doivent de respecter. Ce n'est qu'en réunissant ces deux aspects

que l'on proclame totalement le couronnement de D'ieu sur Son monde.

Ce mouvement est né de l'éveil de différents groupes à travers le monde qui se sont intéressés à l'enseignement prodigué par le peuple juif. Il est aussi directement lié au retour du peuple d'Israël sur sa terre.

Lph: Tsipora Hodaya, vous étiez vous-même chrétienne avant de

devenir bat noah puis de vous convertir au judaïsme. Comment s'est déroulé ce cheminement?

Tsipora Hodaya Antonietti: J'étais chrétienne lorsque j'ai entendu des cours sur la Torah d'Israël. J'ai alors compris au fur et à mesure de mon étude que la réalité, la vérité se trouvait là. La Torah est la véritable lumière des Nations. J'avais alors 58 ans et je me suis rendue compte que j'avais vécu toutes ces années en dehors de la vérité. J'ai décidé

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ouvert les yeux, j'ai compris qu'Israël et le judaïsme faisaient partie de mon identité. J'ai alors entrepris un processus de conversion auprès de la Rabbanite Nakache à Netanya, deux après être devenue Bat Noah.

de quitter ma religion et de me rapprocher de la Torah d'Israël.

C'est lors d'un symposium que j'ai découvert ce qu'était le noahisme.

On nous avait livré un enseignement du Kouzari qui compare l'humanité à un corps: le cœur c'est Israël et les autres organes et membres sont les 70 nations. J'ai donc cherché à trouver ma place dans ce corps.

Je me suis installée en Israël, il y a 15 ans, comme chrétienne sioniste.

J'ai appris les 7 lois noahides et j'ai quitté définitivement l'idôlatrie liée à la religion chrétienne.

Au départ, je voulais rester non juive.

Je pensais ainsi avoir encore plus de force pour défendre Israël et le peuple juif, de l'extérieur. Un jour, j'ai

Lph: La conversion est-elle le but final du noahisme?

Rav O.C.: La conversion est une des façons de se rapprocher du judaïsme, mais il n'est pas nécessaire d'en arriver là pour en recevoir le contenu spirituel. La Torah dit ''Par toi seront bénies toutes les nations du monde'', reconnaître la parole de D'ieu et la faire rayonner dans le monde entier n'implique pas obligatoirement de se convertir.

Le Noahisme vise à entretenir un dialogue avec les Nations, nous leurs disons de rester ce qu'elles sont mais de respecter les 7 lois noahides et ainsi de proclamer la royauté de D'ieu. La conversion disqualifie l'identité originelle de l'autre. Ce n'est pas le but du Noahisme. Pour y adhérer, il faut procéder à une déclaration devant 3 Rabbins, et ainsi recevoir formellement le statut de Ben ou Bat Noah. Ces derniers

deviennent les interlocuteurs du peuple juif dans le Monde futur.

T.H.A.: L'enseignement du Kouzari nous apporte des éléments de réponse. Dans un corps, le cœur est l'élément central mais il ne peut pas englober tous les autres organes, il en a besoin aussi pour fonctionner correctement.

Lph: Peut-on évaluer le nombre de Bné Noah dans le monde et leurs origines?

Rav O.C.: C'est assez difficile parce que ce mouvement suscite des intérêts à différents niveaux.

Officiellement, la communauté des Bné Noah est constituée d'environ 30000 membres, mais c'est sans compter toutes les ondes périphériques que provoque ce mouvement.

En arrière-plan, on trouve souvent des personnes déçues du christianisme mais aussi de Musulmans ou même des gens d'autres horizons. Je rentre de Taïwan où j'ai rencontré un public important qui s'intéresse au message du peuple juif. Les Bné Noah viennent du monde entier.

T.H.A.: Des groupes noahides se créent, en toutes langues et sur tous les continents, grâce au travail de plusieurs Rabbanim et de leurs organisations. J'ai créé la Fédération Noahide Francophone avec trois Bné Noah de France. Notre but est de travailler avec les baté Habad et les synagogues en France. Tous les ans, nous organisons une convention en France. Lors de la dernière, le Rav Haïm Nisenbaum, porte-parole du mouvement Habad en France, le Rav Meïr Malka qui a longtemps dirigé le service des conversions du Consistoire et le Rav Yaakov Spitezki, ont participé. Des gens sont venus de toute la France mais aussi de Suisse ou de Belgique.

En fait, avec internet aujourd'hui, l'enseignement du peuple juif, par la voix des Rabbins, est de plus en plus accessible aux Nations. Ils sont nombreux à suivre les cours et même à s'adresser aux Rabbins pour des questions. Avec la Fédération Noahide et en organisant une fois par an en France et une autre fois en Israël des rencontres, nous créons l'occasion de transformer ces relations virtuelles en relations concrètes.

Lph: Pourquoi avoir choisi le thème ''La Torah d'Israël et les Nations aujourd'hui'' pour le symposium de Jérusalem, cette année?

T.H.A.: L'actualité concernant Israël et les Juifs dans le monde est souvent difficile et douloureuse. Ces derniers temps, elle fut même, à plusieurs reprises, tragique, puis révoltante, avec les manifestations hostiles à Israël ou les attentats antisémites. Les médias nous montrent à profusion comment l'antisémitisme

(et sa nouvelle forme, l'antisionisme) grandissent partout dans le monde. Puis, à notre tour, nous relayons ces informations...

Le but de ce symposium est de montrer comment, à côté des ténèbres grandissantes, la lumière va sans cesse en s'accroissant, et se répand aux quatre coins du monde! Ouvert à tous, ce symposium veut transmettre l'espérance, la lumière et encourager le peuple juif dans sa mission. L'accessibilité de plus en plus facile aux cours de Torah, que j'évoquais, est un des signes que le Machia'h est à nos portes. La Torah sort de Tsion et se répand dans le monde. C'est donc le moment pour nous, Juifs, de travailler, de se lever et d'inonder le monde de lumière. Israël est la lumière des Nations. Par notre façon de vivre, nos enseignements, notre Torah, nous transmettons cette lumière et je souhaite que le maximum de personnes dans le monde vive cela et à leur tour le diffuse. Les Nations sont assoiffées, nous devons annoncer la lumière et l'espérance.

Rav O.C.: Ce symposium donnera la parole à des Rabbins d'horizons et d'approches différentes. Le symbole est clair: nos différences ne nous empêchent pas de transmettre notre message. L'idée du Noahisme, de la nécessité de diffuser la Torah au-delà du peuple juif, sans tomber dans le prosélytisme, est partagée par tous les courants et dépasse les divisions internes du judaïsme. ''La Torah d'Israël et les Nations aujourd'hui'', c'est aussi indiquer que nous avons besoin d'une Maison des Nations où tout le monde pourrait venir apprendre ce que le peuple juif a à donner. Les Chrétiens, les Juifs, les Musulmans, savent où aller pour recevoir les enseignements relatifs à leur religion. Mais nous manquons d'un lieu ouvert à tous, où les Nations pourraient apprendre l'enseignement universel de la Torah d'Israël. C'est ce que nous avons commencé à faire avec le centre Shalom Yo'haï. Ainsi, nous consacrons le retour de la centralité d'Israël au-delà des attaques médiatiques et des considérations politiques.

Lph: A qui est destiné ce symposium?

Rav O.C.: En langue française, il s'adresse à tous les Francophones qui s'intéressent à la place d'Israël, à son message et à l'importance de le diffuser.

T.H.A.: Je souhaite qu'il soit ouvert à tous. Il est destiné à informer de manière différente et surtout à mettre l'accent sur la lumière et l'espérance véhiculées par Israël.

Symposium La Torah d'Israël est les Nations aujourd'hui Le Jeu 27/06, à 19h30, au centre Romain Gary, 9 Kikar Safra, Jérusalem. Entrée libre Contact: Noahide7@yahoo.fr / sur FaceBook: Fédération Noahide Francophone

10 | 08/06/2019

Antoine Mercier "Je me sens chez moi en Israël'' Par Guitel Ben-Ishay Antoine Mercier est journaliste, il vient de terminer une carrière de 40 ans au sein de France Culture, station dans laquelle il présentait le journal de la mi-journée ainsi qu'une émission culturelle. Ces derniers mois, il a réalisé un documentaire, qui doit sortir après les fêtes de Tichri, sur l'identité juive en Israël. Il s'intéresse depuis longtemps à la Torah et au peuple d'Israël et pourtant, il n'est pas juif. LPH a pu l'interroger afin de comprendre ce qui suscite son intérêt pour notre peuple, notre pays et notre culture.

Le P'tit Hebdo: Pourquoi vous êtesvous intéressé au judaïsme?

Antoine Mercier: Je trouve que le judaïsme apporte un bon équilibre entre nécessité matérielle et exigences spirituelles. Il permet de résoudre la difficulté de maintenir ses idéaux tout en menant une existence simple. Le judaïsme prouve que la spiritualité peut être incarnée dans le concret et qu'elle

innerve le réel. C'est aussi ce que l'on retrouve dans le mode de vie israélien: l'idéal y est connecté à la réalité.

Je me suis donc intéressé à tout cela, j'avais dans mon entourage des Juifs qui faisaient techouva. J'ai aimé le fait que, dans le judaïsme, l'étude mène à l'action.

Aujourd'hui, je me sens chez moi en Israël.

Lph: Quels aspects de l'identité juive avez-vous fait ressortir dans votre documentaire?

A.M.: Je suis parti de l'enseignement de Manitou et je me suis penché sur la question de la mutation que provoquerait l'alya, qui transformerait le Juif en Hébreu.

J'ai constitué un panel varié d'olim: anciens et nouveaux, religieux et

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"L'hébreu devient une

identité nationale qui a

vocation à rayonner dans le monde et à retrouver une connaissance prophétique"

laïcs, ashkénazes et séfarades. J'ai préféré m'adresser à des individus de la société civile plutôt qu'à des spécialistes, parce que je voulais un ressenti et non des théories.

Lph: Quelles sont les conclusions que vous avez tirées?

A.M.: Les interviews que j'ai menées m'ont conforté dans l'idée que l'alya avait un impact sur l'identité juive. Par ce biais, les Juifs se réinstallent dans une dynamique nationale et collective. L'alya permet une mise en adéquation du sens collectif et individuel.

La définition de l'être hébreu peut être déclinée de différentes façons, mais, finalement, les enfants des olim se retrouvent totalement intégrés dans l'hébraïté.

Lph: Cette hébraïté est-elle liée à un degré de pratique religieuse?

A.M.: Le Rav Kook disait que la pratique religieuse en exil était une dégradation. En exil, les Juifs ont adapté leur religion au statut d'exil. En Israël, le judaïsme reprend sa place naturelle. Ainsi, des gens qui se définissent comme laïcs, pratiquent des mitsvot sans s'en rendre compte. J'ai pu en interroger qui se disaient même anti-religieux et lors de notre discussion, je découvrais qu'ils observaient Yom Kippour avec beaucoup de ferveur, qu'ils avaient fait la bar-mitsva de leur fils au Kotel ou qu'ils ne rataient pas le seder de Pessah. En Israël, même les laïcs évoluent dans un bain religieux. La dynamique nationale israélienne implique une transformation existentielle du rapport à la pratique religieuse.

Le mouvement collectif qu'elle implique rend les divergences possibles. En fait, les chamailleries peuvent exister parce que le mouvement collectif avance inexorablement. En Israël, les gens

se demandent ce qu'ils peuvent apporter au pays, attitude absente en France. L'inscription dans un héritage, dans une filiation est très puissante. Au bout du compte, le courant est plus fort que ceux qui nagent à contre-courant.

Lph: Qu'est-ce que ce mouvement collectif juif ou hébreu apporte-t-il au monde?

A.M.: Manitou disait que le Juif de Galout permet de jauger la Nation où il vit alors que le Juif d'Israël est un indice pour l'Humanité toute entière.

Aujourd'hui, quasiment la majorité des Juifs vivent en Israël, le statut de l'exil va devenir caduque.

Bientôt les Juifs de Diaspora seront en quelque sorte, des Israéliens expatriés. Lorsqu'Israël parle en tant que Nation, cela change beaucoup son rapport aux autres Nations et aux communautés juives.

Lph: Quel poids peut avoir la parole de la Nation Israël dans un Occident qui semble rejeter la spiritualité et les valeurs dites judéo-chrétiennes?

A.M.: La modernité est là pour réduire toutes les transcendances.

Il est vrai que les sociétés occidentales rejettent la norme, la loi, tout ce qui peut contraindre.

