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L’hebdomadaire israélien des francophones

‫בס"ד‬

CUISINE REALITY, JUDAISME ET POLITIQUE Entretien avec Yinon Magal Enquête auprès de candidats

‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

No 905

-

‫ק ר ח‬

26 Sivan 5779 | 29 Juin 2019 Rosh Hodesh Tamouz: Mer 03 & Jeu 04/07

‫ַת ְפ ַּתח‬ ִּ ‫''ו‬ ‫ָה ָא ֶרץ‬ ‫יה‬ ָ ‫פ‬-‫ת‬ ִּ ‫ֶא‬ ''‫ַת ְב ַלע א ָֹתם‬ ִּ ‫ו‬ )‫ לב׳‬,‫(במדבר יז׳‬

2 | 29/06/2019

29/06/2019 | 3

LPH

URBAN PLACE - Jérusalem

5 | Edito | 29/06/2019

Souffle chaud

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URBAN PLACE - T e l A v i v

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Par Avraham Azoulay Un souffle chaud envahit la planète.

L'Iran se prépare à une guerre sans merci face aux Etats-Unis. Jamais le régime des Ayatollahs ne se sera senti autant menacé, aculé.

Enfin un dirigeant qui se lève, aux côtés d'Israël, déterminé à aller jusqu'au bout de cette menace pour nous comme pour le monde entier. La terre vacille aussi sous les pieds du dictateur turc. Il vient de subir un nouveau camouflet dans la capitale économique du pays.

Recep Erdogan avait martelé: «Qui gagne Istanbul, gagne la Turquie».

Avec la perte des villes d’Ankara et d'Istanbul, nous assistons enfin à l’ouverture d’une nouvelle page, le début de sa fin!! ... Le plan de paix de Trump a été accepté par tous, sauf par les principaux intéressés, le gang d'Abou Mazen. Le message est clair: la paix ne les intéresse pas, ils veulent tout simplement notre place.

Oublions les hommes et leur course sans fin au pouvoir. Voyageons un peu, direction Paris. La canicule qui s'abat sur l'Hexagone n'entame pas le moral des Français. Au contraire, ils sont tout simplement en liesse. Ils n'en pouvaient plus du jaune! Ils ne veulent plus entendre parler ni de gilets, ni de casse, ni de peur sur la ville.

Les voilà à présent plus serein.

Depuis que les Bleues sont entrées sur le terrain, ils voient la vie en rose. Ces femmes footballeuses ont transformé la France en un oasis de douceur, de tendresse,

de parfum de victoire. L'équipe féminine d'Amandine et de ses coéquipières a conquis le cœur des Gaulois, leur aventure a même traversé les mers. Les citoyens avaient besoin de calme, d'images plus sereines, de chignons et de tresses qui courent après le ballon rond. Les Bleues préservent Paris de cette morosité des manifestations houleuses. Macron les bénit, Brigitte leur sourit. Bye Bye 2018!

Oubliés les Giroud, Griezmann, Mbappé et l'équipe de Didier Deschamps. Bienvenue 2019! Les filles de Corinne Diacre éblouissent.

Pauline, Maeva, Amel et les autres sont venues non seulement jouer et gagner, mais aussi partager leur passion et leur émotion, au féminin.

Elles ont redonné le moral à leur peuple. Il en avait bien besoin.

En Israël aussi, on a le moral! On fête les deux médailles d'or: Linoy Ashram, 20 ans, les a remportées en gymnastique rythmique aux Jeux européens à Minsk en Biélorussie…

Elle sera notre représentante aux Jeux olympiques de 2020 à Tokyo.

Le plus émouvant reste toujours ce moment où notre championne monte sur la plus haute marche du podium, embrasse le maguen David du drapeau d'Israël et entonne la Hatikva.

6 | Dossier spécial | 29/06/2019

Yinon Magal contre Master Chef Par Guitel Ben-Ishay Yinon Magal a jeté un pavé dans la mare. Sur Twitter, il a appelé à boycotter les émissions israéliennes de télé-réalité de cuisine qui ne présentent pas que de la nourriture cachère. Le journaliste et ancien député a accepté de développer son point de vue pour LPH. Photo by Yossi Zeliger/Flash90

Lph: Il est frappant, pourtant, de constater le nombre de candidats religieux dans ces émissions. Ne pensez-vous pas que cela peut rapprocher justement?

Y.M.: Les religieux qui participent à ces émissions ont tort. Autrefois, ce genre de programmes télé était cacher, pourquoi accepter une telle évolution. Nous sommes dans un pays juif!

Le P'tit Hebdo: Des programmes comme Master Chef en Israël existent depuis plusieurs années maintenant. Pourquoi ne réagissezvous que maintenant?

Yinon Magal: Honnêtement, jusqu'à la semaine dernière, je n'en avais jamais regardé. Mon fils, lui, aime ces programmes et il m'a proposé de m'assoir avec lui.

J'ai alors vu un candidat préparer des fruits de mer! J'ai tout de suite éteint la télévision. Il n'est pas concevable que je contribue à donner de l'audience à des programmes, qui, dans notre pays, permettent aux candidats de faire une cuisine non cachère.

J'ai donc demandé à mon fils de ne plus regarder et j'ai fait part de cette idée sur twitter, parce qu'il me semble indispensable de manifester de la réprobation face à un programme qui heurte la sensibilité de tout le public qui mange cacher.

Lph: Quelle différence y voyezvous avec une devanture de restaurant non cacher?

Y.M.: Ceux que cela dérange n'y entrent pas. Mais passer à la télévision des recettes non cachères, c'est entrer dans nos maisons avec cette nourriture, cela peut blesser toute une catégorie, nombreuse, de personnes. Je n'ose imaginer les réactions si une émission de télévision portait atteinte aux valeurs d'une autre population que celle qui respecte la cacherout. C'est une forme d'imposition de la laïcité, qui n'est pas acceptable dans notre pays.

Lph: Faudrait-il interdire ces programmes?

Y.M.: Non, je ne suis pas pour que l'Etat se mêle de tout. Il ne s'agit pas d'interdire ces programmes, mais si ceux que cela dérange de voir cuisiner des produits non cachers ou de la viande et du lait ensemble, ne regardent plus, le message passera de lui-même.

Lph: Vos propos rejoignent le débat récent autour de la relation que doit avoir l'Etat avec la religion. Pensez-vous qu'il s'agit d'un sujet central, qui doit avoir l'attention de nos politiques ou que le statu quo est pérenne?

Y.M.: Le statu quo doit sans cesse être réfléchi, parce qu'en effet, la question du lien entre religion et Etat est centrale. Je suis persuadé que les bonnes décisions seront prises. Dans l'absolu, il me semble qu'il n'est pas nécessaire que l'Etat adopte une législation trop importante concernant les questions religieuses.

Lph: Pour finir, de quelle place observez-vous la campagne électorale qui commence? De celle du simple électeur ou du futur candidat?

Y.M.: Lors des dernières élections, Naftali Bennett m'a proposé une place sur sa liste. J'ai refusé parce que je ne voulais pas me relancer en politique. Aujourd'hui, je n'ai pas encore pris de décision définitive. Pour le moment, j'observe de l'extérieur. La mission de la droite est d'arriver à 61 députés et elle devrait pouvoir y arriver. Nous devons nous concentrer sur cet objectif.

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Crédits photos: Eliyana Passentin

8 | Dossier spécial | 29/06/2019

À droite Yeoyada Nizri

Yeoyada Nizri ''Une scène dont il faut profiter'' Par Guitel Ben-Ishay Les propos d'Yinon Magal nous ont incité à aller demander à des candidats religieux d'émission culinaire de télé-réalité, comment ont-ils vécu cette expérience. Yeoyada Nizri est père de 8 enfants. La famille vivait à Amona, avant d'en être expulsée et de reconstruire leur maison, aujourd'hui, à Ami'haï. L'année dernière, il est arrivé en finale du programme Master Chef.

Original, au milieu de tous les autres candidats, il garde un souvenir très positif de cette expérience, qu'il nous raconte.

Faire plaisir aux enfants Chez les Nizri, il n'y a pas de télévision, mais un ordinateur. ''Les enfants ont droit de regarder ce qu'ils veulent une demi-heure par jour. Ils choisissaient souvent de regarder Master Chef. Pour ma part, je ne connaissais pas''.

Yeoyada est un papa qui cuisine et qui gâte ses enfants en semaine comme Shabbat avec des plats raffinés et suivant les goûts de chacun. Alors pour eux, il ne

faisait aucun doute qu'il devait participer à Master Chef. ''Ils ont dû beaucoup insister avant que je ne leur donne l'autorisation de m'inscrire'', se souvient-il. ''Ma femme m'a dit que de toutes façons, il y avait peu de chances que je sois accepté, et qu'au moins j'aurais fait plaisir aux enfants''.

Quelques jours plus tard, Yeoyada reçoit un appel de la production, il demande quelques jours de réflexion.

Casser les stéréotypes ''Finalement, je me suis aperçu, que c'était une occasion, une scène pour montrer à la télévision une vie que les gens n'ont pas l'habitude de voir, celle dans un yishouv''. En effet, les Nizri vivent dans la région du Binyamin et pour les chefs de l'émission, c'est une curiosité.

"Ce que j'ai apprécié dans cette émission c'est qu'elle est authentique. Ils nous montrent

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vraiment tels que nous sommes''.

D'ailleurs, Yeoyada nous confie qu'il n'aurait jamais accepté d'y participer si cela n'avait pas été le cas. Après plusieurs épreuves non filmées, Yeoyada est sélectionné pour l'audition qui passe en prime time. Les téléspectateurs et le jury ont vu arriver avec étonnement, ce père de famille nombreuse avec sa grande kippa et qui venait d'être expulsé de sa maison dans une implantation... Autant dire qu'ils ont été bousculés. Et pour ne rien gâcher, cet homme leur parle avec patience et amour de la terre d'Israël. Le chef Eyal Shani lui demande alors: ''Ne souhaitestu pas retourner en Israël?''.

Question insolente, n'est-ce pas?

Yeoyada lui rétorque calmement: ''Quel est l'endroit qui est plus en Israël qu'Amona?''. Ce n'est qu'un échantillon des échanges entendus ce jour-là. Mais à la fin de la séquence, les chefs appellent la famille Nizri sur le plateau et tous ensemble, ils dégustent le plat qui a fait entrer Yeoyada dans la sélection de Master Chef: un repas de Shabbat. Quelle image de rassemblement! ''Au début, je suis venu pour faire plaisir à mes enfants, puis petit à petit, je me suis rendu compte de l'impact que ma présence dans ce programme pouvait avoir. Chaque jour de tournage, une centaine de personnes sont présentes. Elles ont connu l'homme au-delà des stéréotypes''.

Pensez-vous que votre participation a permis de faire changer certaines opinions?

"Je ne sais pas si les opinions ont changé. Mais ce qui est certain c'est que la prochaine fois, que D' nous en préserve, qu'ils entendront parler d'une expulsion de Juifs des implantations, ils regarderont l'événement différemment. En fait, pendant toutes ces semaines, nous avons dépassé les considérations politiques pour ne prendre en compte que le côté humain''.

Les habitants des implantations sont-ils si mal connus?

"La vie en Judée-Samarie se mène, d'une certaine manière, dans une bulle. C'est un atout considérable pour élever nos enfants, ils sont dans des espaces protégés et bénéficient d'étendues considérables. Mais le côté négatif, c'est que, bien que nous ne soyons pas coupés

du monde, nous demeurons un mystère pour les gens de l'extérieur. Nombreux sont ceux qui pensent impossible d'arriver jusqu'à ces villages, ne serait-ce que pour une promenade. Alors, s'ils n'arrivent pas jusqu'en JudéeSamarie, nous devons l'amener à eux. Ces régions sont la base de notre présence en Israël, tous les habitants doivent s'y sentir reliés.

J'ai souvent comparé ma présence à Master Chef avec mon service militaire et ma période de réserve: on y vit avec tout le peuple d'Israël''.

Ainsi, même si cela peut être difficile, Yeoyada est convaincu que les habitants de ces régions ont une mission à remplir dans ce sens.

Et la cacherout?

Nous demandons à Yeoyada de réagir aux propos d'Yinon Magal.

Faut-il boycotter les programmes où il est permis de cuisiner non cacher? "Au contraire, je ne crois pas qu'il faille boycotter. Notre participation permet de montrer que l'on peut cuisiner cacher et exceller''.

Cela vous a-t-il posé problème? ''Evidemment, c'est un problème pour une personne qui mange cacher de se retrouver dans un environnement où tout le monde ne respecte pas les règles de la cacherout. Dans le contrat que j'ai signé avec la production, j'ai émis la condition que je ne ferai que de la cuisine cacher. Tous les ingrédients mis à notre disposition après la phase des auditions sont cachers. Le principal problème est le mélange entre le lait et la viande. J'ai pris conseil auprès de

mon Rav. Je mettais mes ustensiles de côté et il m'est parfois arrivé de cachériser sur place certains ustensiles dont j'avais besoin''.

Si l'on s'étonne de devoir faire autant d'efforts dans une émission israélienne pour garder la cacherout, Yeoyada, lui, préfère y poser un regard tolérant: ''A l'armée aussi, on doit se lever plus tôt que les autres quand on veut mettre ses téfilines. Bien sûr, si j'en avais la possibilité, je changerais certains aspects de l'émission, la cacherout et la tsniout notamment, mais on ne peut pas s'arrêter à cela, sinon on ne peut avancer.

Lorsque des gens comme moi participent à ces émissions, ils promeuvent un certain mode de vie, le but est aussi spirituel, à mon sens. Avec l'aide de D'ieu, j'ai bon espoir qu'un programme identique 100% cacher voit le jour''.

La cuisine, une passion qui se transmet Master Chef a aussi été un moyen pour Yeoyada de développer encore plus son talent. ''J'ai toujours rêvé, déjà à Amona, de faire de la restauration. J'ai une vigne, je produis mon propre vin.

Le programme auquel j'ai participé m'a encouragé à développer ce projet. Je fournis désormais un service de restaurant dans ma maison à Ami'haï. Je présente aussi des ateliers autour de la nourriture du Tana'h, sur le site archéologique de Shilo. Se relier à notre terre, à notre histoire est fondamental et la cuisine est un vecteur unique''.

Pour aller plus loin: nizri.y@gmail.com

10 | Dossier spécial | 29/06/2019

Rivka Elkayam Retirer le positif Par Guitel Ben-Ishay "Bake off" est une émission de pâtisserie, dans laquelle les candidats concourent en couple.

