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INTERVIEW EXCLUSIVE Rav Itshak Lévy

P´titHebdo

RENCONTRE AVEC Vanessa, la gagnante de Masterchef 2019

Le

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N o 918

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‫ה טובה‬ ‫רנס‬

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6 Tishrey 5780 | 5 Octobre 2019 Yom Kippour: Mercredi 9 Octobre

‫שערי‬

2 | 05/10/2019

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4 | 05/10/2019

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5 | Edito | 05/10/2019

La liste est longue!

Par Avraham Azoulay Cette année encore, avant Kippour, chaque juif va tout faire pour obtenir et accepter le pardon de l’autre.

Dans les familles des politiciens en particulier, les hommes seront exemptés de faire les courses des fêtes. Leur liste des tâches est longue. Ils sont occupés à appeler toutes les personnes desquelles ils devront implorer l'indulgence! En ce qui concerne le tandem Bibi-Benny, le sujet est encore plus délicat! On se demande tous quels sentiments se cachent derrière cette poignée de mains, orchestrée par le médiateur, le président! On espère que cette rencontre symbolique prendra toute sa dimension dans un accord intelligent d’union, de bon sens, en réunissant tous les amoureux de cette terre.

En cette veille de Kippour, on doit tous réussir à pardonner d’une part et essayer d’oublier d'autre part, ce qui est moins évident. La tâche est peut-être même plus simple pour les gouvernants, souvent pris d’amnésie…On a trop entendu, durant cette campagne pré-électorale, des ''jamais avec…'', des "tous sauf…". Certains ont rasé leur moustache en direct pour bien prononcer: ’’Surtout pas lui’’. C'est parti pour le coup de fil à l’adversaire ''d’hier'' ou le whatsapp salutaire, ou mieux encore la poignée de mains, voire une accolade devant ou derrière les projecteurs. A part ça, il sera nécessaire d’effacer du tableau noir, les paroles souvent adressées, dictées, par la jalousie, la colère, l’insouciance, ou pire, le

mépris. Ceci est valable pour chacun, autant en politique que dans la vie sociale. D’ailleurs, il est vivement recommandé d’accepter toute main tendue. La refuser serait une offense, même au Créateur.

S’accorder est tellement plus difficile que se disputer. Se réconcilier demande tellement plus d’efforts que demeurer en conflit. C'est pour cela que nous avons la chance de vivre un jour privilégié, de recueillement intense, qui nous élève, nous purifie, et surtout, nous réunit. Un jour de prières intenses, récitées non pas par cœur mais avec le cœur, ouvert à son voisin, son ami, et bien sûr à son ennemi.

Parce qu'au fond de nous, ce qui nous importe, avant tout, c’est de retrouver ce côté généreux qui est en chacun de nous, en ouvrant une nouvelle page, ensemble, pour construire un monde meilleur, plus juste, plus proche, plus humain.

Qui n’a pas besoin de mieux guider ses pensées, mieux diriger ses actes?

Qui n'a pas cette envie de lever les yeux au ciel pour implorer de l’aide?

Car même si l’on vit sur une terre magique et sainte, on ne peut oublier la réalité ambiante, proche-orientale.

Pas de souci, les dés sont déjà lancés depuis Rosh Hashana. Il nous reste à présent ces derniers ‘’Yamim nora’im’’, et les journées de fêtes jusqu'à Simh’at Torah, pour sceller le contrat d'une merveilleuse année qui s'annonce des plus palpitantes.

Tizkou Lechanim Rabot!

6 | Interview exclusive | 05/10/2019

Rav Itshak Lévy Toujours agir pour l'union Par Avraham Azoulay A quelques jours de Yom Kippour et au lendemain d'une campagne électorale qui a semblé diviser notre peuple, LPH s'est entretenu avec une figure légendaire de la politique israélienne: le Rav Itshak Lévy. Prônant l'union dans le peuple, cet ancien homme politique, a marqué l'histoire de la Knesset et du sionisme religieux en particulier.

ELEMENTS BIOGRAPHIQUES • Arrivé du Maroc à l'âge de 10 ans, la vie du Rav Itshak Lévy aura toujours été tournée vers l'action en faveur du peuple et de l'Etat d'Israël. Son père, Daniel, était déjà engagé, puisqu'il a été député du Mafdal (ancêtre du Bayit Hayehoudi) entre 1965 et 1974.

• Le Rav Itshak Lévy, élu député du Mafdal pour la première fois en 1986, succèdera au légendaire Zevouloun Hammer, z"l, à la tête du Mafdal en 1998. A partir de 1996, il occupera de nombreuses fonctions ministérielles: ministre des transports, de l'énergie, de l'éducation, des cultes, de la culture, du logement, du tourisme. Il est un des cadres incontournables de la politique israélienne pendant 22 ans.

• Sa carrière sera marquée aussi par son opposition farouche aux discussions de Camp David, lorsqu'en signe de protestation, il démissionnera du gouvernement d'Ehoud Barak. Par la suite, il démissionnera de son poste de ministre d'Ariel Sharon pour protester face au plan de désengagement de Gaza, puis quittera le Mafdal, en février 2005, en désaccord avec la décision du parti de ne pas quitter la coalition responsable de ce retrait. Accompagné d'Effi Eitam, ils créent le parti A'hi, qui rejoint le Ihoud Leumi. Le Rav Itshak Lévy restera membre de cette formation jusqu'à son retrait de la vie politique en 2008.

• Sur le plan personnel, le Rav Itshak Lévy a été touché par un drame, celui de la perte d'une de ses filles, Ayelet Hasha'har, H'yd, dans un attentat à la voiture piégée près du Marché Ma'hané Yehouda en 2000.

• Lorsqu'il quitte la vie politique, il souhaite s'investir dans l'éducation à Hemdat Hadarom.

Pour cet habitant de Kfar Maïmon, de longue date, il était naturel d'aller offrir ses services à la mi'hlala de sa région. Mais il essuie un refus de la direction, en raison de son manque de diplômes universitaires, et ce, même s'il était un ancien ministre de l'éducation!

• Il passe alors une licence à Hemdat Hadarom puis une maitrise à l'université de Bar Ilan et commence à enseigner. Depuis trois ans, maintenant, il est le président de la mi'hlala de Hemdat Hadarom.

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le parti subitement, à quelques semaines des élections. Ils ont laissé un parti dans une situation difficile et il a fallu reconstruire la maison qu'ils avaient détruite. J'ai pris une part active dans cette reconstruction.

Pour Bennett et Shaked, Habayit Hayehoudi n'a pas été une maison assez large, capable de réaliser leurs ambitions. Ils ont fait leur choix et n'ont pas réussi leur pari.

Photo by Orel Cohen/Flash90

Le P'tit Hebdo: Quel est aujourd'hui votre rôle politique? Vient-on vous consulter?

Rav Itshak Lévy: J'ai définitivement quitté la politique et cela ne me manque pas, à vrai dire. Je ne me reconnais aucune influence directe sur les évolutions politiques du pays. Cela arrive, en effet, que des personnages politiques actuels me consultent, surtout dans le monde

sioniste religieux. Naftali Bennett m'avait appelé avant d'annoncer son départ d'Habayit Hayehoudi, par exemple.

Lph: Qu'avez-vous pensé de la démarche de Bennett et Shaked?

Etait-elle justifiée?

Rav I.L.: Elle était peut-être justifiée mais elle a été concrétisée d'une mauvaise manière. Ils ont quitté

Lph: Aujourd'hui, Hayamin Ha'hadash est à la Knesset et ils ont annoncé qu'ils se séparaient de Habayit Hayehoudi.

Rav I.L.: Je ne crois pas qu'ils se sépareront. Ils n'y ont pas intérêt.

Hayamin Ha'hadash représente aujourd'hui seulement trois mandats.

On ne fait rien avec cela.

Lph: D'après vous Naftali Bennett et Ayelet Shaked ont-ils un avenir politique?

Rav I.L.: Ils ont clairement perdu de leur aura politique et publique, ces derniers mois. Mais tout dépendra de la façon dont se déroulera la succession de Netanyahou au Likoud et de ce qu'il adviendra de ce parti après le départ du chef actuel.

8 | Interview exclusive | 05/10/2019

Photo by Flash90

Lph: Comment jugez-vous la situation du sionisme religieux aujourd'hui?

Rav I.L.: Lors de ces dernières élections, le sionisme religieux était représenté dans 6 partis! Nous avons une force qui représente environ 15 mandats et nous n'en obtenons que 7. Il ne fait aucun doute que si nous réussissions à nous unir – comme cela a été le cas lors des élections de 2013 où Habayit Hayehoudi avait obtenu 12 mandats – alors nous serions plus forts. Prenons exemple sur Yahadout Hatorah, composée de plusieurs tendances du judaïsme orthodoxe et qui, à chaque élection, savent se rassembler. J'ai du mal à comprendre comment les leaders du sionisme religieux ne sont pas conscients du fait que ces divisions entrainent une perte de mandats et nous condamnent à être un petit parti.

