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Le

‫בס"ד‬

LES LYCEES FRANCAIS EN ISRAEL Plongée dans ces établissements particuliers

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L’hebdomadaire israélien des francophones ‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

No 907

-

‫ב ל ק‬

10 Tamuz 5779 | 13 Juillet 2019

KLALA AHEAD ‫ ָלקֹב אֹי ְַבי‬,‫ּב ְל ָעם‬-‫ל‬ ִ ‫ֹאמר ָּב ָלק ֶא‬ ֶ ‫'' ַוּי‬ )‫ י׳‬,‫'' (במדבר כד׳‬...‫אתיָך‬ ִ ָ‫ְקר‬

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5 | Edito | 13/07/2019

Opérations à haut risque Par Avraham Azoulay Plus le temps passe, plus on célèbre les anniversaires et on se souvient.

Heureusement que ces moments de pause existent dans cette course contre la montre, où l'on pense que les objectifs que nous poursuivons sont indispensables et prioritaires.

On fête cette semaine deux dates importantes: la première est celle de l'opération Entebbe, il y a 43 ans, avec le souvenir d'un de ses héros, hélas tombé pour sauver des otages des mains de terroristes. Il s'appelait Yoni…

Yonathan Netanyahou était le chef de la fameuse Sayeret Matkal, le commandant de ces soldats qui n'ont pas peur de braver la mort pour sauver la vie.

Ces mêmes militaires de cette unité d'élite étaient il y a 8 mois en plein Gaza. On raconte qu'ils ont été interceptés par des soldats du Hamas à cause de certaines erreurs de préparation. D'après le rapport très détaillé et même très critique de l'armée, la seule chose qui les a sauvés d'une issue tragique, ce fut leur bravoure. Le sang froid avec lequel ils se sont battus au fin fond du territoire ennemi, permettant à l'hélicoptère venu du ciel, de les sauver sans abandonner le corps de leur ami, tombé sur place.

On se souvient aussi, cette même semaine, il y a 5 ans, le début de la guerre de Tsouk Eytan. En voyant chacune des photos de ces jeunes entre 18 et 20 ans, on ne peut

que pleurer et leur dire merci.

Merci, soldats de Tsahal qui avez donné votre vie pour que la nôtre soit paisible, normale, joyeuse.

Alors oui, on doit se souvenir de ces 68 soldats partis fouler cette terre maudite et qui n'en sont pas revenus vivants.

On ne peut que s'incliner devant tous ces généraux pour la plupart à la retraite, qui ont mené les guerres d'Israël. Et les voilà pour certains, entrés dans l'arène politique. Ils se sont tus toute leur vie, agissant dans le plus grand secret au péril de leur existence, pour cette terre qu'ils aiment. Mais soudain les langues se délient et pour gagner leur nouveau combat électoral, ils se sentent obligés de calomnier à longueur de journée ceux qui furent leurs compagnons de guerre.

Nous entrons sans entrain, dans une campagne électorale que nous n'avons pas choisie.

On aimerait voir apparaître dans le ciel, cet hélicoptère venu nous sauver de cette embuscade à laquelle nous n'étions pas préparés et de laquelle, il faut espérer, nous sortirons sans trop de dommages.

Même Bilaam, a eu du mal à sortir de sa bouche une quelconque malédiction sur Israël. Passonsnous de toute médisance, sur notre peuple comme sur notre terre, ce serait une opération à haut mérite et sans risque!

6 | Dossier spécial | 13/07/2019

"Accepter la main tendue'' Ariel Kandel Par Guitel Ben-Ishay Ces vacances qui commencent sont aussi l'occasion de s'interroger à tête reposée sur l'offre scolaire qui est faite aux olim de France en Israël. LPH vous propose un dossier spécial consacré à ces écoles qui se tournent particulièrement vers cette population: de celles qui permettent de passer le Bac français à celles qui plongent les jeunes olim dans le Bac israélien, le choix s'est considérablement agrandi ces dernières années. Pour quels résultats? Comment évaluer l'intégration de ces adolescents à la lumière de leur parcours scolaire? Quel est l'avenir des programmes destinés aux olim de France? Nous avons voulu dresser un tableau, certes non exhaustif, en interrogeant directeurs d'établissement et responsables éducatifs.

Pour ouvrir ce dossier, nous nous sommes entretenus avec Ariel Kandel, directeur de Qualita et lui-même ancien du lycée français torani de Kfar Maïmon. Il analyse pour nous le développement de ces structures scolaires et leur pertinence dans le paysage actuel.

Le P'tit Hebdo: Les écoles dites françaises en Israël sont en proie ces dernières années à des difficultés financières. Comment expliquez-vous cette évolution?

Ariel Kandel: Certaines écoles de ce type sont très anciennes comme Guivat Washington, Kfar Maïmon ou le lycée français de la Hava à Jérusalem. Avant la dernière vague d'alya, elles subvenaient très bien à leurs besoins. Elles bénéficiaient et bénéficient toujours de financements du ministère de l'éducation nationale israélien dont elles dépendent.

Avec l'arrivée massive de familles françaises au milieu des années 2010, de nouvelles structures ont vu le jour pour répondre à une demande croissante. Ainsi, des programmes comme Naalé ou le

lycée Maïmonide de Mikvé Israël ont commencé à fonctionner, avec succès.

Cette évolution s'est heurtée à la baisse du nombre de olim, avec une prévision à 2000 pour 2019. Ainsi, même si chacune de ces écoles possède sa spécificité, elles s'adressent au même public. Aujourd'hui, certains établissements n'arrivent plus à obtenir les subventions nécessaires, par manque d'effectifs.

Lph: Quelle relation Qualita entretient avec ces écoles?

A.K.: Nous sommes en contact avec les différentes écoles qui possèdent des programmes pour les olim de France. Nous participons à l'éducation informelle de ces élèves. En effet, force est de constater que la partie purement scolaire est fondamentale, mais que ces adolescents olim ont aussi besoin de renforcement quant à la connaissance du pays, de sa géographie et de son histoire, de sa culture et de ce qui compose sa société. Donc Qualita aide financièrement ces écoles pour organiser des conférences, des excursions, des activités informelles permettant d'inculquer aux élèves des bases indispensables à leur intégration.

Lph: C'est dans cet esprit que vous avez été un acteur central dans la mise en place et le lancement du projet Me'houbarim (reliés) au début de l'année 2019. De quoi s'agit-il et concerne-t-il aussi les écoles ''francophones''?

A.K.: Il s'agit d'un projet lancé par le ministre de l'éducation de l'époque, Naftali Bennett, via la société des matnassim (centres communautaires urbains) et subventionné essentiellement par le ministère ainsi que par Qualita et les parents. Mis en œuvre depuis mars 2019 à Jérusalem, Netanya et Ashdod, il propose aux enfants de la kita dalet à la kita youd beth, après l'école, des activités, des ateliers, du soutien scolaire, des groupes de leadership et une préparation à l'armée, mais aussi un centre aéré.

L'objectif est de toucher 2000 enfants, quelle que soit l'école dans laquelle ils sont scolarisés.

Pour le moment 1000 sont concernés, mais les 2000 devraient être atteints à partir de la rentrée de septembre. Notre objectif est, évidemment, de transposer ce projet dans toutes les villes d'Israël où la population des olim de France est importante.

Lph: Ce programme est donc spécifique aux enfants olim de

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France?

A.K.: Oui, cela s'inscrit dans notre idée que l'on ne peut pas se contenter des programmes destinés à l'ensemble des olim.

Les Francophones possèdent leurs particularités auxquelles il faut répondre. Les olim d'Ehtiopie et de Russie ont leurs programmes propres ainsi que les Américains, à travers l'association Nefesh B' Nefesh. Pourquoi pas les Français?

Nous agissons pour augmenter la prise de conscience de cette nécessité, notamment dans les réponses éducatives.

Lph: Vous évoquez les programmes communs, il est vrai que le ministère de l'éducation met à la disposition des élèves olim, un certain nombre de services et de facilités. Peut-on considérer que l'intégration scolaire de ces populations est suffisamment considérée comme une priorité?

A.K.: Il faut, bien entendu, avoir de la reconnaissance. Les services de l'Etat mettent en œuvre des politiques d'assistance et de

soutien qui sont bénéfiques.

Parallèlement à ce constat positif, nous ne pouvons pas faire abstraction de tout ce qui doit encore être amélioré. Si nous n'alertons pas les preneurs de décisions, il ne faut pas s'attendre à ce qu'ils agissent. Notre rôle, en tant qu'association, mais aussi celui de chaque olé, est de mettre le doigt sur ce qui ne va pas et de faire remonter l'information au plus haut niveau pour espérer voir la situation s'améliorer.

Récemment, un reportage très émouvant, sur la 12e chaine de la télévision israélienne, a présenté des histoires d'olim qui étaient repartis en France, parce qu'ils n'avaient pas réussi à s'intégrer. Le journaliste qui l'a réalisé a reçu, à la suite de sa diffusion, des messages de plusieurs députés, maires, personnalités publiques. Ils avaient été touchés par ce qu'ils avaient découvert et voulaient aider.

Il ne s'agit pas de critiquer vainement, mais bien de procéder à un examen critique et constructif pour que la situation soit toujours meilleure et adaptée aux besoins

des olim de France. C'est un des rôles de Qualita.

Lph: Lorsque l'on fait son alya en famille, que vaut-il mieux: inscrire ses enfants dans une école israélienne ou dans une école israélienne francophone?

A.K.: Cela dépend de l'âge des enfants. A l'âge du primaire et même du collège, il faut absolument les intégrer dans le système israélien. Mais les parents et les élèves doivent accepter tous les conseils et ateliers donnés par les mairies et associations. A l'âge du lycée, il est préférable d'opter pour finir le Bac français ou d'aller dans des établissements comme ceux de Naalé ou Guivat Washington (à partir de la rentrée 2019) qui proposent le Bac israélien adapté aux olim français.

Dans tous les cas, il est nécessaire de faire des efforts pour s'adapter, c'est pourquoi nous insistons toujours pour que les olim sachent accepter la main qui leur est tendue, sous la forme d'ateliers mis en place par les différentes associations pour les parents.

8 | Dossier spécial | 13/07/2019

Savoir s'adapter Guivat Washington Par Guitel Ben-Ishay Le lycée français pour filles de Guivat Washington est à la croisée des chemins. Cet établissement qui fonctionne depuis de nombreuses années, a vu passer de nombreuses jeunes filles qui, pour la plupart, ont ensuite fait leur alya. A la rentrée prochaine, c'est le Rav Yoël Kling qui prendra la direction du lycée, succédant à la légendaire Mme Gisèle Knobloch, après 18 années passées à la tête de cet établissement non moins légendaire. Ces deux acteurs centraux de l'éducation des jeunes olim nous répondent.

Rav Yoël Kling

Un campus historique Le lycée français de Guivat Washington se situe sur le campus du même nom, fondé en 1946.

Celui-ci est très imposant et comporte diverses structures scolaires et universitaires. "J'ai commencé ma carrière en Israël à la tête de Bnot Tsion, oulpena qui a précédé celle de Guivat Washington'', nous raconte Mme Knobloch. ''Lorsque Bnot Tsion a fermé, le ministère de l'éducation a tenu à maintenir une structure pour les jeunes filles. Du fait de son emplacement, les jeunes françaises

Gisèle Knobloch

qui étudient à Guivat Washington bénéficient de toutes les structures de ce gigantesque complexe et côtoient au quotidien des jeunes israéliennes''.

Le concept de l'oulpena pour les Françaises est né du constat qu'il était difficile d'arriver de France, en classe de lycée, et de passer avec succès un Bac israélien. ''Il fallait permettre à ses élèves de continuer leur Bac français. Mais en parallèle, il était évident et indispensable que nous devions leur apprendre l'hébreu et proposer un bon niveau de

kodech'', nous explique l'ancienne directrice. Et cela fonctionne.

Gisèle Knobloch peut regarder avec fierté toutes ces années pendant lesquelles plus de 90% des filles ont fini par faire leur alya et ce, sans vivre d'échec scolaire.

"L'équipe pédagogique de l'oulpena est extraordinaire'', tient à souligner Mme Knobloch, ''Le personnel enseignant mais aussi les assistantes sociales et monitrices de l'internat ont eu un impact hors pair sur toutes les filles qui sont passées par Guivat Washington. Grâce à

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leur formation et leur capacité d'adaptation, le défi est relevé chaque année et le cap est maintenu, malgré les difficultés".

Mme Knobloch rend aussi hommage aux efforts du ministère de l'éducation, par ses subventions et la mise en place de programmes particuliers.

Un profil d'élèves qui change Pendant ses 18 années à la tête de l'établissement, Gisèle Knobloch a pu observer l'évolution du profil des élèves. Si au départ, la moitié des filles venaient sans leur famille, la récente vague d'alya a apporté au lycée des élèves dont les parents étaient sur place. ''Paradoxalement peutêtre, la présence des familles a compliqué la situation des élèves.

Les enfants voyaient clairement les difficultés d'intégration de leurs parents, ce qui influençaient leur comportement et leur motivation''.

Pour l'école aussi, c'est plus difficile, les parents n'étant plus des interlocuteurs stables, parce qu'ils sont en proie à leurs propres soucis qui les rendent moins disponibles.

Et elle va même plus loin: ''Si les premières années, nous avions des élèves qui venaient de leur propre volonté, l'alya des familles a parfois été faite sans le consentement réel des adolescents qui auraient préféré rester en France, dans leur cadre, avec leurs amis''. Au sein de l'établissement, le dialogue avec les élèves a fait remonter ce constat et le personnel s'est efforcé de parler avec les filles et de les aider dans cette transition difficile. ''Le visage de la communauté française a changé aussi'': Mme Knobloch dresse un constat difficile. ''50% des familles ont vécu un divorce ou sont recomposées. Beaucoup ont des pères qui continuent à travailler en France et font des aller-retours.