Le rejet des genres ou encore l'antispécisme en sont des symboles: on veut gommer les différences homme/femme, être humain/animal, détruire toute verticalité. Cette absence de références mène à une grande souffrance sociétale.

Le judaïsme peut apporter des réponses face à cette souffrance, mais dans l'état actuel il faudrait un grand choc pour que les sociétés occidentales s'en rendent compte.

En Israël, le collectif travaille, cela fonctionne. En France, la dynamique nationale est totalement épuisée.

Lph: Ce choc que vous évoquez tient-il aussi à une information plus équilibrée sur l'actualité israélienne?

A.M.: Pour l'Occident, reconnaitre Israël comme totalement légitime reviendrait à une forme d'abandon de ce qui l'a formé.

Le retour d'Israël sur sa terre est en contradiction avec le dogme chrétien et la Bible nous enseigne

que lorsque Yaacov monte, Essav descend. L'a priori sur Israël en Europe est négatif et on refuse de regarder avec objectivité l'apport d'Israël. La vision qui domine est celle d'un Etat fasciste, d'occupation et lorsque l'on veut apporter une autre voix, on est accusé d'être d'extrême-droite.

Je ne vois pas pour l'instant une issue à ce genre de discours et de schémas pré-conçus. Il faudrait arriver à un état de crise très avancé pour que la prise de conscience de l'apport d'Israël devienne évident. Peut-être que la destruction méthodique de toutes les croyances en Europe finira par rendre possible de voir Israël différemment.

Lph: Dans un tel contexte, faut-il avoir du courage pour défendre Israël, comme vous le faites?

A.M.: Le fait d'être parti de Radio France me donne aujourd'hui, il est vrai, une certaine liberté d'action.

Mais, lorsque l'on évoque ces sujets, il convient toujours d'être prudent afin de ne pas provoquer les hostilités.

Lph: Pensez-vous que vous serez reçu dans les médias français pour faire la promotion de votre documentaire?

A.M.: Il sera sûrement difficile de le diffuser en France. Lorsque je l'évoque, on pense tout de suite qu'il s'agit d'un film de propagande, or je ne fais que constater des faits. On me demande pourquoi je n'ai pas interrogé des personnes qui avaient fait leur yerida... pourquoi je ne m'intéresse pas aussi au côté arabe. Ce n'est pas le but de mon documentaire, bien que je me demande si les Arabes israéliens n'effectuent pas, eux aussi, une sorte de mutation vers une hébraïsation.

J'ai du mal à faire comprendre que mon film n'a aucune vocation politique.

Ce que mon documentaire montre c'est que l'hébreu devient une identité nationale qui a vocation à rayonner dans le monde et à retrouver une connaissance prophétique. La puissance du quotidien en Israël suffit à le prouver.

12 | Parasha | 08/06/2019

Un Résumé de la Sidra

Nasso Par Dr Michel Bensoussan Nous nous étions arrêtés, la semaine dernière, au cours du dénombrement des trois familles de Levi, à la famille Kehat. Notre Sidra poursuit donc le dénombrement avec les deux autres familles de Levi: Guershon et Merari. Ensuite, le cas de la femme adultère: "Icha Sota" est longuement décrit. Un autre cas particulier est traité, celui du Nazir. Puis la très longue et dernière partie énumère les offrandes des douze chefs de tribu à l'occasion de l'inauguration du Michkan.

Première montée: La famille de Guershon aura pour fonction de transporter toutes les tentures du Michkan lors de ses déplacements. La famille de Merari, elle, est chargée de transporter les poutres de bois servant de clôture ainsi que les pièces métalliques adjointes.

Deuxième montée: Tous les hommes, de trente à cinquante ans de la famille de Guershon sont au nombre de 2630. Ceux de Merari sont au nombre de 3200. Si on rajoute aussi la famille de Kehat comptée dans la Sidra précédente, les Levi aptes à travailler sont au nombre de 8580.

Troisième montée: Toute personne impure est exclue du camp. Un cas très particulier de droit civil, déjà traité dans le livre de Vayikra (5-21) est ici soulevé: une personne qui a nié devoir de l'argent à autrui devra non seulement rembourser la somme, mais aussi lui en rajouter le quart!

Quatrième montée: Elle est très longue car deux cas y sont traités.

• Le premier concerne la femme dite "Sota": un homme qui a des raisons de douter de la fidélité de sa femme se présente avec elle devant le Cohen. Ce dernier écrit un texte comprenant le nom de D'ieu sur un parchemin et le brûle. Les cendres sont mélangées à de l'eau sainte que la femme boira. Si elle est fautive, son ventre est atteint. Au contraire, si elle ne l'est pas, son ventre sa descendance, sera bénie.

• Le second cas traité est celui du Nazir: une personne qui se consacre volontairement, et pendant une période déterminée, à une pureté particulière. Il ne devra alors pas se couper les cheveux et il s'interdit de consommer tout ce qui provient de la vigne. (La haftarah traite d'ailleurs du cas très particulier de Samson).

• Enfin cette montée se termine par la fameuse bénédiction des Cohanim.

Cinquième, sixième et septième montées: la Torah retourne, chronologiquement, un mois plus tôt. Le début du livre de Bamidbar se situait le premier Iyar.

Nous revenons maintenant au premier Nissan, jour de l'inauguration du Michkan. Chaque chef de tribu apporte (de son propre chef!) une offrande au Michkan.

Et ce, pendant les douze premiers jours du mois de Nissan. La répétition des douze textes identiques de chaque offrande est très longue.

• Pour nous aider à suivre la lecture de ce long texte "répétitif" avec l'engouement souhaité, je propose de nous imaginer, aujourd'hui, assister à un événement national extraordinaire, anxieux de savoir comment telle ou telle partie du peuple accueillera cet événement. Imaginons les "sionistes religieux" venir exprimer leur joie. Puis, nous assistons à la même expression de joie de la part des "Hilonim" puis à la même joie des "Haredim"! Puis, à la même joie des gens "de gauche". Puis, à la même joie des gens "de droite", etc... Et ce, sans aucun bémol, sans réticence.

Au contraire. À l'unisson et avec la même ferveur!

Exactement les mêmes offrandes! Ne serions-nous pas curieux, surpris et enthousiasmés par ce spectacle "répétitif"? Voilà un peu ce qui a dû se passer à l'inauguration du Michkan!!

Retrouvez les commentaires de Michel Bensoussan sur son blog: divretorah.com

14 | Torah de vie | 08/06/2019

Liberté…

Par Rav Yaacov Spitezki

En quoi la Révélation du Sinaï est-elle garante de notre liberté?

Le besoin de liberté et ses implications ont une signification toute particulière pour le judaïsme qui met l’accent sur l’importance de chaque individu.

"N’est vraiment libre que celui qui fait de la Tora son occupation première."

Cette affirmation talmudique peut paraître surprenante.

En effet, il semble plutôt que celui qui applique les commandements perd de ce fait sa propre liberté et son indépendance.

Mais il en va autrement lorsque l’auteur de la Loi est D.ieu lui-même. Et c’est le cas pour la Tora. Il ne s’agit plus dès lors de restrictions, d’aliénation.

En nous unifiant avec la Transcendance, nous nous transcendons. La sortie d’Égypte – la liberté - n’a de sens que si elle aboutit à la Révélation du Sinaï, à la moralité.

TRAVERSER LE DESERT …

On comprend dès-lors pourquoi la Tora a été donnée dans un désert, symbole d’immatérialité et d’absolu.

Ce qui ne veut pas dire que le judaïsme nous invite à ignorer le monde matériel, bien au contraire.

La Tora transcende l’espace mais aussi le temps et c’est d’ailleurs pour cela que la date de la Révélation n’est pas précisée clairement dans le texte biblique.

Toutes les fêtes juives sont marquées par la pratique de commandements spécifiques: le Chofar, les Souccot, les Matsot. Par contre, la fête de Chavouot ne se distingue par aucune mitsva particulière. Pourquoi donc cette exception?

La Torah est infinie, intemporelle, éternelle. Et c’est d’ailleurs la raison pour laquelle elle a été donnée dans un désert, un espace sans frontières.

Chavouot célèbre le don de la Torah qui, de par sa nature infinie, ne peut se représenter par un symbole précis.

Rabbi Shimshon Raphaël Hirsch, souligne l’idée que la Tora est universelle et qu’elle transcende l’Espace et le Temps. Grace à l’étude et la pratique, nous "spiritualisons" notre être et tout ce qui nous entoure et parvenons ainsi à l’harmonie.

Or pour être à même de percevoir l’infini, il faut faire le «vide» en soi.

C’est pourquoi le don de la Torah nécessite une intense démarche de préparation spirituelle d’une durée de quarante-neuf jours. À ce propos, il est intéressant de noter que le mot hébreu (’holé) qui signifie «malade» a pour valeur numérique 49.

Après la sortie d’Égypte nous étions pour ainsi dire «malades et contaminés» par toutes les formes d’idolâtrie qui étaient en vigueur dans l’Égypte d’antan.

Nous devions donc impérativement effectuer un travail sur nous-mêmes pour «guérir spirituellement».

CHAQUE JOUR COMPTE …

C’est grâce au Tikoun Hamidot, le raffinement de nos traits de caractères, que nous pourrons amener l’ensemble de l’humanité au Tikoun HaOlam (amélioration transformation de la société).

Chaque jour, en comptant l’Omer, nous faisons un bilan. Nous nous interrogeons: ‘’Comment est-ce que je me suis comporté vis-à-vis de mon prochain? De quoi a-t-il besoin? Comment puis-je l’aider concrètement?»

Certes, le décompte s’étend sur quarante-neuf jours et non pas cinquante. Mais son objectif est d’atteindre une plénitude intérieure qui aboutira au cinquantième jour: le don de la Torah.

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Intrinsèquement, la Torah est inaccessible puisqu’elle prend sa source dans l’Infini. Compter ce cinquantième jour est donc impossible. Mais dans sa bonté, Dieu nous l’a révélée et l’a mis à notre portée comme si nous avions compté le cinquantième jour. D’où le verset: «Vous compterez jusqu’au lendemain de la septième semaine, soit cinquante jours.»

Le degré auquel nous accéderons en ce grand jour de Chavouot est fonction de notre effort quotidien. Voilà pourquoi nous comptons les jours écoulés et non pas ceux qui nous restent à parcourir.

HARMONIE ET SYNTHÈSE

C’est 3 mois après la sortie d’Égypte qu’Israël reçut la Tora.

Chacun de ces mois correspond à une attitude différente dans notre relation avec D.ieu et avec notre prochain.

En Nissan, le premier mois, les Israélites sortirent d’Égypte. Ils fuyaient l’idolâtrie et l’immoralité.

Ils ignorèrent alors totalement le monde qui les entouraient. Ceci se dit en Hébreu: «Sour me Ra…»

Au cours du second mois, Iyar, ils comptèrent l’Omer qui implique, nous l’avons vu, un raffinement du caractère s’obtenant par un travail personnel quotidien: "Assé tov" Les fruits de ces efforts sont "récoltés" en Sivan, le troisième mois, à Chavouot (‘’fête de la récolte’’). Nous

atteignons alors le plus haut degré d’unité avec D.ieu.

On assiste à l’union de ce qui est le plus bas avec ce qui est le plus haut. Le divin ne se trouve plus hors de portée et l’humain n’est pas rejeté.

La véritable union avec D.ieu ne se dévoile que lorsqu’on vit dans le monde et qu’on œuvre pour transformer la société. C’est Tiféret – l’harmonie.

PÉRENNITÉ D’ISRAEL

Quel est le secret de notre survie? Un examen attentif de notre histoire nous montrera que le peuple juif a toujours été une minorité dont la constance fut en tout temps et en tout lieu l'attachement à la Tora et aux mitsvot. Effectivement, c’est dans le fait que nous sommes ''un peuple qui vit à part'' que réside le secret de la survie d'Israël.

Notre spécificité, notre indépendance de pensée et d'action ne font pas notre faiblesse mais bien au contraire notre force. Et c'est seulement ainsi que nous pourrons mener à bien la mission que nous a confiée le Créateur «être un peuple de prêtres et une nation sainte» pour le plus grand bien de toute l'humanité.

RAV YAACOV SPITEZKI = 054 23 99 791 SHORASHIM

Le Centre pour les étudiants francophones

16 | Questions/Réponses | 08/06/2019

Et quand le Rav répond Par Rav Azriel Cohen Arazi Question 1: Cher Rav, chaque année, à l'issue de la veillée de Chavouot, je me pose la question de savoir si, n'ayant pas fermé l'œil de la nuit, je suis cependant dans l'obligation de procéder à l'ablution des mains du matin (Nétilat Yadaïm). Et si oui, faut-il ou pas l'accompagner de sa Bérakha?