Lph: Finalement, ces élections n'ontelles pas montré que les petits partis n'avaient plus lieu d'être et qu'il valait mieux se regrouper sous une grande bannière comme celle du Likoud?

Rav I.L.: L'idéologie sioniste religieuse n'est pas assez marquée dans d'autres partis. Le Likoud est un grand parti mais il n'a pas une ligne claire sur les relations entre la religion et l'Etat. C'est ce point, précisément, qui caractérise le sionisme religieux et le différencie, ce qui justifie l'existence d'un parti.

Lph: Mais peut-être que les partis religieux effraient ceux qui sont traditionnalistes, lorsque, par exemple, on entend des discours qui parlent de ''medinat hala'ha''?

Rav I.L.: Cette expression ''medinat hala'ha'' a été montée en épingle par la presse et les partis antireligieux. Tout est parti d'un discours que Betsalel Smotrich a prononcé, dans une yeshiva. Il n'a jamais dit qu'il comptait installer une

théocratie en Israël et tant mieux, parce que notre démocratie est très importante.

Ceux qui connaissent les sionistes religieux savent qu'ils n'ont rien à craindre. Nous sommes dans tous les domaines de la vie économique, sociale et culturelle et nous savons collaborer avec tout le monde en bon entendement. Tout le monde le sait.

Ce que l'on a entendu n'était que de la propagande électorale.

Lph: Etes-vous favorable à la formation d'un gouvernement d'union nationale?

Rav I.L.: Je suis pour, c'est ce que les électeurs ont signifié. C'est assez difficile, mais je pense que nos politiques y arriveront.

Pour ma part, j'aurais agi un peu différemment. Je pense qu'il faut prolonger le gouvernement de transition jusqu'à ce que le procureur Mandelblit rende ses conclusions quant au sort de Netanyahou.

Les auditions du premier ministre doivent avoir le lieu le 2 octobre.

Attendons de conclure avec cette question qui est critique pour la formation d'un gouvernement. La constitution du gouvernement, pour l'heure, va demander des compromis douloureux et les cartes risquent d'être rebattues finalement.

C'est une question de quelques semaines à patienter. Nous devons d'abord en finir avec cette histoire qui empêche vraiment d'avancer et de former un gouvernement stable.

Lph: Cette campagne électorale a donné l'impression que deux peuples juifs vivaient dans un seul Etat. Partagez-vous cette sensation?

Rav Itshak Lévy: Mon impression est que le peuple reste uni. Les gens rejettent la division, chacun doit être ami avec son voisin, malgré les divergences. Vous savez, les différences ont toujours existé, cela ne nous a pas empêché de poursuivre la construction de notre pays.

Les politiciens peuvent s'entendre malgré toutes les paroles prononcées pendant la campagne.

Cela s'est déjà vu. Il faut, certes, faire un effort, effacer des mots qui n'auraient pas dû être dits. Les

leaders portent une responsabilité pour l'union de l'Etat.

Lph: Vous pensez vraiment cela possible quand certains préfèrent s'entendre avec les Arabes plutôt qu'avec les religieux ou avec notre premier ministre?

Rav I.L.: La situation actuelle n'est pas facile, la responsabilité n'en est que plus forte. Mais on ne peut pas se permettre de ne pas s'unir.

Nos ennemis attendent de voir que notre Etat s'affaiblisse. La désunion est un signe de faiblesse. Nous avons besoin de cette union pour construire notre pays.

Les élections ont été rudes, mais je ne crois pas que le peuple soit scindé. Il est sain et intelligent. Il sait qu'il faut être ensemble et aller vers l'autre. On le voit dans les actes de charité et de bénévolat au quotidien.

Lph: Alors est-ce vrai que la politique n'est pas faite pour les gens biens, parce qu'il faut savoir tromper?

Rav I.L.: Je ne crois pas que ce soit vrai. Beaucoup de très bonnes personnes ont été et sont en politique. La campagne a été très difficile, il faut maintenant multiplier l'amour de son prochain.

Lph: Rav Itshak Lévy, une question plus personnelle, si vous le permettez. Comment surmontezvous depuis près de 20 ans, l'assassinat de votre fille, Ayelet Hasha'har, H'yd?

Rav I.L.: La douleur est toujours là mais la consolation aussi. Notre fille, lorsqu'elle a été assassinée, avait une fille de 3 ans. Aujourd'hui, elle est mariée et elle-même maman d'un petit garçon. Lorsque je vois mon arrière-petit-fils, je me dis que ma fille serait grand-mère et que la continuité est assurée.

Lph: D'où vous vient cet optimisme?

Rav I.L.: L'amour et la foi dans mon peuple ont toujours guidé mes pas.

C'est dans mon éducation et ma nature. L'histoire juive nous montre que la division nous a toujours mené à l'exil, donc nous devons agir en conséquence. Le Rav Kook enseignait que notre mission était d'augmenter la lumière. C'est ce que nous demande la Torah: ''Ya'had Shivté Israël'' (Ensemble, les Tribus d'Israël).

Shana tova!

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10 | Parasha | 05/10/2019

Lectures de la Torah

le Yom kippour Par Dr Michel Bensoussan Les lectures de la Torah du matin et de l'après-midi se trouvent dans le livre de Vayikra (Lévitique) aux chapitres 16 et 18, dans la Sidra "Ahare mot".

1. Lecture du matin (6 montées)

Première montée: Les fils d'Aharon sont morts à la suite d'une entrée intempestive dans le Saint des Saints. Pour ne pas que cette catastrophe se reproduise, des règles très strictes sont mises en place: seul le grand Cohen pourra pénétrer dans le Saint des Saints et ce, une seule fois par an. Ce jour spécial sera nommé plus tard "le jour de Kippour". Le Cohen devra apporter pour l’occasion un taureau en expiation et un bélier en holocauste. De plus, le Cohen devra porter des vêtements spéciaux: il ôtera ses vêtements dorés habituels, se trempera dans un Mikvé et se vêtira de cinq habits blancs. Il devra aussi prendre deux boucs identiques pour l'expiation des fautes d'Israël Deuxième montée: Après un tirage au sort, un bouc sera désigné "pour Dieu" et l'autre "pour Azazel". Puis le Cohen sacrifie "son" taureau.

Troisième montée: Le Cohen prend des encens et des braises, qu'il mélangera à l'entrée du Saint des Saints. Le nuage ainsi formé recouvre l'arche et les chérubins. Après être sorti, il aspergera sept fois de sang (du sacrifice précédent), en direction du rideau qui le sépare du Saint des Saints. C'est alors qu'il pourra sacrifier le bouc (celui "de Dieu") pour l'expiation des fautes d'Israël. Son sang sera aussi aspergé sept fois. Ainsi, le Cohen expie ses propres fautes et celles de tout le peuple.

Quatrième montée: Ensuite, il sortira vers l'autel extérieur. Il aspergera encore sept fois le sang des sacrifices. En apposant ses mains sur le bouc resté vivant (celui de Azazel), le Cohen prononce le Vidouy. C'est la reconnaissance de ses fautes et de celles de tout le

peuple. Ensuite, ce bouc sera envoyé vers le désert (ce bouc "émissaire" sera jeté du haut d'une falaise).

Le Cohen change à nouveau de vêtements après s'être trempé dans le Mikvé. Il peut ainsi procéder aux deux holocaustes qui restent.

Cinquième montée: Sur l'autel ne sont brûlées que les parties grasses du bouc. Le reste de la bête, ainsi que le taureau, sont brûlés à l'extérieur du Temple (ce qui est très rare et rappelle le rituel de la vache rousse).

Tout ce cérémonial se déroulera le dix du septième mois (jour de Kippour). Ce jour-là, le peuple dans sa totalité devra jeûner. Car ce jour Dieu pardonnera toutes leurs fautes et les purifiera.

Sixième montée: Ce sera un jour férié une fois par an, il sera célébré à jamais. Aharon accomplit tout le rituel comme Dieu l'avait ordonné à Moshé.

Le Maphtir: Dans un second Sepher Torah nous lisons, dans la Sidra de Pinhas, les versets relatifs aux sacrifices de Kippour.

2. Lecture de l'après-midi (3 montées) Première montée: (Après avoir sauté tout le chapitre 17, nous entamons le chapitre 18 de la même Sidra.) Le peuple d'Israël devra se démarquer des pratiques idolâtres et immorales des Égyptiens et des Cananéens.

Deuxième montée: La liste de toutes les relations incestueuses est détaillée.

Troisième montée: L'homosexualité masculine et la zoophilie sont aussi interdites. La terre d'Israël ne supporte pas ces abominations: elle "vomit" les peuples qui les pratiquent. Les individus qui transgressent ces interdits seront retranchés du peuple par Dieu. (La haftarah de Yona est lue ensuite par la personne appelée à cette troisième montée).