Cette situation est dramatique pour les enfants, aucune famille ne s'en sort ainsi''.

L'ancienne directrice nous affirme qu'avec les années, elle et son personnel ont progressivement changé de métier: ''d'enseignants et éducateurs, nous sommes devenus assistantes sociales.

Les olim doivent comprendre que venir en Israël, ce n'est pas changer de quartier mais changer de vie. On ne fait pas son alya pour

être plus confortablement installé dans un quartier sans Arabes.

On perd ses repères, on change de mode de vie. Si en France, les enfants étaient habitués à vivre dans une bulle, ici ils doivent apprendre l'indépendance et de manière intelligente et raisonnable. Surtout, je tiens à rappeler qu'il ne faut pas perdre de vue que faire son alya est une mitsva et qu'à ce titre, nous nous devons de faire les efforts nécessaires pour la mettre en œuvre''.

Evoluer pour optimiser Si des efforts sont demandés aux olim, l'école de Guivat Washington ne se défile pas pour autant face à ses responsabilités.

Gisèle Knobloch témoigne de la pertinence d'avoir pendant toutes ces années proposé le Bac français aux jeunes filles. ''Ce n'était pas un frein à l'intégration, au contraire. Le Bac français est reconnu en Israël et permet même de gagner des points pour les psychométriques.

C'est un ticket d'entrée aussi dans les universités israéliennes. Cette formule a évité à bon nombre d'élèves de se retrouver en situation d'échec scolaire''. Et Mme Knobloch ne s'est pas contentée de ces résultats puisqu'elle a aussi réussi à introduire dans son école des filières technologiques, afin de toucher un éventail plus large de filles.

L'école sait toutefois observer les changements qui s'opèrent à la fois dans la société des olim de France et dans l'approche française au baccalauréat, comme nous l'explique le nouveau directeur de Guivat Washington, le Rav Yoël Kling: ''A partir de la rentrée prochaine, nous laisserons les classes de 1e et de Terminale terminer leur Bac français. Les élèves entrant en classe de 2 d, quant à elles, étudieront le cursus pour le Bac israélien''. Pourquoi un tel changement, alors que la formule précédente semblait faire ses preuves? "La première raison vient de la réforme du Bac engagée en France. A partir de la 2 d, les élèves n'auront plus d'obligation de faire des sciences.

Il est clair qu'un enfant de 14 ou 15 ans préfèrera toujours la solution de facilité et le nombre d'élèves qui étudieront les matières scientifiques sera en baisse. Le Bac

français va perdre de son prestige.

Ainsi, il sera aussi moins réputé en Israël et cela risque de créer des freins à l'entrée à l'université pour les filles qui étudient ici".

A ceux qui s'inquiètent de la difficulté évoquée plus haut de s'intégrer dans le système du Bac israélien à un âge déjà avancé, le Rav Yoël Kling répond: ''Nous tenons compte de cela. C'est pourquoi j'ai, avec l'aide d'autres partenaires, effectué un travail important auprès du ministère de l'éducation nationale pour défendre les droits des olim lycéens. Tout enfant olé qui passe le Bac israélien a non seulement le droit de recevoir les épreuves dans sa langue maternelle, mais il peut aussi les rédiger dans sa langue maternelle".

Et de ce point de vue, Guivat Washington possède la structure idéale puisque ce lycée propose un enseignement en français, par des enseignants parfaitement bilingues. A cela s'ajoutent les 10 heures hebdomadaires d'oulpan au milieu d'un grand campus israélien. "Nous proposons une évolution qui optimise encore nos capacités d'accueil et d'intégration d'olim hadashim ou même plus anciens mais qui n'ont pas réussi à s'adapter aux écoles israéliennes''.

Et pour parfaire le tableau, le Rav Kling nous assure que l'équipe de Guivat Washington travaille aussi à l'amélioration de l'internat, ''structure étrangère à la mentalité française, mais si naturelle en Israël''. Des activités extra-scolaires, des shabbat pleins, mais aussi un soutien aux devoirs ou des conférences, on promet un internat très vivant. ''Les jeunes d'aujourd'hui sont très isolés, en partie en raison du développement des réseaux sociaux qui rendent les contacts totalement artificiels et virtuels.

Ils ne savent plus vivre en société.

L'internat à l'adolescence est un idéal, à mon avis, pour apprendre à vivre en commun et tenir compte de son prochain''.

Pour conclure, Gisèle Knobloch insiste: ''Tout le monde mérite de faire son alya. C'est la raison pour laquelle les structures éducatives se battent pour proposer les programmes les plus adaptés".

Pour aller plus loin: www.washington.ac.il/francaise

10 | Dossier spécial | 13/07/2019

Eduquer l'enfant selon ses besoins Le lycée torani Kfar Maïmon Par Guitel Ben-Ishay Situé dans le village de Kfar Maïmon, le lycée torani français existe depuis 38 ans. Des milliers de garçons y ont obtenu le Bac français tout en vivant en Israël et en se familiarisant avec la société et la vie sur place. Si l'alya n'est pas obligatoire pour intégrer ses rangs, il n'en demeure pas moins que nombreux sont ceux qui ont ensuite décidé de faire leur vie en Israël. Nous nous sommes entretenus avec le Rav David Bittoun, proviseur du lycée.

Un cursus serein jusqu'au Bac "Lorsque le lycée torani a été fondé, il avait pour objectif d'ouvrir aux jeunes garçons traditionnalistes français, une fenêtre sur Israël et de leur montrer une autre image du judaïsme et de l'approche des textes. Nous leur démontrons que tout se trouve dans le Livre des livres''.

Progressivement, l'école se fait un nom et de nombreux adolescents français décident de leur propre chef qu'ils passeront leur Bac français en Israël, débarquant sans leurs parents mais très motivés.

Reconnu par les ministères de l'éducation français et israélien, le lycée torani de Kfar Maïmon accorde une attention particulière à la personnalité de chaque enfant et ne transige pas sur la discipline. "L'internat a une mauvaise réputation chez les Français'', assure le Rav Bittoun, ''mais lorsqu'il est géré comme nous le faisons, il devient une structure bénéfique. Les enfants sont comme des éponges, c'est à cette période de la vie que l'on peut leur inculquer

beaucoup de savoirs mais aussi de valeurs dans leur attitude envers leur prochain".

C'est conscient de cela que l'équipe du lycée s'attache non seulement à fournir un enseignement de qualité mais aussi une présence après les cours pour, nous dit le proviseur, ''les aider à consolider leur personnalité, à faire les bons choix et à envisager l'avenir''. Au sein de ce lycée, on est convaincu que si l'enfant se sent valorisé, il produit le meilleur de lui-même.

Et l'intégration?

Est-il forcément judicieux d'inscrire son enfant dans une structure francophone qui prépare de surcroît au Bac français? ''Avant toute chose'', nous répond le Rav Bittoun, ''il faut observer le profil de l'enfant.

Il n'y a pas de structure idéale, tout dépend des caractéristiques de l'enfant. Il faut lui donner ce qu'il est capable de recevoir. Notre structure répond à un besoin réel. Même si les ministères de l'intégration et l'éducation ont répété qu'il vaut mieux intégrer tout de suite le système israélien, notre expérience prouve que cela n'est pas aussi simple''. En fait, le Rav Bittoun explique que tout dépend de l'âge de l'enfant et de sa capacité à s'adapter. ''Jeter un enfant de 16 ou 17 ans dans le bain de l'école israélienne, c'est l'envoyer à l'échafaud''.

En proie à des difficultés financières ces derniers temps, le lycée torani de Kfar Maïmon a réussi à être sauvé in extremis, ce qui n'est pas le cas d'autres établissements de ce type en Israël qui sont toujours menacés de fermeture. "Notre concept d'école a toute sa place. Nous intégrons nos élèves à la vie après le Bac, les histoires de vie de nos anciens élèves le prouvent. C'est grâce à des structures comme les nôtres que l'on évite aux jeunes olim de se retrouver dans la rue, tous les après-midis et qu'ils parviennent à vite trouver leurs repères''.

Pour aller plus loin: www.kfarmaimon.com

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12 | Dossier spécial | 13/07/2019

"L’espoir ne meurt jamais" Le lycée français de la Havat Hanoar Hatsioni Par Guitel Ben-Ishay Depuis 51 ans, le lycée français de la Havat Hanoar Hatsioni, a permis à des milliers d’élèves français olim ou touristes de passer leur Bac en Israël et qui plus est à Jérusalem.

Il y a quelques mois, la nouvelle est tombée: ce lycée historique allait devoir fermer ses portes, faute de moyens. L’annonce fait l’effet d’un tremblement de terre au sein de la direction, des élèves et des parents. Mais, comme le dit Marilyne Ouaknine, la directrice, ‘’l’espoir ne meurt jamais’’. Retour sur une saga qui a bien failli se conclure par la fin d’une institution.

Un lycée performant Le lycée français de Jérusalem accueille depuis des décennies des élèves qui souhaitent passer leur Bac français à Jérusalem. Rattaché à l’académie de Lyon (centre étranger) et sous contrat avec l’AEFE (Association pour l’Enseignement Français à l’Etranger), cet établissement est même le centre d’examen de tout le pays pour les épreuves du Baccalauréat. ‘’De la 2d à la Terminale, nos élèves sont pris en charge par une équipe pédagogique

expérimentée avec la possibilité de loger en internat.

Parallèlement à la préparation du Bac, nos élèves suivent des cours de pensée juive, d’histoire juive et de paracha de la semaine et depuis cette année, les garçons ont aussi un cours de guémara’’,nous détaille la directrice.

Les résultats sont au rendez-vous. La promotion 2019 peut se vanter de 100% de réussite au Bac, alors même qu’ils ont passé leurs épreuves dans une ambiance particulière…

Plus assez de moyens En effet, le lycée était menacé de fermeture.

Marilyne Ouaknine nous explique: ‘’Nous n’avions plus les budgets nécessaires pour continuer à faire tourner l’établissement. Pour notre directeur général, Dany Haïm, la situation était claire: soit nous trouvions 250000 Euros, soit nous devions licencier tous nos professeurs et nos élèves auraient dû trouver un autre établissement pour la rentrée’’.

Une issue impossible à envisager pour la directrice et son équipe. “Nous avons décidé de remuer ciel et terre. Il n’était pas envisageable de renvoyer des enseignants de cette qualité. Et que faire de nos élèves? Les envoyer étudier dans des lycées à des kilomètres de Jérusalem? Notre mission de favoriser l’arrivée et l’intégration des jeunes Français dans la Capitale ne pouvait pas s’arrêter ainsi’’.

Toutes les associations francophones sont contactées, ainsi que toutes les instances susceptibles de trouver une solution à cette impasse. ‘’Nous avons reçu des conseils mais pas de solutions…’’, déplore Marilyne Ouaknine.

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“Le lycée ne ferme pas’’ Animée par la foi et par la conviction que ce lycée ne peut pas fermer ses portes, Marilyne tente encore une dernière option. ‘’L’un de nos enseignants, Eric Nakache, a contacté Laly Derai, en lui demandant si elle n’avait pas une idée. Elle nous a conseillé de nous tourner vers le Keren Orot du Rav Yehouda Polishouk’’.

Cette association, dirigée par un Américain, a pour but de renforcer les liens entre les différentes composantes de la société israélienne à travers la

mise en avant de l’identité juive.

“Face à l’absence de réaction des organismes francophones, nous avons entrepris de nous tourner vers d’autres, qui pourtant n’ont pas d’intérêt direct dans la pérennité d’un lycée comme le nôtre’’.

Le Rav Polichouk reçoit Marilyne Ouaknine et son adjointe, Camille Niddam. ‘’Nous lui avons expliqué la situation et il a été très touché. Il a compris l’importance historique de notre lycée et s’est mis en contact avec le directeur général du campus’’.

Le vendredi 05 juillet, Marilyne reçoit un message de son directeur général: ‘’Le lycée ne ferme pas’’! C’est encore très émue qu’elle nous raconte cela. ‘’Grâce au Keren Orot, la continuité de notre établissement est assurée.

Nous allons être amenée à faire quelques modifications, mais nous restons dans le même bâtiment et l’internat continuera à fonctionner”. Parmi les évolutions, la directrice nous confie que dans un futur plus ou moins proche, l’établissement pourrait proposer de passer aussi le Bac israélien et plus seulement le français.

“Cette issue était quasi inespérée’’, conclut Marilyne Ouaknine, ‘’je veux remercier le Rav Polichouk bien sûr, mais aussi mon équipe et Hachem. Nos élèves et leurs parents sont soulagés. Notre lycée est bien plus qu’une école pour eux’’.

Pour aller plus loin: fra.hava.org.il

14 | Dossier spécial | 13/07/2019

Prévenir l'échec scolaire La mission de Mikvé Israël Par Guitel Ben-Ishay Lorsqu'au 19e siècle, Charles Netter fonde Mikvé Israël avec l'Alliance israélite universelle, il s'agit d'un acte sioniste fondateur. Ce village agricole qui comporte la première école d'agriculture dont sont sortis les pionniers de l'Etat, compte aujourd'hui plusieurs établissements scolaires dont le Collège Lycée franco-israélien Marcel et Lucette Drahi et le lycée français religieux Rambam Maïmonide, accompagnés par la branche israélienne de l'Alliance israélite universelle: KIAH (Kol Israël Haverim). Nous nous sommes entretenus avec Eva Labi, directrice du département Israël-Tfoutsot (Diaspora) de Mikvé Israël, à l'origine notamment de programmes d'aide à l'intégration adoptés par des écoles israéliennes.