Rivka Elkayam vit dans l'implantation de Maon, au sud de Hevron. Elle a toujours aimé faire de la pâtisserie pour sa famille, ses amis et a transmis cette passion à son fils Yehiel. C'est donc naturellement, que sa fille leur a suggéré de s'inscrire à l'émission Bake off. Eliminés à la fin de la 8e épreuve, ils gardent, 5 ans après, un souvenir positif de ce passage à la télévision, même si le chemin n'a pas été facile.

Le P'tit Hebdo: Lorsque votre fille vous propose de vous présenter pour Bake Off, vous acceptez immédiatement?

Rivka Elkayam: C'est surtout mon fils Yehiel qui était réticent, mais sa sœur a su le convaincre. En fait, on s'est lancé en étant persuadé que de toute façon, on ne passerait pas les premières auditions.

Lph: La sélection était-elle dure?

R.E.: Le rythme est très difficile.

Pendant deux mois, nous avons passé plusieurs épreuves non filmées. Nous nous sommes vraiment sentis en compétition lorsque nous avons passé cette étape et que nous avons fait partie des 14 couples sélectionnés. Là, la production nous a envoyé les

missions que nous aurions à réaliser pendant la compétition filmée et nous devions les préparer à la maison en nous chronométrant.

Une fois les gâteaux finis, nous les envoyons en photo entier et coupés à la production, qui nous faisait ses remarques.

Ainsi, au moment du tournage, nous devions refaire exactement la même chose, en tenant compte des remarques de la production. Le tournage était aussi très soutenu: 4 épreuves en 2 jours. A la fin de chaque journée, on nous filmait un par un pour recueillir nos impressions, qui sont diffusées en parallèle des épreuves, il nous fallait donc parler comme si nous étions en train de faire l'épreuve. J'ai trouvé cela très sympa de voir comment se déroule une émission télévisée, tous les métiers qui sont impliqués et la façon dont se déroule un tournage.

Lph: L'ambiance était-elle bonne pendant les tournages?

R.E.: Oui, vraiment. D'ailleurs, pour moi l'une des conditions que j'avais posé à ma participation était de ne pas être obligée d'être mauvaise envers les autres candidats. Et

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réellement, tout le monde se respectait beaucoup, nous avons d'ailleurs, 5 ans après, toujours de très bons contacts avec nos anciens concurrents.

Lph: Cette émission vous a-t-elle rapprochée de votre fils?

R.E.: Si devant les caméras, nous jouions à la relation parfaite et complice - ce qui était l'état réel de notre relation avant l'émission – la réalité était plus complexe. Cette émission nous a entrainé dans des querelles. Je fais de la pâtisserie depuis 30 ans, j'avais des idées bien précises de ce que je voulais faire et comment. Mon fils avait une façon plus jeune et moderne d'aborder les choses. Nous nous disputions.

Lorsque l'émission s'est terminée, nous avons ressenti un vide entre nous, nous avons dû reconstruire notre relation. Aujourd'hui, nous sommes de nouveau très proches.

Lph: La question de la cacherout vous a-t-elle posé problème?

R.E.: Lorsque ma fille m'a parlé de l'émission, la première question que je lui ai posée était de savoir si tout était cacher. Comme il s'agissait uniquement de pâtisserie, il n'y a

pas les problèmes des émissions de cuisine traditionnelle. La production s'engageait à ce que tous les produits soient cachers.

Lph: Quand on participe à ce genre d'émissions et que l'on vient d'Har Hevron, cela suscite-t-il des réflexions?

R.E.: J'ai beaucoup apprécié le fait que la production ait décidé de ne pas insister sur le fait que nous soyons des mitna'halim. Ils nous ont filmé à la maison, mais ce n'était pas leur angle de vue. Ils ont surtout mis l'accent sur la relation mère-fils.

Cela étant, l'un des 3 pâtissiers du jury était un gauchiste et je pense jusqu'à aujourd'hui, qu'il a tout fait pour nous sortir.

Lph: Comment s'est déroulé l'après Bake Off? R.E.: J'ai d'abord traversé une période très difficile. J'ai très mal vécu le fait d'avoir été éliminée. J'y suis allée encouragée par tous les compliments que je recevais de part et d'autre sur ma pâtisserie.

Notre éviction de l'émission signifiait pour moi que je m'étais faite des illusions sur mon niveau. Bien sûr, c'était une fausse idée, parce qu'il

fallait déjà prouver de très bonnes capacités pour arriver à ce stade de la compétition. Mais je broyais du noir, j'étais persuadée que mon fils me tenait responsable de notre élimination. Là aussi c'était une vue de l'esprit. Je suis entrée en phase de dépression pendant plusieurs mois. J'ai pris énormément de poids. Ce n'est qu'à l'aide d'un suivi psychologique que j'ai pu remonter la pente et que je parviens maintenant à conclure cette expérience avec un jugement positif. Avec le recul, je suis très contente de l'avoir fait.

Lph: Qu'est-ce que l'émission a changé dans votre façon de faire de la pâtisserie?

R.E.: Yehiel est devenu pâtissier.

L'émission l'a aidé dans la compréhension de son métier. Pour ma part, j'ai ouvert une pâtisserie chez moi. Finalement, j'ai compris que j'avais un certain talent pour cela et c'est l'émission qui m'a ouvert les yeux.

Pour aller plus loin: La pâtisserie de Rivkounette. Tél: 052-8903607 Instagram: rivkounette17 FaceBook: ‫אלקיים רבקה‬

12 | Parasha | 29/06/2019

Un Résumé de la Sidra

Korah Par Dr Michel Bensoussan Cela fait trois semaines que la Torah décrit toutes sortes de crises que le peuple d'Israël traverse depuis qu'il s'est mis en route vers la terre d'Israël. Nous voilà confrontés cette semaine à la "querelle de Korah": c'est tout le principe de la hiérarchie qui est remis en cause.

"Pourquoi une partie du peuple, les Cohanim, seraient-ils plus "saints"!". "Pourquoi Aharon et Moché détiennent-ils le pouvoir politique?". La réponse de Dieu est terrible: ils sont tous mis à mort! Après cet ébranlement de la légitimité de la hiérarchie, les devoirs et prérogatives des Levi et des Cohen sont rappelés, comme pour remettre un peu d'ordre après toute cette révolution avortée.

Première montée: Korah est le cousin de Moché. Pourtant, il constitue autour de lui un groupe de protestation assez important: des membres de la tribu de Reuven (Reuven a été déchu du droit d'aînesse par son père Yaakov) ainsi que 250 chefs des tribus d'Israël. "Tout le peuple est saint"," Moché et Aharon n'ont pas à se placer au dessus du peuple"! Moché, annonce le lendemain que Dieu

lui-même fera savoir qui il a choisi.Il faudra que chacun présente de l'encens en offrande à Dieu. Moché tente même de raisonner deux fauteurs de trouble, récidivistes: Datan et Aviran. Mais sans résultat.

Deuxième montée: 250 encensoirs sont présentés devant le tabernacle, et tout le peuple autour, attend de savoir quelle sera la réaction de Dieu.

Troisième montée: Dieu décide de punir tout le peuple. Mais après que Moché a intercédé en leur faveur, seuls les fautifs seront punis. Tous les autres devront s'éloigner des fautifs. La terre s'ouvre et engloutit Korah et ses acolytes! De plus, un feu "venu de Dieu" brûle les 250 chefs de tribus ainsi que leurs encensoirs! Dieu ordonne de récupérer le cuivre des encensoirs fondus et d'en recouvrir l'autel des sacrifices. Toute personne qui viendra devant l'autel se rappellera ainsi de cet épisode en voyant le cuivre qui le recouvre. La mort des 250 chefs de tribus soulève le peuple contre Moché. Dieu intervient à nouveau.

Quatrième montée: Dieu décide à nouveau d'anéantir tout le peuple! La mort commence à frapper dans le camp. Sur le conseil de Moché, Aharon prend un encensoir et court protéger le reste du peuple: il se place entre les morts et les vivants et arrête de la sorte l'hécatombe. 14700 personnes ont néanmoins péri, en plus de Korah et des 250 personnes.

Cinquième montée: Comme pour rétablir la hiérarchie bafouée, Dieu ordonne à Aharon que chaque tribut présente un bâton, sur lequel son nom sera inscrit.

Placés dans la tente d'assignation, ils sont retrouvés le lendemain, intacts sauf celui d'Aharon représentant la tribu de Levi: il a fleuri et a même donné des amandes!

C'est le signe que la tribu de Levi avec Aharon à sa tête a bien été choisie par Dieu et sanctifiée.

Sixième montée: Le bâton d'Aharon sera gardé en témoignage du choix de Dieu. Le peuple continue à se plaindre de la violence exercée. Ils se rendent compte que tout ce qui a trait au sacré peut être très dangereux! L'élection des Levi et des Cohanim en fait ne les place pas au dessus du peuple mais à son service. Leur statut leur confère certes des privilèges mais surtout des exigences. Pour cela, la Torah rappelle d'une part leurs devoirs mais de l'autre toutes les offrandes qui leurs sont octroyées. En revanche ils n'auront pas droit au partage de la terre.

Septième montée: Les Levi non plus n'auront pas droit au partage des terres. Ils auront droit eux au "Maasser": Après avoir donné la "Térouma" au Cohen, tout agriculteur devra leur donner un dixième de sa récolte!

Eux-mêmes donneront une Térouma aux Cohanim.

Voilà donc la hiérarchie rétablie et renforcée!

Retrouvez les commentaires de Michel Bensoussan sur son blog: divretorah.com

14 | Paroles de femmes | 29/06/2019

Kora'h: où sont les femmes?

Par Sarah Weizman La semaine dernière, au cours de mes lectures sur la Faute des Explorateurs, j’ai été frappée par une analyse très originale. C’est celle du Keli Yakar, un commentateur polonais du XVIème siècle qui tout à coup, nous interpelle: et si ça avait été des exploratrices? Pour lui, des femmes n’auraient certainement pas agi comme les hommes parce que «les hommes détestaient la Terre d’Israël alors que les femmes l’affectionnaient» comme le montre le cas des filles de Tselof’had, seules héritières d’un père décédé et qui se sont battues pour avoir une part dans la Terre promise… Il aurait fallu entendre la voix féminine…

Si on regarde bien, l’enchaînement des événements depuis le Don de la Torah n’est pas des plus glorieux pour les enfants d’Israël. La faute du Veau d’Or, les plaintes des Mit’onenim, leur «fuite» du Mont Sinaï, encore les plaintes au sujet de la nourriture, puis la Faute des Explorateurs. La punition est terrible, ils devront errer encore 39 ans dans le désert et tous les hommes de plus de 20 ans au moment des faits mourront dans le désert…

Il y a pourtant une constante qui se vérifie à chacun de ces événements: les femmes ne sont pas concernées. On n’en parle pas… On pourrait penser que c’est normal, que nous sommes dans une société patriarcale où les femmes n’ont pas voix au chapitre et qu’elles sont donc insignifiantes dans le récit. Pourtant, à chaque occurrence, Rashi, le Midrash ou les autres commentateurs prennent le temps de préciser que les femmes n’ont pas fauté.

Elles n’ont pas participé aux révoltes et aux plaintes.

Elles ne seront pas sanctionnées comme les hommes et donc pas interdites d’entrée en Terre d’Israël…

Si on n’entend pas la voix des femmes dans les dialogues de ces événements tendus, le Midrash et le Talmud se font leur porte-voix dans notre Paracha où elles vont être décisives dans les destins de deux protagonistes principaux de la révolte: Kora’h, l’instigateur, et One ben Pelet, un membre éminent de la tribu de Reouven.

Kora’h n’est pas juste un contestataire de plus. C’est un proche de Moché et Aharon. Il est d’ailleurs tellement proche qu’il se demande pourquoi eux et pas lui. Il est immensément riche, bien né, puisque d’une des grandes familles de Leviim.

C’est un brillant érudit. Mais il lui manque ce qui manque à beaucoup de gens qui ont réussi: une reconnaissance publique. Il veut le pouvoir. Il se joue là un drame d’égo bien classique, mais celle qui va souffler sur les braises de ce mal-être, c’est

la femme de Kora’h. Le Midrash nous rapporte l’argumentaire qu’elle a déployé pour encourager son mari à attaquer Moché et Aharon. Qui mieux qu’elle d’ailleurs pouvait connaître ses faiblesses intimes et ses blessures? Qui pouvait appuyer avec tant d’habileté là où Kora'h avait mal? Qui a joué sur sa sensibilité et sur son manque de confiance en lui? En dépit de la richesse proverbiale dont il était à la tête, en débit de sa position honorable dans le peuple, rien n’était suffisant. Il voulait la place de l’autre parce qu’il ne trouvait pas la sienne. Ou plutôt ne voulait pas habiter la sienne. Et sa femme le savait… En punition, il n’aura plus de place sur terre.

Les révoltés seront engloutis par la terre… Et pour une fois, les femmes aussi subiront la sentence.

A l’opposé, nous avons la femme d’One ben Pelet.

Nous ne connaissons pas les motivation d’One mais ce qu’on sait, c’est qu’il fait partie des comploteurs au départ et que forcément, sa femme les a entendus fourbir leurs arguments. Parce que les révoltés mettent en place une vraie entreprise de propagande. Ils usent et abusent de démagogie envers le peuple, en disant: après tout, D.ieu nous a tous choisis et nous sommes tous saints! Pour quelle raison Moché et Aharon seraient au-dessus de nous?

Rashi apporte une explication suivie sur tout cet épisode en précisant qu’«il est très bien expliqué par le Midrash de Rabbi Tan’houma», c’est-à-dire que son analyse peut s’appliquer à tout type de controverse négative. Les motivations sont toujours liées à un ego mal géré et les techniques passent toujours par un mécanisme de propagande déniant à l’autre le droit même d’opposer la logique de ses arguments et de sa vérité. Datan et Aviram refusent même tout dialogue, ils veulent la dispute un point c’est tout!

Tout cela, la femme d’One le voit et elle pressent que pour détourner son mari de ce projet mortifère, elle ne peut l’aborder frontalement. Il est pris dans le feu du projet, Kora'h et ses acolytes jouent sur sa fibre sensible, il a mis tous ses espoirs dans ce combat égalitaire… Alors, plutôt que de se lancer dans un débat passionné avec lui, elle qui le connait si bien va exploiter la qualité de son lien avec son mari pour le ramener à la raison.