Réponse: Vous posez là une question que l'auteur du Choul'han Aroukh (cf. Ora'h 'Haïm chap. 4 § 13) s'est lui-même posé. Le nœud du problème est le suivant: il est établi, d'une part, que chaque matin, au réveil, nous avons l'obligation de procéder à la Nétilat Yadaïm en l'accompagnant de sa Bérakha. Il est établi, d'autre part, que cette ablution matinale a, entre autres choses, pour fonction de chasser de nos mains le «mauvais esprit (roua'h raa)» qui s'est emparé d'elles durant la nuit. La question est à présent de déterminer ce qui est à l'origine de la présence sur nos mains au matin de ce «mauvais esprit». Est-ce le fait d'avoir dormi, et alors peu importe qu'il fasse nuit ou qu'il fasse jour? Ou, est-ce le fait d'avoir passé la nuit, et, en ce cas, peu importe que l'on ait dormi ou pas?

Ainsi donc, pour ce qui vous concerne, si c'était la première hypothèse qui était retenue, vous n'auriez aucune obligation de faire «Nétilat Yadaïm» à l'issue d'une nuit sans sommeil. Par contre, si c'était la seconde, vous en auriez l'obligation, dès lors que vous avez passé la nuit.

Le Choul'han Aroukh n'a tranché en faveur ni de l'une ni de l'autre de ces deux hypothèses et a laissé la question en suspens, ce qui a conduit les décisionnaires (Rama ibid. chap. 4 § 13) à la conclusion suivante: dans un cas comme le vôtre, il y a nécessité de faire Nétilat Yadaïm, afin d'échapper au doute, mais sans l'accompagner de sa Bérakha, en vertu du principe «Safek Bérakha Léhakel» selon lequel lorsqu'il existe un doute quant à l'opportunité de réciter une bénédiction, mieux vaut s'en abstenir.

Il est à noter que le Michna Béroura (cf. ibid chap.4 § 30) rapporte l'opinion de nombreux décisionnaires Achkénazes ayant stipulé que si l'on s'est rendu le matin aux toilettes, il sera possible de faire Nétilat Yadaïm en l'accompagnant de sa Bérakha.

Cependant, les décisionnaires Séfarades sont d'un avis contraire, et n'autorisent pas, même en ce cas, de réciter cette bénédiction.

Il est important de préciser que si, durant la nuit, on a dormi, serait-ce durant une demi-heure, dans des conditions de sommeil normales (allongé sur un lit et lumière éteinte), l'on devra, au matin, faire Nétilat Yadaïm en l'accompagnant de sa Bérakha.

Question 2: A l'issue de la veillée de Chavouot, a-t-on l'obligation de réciter les Birkot HaThora (préalables à l'étude de la Thora)?

Réponse: Le Michna Béroura (chap. 47 § 28) rapporte à ce propos deux opinions. Selon la première, tant que nous ne sommes pas déconnectés mentalement de l'étude de la Thora par le biais d'un sommeil profond, nous demeurons raccordés aux dernières Birkot HaThora que nous avons récité la veille: elles nous ont permis d'étudier la Thora durant toute la nuit, et elles nous le permettront aussi le lendemain tant que nous n'aurons pas été dormir. Selon la seconde opinion, les Birkot HaThora doivent, à l’exemple des Birkot Hacha’har, être récitées une fois par jour, que l'on ait dormi ou pas.

A cet égard, la coutume en vigueur au sein des communautés Séfarades se conforme à cette seconde opinion voulant que l'on récite les Birkot HaThora à l'issue d'une veillée d'études. Par contre, les communautés de rite achkénazes sont sur ce point partagées. C'est la raison pour laquelle, pour une personne de ce rite, le mieux sera, dans la mesure du possible, de demander soit à une personne de même rite ayant dormi, soit à une personne de rite séfarade, de l'acquitter de ces Bérakhot auxquelles elles sont elles-mêmes tenues sans conteste possible. Dans cette situation, la personne souhaitant être rendue quitte s'abstiendra, selon la majorité des décisionnaires, de prononcer les mots «Baroukh Ou OuBaroukh Chémo» au prononcé du Nom divin, et répondra «Amen» à l'issue de chaque bénédiction qu'elle aura écoutée avec attention. Elle devra avoir l'intention d'être acquittée, tandis que, dans le même temps, la personne récitant la Bérakha devra avoir l'intention de l'en acquitter.

Sur SA NOUVELLE ADRESSE www.torahacademy. co.il vous pouvez poser vos questions au Rav et consulter toutes les autres rubriques de son site.

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18 | Shavouot | REGION JERUSALEM | 08/06/2019

Chavouot Fondements de l’Histoire Universelle Par Rav Avraham Hazan, z"l D… avait créé le monde et voici qu’Il se révèle sur le Mont Sinaï à la collectivité juive libérée d’Egypte.

La première parole qu’Il prononce est ‫« אנוכי‬Anohi»- «Je suis le Seigneur ton D… qui t’ai fait sortir d’Egypte, d’une maison d’esclaves. Le «Je» ou le «Moi», ce Sujet Pur, cet être se révèle à nous comme un D… personnel; son Je appelle un Tu et fonde le dialogue avec l’homme.

D… se met –il donc à l’horizontal de l’homme? Non, la verticalité du ‫( אנוכי‬Anohi) est soulignée par la tradition juive et certains commentateurs font dériver ce mot-clé de la Théophanie du Sinaï du fil à plomb.

Le Je continue d’être un Il.

D… fait irruption dans l’histoire des hommes en se révélant par sa parole, et étant ce qu’il est, essence de toute chose et de tout temps, Il envahit tout l’espace de l’homme. En cette minute unique, l’Immanence est totale. Cette immanence subite n’affaiblit pas son caractère de D… créateur et transcendant. Il reste mystérieux et insaisissable au sein même de la Révélation.

Il descend sur la montagne mais ne se mêle pas aux hommes. Il leur parle mais ne se donne pas en image humaine, en incarnation. C’est une proximité unique, nécessaire qui ne supprime pas l’éloignement.

Pourtant, l’évènement est là, il a donc eu lieu à un moment donné, à un endroit donné? Pas du tout nous dit la tradition juive: les données spatiotemporelles sont pulvérisées par cette intrusion du Je divin dans l’histoire.

La Thora elle-même ne fixe pas la date de Chavouot.

La célébration du don de la Loi revient à temps fixe: le 6 sivan. Mais le temps n’en est pas fixé, n’en est pas connu; c’est un temps qui ne se suffit pas à lui-même. C’est un temps que l’on compte depuis Pessah: c’est un calcul; une déduction dont la valeur est contingente, humaine.

A Pessah, à Souccot, chacun des sept jours de la semaine est jour de fête, est sacré. Le temps dans son total déroulement est sacralisé. Le chabbat aussi sanctifie le temps, tout le temps de la semaine.

Chavouot, par contre, ne dure qu’un seul jour (en Israël); c’est, nous disent les Hahamim (les Sages), hors de la portée du temps –‫למעלה מן הזמן‬.

La Thora dit ‫ ביום הזה באו מדבר סיני‬- «En ce jour, ils arrivèrent dans le désert du Sinaï».

Jour permanent, chacun de nos jours interprète la tradition. Elle dit d’autre part: «toutes les âmes de toutes les générations d’Israël étaient présentes à l’heure de la Révélation.»

Temps universel ou intemporalité – On ne pouvait mieux l’affirmer. Ce n’est pas une simple vue de l’esprit, c’est Biblique et traditionnel.

Quant à la donnée spatiale, nos Hahamim soulignent plusieurs faits remarquables. C’est dans le désert que la Révélation a lieu; le Je de D… refuse et transcende toute localisation. On rétorqua c’est pourtant au Mont Sinaï… Nul géographe ne peut situer avec quelque certitude le Mont Sinaï. L’espace du Je échappe à la définition. Toute la nature, toutes les créations sont concernées par la Parole, interprètent nos Sages. La verticalité géométrique du ‫ אנוכי‬est parfaite.

D… a promené ce Je sur toutes les nations nous dit le Midrach: «‫ »כל דיבור נחלק לשבעים לשונות‬- Chaque parole s’est subdivisée en 70 langues et le Je recouvre tout le

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cosmos – ‫מסוף העולם ועד סופו‬ Cette Universalité du temps et de l’espace inhérente au Je- Eternité, unique, définitif; c’est aussi nécessairement la preuve unique péremptoire qu’Israël en tant que peuple s’intègre dans les perspectives de l’histoire Universelle.

Nécessairement, dès que D… parle, il ne peut plus y avoir qu’UNE histoire de l’homme puisqu’une fois elle a été dominée par une voix ineffable.

Par sa parole, D… n’a pas mis le point final au chaos originel.

Il inaugure seulement la fin de l’histoire, Il permet à l’homme ayant réuni toutes les conditions de sa libération et tous les facteurs de sa liberté, de commencer dans l’initiation Divine et à son initiative une mise en ordre de son histoire.

D… ayant dit Je appelle et interpelle désormais l’homme pour qu’il sorte de sa situation de créature servile.

Où qu’il se trouve, le message doit être présent, c’est là le sens de Chavouot, c’est l’essence d’Israël, c’est la justification à l’existence d’Israël qui doit au milieu des hommes et dans le cours de l’histoire Universelle, répercuter les insondables perfections du Je que l’esprit seul ne peut dévoiler et dont il a eu la Révélation, une fois, une unique fois pour tous les hommes et avec tous les hommes.

Rabbin A. Hazan

20 | Revue de presse | REGION JERUSALEM | 08/06/2019

HD

LPH INFO REVUE DE PRESSE Par Shraga Blum

Extraits de la presse israélienne Randonnée cycliste en mémoire d’Itshak Bouaniche hy’’d

Comme chaque année à Yom Yeroushalaïm, une grande randonnée cycliste a été est organisée en mémoire d’Itshak Bouaniche hy’’d, suivant un parcours allant de Kiryat Arba au quartier Armon Hanatziv à Jérusalem. Itshak (Philippe) Bouaniche hy’’d, ancien élève de Manitou zatsal, habitait à Kiryat Arba. Le vendredi soir 15 novembre 2002, un commando de trois terroristes du Jihad Islamique ouvrait le feu dans une ruelle proche de la «Voie des Fidèles», qu’empruntent les Juifs qui se rendent de Kiryat Arba au Caveau des Patriarches. Le bilan fut extrêmement lourd: douze Israéliens tués et quatorze blessés. Parmi les victimes, trois membres du groupe de sécurité de Kiryat Arba accourus immédiatement, dont deux francophones, Itshak Bouaniche hy’’d et Alex Doukhan hy’’d.

L’Union européenne dénonce des constructions à Jérusalem! (Srugim)

Samedi dernier, veille de Yom Yeroushalaïm, l’Union européenne a choisi de dénoncer l’annonce

de nouvelles constructions juives à Jérusalem.

Il s’agit de 805 unités de logement respectivement dans les quartiers de Ramot et Pisgat Zeev. Le communiqué de l’UE est formulé ainsi: «La politique de construction dans les colonies et l’extension israélienne dans Jérusalem-Est est contraire au droit international et continue à saper les possibilités d’une solution à deux Etats avec une capitale commune. Il s’agit de la solution la plus réaliste et unique pour une paix réelle et durable».

Vers un front commun de la droite? (Aroutz 7) Dans les petits partis de droite on a compris l’erreur commise lors des élections précédentes. La Photo by Yonatan Sindel/Flash90 parcellisation à fait perdre des voix et des sièges à la droite avec le résultat auquel on

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a assisté lors des pourparlers de coalition. Ainsi, l’option d’un large front uni de droite est en train d’être sérieusement envisagée. Après la rencontre fructueuse entre Naftali Bennett et Moshé Feiglin inimaginable il y a quelques semaines encore - le ministre de l’Education doit s’entretenir de cette question avec les deux dirigeants de l’Union de la Droite, rav Raphy Peretz et Betsalel Smotritch, qui n’ont pas été tendres avec lui et Ayelet Shaked.

L’idée serait de créer un «Front uni de droite». Naftali Bennett à également envoyé des émissaires pour tâter le terrain auprès du parti Otsma Yehoudit.

Tsahal: le projet «Pardess» pour les jeunes orthodoxes (Aroutz 20) Loin des batailles politiques autour de la loi de conscription, Tsahal continue à Photo FaceBook œuvrer pour amener de plus en plus de jeunes orthodoxes à effectuer un service militaire.