Le P'tit Hebdo: Comment s'organise l'offre éducative de Mikvé Israël à destination des Francophones?

Eva Labi: Mikvé Israël propose deux structures. Le collège lycée bilingue et biculturel dans lesquels existe une filière d'études en français avec le Bac français en bout de course et une autre en hébreu avec pour finalité, le Bac israélien. Les élèves

francophones apprennent l'hébreu et les Israéliens de naissance apprennent le français; ils ont aussi plusieurs cours en commun. Nous nous attachons beaucoup à l'apprentissage de la langue et à la découverte du pays pour les olim.

Par la suite, en raison de la demande importante, nous avons ouvert un lycée religieux pour les olim, dans lequel les élèves préparent le Bac français, avec en parallèle un oulpan, une aide à l'intégration et 7 à 8 heures de Kodech par semaine. Les deux

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établissements sont localisés sur le campus de Mikvé Israël, les internats sont communs, ce qui permet aux olim une immersion dans la société israélienne tout en suivant une intégration en douceur.

Lph: Pourquoi est-il nécessaire de proposer des structures spéciales pour les olim de France?

E.L.: Dans le but de faciliter leur intégration. Mais nous ne nous contentons pas de proposer cette offre éducative. KIAH intervient aussi dans les écoles israéliennes, dans lesquelles étudient un nombre conséquent d'olim de France, par la mise en œuvre de programmes spéciaux.

Lph: En quoi consiste ces programmes?

E.L.: Notre objectif est de tout faire pour prévenir les situations d'échec scolaire. Depuis trois ans nous aidons 2 écoles à Netanya, et nous avons comme projet d'être présents dans encore 7 écoles primaires l'année prochaine.

Sur la base d'une étude préalable, nous avons pointé les difficultés des enfants olim et nous aidons la direction et les enseignants à y répondre, en leur apprenant le fonctionnement de ces élèves qui arrivent d'un système totalement différent. Nous accompagnons les enfants et leurs parents dans leur relation avec l'école, nous les aidons à construire une relation de confiance et de compréhension. Nous traduisons les documents importants, nous avons mis en place un soutien psychologique pour les élèves en difficulté. Par ailleurs notre psychologue, francoisraélienne, et notre coordinateur sur place ont créé un forum de consultation avec tous les enseignants qui ont des olim dans leur classe. On note une vraie

volonté de modifier leur approche pour être plus adaptés aux besoins de ces élèves.

Par ailleurs, des étudiants du Campus francophone de Netanya donnent 100 heures par an aux élèves qui ont besoin de soutien scolaire, d'assistance pour les épreuves du Bac. Ils sont un exemple pour nos jeunes olim, de réussite d'intégration dans les études et dans la société.

Lph: Quels résultats observez-vous dans ces écoles?

E.L.: Aujourd'hui, elles gèrent de façon quasiautonome leurs élèves olim. Il y a beaucoup moins d'échec scolaire dans ces écoles dans les rangs des olim. Ils passent tous par la suite 5 unités au bac dans les matières principales et réussissent à intégrer des programmes d'études universitaires de haut niveau.

Ils sont, par ailleurs, aptes à aider d'autres olim. Notre volonté est que toutes les écoles israéliennes qui accueillent des olim rejoignent ce programme, que le ministère de l'éducation l'exploite.

Lph: Globalement, l'intégration des élèves olim se déroule comment ces dernières années?

E.L.: KIAH a fait de cet objectif sa priorité, avec succès. La société israélienne doit comprendre que l'intégration de ces enfants est aussi dans son intérêt parce qu'ils seront les acteurs économiques et sociaux de demain. Il y a encore beaucoup à faire et KIAH se propose comme partenaire des ministères de l'éducation et de l'intégration dans ce but. Nous voyons cela comme un devoir sacré.

Pour aller plus loin: www.mikveisrael.org.il maimonide-mikve.com

16 | Dossier spécial | 13/07/2019

Quelles aides publiques?

Entretien avec Yoël Grumbach Par Guitel Ben-Ishay Afin de conclure ce dossier consacré aux écoles françaises en Israël, nous nous sommes entretenus avec Yoël Grumbach, responsable des élèves francophones au Mahoz Ityashvouti du ministère de l’éducation.

Le P’tit Hebdo: Qu’est-ce que le Mahoz Hityashvouti?

Yoël Grumbach: Le ministère de l’éducation en Israël est divisé en académies en fonction de zones géographiques. Il en existe une néanmoins qui n’est pas fonction d’une région, c’est l’académie des lycées avec internats, que l’on appelle Mahoz Ityashvouti. Il supervise tous les lycées liés à un campus dont les lycées français.

Lph: Quels sont les financements que reçoivent précisément les écoles qui préparent au Bac français de la part du ministère de l’éducation?

Y.G.: Tous les lycées appartiennent soit à la municipalité, soit à des réseaux d’école, comme AMIT, par exemple. Donc leur gestion financière est fonction de leur organisation. Dans tous les cas, et y compris

pour les lycées français, la base du budget vient du ministère de l’éducation. Cet argent est soit versé à la chaîne à laquelle appartient l’établissement qui le redistribue, soit versé directement à l’école.

Les lycées français obtiennent, de ce point de vue, une faveur de la part du ministère de l’éducation, puisque leur enseignement est en français et préparent au Bac français. Ils bénéficient, par ailleurs, de budgets supplémentaires pour des heures d’oulpan et tous les programmes qui touchent à l’intégration des olim. Le ministère prend en charge à 100% les frais de scolarité et d’internat des élèves olim et à 70% pour les touristes.

Il faut bien comprendre que ces écoles sont une particularité française. Pour l’Etat français, c’est un moyen de rayonner à l’étranger, les élèves de ces écoles continuant à apprendre la culture française, bien que résidant en dehors du pays. Pour les olim, cela facilite considérablement leur alya, lorsqu’ils arrivent à 16 ou 17 ans. De plus, c’est une option sérieuse pour les adolescents qui souhaitent venir goûter à la vie israélienne, sans leurs parents, avec la possibilité de repartir en France, le cas échéant. Leur scolarité n’en sera pas impactée. C’est une aubaine dont ne profite aucun immigrant en Israël qui vient d’un autre pays.

Lph: L’Etat d’Israël a peut-être aussi à y gagner: voilà des élèves qui sont pris en charge par un système qui leur permet une intégration en douceur?

Y.G.: L’intégration des élèves dans ce genre d’établissement sera forcément moins poussée que celle de ceux qui s’immergent complètement dans le bain israélien. L’idéal demeure de faire sa scolarité dans le système israélien. Bien entendu, ces écoles sont une première passerelle vers l’intégration, mais par la suite ces jeunes auront encore un fossé à combler lorsqu’ils intégreront l’armée ou l’université.

C’est la raison pour laquelle, le ministère insiste sur les heures d’oulpan et l’initiation à la vie israélienne.

Lph: Le ministère en fait-il assez pour éviter les situations d’échec scolaire dont on entend parler?

Y.G.: Il faut prendre garde à ne pas amplifier ces phénomènes. Certes, l’échec scolaire existe dans les rangs des olim, mais pas au niveau auquel certains acteurs ont intérêt de nous faire croire. Les difficultés existent pour tous les olim, il n’est jamais facile de changer de pays. Le ministère agit autant que possible, en fonction de ses moyens. Bien entendu, s’il pouvait avoir des budgets plus conséquents, il en ferait davantage. On peut toujours mieux faire.

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18 | Compte-rendu | 13/07/2019

«Oz Ve-Gaon» Commémore les trois adolescents hy"d Par Shraga Blum Une centaine de personnes se sont rendues jeudi sur le site «Oz Ve-Gaon» dans le Goush Etzion, aménagé en mémoire des trois adolescents Naftali Fraenkel Hy''d, Eyal Ifrah Hy"d et Gil-Ad Schaer Hy"d. Une très émouvante cérémonie s’y est déroulée pour marquer les cinq ans de l’assassinat odieux de ces jeunes. L’organisation était assurée par le mouvement Ribonout et les Femmes en Vert, de Nadia Matar et Yehoudit Katzover.

La cérémonie, qui s’est tenue en présence des parents des trois garçons, a débuté par un discours de Shlomo Neeman, président du conseil régional du Goush Etzion. Il a rappelé l’esprit de courage, de responsabilité et de solidarité qui a toujours caractérisé les habitants de la région depuis un siècle, et qui s’était exprimé au niveau de tout le pays durant les dix-huit

jours terribles de recherches des trois jeunes après leur enlèvement par les terroristes.

Il a ensuite été procédé à la plantation d’une rangée de dixhuit arbres – ‘haï, symbole de vie – à l’entrée du site et la pose de quatre stèles rappelant la douleur et le souvenir: trois pour les adolescents et le quatrième en mémoire d’Ezra Schwartz Hy''d, étudiant en yeshiva venu des Etats-Unis et assassiné lors d’un autre attentat près du carrefour Goush Etzion. Il se rendait à «Oz Ve-Gaon» pour y faire du volontariat.

Les discours se sont succédés, avec le rav Yaakov Madan, directeur de la yeshiva Har Etzion, l’ancienne députée Shouli Moualem-Refaeli et bien entendu Raheli Fraenkel et Iris Ifrah.

Shouli Moualem-Refaeli a souligné l’attitude particulièrement héroïque, noble et positive des trois mères, et leur contribution à l’unité du peuple. Elle a salué l’action de Nadia Matar et Yehoudit Katzover en faveur de la souveraineté israélienne sur cette région en particulier.

Les interventions des mamans ont été particulièrement émouvantes. Iris Ifrah’ a confié ses sentiments mêlés à chaque fois qu’elle se rend sur ce lieu de mémoire, à la fois continuité de la vie en voyant les enfants s’amuser sur ce site et douleur qui se ravive. «L’aménagement de ce site a été une caresse de consolation sur un cœur souffrant», a-t-elle dit. Elle a également dit sa fierté que la douleur des trois familles ait été dirigée vers un élan national et même international de solidarité et d’unité au sein du peuple juif. Raheli Fraenkel a tenu des propos dans le même sens, faits d’espoir, de foi et d’optimisme.

La suite du programme comprenait des histoires sur Jérusalem de la bouche du Dr. Eyal Davidson, des morceaux musicaux interprétés par Amihaï Kopel et une promenade à pied vers un promontoire panoramique créé en mémoire d’Ary Fold Hy''d, lui aussi victime du terrorisme.

Le site «Oz Ve-Gaon» avait été créé par les Femmes en Vert dès l’annonce de la découverte des corps des trois adolescents. Il comprend des aires de jeux pour les enfants, un petit musée et accueille des activités éducatives et agricoles pour la jeunesse ainsi qu’un Beit Midrash pour des cours destinés aux femmes de la région. C’est un site qui est en développement constant et qui accueille des milliers de personnes chaque année.

Un symbole très fort de la capacité juive de sublimer la douleur vers la vie, l’espoir et les valeurs positives.

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20 | Parasha | 13/07/2019

Un Résumé de la Sidra

Balak

Par Dr Michel Bensoussan Après avoir conquis une grande partie de la rive est du Jourdain, le peuple d'Israël se retrouve face au peuple de Moab qui les empêche d'entrer en terre de Canaan. Moab, comme Amon (d’où le nom de la capitale de la Jordanie aujourd'hui), sont deux peuples à qui Dieu interdit de déclarer la guerre. Ils sont en effet les descendants de Loth, neveu d'Abraham. Balak est roi de Moab. Il a été élevé à Midyan (où Moshé a séjourné longuement et pris femme), il sait donc que la force d'Israël réside dans la parole: dans la bénédiction divine. Il fait alors appel au plus grand prophète des nations, Bilaam, pour maudire Israël. Ce dernier, malgré trois tentatives, ne réussira pas à les maudire. Bien au contraire, Dieu met dans sa bouche les plus belles bénédictions qu'Israël a jamais reçues. Cependant Bilaam donnera un conseil à Balak: attaquer Israël par un autre de ses points faibles, la débauche sexuelle.

Effectivement, les enfants d’Israël tombent dans le piège tendu par les femmes étrangères et succombent même à l'idolâtrie. Pinhas, petit-fils d'Aharon sauve Israël de l'extermination totale décidée par Dieu.

Première montée: Le peuple de Moab prend peur.

Israël a conquis les terres de l’Emori. Son roi Balak envoie une délégation composée de notables auprès du prophète Bilaam, sur les rives de l'Euphrate. Il doit venir sur place maudire Israël. Dieu interdit à Bilaam de les suivre.

Deuxième montée: Bilaam renvoie la délégation. Balak réitère et lui envoie une seconde délégation avec de plus grands cadeaux. Cette fois Dieu permet à Bilaam de les suivre à condition qu'il ne prononce que les mots qu'Il lui dictera.

Troisième montée: En chemin, l'ânesse de Bilaam refuse d'avancer car elle voit un ange. Bilaam ne voit pas l'ange et frappe son ânesse à trois reprises. Dieu ouvre la bouche de l'ânesse (c'est l'un des dix miracles

prévus depuis la création du monde). L'ânesse se plaint auprès de Bilaam pour les coups qu'il lui a donnés.

Bilaam voit l'ange et s'excuse pour sa conduite. Une fois arrivé, Bilaam explique à Balak qu'il ne pourra déroger à la volonté de Dieu.

Quatrième montée: La première tentative de maudire Israël se déroule à Houtsot. De là, Bilaam et Balak aperçoivent le peuple d'Israël. Sept bœufs et sept boucs sont sacrifiés. Et pourtant Bilaam explique à Balak qu'il n'arrive pas à maudire Israël. Au contraire, il le décrit comme un peuple très particulier. Il ne se mélangera pas aux autres. Il sera seul contre tous. Et son avenir sera des plus enviables.