D’abord, au milieu de la fièvre révolutionnaire qui agite le peuple, elle va recréer une intimité avec son mari: elle lui prépare un repas, l’invite à se ressourcer à l’intérieur de son foyer. Et dans la sérénité de cet instant, elle va doucement l’amener à prendre conscience qu’il n’a rien à gagner à cette dispute. Qu’après tout, que ce soit Moché ou Kora’h

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qui s’impose, ce n’est pas à lui que reviendront les fonctions importantes. Que finalement, toute cette révolte est là pour servir les intérêts et la recherche de pouvoir d’un seul homme, et qu’il n’est pas cet homme.

Son mari, qui commence à être convaincu par elle, se dit qu’il est trop tard pour revenir en arrière, que ses complices risquent de très mal le prendre. Là encore, sa femme le rassure: elle lui demande de la laisser gérer ce problème et finalement, elle trouvera le moyen de les éloigner de son mari. De tous les complices de la révolte, One ben Pelet sera le seul à être épargné par la punition…

Le stratagème de la femme d’One est si brillant que le Talmud la prend pour le modèle de la femme sage qui construit et même qui sauve son mari: «Une femme sage construit son foyer (Proverbes XIV, 1): il s’agit de la femme d’One ben Pelet! (En opposition à celle de Kora’h)» (Sanhedrin 110, a) Je pense que ces deux femmes sont bien représentatives de l’usage que les femmes peuvent faire de leur voix. Je ne pense pas aux femmes intrigantes de l’Histoire ni à toutes ces éminences grises qui ont pu tirer les ficelles du jeu politique dans une intention de manipulation et de fourberie.

Le combat féministe se déchaine pour obtenir une position égalitaire dans l’arène de la société. Mais ce que les femmes de la génération du désert nous montrent, c’est qu’il est bien plus important de faire entendre sa voix différente, bien féminine et bien

distincte de celle qu’exprime la masculinité…

En donnant une voix à la femme d’One, le Talmud nous montre comment les femmes du désert ont réussi à ne pas se laisser emporter par le tourbillon destructeur de leurs alter egos masculins.

Alors où sont les femmes du désert? Elles ont là et bien là. Elles résistent passivement à l’écrasant esclavage égyptien en maintenant vivace la flamme de leur couple. Elles résistent à l’instinct de la faute de leur mari quand elles refusent de donner leurs bijoux pour le Veau d’Or. Elles résistent en refusant de rentrer dans le jeu des explorateurs. Elles restent encore et toujours fidèles au projet de D.ieu depuis le début. Finalement, ce sont elles qui assurent la pérennité du message et de la transmission puisque de la génération qui est sortie d’Egypte, elles seront les seuls témoins pour ceux qui naîtront en Terre d’Israël. C’est peut-être la raison pour laquelle le Roi Salomon exhorte son fils à «écouter la morale de son père et à ne pas abandonner la Torah de sa mère».

Parce que celles qui ont montré une vraie constance et un vrai attachement à la Torah, ce sont avant tout les femmes.

Cette réflexion sur la Paracha fait quelque part écho au combat féministe qui a repris des couleurs ces derniers temps; s’il est justifié par les injustices qu’il doit dénoncer, il faudrait veiller à ne pas se tromper sur la voix qu’il veut faire entendre. www.sarahweizman.com

16 | Pensée juive | 29/06/2019

Sommes-nous réellement libres?

Par Rav Ouri Cherky Lorsque nous parlons de liberté, du fait que chaque individu sur terre est libre, qu’entendons-nous? La liberté est une notion juridique. Elle est définie dans la déclaration universelle des droits de l’homme, proclamant que chaque individu est libre… tant que sa liberté ne porte pas atteinte à la liberté de son prochain.

Néanmoins, cette définition légale ne dit rien sur la personnalité de chacun. Pourquoi est-ce que je choisis ce que je choisis? Suis-je conditionné par des forces indépendantes de ma volonté à agir tel que je le fais? De manière paradoxale, la légalisation de la liberté est rendue nécessaire du fait qu’il est difficile de considérer que l’homme soit véritablement libre, de sorte qu’il serait injuste d’exiger de lui un comportement différemment de son conditionnement.

L’approche niant la liberté de l’homme est appelée déterminisme. Le déterminisme a des formes diverses:

- l’astrologie, qui considère que le destin de l’homme est prédéterminé par la position des astres à la naissance

- le déterminisme biologique qui fait tout dépendre du profil génétique

- le fatalisme grec antique considérant que le destin est aveugle - le déterminisme de l’islam prétendant que tout est décidé d’avance par Dieu - le déterminisme psychanalytique qui recherche les causes du comportement dans les traumatismes fondamentaux de l’enfance

- le déterminisme historique de Marx, rattachant tout à la lutte des classes - enfin, aussi ceux qui font dépendre le comportement des influences sociales, de l’éducation, etc.

Le judaïsme s’élève avec audace contre cette vision et soutient que l’homme est absolument libre de choisir le bien ou le mal. Maïmonide (huitième des «Huit Chapitres») fonde cette position sur quatre arguments: a) l’existence même des Mitsvot sous-entend la possibilité de fauter

b) la rétribution des actes (récompense et châtiment) serait injuste sans le libre arbitre c) l’étude et l'acquisition des connaissances

d) les activités préventives de l’homme seraient inutiles si tout était prédéterminé.

Il reste toujours une question fondamentale. Notre naissance ne nous est-elle pas imposée? Un passage du Talmud nous permettra de compléter le tableau: «toutes les œuvres de l’Eternel furent crées avec leur accord – Il leur demanda si elles désiraient être créées, et elles acquiescèrent» (TB Roch Hachana 11a, Rachi ad loc.). C’est-à-dire que chaque créature a choisi ses conditions de vie et l’espace dans lequel elle pourra exprimer son libre arbitre avant même d’être créée, à un stade où la différence entre sa volonté et la Volonté divine n’étaient pas encore établie. Elle choisit même sa nation, qu’il s’agisse d’Israël ou d’une autre nation du monde.

Cette idée est sous-entendue par la maxime des Pères (4, 29): «c’est malgré toi que tu es formé, malgré toi que tu vis et malgré toi que tu meurs, c’est malgré toi que tu auras à rendre compte devant le Roi des rois, le Saint béni Soit-Il». Cet engrenage inévitable débute à la «formation», le stade de développement atteint quarante jours après la fécondation (TB Sanhédrin 91b), c’est alors que débute la nécessité biologique de l’existence, pas avant.

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18 | Passions d'un hébreu | 29/05/2019

Le blanc épuré Par Rony Akrich En tant qu'électeur relativement libre, j'ai l'intention de voter.

Je mettrais dans l’urne un bulletin blanc.

Le désenchantement politique n'est pas de l'indifférence citoyenne et mon vote blanc exprime une détermination constante à m'investir dans le processus démocratique.

L’école nous enseigna que la démocratie devait révéler le gouvernement du peuple par et pour le peuple, un séduisant aphorisme, aux relents tranchants. Nous l'acceptions sans émettre aucun doute et, parvenus à l'âge adulte, nous pensions détenir collectivement les clés du pouvoir.

L’illusion de celles-ci pouvait paraitre édifiante malgré une totale impuissance, en vérité, à agir sur notre présent et, qui plus est, sur notre devenir. Rares sontils ces lieux et ces moments où l’on se questionne, où l’on s’interroge à propos des formes actuelles de la démocratie représentative: offrira-t-elle réellement les moyens, les moins dommageables possible, d’une gouvernance populaire de l’Etat, du peuple et de la nation?

Qui aide qui?

Qui est le domestique, qui est le seigneur?

Vous sentez-vous très influent?

Votre gouvernement est-il représentatif?

Telles que nous les pratiquons, ne trouvez-vous pas nos démocraties infirmes et hésitantes, nos gouvernements semblent pourtant vouloir les exporter partout ailleurs.

Certes, cela vaut mieux que des autocraties et des théocraties oppressantes, pourrait-on dire, mais sans être d’un relativisme moral, est-ce vraiment suffisant?

Convenons du fait qu’elle reste le moyen le plus constitutionnel pour conduire un pouvoir et sa politique, d’aucun ne viendrait remettre en cause sa légitimité. Le bémol de la démocratie libérale demeure son incapacité à l’introspection, persuadée de son bon droit moral elle annihile toute dissidence, hors de sa propre sphère, au sein du débat public.

Si l’individu choisit de s’abstenir ou de voter blanc, il est automatiquement accusé d’avoir commis une faute sans appel, un péché contre l’autorité établie des principes du suffrage universel et donc banni du discours politique.

Si vous désirez protester contre le système en place, il vous faudra argumenter, vous devrez mériter le droit de le faire dans le cadre démocratique. Constituer, rallier ou appuyer un parti, se soumettre ou élire aux élections, triompher, puis, avec le mandat, réaliser les réformes.

En vous abstenant, ou en gaspillant vos votes, vous

gâchez une occasion: vous êtes donc capricieux, hasardeux ou candide.

Avec nous ou contre nous, autre aphorisme séduisant mais non moins péremptoire.

La démocratie totalitaire n’est donc en aucun cas un oxymore.

Avec des élections législatives à venir, et des disparités politiques et doctrinales devenues imperceptibles, j’ai beaucoup de mal à discerner la personne, le parti, à même d’approcher un tant soit peu ma philosophie socio-économique et nationale. Le plus souvent, chaque mouvement figure deux principes, ou plus, que nous estimons fondamentalement incompatibles: nationalisme capitaliste ou socialisme néo-libéral.

Dans ces conditions aussi absurdes que non productives, ceux d’entre nous qui veulent, malgré tout, s’engager dans le processus démocratique, n’ont bien sûr pas le droit de dire: nous n’aimons aucun des partis, et, à moins d’une renaissance politique, nul n’est le bienvenu.

En Occident, les sondages montrent le sens et l’entendement des abstentions et des votes blancs.

Plus de 30% des électeurs iraient voter si le vote n’avait aucun parti pris, peut-être devrions nous alors former un mouvement intitulé: ‘Aucun candidat ne mérite ma voix’. Ce qui pose bien évidemment la question de savoir s’il est judicieux d’accorder les malingres taux de participation simplement à l’indolence des votants. Le désenchantement, après tout, n’est pas la même chose que l’indifférence.

Là où la corruption et la lassitude infectent le corpus politique, que la soif de pouvoir pour le pouvoir à long terme légitime les politiciens, les causes deviennent fécondes à la fois pour les racines d'un sectarisme généralisé et pour la naissance d'une révolution.

Faudra-t-il peut être choisir cette dernière option?

Mais que se passerait-il si une majorité de la population, avec un taux de participation exceptionnellement élevé, décidait de voter blanc?

Comment les politiciens et le monde démocratique pourraient-ils l'ignorer?

Il serait aisé, et inexact, d’estimer cela comme une simple fiction politique.

Au demeurant, cela ne s'est jamais produit dans l'Histoire de la démocratie mondiale mais, au fait, ne serait-ce pas notre meilleur argument pour corriger la démocratie de ces exigences figées qu’elle nous impose?

En clair, si les votes blancs obtiennent une majorité suffisante, ils empêcheront toute représentation démesurée d’un parti. Aussi dépitée que puisse être

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la population, les bulletins blancs, par opposition à une abstention absolue, racontent une détermination assidue, bien que dubitative, de s'inviter au sein du mouvement démocratique dans ses propres termes. Cela forcerait, espérons-le, les politiciens à s’extirper de l'indifférence apparente qui détermine leurs faits et gestes dans l’administration de l’Etat.

Traiter de questions relatives aux difficultés locales, régionales et nationales, concernant la justice sociale et économique, mais aussi écologique. Mener une politique extérieure qui réponde aux grandes questions internationales telles le terrorisme, la guerre en terre étrangère, entre autres. Tout cela devrait enfin permettre au peuple d’examiner, en outre, les fondements précaires de la démocratie représentative et de repenser la volonté rousseauiste de conclure un contrat social, souvent contestable car souvent injuste, avec le faible, l’indigent et l’assisté.

Essentiellement, bien sûr, ce serait là le seul moyen de vérifier si c’est bien le «démos» (peuple) qui est au cœur de la démocratie et possède réellement le «cratos» (pouvoir).

Le régime actuel est-il celui que nous connaissons, celui présent pratiquement au sein de tout l’Occident, apparemment démocratique?

On nous rabâche au quotidien, et ce depuis notre tendre enfance, que nous respirons la démocratie.

Il est, d’ailleurs, fort possible que ce matraquage, à longueur de journée, soit instauré pour nous amener gentiment à partager cette croyance idyllique. La complexité essentielle dans cette problématique

demeure la propension vraie de la représentation politique, d’aucun affirme que nous vivons dans une démocratie représentative. Celle-ci est généralement mise en opposition avec la démocratie directe où les citoyens prendraient une part active à la législation publique.

A mon humble avis, il me parait évident d’affirmer, tout naturellement, que la démocratie doit être directe, sinon ce n’est simplement plus le peuple qui gère. «Démocratie directe» serait donc une redondance. Si cela n’est guère son fondement structurel, il nous faudra assurément tirer les sonnettes d’alarme et prévenir des dérives auxquelles nous conduisent toutes les formes de représentation dissidente. Chacun de nous peut constater comment les «affaires» sont menées, les prétendus légats du peuple cessent souvent de servir ce dernier, ils ne représentent qu’eux-mêmes, les intérêts de leur classe ou les intérêts du grand capital.

Alors, crachons le morceau et cessons cette mascarade de soi-disant démocratie et crions la vérité: les grands échansons et les grands panetiers, la bourgeoisie imbue, tous veulent nous faire croire que nous évoluons au sein d’un libéralisme bénéfique à tous.

Eh bien non mes chers compatriotes, nous vivons au sein d’une oligarchie, ou si vous préférez, au sein d’une ploutocratie.

Le reste est entre vos mains et votre esprit réfléchi, il ne sera jamais plus une simple littérature!

20 | Revue de presse | 29/06/2019

HD

LPH INFO REVUE DE PRESSE Par Shraga Blum

Extraits de la presse israélienne Exploit israélien en escrime (Yediot Aharonot)

Pour la première fois dans l'histoire sportive d’Israël, un escrimeur israélien a obtenu une médaille d'or. Cela s'est passé aux championnats d'Europe de Düsseldorf (Allemagne). Dans la catégorie "Epée-hommes",

l'Israélien Youval-Shalom Freilich (24) a battu en finale l'Italien Andrea Santarelli et est devenu champion d'Europe dans sa catégorie. YouvalShalom Freilich, habitant de Nevé Daniel (Goush Etzion) avait déjà décroché le titre de champion d'Europe en 2014 et 2015, dans la catégorie juniors. La ministre de la Culture et des Sports Miri Reguev a téléphoné au nouveau champion pour le féliciter et lui a notamment dit: "Voir le drapeau d'Israël être hissé sur le sol allemand est un immense honneur que vous avez procuré à l'Etat d'Israël".