Le journaliste Yaïr Cherki (Hadashot 12) a présenté une nouvelle campagne diffusée sur les réseaux WhatsApp orthodoxes, et qui répond au nom de «Projet Pardess». Il propose aux jeunes orthodoxes d’entrer dans les branches technologiques du monde des renseignements et des services secrets israéliens, avec à la clé une formation de haute qualité et qui répond à toutes les normes du mode

de vie orthodoxe. Les étudiants auront droit à des bourses et diverses aides. Le projet est parrainé par le Joint Israël et l’organisation «Kema’h», qui aide des orthodoxes à poursuivre des études supérieures.

Réunion tripartite de la plus haute importance bientôt en Israël (Israël Hayom) Dans sa déclaration qui a suivi le vote de dissolution de la Knesset, le Premier ministre Binyamin Netanyahou a souligné qu’au lieu de se focaliser sur les questions qui importent réellement, le pays va devoir perdre des mois de campagne électorale puis de tractations jusqu’à la formation d’un nouveau gouvernement.

Il a alors donné un exemple en annonçant que les conseillers à la Sécurité nationale de trois puissances se réuniront au mois de juin à Jérusalem: Meïr BenShabbat pour Israël, John Bolton pour les EtatsUnis et Nikolaï Patrouchev pour la Russie. C’est la première fois qu’un tel sommet tripartite se tiendra, et le Premier ministre a voulu attirer l’attention sur la place qu’occupe aujourd’hui Israël sur la scène internationale, pour accueillir ainsi dans sa capitale les conseillers à la Sécurité nationale des deux plus grandes puissances au monde. L’ordre du jour de ce sommet sera consacré à la sécurité d’Israël dans la région.

Photo by Haïm Zach / GPO

22 | Air du temps | REGION JERUSALEM | 08/06/2019

Un changement du système électoral est impératif Par Freddy Eytan La nouvelle crise gouvernementale et parlementaire s’inscrira dans les annales des records politiques.

Depuis la création de l’Etat d’Israël, il existait à ce jour, tant bien que mal, certaines limites dans les arcanes de la politique. Un code de conduite et une responsabilité certaine pour les affaires de l’Etat. En principe, elles devraient prévaloir sur les caprices de chacun et les intérêts personnels.

Le 29 mai 2019, à minuit, ce principe fondamental a été bafoué grotesquement. La Knesset, bastion de la démocratie israélienne, s’est transformée soudainement en théâtre de l’absurde. L’opposition sioniste a refusé la dissolution, les partis arabes ont voté avec les partis religieux et la Droite, tandis que le parti travailliste, seul avec ses six députés, souhaitait, in extremis, rejoindre le gouvernement Nétanyahou pour «sauver la démocratie»…

Bizarrement, l’opposition ne s’opposait plus à la chute du gouvernement et a cru trouver une solution magique pour pouvoir former une coalition de centregauche. Il faut dire aussi que Nétanyahou s’est conduit avec une assurance exagérée, pensant toujours trouver un compromis. Par cette confiance excessive, il fut humilié par Liberman et par une partie de l’opinion publique, et également dans son propre fief. Il aurait dû superviser, bien avant et de près, les tractations en cours, sans attendre les dernières heures. Il aurait dû également s’abstenir de projet de loi qui concerne directement ses affaires juridiques.

Depuis Ben Gourion, nous avons connu des échecs pour former un gouvernement à majorité parlementaire mais aucun observateur chevronné n’avait imaginé un tel scénario. Tous les moyens ont été employés, toutes les lignes rouges franchies sans scrupule pour pouvoir survivre politiquement. En tous cas, cette conjoncture devra être étudiée dans les facultés de Sciences Po. Ce n’est pas la première fois qu’Avigdor Liberman préfère la crise politique et le déchirement de la société israélienne à l’union et à la solidarité entre les partis de droite. N’a–t-il pas compris que le peuple israélien forme une société à multiples facettes?

Qu’il est difficile et compliqué de gérer de la sorte un gouvernement disparate, et de satisfaire tout le monde? L’égalité est une priorité absolue, mais les devoirs des citoyens aussi. Pour y parvenir, ce ne sont pas de sévères lois qui réussiront à mobiliser tous les ultra-orthodoxes à faire leur service militaire, mais un dialogue sincère et constructif selon les besoins sécuritaires et les exigences des militaires. Chacun devrait contribuer, à sa manière, à la construction et à la défense de l’Etat et ainsi alléger le fardeau et économiser des dépenses inutiles.

Le maître-chanteur de la politique israélienne avait rejoint pourtant les partis ultras orthodoxes pour élire un maire religieux à Jérusalem en rejetant la candidature de celui qui présentait courageusement un programme laïc, tel que Liberman le souhaitait.

Pourquoi donc ce double langage hypocrite?

Comment donc expliquer le nouvel entêtement concernant la mobilisation des ultra-orthodoxes?

Ne serait-il pas un prétexte? Une aubaine inespérée pour pouvoir augmenter son influence au sein des russophones laïcs, au moment où certains membres de son parti étaient mis en examen et dégringolaient dans les sondages en risquant d’être gommés complètement de l’échiquier politique?

Le 16 novembre 2018, Liberman avait déjà démissionné du ministère de la Défense. Une étrange et incompréhensible démission, intervenue quelques heures seulement après des salves de roquettes sur Israël.

C’était un acte irresponsable de la part d’un homme chargé de la sécurité et la défense de l’Etat d’Israël.

Il n’est sans doute pas lié à de solides principes ou à une idéologie, ni à l’intérêt public. Il s’agit d’un calcul tactique et cynique d’un leader opportuniste qui réussit depuis plusieurs décennies, grâce aux méandres de la politique, à jongler habilement avec des hommes d’affaires et surtout avec des oligarques… Soulignons qu’un maître chanteur exerce toujours un chantage, mais ses menaces pour obtenir un gain rapide ou un avantage sont tôt ou tard dévoilées.

Plus encore, cette conduite s’inscrit dans une longue rivalité cynique avec Benjamin Nétanyahou depuis que le leader de la Droite a fait ses premières armes dans les arcanes de la politique. Conscient de l’importance du vote russophone avec la venue massive des juifs de l’ex-Union soviétique, il désigna Liberman pour diriger la campagne électorale du Likoud contre le parti travailliste de Shimon Pérès.

La dernière conduite de Liberman est donc une revanche et elle s’inscrit dans le cadre d’une longue et interminable bataille politique intérieure israélienne.

Elle marque une fois de plus les faiblesses de notre système électoral où chaque chef de petit parti charnière devient capricieux et lunatique, et agit en fonction d’intérêts personnels et souvent par des haines partisanes. En 2019, un parti religieux n’a pas sa place au sein d’un gouvernement, ni un parti séfarade, arabe ou russophone.

Dans ce contexte, de nouvelles élections anticipées ne changeront pas fondamentalement l’échiquier politique. Ces élections sont inutiles et le prix que le contribuable payera aurait dû être destiné à des secteurs nécessiteux et pour combler le fossé des disparités sociales.

Désormais, l’homme politique israélien tel que Liberman ou Kahlon perd toute confiance au sein de son propre électorat. Comment peut-il être crédible si les promesses ne sont plus tenues et les mensonges permanents deviennent loi?

Face aux menaces existentielles et la guerre permanente que nous affrontons quotidiennement, et les défis socio-économiques et tant d’autres, il est temps de changer de cap et de créer une réforme électorale adéquate où s’affronteront seulement quelques partis.

Cette nouvelle campagne électorale a très mal commencé et elle s’annonce sale et virulente.

Jusqu’au 17 septembre 2019, deux semaines avant la nouvelle année hébraïque, Rosh Hashana, nous appelons les leaders politiques à jouer fair-play et s’abstenir de coups-bas et vulgaires. Descendre dans l’arène sans couteaux tirés et dans la seule intention de nous offrir un spectacle de qualité et honorable à l’image de nos valeurs juives et démocratiques.

Freddy Eytan, «Un changement du système électoral est impératif», Le CAPE de Jérusalem, publié le 2 juin 2019: http://jcpa-lecape.org/un-changement-dusysteme-electoral-est-imperatif/

24 | Association | REGION JERUSALEM | 08/06/2019

Qualitime La solidarité en action Par Guitel Ben-Ishay Lancé en septembre 2017 par Qualita, le projet ‘’Qualitime’’ est né du constat ressortant d’un sondage qui montrait que 80% des Israéliens, Tsabarim ou anciens olim, se déclaraient prêts à aider les nouveaux immigrants. Qualita a alors mis au point une plateforme d’entraide entièrement gratuite, un concept qui permet de mettre en relation bénévoles et olim qui ont besoin d’être aidés, accompagnés. Le concept est, sans cesse, repensé et amélioré. Sarah Simha, directrice du projet, nous indique quelles sont les dernières évolutions.

Une interface plus moderne «Depuis mars 2019, nous avons fait évoluer le concept», nous décrit Sarah Simha. Désormais, c’est une plateforme d’entraide interactive et informatisée qui met en relation olim hadashim avec des bénévoles franco-israéliens. Ce système, très développé, permet une réactivité immédiate. ‘’Dès lors qu’un olé formule une demande d’aide, un mail est envoyé à un bénévole qui serait susceptible de pouvoir y répondre. Si ce dernier accepte, il reçoit les coordonnées du olé et la prise de contact se fait très rapidement’’. Et pour demander de l’aide ou pour en proposer, la démarche est simple: il suffit de

se connecter sur le site internet de Qualitime et de remplir les formulaires adéquats.

Ainsi, le système est plus moderne et plus dynamique, rendant le projet Qualitime encore plus performant. ‘’Depuis le lancement de cette nouvelle version, les résultats sont très encourageants’’.

Changer les mentalités Si le projet Qualitime séduit par la générosité qui en est à la base, il repose aussi sur un changement de mentalités. ‘’Il est plus facile de trouver des donneurs que de convaincre les olim à demander de l’aide’’, souligne Sarah. En effet, dans la mentalité des olim de France, réclamer une assistance n’est pas naturel. ‘’Mais les choses changent, de plus en plus d’olim font confiance à Qualita’’.

Il faut dire que le service est entièrement gratuit et recouvre les domaines essentiels de l’alya: accompagnement dans les administrations israéliennes et les services médicaux et hospitaliers, service de traduction, invitation pour les repas de shabbat et des fêtes, aide aux devoirs, conseils professionnels (avocats, notaires, comptables, conseils pour entrepreneurs), visite aux personnes âgées et conversation en hébreu. Ainsi, tout le monde y trouve son compte: familles, célibataires ou retraités.

Le personnel de Qualita suit tout le processus depuis la demande d’aide jusqu’à son aboutissement. ‘’Le système est informatisé, mais nous restons disponibles à toutes les étapes’’, assure Sarah Simha. «Nous nous assurons que le contact a bien été établi, que l’aide a été apportée et nous sommes disponibles pour répondre aux questions des olim et des bénévoles».

Un projet unique ‘’Nous sommes les seuls à proposer ce genre de services sous forme d’une plateforme innovante. Les communautés d’olim d’autres pays nous regardent avec intérêt. Nous avons d’ailleurs déjà été contactés par la communauté éthiopienne, qui veut mettre en place un projet identique et nous savons que les anglo-saxons nous observent de près’’.

La solidarité nous caractérise et Qualita donne ainsi l’occasion de l’exprimer totalement. Et en plus, on y gagne aussi un réseau et une communauté grâce aux liens noués entre bénévoles et avec les olim.

Pour aller plus loin: www.qualitime.org.il

26 | Consommation | REGION JERUSALEM | 08/06/2019

Ne pas trop dépenser pendant les vacances 8 trucs pratiques Par Valérie Halfon 1. On n’est pas obligé

...de faire des attractions payantes plusieurs fois par semaine. En fait on devrait s’ôter de la tête l’idée qu’on doit absolument emmener les enfants dans de nombreuses attractions pour qu’ils passent de belles vacances. Une fois de temps en temps, pourquoi pas.

Mais c’est loin d’être un must.

2. Laissez-les s’ennuyer un peu

Les parents ont parfois l’impression qu’il faut absolument faire faire à leurs enfants des tas d’activités sinon ils s’ennuieraient. Ou alors ils passeraient toute la journée devant des écrans.

Eh bien non, il n’est pas mauvais de s’ennuyer un

peu. C’est justement pendant ces moments que les enfants vont faire preuve de créativité et trouver en eux des ressources pour s’occuper.