Cinquième montée: La seconde tentative se déroule à Tsofim. Le rituel est le même. Sept autels sont élevés.

Et là encore, ce sont des bénédictions qui sortent de la bouche de Bilaam. Israël est un peuple béni de Dieu.

Balak s'énerve encore plus envers Bilaam qui fait le contraire de ce pour quoi il a été commandité.

Sixième montée: La troisième et dernière tentative se déroule au Péor, haut-lieu de l'idolâtrie. De là, Bilaam observe tout Israël. Les sept nouveaux autels ne servent toujours à rien. Les plus beaux vers de bénédictions sont prononcés à l’égard d’Israël: «Qu’elles sont belles tes tentes Yaakov, tes demeures Israël.»

Septième montée: Avant de s'en retourner, Bilaam prophétise l'avenir de chaque peuple de la région.

Le peuple d'Israël s'adonne à la débauche et à l'idolâtrie avec les filles de Moav et de Midyan. Sur l'ordre de Dieu, Moshé prescrit de tuer tous les fautifs.

Zimri, chef de la tribu de Chimon, s'exhibe avec Kozbi, midyanite (fille de Balak selon le midrash). Le scandale est à son comble. Pinhas petit-fils d'Aharon prend une lance et tue Kozbi et Zimri. Cet acte zélé stoppe le fléau qui fit périr 24 000 personnes!

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22 | Moussar | 13/07/2019

Quand la parole souffre Par Rav Daniel Epstein Un Midrach célèbre raconte que lorsque le Saint béni soit-Il fit part aux anges de son intention de créer l’humain, l’ange de la vérité exprima son opposition:

‫״‬Maitre du monde, n’est-il pas écrit dans Ta sainte Torah que "tout homme est trompeur"?‫״‬ En guise de réponse, Hachem précipita la vérité du ciel sur terre et aux anges scandalisés qui s’exclamaient: comment peux-Tu fracasser Ton propre sceau? Il répondit: que la vérité croisse de la terre – emet me-eretz titzma’h – trois mots dont les initiales composent le mot Emet. L’homme nommé d’après son origine terrestre, serait le terreau où doit croitre la vérité. Avec la création de l’humain, la vérité est descendue du ciel sur terre. Elle est

désormais l’enjeu de l’existence humaine en proie à la tentation du mensonge.

Selon l’interprétation de Rachi, le verset qui nomme l’humain "nefesh ‘haya" signifie qu’il a reçu le don de la conscience et de la parole. L’homme ne se réduit donc pas à ses fonctions biologiques ni même à sa seule intelligence mais il est un être qui vit ou plutôt existe en raison de sa capacité d’exprimer ses pensées, ses sentiments, ses souvenirs et ses rêves.

La structure même du corps humain dressé sur le sol de son origine atteste de cette vocation à la parole. Comme le dit bien Levinas, "le visage parle".

Il devient visage en s’exprimant, en se tournant vers autrui et vers le Créateur, ce qui est bien le sens du mot panim dont le radical signifie se tourner. Ce faisant, il fait et défait sa forme plastique – ne dit-on pas: un visage défait?- et s’expose au regard d’autrui et à son appel qui, toujours selon Levinas est comme l’écho de la Parole infinie nouant l’homme à son prochain.

Toute la Torah, de Berechit à Devarim, nous enseigne l’éthique du langage, autrement dit de la parole vraie qui est parole de paix – divrei chalom veemet-, son caractère sacré: lo ya’hel devaro, et les risques de sa profanation. Chacun des cinq Livres commence par un mot lié à la parole: Berechit: la Torah, nommée Rechit darko, et le peuple de ses lecteurs et commentateurs, Israël, nommé Rechit tevouato.

Chemot: les noms.

Vayikra: Il appela.

Bamidbar: le désert, lieu de la Parole et du silence.

Devarim: les paroles.

Le monde lui-même, créé en dix Paroles, porte la trace de la Parole créatrice: "le jour exprime au jour la parole", dit le Psalmiste. Le monde est un entretien infini.

Quant au Talmud, il est nommé Torah-che- bealpeh, Torah qui est sur la bouche. Les livres sacrés sagement rangés sur les étagères bruissent de paroles et de controverses que la mort n’a pas interrompues.

Une belle histoire raconte qu’un Rabbi qui nettoyait sa bibliothèque à la veille de Pessa’h fut retrouvé enseveli sous un amoncellement de livres. "Ils ont profité de l’occasion pour me punir de mes commentaires critiques", dit-il à ses élèves venus le délivrer de ses livres…

Un de nos problèmes les plus graves et les plus urgents est la crise de la parole dont tous nous

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«La parole pure éveille et enseigne, elle nous rend responsables, la parole impure ensorcelle, endort et nous infantilise» souffrons. Le 20ème siècle a vu un déferlement de paroles mensongères, haineuses et meurtrières.

Les dictatures hitlérienne et stalinienne reposaient sur la propagande venimeuse du Sturmer et de la Pravda –mot signifiant la vérité! Depuis, nous avons progressé à pas de géants. Sur la Toile et les réseaux, les paroles se répandent à la vitesse de l’éclair. Chacun peut y aller de son message, diffuser de vraies ou fausses nouvelles, proclamer ses convictions, prédictions, accusations ou menaces.

Le populisme raciste et anti-démocratique est la

conséquence la plus visible de cette manipulation de la parole par des politiciens sans scrupules avides de pouvoir et d’argent. Triste confirmation de l’avertissement de l’ange de Vérité!

Comme le dit bien le philosophe Jacques Dewitte: "Quand la langue s’avachit et quand les clichés se mettent à penser à notre place, c’est aussi notre capacité à discerner et à éprouver qui s’étiole.

Pauvreté langagière et pauvreté spirituelle vont de pair''.

Il s’agit bien d’un combat que nous devons mener au jour le jour. Nous avons lu récemment la paracha Emor qui commence avec le redoublement du verbe dire: emor ve-amarta. Pourquoi ce redoublement, demande le Midrach? Et de répondre: pour marquer la différence entre les paroles divines, paroles pures, et les paroles humaines, qui, elles, sont impures.

La parole pure éveille et enseigne, elle nous rend responsables, la parole impure ensorcelle, endort et nous infantilise. Aucun peuple, y compris celui à qui a été confiée la Parole divine, n’est à l’abri de cette confiscation de la parole par des intérêts politiques, financiers ou idéologiques. L’enseignement à tous les niveaux doit mener en priorité ce combat pour la reprise de la parole soucieuse de vérité.

Souvenons-nous des mots du prophète Malachi 2-6: «La Torah de vérité était sur sa bouche, aucun mensonge ne se trouve sur ses lèvres…»

24 | Pensée juive | 13/07/2019

Qu’est-ce que l’humilité?

Par Rav Ouri Cherky Spinoza écrit dans l’Ethique (4e partie, propositions 53-54) que bien que le monde pense que l’humilité soit une vertu, il n’en est rien.

Elle est au contraire un défaut, n’étant que l’exaltation de l’âme face à son impuissance. C’est pourquoi, à son avis, elle n’est pas recommandée aux sages.

«La connaissance de Dieu entraîne nécessairement un sentiment d’humilité véritable à Son encontre»

Néanmoins, il convient de poursuivre l’éducation des

foules ignorantes à l’humilité, car étant de nature à être guidées par leurs pulsions, ce n’est qu’ainsi qu’elles se soumettront aux paroles des sages.

D’autre part, il rejette également l’orgueil (id. 55), qu’il définit comme l’ignorance qu’a l’individu de sa véritable valeur.

Ses paroles sont l’antithèse de la Torah, qui loue Moïse, le plus grand des prophètes, le qualifiant de «fort humble, plus qu'aucun homme qui fût sur la terre» (Nombres 12, 3).

L’explication théologique de cette différence entre le pur et l’impur réside dans la conception du monde de Spinoza. Il semble en effet que son rejet de l’humilité provienne de son rejet d’une divinité

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transcendantale, détachée du monde. Etant donné que, selon lui, Dieum n’est autre que la nature, l’homme est en fin de compte lui-même divin. Il n’a donc personne envers qui il puisse s’annuler, et toute humilité équivaut à une faiblesse. A l’inverse, ceux qui connaissent Dieu et reconnaissent le détachement absolu de Son infinité du monde parviennent, à partir de cette connaissance, à l’humilité suprême, celle qui permet de s’attacher à la lumière située au-delà de la conscience.

«Le rejet de l’orgueil est établi dès les premières étapes de l'acquisition des vertus »

Nous pouvons dès lors expliquer un enseignement de Ram’hal dans le Messilat Yésharim. Quand bien même le rejet de l’orgueil est établi dès les premières étapes de l'acquisition des vertus, dans le chapitre sur les détails de la vertu de limpidité (ch.

11), l’une des vertus indispensables pour acquitter l’individu de son devoir d’être juste (Tsadik, ch. 13), ce n’est que bien plus loin qu’il explique la vertu d’humilité, aux chapitres 22-23.

La raison de cela est que l’on ne peut accéder à la véritable humilité sans comprendre les voies de l’Eternel, elles-mêmes accessibles qu’une fois

acquise la vertu de piété (‘Hassidout, ch. 18-21).

La connaissance de Dieu entraîne nécessairement un sentiment d’humilité véritable à Son encontre.

Non pas uniquement le rejet de la vanité de l’orgueil, mais une conscience claire de la position de l’homme, qui n’est rien d’autre que ce que lui a donné l’Eternel.

Nous comprenons ainsi également l’inclinaison de Maïmonide au sujet de l’humilité le démarquant, une fois n’est pas coutume, du philosophe Al-Fârâbî. Car si Al-Fârâbî prône pour toutes les vertus, y compris l’humilité, de suivre la voie médiane, le Rambam (Deot 2, 3) enjoint dans ce cas d’adopter l’humilité à l’extrême, à savoir l’effacement de soi. C’est là la différence entre Israël et les nations.

26 | Le Kling du mois | 13/07/2019

Nom d'un chien (ou de deux) Par Rav Elie Kling

4 regards Elles sont 4 parachiot à porter le nom d'un personnage biblique: Noah', Yitro, Balak et Pinhas.

Chacun des 4 porte un regard différent sur Autrui ainsi que sur les évènements dont ils sont les contemporains.

Le premier aura beau construire son Arche et devenir ainsi le père de la seconde humanité, celle de l'histoire postdiluvienne, il restera à jamais dans la conscience de la tradition juive comme celui qui n'a pas assez pris la mesure de ses responsabilités.

On ne décèle chez lui aucune tentative réelle pour sauver l'humanité menacée. Il n'essaie pas de prêcher la bonne conduite ou d'avertir le monde de

la catastrophe qui se prépare, comme le feront plus tard les prophètes d'Israël. On ne l'entend pas non plus prier pour tenter d'annuler le décret céleste comme le feront Avraham ou Moïse. Il construit son Arche et sauve ainsi sa famille proche (et le monde animal) dans ce qui semble bien être de sa part au pire de l'indifférence, au mieux de la résignation face au sort qui frappera bientôt ses frères humains.

Le second ne se contente pas d'être le spectateur passif des évènements dramatiques qui se déroulent à son époque. Interpellé par la Sortie d'Egypte, il décide de rejoindre le destin de ce peuple singulier dirigé par son gendre.

Le dernier est tout sauf indifférent. Ne supportant pas la profanation publique de la Loi, il n'hésite pas à faire lui-même justice, évitant ainsi que le courroux divin ne s'enflamme davantage.

Quant au troisième, celui dont notre Paracha porte le nom, il cherchera par deux fois à nuire à Israël. Il est probable que les Hébreux n'aient jamais su que c'est lui, Balak, qui envoya Bilam les maudire puis les filles de son peuple les séduire. Le premier plan échoua, le second, hélas, réussit comme il l'avait prévu. Dans les 2 cas, il préfèrera rester dans l'ombre et tirer les ficelles en coulisses, se servant de ceux qui lui sont dévoués et qu'il charge d'effectuer à sa place la sale besogne. Balak veut agir sur l'histoire et altérer autant que faire se peut, l'identité d'Israël.

Le chien Balak Curieusement Balak est également le nom que donnera Itshak Komer, le héros du célèbre roman d'Agnon "Tmol Shilshom" à un chien. D'ailleurs, le traducteur de ce chef-d'œuvre a décidé d'en faire le titre de la version française: "Le chien Balak". C'est en effet ainsi que le connaissent en général ses lecteurs francophones.

Laissons aux exégètes d'Agnon le soin de nous expliquer ce qui le poussa à donner à ce chien le nom du roi de Moav. Notons cependant qu'Itshak Komer écrira sur le dos de Balak les mots: "chien fou", ce qui changera son destin. Le canidé n'est bien entendu pas conscient d'avoir ainsi été marqué et personne ne lui a expliqué la signification de ces termes. Ainsi, de la même façon qu' Israël ignore que les menaces qui le guettent proviennent du roi Balak, le Balak d'Agnon ignore comment les autres le perçoivent. Le Balak de notre Paracha essaya, par la magie verbale de Bilam puis par la beauté des filles

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de Moav de dénaturer la véritable identité d'Israël, en l'incitant à devenir ce qu'il n'a jamais voulu être: un peuple dépravé et digne des pires malédictions.

Il faillit bien réussir. Si Pinhas n'était pas intervenu, nous nous serions sans doute laissés convaincre que nous sommes bel et bien ceux qu'il pensait que nous étions.