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12 | Yom Kippour | 05/10/2019

I’m a poor lonely cowboy…

Par Rav Daniel Epstein Permettez-moi de vous rappeler les classiques; Lucky Luke chevauchant Jolly Jumper et fredonnant au clair de lune: je suis un pauvre cowboy solitaire…

Belle image du défenseur de la veuve, du pauvre et de l’orphelin qui repart pour de nouvelles aventures après avoir mis sous les verrous quelques gredins…

Certes Lucky Luke n’est pas vraiment seul. Il a son fidèle compagnon sur lequel il est bien en selle et qui le mènera là où son devoir l’appelle, mais il combat seul les forces du mal.

Cette image lointaine me revient en mémoirepardonnez l’association saugrenue- en cette période de l’année où nous allons devoir affronter la solitude alors même que nous nous réunissons pour les fêtes de Tichri.

«Trop souvent, nous dormons les yeux ouverts et les oreilles pleines des bruits du monde, nous ne voyons ni n’entendons la détresse de ceux que notre indifférence condamne à la solitude» Pensez à la Michna de Roch-hachana 16a qui décrit le jour du jugement comme le passage dans un défilé étroit ou l’on doit avancer un à un:

"‫"וכל באי עולם עוברים לפניו כבי מרון‬

«Et toutes les créatures passent devant Lui comme les brebis que l’on compte une à une pour donner le maaser, ou comme les soldats qui défilent un à un devant le commandant (Rachi, 18a).»

La prière commune n’empêche pas que chacun doit se présenter seul devant le Saint béni soit-Il. Toutes les fêtes du mois dit redoutable mettent l’accent sur la solitude comme la condition originelle et ultime de la Créature.

Le jour de Kippour, le Cohen Gadol doit entrer seul dans le Saint des Saints. Ce jour-là, nous lisons dans la Haftara de Min’ha, la fuite de Jonas, sa prière solitaire dans le ventre de la baleine et son désespoir sous l’arbre flétri.

Enfin à Souccot, fête on ne peut plus joyeuse et collective, nous lisons Kohelet, monologue du roi désabusé et déchu, errant comme un mendiant sur les routes.

Nous craignons la solitude sans pouvoir l’éviter.

Dès la naissance, nous sommes expulsés du sein

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maternel et poussons le premier cri, signe de vie et de détresse. Appel à l’aide, à la tendresse, à la mère nourricière, mais aussi première ébauche de parole.

Le Talmud attribue ce cri à la chiquenaude de l’Ange sur la lèvre supérieure qui fait oublier au nouveau-né la Torah mystérieuse transmise pendant les mois de la conception.

Pourquoi sur la lèvre? Le Maharal voit dans ce geste le don de la parole. Le lien qui unissait charnellement la mère à l’enfant va être remplacé par un lien symbolique tressé de paroles.

Notre vie est ponctuée par de multiples et douloureuses séparations, de la naissance au dernier souffle, et chacune d’entre elles suscite en nous un besoin de communication, la plus intense étant celle qui unit les époux. Comme le dit Chir-ha-Chirim, évoquant selon le Midrach à la fois le couple humain et les noces mystiques du Sinaï: «mon âme sort (à l’écoute) de Sa parole.» L’instant miraculeux de la rencontre ne peut durer.

Dans son beau livre intitulé «Solitude», Françoise Dolto évoque les multiples aspects de ce que ce mot recouvre.

«Qui dira la solitude des amants emmurés dans leurs corps opaques… Qui dira la solitude d’une mère devant le sommeil de son enfant dont le jeune destin réserve son inconnu…qui dira la solitude de l’infirme, la solitude du malade en guerre impuissante avec son corps qui le trahit, la solitude des vieux de qui plus personne n’a besoin, la solitude où l’homme perd confiance en lui-même et

dans tous les autres…»

Oui, la solitude est un cri, avec ou sans mots, un cri que Levinas a su faire entendre dans sa bouleversante préface à l’édition allemande de Totalité et Infini: «voici la nudité humaine…qui crie son étrangeté au monde, sa solitude, la mort dissimulée dans son être…»

C’est ce cri qui monte dans nos prières de Tichri: «Ne nous rejette pas au temps de la vieillesse, quand nos forces nous quittent…»

En écoutant la plainte du Chofar, c’est ce cri des êtres délaissés, enfants en manque d’amour, voisins emmurés dans leur solitude, proches et lointains oubliés, c’est ce cri que nous devons entendre et faire entendre.

Trop souvent, nous dormons les yeux ouverts et les oreilles pleines des bruits du monde, nous ne voyons ni n’entendons la détresse de ceux que notre indifférence condamne à la solitude. Tout occupés à vérifier Tefilines et Mezouzot, sans oublier le Loulav et l’Etrog, nous risquons d’ignorer ceux dont la présence trouble notre confort. Il est temps de rétablir un ordre de priorités plus juste.

Plutôt que d’implorer le Ciel pour notre salut, prêtons l’oreille du cœur à cet appel qui, selon Rambam, doit nous faire sortir de notre train-train égoïste: Dormeurs, réveillez-vous!

Tichri rime avec cri et cri avec ‫קריאה‬: cri qui est demande d’amour et appel à la responsabilité de chacun. Saurons-nous cette fois-ci y répondre?

14 | Questions/Réponses | 05/10/2019

Et quand le Rav répond Par Rav Azriel Cohen Arazi

Réponse: Il faut savoir que selon un grand nombre de décisionnaires l'interdiction de réciter une bénédiction en vain n'est que d'ordre rabbinique, tandis que celle de boire serait-ce une quantité minime d'eau le jour de Kipour est d'ordre toranique. C'est pourquoi la seconde interdiction prenant le pas sur la première, il sera interdit à cette personne de boire quoi que ce soit du verre d'eau sur lequel elle avait récité la bénédiction de Chéakol.

Question 1: Soit une personne qui, le jour de Kipour, s'apprête par mégarde à boire un verre d'eau, et pour ce faire récite la bénédiction Chéakol, mais qui se rend compte de son erreur avant d'avoir commencé à boire: doit-elle en ce cas avaler malgré tout une petite quantité d'eau afin d'éviter d'avoir prononcé en vain une bénédiction et le nom de D. qu'elle recèle?

Il est important de noter que même les décisionnaires qui pensent que l'interdiction de prononcer une bénédiction en vain est d'ordre toranique seront aussi d'accord pour interdire à cette personne de boire un peu d'eau de ce verre.

En effet, il serait parfaitement illogique d'autoriser la transgression d'un interdit d'ordre toranique pour parer à la transgression d'un autre interdit du même ordre.

Cependant, cette personne devra veiller à prononcer la formule qu'il est d'usage de dire lorsqu'on a prononcé par mégarde le Nom de D. en vain, à savoir Baroukh chèm kévod malkhouto léolam vaèd.

Question 2: Est-il permis à l'issue du jeûne de Kipour de manger ou de boire quoi que ce soit avant d'avoir fait la Havdala?

Réponse: Tout comme à l'issue de Chabat, cela est interdit. La seule chose qu'il est possible de faire, à la rigueur, est de boire de l'eau. Cependant, mieux vaut, dans la mesure du possible, l'éviter. En effet, bien que le Choul'han Aroukh l'autorise (Orah' Hayim chap. 299 § 1), de nombreux décisionnaires l'interdisent.

Il est important de noter deux points qui distinguent la Havdala suivant Kipour de celle suivant Chabat: - On ne récite pas la bénédiction sur les Béssamim (espèces odoriférantes).

- On récite la bénédiction Boré Méoré Haèch uniquement sur une flamme demeurée allumée depuis la veille. Si l'on ne dispose pas d'une telle bougie, l'on devra demander à un voisin pourvu d'une telle bougie de nous permettre d'allumer une flamme à partir de la sienne qui était, elle, allumée depuis l'entrée de Kippour.

Sur www.torahacademy.fr vous pouvez poser vos questions au Rav et consulter toutes les autres rubriques de son site.

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16 | Yom Kippour | 05/10/2019

Hachem hou haElokim Par David Peretz Pendant toute la période des slihot la formule "Hachem hou haElokim" revient comme un leitmotiv dans toutes les prières et atteint son apogée le jour de Kippour.

Quel rapport cette formule entretient-elle avec la téchouva qui constitue l'objectif de tout ce rituel?

Quelle est la signification respective de ces deux termes désignant D.ieu?

Le Pentateuque nous apprend que D.ieu se serait fait connaître par le tétragramme (Hachem) en premier lieu à Moïse tandis que les patriarches ne l'auraient connu que sous son attribut d'Elokim ou d'El Shaddaï: "Je suis Hachem (tétragramme). J'ai apparu à Abraham, à Isaac et à Jacob, comme El Shaddaï, ce n'est pas en ma qualité de Hachem que Je me suis manifesté à eux." (Exode 6, 2).