Crise au sommet de la liste Bleu-Blanc (Srugim) Depuis les élections, les tensions se font de plus en plus visibles au sommet Photo by Noam Revkin Fenton de la liste Bleu-Blanc. / Flash 90 Des propos tenus en privé par Moshé Yaalon envers Yaïr Lapid sont parvenus à ses oreilles. L’ancien ministre de la Défense l’accusait notamment d'avoir mené une campagne négative, empreinte de haine, et qui a causé du tort en éloignant des publics qui auraient pu aller vers Bleu-Blanc. Moshé Yaalon a également dénoncé le principe de rotation signé entre Benny Gantz et Yaïr Lapid, affirmant qu'il représentait un obstacle pour un ralliement éventuel de partis orthodoxes à un gouvernement Gantz. A Yesh Atid on a réagi en proposant d’ouvrir les accords et laisser Moshé Yaalon avec ses trois ou quatre sièges.

Photo by Yonatan Sindel/Flash90 Avigdor Lieberman

choisit la "carte" antireligieuse (0404) Un premier clip de campagne diffusé par Avigdor Lieberman indique la direction vers laquelle il se dirige dans cette nouvelle campagne électorale qu'il a lui-même provoquée.

Le message de l'ancien ministre de la Défense est

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simple: "Si vous votez Likoud et Netanyahou, vous aurez une coalition avec les orthodoxes et Itamar Ben-Gvir. Et si vous votez Bleu-Blanc, vous aurez Gantz, Lapid, les travaillistes, Meretz et les partis arabes. Seule solution: votez Lieberman et vous aurez un gouvernement national et laïc composé d'Israël Beiteinou, du Likoud et de Bleu-Blanc". Le clip se termine par l'expression que le président d'Israël Beiteinou aura réussi à imposer dans le jargon politique: "Oui à un Etat juif, non à un EtatHalakha!"

L'Iran accentue sa présence dans la bande de Gaza (Israël Hayom)

Le commandement des Gardiens de la Révolution tente d'accentuer sa présence et son influence dans la bande de Gaza. Il est maintenant question d'établir un centre opérationnel iranien dans la bande de Gaza afin de prêter mains forte au Hamas, au Jihad Islamique et aux autres organisations terroristes sur le plan militaire, logistique et des renseignements. La décision a été prise lors de la dernière visite à Téhéran du chef du Hamas, Ismaïl Hanyeh, à l'invitation du haut-commandement des Gardiens de la Révolution. Le chef terroriste a eu des entretiens avec plusieurs hauts responsables du régime, dont l'un de ses hommes forts, Mahmoud Alavi, ministre des Renseignements et de la Sécurité nationale.

Le rav Haïm Amsallem appelle à l’union dans la droite (Aroutz 7)

Le rav Haïm Amsallem, président du mouvement Am Shalem et n°2 du parti Zehout a lancé un vibrant appel à l’union dans la droite en vue des prochaines élections. Prenant en exemple la récente décision des quatre partis arabes de se réunir à nouveau en une seule liste, il a exhorté les partis de droite à en faire autant et ne pas gaspiller des centaines de milliers de voix. Le rav Amsallem a souligné que les divergences et rivalités sont souvent plus d’ordre personnel qu’idéologique et a appelé les leaders de la droite à «mettre leur ego de côté» pour former une liste d’union. Parallèlement, dans une lettre ouverte adressée aux membres des partis de droite, le rav Amsallem a déploré le paradoxe regrettable entre les déclarations de tous en faveur d'une unité, et la haine gratuite, les calomnies, les rancunes et rivalités qui s’observent dans la pratique.

En direct d'Israël sur Lph Info:

www.Lphinfo.com

22 | Point de vue | 29/06/2019

Haute-tension dans le Golfe et profil bas à Manama Par Freddy Eytan Le président Donald Trump, comme ses prédécesseurs, dicte l’ordre du jour international et confirme par sa politique que les Etats-Unis demeurent toujours la plus forte puissance du monde, soufflant le chaud et le froid dans les conflits mondiaux comme dans les processus de paix.

Deux événements majeurs se produisent ces jours-ci, dans le détroit d’Ormuz et à Manama. Ils prouvent que le Moyen-Orient peut basculer, du jour au lendemain, vers la paix et la prospérité ou vers une guerre totale avec des conséquences néfastes pour la planète entière.

De forts bruits de bottes sont entendus dans le golfe Persique risquant de déclencher une guerre sans précédent. L’Iran n’est pas l’Irak de Saddam Hussein durant la Première et la Seconde guerres du Golfe, ni non plus la Syrie d’Assad. Le nouveau scénario pourrait plonger la région dans un tohu-bohu irréversible.

Depuis 1979, ce régime islamiste, sombre et abject, fait

parler de lui quotidiennement et négativement. Par le terrorisme, la terreur, la ruse, la provocation agressive, et surtout par son projet nucléaire, cet Etat voyou déstabilise systématiquement toute la région et la paix dans le monde.

Cependant, au moment où l’Iran est prêt à déclarer la guerre contre «le Grand Satan», et le Pentagone se prépare à riposter en représailles à la destruction d’un drone de surveillance, les conseillers du président à la Maison Blanche réunissent à Manama, sous leur patronage, un sommet économique régional. Le Président Trump est un homme d’affaires chevronné et pour lui des investissements économiques sont prioritaires à tout règlement politique.

La participation de l’Arabie saoudite, rivale jurée de l’Iran, de l’Egypte, de la Jordanie et du Maroc, ainsi que des hommes d’affaires de 39 pays, notamment Israël, est une grande première dans le contexte géopolitique actuel.

Les organisateurs de cet atelier ont raison d’adopter un profil bas en insistant sur le caractère apolitique de la réunion.

Pourtant, les leaders palestiniens ont boycotté cet atelier économique destiné au bien-être et à la prospérité de leur peuple.

Certes «on ne peut acheter un peuple» selon leur propre expression, mais comment refuser de gigantesques chantiers dans tous les domaines, un investissement en Cisjordanie et dans la bande de Gaza d’une valeur astronomique de 28 milliards de dollars sur dix ans? Un million d’emplois pour les Palestiniens et tant de projets détaillés dans un plan global chiffré à 50 milliards de dollars. Tout un programme minutieusement structuré avec des tableaux et photos sur une centaine de pages.

Ce refus systématique de toute initiative et médiation américaines aura des conséquences graves sur l’avenir des Palestiniens, et notamment sur leur future relation avec le monde arabe.

Renfermé dans sa tour d’ivoire, Mahmoud Abbas pense qu’avec l’appui des Européens, comme la France de Macron, il pourra obtenir un jour un Etat palestinien.

Il se berce toujours d’illusion et vit de fantasmes.

L’Europe a commis deux erreurs fondamentales en soutenant aveuglement la cause palestinienne au détriment d’Israël, et en signant un mauvais accord avec l’Iran. Aujourd’hui, l’Europe constate ses faiblesses

Photo by Yonatan Sindel/Flash90

29/06/2019 | 23

et ne peut jouer un rôle efficace dans aucun dossier brûlant. Elle n’est pas capable d’éviter la guerre ni non plus d’aider à aboutir à la paix.

Dans ce contexte, Israël coordonne la marche à suivre avec les Américains mais aussi avec les Russes puisque la première réunion tripartite sur la situation militaire et sécuritaire se tient à Jérusalem. John Bolton, le Conseiller à la sécurité nationale, se trouve déjà en Israël pour y rencontrer son homologue russe. Cet ancien ambassadeur des Etats-Unis aux NationsUnies est de longue date un ami fidèle de l’Etat juif.

Ses opinions intransigeantes et son franc-parler sont bien connus. Selon lui: «l’Histoire a prouvé que le seul moyen de dissuasion contre les Etats voyous et les dictateurs est la puissance des Etats-Unis et de leurs alliés».

La politique israélienne demeure claire: pas d’intervention directe dans le Golfe mais rester sur le qui-vive contre toute attaque éventuelle, et si nécessaire, lancer des raids ponctuels contre toute présence iranienne en Syrie et éviter par tous les moyens un Iran nucléarisé. Tsahal a déjà mené de grandes manœuvres pour simuler une guerre contre le Hezbollah.

Depuis 2006, cette milice chiite est bien consciente de la puissance de Tsahal, mais elle risque sous les directives de l’Iran de déclencher à nouveau des hostilités qui devraient être coordonnées avec le Hamas.

Le Président Trump n’est pas un belliciste et ne cherche pas la guerre. Il freine l’enthousiasme des décisions aventureuses, conscient de la sensibilité des pertes humaines au sein de la société américaine. Sa valsehésitation et ses dilemmes à l’égard de représailles contre l’Iran sont interprétés par Téhéran comme du désarroi et de la faiblesse, mais ils sont compréhensifs et justifiés comme ceux de Nétanyahou concernant les provocations du Hamas.

Les deux alliés se préparent prudemment au pire devant des Ayatollahs aveuglés par un Islam chiite radical, haineux, irresponsable, et extrêmement violent.

Freddy Eytan, «Haute-tension dans le Golfe et profil bas à Manama», Le CAPE de Jérusalem, publié le 23 juin 2019: http://jcpa-lecape.org/haute-tension-dansle-golfe-et-profil-bas-a-manama/

24 | Alya Story | 29/06/2019

Emmanuel Suissa Opticien… en toute franchise!

Par Shraga Blum Emmanuel Suissa, «Manu» pour les intimes, a fait son alya il y a trois ans et a transposé son métier d’opticien en Israël dans le cadre du développement de l'enseigne Optical Center. Il «fête» le deuxième anniversaire de son premier magasin et a inauguré récemment un second magasin, cette fois-ci à Rishon Letzion. Il nous livre ses réflexions.

Le P'tit Hebdo: Quand êtes-vous monté en Israël?

Emmanuel Suissa: Nous sommes montés en famille il y a trois ans, depuis Lyon.

Lph: Et vous êtes dans le métier depuis combien de temps?

E.S.: J’exerce dans le métier de l’optique depuis vingt ans, j’ai obtenu mon diplôme d’opticien à l’Ecole d’optique de Lyon en 2003 et je dirige des magasins d optiques depuis plus de 13 ans!

Lph: Avez-vous tout de suite exercé votre métier en arrivant en Israël?

E.S.: J’ai d’abord fait six mois d’oulpan et six mois plus tard j’ouvrais mon premier magasin Optical Center.

Lph: Où est-il situé?

E.S.: À Beit-Shemesh. J’y dirige mon équipe sur place, et au bout d’un an et demi nous avons décidé de poursuivre notre développement, car l’enseigne a comme objectif d’ouvrir 70 magasins en Israël.

Lph: Et là, vous venez personnellement d’ouvrir votre deuxième magasin…

E.S.: Oui, au mois de février, j'ai ouvert mon deuxième magasin (10e du pays ndlr), cette foisci à Rishon Letzion. Il faut préciser, concernant la localisation, que nous voulions absolument atteindre le centre du pays. Nous sommes déjà présents dans les zones autours de Jérusalem, Netanya et Haïfa mais nous n’avions pas encore de magasin dans la zone de Tel-Aviv/centre du pays. Il ne faut pas oublier que Rishon Letzion est aujourd’hui la quatrième ville du pays. Nous sommes installés dans une zone commerciale très connue et désormais nous proposons aux habitants du «mercaz» la qualité et le service Optical Center qu’ils n’avaient pas jusqu’à présent.

Lph: Comment vous partagezvous entre les deux magasins?

E.S.: J’ai des équipes dans les deux magasins, une dizaine d’employés en tout, et je suis tantôt dans l’un tantôt dans l’autre, mais toujours présent!

Lph: Quel est selon vous le «petit plus» qui distinguerait Optical Center par rapport aux concurrents?

E.S.: D’abord, nous sommes une enseigne internationale présente dans 7 pays avec près de 600 magasins. En Israël, nous aurons nos 70 magasins dans les années à venir. Ensuite, nous avons déjà fait nos preuves face au public israélien quant à la qualité et au professionnalisme de notre service. Nous sommes aussi dans un concept qui n’existe pas chez nos concurrents, examen de vue gratuit et sans rendez-vous, un choix énorme de montures et la réalisation de vos lunettes en moins d’une heure. Nous nous diversifions aussi en faisant de l’audition. Dans chacun de nos points de ventes nous disposons au cœur du magasin d'un centre d’audition équipé des dernières technologies où nous faisons passer gratuitement des examens auditifs, nous appareillons les personnes sur place en moins d'une heure aussi. Notre service est de loin le meilleur du pays, car nous vendons de l’optique et de l'audition «à la française» en Israël aux prix les plus bas du marché et nos clients israéliens le reconnaissent déjà. C’est là notre plus grande récompense.

Optical Center Rishon Letzion Centre commercial ‘Honim Konim Blvd Lishansky 9 Tel: 03-942.95.59 Du Dimanche au Jeudi: 10h-20h Vendredi: 9h-14h

26 | Rencontre avec | 29/06/2019

"Hachem brûle d'amour pour nous'' Par Guitel Ben-Ishay Veille de Shavouot, à Kohav Yaakov, les enfants sont endormis, Shoulamit prépare les deux jours de fête qui s'annoncent, Michaël, son mari, étudie. Cette soirée, tout à fait, classique, a pris un tournant tragique. La maison de la famille Atlani, qui compte 12 enfants, a pris feu. Veille de Shavouot, la famille a perdu son toit et l'immense majorité de ses biens. Mais, ils sont sains et saufs, tous, y compris le père de Shoulamit, M. Gold, qui vit dans une unité mitoyenne.

L'impuissance

Alertée par les cris de sa voisine, Shoulamit interrompt sa cuisine. Lorsqu'elle sort de chez elle, elle comprend qu'un matelas de la maison mitoyenne a pris feu. ''Je ne me suis pas affolée.

Avec ma fille, nous avons appelé la police – parce que nous ne connaissions pas le numéro des

pompiers (102) – et nous avons essayé d'éteindre le feu avec notre tuyau d'arrosage. Mais il était trop court". Shoulamit avoue ne pas avoir réalisé que le moment était aussi grave, ''pour moi, c'était un feu facilement maitrisable. Je n'ai même pas jugé utile de déranger mon mari qui étudiait''. Mais, rapidement, le feu se propage. Il avait pris à l'étage supérieur de la maison voisine et le toit commence à se consumer. Les flammes arrivent alors à la maison des Atlani. ''Mes enfants dormaient dans la chambre mitoyenne de celle où le feu s'est déclenché.