Le chien Bobby Lévinas raconte quelque part sa rencontre avec le chien Bobby. Il se retrouva pendant la guerre en Allemagne dans un camp de prisonniers de guerre juifs. L'uniforme français le protégeait encore contre la violence hitlérienne. Mais ce qui l'a le plus atteint, c'est de prendre rapidement conscience qu'aux yeux de ceux qui les croisaient, ils étaient dépouillés de leur condition humaine. Nous n'étions à leurs regards qu'une bande de singes, écrira-t-il. Il se souvient par exemple, que leurs geôliers faisaient ouvertement leurs besoins devant eux, comme si les prisonniers juifs qui pouvaient les voir, n'étaient pas des êtres humains desquels la décence commandait que l'on se protège du regard.

Puis un jour, survient Bobby. C'est le nom qu'ils donnèrent à un chien errant qui décida de se joindre à eux, pour quelques semaines, avant que les sentinelles ne l'eussent remarqué puis chassé. Alors que pour les Allemands, Levinas et ses amis étaient transparents, avaient perdu leur qualité d'hommes pour devenir des animaux destinés au travail forcé,

Bobby, lui, s'était attaché à eux. Il apparaissait aux rassemblements matinaux et les attendait au retour, sautillant et aboyant gaiement. Pour lui, conclut Lévinas, — c'était incontestable — nous fûmes des hommes.

Après les efforts du roi Balak, la marque badigeonnée sur le dos de son homonyme de chien, voici donc un autre exemple de l'influence que peut avoir sur nous le regard que les autres nous porte. Car, dans la patrie de Kant et de la morale universelle, le chien Bobby n'avait sans doute pas le cerveau requis pour conceptualiser les maximes de ses pulsions. Lévinas est persuadé qu'il descendait des chiens d'Egypte, ceux qui n'avaient pas aboyé lors de la sortie des esclaves hébreux, reconnaissant ainsi aux opprimés le droit à la liberté que réclamait leur condition humaine: "son aboiement d'ami, foi d'animal, naquit dans le silence de ses aïeux des bords du Nil", écrit-il malicieusement.

Et de conclure: "le chien Bobby était le dernier kantien de l'Allemagne nazie!"

Rien d'étonnant donc à ce que pour rabbi Eliézer ben Horkenos, la plus importante des qualités à développer soit le "ayin tova", le regard bienveillant qui redonne à l'Autre toute la dignité qui est la sienne.

Arrêtez moi si je dis des bêtises…

28 | Revue de presse | 29/06/2019

HD

LPH INFO REVUE DE PRESSE Par Shraga Blum

Extraits de la presse israélienne Provocation scandaleuse du député Ofer Kassif (Aroutz 20)

Le nouveau député Prof. Ofer Kassif (‘Hadash-Liste arabe) Photo by Flash90 a une nouvelle fois choisi la provocation.

Il s’est rendu dans le village d’Issaouia près de Jérusalem accompagné de la députée arabe Aïda

Touma-Suleiman. C’est dans ce village qu’à deux jours d’intervalles des terroristes avaient tiré des fusées pyrotechniques sur des gardes-frontières qui patrouillaient avant d’être neutralisés. L’un d’eux est mort. Le député a dénoncé "Les forces d'occupation ont envahi le quartier et ont semé le désordre, tuant même le shahid (martyr) Hamad Samir Avid". Le député a également affirmé que les gardes-frontières avaient menti et qu'ils n'étaient aucunement en danger. "Nous sommes là pour exprimer notre solidarité avec la famille de la victime et les habitants du village", a dit le député.

Belle promotion pour le général de brigade Ofer Winter (Aroutz 7) Ofer Winter, prestigieux militaire issu des rangs du sionisme-religieux Photo Ohad Zwigenberg / Flash 90 a été nommé commandant de la Division 98 par le chef d'Etat-major Aviv Kochavi.

Il s’agit d’une unité de réserve et de commandos des parachutistes, surnommée la "Division du Feu". Ancien commandant de la brigade Guivati, Ofer Winter avait vu son avancement bloqué à deux reprises par l'ancien chef d'Etat-major Gadi Eizencot depuis l’Opération Tsouk Eitan. Il avait créé le « scandale » au premier jour des combats en adressant à ses soldats un message de soutien contenant des expressions empruntées au lexique religieux. Les réactions furent hystériques de la part de certains cercles de gauche en Israël qui dénonçaient une "mainmise des religieux sionistes dans Tsahal" et "un appel à la guerre religieuse"!

UE: le futur ministre des Affaires étrangères est un anti-israélien (Srugim) La ministre des affaires étrangères de l’Union européenne Federica Mogherini achève son mandat de cinq ans en

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novembre. Son successeur désigné est le chef de la diplomatie espagnole Josep Borrell. Ce dernier est connu pour son langage acéré, ses positions très critiques envers Israël et les Etats-Unis de Donald Trump ainsi que son indulgence envers l’Autorité Palestinienne et l’Iran. Il y a une année, il avait appelé l'Union européenne en tant qu'institution et ses pays membres séparément à reconnaître "l'Etat de Palestine". Concernant les menaces iraniennes envers Israël, il a dit un jour: "L'Iran veut rayer Israël de la carte? Il n'y a là rien de nouveau. Il faut vivre avec ça!"

Israël accueille les Jeux Olympiques de physique pour la jeunesse (Maariv)

Pour la première fois de son histoire, l'Etat d'Israël accueille les 50e Jeux Olympiques de Physique pour la jeunesse. Ce ne sont pas moins de 364 jeunes venus de 78 pays qui se sont donnés rendez-vous à l’Université de Tel-Aviv. Les cinq candidats israéliens sélectionnés ont été formés par le ministère de l'Education en collaboration avec le Centre des scientifiques du futur. Ces jeux se déroulent sur une semaine durant laquelle les candidats auront également droit à des excursions pour leur faire connaître le pays et sa culture. Le ministre de l'Education rav Raphy Peretz a déclaré: "L'Etat d'Israël enregistre un nouveau succès dans le domaine de l'excellence scientifique. L'accueil de ces olympiades internationales de physique ici en Israël se rajoute à d'autres événements internationaux qui se déroulent en Israël".

Un nouveau chef pour le Parti travailliste (Walla)

Après une campagne âprement disputée, les adhérents du Parti travailliste ont Photo by Miriam Alster/Flash90 désigné Amir Peretz (pour la seconde fois) pour présider le parti en succession d’Avi Gabbaï. L’ancien ministre a obtenu sa victoire dès le premier tour en obtenant 47% des voix, loin devant ses deux challengers Stav Shafir (26,9%) et Itzik Schmuli (26,3%) qui se sont violemment opposés durant la campagne. Après l’annonce des résultats, Amir Peretz a souhaité la formation d’un grand bloc de gauche sans toutefois en revendiquer la tête. Il a également déclaré être le seul capable de faire passer quatre mandats du centre droit vers le centre gauche est ainsi inverser l’équilibre actuel des forces politiques.

En direct d'Israël sur Lph Info:

www.Lphinfo.com

30 | Alimentation | 13/07/2019

Le poisson, aliment star de l'été Par Guitel Ben-Ishay La chaleur de l'été nous incite à adopter une alimentation différente. Alors pourquoi ne pas faire une place plus importante au poisson dans notre assiette?

Le chef Yaniv Shoshan, ancien chef du restaurant de l'hôtel King David, La Régence, et aujourd'hui propriétaire d'une poissonnerie à Emek Refaïm, ''Yossef Hadayag'', nous donne ses conseils. En prime, il nous livre une recette à tester d'urgence!

Le P'tit Hebdo: Pourquoi avoir ouvert une poissonnerie?

Y.S.: Depuis tout petit j'aime le poisson. Mon grand-père était pêcheur et ramenait des trésors à la maison dont je me régalais. D'ailleurs le magasin porte son nom.

Après 5 année en tant que Chef à La Régence, j'ai voulu apporter mon savoir-faire et développer la culture du poisson qui, à mes yeux, doit avoir une place plus importante en Israël.

Lph: Comment bien choisir son poisson?

Y.S.: D'une manière générale, il est d'abord important d'acheter du poisson frais. La fraicheur est reconnaissable à quatre signaux. Le premier est l'odeur: si elle est celle de la marée et des algues, le poisson est frais. Le second, les yeux: ils doivent être brillants, clairs et bien bombés. Troisièmement, les branchies: elles sont roses ou rouges et encore humides. Enfin, la chair: le poisson doit être bien brillant, ferme et élastique au toucher. Par ailleurs, je conseille toujours d'aller vers des poissons de mer comme le intias ou le lokous ou encore les sardines qui n'ont pas subi l'intervention de l'homme.

Lph: En Israël, on a surtout une culture de la viande à chaque grande fête. La viande étant conseillée avec modération, peut-on la remplacer par du poisson?

Y.S.: Tout à fait! Ce produit est très sain, facile à préparer et idéal en été, et tout aussi bon en barbecue. Dans notre magasin, ''Yossef Hadayag'', nos poissons arrivent directement du pécheur sans passer par des intermédiaires. Nos poissons sont extra-frais et nous proposons un service individuel suivant les envies du client, sans frais supplémentaires! Selon la demande, nous commandons des produits peu courants dans le commerce comme le blue fin par exemple, et faisons des découpes de poissons sur demande – pour carpaccio, sushi ou tataki, pour individuel ou évènements! En fin de semaine, nous proposons des préparations à base de harengs ou des poissons fumés. A cela s'ajoute un choix de vins, pâtes,

sauces, et autres produits pour accompagner votre star du repas – votre poisson!

La recette du chef Thon Sésame Grillé Ingrédients: 1 cuillère à soupe de pâte miso (que l'on trouve en magasin) 2*150 g Steak de thon (idéalement 2 cm d'épaisseur) 4 cuillères à soupe de graines de sésame 8 oignons verts 150g de pois mange-tout Préparation: Placez une grande poêle à frire antiadhésive sur un feu mi-vif. Frotter le miso sur le thon, puis tapoter les graines de sésame pour le recouvrir. Placez dans la poêle chaude avec 1 cuillère à soupe d'huile d'olive et faites saisir pendant 1 minute et demie de chaque côté, de sorte qu'il soit joliment dorée à l'extérieur mais rougi au milieu. Réservez. Essuyez rapidement la casserole avec un morceau de papier essuie-tout, puis remettre sur le feu.

Coupez les oignons de la même longueur que les pois mange-tout. Jetez-les dans la casserole bien chaude avec quelques gouttes de vin rouge et une pincée de sel pendant 2 minutes pour saisir légèrement. Trancher le thon sésame et servir sur un lit de légumes assaisonné avec 1 cuillère à café d'huile d'olive extra vierge.

Yossef Hadayag, Rehov Emek Refaïm 42, Jérusalem Yaniv: 052-823-3411 Livraisons gratuites!

Cacher lamehadrin

31 | Economie | 13/07/2019

«J’ai croisé la Toyota Prius sans pilote dans les rues de Tel-Aviv» Israël s’est fixé depuis des années pour but de devenir le centre de la technique automobile, l’accent étant mis tout spécialement sur le développement de voitures-robots, c’est-à-dire sans chauffeur.

Le constructeur russe Yandex vient de recevoir l’autorisation du ministère israélien des Transports de tester la Toyota Prius sans pilote dans les rues de Tel-Aviv. D’ici la fin de l’année, 10 véhicules devraient être en circulation, dans un premier temps sous la surveillance d’un ingénieur assis à la place du conducteur mais qui ne touchera au volant qu’en cas d’urgence.

"Tester les véhicules dans une ville comme Tel-Aviv c’est relever des défis résolument nouveaux" a déclaré l’équipe. La position des feux, les nombreux ronds-points, la densité de circulation et les conditions climatiques (par exemple l’intensité du soleil) sont des facteurs particuliers dont il faut tenir compte.

A noter que Toyota n’est pas un cas unique. Un nombre sans cesse croissant de constructeurs

automobiles ouvre des sites de recherche et de développement en Israël. Après BMW et Mercedes qui y ont installé des centres d’innovation, la Ford Motor Company vient d’ouvrir un centre de recherche à Tel-Aviv qui sera principalement consacré à la connectivité (navigation, utilisation de multimédia et d’informations relatives à la conduite), capteurs, systèmes automatiques et cybersécurité.

SOURCE: Groupe Israël-Suisse / Israelvalley

32 | Evénement | 13/07/2019

Programme NetworCup Le 22 Juillet 2019 9h00- 9h30: Ouverture des stands et présentation du salon 9h30-9h45: Intervention de Sarah Blolo, Créatrice de la marque Chocolats Délices et Fondatrice du Networcup "Faire de son business un challenge: saisir les opportunités" 10h00 – 10h15:

- Intervention de Yehouda Ben Yossef, Conseiller municipal, en charge du portefeuille des entreprises de Jérusalem - Intervention d' Elie Cohen, Ministre de l'Economie 10h15-10h30: Pause 10h30-11h00: Conférence de Nathalie Garson, Born To Do Business Mentor "Réussir dans son business en se connectant à sa dimension féminine" 11h00-12h00: Conférence de David Lefrancois, Formateur de Coach et Neuroscientifique "Pourquoi les femmes réussissent-elles?"

12h00-12h15: Intervention du député Nir Barkat 12h15-12h30: Intervention de Cécile Abergel, Thérapeute et Conférencière Fondatrice du Networcup.

"Le Networking: La synergie au service du business" 12h30-13h30: Atelier Networking et tables rondes 13h30-14h30: Repas gourmet 14h30-15h00: Moshé Aaron, Coach et Hypnothérapeute

"Séance de Transe Formation pour se connecter à son moi intérieur"

15h00-15h15: Pause 15h15-15h30: Yaël Lasry, Directrice générale de WebAviv:

"Les techniques peu utilisées pour être en 1ere page de Google"

15h30-16h00: Mylène Rybski, Coach pour

Entrepreneuses et Conseillère en Marketing "Oser entreprendre" 16h00-17h00: Panel de femmes d'influence animé

par Laly Derai, directrice des stratégies publiques de l'association 121

Avec la participation de Tamar Abessira,

représentante de la communauté francophone Claude Brightman, présidente du campus

francophone du Collège académique de Netanya, Mylène Rybski, Cécile Abergel et Sarah Blolo.