3. Instaurez une routine Si vous avez de jeunes enfants et que vous êtes avec eux à la maison créez une routine comme: lever, tfila (s’ils en ont l’habitude pendant l’année), gymnastique, petit-déjeuner... Du coup la journée sera déjà bien entamée quand ils vous demanderont «qu’est-ce qu’on fait aujourd’hui?». A moins que vous ne préfériez l’option numéro 2: les laisser se coucher tard et les réveiller plus tard aussi.

4. Offrez-leur du temps

Pendant l’année scolaire, entre l’école, les activités extra scolaires et le reste, personne n’a le temps.

Pendant les vacances et même si vous n’êtes personnellement pas en vacances, le rythme est différent et on devrait saisir cette occasion que l’on a de ralentir.

En se déconnectant des smartphones par exemple et en étant ainsi plus proche des membres de notre famille et plus présent(e). Donnez-leur de votre temps. Aujourd’hui c’est une des plus rares commodités.

5. Informez-vous

Cherchez les bons plans comme les kaytanot de l’école ou celles de la mairie. En outre, de plus en plus de municipalités organisent des activités gratuites dans les jardins publics en fin de journée lorsqu’il fait moins chaud. Vérifiez!

6. Aidez les grands à trouver une occupation

Bénévolat ou travail rémunéré selon l’âge, les choix ne manquent pas pour les ados. Cela les occupera

et les aidera à développer leurs compétences. Et en plus, ils ne vous solliciteront presque plus pour que vous financiez leurs sorties et achats. Que du bonheur!

7. Tournez-vous vers les autres Contactez vos amis pour organiser ensemble une kaytana parentale. Chaque parent prend une journée de congé par semaine et organise des activités avec les enfants des autres en plus du sien. Ou demandez un peu d’aide aux grands-parents, pour qu’ils emmènent vos bambins dans des musées ou dans des parcs. Cela leur sera aussi bénéfique. En effet, une récente étude a montré que garder ses petitsenfants permettrait de vivre plus longtemps!

8. Allez à l’essentiel Et si on profitait des vacances pour revenir à l’essentiel? Pour se reconnecter à la nature par exemple? Cela fait un bien fou aux enfants. Et pourquoi ne pas aller faire du camping? C’est peu onéreux, et les balades dans la nature nous permettent de faire un vrai break dont on a bien besoin.

Je vous invite d’ailleurs à un atelier gratuit organisé par la mairie de Netanya intitulé «Les vacances scolaires sans se ruiner» le dimanche 16 juin à 19h00. Renseignements et inscriptions au 0545723398

28 | Côté psy | REGION JERUSALEM | 08/06/2019

Question au psy Cette nouvelle rubrique vous donne la parole. Stella thérapeute, psychotérapeute pour adultes et enfants répond à toutes vos questions. Envoyez-les à guitelbenishay@gmail.com

J’ai une fille de 9 ans qui se plaint de plus en plus le matin d’avoir mal au ventre et qui me dit qu’elle ne veut pas aller à l’école. Pourtant tout se passe bien, elle a de bonnes notes, des amis... pas d’incident précis a priori. J’essaie de la rassurer mais cela n’a pas l’air de fonctionner. Merci pour votre aide Stella Thérapeute:

Chère maman, je comprends que ce soit difficile à gérer pour des parents de se retrouver dans cette situation.

Il me faudrait plus d’éléments pour vous conseiller mais il y a quelque chose qui m’interpelle et je pense directement au côté PSYCHOSOMATIQUE: la cause est psychologique. C’est le stress qui lui déclenche ces maux de ventre.

Et si c’était un début de phobie scolaire? Lié à des angoisses, un stress post-traumatique ...bref.. Je vais essayer, plus généralement, de faire le tour du sujet en étant la plus claire possible:) D’abord les enfants qui ont des troubles anxieux: l’enfant peut en cumuler plusieurs (à la maison, à l’école, conflits ou nervosité des parents, problèmes financiers ...).

Il s’agit notamment d’enfants touchés par la peur de la séparation et pour qui le fait de s’éloigner du domicile familial semble être vécu comme un abandon.

Et puis il y a ceux qui souffrent de phobie sociale, qui ne sont pas confortables lorsqu’ils sont en communauté (en classe par exemple) ceux qui ne supportent pas le regard des autres posés sur eux, ou le fait d’être interrogés par leur enseignant.

Ces signes d’angoisses sont souvent déclenchés par un choc que l’enfant a subi à l’école, il a été agressé, humilié ou menacé, harcelé...et il ne va pas systématiquement en parler à ses parents. S’il ne met pas les mots sur ses maux , alors le fait de ne pas s’exprimer va renforcer son repli sur lui-même et là, peut commencer le rejet de l’école. Évidemment il y a plusieurs degrés de phobie scolaire! Et on ne va pas dramatiser dès que votre enfant vous dit «j’aime pas l’école». D’ailleurs je fais une parenthèse là-dessus et en profite pour vous dire de ne pas vous affoler au moindre signe. Un enfant a le droit de ne pas aimer l’école et tant mieux s’il parle de ses émotions.

Dans certains cas, ce qui nécessite un suivi, les enfants sont dépressifs, souffrent d’un profond désintérêt pour leur scolarité, laquelle ne leur apporte souvent aucune gratification, soit parce qu’ils ont de mauvais résultats, soit parce qu’ils s’y sentent incompris ,c’est notamment le cas des enfants dyslexiques ou encore hyperactifs.

Dans le cas de votre fille, vous écrivez «de plus en plus» cela mérite une attention particulière puisque la situation s’empire et que vous n’arrivez pas à la rassurer.

08/06/2019 | Côté psy | REGION JERUSALEM | 29

Ce que je vous conseille de faire en priorité, c’est de tenter de lui parler sans tabou, sans dramatiser, surtout ne lui montrez pas votre inquiétude restez positive! Essayez de rentrer dans son monde: du genre lui dire que vous aussi vous étiez stressée le matin avant de partir à l’école ou encore mieux lui dire que les adultes parfois aussi peuvent avoir mal au ventre avant de partir travailler; d’ailleurs pourquoi ne pas citer un exemple concret d’un adulte qui a des soucis avec ses collègues de travail pour lui montrer que cela existe aussi chez les adultes .

Cela lui permettra de relativiser. Elle se confiera davantage.

L’idéal serait de comprendre ce qui la dérange ...tout en douceur! Jouez la complice.

Chaque soir préparez la psychologiquement au lendemain et chaque matin donnez-lui des énergies positives. Elle manque certainement de confiance en elle, alors allez-y mettez le paquet!

Essayez les fleurs de Bach. Elle se sentira soutenue et sera réceptive.

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Mode d’emploi: 4 gouttes dans un verre d’eau ou directement dans la bouche. À renouveler si nécessaire jusqu’à 6 fois par jour.

En vente dans certaines pharmacies ou sur internet.

Je vous souhaite une bonne continuation et de bonnes nouvelles.

Stella Psychothérapeute et Sophrologue pour enfants et adultes à Netanya.

Téléphone 0537707059 Facebook: Stella Thérapeute

30 | Publi-reportage | REGION JERUSALEM | 08/06/2019

Oulpan Sheli «Notre combat pour un oulpan adapté aux besoins des olims» décision politique d’un fonctionnaire haut placé, qui a d’ailleurs été muté entre temps à Moscou au Ministère du Tourisme. A partir de là, nous avons compris qu’il fallait mener un combat politique, médiatique et juridique pour récupérer ce droit à l’ «Oulpan Sheli» pour les Olim fraîchement arrivés.

Bonjour Alex Lellouche, vous êtes connu depuis plus de 10 ans du public francophone comme un acteur majeur dans le domaine de l’Alya, vous êtes, entre autres, le fondateur d’Oulpan Sheli, le plus grand Oulpan privé d’Israël. Ma première question est simple, où en est Oulpan Sheli?

Alex Lellouche: Oulpan Sheli est présent dans tout Israël de Naharia à Eilat, avec des centaines d’élèves (russes, français et de 14 autres nationalités), d’excellents profs, les classes en petit effectif qui nous caractérise et la flexibilité que les Olim attendent, c’est-à-dire les cours au choix, le matin ou le soir et un rythme qui s’adapte à la vie des nouveaux Olim. Nous avons renoué notre partenariat avec le Ministère de l’Intégration qui finance intégralement le projet, comme depuis 4 ans.

Justement au sujet du Ministère de l’Intégration, pouvez-vous nous en dire plus, puisqu’il a y eu un accrochage il y a 3-4 mois avec vous?

A.L.: Oui, c’est plus qu’un accrochage! (Rires) Une entité du Misrad Haklita (Ministère de l’Intégration NDLR), qui était aux mains du parti de Libermann, a voulu nous retirer les financements du projet, alors qu’il fonctionnait parfaitement. Quand cela est arrivé, nous avons reçu des milliers de messages de soutien de nos anciens élèves, des associations francophones, de personnalités politiques et de beaucoup de personnes au sein même du Ministère, qui trouvaient cette décision aberrante.

Comment le Ministère a-t-il justifié cette coupe de financement?

A.L.: Ils ont mis en avant des cas très vagues et sans détails de non-respect de la charte technique, comme le fait qu’étudiaient dans la même classe des Olim dont les dates d’Alya avaient quelques mois d’écart ou le fait qu’un élève ayant manqué des cours les rattrapent dans une autre classe. Mais très vite nous avons compris qu’il s’agissait plus d’une

Comment avez-vous mené ce combat?

A.L.: Nous avons d’abord essayé de créer le dialogue, mais en vain. Puis, nous avons alerté la Knesset qui a invité notre équipe à parler en son sein pour dénoncer cette injustice. De nombreux médias, en particulier russes se sont ensuite alors intéressés à l’affaire, et enfin, nous avons déposé plainte au tribunal pour rétablir ce droit d’ «Oulpan Sheli» pour les Olim francophones.

Comment cela s’est-il terminé?

A.L.: Suite à notre combat, nous avons pu renouer le dialogue sur de nouvelles bases, nous mettre d’accord et signer une nouvelle charte technique.

Nous entretenons désormais d’excellentes relations avec le Ministère, les cours ont repris et les Olim sont ravis!

C’est une histoire assez incroyable! Qu’en avez-vous tiré comme leçon?

A.L.: La leçon principale c’est qu’il faut être vigilant pour protéger les droits des Olim, et des Olim francophones en particulier. Nous avons mené le combat pour les droits à l ‘«Oulpan Sheli», mais demain cela sera peut-être lié aux droits de nos retraités ou à l’éducation de nos enfants. Le public francophone en Israël a cruellement besoin d’une représentation politique pour le protéger et protéger ses droits.

08/06/2019 | P’tit Oulpan | REGION JERUSALEM | 31

Ivrit bedaka, La minute d'hébreu

Divré Hayamim Par Rony Akrich* Dans les Maximes des Pères, Pirké Avot, il y a une maxime très connue:

,‫ וְשֶׁאֵ ינָהּ ְּתלוּיָה בְ דָ בָר‬.‫ ְבּטֵ לָ ה אַ ֲהבָה‬,‫ ָבּטֵ ל דָּ בָר‬,‫ָכּל אַ ֲהבָה שֶׁהִ יא ְתלוּיָה בְ דָ בָר‬ )‫ טז‬,‫אֵ ינָהּ ְבּטֵ לָ ה לְ עוֹלָ ם (פרקי אבות ה‬

Tout amour qui dépend de quelque chose, si la chose disparaît, l’amour disparaît. Tout amour qui ne dépend pas de quelque chose, ne disparaîtra jamais.

Maximes des pères 5, 16.

Quelque chose, une chose en hébreu, davar.

La racine davar exprime aussi une parole et au pluriel, dévarim, ce sont des événements.

Dans la tradition juive, l’amour ne doit pas dépendre du davar, ni de quelque chose, ni d’une parole, ni d’un événement. La langue hébraïque exprime ces diverses possibilités par un seul terme: davar.

Le quatrième livre de la Torah, Les Nombres, se nomme, lui, Bamidbar, littéralement «dans le désert».

Le désert, midbar, est formé de la racine davar.

Le livre Bamidbar, s’appelle ainsi pour mettre en valeur ce lieu vide et immense où la parole peut être entendue, où il peut y avoir révélation: Ba, dans, Médaber, parle. Le désert, midbar, permet de faire entendre la parole, davar!

Le livre qui clôture les 24 livres du canon biblique, les Chroniques, se nomme Divré Hayamim, Divré, les événements, Hayamim, de cette époque, les événements de l’époque des royaumes d’Israël et de Judée. * Rony Akrich est maitre-conférencier en études hébraïques.