Or le nom Elokim se réfère à l'attribut divin de puissance par opposition au tétragramme qui se réfère à l'attribut de bonté. Yehuda Halevi précise

que la différence fondamentale entre la façon dont Dieu s'est manifesté aux patriarches et celle dont Il s'est manifesté à Moïse consiste en ceci qu'Il "n'a pas accompli de miracle pour eux" (Le Kuzari, II, 2).

Or la téchouva relève du miracle! Il faut un miracle pour "que le pervers (rachaa) abandonne sa voie, et l'impie ses inclinations" (Isaïe. 55, 7).

Si D.ieu ne nous était connu que sous son attribut de puissance (Elokim), seules régneraient sur le monde les lois de la nature (olam kéminhago no'ég) et la téchouva serait impossible.

Spinoza qui ne connait D.ieu que sous les espèces de la nature (Deus sive natura), considère que le repentir est absurde: "Le repentir n'est pas une vertu… celui qui se repent de ce qu'il a fait, est deux fois misérable et impuissant." (Ethique. IV, 54).

En effet si le déterminisme qui règne au sein de la nature englobe aussi toute activité humaine, le libre arbitre serait pure illusion. C'est précisément le sens de la conception structuraliste qu'exprime la formule de Foucault: "l'homme est un rendez-vous". Les actions humaines procéderaient de la rencontre d'un nombre indéterminé de séries causales (hérédité, enfance, société, histoire, …).

Or la liberté est la condition sine qua non de la téchouva, Maïmonide la considère comme un principe fondamental de la Torah: "L'homme a été doté du libre arbitre." (Hilkhot Téchouva. 5, 1).

L'impossibilité de rendre compte de la téchouva tant que le déterminisme naturel demeure la seule référence, le Midrash l'exprime métaphoriquement en affirmant que la téchouva fait partie des "sept choses qui ont été créées avant la création du monde" (Péssahim. 54a).

La téchouva devient réalisable car la causalité naturelle n'est pas la seule loi qui régit l'existence humaine. Dieu n'est pas seulement puissance (Elokim), il est aussi bonté (Hachem). C'est précisément la puissance de la bonté qui rend la téchouva possible.

En ce sens la formule "Hachem hou haElokim" pourrait être considéré comme le véritable crédo du judaïsme alors que la profession de foi de l'Islam: "Il n'y a de D.ieu (Allah) que D.ieu (Allah)", véritable tautologie aboutit au fatalisme de la destinée (Mektoub).

David Peretz Docteur en philosophie

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18 | Yom Kippour | REGION JERUSALEM | 05/10/2019

Le pardon gratuit Par Rav Shaoul David Botschko

Le pardon gratuit est une idée chrétienne. Pour le judaïsme, la condition primordiale pour obtenir de Dieu l’expiation des fautes est la téchouva, le repentir. Maïmonide, dans ses Lois relatives à la repentance1, explicite ainsi cette règle: un homme qui a transgressé un commandement de la Thora, qu’il s’agisse d’un commandement positif ou d’un commandement négatif, qu’il l’ait transgressé intentionnellement ou par inadvertance, lorsqu’il revient à de meilleures dispositions, est tenu de se confesser et de se repentir. Ainsi, un sacrifice expiatoire n’aura d’effet que si celui qui l’offre se repent; de même, l’homme condamné à mort ou à la flagellation ne sera pardonné que s’il s’est repenti; de même celui qui a blessé son prochain ou qui a porté atteinte à ses biens, même s’il l’a dédommagé, ne sera pardonné que s’il se confesse, et qu’il s’engage envers lui-même à ne plus recommencer.

«Le repentir, lui-même ne doit pas être une formule magique pour échapper aux punitions.

La téchouva doit être un effort authentique pour se rapprocher de Dieu» Le refus du pardon gratuit prend sa source dans la haute considération dont jouit l’homme dans le judaïsme. Créé à l’image de Dieu, il est libre et donc responsable de ses actes. Aussi, aucun acte magique, aucun rituel, ne peuvent se substituer à l’introspection, à la mise en question de soi-même et à l’effort pour retourner vers Dieu.

Certes, le Talmud enseigne que certaines fautes ne sont pardonnées qu’à Kippour2. Le Méiri, un des grands commentateurs du Moyen-Âge met en garde le lecteur de ce texte: il ne faut pas croire que le 10 Tichri possède une force mystérieuse, dispendieuse de pardon. C’est plutôt, le sérieux, la sainteté et l’atmosphère qui planent sur ce jour redoutable qui aident l’homme à se repentir complètement; mais pour le Méiri, celui qui arrive à ce même degré d’élévation un autre jour est pardonné immédiatement3.

Pourtant le Talmud présente l’opinion de Rabbi4 selon lequel: «Le jour de Kippour permet l’expiation, que l’homme se soit repenti ou qu’il ne se soit pas repenti, sauf pour trois crimes: celui qui ne reconnaît pas Dieu, celui qui ridiculise la Thora par ses commentaires et celui qui annule l’alliance de la chair (la circoncision5).»

Comment comprendre Rabbi, qui défend ici une opinion qui semble contraire aux fondements mêmes du judaïsme? De plus Rabbi lui-même enseigne dans une célèbre michna des Pirqé Avot6: «Considère trois choses et tu n’en viendras pas à fauter: sache qui est au-dessus de toi, un Œil qui voit, une Oreille qui entend et toutes tes actions sont consignées dans le livre.» Mais si les pages du livre sont arrachées chaque année, cette consignation n’aura plus d’effet dissuasif.

Une lecture attentive de la Guémara Kéritout 7a qui apporte la source de l’enseignement de Rabbi, en restreint singulièrement la portée: la Guémara

plus de menaces. La téchouva, le vrai repentir est alors possible. Le repentir, lui-même ne doit pas être une formule magique pour échapper aux punitions.

La téchouva doit être un effort authentique pour se rapprocher de Dieu. C’est ce que laisse entrevoir Kippour en permettant de libérer l’homme du carcan créé par la peur de la punition.

C’est avec amour que nous revenons vers Dieu. désigne dans ce texte les 36 fautes punies de karet7 et Rabbi explique que pour les trois seules fautes qu’il a mentionnées la punition est définitive si l’homme ne se repent pas; pour toutes les autres, la punition sera levée à Kippour, il suffit pour cela qu’il ne commette pas cette faute à nouveau après Kippour. C’est la raison pour laquelle Rabbi a écrit dans la Michna8: «Tout Israël a une part dans le monde à venir.»

C’est ainsi que même d’après Rabbi, Kippour n’efface pas les lignes que nos actions ont inscrites dans le grand livre. Mais il permet que nos fautes ne soient pas un obstacle définitif au rapprochement avec Dieu. C’est ce que dit en d’autres termes le Tossafot Yechanim: «Kippour ôte le karet, mais n’expie pas complètement.»

Rabbi a également voulu réfuter la notion d’un lien trop étroit, en quelque sorte automatique, entre repentir et pardon. Aussi Dieu dit à Kippour: Je vous pardonne de tous vos péchés. Plus de punitions,

1- Chapitre i, règle 1.

2- Yoma 85b.

3- Méiri s/Yoma 85b.

4- Rabbi Juda le Prince, aussi appelé rabbi Juda le Saint, le rédacteur de la Michna.

5- Yoma 85b.

6- Chapitre ii, michna 1.

7- «Retranchement», c’est-à-dire destruction de l’âme qui, après la mort, ne jouira pas du monde à venir.

8- Sanhédrin chapitre 11, michna 1.

Extrait de l'ouvrage du Rav Shaoul David Botschko ''A la table de Shabbat'' Pour se procurer l'ouvrage: hesder2@gmail.com 02-9972023

20 | Côté psy | REGION JERUSALEM | 05/10/2019

Le pardon L’œil du psy Comment pardonner à ceux qui nous ont déçus, trahis ou blessés? Le pardon est-il une étape indispensable pour aller de l’avant?

«Celui qui est incapable de pardonner est incapable d’aimer» Martin Luther King.

Nous sommes tous libres de pardonner....ou pas!

Pourquoi est-ce si difficile? Parce que cela demande un effort énorme, qui demande de se dépasser parfois, d’aller au-delà de ses émotions. Tout au long de notre vie, et depuis l’enfance, nous avons toujours une occasion de pardonner ou d’être pardonné.

D’ailleurs, nous avons appris cette valeur étant enfant, et nous la transmettons à notre tour à nos propres enfants.

Il y a des personnes qui ne pardonnent pas car elles pensent que de cette manière, elles ne libèrent pas l’autre personne de sa culpabilité.

En vérité, garder cette rancune pour soi, est bien pire.

Garder des émotions négatives comme la colère est nocif. C’est comme un poison qu’on élimine pas. Il faut savoir que tout ce qui est toxique comme des pensées négatives à long terme, peut avoir de lourdes conséquences pour l’organisme.

Certaines personnes peuvent faire une dépression, alors que d’autres vont développer des maladies psychosomatiques.

C’est pour cela qu’il faut savoir comment se libérer de ces blessures afin d’avancer dans la vie sans blocages, et sans se rendre malade. Évidemment que ce n’est pas facile! Il y a des gens qui pensent que pardonner est une marque de faiblesse, ou un manque de crédibilité.