‫‪Enigme‬‬

‫‪34 | 13/07/2019‬‬

‫המנצחים במקום הראשון‪:‬‬

‫חידה‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫רחל בן עיון‪ ,‬ירושלים‬ ‫ישי עזר‪ ,‬ירושלים‬ ‫תהל מלמד‪ ,‬גבעת שמואל‬ ‫בנימין‪ ,‬מעיין ורפאל מזוז‪ ,‬גבעת שמואל‬

‫שר‬ ‫ה‪ ,‬דוד ויואל ברדה‪,‬‬ ‫ירושלים‬

‫בפעם הקודמת החידה היתה‪ :‬מי אני? אני בונה גשר ממתכת וכתר מזהב‪.‬‬ ‫תשובה‪ :‬רופא שיניים‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה!‬ ‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫חידת‬ ‫השבוע‬

‫ארבע ילדים צריכים לעבור גשר‪ .‬יוחנן עובר אותו בדקה אחת‬ ‫עומר עובר ב‪ 2‬דקות‪ ,‬איתי עובר ב‪ 5‬דקות ועידן עובר ב‪ 10‬דקות‪.‬‬ ‫הם צריכים לעבור את הגשר ב‪ 17‬דקות‪ .‬בגשר ההוא חייב פנס‬ ‫והוא יכול לסחוב רק שתיים ביחד‪ .‬ברשותם רק פנס אחד‪ .‬איך‬ ‫כולם יעברו את הגשר ב‪ 17‬דקות? תודה לאלעאי סלפתי‬

‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא עם תמונה שלכם‪:‬‬

‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫ת‪-‬מ ְל ַא ְך‬ ‫ַרא ֶא ַ‬ ‫יני ִב ְל ָעם‪ ,‬ו ַּי ְ‬ ‫ת‪-‬ע ֵ‬ ‫"ו ְַי ַגל ה'‪ֶ ,‬א ֵ‬ ‫ׁש ֻל ָפה ְּביָדוֹ‪"...‬‬ ‫ה' ִנ ָּצב ַּב ֶּד ֶר ְך‪ְ ,‬ו ַח ְר ּבוֹ ְ‬ ‫(במדבר כב'‪ ,‬לא')‬

‫מצאו‬ ‫את ‪7‬‬ ‫ההבדלים‬

‫‪13/07/2019 | 35‬‬

‫חידון‬

‫בפרשה על שמם בתורה?‬ ‫לכמה מקומות שונים הביא בלק את‬ ‫בלעם כדי לקלל את עם ישראל?‬ ‫א)‬

‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬

‫מהן ‪ 2‬החיות בתנ''ך שדיברו לבן אדם?‬ ‫ב)‬

‫ד)‬ ‫ג)‬

‫מצאו את הנקבה של‬ ‫הפר‬

‫האייל‬

‫החמור‬

‫האריה‬

‫מה נהיה בלעם לאחר שקילל את ישראל? האם הוא עדיין היה נביא?‬

‫‪3‬‬

‫‪ 3‬מקומות שונים‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫הסוס כי הוא בכלל לא מופיע בפרשה‪.‬‬ ‫הפרות והאיילים היו הבהמות שהזמין בלעם‬ ‫מבלק בשבעת המזבחות שלו‪.‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫‪4‬‬

‫מנהל חברה גדולה כינס את עובדיו וקרא‬ ‫חגיגית‪:‬‬ ‫ ''השנה עבדתם כל כך טוב שהחלטתי‬‫להעניק לכל אחד מכם צ'ק של ‪ 5000‬ש''ח‬ ‫בונוס!''‬ ‫כולם שמחים‪ ,‬והוא מוסיף‪:‬‬ ‫ ''ואם אתם ממשיכים לעבוד טוב שנה‬‫הבאה‪ ,‬אני גם אחתום עליהם!''‬

‫הנחש דיבר אל חוה בפרשת בראשית‪ ,‬והאתון‬ ‫מדברת אל בלעם בפרשת בלק!‬

‫לפעמים‪ ,‬הייתי רוצה להיכנס למכונה‬ ‫כביסה ב‪ 90‬מעלות ולצאת ממנה מכווצת‬ ‫לגמרי כדי להיות עם ‪ 2‬מידות פחות ממה‬ ‫שאני עכשיו!‬

‫‪5‬‬

‫בדיחות‬

‫סל התשובות‬ ‫הפרה‪ ,‬האיילה‪ ,‬האתון‪ ,‬הלביאה‬

‫קרח‬

‫חוקת‬

‫בלק‬

‫פנחס‬

‫מטות‬

‫‪6‬‬

‫‪6‬‬

‫ג)‬

‫הוא נהיה רק קוסם‪ .‬נבואה כבר לא הייתה לו‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫‪7‬‬

‫ב)‬

‫מי יוצא דופן‪:‬‬

‫א)‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫מצאו ‪ 3‬אנשים לא יהודיים‪ ,‬שזכו‬

‫נח‪ ,‬יתרו‪ ,‬בלק‬

‫‪1‬‬

‫לפרשת בלק‬

‫‪36 | 13/07/2019‬‬

‫סיפור לשבת‬ ‫בשיתוף פעולה‬ ‫עם העלון לצעירים‬ ‫״שלום לעם״‬

‫ָּפ ָר ַׁשת ָּב ָלק‬

‫ִל ְסחֹב ֶאת ַה ֲח ִב ָ‬ ‫ילה ַהּנְ כֹונָ ה‬

‫ּוב ֵּקׁש‬ ‫יָ ִמים ֲא ָח ִדים ִל ְפנֵ י מֹותֹו ָק ָרא ָה ָאב ִל ְבנֹו ַהּיָ ִחיד ִ‬ ‫ְל ִה ָּפ ֵרד ִמ ֶּמּנּו ֶט ֶרם מֹותֹו‪.‬‬

‫אֹותּה ִּב ְכ ָלל?"‪,‬‬ ‫ָ‬ ‫ית‬ ‫יֹוד ַע‪ַ ,‬א ָּבא‪ֲ ,‬ע ַדיִ ן ֹלא ָר ִא ָ‬ ‫"א ָבל ֵאיְך ַא ָּתה ֵ‬ ‫ֲ‬ ‫ִה ְת ַּפ ֵּלא ַה ֵּבן ַה ִּמ ְתנַ ֵּשׁף‪.‬‬

‫פּורים"‪ָ ,‬ל ַחׁש ָה ָאב ִל ְבנֹו‪.‬‬ ‫"יָ ַמי ְס ִ‬

‫ילה ֶׁש ִּלי‬ ‫יע‪ַ .‬ה ֲח ִב ָ‬ ‫"א ָּתה ִמ ְתנַ ֵּשׁם‪ַ ,‬א ָּתה ִמ ְתנַ ֵּשׁף וְ ַא ָּתה ַמ ִּז ַ‬ ‫ַ‬ ‫לֹומ ים וְ ַא ְב נֵ י ֵח ן‪ִ ,‬ה יא ַק ָּלה‬ ‫יל ה ֶׁש ִּל י יֵ ׁש יַ ֲה ִ‬ ‫ַק ָּל ה‪ַּ .‬ב ֲח ִב ָ‬ ‫אֹותּה‪ִ .‬היא ַק ָּלה"‪,‬‬ ‫ָ‬ ‫יאים‬ ‫יק ָרה‪ֹ ,‬לא ָצ ִריְך ְל ִה ְתנַ ֵּשׁם ְּכ ֶׁש ְּמ ִב ִ‬ ‫וִ ָ‬ ‫ָל ַחׁש ָה ָאב וְ ָע ַצם ֶאת ֵעינָ יו ָלנֶ ַצח‪.‬‬

‫"א ל ְּת ַד ֵּב ר ָּכ ָכ ה‪,‬‬ ‫ַה ֵּב ן ִה ְצ ַט ְמ ֵר ר וְ נִ ָּס ה ְל ַח ֵּז ק ֶא ת ָא ִב יו‪ַ :‬‬ ‫ַא ָּבא‪ַּ .‬ת ֲחׁשֹב טֹוב ‪ -‬יִ ְהיֶ ה טֹוב"‪.‬‬ ‫פּורים‪,‬‬ ‫יֹוד ַע ֶׁשּיָ ַמי ְס ִ‬ ‫"ֹלא‪ְּ ,‬בנִ י‪ֹ ,‬לא ֶא ְׁש ֶּגה ְּב ַא ְׁש ָליֹות‪ֲ .‬אנִ י ֵ‬ ‫ֹלקים ֶח ֶסד‪ֶ ,‬א ְחיֶ ה‬ ‫יֹומיִ ם‪ ,‬וְ ִאם יַ ֶּטה ִע ִּמי ֱא ִ‬ ‫אּולי ַ‬ ‫ַ‬ ‫אּולי יֹום‪,‬‬ ‫ַ‬ ‫עֹולם ְּב ִלי‬ ‫עֹוד ַּכ ָּמה יָ ִמים‪ֲ .‬א ָבל ֹלא ֶא ְר ֶצה ַל ֲעזֹב ֶאת ָה ָ‬ ‫ְל ִה ָּפ ֵרד ִמ ְּמָך‪ ,‬יַ ִּק ִירי"‪.‬‬

‫אּול י ַא ָּת ה ֹלא‬ ‫ַ‬ ‫יל ה ֶׁש ְּל ָך ְּכ ֵב ָד ה ִמ ַּד י‪ִּ ,‬ת ְב ּדֹק‪,‬‬ ‫"א ם ַה ֲח ִב ָ‬ ‫ִ‬ ‫אֹותּה‬ ‫ָ‬ ‫סֹוחב‬ ‫ֵ‬ ‫אּולי ַא ָּתה ֹלא‬ ‫ַ‬ ‫ילה ַהּנְ כֹונָ ה‪ ,‬אֹו‬ ‫סֹוחב ֶאת ַה ֲח ִב ָ‬ ‫ֵ‬ ‫נָ כֹון‪".‬‬

‫דֹולה ָז ְל ָגה ִּב ְק ֵצה ֵעינֹו‪.‬‬ ‫ִה ְר ִּכין ַה ֵּבן ֶאת רֹאׁשֹו‪ ,‬וְ ִד ְמ ָעה ְּג ָ‬

‫***‬

‫חֹורי‬ ‫"מ ֲא ֵ‬ ‫נֹור ִאי‪ֵ :‬‬ ‫עֹולה לֹו ְּבק ִֹׁשי ָ‬ ‫ָ‬ ‫נִ ָּכר ָּב ָאב ַה ָּז ֵקן ֶׁש ָּכל ִמ ָּלה‬ ‫ַה ַּב יִ ת"‪ָ ,‬א ַמ ר ָה ָא ב וְ ָג נַ ח‪ַ .‬ה ֵּב ן ִמ ֵה ר ְל יַ ֵּשׁ ר לֹו ֶא ת ַה ַּכר‬ ‫נּוח ַא ָּבא"‪ָ ,‬א ַמר‬ ‫"ּת ַ‬ ‫ּפֹוׁשר‪ָ .‬‬ ‫ֵ‬ ‫ּול ַה ִּגיׁש לֹו ּכֹוס ֵּתה‬ ‫חֹורי ַּגּבֹו‪ְ ,‬‬ ‫ֵמ ֲא ֵ‬ ‫יֹותר ְּת ַד ֵּבר ִא ִּתי"‪ֲ .‬א ָבל ָה ָאב ֶׁש ָהיָ ה‬ ‫"ּכ ֶׁש ַּת ְר ִּגיׁש טֹוב ֵ‬ ‫ַה ֵּבן‪ְ ,‬‬ ‫ַע ְּק ָׁש ן ָּכ ל יְ ֵמ י ַח ּיָ יו ֹלא ִה ְפ ִס יק‪ ,‬הּוא ָל ַג ם ִמ ּכֹוס ַה ֵּת ה‪,‬‬ ‫חֹורי ַה ַּביִ ת‪ְּ ,‬ב ֶמ ְר ַחק‬ ‫"מ ֲא ֵ‬ ‫ִּכ ְח ַּכח ִּב ְגרֹונֹו ְמ ַעט וְ ִה ְמ ִׁשיְך‪ֵ :‬‬ ‫ֹלׁשים ְצ ָע ִדים ִמ ְז ָר ָחה ֵמ ֵעץ ַה ַּזיִ ת ַה ָּגדֹול ִּת ְמ ָצא ֶּד ֶלת‬ ‫ְׁש ִ‬ ‫אֹות ּה ְּב ֶע ְז ַר ת ַה ַּמ ְפ ֵּת ַח‬ ‫ָ‬ ‫דֹול ה ָק רֹוב ָל ֲא ָד ָמ ה‪ִּ .‬ת ְפ ַּת ח‬ ‫ְּג ָ‬ ‫ֶׁשּנִ ְמ ָצא ָּכאן ִמ ַּת ַחת ַל ָּכ ִרית ֶׁש ִּלי‪ "...‬רֹאׁשֹו ֶׁשל ָה ָאב ָצנַ ח‬ ‫נּומה ֲע ֻמ ָּקה‪ .‬נִ ָּכר ָהיָ ה ֶׁש ְּשׁנֵ י‬ ‫ִּפ ְתאֹם‪ ,‬וְ ֵעינָ יו נֶ ֶע ְצמּו ִּב ְת ָ‬ ‫ַה ִּמ ְׁש ָּפ ִטים ֶׁש ָא ַמר ָּגבּו ִמ ֶּמּנּו ּכֹחֹות ַא ִּד ִירים‪.‬‬