Retrouvez La minute d’hébreu sur Ivritbedaka.org.il

32 | REGION JERUSALEM | 08/06/2019

Cheese cake américain Par Rivka Journo Sudry Préparation

Ingrédients

• 125 g de sucre • 1 sucre vanillé • 125 g de beurre fondu • 1 œuf • 250g de farine L’appareil: • 6 œufs • 1 verre et demi de sucre • 1 bouchon de vanille liquide • 1 cuillère à café de jus de citron • 1 verre de farine • 1 pot de crème fraiche • 2 pots de 500g de fromage blanc à 20%.

Page préparée by Vanessa Fedida Retrouvez nos recettes sur la page Facebook: "Partageons nos recettes sucrées et salées"

Mélanger le sucre, le sucre vanillé et le beurre puis ajouter l'œuf et la farine. Ne pas trop pétrir la pâte.

Mélanger avec le bout des doigts.

Etaler la pâte sur le moule en bas comme sur les bords. Moule utilisé: 26 cm de diamètre et 6 centimètres de hauteur Préparation de l'appareil Dans un grand bol mettre les œufs et le sucre. Mélanger bien à la cuillère. Et rajouter au fur et à mesure les ingrédients.

Mélanger bien le tout 4/5 minutes.

Verser ce mélange sur la pâte sablée. Recouvrir le moule d'une feuille aluminium ( le laisser durant toute la cuisson) Cuire au four à 150 degrés durant 1h15

Bonne dégustation!

‫סיפור לשבת‬ ‫בשיתוף פעולה‬ ‫עם העלון לצעירים‬ ‫״שלום לעם״‬

‫‪34 | 08/06/2019‬‬

‫ָּפ ָר ַׁשת נָ שֹא‬

‫ְּב ֹ‬ ‫רב ֵּדעֹות‬

‫קּור ִּפּיֹון‬ ‫יקנִ ית ְּב ֵׁשם ְס ְ‬ ‫צֹול ֶלת ֲא ֶמ ִר ָ‬ ‫ֶ‬ ‫ִּב ְׁשנַ ת ‪ָ 1968‬א ְב ָדה‬ ‫אֹוקיָ נֹוס‬ ‫יּוּפֹורט ַא ֲח ֵרי ְּפ ִעילּות ָּב ְ‬ ‫ְ‬ ‫ְּב ַד ְר ָּכּה ֲח ָז ָרה ִלנְ ַמל נְ‬ ‫ידה ְל ַדּו ֵַח‬ ‫קּור ִּפּיֹון ִה ְק ִּפ ָ‬ ‫צֹול ֶלת‪ַּ ,‬גם ַה ְּס ְ‬ ‫ֶ‬ ‫ָה ַא ְט ַלנְ ִטי‪ְּ .‬כמֹו ָּכל‬ ‫ּקּומּה ְל ֶמ ְר ַּכז ַה ַּב ָּק ָרה ְּב ָכל ֶּפ ֶרק ְז ַמן ְמ ֻסּיָ ם‪ֶ ,‬א ָּלא‬ ‫ַעל ִמ ָ‬ ‫ֶׁש ִּב ְׁש ַעת ַליְ ָלה ְמ ֻא ֶח ֶרת ַא ַחת נָ ַדם קֹולֹו ֶׁשל ִאיׁש ַה ֶּק ֶׁשר‬ ‫ּצֹול ֶלת‪ ,‬וְ ַאנְ ֵׁשי ֶמ ְר ַּכז ַה ִּת ְקׁש ֶֹרת ֶׁש ַעל ַהחֹוף ֹלא ִה ְצ ִליחּו‬ ‫ַּב ֶ‬ ‫יקנִ י יָ ְדעּו‬ ‫ּצֹול ֶלת ָּכל ֶק ֶׁשר‪ַ .‬אנְ ֵׁשי ַה ִּצי ָה ֲא ֶמ ִר ָ‬ ‫ִלּצֹר ִעם ַה ֶ‬ ‫ּצֹול ֶלת‪ַ ,‬אְך ֵהם ֹלא‬ ‫ַמהּו ַה ִּמּקּום ַה ְמ ֻדּוָח ָה ַא ֲחרֹון ֶׁשל ַה ֶ‬ ‫ּצֹול ֶלת ֵמ ָאז ַעד ֶׁשּנֶ ֶע ְל ָמה‪.‬‬ ‫יָ ְדעּו ָמה ַה ֶּמ ְר ָחק ֶׁש ָע ְש ָֹתה ַה ֶ‬ ‫ּפּוׂשים יֵ ׁש ַל ֲערְֹך‬ ‫ְל ִפי ִחּשּׁוב ִראׁשֹונִ י ִה ְת ָּב ֵרר ִּכי ֶאת ַה ִח ִ‬ ‫אֹוק יָ נֹוס‪.‬‬ ‫ְּב ֶׁש ַט ח ֲע נָ ק ִּב ְט וָ ח ֶׁש ל ‪ 32‬ק"מ ְּב ַמ ֲע ַמ ֵּק י ָה ְ‬ ‫ְּב ִמ ִּלים ֲא ֵחרֹות‪ִ ,‬חּפּושֹ ִּכ ְמ ַעט ֲח ַסר ִסּכּוי‪.‬‬

‫ִה ְס ִּביר ַה ָּק ִצין‪ִּ ,‬כי ַּכ ֲא ֶׁשר‬ ‫דֹולה‬ ‫ָ‬ ‫בּוצ ת ֲא נָ ִׁש ים ְּג‬ ‫ַ‬ ‫ְק‬ ‫ֹימה ָּכ ל‬ ‫ְמנַ ָּסה ְל ַב ֵּצ ַע ְמ ִש ָ‬ ‫ּתֹור ם ָּכ ל ֶא ָחד‬ ‫ֵ‬ ‫ֶׁש ִה יא‪,‬‬ ‫ִמ ּנִ ְס י ֹו נ ֹו ‪ֵ ,‬מ ַה ִּכ ּשׁ ּו ִר ים‬ ‫חּוד ּיִ ים ֶׁש ָּב ֶה ם נֵ ַח ן‪,‬‬ ‫ִ‬ ‫ַה ּיִ‬ ‫ידע‬ ‫וְ ַה ֵּצרּוף ֶׁשל ִּפּסֹות ַה ֵּמ ָ‬ ‫יצ ַירת‬ ‫ָה ַרּבֹות ַה ָּללּו ֵמ ִביא ִל ִ‬ ‫ִּפ ְת רֹון ֶׁש ֵא ָל יו ֹלא יָ ְכ לּו‬ ‫ֹלׁשה אֹו ַא ְר ָּב ָעה ֲאנָ ִׁשים‪ ,‬וְ יִ ְהיּו ֻמ ְמ ִחים ְּכ ָכל‬ ‫יע ְׁש ָ‬ ‫ְל ַה ִּג ַ‬ ‫ֶׁשּיִ ְהיּו‪.‬‬

‫יבת ֵחרּום נִ ּסּו ְל ַה ֲעלֹות ַר ְעיֹונֹות‬ ‫יׁש ַ‬ ‫ְּב ִכ ֵירי ַה ִּצי ֶׁש ִה ְת ַּכּנְ סּו ִל ִ‬ ‫ֹלׁש ה ֻמ ְמ ִח ים‬ ‫יב ה ְׁש ָ‬ ‫קֹור ּיִ ים‪ ,‬וְ ִז ְּמ נּו ַל יְ ִׁש ָ‬ ‫ּופ ְת רֹונֹות ְמ ִ‬ ‫ִ‬ ‫נּוסים‪ַ .‬ה ֻּמ ְמ ִחים ִה ִּביעּו ֶאת‬ ‫אֹוקיָ ִ‬ ‫ְ‬ ‫צֹוללֹות וְ ִז ְר ֵמי‬ ‫ְ‬ ‫נֹוׂש ֵאי‬ ‫ְּב ְ‬ ‫ַּד ְע ָּתם ְּבנֶ ֱח ָרצּות וְ ִה ְצ ִּביעּו ַעל ֵאזֹור ָר ָחב ֶׁשּבֹו ְל ַט ְע ָמם‬ ‫ּצֹול ֶלת‪ַ .‬אנְ ֵׁשי ַה ִּצי ֹלא ָהיּו ְמ ֻר ִּצים‪ַ .‬ה ְּטוָ ח ֶׁש ָע ָליו‬ ‫ׁשֹוהה ַה ֶ‬ ‫ָ‬ ‫ִה ְצ ִּביעּו ַה ֻּמ ְמ ִחים ָהיָ ה ָר ָחב ְמאֹד‪ ,‬וְ ָד ַרׁש ַה ְׁש ָק ָעה ֶׁשל‬ ‫צּומים‪ַ .‬ל ְמרֹות זֹאת ֻה ְח ַלט ַעל ַמ ֲע ַרְך ִחּפּושֹ‬ ‫ַמ ְׁש ַא ִּבים ֲע ִ‬ ‫ּסֹוקים‬ ‫ְר ַחב ֶה ֵּקף ְּבאֹותֹו ֵאזֹור ְּב ֶא ְמ ָצעּות ַע ְשֹרֹות ֳאנִ ּיֹות‪ַ ,‬מ ִ‬ ‫ימּיִ ים‪.‬‬ ‫ְּור ָכ ִבים ַּתת ֵמ ִ‬