On peut s’imaginer que la personne qui nous a fait du mal recommencera et n’en tirera aucune leçon car c’est trop facile, ou alors qu’elle profitera de notre gentillesse.

Il faut savoir mettre sa fierté de côté.

Sachez que le pardon ce n’est pas ça. On pardonne pour soi-même. Pour se sentir mieux, pour se sentir libéré: vous êtes censé avoir le dessus sur vos sentiments.

Le pardon n’est pas hypocrite. Il doit être sincère et être réfléchi.

Qu’est-ce que le vrai pardon?

- Se libérer des rancœurs - Soulager les blessures - Accepter de se sentir mieux mentalement

- Relativiser, voir les points positifs - Accepter de tout effacer et tout recommencer - Ne plus ressasser, ne plus en parler Sachez que vous ne pouvez pas retourner dans le passé. Donc concentrez-vous sur le présent et le futur. Inutile de vous torturer l’esprit, regardez devant vous.

Laissez-vous le temps. Vous n’y arriverez certainement pas du jour au lendemain. C’est parfois un long travail sur soi, qui demande l’aide d’une Psychothérapie la plupart du temps, surtout pour les conflits familiaux ou les blessures de l’enfance.

Pardonner est un acte libérateur. Les personnes qui arrivent à passer cette étape disent qu’elles se sentent plus légères. Ce n’est pas pour rien.

En fait, c’est la personne qui ne pardonne pas qui est prisonnière de son mal-être et qui se punit ellemême.

Il est normal de ressentir de la colère. C’est un signe extérieur de douleur lors d’une trahison par exemple. Et c’est bon de laisser éclater sa colère, d’extérioriser. Par contre, une fois que le mal est sorti, il faut savoir gérer ses émotions et ne pas déborder.

Celui ou celle qui vous a blessé apprendra de ses erreurs grâce à votre bonté, votre intelligence, votre tolérance, votre humilité...des valeurs humaines qui pourront lui servir de leçon et qui lui donneront l’occasion de se remettre en question.

Souvenez-vous que personne n’est parfait et que vous pourriez vous retrouver à attendre le pardon de quelqu’un vous aussi. Il est important de se mettre à la place de l’autre.

Attention: plus vous attendrez, moins vous arriverez à pardonner. Ne laisser pas le temps s’installer et nourrir votre rancœur, car il est bien plus difficile de faire marche arrière.

Le pardon est une habitude à prendre, c’est une philosophie de vie.

Il n’est jamais trop tard pour changer notre façon d’être.

Cette nouvelle rubrique vous donne la parole. Stella thérapeute, psychotérapeute pour adultes et enfants répond à toutes vos questions. Envoyez-les à guitelbenishay@gmail.com

22 | Santé | REGION JERUSALEM | 05/10/2019

Kippour mode d’emploi Par Orlie Nabet Le jeûne de Kippour est certainement le plus respecté, mais il est aussi le plus redouté. Pour un certain nombre d’entre nous, il s’accompagne d’une sensation de faim et de soif très forte, de maux de tête, et parfois même de vertiges…

Cependant, il est possible de faciliter cette période de 25 heures, en respectant certaines règles qui nous permettront d’avoir un jeûne et un après- jeûne réussis.

Voici pour cela quelques conseils:

1- Avant le jeûne - Pour ceux qui sont sujets aux maux de tête, il est très vivement conseillé de diminuer progressivement la consommation de caféine (café, coca) et d’alcool, quelques jours avant.

- Il faut boire suffisamment (8 à 10 verres d’eau) le jour d’avant – de l’eau et non pas des boissons gazeuses et sucrées-mais aussi manger des légumes qui sont riches en eau, ceci afin de fournir le nécessaire à notre corps, et d’éviter la déshydratation.

- Eviter de boire des boissons sucrées, de manger des gâteaux et des produits sucrés, car ils augmentent le taux d’insuline dans le sang, avec pour conséquence d’accroitre l’appétit, et parfois même la fatigue.

- Il est préférable de manger des glucides à index glycémique bas (sensation de satiété) ;

pain complet, pain de seigle, pates complètes, boulghour, patates douces….

- Commencer la journée par un petit-déjeuner équilibré qui rassasie, avec du pain ou des flocons d’avoine …

2- La séouda mafseket Ce doit être un repas chaud, cuisiné, qui comprend des glucides à index glycémique bas, avec: Des protéines, tels que poulet, œuf, poisson, mais pas du poisson fumé, car trop salé.

De bonnes graisses, telles que l’avocat, la téhina, l’huile d’olive…

De façon générale, éviter les aliments trop salés, trop épicés, ou piquants, qui peuvent donner soif.

Pendant la séouda mafseket, éviter de manger beaucoup de légumes (une fois n’est pas coutume) car ils remplissent trop vite l’estomac, et de ce fait, ils prennent la place du repas principal, qui lui est important.

Eviter les desserts et sucreries à la fin du repas.

Manger lentement, bien mâcher, pour éviter les désagréments et les maux de ventre Un petit truc pour ne pas avoir soif pendant Kippour, si l’on en croit la tradition: juste avant le jeûne, (la dernière chose que l’on met en bouche) boire 9 gorgées d’eau.

3- Comment sortir du jeûne Il est primordial de redonner au corps la quantité de liquide et de sucre dont il a manqué.

Commencer par boire une boisson à température ambiante, ou même chaude, en tout cas pas glacée, boire progressivement, et pas de grandes quantités d’un coup.

Manger quelque chose de sucré, comme de la confiture (confiture de coings pour les tunisiens) du miel, des petits gâteaux secs (faits maison de préférence).

Une heure après environ, prendre un repas léger, qui peut comprendre par exemple une soupe de poulet, ou de légumes.

Ne pas trop manger, ne pas manger vite, pour éviter les désagréments.

Je vous souhaite de passer un bon Kippour Chana tova et gmar hatima tova Orlie Nabet naturopathe 058-627-7009

24 | Association | REGION JERUSALEM | 05/10/2019

Qualita entre en 5780 Consolider les acquis pour toujours viser plus haut Par Guitel Ben-Ishay Si cela peut paraitre cliché, cela n’en est pas moins une démarche fondamentale: le début d’année est l’occasion d’un bilan et de la prise de résolutions. C’est cette démarche que nous avons demandé à Ariel Kandel, directeur de Qualita, d’effectuer, alors que l’association, fondée par Marc Eisenberg, existe depuis plus de quatre ans.

5779: une année politique L’année qui vient de se terminer aura été placée sous le signe des élections. Qualita n’a cessé de répéter que les autorités politiques, tant au niveau local que national, devraient prendre davantage leurs responsabilités face à l’alya de France.

Ariel Kandel résume ainsi les acquis de cette année: ‘’Les élections municipales ont permis de constater de grandes avancées quant à l’intégration des olim et à leur prise de conscience de l’importance de s’engager sur la scène politique. Parallèlement, elles ont prouvé que les olim étaient devenus un sujet prioritaire. De grandes villes comme Jérusalem et Tel Aviv ont voté des budgets plus larges en faveur de leur intégration. Certaines municipalités, comme Ashdod et Raanana, sont dans une démarche positive. Un bémol cependant: la ville de Netanya qui est l’une des seules à ne pas être pro-active au regard de l’alya de France. Nous continuons d’agir pour que cela évolue’’.

Sur le plan national des avancées ont été obtenues ces derniers mois auprès du ministère de l’éducation avec la mise en place du programme Mehoubarim.

«Le ministère a investi plusieurs millions de shekels

afin que les enfants aient des occupations l’après-midi après l’école pour une somme modique.

Mis en œuvre par la Société des Matnassim et en partenariat avec Qualita, ce programme rencontre un franc succès. Mais il reste encore beaucoup à faire pour que tous les ministères concernés prennent leur part. On est encore loin de ce que l’Etat devrait procurer’’.

5779: Des projets importants mis en œuvre Ariel Kandel souligne le rôle important que jouent toujours les associations qui s’occupent des olim. ‘’Plus il y en aura, mieux ce sera. Chacune possède sa spécificité. Ce qui a été marquant cette année, c’est l’augmentation de la participation d’associations non francophones à l’effort d’intégration des olim de France. Bravo à toutes’’.

Depuis sa création, Qualita tente de changer certaines mentalités. ‘’En particulier, nous avons œuvré pour faire comprendre aux olim de France qu’il fallait non seulement qu’ils acceptent la main tendue, mais aussi qu’ils n’hésitent pas à demander de l’aide. Aujourd’hui nous pouvons nous féliciter que ce changement est en cours’’.

5780: Qu’aucun olé ne soit isolé Forte de ses succès et consciente de sa marge de progression, Qualita se fixe plusieurs objectifs pour 5780. D’abord, continuer à augmenter la prise de conscience auprès des politiques locaux et nationaux, de l’importance à accorder à l’alya de France. Dans la lignée, Qualita demeure très active dans le combat pour la reconnaissance des diplômes, notamment celui d’infirmières. ‘’Notre plainte sera examinée par la Cour Suprême dès le mois de novembre. Nous espérons obtenir des résultats positifs cette année’’.