‫ַה ָּפ ָר ָׁשה ְמ ַס ֶּפ ֶרת ַעל ִּב ְל ָעם ָה ָר ָׁשע וְ ַעל ַה ְּב ָרכֹות ֶׁש ֵּב ֵרְך‬ ‫אֹומר‪ֹ" :‬לא‬ ‫ֵ‬ ‫ֶאת ְּבנֵ י יִ ְׂש ָר ֵאל ַעל ָּכ ְרחֹו‪ֵּ ,‬בין ַה ְּד ָב ִרים הּוא‬ ‫ִה ִּביט ָאוֶ ן ְּביַ ֲעקֹב וְ ֹלא ָר ָאה ָע ָמל ְּביִ ְׂש ָר ֵאל"‪ֶ .‬ה ָע ָמל וְ ָה ָאוֶ ן‬ ‫טֹוב ָת ם ֶׁשל‬ ‫ָ‬ ‫ּוׁש ָק ִר ים‪ִּ .‬ב ְל ָע ם ְמ ַד ֵּב ר ַע ל‬ ‫ֵה ם ֲח ָט ִא ים ְ‬ ‫רֹואה ָּב ֶהם ַרע‪.‬‬ ‫אֹותם‪ ,‬וְ ֵאינֹו ֶ‬ ‫ָ‬ ‫אֹוהב‬ ‫ֵ‬ ‫יִ ְׂש ָר ֵאל ֶׁש ַה ָּק ָּב"ה‬

‫ַה ֵּבן ִה ְמ ִּתין ְּב ַס ְב ָלנּות‪ִ .‬ל ֵּטף ֶאת רֹאׁשֹו ֶׁשל ָה ָאב‬ ‫ְּב ַא ֲה ָבה‪ִּ ,‬כ ָּבה ֶאת ָהאֹור וְ ִח ָּכה‪.‬‬ ‫ימ נֵ י‬ ‫עֹור ר ָה ָא ב‪ ,‬וְ ִס ָ‬ ‫ַּכ ָּמ ה ַּד ּקֹות ַא ַח ר ָּכ ְך ִה ְת ֵ‬ ‫דֹולים נִ ְתלּו ְּב ֵעינָ יו‪" .‬עֹוד ֹלא ָה ַל ְכ ָּת‪ְּ ,‬בנִ י?‬ ‫ְׁש ֵא ָלה ְּג ִ‬ ‫ילה‪,‬‬ ‫ַמ ֵהר ַקח ֶאת ַה ַּמ ְפ ֵּת ַח וְ ֵלְך ָּת ִביא ֶאת ַה ֲח ִב ָ‬ ‫ֶא ת ַה יְ ֻר ָּשׁ ה ֶׁש ְּל ָך‪ִ .‬ה יא ְמ ַח ָּכ ה ְל ָך ָׁש ם‪ִ ,‬מ ַּת ַחת‬ ‫ֹלׁשים ְצ ָע ִדים‪."...‬‬ ‫ָל ֲא ָד ָמה‪ְׁ ,‬ש ִ‬ ‫הּוא ִה ְׁש ִא יר ֶא ת ָא ִב יו ְמ נַ ְמ נֵ ם ְּב ִמ ָּט תֹו‪ ,‬וְ יָ ָצ א‬ ‫ֹלׁשים ְצ ָע ִדים ִמ ְז ָר ָחה‬ ‫חּוצה ֶאל ֶה ָח ֵצר‪ָ ,‬ס ַפר ְׁש ִ‬ ‫ַה ָ‬ ‫דֹולה‬ ‫ֵמ ֵעץ ַה ַּזיִ ת ַה ָּגדֹול‪ ,‬וְ ַר ְגלֹו נִ ְת ְק ָלה ְּב ֶד ֶלת ַה ַּב ְר ֶזל ַה ְּג ָ‬ ‫אֹותּה ָׁשם‪ ,‬הּוא‬ ‫ָ‬ ‫יה ִּד ֵּבר ָא ִביו‪ .‬הּוא ִה ְת ַּפ ֵּלא ִל ְראֹות‬ ‫ֶׁש ָע ֶל ָ‬ ‫אֹותּה ֵאי ַּפ ַעם ִל ְפנֵ י ֵכן‪ְּ .‬בק ִֹׁשי ַרב ִה ְכנִ יס‬ ‫ָ‬ ‫ֹלא ָז ַכר ֶׁש ָר ָאה‬ ‫ֶא ת ַה ַּמ ְפ ֵּת ַח ְל חֹור ַה ַּמ נְ עּול ֶה ָח לּוד‪ ,‬וְ ַר ק ַא ֲח ֵר י ַּכ ָּמה‬ ‫ּתֹוב ב‪ ,‬וְ ַה ֶּד ֶל ת נִ ְפ ְּת ָחה‬ ‫ֵ‬ ‫נִ ְס יֹונֹות ִה ְס ִּכ ים ַה ַּמ ְפ ֵּת ַח ְל ִה ְס‬ ‫חּוצ ה ִמ ּתֹוְך‬ ‫ָ‬ ‫יק ה‪ַּ .‬כ ָּמ ה ֲע ַט ֵּל ִפ ים ְׁש ח ִֹר ים ָּפ ְר צּו ַה‬ ‫ַּב ֲח ִר ָ‬ ‫יח ַט ַחב ִה ָּכה ְּב ַאּפֹו‪.‬‬ ‫תּוח‪ ,‬וְ ֵר ַ‬ ‫ַה ֶּפ ַתח ַה ָּפ ַ‬ ‫ימה ַּב ֲח ָׁשׁש‪ִ ,‬ה ְד ִליק ַּג ְפרּור‪ ,‬וְ ֶה ָח ָלל ַה ָּק ָט ן‬ ‫הּוא נִ ְכנַ ס ְּפנִ ָ‬ ‫דֹולה ֶׁש ִּב ְק ֵצה ַה ֶח ֶדר ָל ְכ ָדה‬ ‫הּוא ר ִּפ ְתאֹם‪ַ .‬ה ִּמ ְזוָ ָדה ַה ְּג ָ‬ ‫ַ‬ ‫יה ‪ַ ,‬מ ְת ִא ים‬ ‫ֶא ת ֵע ינָ יו‪ ,‬זֹו ֶּב ַט ח ַה יְ ֻר ָּשׁ ה ֶׁש ַא ָּב א ִּד ֵּב ר ָע ֶל ָ‬ ‫לֹו ְל ַא ְח ֵסן ֶאת ַה ְּד ָב ִרים ַהיְ ָק ִרים ְּב ָכזֹו ִמ ְזוָ ָדה‪ָ ,‬ח ַׁשב ַה ֵּבן‬ ‫אֹותּה‪ִ .‬היא ָהיְ ָתה ְּכ ֵב ָדה‪ ,‬וְ הּוא ָס ַחב‬ ‫ָ‬ ‫ּומ ֵהר ְל ָה ִרים‬ ‫ְל ַע ְצמֹו ִ‬ ‫חּוצה‪ ,‬וְ ָס ַגר ַא ֲח ָריו ֶאת‬ ‫אֹותּה ַה ָ‬ ‫ָ‬ ‫הֹוציא‬ ‫ִ‬ ‫אֹותּה ְּבק ִֹׁשי‪ .‬הּוא‬ ‫ָ‬ ‫יח‬ ‫אֹותּה ַה ַּביְ ָתה וְ ִהּנִ ַ‬ ‫ָ‬ ‫ֶּד ֶלת ַה ַּב ְר ֶזל‪ְּ .‬ב ַמ ֲא ַמ ִּצים ַר ִּבים ֶה ֱע ָלה‬ ‫ֶאת ַה ִּמ ְזוָ ָדה ְּב ֶפ ַתח ַה ַּביִ ת‪.‬‬ ‫אתי‬ ‫"ה ֵב ִ‬ ‫עֹורר‪ֵ .‬‬ ‫הּוא נִ ְכנַ ס ְל ַח ְדרֹו ֶׁשל ָה ָאב ֶׁש ְּב ִדּיּוק ִה ְת ֵ‬ ‫ילה‪ַ ,‬א ָּבא"‪ָ ,‬א ַמר ְּבעֹודֹו ִמ ְתנַ ֵּשׁם‪.‬‬ ‫ֶאת ַה ֲח ִב ָ‬ ‫ילה ַהּנְ כֹונָ ה‪,‬‬ ‫ּבֹוחן וְ ָל ַחׁש‪" :‬זֹו ֹלא ַה ֲח ִב ָ‬ ‫ֵ‬ ‫ָה ָאב ִה ִּביט ּבֹו ְּב ַמ ָּבט‬ ‫ילה ֶׁש ִּלי"‪.‬‬ ‫זֹו ֹלא ַה ֲח ִב ָ‬

‫אֹומ ִר ים‪ֹ" :‬לא ָר ָאה ָע ָמ ל ְּב יִ ְׂש ָר ֵאל "‬ ‫ַא ְך יֵ ׁש ְמ ָפ ְר ִׁש ים ֶׁש ְ‬ ‫רֹואה ְּב ִקּיּום ַה ִּמ ְצוֹות עֹל וְ ָע ָמל‪ֵ .‬הם‬ ‫ֶ‬ ‫– ַעם יִ ְׂש ָר ֵאל ֵאינֹו‬ ‫ׁשּובה‬ ‫ָ‬ ‫רֹוא ים ָּב ֶז ה ַמ ָּט ָר ה ֲח‬ ‫ִ‬ ‫ְמ ֻח ָּב ִר ים ֶא ל ַה ִּמ ְצ וֹות‪ֵ ,‬ה ם‬ ‫ּוב ָרצֹון‪.‬‬ ‫ּוב ַא ֲה ָבה‪ְּ ,‬ב ַקּלּות ְ‬ ‫עֹוׂשים זֹאת ְּב ִׂש ְמ ָחה ְ‬ ‫ִ‬ ‫הּובה‪ ,‬וְ‬ ‫וַ ֲא ָ‬ ‫קֹורא ֶאת ִּד ְב ֵרי ַהּנָ ִביא‬ ‫ּדּוּבנָ א‪ְּ ,‬כ ֶׁש ָהיָ ה ֵ‬ ‫ַה ַּמ ִּגיד ִמ ְ‬ ‫את יַ ֲע קֹב‬ ‫יְ ַׁש ְע יָ ה (מ"ג‪ ,‬כ"ב)‪" :‬וְ ֹלא א ִֹת י ָק ָר ָ‬ ‫ּדֹומה‬ ‫ֶ‬ ‫ִּכי יָ ַג ְע ָּת ִּבי יִ ְׂש ָר ֵאל"‪ָ ,‬היָ ה ְמ ַס ֵּפר ָמ ָׁשל‬ ‫ַל ִּסּפּור ֶׁש ִּס ַּפ ְרנּו‪ ,‬וְ ָהיָ ה ְמ ָב ֵאר ֶאת ַה ָּפסּוק‪:‬‬ ‫אֹומר ִל ְבנֵ י יִ ְׂש ָר ֵאל‪ֹ" :‬לא א ִֹתי‬ ‫ֵ‬ ‫ַה ָּקדֹוׁש ָּברּוְך הּוא‬ ‫ית‬ ‫קֹורא ַלה'‪ִ ,‬אם ָהיִ ָ‬ ‫ית ֵ‬ ‫את יַ ֲעקֹב"‪ִּ ,‬כי ִאם ָהיִ ָ‬ ‫ָק ָר ָ‬ ‫ית ִמ ְת ַא ֵּמץ‬ ‫אֹלקים ֶּב ֱא ֶמת‪ֹ ,‬לא ָהיִ ָ‬ ‫ִ‬ ‫ִמ ְת ַח ֵּבר ֵל‬ ‫"ּכי יָ ַג ְע ָּת ִּבי יִ ְׂש ָר ֵאל" – ֲאנִ י‬ ‫ָּכל ָּכְך‪ ,‬וְ ֻע ְב ָּדה ִהיא‪ִ :‬‬ ‫ּומ ְת ַק ֶּשׁה‪.‬‬ ‫אֹותָך ָעיֵ ף וְ יָ ֵג ַע‪ִ ,‬מ ְת ַא ֵּמץ ִ‬ ‫ְ‬ ‫רֹואה‬ ‫ֶ‬ ‫ּומ ְת ַח ֵּבר‬ ‫אֹוהב אֹותֹו ִ‬ ‫ֵ‬ ‫קֹורא ְּב ֵׁשם ה'‪,‬‬ ‫ית ֵ‬ ‫ִאּלּו ָהיִ ָ‬ ‫מֹוצא ַט ַעם וְ ִׂש ְמ ָחה ַּב ִּמ ְצוֹות‪ ,‬וְ ֹלא‬ ‫ֵ‬ ‫ית‬ ‫ֵא ָליו ְּב ָכל ִל ְּבָך‪ָ ,‬היִ ָ‬ ‫ית יָ ֵג ַע ָּכל ָּכְך‪.‬‬ ‫ָהיִ ָ‬ ‫ּתֹורה וְ ַה ִּמ ְצוֹות ִמּתֹוְך ָרצֹון ֶׁשל‬ ‫ִאם ָא ָדם נִ ָּגׁש ְל ִקּיּום ַה ָ‬ ‫יצד יָ כֹול‬ ‫ּומ ַח ֵּפׂש ֵאיְך וְ ֵכ ַ‬ ‫ּוב ַמ ֲח ָׁש ָבה‪ְ ,‬‬ ‫ַא ֲה ָבה‪ְּ ,‬ב ִה ְתּבֹונְ נּות ְ‬ ‫הּוא ִל ְה יֹות ָק ׁשּור ֶא ל ַה ִּמ ְצ וֹות‪,‬‬ ‫אֹותם‬ ‫ָ‬ ‫עֹוׂשה‬ ‫ֶ‬ ‫ְל ַה ְר ִּג יׁש ֶׁשהּוא‬ ‫רּוחנִ ית וְ ֹלא‬ ‫ָ‬ ‫ִמּתֹוְך ִק ְר ָבה‬ ‫ּומ ָּשׂ א‪ ,‬אֹו‬ ‫ִמ ּתֹוְך עֹל ַ‬ ‫ָאז ָע ִתיד הּוא ָלחּוׁש‬ ‫ַּב ּכֹ ַח ָה ר ּו ָח נִ י‬ ‫ֶׁש ְּמ ַמ ְּלאֹות‬ ‫אֹותֹו ַה ִּמ ְצ וֹות‪,‬‬ ‫ַּב ַּט ַע ם ַה ּנִ ְפ ָל א‬ ‫ֶׁש ה ּו א ְמ ַק ֵּבל‬ ‫ְּב ֶא ְמ ָצעּות‬ ‫ִּד ְב ֵר י ַה ּת ֹו ָר ה‬ ‫ַה ְמ ִׁש י ִב י ם ֵלב‬ ‫וָ נֶ ֶפ ׁש‪ ,‬וְ ֶז ה יִ ְה יֶ ה‬ ‫יֹותר ַקל‪.‬‬ ‫ַה ְר ֵּבה ֵ‬

4 Sinon rien

Georgette arrive dans la cuisine et voit son mari Pierrot avec une tapette à mouche - Mais mon Pierrot, qu'est-ce que tu fais?