‫***‬

‫ּדֹול ִרים‬ ‫ָ‬ ‫יליֹונֵ י‬ ‫ימים ֶׁש ָּב ֶהם נִ ְׁש ְּפכּו ִמ ְ‬ ‫ֹלׁשה ֳח ָד ִׁשים ְּת ִמ ִ‬ ‫ְׁש ָ‬ ‫אׁש י ַה ִּצ י ְל ָה ִב ין ִּכי‬ ‫אֹוק יָ נֹוס‪ִ ,‬ה ְס ִּפ יקּו ְל ָר ֵ‬ ‫ְ‬ ‫ְל ַר ֲח ֵב י ָה‬ ‫ּצֹול ֶלת‬ ‫נֹוׂשאת ֶּפ ִרי‪ָּ .‬כל ֵז ֶכר ַל ֶ‬ ‫ֲע ָצ ָתם ֶׁשל ַה ֻּמ ְמ ִחים ֹלא ֵ‬ ‫אֹוקיָ נֹוס‪ְ .‬מ ַפ ְּק ֵדי ֵחיל‬ ‫ּתֹורית ֹלא ֻא ַּתר ְּב ַמ ֲע ַמ ֵּקי ָה ְ‬ ‫ַה ִּמ ְס ִ‬ ‫ּצֹול ֶלת‬ ‫ּנֹואׁשּו ִמ ִּל ְמצֹא ֶאת ַה ֶ‬ ‫יקנִ י ִּכ ְמ ַעט ֶׁש ֲ‬ ‫ַהּיָ ם ָה ֲא ֶמ ִר ָ‬ ‫ייבן‬ ‫יהם ֶא ָחד ִמ ְּק ִצינֵ י ַה ִּצי ְּב ֵׁשם ּג'ֹון ְק ַר ֶ‬ ‫יע ִל ְפנֵ ֶ‬ ‫הֹופ ַ‬ ‫ִ‬ ‫ַּכ ֲא ֶׁשר‬ ‫נֹוסף וְ ַא ֲחרֹון‪.‬‬ ‫ּוב ֵּקׁש ֵמ ֶהם ְל ַא ְפ ֵׁשר לֹו ַל ֲעשֹ​ֹות נִ ּסּוי ָ‬ ‫ִ‬ ‫ֹלׁשה‬ ‫חּופה‪ֶ ,‬א ָּלא ֶׁש ִּב ְמקֹום ְׁש ָ‬ ‫יבה ְּד ָ‬ ‫ייבן ִּב ֵּקׁש ְל ַז ֵּמן יְ ִׁש ָ‬ ‫ְק ַר ֶ‬ ‫אֹו ַא ְר ָּב ָעה ֻמ ְמ ֵחי ִחּלּוץ הּוא ִז ֵּמן ַע ְשֹרֹות ֻמ ְמ ִחים ְּב ִמ ְגוָ ן‬ ‫יק ִאים ְּב ָרמֹות ׁשֹונֹות‪,‬‬ ‫חּומים‪ָ .‬היּו ָׁשם ַמ ֵּת ָמ ִט ָ‬ ‫ָר ָחב ֶׁשל ְּת ִ‬ ‫יהן‪ֻ ,‬מ ְמ ִחים‬ ‫ּומ ַהנְ ְּד ֵס ֶ‬ ‫צֹוללֹות ְ‬ ‫ְ‬ ‫ַאנְ ֵׁשי ִחּלּוץ יַ ִּמי‪ֶ ,‬ט ְכנָ ֵאי‬ ‫ייבן ִּב ֵּקׁש ִמ ָּכל‬ ‫יאֹוג ָר ִפים וְ עֹוד‪ְ .‬ק ַר ֶ‬ ‫ְ‬ ‫נּוסים‪ֵּ ,‬ג‬ ‫אֹוקיָ ִ‬ ‫ְ‬ ‫ְל ִז ְר ֵמי‬ ‫יכ ן‬ ‫יע ָּכל ֶא ָחד ִּב ְפנֵ י ַע ְצמֹו ֶאת ַּד ְעּתֹו ֵה ָ‬ ‫בּוצה ְל ַה ִּב ַ‬ ‫ַח ְב ֵרי ַה ְּק ָ‬ ‫אֹותּה ַעל ַּדף‪.‬‬ ‫ָ‬ ‫ּצֹול ֶלת וְ ִל ְרׁשֹם‬ ‫ֲעשֹּויָ ה ִל ְהיֹות ַה ֶ‬ ‫ייבן ֶא ת‬ ‫ְל ַא ַחר ֶׁש ַא ֲחרֹון ַה ִּמ ְׁש ַּת ְּת ִפים ִסּיֵ ם ִל ְכּתֹב‪ָ ,‬א ַסף ְק ַר ֶ‬ ‫ּוב ֶע ְז ַרת נֻ ְס ָחא ַמ ֵּת ָמ ִטית ְמ ֻס ֶּב ֶכת ִׁש ְק ֵלל ֶאת‬ ‫ָּכל ַה ַּד ִּפים ְ‬ ‫ּצֹול ֶלת‪.‬‬ ‫יעה ְל ַה ֲע ָר ָכה ַּג ָּסה ַעל ְמקֹום ַה ֶ‬ ‫ָּכל ַה ִּפ ְתרֹונֹות‪ ,‬וְ ִה ִּג ָ‬ ‫יהם‬ ‫יע ֲא ֵל ֶ‬ ‫ַאנְ ֵׁשי ַה ִּצי נִ ְד ֲהמּו ִל ְראֹות ֶאת ַה ָּק ִצין ַה ָּצ ִעיר ַמ ִּג ַ‬ ‫רּורה‪,‬‬ ‫יבה ִעם ַמ ְס ָקנָ ה ְּב ָ‬ ‫יֹומיִ ם ִּב ְל ַבד ֵמ ָאז ַהיְ ִׁש ָ‬ ‫ְל ַא ַחר ַ‬ ‫בּודה ְל ַד ְעּתֹו‪.‬‬ ‫ּצֹול ֶלת ָה ֲא ָ‬ ‫ּקּומּה ֶׁשל ַה ֶ‬ ‫יע ָל ֶהם ַעל ִמ ָ‬ ‫ּומֹוד ַ‬ ‫ִ‬ ‫ּובֹלא ְמ ַעט קֹולֹות ֶׁשל ִז ְלזּול נֵ אֹותּו ַאנְ ֵׁשי‬ ‫ְּב ָפנִ ים ַס ְפ ָקנִ ּיֹות ְ‬ ‫אֹותיו ֶׁשל‬ ‫הֹור ָ‬ ‫ֹלח עֹוד ִמ ְׁש ַל ַחת ִחּפּושֹ ַא ַחת ַעל ִּפי ָ‬ ‫ַה ִּצי ִל ְׁש ַ‬ ‫ש‬ ‫ייבן‪ְ .‬ל ַא ַחר ֲח ִמ ָּשׁה ָח ְד ֵׁשי ֵה ָע ְלמּות ָהיָ ה ֶזה ַה ִחּפּו ֹ‬ ‫ְק ַר ֶ‬ ‫בּודה‪.‬‬ ‫ּצֹול ֶלת ָה ֲא ָ‬ ‫ָה ַא ֲחרֹון ְּב ֶה ְח ֵלט ַא ַחר ַה ֶ‬ ‫יא ָתּה ֶׁשל ַה ִּמ ְׁש ַל ַחת ְל ַד ְר ָּכּה ‪,‬‬ ‫ָׁשעֹות ְספּורֹות ְל ַא ַחר יְ ִצ ָ‬ ‫ּצֹול ֶל ת ְּב ֶמ ְר ָח ק ֶׁש ל ‪ֶ 200‬מ ְט ִר ים ֵמ ַה ָּמ קֹו ם‬ ‫נִ ְמ ְצ ָא ה ַה ֶ‬ ‫ייבן‪.‬‬ ‫ֶׁשאֹותֹו ָח ָזה ְק ִצין ַה ִּצי ַה ָּצ ִעיר ּג'ֹון ְק ַר ֶ‬ ‫ּומ ְכׁשּור ְמיֻ ָחד‪ ,‬וְ ַה ְלוָ יָ ה‬ ‫נֹופים ִ‬ ‫ּצֹול ֶלת נִ ְמ ְׁש ָתה ְּב ֶע ְז ַרת ְמ ִ‬ ‫ַה ֶ‬ ‫רֹובי ִמ ְׁש ַּפ ְח ָּת ם‬ ‫ַמ ְמ ַל ְכ ִּתית נֶ ֶע ְר ָכה ַלּנֶ ְע ָּד ִרים ְּב ַמ ֲע ַמד ְק ֵ‬ ‫יה ם ֶׁשל‬ ‫ּגּופֹות ֶ‬ ‫ֵ‬ ‫יד י‬ ‫יא ת ְש ִֹר ֵ‬ ‫ֶׁש ִּכ ְמ ַע ט ִה ְת יָ ֲא ׁשּו ִמ ְּמ ִצ ַ‬ ‫יהם ֲא ֶׁשר נִ ְר ְקבּו ְּב ַמ ֲע ַמ ֵּקי ַה ְּמצּולֹות‪.‬‬ ‫יַ ִּק ֵיר ֶ‬ ‫ּוב ֶּט ֶקס ֶׁשּנֶ ֱע ַרְך ִל ְכבֹודֹו‬ ‫ייבן ָז ָכה ִּב ְפ ָרס ַעל ֶה ֵּשׂגֹו‪ַ ,‬‬ ‫ּג'ֹון ְק ַר ֶ‬ ‫בּוצה ֶׁש ִה ְׁש ַּת ְּתפּו‬ ‫ִה ְת ַע ֵּקׁש ַל ֲחֹלק אֹותֹו ִעם ָּכל ַאנְ ֵׁשי ַה ְּק ָ‬ ‫לּומה‪ַּ .‬בּנְ אּום ֶׁשּנָ ָשֹא‬ ‫יע ְל ִפ ְתרֹון ַה ַּת ֲע ָ‬ ‫ַּבּנִ ָּסיֹון ַה ְמ ֻׁש ָּתף ְל ַה ִּג ַ‬

‫יֹועץ" ְּכ ֵעין ֶזה ָאנּו‬ ‫ׁשּועה ְּברֹב ֵ‬ ‫ָ‬ ‫"ּות‬ ‫אֹומ ִרים ַּב ָּפסּוק ְ‬ ‫ְ‬ ‫ֲח ַז"ל‬ ‫קּודים ֶׁשל ֵׁש ֶבט‬ ‫בּוע ְּבתֹם ִמנְ יַ ן ַה ְּפ ִ‬ ‫רֹואים ְּב ָפ ָר ַׁשת ַה ָּשׁ ַ‬ ‫ִ‬ ‫ֹיאי‬ ‫קּודים ֲא ֶׁשר ָּפ ַקד מ ֶֹׁשה וְ ַא ֲהרֹן ּונְ ִש ֵ‬ ‫"ּכל ַה ְּפ ִ‬ ‫ֵלוִ י נֶ ֱא ַמר ָ‬ ‫חֹוזר ֶׁשל ְּבנֵ י ֵלוִ י נִ ְר ֶאה‬ ‫יִ ְש ָֹר ֵאל ֶאת ַה ְּלוִ ּיִ ים"‪ַ ...‬ה ִּסּכּום ַה ֵ‬ ‫ּקֹוד ִמים ְּכ ָבר נִ ְפ ְקדּו ְּבנֵ י‬ ‫סּוקים ַה ְ‬ ‫ְמ ַעט ְמיֻ ָּתר‪ֶׁ ,‬ש ֵּכן ַּב ְּפ ִ‬ ‫יהם וְ נִ ְפ ְקדּו ְּבנֵ י ְק ָהת ְל ַבד‪ְּ ,‬בנֵ י ֵּג ְרׁשֹון‬ ‫חֹות ֶ‬ ‫ֵלוִ י ְל ִפי ִמ ְׁש ְּפ ֵ‬ ‫ּומ ְד ִּגיׁש ׁשּוב ֶאת‬ ‫חֹוזר ַה ָּכתּוב ַ‬ ‫ּדּוע ֵ‬ ‫ְל ַבד‪ְּ ,‬בנֵ י ְמ ָר ִרי ְל ַבד‪ַ ,‬מ ַ‬ ‫יד ָתם‬ ‫ִמ ְס ָּפ ָרם ֶׁשל ְּכ ַלל ַה ְּלוִ ּיִ ים? ַה ִאם ֹלא ַּדי ָלנּו ְּב ִצּיּון ְּפ ִק ָ‬ ‫ֶׁשל ָּכל ִמ ְׁש ַּפ ַחת ְלוִ ּיִ ים ְּבנִ ְפ ָרד?‬ ‫בֹוד ָת ּה ֶׁשל‬ ‫יר ים ִּכ י נִ ָּת ן ָה יָ ה ַל ֲח ׁשֹב ֶׁש ֲע ָ‬ ‫ֲח ַז "ל ַמ ְס ִּב ִ‬ ‫בֹוד ָת ם‬ ‫יֹותר ֵמ ֲע ָ‬ ‫ׁשּובה וְ יֻ ְק ָר ִתית ֵ‬ ‫ִמ ְׁש ַּפ ַחת ַה ְּק ָה ִתי ָהיְ ָתה ֲח ָ‬ ‫ֶׁש ל ְׁש ֵּת י ַה ִּמ ְׁש ָּפ חֹות ָה ֲא ֵח רֹות‪ְּ .‬ב נֵ י ְק ָה ת נָ ְשֹאּו ֶאת‬ ‫יאת‬ ‫בֹוד ָתם ֶׁשל ָה ֲא ֵח ִרים ָהיְ ָתה נְ ִׂש ַ‬ ‫ֲארֹון ָה ֵעדּות וְ ִאּלּו ֲע ָ‬ ‫יסה זֹו ֵאינָ ּה‬ ‫יֹותר‪ְּ .‬כ ֵדי ְל ַה ְד ִּגיׁש ֶׁש ְּת ִפ ָ‬ ‫ׁשּוטים ֵ‬ ‫ִ‬ ‫ַמ ָּשׂאֹות ְּפ‬ ‫נְ כֹונָ ה‪ִּ ,‬ב ֵּקׁש ַה ָּקדֹוׁש ָּברּוְך הּוא ְל ַה ְכ ִליל ֶאת ֻּכ ָּלם ְּב ִמנְ יָ ן‬ ‫בֹוד ָתם ֶׁשל ְׁש ֵּתי ַה ִּמ ְׁש ָּפחֹות‬ ‫ֶא ָחד ְּכ ֶׁש ְּב ָכְך הּוא ַמ ְכ ִריז ִּכי ֲע ָ‬ ‫בֹוד ָתם ֶׁשל ְּבנֵ י ְק ָהת‪ֶׁ ,‬ש ֵּכן‬ ‫ׁשּובה ֵמ ֲע ָ‬ ‫ָה ֲא ֵחרֹות ֹלא ָּפחֹות ֲח ָ‬ ‫עֹושֹה ָא ָדם ֶאת ַה ֻּמ ָּטל ָע ָליו‪ְ ,‬מ ַמ ֵּלא הּוא ֶאת‬ ‫ֶ‬ ‫ַּכ ֲא ֶׁשר‬ ‫יע ְל ִפ ְס ַּגת ַה ְּשׁ ֵלמּות‪ְ .‬ל ָכל יָ ִחיד יֵ ׁש ַּת ְפ ִקיד‬ ‫ּומ ִּג ַ‬ ‫ַּת ְפ ִקידֹו ַ‬ ‫דֹולה‪ ,‬וְ ֵאין‬ ‫בּוצה ַה ְּג ָ‬ ‫ְמ ֻסּיָ ם ַּב ְּק ָ‬ ‫בֹודתֹו‬ ‫ָּכל ֶה ְב ֵּדל ֵּבין ֲע ָ‬ ‫ָה ֶא ָח ד‬ ‫ֶׁש ל‬ ‫בֹודתֹו‬ ‫ַל ֲע ָ‬ ‫ֶׁשל‬ ‫ַה ֵּשׁנִ י‪.‬‬

n e i r n o n i S 3 La maîtresse dit: - Que celui qui se sent bête se lève.