Et surtout, Ariel Kandel insiste sur le fait qu’avec le nombre d’associations qui agissent sur le terrain, il doit être possible d’atteindre chacun des 40000 olim hadashim de ces dernières années. ‘’Aucun ne doit rester isolé’’.

Alors ne parlez pas aux responsables de Qualita d’atteindre une vitesse de croisière dans leurs actions: ‘’Ce ne serait pas une bonne nouvelle’’, s’exclame le directeur, ‘’au contraire, nous voulons toujours prendre de la vitesse, toujours tenter. En Israël, tout peut exister et tout peut changer. Agissons pour que cela soit pour le bien’’.

26 | Air du temps | REGION JERUSALEM | 05/10/2019

La Chine trouble le Moyen-Orient Par Daniel Pipes Alors que la Russie en déclin de Poutine fait étalage de sa puissance au Moyen-Orient, la Chine en ascension de Xi Jinping évite d’attirer l’attention qu’elle mérite pourtant, à l’heure où le Parti communiste chinois a commencé à investir des fonds et à gagner en influence dans des proportions aussi énormes qu’inquiétantes.

«Après des années d’une relative passivité, Pékin concentre désormais ses efforts en vue d’étendre sa présence stratégique et son poids économique» au Moyen-Orient, selon Ilan Berman, premier viceprésident de l’American Foreign Policy Council, qui s’exprime dans le nouveau numéro du Middle East Quarterly. Berman, dont la fine analyse inspire en grande partie mon propos, voit à juste titre dans ce phénomène «l’une des tendances les plus marquantes de ces dernières années.»

Les ambitions régionales de la Chine s’expliquent pour deux raisons: l’énergie et l’idéologie. À mesure que le pays gagne en prospérité, sa consommation d’énergie augmente et avec elle, sa dépendance vis-à-vis des fournisseurs du Moyen-Orient. La Chine importe plus de la moitié du pétrole brut qu’elle consomme. Près de 40 % de ces importations proviennent du MoyenOrient, un chiffre en constante augmentation. Selon Berman, la région «devient un moteur essentiel de la croissance économique chinoise», ce qui implique pour Pékin la nécessité impérieuse d’accroître son influence sur ce qui se passe dans cette région.

Depuis que Xi Jinping a accédé au pouvoir en 2013, l’affirmation de la puissance chinoise est devenue, au-delà des nécessités pratiques, une fin en soi qui pousse la Chine à mener ce que Berman appelle «une politique étrangère de plus en plus agressive et expansionniste». Celle-ci comporte la tentative de domination économique mondiale par le biais des Nouvelles Routes de la Soie, un projet qui concerne une centaine de pays.

Au Moyen-Orient, cela signifie que, depuis cinq ans, le gouvernement chinois nourrit des ambitions toujours plus grandes. Non contente d’acheter de l’énergie et de vendre des armes, la Chine vise désormais une implication bien plus poussée. Symbole de cette transformation, le montant annuel des investissements de la Chine dans la région: le pays qui, il y a dix ans, y consacrait un milliard de dollars d’investissement, s’est engagé récemment, dans le cadre d’un seul et unique forum, à investir 23 milliards de dollars en prêts et en aide au développement. En août, les Chinois ont injecté dans la seule Turquie des liquidités d’un montant s’élevant à un milliard de dollars.

Sur le plan militaire, Pékin s’est mué en contributeur majeur des opérations de maintien de la paix de l’ONU, notamment par l’envoi de la Marine de l’Armée populaire de Libération dans de nombreux ports et par l’ouverture, en 2015, de sa première base régionale à Djibouti en attendant la multiplication probable des bases militaires chinoises dans le monde. À l’heure où Pékin commence à «modifier la donne politique et sécuritaire dans la région», Berman indique que cette évolution aura «des conséquences énormes». En voici trois: Les relations israélo-américaines. Les dirigeants chinois apprécient les prouesses technologiques de l’État juif à un point tel qu’ils y ont investi 3,2 milliards de dollars durant le premier semestre 2019 et que, selon les estimations, ils exercent désormais le contrôle ou une influence sur près d’un quart de

l’industrie technologique israélienne, en ce compris les entrepreneurs militaires travaillant avec des firmes américaines sur des projets confidentiels. La Chine pourrait en effet prendre rapidement la place des États-Unis comme source d’investissement principale d’Israël, une perspective qui a non seulement «de plus en plus alarmé» les responsables à Washington mais qui pourrait également porter préjudice à des relations particulièrement fortes et productives de plusieurs décennies.

Le Xinjiang. La répression massive exercée par la Chine à l’encontre de sa population musulmane, particulièrement les Ouïgours établis dans la province occidentale du Xinjiang, a suscité un haussement d’épaules de la part de hauts responsables musulmans tels que le prince héritier saoudien Mohammed Ben Salman et le président turc Recep Tayyip Erdogan.

Cette indifférence inexcusable contraste de manière radicale avec l’expression de colère interminable du monde musulman à propos du traitement beaucoup plus conciliant fait aux Palestiniens par le petit pays qu’est Israël. C’est également le signe indiquant que la taille, la puissance et le caractère impitoyable de la Chine font que ce pays a les mains libres pour réprimer la religion et la culture islamiques dans ses territoires voire, au-delà.

Une dictature high-tech. Le «modèle chinois» fait de surveillance, de censure, de contrôle et de répression est devenu un produit d’exportation important qui a également de terribles implications: la capacité de

ChiCom à contrôler tous les aspects de la vie de ses sujets (pensons aux smartphones utilisés comme des dispositifs espions et aux photos de 200 Go) au moyen de technologies innovantes et omniprésentes, renforce considérablement le pouvoir de l’État.

Pas étonnant de voir que tous ces produits trouvent au Moyen-Orient un marché prêt à les accueillir. Ainsi les entreprises chinoises ont aidé les mollahs iraniens à se maintenir au pouvoir depuis le Mouvement vert de 2009. En prenant le contrôle de la quasi-totalité des télécommunications en Egypte, elles ont donné au président Sissi des moyens de contrôle étendus qui permettent à ce dernier de museler sa population.

Elles déploient une action tout aussi inquiétante au Liban et en Arabie Saoudite (mais aussi ailleurs en Afrique et en Amérique du Sud).

Fidèle au dogme anti-impérialiste du communisme, Xi dément fermement toute tentative de la part de son gouvernement de développer une sphère d’influence au Moyen-Orient et proclame que son intention est innocente et vise simplement à contribuer au développement économique. De la poudre aux yeux! Pékin a non seulement «le pouvoir de modifier les alliances, le discours politique et même les libertés internes dans toute la région», comme le dit Berman, mais elle essaie aussi d’exploiter ce pouvoir au maximum.

Source: fr.danielpipes.org

28 | Rencontre avec | REGION JERUSALEM | 05/10/2019

So french!

Vanessa Abittan est la Masterchef d’Israël Par Guitel Ben-Ishay Vanessa Abittan, vainqueur de Masterchef Israël 2019, se livre à LPH quelques jours après sa consécration et nous permet d’en savoir plus sur la ‘’tsarfatiya’’ qui a conquis le cœur des Israéliens. Une belle leçon de persévérance. ‘’J’ai un accent à couper au couteau’’

Vanessa ne s’est jamais imaginée passer à la télévision en Israël. ‘’J’ai fait mon alya, il y a 16 ans.

Je ne parlais alors pas un mot d’hébreu et je ne savais pas lire. Jusqu’à aujourd’hui, je suis consciente de la pauvreté de mon vocabulaire. Même si je suis d’un naturel très assuré, je n’aurais jamais osé de moi-même participer à un programme de télévision regardé par tout le pays’’.

C’est sa fille aînée qui a pris les choses en main.

Sachant que sa mère était une excellente cuisinière et qu’elle appréciait l’émission Masterchef, elle a fait fi des réticences de Vanessa et l’a inscrite au concours.

Photo by Eytan Brand

‘’En France, j’ai passé un master en communication.

J’étais l’attachée de presse de la maison de mode Chloé.

Me retrouver en Israël a été pour moi comme devenir illettrée.

C’était difficile et j’avais peur de passer pour une idiote avec mes fautes et surtout mon accent français à couper au couteau’’.

C’est sa passion pour la cuisine qui aura le dernier mot. ‘’Je me suis dit, allez lâche-toi, peu importe si tu ne maîtrises pas parfaitement l’hébreu. La langue la plus pratiquée dans l’émission c’est celle de la cuisine, et je la connais bien’’.

Une aventure humaine avant tout

L’expérience est forte pour Vanessa. ‘’En fait, même si je vis en Israël depuis 16 ans, c’est la première fois que je me suis réellement retrouvée dans la société israélienne. Les journées de tournage sont très longues, du matin au soir, coupé du monde. J’ai compris, que malgré ce que je pensais, je n’étais jusqu’alors pas véritablement intégrée dans la société israélienne’’.