Heureusement, ma fille a eu la présence d'esprit d'aller les réveiller et de les faire sortir. Les murs étaient brûlants''.

Finalement, tout l'étage supérieur de la maison va partir en fumée. ''Nous regardions notre maison brûler avec impuissance''. Mais l'essentiel est là: tous les enfants sont sains et saufs. ''Nous avons vécu une suite de miracles'', insiste Shoulamit, ''chaque jour nous en prenons davantage conscience''.

La solidarité En un instant, la solidarité se met en marche. Des voisins accueillent les plus jeunes enfants de la famille ainsi que leur fille autiste. Le Rav Shaoul David Botschko leur propose de loger dans les caravanes de la Yeshiva. ''Lorsque j'ai constaté que le bas de la maison n'avait pas trop été touché, j'ai demandé à pouvoir récupérer ce que j'avais préparé pour la fête'', se rappelle Shoulamit, non sans

amusement, ''ma maison avait brûlé et je pensais à mes repas!''.

Mais grâce à cela, la famille a pu profiter du Shabbat et de la fête. ''Les gens nous ont apporté des vêtements, des cagnottes ont été lancées pour

nous aider''.

La famille est très entourée face à cette épreuve. ''Nous avons quasiment tout perdu. Il nous reste les téfilines qui étaient dans la voiture, un portrait du Rav Morde'haï Eliahou, les albums photos, le dossier médical de notre fille autiste. Mon bureau et la maison de mon père sont intacts mais les quantités d'eau utilisées par les pompiers pour éteindre l'incendie ont imbibé les murs, donc là aussi tout est à reconstruire''.

"La maison c'est toi et moi''

La famille Atlani a toujours vécu dans la foi et dans l'optimisme, même s'ils n'ont jamais été aisés. ''Nous vivons tous des épreuves, nous n'avons pas le choix de celles-ci. En revanche, nous choisissons la façon dont les traversons. Nous regardons vers l'avant, nos enfants ne vont pas grandir sur les cendres de leur maison. Nous allons reconstruire. Comme me l'a dit mon mari: ''la maison c'est toi et moi''.

Et en guise de clin d'œil, pour montrer à quel point la famille prend l'épreuve avec un regard positif, malgré les difficultés, nous citerons la phrase qu'ils ont écrite sur une banderole affichée sur leur maison brûlée: ''Hachem, tu brûles d'amour pour nous''.

Pour aider la famille Atlani, tous les dons sont les bienvenus: Koupar Hair. Banque Pagi, Snif 182, Compte 409 733032 Préciser pour la Famille Atlani

28 | Evénement | 29/06/2019

"La réparation universelle" Un nouveau colloque est organisé par Elie Léo Guez à Jérusalem, le mardi 2 juillet 2019 à 19h à L’institut RAMHAL, sur le thème du «Tikoun Olam, la réparation universelle, selon la tradition de la kabbale hébraïque», avec la participation de Rav Mordékhaï Chriqui et de cinq amis Niçois qui se retrouvent à Jérusalem après 40 ans.

Le P'tit Hebdo: Vous venez de faire votre Alyah, pourquoi un tel investissement sur l’universalité de la Torah?

Elie Léo Guez: Depuis mon retour au judaïsme, je me suis investi sur la vision universelle de la Torah. J’ai eu l’occasion d’organiser de nombreux colloques à Jérusalem sur ce sujet avec d’éminents spécialistes.

Maintenant que j’ai fait mon alyah, je souhaite vivre en Israël en tant qu’acteur du changement plutôt qu’en simple spectateur. Je suis revenu au judaïsme après un entretien avec le Rabbi de Loubavitch puis à sa vision hébraïque grâce à l’enseignement Manitou «zal», à Mayanoth. Avec Manitou, j’ai pu comprendre non seulement que la Torah contient un enseignement

universel, mais que seule notre tradition propose un véritable universalisme pour les nations. C’est pour cela que tout les colloques que j’ai organisés ont était fait en son hommage.

Nous remarquons qu’il y a de plus en plus de non-juifs qui viennent chercher chez nous des enseignements, et ce dans des domaines aussi bien spirituels que technologiques. C’était annoncé par nos prophètes…

C’est une réalité actuelle …

Depuis plus de 40 ans je travaille dans ce sens.

Lph: Pourquoi tous les colloques que vous organisez se font en mémoire de Manitou?

Elie Léo Guez: Manitou m’as ramené à la réalité de mon identité, juive, hébraïque, sioniste, et universaliste!

Tout un programme! D’ailleurs savez-vous que nous allons avoir une rue qui portera son nom à Har Homa, là où j’habite? Encore un clin d’œil de la providence (rire) Lph: Le nombre d’organisations qui s’intéressent à ce sujet se compte aujourd’hui par dizaines. Quelles différences comptez-vous apporter?

Elie Léo Guez: En 2019, je reviens avec un nouveau constat. Dans ces temps de division et de confrontation des idéaux religieux, l’enseignement exotérique que nous proposons ne peut répondre aux besoins de tous. Ma nouvelle approche est de rechercher dans les prémices de la tradition hébraïque, ce qui nous relie au monde. Il nous faut oser ouvrir de nouveaux champs de partage comme l’enseignement de la Kabbale et la vision de la réparation universelle (Le Tikoun Olam) développé par le Rav Mordékhaï Chriqui. La kabbale est à la religion ce qu’est la physique quantique à la physique classique. Le Tikoun Olam, c’est la réalisation messianique à l’échelle universelle.

Je sais que c’est osé, mais il faut convenir que le premier qui a «osé», nous dit Manitou, c’est le Rav Ashlag. Et lors de ce colloque, nous ''oserons'' aller encore plus loin puisque Itshak Attia nous chantera Brassens: je crois que c'est la première fois qu'on partage un enseignement sur la réparation du monde avec Brassens en chanson!

Lph: Quel est le principal message que vous souhaitez faire passer?

Elie Léo Guez: Dans ces temps où Israël doit encore se battre pour son droit d’existence, ouvrons nos textes spirituels aux hommes et aux femmes de toute tradition qui sont en demande des lumières cachées, car elles sont tout autant nécessaires que celles de nos institutions rabbiniques. Il ne s’agit pas de controverse, mais de complémentarité, en faisant en sorte que chacun puisse apporter sa partie pour le bien de toute l’humanité.

Vous trouverez les détails sur notre blog http://bneinoah.blogspot.com/

29 | Publi-reportage | 29/06/2019

Restaurant Yehoudit Quand tradition et modernité se rencontrent Par Guitel Ben-Ishay Situé dans le fameux Shouk Mahané Yehouda, à Jérusalem, le restaurant Yehoudit a fait peau neuve. Récemment rénové niveau décor et menu, il propose une carte de viandes et de salades époustouflantes ainsi que de délicieux desserts. Nous vous emmenons à la découverte de ce lieu de la gastronomie.

Yehoudit aux fourneaux depuis 32 ans Si le restaurant porte le nom de Yehoudit, c'est précisément parce que c'est Yehoudit, en personne, qui vous prépare tous les plats. Cela fait plus de 30 ans que c'est son métier. Aujourd'hui elle cuisine toujours avec autant de précision et d'amour et le résultant est au-delà des attentes. Les salades sont fraiches, les viandes (cacherout rabbanout Yeroushalayim, bassar halak) sont cuites à la perfection, les plats classiques et originaux ravissent tous les palais. ''Nous avons encore amélioré notre carte'', nous précise Mor Yehezkel, le fils de Yehoudit, ''Nous proposons des entrecôtes, des onglets de bœuf mais aussi du Kadé, chausson kurde fourré à l'origine de fromage, que nous avons réinventé dans sa version carnée''. Le vendredi, on peut aussi aller chercher, à emporter, des plats typiques de Shabbat comme des halot, des kibbeh.

Ce qui se remarque immédiatement lorsque l'on s'attable chez Yehoudit, c'est la fraîcheur des produits: ''tout est du jour même'', insiste Mor, ''ce sont des produits du Shouk''. Le pain servi est aussi fait sur place, sur un ''taboon'', four en céramique: ''Nous posons sur les tables des pitot irakiennes, sorties du four''.

Et ne pensez pas que cette qualité se limite à la viande. La carte des desserts est aussi alléchante: crème brûlée, malabi, gâteau au chocolat avec glace à la vanille, baklawa, on en a l'eau à la bouche.

Abondance et nourriture saine: les mots d'ordre Pour Mor Yehezkel, le restaurant Yehoudit symbolise Jérusalem, parce qu'il réunit l'abondance et le bienêtre. ''Nous servons nos clients avec abondance et dans une ambiance conviviale. Notre nourriture est saine, nous sommes très exigeants sur la qualité de ce que nous proposons''. Pour lui, Yehoudit, c'est un restaurant dans la tradition des grillades que l'on trouve à Jérusalem, mais dans une version moderne et développée. L'authenticité de la cuisine de Yehoudit depuis 30 ans, dans un décor contemporain et une atmosphère chaleureuse:

allez-y en couple ou en famille ou pensez à y organiser vos événements (jusqu'à 40 personnes), vous en repartirez avec un goût de revenez-y...

Restaurant Yehoudit Rehov Haarmonim 5, Jérusalem Tél: 02-6254036

30 | Santé | 29/06/2019

Ils étaient malades mais ne le savaient pas Par Guitel Ben-Ishay Lorsque Yaïr Henig a fondé sa clinique de médecine alternative, le Mahon Henig, sa devise était claire: ''lorsque votre médecin n'a plus de réponse, nous commençons à nous occuper de vous''. Au sein de son établissement sont traités en particulier les problèmes digestifs mais aussi d'obésité, de diabète, de dépression ou bien d'autres pathologies.

Ce qui fait la particularité du Mahon Henig ce sont ses méthodes pour déceler des maladies jusque-là ignorées et trouver le traitement naturel approprié. L'anecdote suivante, que nous raconte Yaïr Henig, en est un exemple frappant.

"Un jour, je reçois en consultation, un jeune de 15 ans accompagné de ses parents. Ils étaient venus pour soigner leur fils, atteint de la maladie de Crohn. Au bout de quelques minutes, j'ai décelé une odeur dans la pièce, que je connais bien parce qu'elle est le symptôme d'un microbe dans l'estomac.

Cette odeur venait particulièrement de l'haleine des parents.

Je leur ai demandé de me montrer leur langue: mon diagnostic pressenti se confirmait. A la question de savoir s'ils souffraient de problèmes digestifs leur réponse a été négative. Mais en creusant, ils m'ont avoué qu'ils prenaient depuis des années des cachets contre des remontées acides. Je me tourne alors vers leur fils qui me dit que, lui aussi a ces problèmes et prend les mêmes médicaments déjà avant de développer la maladie de Crohn".

Finalement, Yaïr va examiner les analyses de sang de toute la famille et découvrir que le microbe qu'il soupçonnait être présent, l'est bel et bien chez tout le monde.

"Je leur ai prescrit un traitement à base de plantes, aujourd'hui les parents sont totalement guéris.

L'enfant a recommencé à s'alimenter, il y a, chez lui, des hauts et des bas, parce qu'il a développé la maladie de Crohn. Mais son état général est bien meilleur et il ne prend plus de médicaments''.

Yaïr nous avoue que des histoires comme celles-ci, il en vit beaucoup dans sa clinique. ''La médecine

conventionnelle est trop concentrée sur le traitement des symptômes et ne cherchent pas la source des maux. Or, ce n'est que lorsque l'on décèle cette origine, que l'on peut prescrire le traitement approprié et parvenir à la guérison.

C'est exactement le travail quotidien du Mahon Henig. Les traitements mis au point par Yaïr sont uniquement à base de produits naturels. Ainsi, les patients bénéficient des bienfaits des soins, sans les effets secondaires souvent rédhibitoires.

Pour plus de renseignements: Rehov Mesilat Yesharim 7 Jérusalem Tél: 02-9919109 www.henig.co.il

29/06/2019 | Education | 31

L’école d’ingénieurs Azrieli fête ses 20 ans Une ascension progressive qui commence à la placer sur la scène internationale. Le 4 juillet prochain, plus qu’une journée, venez découvrir une véritable «école portes-ouvertes».

Jérusalem, capitale millénaire composée d’une mosaïque de religions et de cultures, laisse apparaitre ces dernières années sa nouvelle facette empreinte de modernité et de nouvelles technologies. Conséquence (ou cause?) de ce développement, l’école Azrieli est devenue une pépinière d’ingénieurs pour nombres de sociétés et de startups locales et internationales dans six secteurs des plus porteurs: informatique, mécanique, électronique, chimie, industriel et pharmaceutique. Célébrant ses 20 ans, elle a su trouver sa place et se développer au gré des besoins du marché. Aujourd’hui elle possède même son propre incubateur de Startup (A2Baccelerator) ainsi que son département de placement.

Ce succès est lié à plusieurs facteurs: tout d’abord les équipes pédagogiques sont composées d’enseignants-chercheurs et de professionnels, permettant de combiner les connaissances théoriques fondamentales et les savoir-faire nécessaires et adaptés au marché du travail. Ensuite, l’encadrement et le suivi des élèves par les professeurs et le personnel en général, qui catalysent leurs chances de réussite.

Enfin, l’ambiance de solidarité et de soutien qu’il existe entre les élèves.

Ainsi, ce travail constant et innovant a porté ses fruits puisqu’aujourd’hui des portes s’ouvrent progressivement à l’international! En effet, plusieurs avancées dans la recherche par certains professeurs de l’école ont trouvé un écho par-delà les frontières, à l’instar du Docteur en économie Pini Davidov du département de génie industriel d’Azrieli. Dans le cadre du programme «Erasmus Plus», favorisant les échanges internationaux du corps enseignant, son expertise a été requise dans plusieurs universités européennes, dont la prestigieuse LSE (London School of Economics).

Cette année, c’est un jumelage qui s’est opéré avec l’université de San Diego aux Etats-Unis. «Le savoir-faire israélien en tête dans les technologies du traitement de l’eau et de l'assainissement des eaux usagées, ainsi que les conditions climatiques et agricoles similaires entre les deux pays, ont conduit l'Université de San Diego à prendre part au projet commun», a déclaré de Dr. Yaal Lezter, responsable des technologies environnementales au département d'ingénierie des matériaux avancés de l’école Azrieli.

Cette coopération a amené une équipe de chercheurs et d’étudiants américains à venir se former sur les bancs et dans les laboratoires de l’école Azrieli.

Quelques semaines plus tard, c’était au tour d’une vingtaine d’étudiants israéliens d’aller explorer les

infrastructures californiennes d’assainissement des eaux.