Et Toto se lève.

- Tu te trouves bête Toto, demande la maîtresse?

- Non madame, répondit Toto sûr de lui, mais ça me faisait de la peine de vous voir toute seule debout...

- Ginette reçoit le facteur: - Voici une lettre qui arrive par avion, Mademoiselle!

- Menteur, je vous ai vu venir en vélo...

Après une catastrophe, une centaine de couples se retrouvent au ciel. On leur dit: - SVP, veuillez faire trois lignes. Une ligne pour les femmes, une ligne pour les hommes qui se sont toujours faits mener par le bout du nez par leur femme, et une ligne pour les hommes qui ont su imposer leur volonté à leur femme.

Sur ce, 3 lignes se forment. Un seul monsieur se retrouve dans la ligne des hommes qui ont su imposer leur volonté à leur femme.

- Monsieur, il y a des années que nous n'avons vu personne dans cette ligne, êtesvous sûr que vous êtes dans la bonne ligne?

- Je sais pas, c'est ma femme qui m'a dit de me mettre ici!

‫‪Enigme‬‬

‫‪36 | 08/06/2019‬‬

‫המנצחת במקום הראשון‪:‬‬

‫חידה‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬

‫צופיה פיטוסי‪,‬‬ ‫משפחת סלם‬ ‫אחינעם תהל ואהרן אוחיון‪ ,‬כוכב יכקב‬ ‫בנימין מעיין ורפאל מזוז‪ ,‬גבעת שמואל‬

‫אס‬

‫תר אבגיל‪ ,‬ירושלים‬

‫בפעם הקודמת החידה היתה‪ :‬האמצע של שמי זה ההתחלה ההתחלה של שמי זה האמצע‬ ‫והסוף של שמי זה ההתחלה של ההתחלה מי אני ומה הוא שמי?‬ ‫תשובה‪ :‬משה‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה!‬ ‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫חידת‬ ‫השבוע‬

‫הוא גדל וקטן בלי שמישהו רואה אותו‪,‬‬ ‫אין הוא אש‪ ,‬אך מים בהחלט יכולים‬ ‫לחסל אותו‪ .‬מה זה?‬

‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא עם תמונה שלכם‪:‬‬

‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫"חג שבועות שמח!"‬

‫מצאו‬ ‫את ‪7‬‬ ‫ההבדלים‬

‫‪08/06/2019 | 37‬‬

‫חידון‬

‫לחג שבועות‬

‫‪1‬‬

‫''בשלושה כתרים נכתר ישראל ''‪:‬‬ ‫מי זכה בכל אחד מהם?‬

‫‪2‬‬

‫מי הוא? הוא היה נביא‪ ,‬בן יחיד וחיבר את מגילת רות‪.‬‬ ‫דוד‬

‫שמואל‬

‫איך הציורים האלו קשורים לחג שבועות?‬

‫‪50‬‬

‫ב)‬

‫א)‬

‫ג)‬

‫ד)‬

‫‪4‬‬

‫מי אמר לנעמי‪'' :‬כי איתך נשוב לעמך''?‬

‫‪5‬‬

‫איך הציורים האלו קשורים ל‪ 7‬המינים?‬ ‫א)‬

‫ד)‬

‫כמה שנים נשארה המשפחה של אלימלך במואב?‬

‫‪1‬‬

‫דוד המלך זכה בכתר המלכות‪ ,‬אהרן הכהן זכה‬ ‫בכתר הכהונה‪ ,‬וכל אחד מאיתנו זכה בכתר‬ ‫התורה!‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫שמואל‪.‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫שמות החג‪ :‬סימן עצור כמו ''חג העצרת'' שהוא‬ ‫חג שבועות כי הוא הסיום של חג פסח וספירת‬ ‫העומר‪ .‬יום החמישים הוא עוד שם של חג‬ ‫שבועות שמציין את ‪ 50‬הימים בין יציאת מצרים‬ ‫למתן תורה‪ .‬חג הביכורים‪ :‬בשבועות היו מביאים‬ ‫את הביכורים לבית המקדש‪ .‬חג הקציר‪.‬‬

‫שבועות על שום מה? על זה שמחכים‬ ‫שבועות בקופה בקניות בסופר!‬

‫‪4‬‬

‫כל הבורקסים‪ ,‬הגבינות‪ ,‬הפשטידות‪,‬‬ ‫העוגות‪...‬‬ ‫נראה לי הבנתי למה קוראים לחג הזה‬ ‫שבועות‪ ,‬כי שבועות ייקח לי להוריד את‬ ‫כל האוכל הזה!‬ ‫בחג השבועות המורה פותחת את דלת ביתה‪,‬‬ ‫ורואה את כל התלמידים שלה מגיעים כדי‬ ‫לאכול אצלה!‬ ‫היא קצת מופתעת ושואלת אותם‪:‬‬ ‫ חג שמח ילדים! אבל‪ ,‬למה הגעתם כולכם‬‫היום?‬ ‫‪ -‬המורה‪ ,‬את אמרת לנו שזה יום הביקורים!‬

‫רות ועורפה אמרו לה כשהיא החליטה לשוב‬ ‫לארץ ישראל‪.‬‬

‫בדיחות‬

‫ל התשובות‬ ‫ס‬ ‫הלחם נוצר מחיטה ושעורה‪ ,‬היין בא מהגפן‪ ,‬יש‬ ‫שמן שנוצר מזית‪ ,‬יש דבש שנוצר מתמר‪.‬‬

‫בחוקותי‬

‫במדבר‬

‫נשא‬

‫בהעלותך‬

‫שלח‬

‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬

‫שנה‬

‫‪ 5‬שנים‬

‫‪ 10‬שנים‬

‫‪ 10‬שנים!‬

‫‪6‬‬

‫ב)‬

‫ג)‬

‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫שאול‬

‫שלמה‬

‫מלכות‬

‫כהונה‬

‫תורה‬

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Veillée de Chavouot Ashkélon M a r i n a d ' A s h ke l o n - 2 3 h à l a Synagogue Ohel Hassdé Avraham, Modi'in 1.

Jérusalem Baka’a - Emouna Chlema à 23h Dereh Beit Lehem 104.

Minuit: Synagogue Ohavei Tsion, 10 Mekor Haim

Informations Cérémonie d'inauguration de la rue HaRav Avraham Hazan, Rabbin de la Police et des prisons, Fondateur du Keren Hatechouva, à l'entrée de l'hôtel Leonardo-Plaza le 21 Sivan (24/06) à 16h45, en présence du Maire de Jérusalem, Moshé Léone.

Goush Etsion: Shabbat de Shavouot organisé avec cours et visites guidées au Beth Sefer Sadé de Kfar Etsion. Ins. 02-993-5133 Nouveau pour vos enfants: Tsourba, l’étude de la Torah adaptée aux enfants. Inscriptions au 1700-500-777

Cours et Conférences Guivat Shmouel Soirée d’études avant Shavouot, le 05/06 /2 sivan à la midreshet Oria, Arimon 3. Rens: oria.org.il

Jérusalem Etudes bibliques - cours hebdo. de Rony Akrich à la mémoire du Dr Philippe Eliahou Ben Pnina Touitou zal à 20h30 tous les dimanches soirs. Beth Hamidrash Lev Hanoun - Shimon Ben Hamou 24 - Har Homa.

Public mixte 05/06 à 19h30: soirée d’étude à la synagogue Ohel AV Chalom - Kiryat Yovel 06/06: Soirée d’étude sur la base des enseignements de Yemima Avital sur la pensée juive et le développement personnel avec Biny Landau au Beit Harav Kook 10/06 à 10 h: Conférence-Atelier, Irène Landau coach psychothérapeute ‘ H y p e r a c ti v i t é , c h o l e s t é r o l , ostéoporose... Les gros mensonges de la médecine’. Public féminin. PAF 40 sh. 052-208-3666.

10/06 à 12h: Cours du Rav Haïm Dynovisz consacré à la paracha et à l'actualité de la semaine. Public mixte.

Synagogue Ohavei Tsion, 10 Mekor Haim Le Moadon 11/06 à 15h: Conférence Dr Miriam Nahmias (dermatologue) sur le thème ‘la peau révélateur ou signal d'alarme’. Synagogue Kiryat Hana David. 10 Rehov Yotam 13/06 à 20h: Conférence du Rav Benjamin David (Machon Pouah) ‘Comment parler à nos enfants de leur propre corps: Aspects médicaux et Halacha’ organisée par le Matnass

Les infos pratiques Arnona en coopération avec la Maccabi. 11 Israël Eldad. Ins. Orlie 058-627-7009 16/06 de 8h30 à 17h30: Colloque Annuel B’nai B’rith Robert Gamzon, ‘Israël, un Etat Juif dans l’arène internationale’. PAF 110 sh (collation, boissons). 3 Keren Hayessod. 077201-0563 /02-566-5608 /bb.rgamzon. jeru@hotmail.com

Tel-Aviv 17/06 à 20h30: Houg Benno Gross - conférence du Rav et peintre Yoël Benharrouche sur le don de la thora et la prophétie. 5 rue Brener

Détente Jérusalem 05/06 à 21h: Spectacle musical en plein air à la Tahana Richona Wizo Dona Garcia 17/06 à 19h30: soirée cabaret au profit des enfants maltraités, avec la participation de Déborah Benasouli et Mark Ben au Blue Hall – Kikar Hamusika. PAF 160 sh. 058-768-5585 ou 054-553-8218 1 9 / 0 6 à 2 0 h : S o i ré e m u s i c a l e

08/06/2019 | 39

d e l ’a s s o c i ati o n O R I M , ave c l a participation de la Rabbanite Yemima Mizrahi et de la famille Wach. Merkaz HIBBA – Harav Herzog 75. 052-4852800

Netanya 11/06 à 19h30: spectacle original alliant Humour et Sagesse, de la troupe de Déborah Kalfa ‘Hommage à l’humour juif, les contes de Chelm’.

PAF 50sh. CASIFAN 050-990-6133 – 054-447-3576 WIZO 13/06 à 10h30: rencontre avec Liliane Limonchik, Carmen Oszi et Benjamin Fondane autour du documentaire ‘Une ville surgit au bord de la méditerranée: Tel-Aviv’. 13 MAC DONALD. 054-450-0996 ou 054-3441927 16/06 Spectacle musical ‘Le temps d’un Violon’ Campus Francophone.

0733-202-400 ou www.culturaccess. com 17/06 à 19h30: Bnai Brith Loge Bonei Israël, Conférence Rachel I s ra ë l , Psyc h a n a l yste ‘ L e p o st-

trauma de l'enfant et de l'adulte: est-il transgénérationnel’. PAF 100 sh (buffet). Sea-Park Hôtel - David Hameleh 7. 058-648-9588 / 050-6425070 19/06: Ezra-El a le plaisir de fêter l’été et la musique à Gaash. Départ 10h, retour 21h. PAF 200 sh adh /220 sh non adh. Rés Josette 050-528-2923

Rehovot 15/06 motsaé chabbat: Spectacle de la troupe ‘Anderdoss’. Réservation au *6565

Tel-Aviv WIZO 06/06 à 16h: projection du film Israélien ‘Les 3 mères’ + dégustation de fromages et vins. 35 King Georges.

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06/06 à 21h, Sihara - Musique Israélienne. Blue Hall Music à 22h, Rocket band - 60-70 Rock.

07/06 à 12h, Duo Yehuda et Gili Musique israélienne.

08/06 - H’ag Shavouot Sameah’ - Pas de musique.

09/06 à 21h, Divano Swing - Jazz. Blue Hall Music à 21h, Raz Sekeles & the Jazzbirds - Blues, Jazz & Funk.

10/06 à 21h, Symphonic Soul Classique & Pop. Blue Hall Music à 21h, Noam Yadgar - All time classics.

11/06 à 21h, Dionisis Bouzouki Groov’ Musique grecque. Blue Hall Music à 21h, Ilan Chouraki - Jazz.

12/06 à 21h, Pritsat Disc Pop-music.

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40 | 08/06/2019

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