Pour la championne, Masterchef est avant tout une aventure humaine.

Au début, elle y arrive avec des doutes. ‘’Je suis Maman de 6 enfants, j’aime cuisiner mais mon seul public a toujours été ma famille et mes proches.

Je me disais qu’ils me jugeaient avec les yeux de l’amour. Etre évaluée par de vrais professionnels, me mesurer à 16 excellents cuisiniers, c’est autre chose.

Finalement, j’ai beaucoup appris et j’ai trouvé de nouvelles sources d’inspiration’’.

Masterchef c’est aussi des défis plus fous les uns que les autres lancés aux candidats qui les poussent dans leurs retranchements. Vanessa se souvient particulièrement de la fois où subitement, en plein milieu d’une épreuve, on leur a demandé de changer de poste et de continuer le travail

commencé par un autre candidat. ‘’Je me suis retrouvée au poste d’une candidate libanaise, une cuisine que je ne connaissais pas et on n’a pas le temps de réfléchir, le chronomètre court’’.

Chacun arrive dans ce style de concours avec sa personnalité et sa culture. Vanessa décrit sa cuisine comme française mais aussi beaucoup méditerranéenne. ‘’Il est vrai que lorsqu’on est français, les attentes sont encore plus grandes de la part du jury’’.

Vanessa n’a pas déçu, d’autant plus qu’elle accorde une importance particulière à l’esthétique de ces plats et desserts. ‘’Tout passe d’abord par les yeux.

La cuisine, c’est avant tout un art. Chacun pose sa signature sur sa réalisation’’, estime cette ancienne du monde de la mode. ‘’Israël offre tant d’opportunités’’

L’alya des Abittan est une idée qu’ils caressaient depuis quelques temps mais le déclic est un traumatisme vécu par Vanessa. «Un jour, en face de la mairie du 16e arrondissement, je m’apprête à monter dans ma voiture après avoir attaché mes deux enfants à l’arrière. Des voyous masqués m’ont arraché les clés et voulaient partir avec la voiture et mes enfants à l’arrière. D’ merci, cela s’est bien terminé. Mais quelques mois plus tard, nous étions installés définitivement en Israël’’.

Les premiers temps ne sont pas évidents. ‘’Je me demandais ce que je pouvais faire pour exister moimême en Israël. Masterchef est arrivé à la bonne période de ma vie. Mon mari, mes enfants, mes parents, tout le monde m’a portée, m’a soutenue dans cette aventure’’. Et le public aussi l’aime.

Ses fautes d’hébreu sont même entrées dans le vocabulaire des fans de l’émission! Vanessa est reconnaissante de cette célébrité si rapidement acquise. Les gens lui demandent beaucoup de conseils de cuisine. ‘’Cela me plait, la cuisine c’est le partage. Je suis très agréablement surprise et très touchée par tant d’affection’’.

Lendemain de fête

Masterchef aura été un véritable tremplin pour Vanessa. Pendant Hol Hamoed Souccot, elle tiendra un stand au festival ‘’Toamim Olam’’, à Jérusalem.

Elle est aussi, d’ores et déjà, devenue l’égérie de la marque Crazy Line et possède même son personnage dans l’émission Eretz Nehederet!

Si elle souhaite aussi donner des cours de cuisine aux Israéliens et aux Francophones d’Israël, elle rappelle que malgré ce tourbillon qui l’enchante, sa priorité reste sa famille: ‘’Ils passeront toujours d’abord’’.

Une belle histoire d’intégration: «toujours oser réaliser ses rêves, Israël offre beaucoup d’opportunités’’.

30 | Association | REGION JERUSALEM | 05/10/2019

Le Merkaz Atid de Jérusalem Un lieu incontournable Faire sa Aliya, c’est en grande partie concrétiser un rêve porté par deux mille ans d’histoire. C’est, en quelque sorte, revenir à la maison. Maison, avez-vous dit? Mais la langue, les codes culturels, les structures scolaires et professionnelles sont pourtant bien différentes et donnent souvent l’impression de n’être pas seulement un Olé hadash, mais aussi et surtout un véritable immigrant, c’est-à-dire un étranger. Se sentir étranger à la maison, c’est assez compliqué à vivre au quotidien.

Rien à faire, sans aide professionnelle, le risque de retour est bien réel.

Notre vision: Atid Israël est une association qui a pour vocation d’accompagner les Olim de France au niveau social, spirituel et éducatif. Sa création relève d’un constat partagé par tous les acteurs de l’intégration en Israël ; depuis quelques années, les Olim français peinent à s’intégrer en Israël: les enfants en cadre scolaire,

les étudiants, les jeunes professionnels et jeunes familles ou encore les seniors ont besoin d’aide, et c’est besseder!

Fort de ce constat, des activistes francophones ont immédiatement perçu les enjeux de cette donnée et ont mis en place des programmes d’intégration pour toutes ces populations. Meir Ehrenfreund, homme d’affaires et ancien Olé, a ainsi engagé l’association Yozmat Orot et son directeur le rav Yehouda Polishuk à relever le défi.

C’est ainsi qu’Atid Israël a fait ses premiers pas il y a maintenant trois ans et s’est immédiatement investi dans l’accompagnement des élèves scolarisés, dans l’apport d’un soutien juridique et dans la création du Merkaz Atid à Jérusalem, plateforme désormais incontournable pour les jeunes Olim. La méthode de travail est très pragmatique et repose sur l’analyse des besoins premiers des olim. L’analyse professionnelle résume généralement l’intégration réussie en trois moments: Avoda (travail), Bayit (maison), Quehila (communauté). Nous n’avons pas vocation à aider les olim au niveau professionnel, chacun ses compétences et celle-là n’est pas la nôtre. Notre vocation est de créer une maison et la communauté des jeunes olim. Nos critères? Aucun. L’ambition est de créer une communauté large qui accepte tout le monde, sans différence aucune. Pratiquants plus ou moins, ou pas, séfarades/ashkénazes et tous ces clivages qui polarisent la société israélienne sont bien loin de nos préoccupations. Ce qui nous importe, c’est d’assurer une intégration réussie en Israël par le biais de Chabbat pleins, balades, cours, ateliers, soirées etc. La communauté Atid s’organise autour des jeunes et jeunes familles mais propose également un programme Seniors qui permettra à tous et toutes de se rencontrer et de passer des moments agréables.

Nos infrastructures: Après 3 ans passés rue Hameassef, le Merkaz ainsi que les bureaux de la direction d’Atid ont déménagé dans le campus verdoyant de la Havat Hanoar, rehov Shay Agnon. Mais attention, c’est bien plus qu’un déménagement, c’est une véritable ascension.

Le bâtiment du Merkaz compte désormais les infrastructures suivantes: un Beth midrash (ouvert matin et soir, hommes et femmes), un salon avec pingpong, bar, coin détente, un billard, un baby-foot, des fléchettes etc., une librairie bibliothèque – salle d’étude

Mikhaël Benadmon

Participantes

comptant pas moins de 3000 livres en français (en partenariat avec le Fil d’Ariane et l’association Aloumim (merci à Michael Blum et Shlomo Balsam au passage), une salle de classe/de réunion/ d’activités. On aurait presque envie de s’exclamer Dayenou comme à Pessah. Mais ce n’est pas tout! Les adhérents au Merkaz Atid (jeunes et moins jeunes) jouissent d’un accès gratuit (vous avez bien lu) à la piscine (horaires mixtes er séparées), à la salle de musculation, aux terrains de tennis, de foot et de basket et à 20% de réduction sur toutes les activités (cours d’Oulpan, salon du livre, projection de film, brunch et encore bien d’autres, shabbat, fêtes etc.).

Notre équipe: Atid Israël a été piloté durant ses deux premières années par Laly Derai et est à présent dirigé par Mikhaël Benadmon (directeur de tous les programmes Atid en Israël et en France) et par Raphael Azoulay, directeur du centre de Jérusalem. Autant vous dire que lorsqu’un philosophe (Mikhaël) rencontre un mathématicien (Raphael), ça vaut le déplacement.

L’équipe est étoffée par Gabriel Levy qui dirige le Beth

Meir Ehrenfreund

Raphael Azoulay

Midrash Maalim/Maalot bakodesh, par des jeunes ambassadeurs/ambassadrices pour qui le Merkaz est une maison, ainsi que par le rav Meir Elie qui assure l’étude du matin.

Save the Date: Tout ce projet et ces activités est fait pour vous, étudiants, jeunes professionnels, jeunes familles et Seniors. Notre objectif est clair: vous accompagner socialement, spirituellement vous et vos enfants. Notre réussite c’est la vôtre.

A vos agendas: rendez-vous de toute la communaute francophone pour un immense Kouloulam (nous on l’appelle kou-loulav – méga-événement où des centaines de personnes se réunissent et chantent ensemble dans une grande harmonie), hol hamoed soukkot, jeudi 17.10 En soirée a la havat hanoar.