Pour conclure, fruit de vingt années de labeur, l’école d’ingénieurs Azrieli poursuit et diversifie son essor avec de nouveaux programmes et projets. Son ouverture au public francophone en est aussi un exemple (voir article LPH nº 883). Elle se place aujourd’hui parmi les meilleures écoles en Israel et laisse entrevoir de belles perspectives. Etudier l’ingénierie à Jérusalem dans les conditions optimales d’apprentissage qu’offre cette école, est sans nul doute une solution parfaite pour l’intégration des jeunes francophones et leur insertion dans la société israélienne.

Venez nous rencontrer sur place à notre dernière journées portes-ouvertes de l’année le 4 Juillet prochain à partir de 15h.

Pour tout renseignement et inscription, contacter Gamliel à azrieli.france@jce.ac.il ou 0587210880.

32 | Association | 29/06/2019

Gour Arié Ouvre ses portes aux olim de France Par Guitel Ben-Ishay Les programmes Gour Arié pour garçons et Levia pour les filles ont pour objectif de préparer les jeunes olim de France à l’armée. Organisés sous l’égide MASSA, ils permettent de se familiariser avec les exigences et l’ambiance de Tsahal. Ils sont désormais ouverts aussi aux francophones arrivés adolescents avec leurs parents leur offrant une solution idéale avant de rentrer à l’armée.

Un programme ouvert à tous Le directeur et fondateur du programme Gour Arié, Yehuda Salama, est né de parents français. «Mes parents sont montés en Israël lorsque j’avais trois mois. Je connais bien l’armée puisque j’y ai servi pendant quatre ans.

A ma sortie de l’armée, j’ai mis sur pied un groupe pour hayalim bodedim de toutes les origines, à Jérusalem. C’est là que j’ai compris les difficultés que pouvaient rencontrer les olim francophones à l’armée et que j’ai vu la nécessité de développer un programme qui leur serait adapté».

Situé dans une yeshiva israélienne, à Ashdod, le programme Gour Arié se veut, pour autant, ouvert à tous. «Quelques cours de Torah et d’histoire juive sont dispensés, nous ne contraignons personne à la pratique religieuse mais nous encourageons les jeunes à se renforcer dans leur identité juive. La journée type commence par la prière pour ceux qui le désirent, puis quatre heures d’oulpan suivi d’un repos pendant lequel des h’avroutot peuvent être organisées avec les élèves

israéliens de la yeshiva. Ensuite, les garçons se rendent à un entrainement physique trois fois par semaine, ou se préparent aux psychométriques les autres jours. La soirée est réservée à des cours de Torah et d’histoire juive».

Yehuda souligne que désormais ce programme veut s’ouvrir aux olim qui sont arrivés adolescents avec leurs parents et qui ‘’n’ont pas moins besoin d’être guidés avant l’armée».

Former des adultes intégrés et équilibrés «Au risque de paraitre un peu iconoclaste, il est important pour moi de montrer que les études universitaires ne suffisent pas pour construire des adultes intégrés, épanouis et équilibrés. Mon but dans cette mehina est de donner aux jeunes des outils pour savoir se débrouiller, faire face à des situations difficiles et/ou inattendues. Je leur apprends l’importance de l’effort. La mehina vise à les construire mentalement et physiquement afin d’optimiser leur service militaire mais aussi de leur donner des bases pour la vie’’.

La marche pour Jordan Bensimon z"l Parmi les activités de la mehina Gour Arié, on trouve des excursions, la découverte du pays et une marche annuelle très symbolique, celle à la mémoire de Jordan Bensimon, z"l. Après une alya à l’âge de 16 ans, il s’enrôle à la suite d’une mehina à l’armée et appartient à la prestigieuse unité egoz. Tombé pendant Tsouk Eytan, il est devenu un exemple d’intégration et de persévérance. ‘’La marche a lieu chaque année, à cette période. Nous faisons 75 kilomètres de Nahariya au Kineret. Nous entamons la journée à 5h le matin, pour effectuer une vingtaine de kilomètres par jour. La vie dans la nature, les nuits à la belle étoile, mais aussi le passage sur le Tombeau de Rabbi Shimon Bar Yohaï sont des moments forts qui participent à la construction personnelle des jeunes, que j’évoquais plus haut».

Pour plus de renseignements Yehuda Salama: 054-8078065 ou yehudasalama44@gmail.com MASSA Gour Arié sur FB et Instagram

29/06/2019 | P’tit Oulpan | 33

Ivrit bedaka, La minute d'hébreu

GAG Par Yéhuda Lancry* Gag, c’est un toit. Gag habayit, le toit de la maison, Gag ré’afim, une toiture de tuiles.

Le mot ‘Aliyat hagag, désigne un étage sous les toits.

Mais dans le parler courant en Israël, le mot de gag est très usité dans un sens figuré.

Par exemple, "Je suis prêt à payer cette voiture, gag 10 000 shékels". Maximum, 10 000 shékels.

Irgoun gag: Irgoun, une organisation, irgoun gag une organisation qui regroupe d’autres organisations. Par exemple, l’association des étudiants d’Israël est le Irgoun gag, des associations des étudiants de chacune des universités.

On dit aussi Gag ha’olam, le toit du monde, pour désigner l’Himalaya.

Ou encore. "C’est un beau garçon. Mais quel âge a-til? Gag, cinquante ans". Il n’a pas plus que cinquante ans.

* Yéhuda Lancry, ancien ambassadeur d’Israël à Paris et à l’ONU

En hébreu moderne, on trouve aussi le mot gag, dans d’autres expressions.

Retrouvez La minute d'hébreu sur Ivritbedaka.org.il

‫‪34 | 29/06/2019‬‬

‫‪Enigme‬‬

‫המנצח במקום הראשון‪:‬‬

‫חידה‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫בנימין מעיין ורפאל מזוז‪ ,‬גבעת שמואל‬ ‫אוראל ומיכל זהורי‪ ,‬ירושלים‬ ‫שיינדי ברוק‪ ,‬בית שמש‬

‫ינון לוי‬

‫בפעם הקודמת החידה היתה‪ :‬שיירת נמלים הלכה בשורה‪ .‬אחת מהנמלים עקפה את‬ ‫הנמלה האחרונה‪ .‬באיזה מקום היא עכשיו??‬ ‫תשובה‪ :‬זו היא שאלה מכשילה מפני שאת הנמלה האחרונה אי אפשר לעקוף כי היא‬ ‫אחרונה!!! לכן השאלה כלל לא הגיונית‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה!‬ ‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫חידת‬ ‫השבוע‬

‫איש אחד מלכד מכונית בפצצה‪ ,‬החוקרים‬ ‫במשטרה שאלו אותו איזה סוג מכונית זאת‬ ‫וכל מה שהוא היה מוכן להגיד זה‪4,8,12 :‬‬ ‫מהו סוג המכונית?‬ ‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא עם תמונה שלכם‪:‬‬

‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫הרֹן‪ְ ,‬ל ֵבית ֵל ִוי"‬ ‫ה‪-‬א ֲ‬ ‫"ו ִה ֵּנה ָּפ ַרח ַמ ֵּט ַ‬ ‫ְ‬ ‫(במדבר יז'‪ ,‬כג')‬

‫מצאו‬ ‫את ‪7‬‬ ‫ההבדלים‬

‫‪29/06/2019 | 35‬‬

‫חידון‬

‫לפרשת קרח‬

‫‪1‬‬

‫איזו חיה מוזכרת גם בפרשה וגם בהפטרה?‬

‫‪2‬‬

‫השלימו‪ :‬בפרקי אבות ד' כא'‪ ,‬כתוב‪'' :‬רבי אלעזר הקפר אומר‪:‬‬ ‫''‪.‬‬ ‫הקנאה והתאווה והכבוד מוציאין את האדם מן‬

‫‪3‬‬

‫קרח מקנא במעמד של בני דודים שלו משה ואהרן‪.‬‬ ‫מצאו עוד מריבות קשות בין אחים בספר בראשית‬ ‫שנבעו מתוך קנאה‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫מי עצר את המגפה שהרגה ‪ 14.700‬מבני ישראל?‬ ‫משה‬

‫מי כתב את שם אהרן על המטה שלו?‬ ‫אהרן בעצמו‬

‫משה‬

‫ד׳‬

‫איזה ברכה מברך האב על מצוות פדיון הבן‬ ‫כשהתינוק‪ ,‬הבן הבכור שלו‪ ,‬בן ‪ 30‬יום?‬

‫בין קין ואבל‪ ,‬בין עשיו ויעקב‪ ,‬בין האחים של‬ ‫יוסף ויוסף‪ .‬הקנאה גרמה לרצח או לשנאה‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫העולם‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫חמור‪ :‬משה אומר‪'' :‬לא חמור אחד מהם‬ ‫נשאתי‪ ,''...‬שמואל אומר‪'' :‬את שור מי לקחתי‬ ‫וחמור מי לקחתי''‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫‪4‬‬

‫ישראלי‪ ,‬ערבי ואנגלי הוצאו להורג‪ .‬לפני‬ ‫שרצו להרוג את האנגלי הא הספיק לצעוק‪:‬‬ ‫''שיטפון!''‪ .‬בזכות המומה שכולם נבהלו‪,‬‬ ‫הוא הצליח לברוח משמה בריא ושלם‪.‬‬ ‫כשרצו להרוג את הישראלי‪ ,‬הוא צעק‪:‬‬ ‫''רעידת אדמה!''‪ ,‬כולם נבהלו שוב והספיק‬ ‫לברוח‪ .‬הערבי נשאר אחרון‪ ,‬אז כשהיו‬ ‫מוכנים להרוג אותו הוא חשב שצריך להגיד‬ ‫גם מילה מפחידה כמו הקודמים‪ ,‬אז הוא‬ ‫צעק‪ :‬אש! תודה לישראל סמדג'ה!‬ ‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫המגפה נעצרה על ידי אהרן והקטורת שלו‪,‬‬ ‫שהיא גם כוללת סוד של חיים‪.‬‬

‫פעם הרשלה היה במטוס‪ ,‬והמטוס התחיל‬ ‫לרעוד‪ ....‬מה הוא אמר?‬ ‫‪ -‬אוי ואבוי! בטוח מתחילה רעידת אדמה!‬

‫‪5‬‬

‫בדיחות‬

‫סל התשובות‬ ‫משה‪.‬‬

‫קרח‬

‫חוקת‬

‫בלק‬

‫פנחס‬

‫מטות‬

‫‪6‬‬

‫‪6‬‬

‫אהרון‬

‫ברוך‪ ...‬אשר קידשנו במצוותיו וציוונו על‬ ‫פדיון הבן‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫אלעזר‬

‫סיפור לשבת‬ ‫בשיתוף פעולה‬ ‫עם העלון לצעירים‬ ‫״שלום לעם״‬

‫‪36 | 29/06/2019‬‬

‫ָּפ ָר ַׁשת קֹ ַרח‬

‫ִּדּו ַ‬ ‫ּוח ֻמ ְט ֶעה‬

‫ֹׁוט טּו ְּב ַר ֲח ֵבי‬ ‫נֹוד ִד ים ֶׁש ּש ְ‬ ‫סֹוח ִר ים ְ‬ ‫ֲ‬ ‫ּומֹוט י ְׁש נֵ י‬ ‫ִ‬ ‫יצ יק‬ ‫ִא ִ‬ ‫עֹולם‪ ,‬נָ ֲהגּו ִלנְ ס ַֹע ֵמ ֶא ֶרץ ְל ֶא ֶרץ ְּב ַר ָּכבֹות ָה ֶא ְק ְס ְּפ ֶרס‬ ‫ָה ָ‬ ‫ּמֹובילֹות ֵמ ֵאזֹור ְל ֵאזֹור‪ֵ .‬מ ַא ַחר ֶׁש ְּלצ ֶֹרְך ִמ ְס ָח ָרם ָהיּו ְׁשנֵ י‬ ‫ַה ִ‬ ‫דֹולים ֶׁשל ְמ ֻז ָּמנִ ים‪ ,‬וְ ָה ַר ָּכבֹות‬ ‫כּומים ְּג ִ‬ ‫נֹוׂש ִאים ְס ִ‬ ‫ַה ֲח ֵב ִרים ְ‬ ‫דּוע ְמ ֵלאֹות ַּב ֲאנָ ִׁשים ֶׁש ֵאינָ ם ָּת ִמיד ְמ ֻה ָּגנִ ים‪ ,‬נָ ֲהגּו‬ ‫ַ‬ ‫ַּכּיָ‬ ‫ילת ַה ְּשׁ ָטרֹות ְּב ַא ְרנַ ק ַּבד ְל ִב ְגּדֹו ֶׁשל‬ ‫ַה ְּשׁנַ יִ ם ִל ְתּפֹר ֶאת ֲח ִב ַ‬ ‫ֶא ָחד ֵמ ֶהם‪.‬‬ ‫מֹוט י ֶא ת יָ דֹו ְל ֵע ֶבר‬ ‫ִ‬ ‫הֹוׁש יט‬ ‫ִ‬ ‫ְּב ַמ ֲה ַל ְך ַא ַח ת ַה ּנְ ִס יעֹות‪,‬‬ ‫יטה ֶׁשּיָ ְצרּו‬ ‫ּוב ַדק ְּכמֹו ְּב ָכל ַּכ ָּמה ַּדּקֹות‪ֶ ,‬את ַה ְּב ִל ָ‬ ‫ִמ ְכנָ ָסיו ָ‬ ‫ַה ְּשׁ ָטרֹות‪ֶ .‬א ָּלא ֶׁש ַּב ַּפ ַעם ַהּזֹאת ָחׁש ָמ ְר ְּד ַכי ִּכי ַא ְרנַ ק ַה ַּבד‬ ‫ֹּומת ִלּבֹו ֶׁשל‬ ‫ּוב ַפ ַחד ֵה ֵסב ֶאת ְּתש ַ‬ ‫ַּדק ִמן ָה ָר ִגיל‪ְּ ,‬ב ֶב ָה ָלה ְ‬ ‫ּוב ֵעינַ יִ ם ֲח ֵרדֹות ָּב ְדקּו ַה ְּשׁנַ יִ ם ְּב ִפּנַ ת ַה ָּקרֹון‬ ‫יציק ָל ִענְ יָ ן‪ְ ,‬‬ ‫ִא ִ‬ ‫כּולת ַא ְרנַ ק ַה ַּבד‪.‬‬ ‫ֶאת ְּת ַ‬ ‫נֹותר ּבֹו וְ לּו ְׁש ָטר ֶא ָחד‪.‬‬ ‫ָה ַא ְרנָ ק ָהיָ ה ֵריק‪ֹ .‬לא ַ‬ ‫יהם‪ָּ .‬ב ַא ְרנָ ק ָהיָ ה ְסכּום ָעצּום‬ ‫עֹול ָמם ֶׁשל ַה ְּשׁנַ יִ ם ָח ַרב ֲע ֵל ֶ‬ ‫ָ‬ ‫ּוב ַה ְמ ָחאֹות‪ֶ .‬זה ָהיָ ה ָּכל‬ ‫ּדֹול ִרים ִּב ְמ ֻז ָּמן ְ‬ ‫ָ‬ ‫ֶׁשל ֶע ְש ִֹרים ֶא ֶלף‬ ‫ַה ֶּכ ֶסף ֶׁש ָּל ֶהם‪ֵ .‬הם נִ ּסּו ִל ְפנֹות ְל ַאנְ ֵׁשי ַה ִּב ָּטחֹון ֶׁש ָע ְמדּו‬ ‫ּול ַב ֵּקׁש ֵמ ֶהם ִּכי יַ ַע ְצרּו ֶאת ָה ַר ֶּכ ֶבת וְ יִ ְב ְּדקּו ֶאת‬ ‫ַּב ָּקרֹון ְ‬ ‫ּנֹוס ִעים‪ַ ,‬אְך ַה ָּללּו ִּג ֲחכּו וְ ָא ְמרּו‪ַ :‬ה ִאם נִ ְר ֶאה ָל ֶכם ֶׁשּנְ ַב ֵּק ׁש‬ ‫ַה ְ‬ ‫רֹוצים‬ ‫ִ‬ ‫רֹוקן ֶאת ַה ִּמ ְזוָ ָדה ֶׁשּלֹו? ִאם ַא ֶּתם‬ ‫נֹוס ַע ְל ֵ‬ ‫ִמ ָּכל ֵ‬ ‫רֹובה‪ַ .‬ה ֲח ֵב ִרים ִה ִּביטּו ִּב ְפנֵ י‬ ‫ִּת ְפנּו ַל ִּמ ְׁש ָט ָרה ַּב ַּת ֲחנָ ה ַה ְּק ָ‬ ‫ּתֹוע ֶלת ֶׁש ִּת ְצ ַמח‬ ‫ֹׁומ ִרים וְ ֵה ִבינּו ֶׁש ֵהם ֹלא ַמ ֲא ִמינִ ים ַּב ֶ‬ ‫ַהּש ְ‬ ‫ָל ֶהם ִמ ָּכְך‪.‬‬ ‫רֹובה‪ ,‬וְ ֶה ְח ִליטּו‬ ‫יציק יָ ְרדּו ִמן ָה ַר ֶּכ ֶבת ַּב ַּת ֲחנָ ה ַה ְּק ָ‬ ‫מֹוטי וְ ִא ִ‬ ‫ִ‬ ‫ְל וַ ֵּת ר ַע ל ַה ְּפ נִ ּיָ ה ַל ִּמ ְׁש ָט ָר ה‪ִּ .‬ב ְמ קֹום ֶז ה נִ ְכ נְ סּו ְל ֵב ית‬ ‫הּוד ית ֶׁש ָּפ ֲע ָל ה ַּב ָּמ קֹום‪,‬‬ ‫ִ‬ ‫ַה ְּכ נֶ ֶס ת ָה ִר אׁשֹון ַּב ְּק ִה ָּל ה ַה ּיְ‬ ‫ּגֹור ָלם‪ְּ .‬כ ֶׁש ְּל ֶפ ַתע‬ ‫ִה ְתיַ ְּשׁבּו ַּב ַּס ְפ ָסל ָה ַא ֲחרֹון וְ ִה ְר ֲהרּו ְּב ַמר ָ‬ ‫"אּולי יֵ ׁש‬ ‫ַ‬ ‫ּגֹורר ַּב ֲעיָ ָרה זֹו‪,‬‬ ‫רּובי ֲח ֵברֹו ִמּנ ַֹער ִמ ְת ֵ‬ ‫מֹוטי ִּכי ִ‬ ‫ִ‬ ‫נִ ְז ַּכר‬ ‫ּיּוכלּו ְל ַסּיֵ ַע ָלנּו"‪ָ ,‬ח ַׁשב‬ ‫ידי ְק ָׁש ִרים ִעם ַה ִּשׁ ְלטֹונֹות ֶׁש ְ‬ ‫יד ִ‬ ‫ִל ִ‬ ‫ּול ַא ַחר ֵּברּור ָק ָצר ָּפנּו ַה ְּשׁנַ יִ ם ְל ֵע ֶבר ֵּביתֹו ֶׁשל‬ ‫ְל ַע ְצמֹו‪ְ .‬‬ ‫אֹותם ְל ֵביתֹו‬ ‫ָ‬ ‫אֹותם ְּב ֵס ֶבר ָּפנִ ים יָ פֹות‪ִ ,‬ה ְכנִ יס‬ ‫ָ‬ ‫רּובי‪ֶׁ ,‬ש ִּק ֵּבל‬ ‫ִ‬ ‫ּוׁש ִתּיָ ה‪ְ .‬ל ַא ַחר ִמ ֵּכן ִס ְּפרּו ַה ְּשׁנַ יִ ם‬ ‫ילה ְ‬ ‫וְ ָס ַעד ֶאת ִל ָּבם ַּב ֲא ִכ ָ‬ ‫ְּב ָפנִ ים ֲעגּומֹות ֵאיְך ִא ְּבדּו ֶאת ָּכל ַּכ ְס ָּפם ָע ָליו ָע ְמלּו‬ ‫יהם‪.‬‬ ‫ֶּב ֳח ָד ִׁשים ָה ַא ֲחרֹונִ ים‪ְ ,‬לֹלא ָּכל יְ כ ֶֹלת ַל ֲה ִׁשיבֹו ֲא ֵל ֶ‬ ‫ּוכ ֶׁש ִּסּיְ מּו‪ִּ ,‬ב ֵּקׁש ֵמ ֶהם ְלנַ ּסֹות ַל ֲעזֹר‪.‬‬ ‫דּומּיָ ה‪ְ ,‬‬ ‫רּובי ִה ְק ִׁשיב ְּב ִ‬ ‫ִ‬ ‫ּמּובן ִה ְס ִּכימּו‪" .‬יֵ ׁש ִלי ַה ָּצ ָעה ַא ֶח ֶרת ִּב ְמקֹום‬ ‫ַה ְּשׁנַ יִ ם ַּכ ָ‬ ‫"ּפ נּו ָל ִע ּתֹונּות‬ ‫רּוב י‪ְ .‬‬ ‫ִ‬ ‫ְל נַ ּסֹות ֶּד ֶר ְך ַה ִּשׁ ְל טֹונֹות"‪ָ ,‬א ַמ ר‬ ‫קֹומית וְ ַדּוְחּו ַעל אֹודֹות ַה ְּגנֵ ָבה‪ֶ .‬א ָּלא ֶׁש ִּב ְמקֹום ְל ַס ֵּפר‬ ‫ַה ְּמ ִ‬ ‫ּדֹול ִרים‪ַ ,‬ס ְּפרּו‬ ‫ָ‬ ‫ִּכי ַה ְּגנֵ ָבה ָע ְמ ָדה ַעל ַסְך ֶׁשל ֶע ְש ִֹרים ֶא ֶלף‬ ‫ּדֹול ִרים"‪.‬‬ ‫ָ‬ ‫ִּכי נִ ְגנְ בּו ִמ ֶּכם ַא ְר ָּב ִעים ֶא ֶלף‬ ‫יהם‪ַ ,‬אְך ֶה ְח ִליטּו ְל ֵה ָענֹות ְל ַב ָּק ַׁשת‬ ‫ַה ְּשׁנַ יִ ם ָמ ְׁשכּו ְּב ִכ ְת ֵפ ֶ‬ ‫ילים ֶׁשל‬ ‫ּוב ִס ְד ָרה ְק ָצ ָרה ֶׁשל ֶט ֶלפֹונִ ים ְל ַכ ָּת ֵבי ַה ְּפ ִל ִ‬ ‫רּובי‪ְ ,‬‬ ‫ִ‬ ‫דֹולה ְּב ַסְך ַא ְר ָּב ִעים‬ ‫קֹומּיִ ים ִס ְּפרּו ַעל ְּגנֵ ָבה ְּג ָ‬ ‫ָה ִעּתֹונִ ים ַה ְּמ ִ‬ ‫קֹומית‪ְּ .‬בתֹוְך ְז ַמן ָק ָצר‬ ‫יעה ָּב ַר ֶּכ ֶבת ַה ְּמ ִ‬ ‫ּדֹולר ַּבּנְ ִס ָ‬ ‫ָ‬ ‫ֶא ֶלף‬ ‫ֻה ְז ְמנּו ְׁשנֵ י ַה ֲח ֵב ִרים ְל ָכל ְּכ ֵלי ַה ִּת ְקׁש ֶֹרת וְ ִס ְּפרּו ׁשּוב וָ ׁשּוב‬ ‫רֹוקן ֶאת‬ ‫יצד ַּכּיָ ס ָז ִריז ֵ‬ ‫ֵאיְך ָע ְמדּו ְל ֻת ָּמם ִּב ְקרֹון ָה ַר ֶּכ ֶבת‪ ,‬וְ ֵכ ַ‬ ‫"מה ָעשֹּו ַּבּנִ ּדֹון ַאנְ ֵׁשי ַה ִּב ָּטחֹון‬ ‫ַא ְרנָ ָקם ְּב ִלי ֶׁשּיַ ְב ִחינּו ְּב ָכְך‪ֶ .‬‬ ‫"ּכל‬ ‫"ּכלּום"‪ָ ,‬ענּו ַה ְּשׁנַ יִ ם‪ָ .‬‬ ‫ֶׁש ָּב ַר ֶּכ ֶבת?" ָׁש ֲאלּו ַה ְמ ַר ַאיְ נִ ים‪ְ ,‬‬ ‫אֹותם ְּכ ָלל"‪...‬‬ ‫ָ‬ ‫ִסּפּור ַה ְּגנֵ ָבה ֹלא ִענְ יֵ ן‬ ‫ּוכ ָבר ְּבאֹותֹו יֹום ֻה ְז ְמנּו‬ ‫ָה ַר ַעׁש ַה ִּת ְק ָׁש ְר ִּתי ָּפ ַעל ִּב ְמ ִהירּות‪ְ ,‬‬ ‫ֹׁומ ִרים ֶׁש ָּשׁהּו ָּב ַר ֶּכ ֶבת ִּב ְז ַמן ַה ְּגנֵ ָבה ְל ַת ֲחנַ ת ַה ִּמ ְׁש ָט ָרה ‪.‬‬ ‫ַהּש ְ‬ ‫ּסֹוח ִרים ִּדּוְחּו‬ ‫ֹׁומ ִרים ִּכי ְׁשנֵ י ַה ֲ‬ ‫ְּב ַמ ֲה ַלְך ַה ֲח ִק ָירה ִס ְּפרּו ַהּש ְ‬ ‫ּדֹול ִרים‪ ,‬וְ ֹלא ֶׁשל ַא ְר ָּב ִעים ֶא ֶלף‪.‬‬ ‫ַעל ְּגנֵ ָבה ֶׁשל ֶע ְש ִֹרים ֶא ֶלף ָ‬ ‫יצד‬ ‫"ּכ ַ‬ ‫יציק ְל ַת ֲחנַ ת ַה ִּמ ְׁש ָט ָרה‪ֵ .‬‬ ‫מֹוטי וְ ִא ִ‬ ‫ִ‬ ‫ָּכ ֵעת ַּגם ֻה ְז ְמנּו ַּגם‬ ‫ָק ַפץ ַה ְּסכּום ַה ָּגנּוב ֵמ ֶע ְש ִֹרים ֶא ֶלף ְל ַא ְר ָּב ִעים ֶא ֶלף?" ָׁש ַאל‬ ‫ּוּוח ַה ֻּמ ְג ָזם‬ ‫חֹוקר‪ְׁ .‬שנֵ י ַה ֲח ֵב ִרים נֶ ֶא ְלצּו ְל ַס ֵּפר ִּכי ַה ִּד ַ‬ ‫ַה ֵ‬ ‫רּובי‪ֶׁ ,‬ש ִּב ֵּקׁש ְל ַדּו ֵַח ַעל ָּכְך‬ ‫ידם ִ‬ ‫ָהיָ ה ַעל ִּפי ַה ָּצ ָעתֹו ֶׁשל יְ ִד ָ‬