- Je chasse les mouches!

- Et tu en as tué combien déjà?

- Ben 3 mâles et 2 femelles!

Intriguée, elle lui demande: - Comment fais-tu la différence entre les femelles et les mâles?

- Ben c'est clair, 3 étaient juste sur ma cannette de bière et 2 autres sur ton portable!

Tu pourras m'apporter une feuille A3?

- Ok. - Merci -....

- Qu'est-ce que tu attends?

- Ben le compte à rebours!

Bertrand aborde une jolie dame dans un supermarché. Surprise, elle lui demande: - Que me voulez-vous?

- Oh, juste vous parler quelques instants.

- Vous voulez me draguer, ou quoi?

- Non, pas du tout. J'ai perdu ma femme dans le magasin. En général, il suffit que je parle à une jolie dame, et elle rapplique dans les dix secondes!

Un docteur voulait guérir 3 fous.

Il demande au premier: 3+3, il répond 2500. ''Tu es vraiment fou'', lui dit le docteur.

Le deuxième répond: ''3+3=mercredi''. ''Toi t'es pas loin de la mort'', lui dit le docteur.

Le troisième fou dit: 3+3=6.

BRAVO! Comment as-tu fait? Il répond: ''J'ai divisé 2500 par mercredi''.

Le docteur s'est évanoui.

38 | 13/07/2019

Cours et Conférences Jérusalem Pour dames: conférence -atelier d’Irène Landau Coach/ psychothérapeute, le mardi 16 juillet à 10 h au Centre de la guérison psychosomatique à Jérusalem /Guivat Chaoul: ”Déprogrammation de la dépression, des symptômes et des maladies qui vous dérangent“ Paf: 40 sh. Inscriptions au 0522 083 666.

15/07 à 12h: Cours du Rav Haïm Dynovisz consacré à la paracha et à l’actualité de la semaine. Public mixte.

Synagogue Ohavei Tsion, 10 Mekor Haïm.

Cours de Hassidout (Dvar Malkhout) du Rav Yaacov Abergel: pour hommes les mardis à 19h30 (après Arvit) à la Yéchiva Or Gabriel 17 rue Yossef Ben Matatyahu ; pour dames les mercredis à 13h30 chez Madame Berdah: 114/64 rue Erets Hefets 1er étage 054-2063770.

Nouveau à Jérusalem. Cours Breslev pour hommes de Likouté Moharan, tous les dimanches soirs à 20h30: synagogue Kol Sasson, 11 rue Nahoum Lipchits, à Baka. Rens: 054 555 37 56 Cours de Tikva Akoun tous les chabbat à 16h: "une avodat Hachem en perpétuel renouveau" basé sur

le sefer du rav Eliahou Ovadia.

Public féminin.

Synagogue O h a v e i Ts i o n , 1 0 M e ko r H a ï m Jérusalem. 0584001662 Sivan RahavMeïr donne encore quelques semaines son cours tous les mercredis soir à 21 h à Heh'al Chlomo, 58 rue King Georges. Gratuit.

La rabanite Yemima Mizrahi donne co u rs t s l e s d i m a n c h e s s o i rs à Nichmat à 19h, 26 rue Berl Loker. Tel 026404340.

Etudes bibliques - cours hebdo. de Rony Akrich à la mémoire du Dr Philippe Eliahou Ben Pnina Touitou zal à 20h30 tous les dimanches soirs.

Beth Hamidrash Lev Hanoun - Shimon Ben Hamou 24 - Har Homa. Public mixte.

Matnas Har Homa: Atelier "Comment gérer votre budget familial" les mercredis 10 et 17/7 de 19h30 à 21h30 avec Valérie Halfon, Conseillère en Gestion. Inscription 052-5220669.

Les infos pratiques d’ouverture. Dimanche 14 juillet à 10 heures. Réservez déjà: 054-5517116 Eva Covoiturages a/r 20sh

Tel-Aviv "YAFFO" MARDI 23/07 avec LANIAEL (Benf.Laniado): Visite Vieux Yaffo - C o l l ati o n - B ate a u - Re sto . PA F 195chk. Date limite reservt.le 16/07 Tel.0523139926

Détente

Netanya

Super Tyoul le 28/07/2019 avec le Rav H Dynowisz et son équipe à: Méron Tsfat Tibériade, Rabbi Akiva Rabbi Meïr. Départ 08H30 Retour 20H00 PAF 110 SH. Petit-Déj offert. Prévoir repas du Midi. Inscription Tel 054-318-9655

NOUVEAU à Natanya: CLUB BIEN ETRE DE 60 à 120 ans. Grande matinée

Vo y a g e s S a n t é : P i s c i n e / P l a g e séparées, Badatz, Conférences, etc.

13/07/2019 | 39

Hôtels Hof Ako en août: 18-22. EinGuedi/Spa 25-29. Autres poss./dates familles 6 pers tsimer ou tentes aclim.

Appelez Chochana 052-3828665 Whatsapp.

Au théâtre de Jérusalem: Cirque sur glace: spectacle dim. 21 juillet à 18h.

87 sh.

Séminaire d'été de Tikva Akoun sur "Une vie au Gan Eden, c'est possible ici et maintenant". Chaque semaine, plusieurs dates possibles, contactez Tikva Akoun au 0584001662 Voyages Santé en Israël: En couple ou petite famille cadre agréable, cacheroute badatz, Horaires Piscine/ plage séparés,cours Thora,Conférences santé: Hôtel "Hof Ako'' du 18 août au 22 août / autres poss, Hotel Ein-guedi /Spa du 14 au 17 juil ou 25 au 29 août. Promos 1ier inscrits contactez détails /prix Chochana 0523828665 Whatsaap ou mail Chotsra@gmail.com

Jérusalem En l’honneur de Binyamin Zeev Herzl,

(20 Tamouz 5664), grande réception organisée le lundi 22 Juillet 2019 prochain -19h30 - hôtel Shani, 6 rue Shamay– Jérusalem. Intervenants: -Georges Waisz -Yehuda Moraly -Rav Yossef Ben Chouchan-Abraham BliahTshah ben Yaïr. Nombre de places limité, réservez à l'avance.

Soirée Karaoké pour femmes au matnas de Har Homa dim. 15/7 à 20h, insc. au matnas ou tel: 026337887.

Kikar Hamusika Kikar Hamusica est un concept unique au monde qui propose de la Musique "Live" tous les jours de la semaine de 12H à 23H, vendredi à 10H, Motsei Shabat à 20H30, hors Shabat et fêtes, prés de nos restaurants: Ki nor Bakikar (02-9944902), Nah’man (02-9920540), Blue Hall

Music (02-6256488), Andalucia (026266306), Piccolino (02-6244186) et Gourmandises (02-5667222).

Jeudi 11 Juillet à 21h: Nir Sarussi Band - Musiques de monde. Au Blue Hall Music à 22h00: Hagroov Haisraeli - Pop & Musique israélienne.

Vendredi 12 à 12h: Duo Yehuda et Gili: Musique israélienne.

Samedi 13 à 21h: Amir Shreiber & Hagroov Haisraeli - Musique israélienne. Yehuda Ashash - Acoustics Hits.

Dimanche 14 à 21h: Saadia - Blues Folk. Au Blue Hall Music à 21h00: Gilli Shapira - Acoustics Hits.

Lundi 15 Juillet à 21h: Spirit - Popmusic R&B. Au Blue Hall Music à 21h00: Duo Jack Lev - Acoustic Hits.

Mardi 16 à 21h: Trio Bossa Giba Perelman - Musique brésilienne. Au Blue Hall Music à 21h00: Ashash Band - Rock&Pop. Mercredi 17 à 21h: Sihara - Musique ethnique juive - Au Blue Hall Music à 21h00: Kelim Shlovim - Ehud manor tribute.

Roulé de tomates et chèvre ciboulette Par Nastassja Zenou Préparation

Ingrédients

Pour le roulé • 15g de farine • 25g de Maïzena • 1 cuil. à soupe bombée de concentré de tomates • 50g de gruyère râpé • 3 œufs • 1 cuil. à café de levure chimique • 80g de beurre • 1 pointe de couteau de paprika • 1 pointe de couteau de piment d'Espelette Pour la garniture • 150g de fromage de chèvre frais • 1 petit suisse ou 2 cuil. à soupe de crème fraîche épaisse • 1 bouquet de ciboulette • sel, poivre du moulin Page préparée by Vanessa Fedida Retrouvez nos recettes sur la page Facebook: "Partageons nos recettes sucrées et salées"

Séparer les blancs des jaunes. Monter les blancs en neige ferme avec une pincée de sel.

Dans un saladier, battre les jaunes d'œufs quelques minutes. Ajouter la farine, la Maïzena, le beurre fondu, le paprika, le concentré de tomate, le gruyère et terminer en enrobant délicatement les blancs en neige.

Préchauffer le four th.200°C. Etaler la préparation sur une plaque recouverte de papier sulfurisé et enfourner 8 à 10 minutes.

A la sortie du four, déposer un linge humide sur la plaque de biscuit et enrouler aussitôt sur lui-même en roulé. Laisser reposer afin que le biscuit tiédisse.

Pendant ce temps, préparer la garniture: mélanger le fromage de chèvre avec le petit suisse. Ajouter la ciboulette ciselée et rectifier l'assaisonnement.

Dérouler le biscuit, retirer le torchon et tartiner le dessus du biscuit de fromage.

Enrouler à nouveau sur lui-même et enfermer dans du film alimentaire. Placer au frais plusieurs heures (voire toute une nuit).

Au moment de servir, retirer le film et couper en tranches, puis servir en apéritif, en entrée ou à l'occasion d'un buffet.

Bonne dégustation!!

29/06/2019 | P’tit Oulpan | 41

Ivrit bedaka, La minute d'hébreu

Kidouch Hachem Par Rony Akrich* Dans la pensée juive, il y a différents niveaux, différentes dimensions de l’âme: par ordre croissant, il y a le néfech, l’âme vitale, l’âme biologique, le roua’h, l’esprit, l’âme intelligente, émotionnelle et la néchama, l’âme divine.

Dans la Torah, il est écrit:

‫ וַ ּיִ ּפַ ח ּבְ אַ ּפָ יו‬,‫ עָ פָ ר ִמן הָ אֲ ָדמָ ה‬,‫ָאדם‬ ָ ָ‫ֹלקים אֶ ת ה‬ ִ ֱ‫וַ ּיִ יצֶ ר ה' א‬ )'‫ ז‬,'‫ָאדם לְ נֶפֶ ׁש חַ ּיָה (בראשית ב‬ ָ ָ‫נ ְִׁשמַ ת חַ ּיִ ים; וַ יְ ִהי ה‬

L’Éternel-D.ieu façonna l’homme – poussière détachée du sol – fit pénétrer dans ses narines un souffle de vie, et l’homme devint un être vivant.

(Genèse 2, 7) La néchama, c’est le niveau de spiritualité qui touche au sacré, à la kédoucha, à la sainteté.

La kédoucha, c’est donc, la sainteté. Kidouch Hachem, c’est la sanctification du Nom divin.

Kidouch ha‘haïm veut dire «la sanctification de la vie». Kidouch, sanctification, ha‘haïm, la vie.

Ce très beau concept de Kidouch ha‘haïm est attribué à Rabbi Isaac Nissenbaum, rabbin du ghetto de Varsovie, qui face à la notion de Kidouch Hachem, la réponse classique du martyre juif, a prôné la résistance spirituelle face aux nazis, en disant que résister c’était, sanctifier la vie, Kidouch ha‘haïm.

Le rav Nissenbaum avait dit: dans le passé, nos ennemis en voulaient à notre âme et le Juif a donné son corps en sacrifice en sanctifiant le Nom divin, pour le Kidouch Hachem. Maintenant, l’ennemi en veut à notre corps. Cela nous oblige à défendre et protéger notre vie: c’est le moment du Kidouch ha‘haïm. * Rony Akrich est maitre-conférencier en études hébraïques.

Retrouvez La minute d'hébreu sur Ivritbedaka.org.il

42 | 13/07/2019

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