‫ְּב ָכל ְּכ ֵלי ַה ִּת ְקׁש ֶֹרת ‪.‬‬ ‫ַע ד ְמ ֵה ָר ה ֻה ְז ַמ ן‬ ‫יר ה‪,‬‬ ‫רּוב י ַל ֲח ִק ָ‬ ‫ִ‬ ‫ַּג ם‬ ‫וְ ִל ְׁש ֵא ַל ת ַה ח ֹו ֵק ר‬ ‫ּדּוע‬ ‫ֶׁש ָּת ַבע ָל ַד ַעת ַמ ַ‬ ‫ִה ִּשׂ י א ַה ָּצ ָע ה ּכֹ ה‬ ‫ְמ ֻׁש ּנָ ה ִל ְׁש נֵ י ֲח ֵב ָר י ו‬ ‫רּובי‬ ‫ּסֹוח ִרים‪ִּ ,‬ב ֵּקׁש ִ‬ ‫ַה ֲ‬ ‫ֶׁש ַה ִּמ ְׁש ָט ָרה ַּת ְמ ִּתי ן‬ ‫עֹוד יֹום ֶא ָח ד‪ ,‬וְ ָאז‬ ‫יֻ ְב ַהר ַהּכֹל‪.‬‬ ‫רּובי ֹלא נֶ ֱא ַל ץ‬ ‫ֶא ָּלא ֶׁש ִ‬ ‫רּובי‬ ‫ִ‬ ‫ְל ַה ְמ ִּתין ֲא ִפּלּו עֹוד יֹום‪ְּ .‬כ ָבר ִּב ְׁשעֹות ָה ֶע ֶרב נִ ְק ָרא‬ ‫אׁשי ֶׁש ִּס ֵּפר לֹו ִּכי ְּב ֵאזֹור ֹלא ְמ ֻר ָחק ֵמ ָה ִעיר‬ ‫חֹוקר ָה ָר ִ‬ ‫ֶאל ַה ֵ‬ ‫עֹולם‬ ‫בּוצה ֶׁשל ֲע ַב ְריָ נִ ים‪ַ ,‬אנְ ֵׁשי ָה ָ‬ ‫ּגֹוררּו‪ ,‬נֶ ֶע ְצ ָרה ְק ָ‬ ‫ֶׁש ָּבּה ִה ְת ְ‬ ‫ַה ַּת ְחּתֹון‪ֶׁ ,‬ש ִה ְׁש ַּת ְּתפּו ְּב ִת ְג ָרה ֲהמֹונִ ית ֵּבינָ ם ְל ֵבין ַע ְצ ָמם‪,‬‬ ‫ּוב ְפ ִציעֹות ֲאנּוׁשֹות‪.‬‬ ‫וְ ִהיא ִה ְס ַּתּיְ ָמה ִּב ְד ִקירֹות‪ִּ ,‬ב ִירּיֹות ִ‬ ‫יעה ַל ָּמקֹום נִ ְד ֲה ָמה ְל ַגּלֹות ֶאת ָּכל ַה ֶּכ ֶסף‬ ‫ַה ִּמ ְׁש ָט ָרה ֶׁש ִה ִּג ָ‬ ‫ּתּוכל ְל ַס ֵּפר‬ ‫ַ‬ ‫"אּולי‬ ‫ַ‬ ‫יהם ֶׁשל ַּכ ָּמה ֵמ ָה ֲע ַב ְריָ נִ ים‪.‬‬ ‫יד ֶ‬ ‫ַה ָּגנּוב ִּב ֵ‬ ‫חֹוקר‪.‬‬ ‫יצד יָ ַד ְע ָּת ֶׁש ַה ֶּכ ֶסף יִ ָּמ ֵצא?" ִה ְק ָׁשה ַה ֵ‬ ‫ִלי ֵּכ ַ‬ ‫רּובי ְּב ִחּיּוְך‪ ,‬וְ ִה ְס ִּביר‪:‬‬ ‫ִ‬ ‫ּוּוח ַה ִּת ְק ָׁש ְר ִּתי"‪ֵ ,‬ה ִׁשיב‬ ‫"ּב ְזכּות ַה ִּד ַ‬ ‫ִ‬ ‫ֹׁוד ִד ים ֶׁש ִּכ ּיְ סּו ֶא ת ְׁש נֵי‬ ‫"ּת ַא ְר ִּת י ְל ַע ְצ ִמ י ֶׁש ְּשׁ נֵ י ַה ּש ְ‬ ‫ֵ‬ ‫קּופה ֲא ֻר ָּכה‬ ‫נּופיָ ה ֶׁש ָּפ ֲע ָלה ְּת ָ‬ ‫ּסֹוח ִרים ָהיּו ֵח ֶלק ִמ ְּכ ְ‬ ‫ֲ‬ ‫ַה‬ ‫ָּב ֵאזֹור‪ֵּ .‬כיוָ ן ֶׁש ָּכְך‪ ,‬יָ ַד ְע ִּתי ֶׁש ַּכ ֲא ֶׁשר יָ ׁשּובּו ַה ְּשׁנַ יִ ם ִעם‬ ‫ּדֹול ִרים‪ ,‬יִ ְת ְּבעּו ֵמ ֶהם יֶ ֶתר ַח ְב ֵרי‬ ‫ָ‬ ‫ְׁש ָל ָלם ְּב ַסְך ֶע ְש ִֹרים ֶא ֶלף‬ ‫יהם‬ ‫ּנֹוס ִפים‪ֶׁ ,‬ש ֲע ֵל ֶ‬ ‫ּדֹול ִרים ַה ָ‬ ‫בּוצה ֶאת ֶע ְש ִֹרים ֶא ֶלף ַה ָ‬ ‫ַה ְּק ָ‬ ‫ִּפ ְר ְסמּו ְּכ ֵלי ַה ִּת ְקׁש ֶֹרת‪ְׁ .‬שנֵ י ַה ַּכּיָ ִסים ָה ֻא ְמ ָל ִלים יְ נַ ּסּו‬ ‫ּול ִה ָּשׁ ַבע ִּכי ֶזה ָּכל ַה ְּסכּום ֶׁשּנִ ְׁש ַּדד‪ַ ,‬אְך יֶ ֶתר‬ ‫ְל ִה ְצ ַט ֵּדק ְ‬ ‫ינֹופפּו ׁשּוב וָ ׁשּוב‬ ‫ְ‬ ‫יהם וִ‬ ‫בּורה ֹלא יְ ַק ְּבלּו ֶאת ִּד ְב ֵר ֶ‬ ‫ְּבנֵ י ַה ֲח ָ‬ ‫ּדֹול ִרים‪.‬‬ ‫ָ‬ ‫ָּב ִעּתֹונִ ים ֶׁש ִּדּוְחּו ַעל ׁשֹוד ֶׁשל ַא ְר ָּב ִעים ֶא ֶלף‬ ‫דּוע ֵמרֹאׁש‪ְּ .‬כמֹו ְּב ָכל ִעּמּות ֶׁשל‬ ‫ילְך ַהּסֹוף ְּכ ָבר יָ ַ‬ ‫ִמ ָּכאן וָ ֵא ַ‬ ‫יעה‬ ‫ִּכּוח ִּב ְמ ִהירּות ְל ִת ְג ַרת יָ ַדיִ ם‪ֶׁ ,‬ש ִה ִּג ָ‬ ‫ׁשֹוד ִדים‪ָ ,‬ה ַפְך ַהּו ַ‬ ‫ְ‬ ‫יפת ַס ִּכינִ ים וְ ֶא ְק ָּד ִחים‪ ,‬וְ ֵהם ֵה ֵחּלּו ַל ֲהרֹג וְ ִל ְפצ ַֹע ֶזה‬ ‫ִל ְׁש ִל ַ‬ ‫נֹותר ֶא ָּלא ֶל ֱאסֹף‬ ‫יעה ַל ָּמקֹום ֹלא ַ‬ ‫ֶאת ֶזה‪ַ .‬ל ִּמ ְׁש ָט ָרה ֶׁש ִה ִּג ָ‬ ‫ֶאת ַה ֶּכ ֶסף ִּב ְׁש ֵלמּותֹו"‪.‬‬ ‫***‬ ‫ָּפ ָר ַׁש ת ק ַֹר ח ִמ ְת ַא ְפ יֶ נֶ ת ְּב ח ֶֹס ר ַה ּנְ כֹונֹות ֶׁש ל ֲא נָ ִׁש ים‬ ‫ּופ ְק ִחים ֵמ ֶהם‪ .‬ק ַֹרח ֶׁש ִּפ ֵּק ַח‬ ‫ְמ ֻסּיָ ִמים ְל ַה ְק ִׁשיב ַל ֲח ָכ ִמים ִ‬ ‫אֹומ ִרים ֲח ַז"ל‪ֹ ,‬לא ָּת ַפס ֶׁש ַּגם ִאם הּוא ֵאינֶ ּנּו‬ ‫ָהיָ ה‪ְּ ,‬כמֹו ֶׁש ְ‬ ‫ֵמ ִבין ַהּכֹל‪ָ ,‬היָ ה ָע ָליו ְל ַה ְק ִׁשיב ִל ְד ָב ָריו ֶׁשל מ ֶֹׁשה ַר ֵּבנּו‪,‬‬ ‫ַל ְמרֹות ֶׁש ָח ַׁשב ַא ֶח ֶרת‪ָ .‬היָ ה ָע ָליו ְל ָה ִבין‬ ‫ידי מ ֶֹׁשה‬ ‫ֶׁש ַה ָּקדֹוׁש ָּברּוְך הּוא נָ ַתן ִּב ֵ‬ ‫ַר ֵּבנּו ֶאת ַהּכ ַֹח וְ ֶאת ַה ַּס ְמכּות‬ ‫רּוחנִ ית ְל ַהנְ ִהיג ֶאת ָה ָעם‪,‬‬ ‫ָה ָ‬ ‫עֹושֹה זֹאת‬ ‫ֶ‬ ‫וְ לּו ָה יָ ה‬ ‫יע ְלסֹופֹו‬ ‫ֹלא ָהיָ ה ַמ ִּג ַ‬ ‫ַה ּנ ֹו ָר א ‪ֵ .‬מ ָע נְ ָׁשם‬ ‫ַה ָּק ֶׁש ה ֶׁש ל ק ַֹר ח‬ ‫וַ ֲע ָד ת ֹו ָע ֵל י נּו‬ ‫ִל ְלמֹד ִּכי ַּגם ִא ם‬ ‫ֹלא ַה ּכֹל ָּב רּור‬ ‫ָלנּו‪ ,‬וְ ַגם ִאם יֵ ׁש‬ ‫ְׁש ֵאלֹות‪ֻ ,‬מ ֶּט ֶלת‬ ‫חֹובה‬ ‫ָ‬ ‫ָע ֵל ינּו ַה‬ ‫ְל ַה ְק ִׁשיב‬ ‫מֹורינּו‬ ‫הֹורינּו‪ְ ,‬ל ֵ‬ ‫ְל ֵ‬ ‫וְ ַל ֲאנָ ִׁשים ֲח ָכ ִמים‬ ‫ּומנֻ ִּסים ֵמ ִא ָּתנּו‪.‬‬ ‫ְ‬

5 Sinon rien C'est un garçon qui est dans la rue avec son père: - Papa tu as vu la belle voiture?

- Oui je l'ai vu - Papa tu as vu le policier?

- Oui je l'ai vu - Papa tu as vu l'avion?

- Oui je l'ai vu.

- Papa tu as vu.....

- OUI JE L'AI VU!!!!!!

- Ba, alors pourquoi tu as marché dedans???

C'est un mec qui rentre dans un bar et il dit: "Salut c'est moi!"

Alors tout le monde se retourne mais en fait ce n'était pas lui...

Pourquoi est-ce que la psychanalyse des hommes est plus rapide que celle des femmes?

Parce qu'il s'agit de remonter dans l'enfance et avec les hommes on y est déjà.

Les hommes sont comme le mascara: Ils disparaissent au moindre signe d'émotion.

Un homme entre dans une papeterie: - J'aimerais offrir un beau stylo à ma femme: c'est son anniversaire!

- Oh, c'est bien, dit la vendeuse, vous voulez lui faire une petite surprise?

- Oh que oui, ce sera même une très grosse surprise: elle s'attend à avoir une BMW...

Makoud à la pomme de terre Par Esther Zini

38 | REGION JERUSALEM | 08/06/2019

Préparation

Ingrédients • 5 pommes de terre • 5 ou 6 œufs • 1 demi-cuillère de curcuma • 1 demi-sachet de levure chimique ou 1 cuillère à café de bicarbonate • Sel • Poivre Page préparée by Vanessa Fedida Retrouvez nos recettes sur la page Facebook: "Partageons nos recettes sucrées et salées"

Faire bouillir les pommes de terre, les éplucher, les écraser.

Dans un saladier incorporer les œufs battre le tout en omelette.

Saler et poivrer la préparation.

Rajouter le curcuma et levure chimique.

Mélanger le tout.

Prendre une casserole haute style téflon mettre un fond d’huile et chauffer à feu doux.

Versez délicatement la préparation.

Mettre le couvercle quand les bords se détachent et que le milieu de l’omelette semble aussi cuit.

Détachez les bords avec un couteau prendre une assiette et retournez l’omelette puis la refaire glisser dans la casserole et remettre à feu doux.

Quand les bords se détachent bien, la poser sur une assiette servir avec des quartiers de citron.

Bon appétit!!

40 | 29/06/2019

Informations Jérusalem Le Hazguer des 30 jours de notre mari, Henry (Riri) Bouchoucha,zal, père de (Chochana Behar, Carole Amar) aura lieu le mardi 29 Sivan (2 juillet) à 19:00, BeithYehouda 18 rehov Shoshana, Kiriat Moshé, Jérusalem.

Cours et Conférences Jérusalem Cours de Hassidout (Dvar Malkhout) du Rav Yaacov Abergel: pour hommes les mardis à 19h30 (après Arvit) à la Yéchiva Or Gabriel 17 rue Yossef Ben Matatyahu ; pour dames les mercredis à 13h30 chez Madame Berdah: 114/64 rue Erets Hefets 1er étage 054-2063770.

Les matinales du 2 juillet RavArrouas, Rab Léa Elgrabli, Rav Nethanel Habib, 8 rehov Hapisgua, Bayit Vegan, Rens 0544314827, Paf 30 ₪ WIZO Andrée Salomon, Dimanche 30 juin, journée biblique intervenants: à 10h45 Rav Daniel EPSTEIN parlera de Yaacov passage du Yabok''; 12h30 brunch; 14h: G.R OUAKNINE parlera de; ''Abraham et la transmission'', 1 rue mapou C o l l o q u e « L e T i ko u n O l a m , l a réparation universelle, selon la tradition de la kabbale hébraïque» Le mardi 2 juillet 2019 à 19h, à L’institut RAMHAL 73 R. Katsenelbogen HarNof,, avec Rav Mordékhaï Chriqui, RavYoel Benharrouche, Rav Daniel Cohen,

Rav David Lellouche et la participation musicale d’Isaac Attia qui nous chantera Brassens.

M o d é ra t e u r Elie Guez.

Pa r ti c i p a ti o n l i b r e .

Renseignement Elie 0526169925 S i va n R a h av- M e ï r donne encore quelques semaines son cours tous les mercredis soir à 21 h Heh'alChlomo, 58 rue King Georges.

Gratuit.

La rabanite Yemima Mizrahi donne co u rs t s l e s d i m a n c h e s s o i rs à Nichmat à 19h, 26 rue Berl Loker. Tel 026404340.

Matnas Har Homa: Atelier de 3 rencontres "Comment gérer votre budget familial" les mercredis 3-10 et 17/7 de 19h30 à 21h30 avec Valérie Halfon, Conseillère en Gestion.

Inscription 052-5220669.

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Vendredi 28 à 12h: Duo Yehuda & Gili: Musique israélienne.

Samedi 29 à 21h: Amir Shreiber & Hagroov Haisraeli - Musique israélienne. Au Blue Hall Music à 22h00: Beat coin - Pop & rock classics.

Dimanche 30 à 21h: Saadia - Blues. Au Blue Hall Music à 21h00: Raz Sekeles & the Jazzbirds - Blues,Jazz & Funk.

Lundi 1er Juillet à 21h: Manly Quartet: Classique. Au Blue Hall Music à 21h00: Dana Sasson - Soul and R&Bees.

Mardi 2 à 21h: Trio Bossa Giba Perelman: Musique brésilienne.

Au Blue Hall Music à 21h00: Saadya&Moshe - Folk acoustique.

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