(Inscriptions obligatoires).

Renseignements: Office@atid-israel.org.il Facebook: Merkaz Atid Israël Raphael Azoulay: 058-7824401

32 | Evénement | REGION JERUSALEM | 05/10/2019

Mon frère est un héros mais il n’est pas le seul…

Par Sara Brownstein Une nouvelle naissance et tout le monde se réjouit.

Mazal Tov! Pourtant, le petit être qui voit le jour ne sera pas comme les autres. On le savait déjà durant la grossesse, on l’a appris plus tard à sa naissance ou bien encore au fil de sa croissance. La vérité se fera, au fil de ses pas, au fil de ses mots, au fil de ses gestes, au fil du temps et le verdict se confirmera, celui-ci sera différent.

On compatit alors, on entoure les parents, on les console, on les soutient. Pourtant, face au quotidien auquel ils seront confrontés, ils se sentiront bien seuls. Si nous pouvons comprendre - ou du moins tenter de le faire - ce que ressentent ces parents en détresse, qu’en est-il pour ceux dont la vie elle aussi, ne sera plus jamais pareil? Ces frères et sœurs nés avant ou après celui dont ils devront tant bien que mal s’accommoder?

Car si les parents nous émeuvent par leur désarroi, leur foi, leur force ou leur détresse, ces frères et ces sœurs nous bouleversent. Ils ont tant parfois le sentiment d’être mis “entre parenthèses”, de venir en second, entre 2 rendez-vous, 2 visites à l’hôpital, 2 séances de thérapie.

C’est vrai que l’on dit que ces enfants différents sont les prophètes de notre époque, c’est beau, c’est émouvant, c’est inspirant mais lequel d’entre nous serait en mesure de gérer véritablement le quotidien d’un prophète? Un quotidien qui échappe à leurs proches, qui semble insurmontable tel un mur infranchissable. Puis soudain une lueur, un rayon de soleil dans la grisaille inquiète, un bref aperçu d’un sourire, d’un regard, qui fait entrevoir comment aurait pu être cette jeune fille, ou ce qu’aurait bien pu devenir ce jeune homme.

Et on se surprend à n’en aimer que davantage ces jeunes gens, véritables énigmes même pour celle qui les aura portés 9 mois durant.

Puis peu à peu, l’anxiété prend place, chaque jour davantage, à l’apparition des premiers cheveux gris, à chaque signe de l’âge et que la question se pose, insidieuse, à peine formulée mais toujours plus lancinante: qu’adviendra-t-il de lui? Leurs frères et sœurs accepteront-ils de s’en occuper, de prendre le relais, pouvons-nous l’exiger, en avons-nous le droit?

Fort heureusement, des associations comme Akim, Eden, Gvaot, Ohel Sarah ou bien d’autres encore en Israël ont relevé le défi: assurer le quotidien de ceux que l’on dit différents tout en apportant soutien et confort aux familles en détresse. Ils procurent des soins journaliers, des emplois, des hébergements, enseignent une certaine autonomie. On est soulagé, on se dit que l’on peut partir tranquille.

Un documentaire émouvant et rempli d’espoir jette un nouveau regard sur ces éternels adolescents mais également sur ces frères et sœurs trop souvent laissés dans l’ombre. Peut-être pourrions-nous tirer des leçons de leur courage, de leur engagement.

Israël nous apprend par son invraisemblable meltingpot et son incroyable énergie à accepter la différence et s’illustre comme un exemple pour bien des pays.

Sylvie Rozenbaum en découvrant ce film, a décidé d’agir pour le partager avec un plus grand nombre.

Dédiant ses efforts à la mémoire de son frère Éric Aboulafia, elle s’est chargée de la traduction de soustitres en français, l’a présenté à divers festivals dans lesquels il fut plusieurs fois primé.

A son initiative, une nouvelle projection est organisée le 22 Octobre 2019 à la cinémathèque de Jérusalem qui sera suivie d’un débat avec les représentants des organismes concernés.

Pour vous inscrire: Sylvie Rozenbaum 054 469 5203

‫‪Enigme‬‬

‫חידה‬

‫‪34 | 05/10/2019‬‬

‫גיליון זה הודפס טרם‬ ‫קיבלנו תשובתכם‬ ‫לחידה של הגליון ‪917‬‬ ‫שמות המנצחים של‬ ‫הגיליונות ‪ 917‬ו‪918‬‬ ‫יפורסמו בגליון ‪919‬‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה!‬ ‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫חידת‬ ‫השבוע‬

‫איזה שני איברים בגוף יוצרים שם‬ ‫של עיר בארץ?‬

‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא עם תמונה שלכם‪:‬‬

‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫אלֹקיו‬ ‫"ו ִַּי ְת ַּפ ֵּלל יו ָֹנה ֶאל ה' ֱ‬ ‫גה" (יונה ב')‬ ‫ִמ ְּמ ֵעי ַה ָּד ָ‬

‫מצאו‬ ‫את ‪7‬‬ ‫ההבדלים‬

‫‪05/10/2019 | 35‬‬

‫‪1‬‬

‫השלימו את ‪ 13‬המידות של הקדוש ברוך הוא שאומרים ב''ויעבור''‬ ‫ביום הכיפורים‪:‬‬ ‫ְ‬ ‫וְ ַרב‬ ‫''ה'‪ ,‬ה'‪ֵ ,‬א‪-‬ל ַרחוּם וְ חַ ּנוּן ֶא ֶרך‬ ‫וֶ אֱ ֶמת נֹצֵ ר חֶ סֶ ד‬ ‫ֹשא ָע ֹון וָ פֶ ׁ ַשע וְ חַ ּ ָט ָאה וְ נ ֵַּקה''‬ ‫נ ֵׂ‬

‫‪2‬‬

‫מה הקשר בין ‪ 3‬הדברים האלו ויום הכיפורים?‬ ‫א)‬

‫ג)‬

‫ב)‬

‫‪3‬‬

‫מצאו ‪ 6‬מילים שתמיד אומרים בשקט‪,‬‬ ‫ורק בכיפור אומרים כולנו בקול רם?‬

‫‪4‬‬

‫מה קרה לפני ‪ 46‬שנה בצהריים של יום כיפור‬ ‫בארץ ישראל?‬

‫‪5‬‬

‫האם נברך על הבשמים בצאת יום הכיפורים השנה? למה?‬ ‫כמה שנים עברו מאז שקיבלנו את הלוחות‬ ‫השניות בהר סיני?‬

‫אחרי שמע ישראל בערבית ושחרית של‬ ‫כיפור אומרים בקול רם‪'' :‬ברוך‪ -‬שם‪ -‬כבוד‪-‬‬ ‫מלכותו‪ -‬לעולם‪ -‬ועד ''‪ ,‬כי אנחנו כמו‬ ‫מלאכים‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫בערב כיפור‪ ,‬עושים ''כפרות'' עם כסף או‬ ‫תרנגולת‪ ,‬או דג באופן סמלי‪.‬‬ ‫ַא ַּפיִ ם ‪ -‬חֶ סֶ ד ‪ -‬לָ אֲ לָ ִפים‪.‬‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫‪4‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫פרצה מלחמת יום הכיפורים‪ ,‬מצרים וסוריה‬ ‫תקפו בהפתעה את ישראל‪ .‬נהרגו ‪2656‬‬ ‫יהודים ו‪ 7251‬נשארו פצועים!‬

‫‪ 2‬מרוקאים משוחחים מחוץ לבית הכנסת‬ ‫בהפסקה של תפילת יום כיפור‪:‬‬ ‫ תשמע‪ ,‬התפילה ביום כיפור דומה מאוד‬‫למה שעושים בעבודה עם המיילים שלנו‪:‬‬ ‫תמחוק‪ ,‬תשלח‪ ,‬תמחוק תשלח‪.‬‬ ‫ מה הקשר עם התפילה שלנו?‬‫ וואלה‪ ,‬זה אותו דבר‪ :‬תמחול‪ ,‬תשלח‬‫תמחול תשלח!‬

‫‪5‬‬

‫אם היינו מקבלים שקל על כל פעם‬ ‫שאמרנו ''שנה טובה''‪ ,‬אז באמת הייתה לנו‬ ‫שנה טובה!‪):‬‬

‫לא‪ ,‬רק על היין ועל הנר‪ ,‬כי זה לא חל בשבת‪.‬‬

‫בדיחות‬

‫סל התשובות‬ ‫‪6‬‬

‫שופטים‬

‫כי תצא‬

‫כי תבא‬

‫ניצבים‬

‫וילך‬

‫‪ 3352‬שנה‪ ,‬כי מעמד הר סיני היה בשנת ‪2448‬‬ ‫ואנחנו כבר בשנת ‪!5780‬‬ ‫‪5780-2448 = 3332‬‬

‫‪6‬‬

‫א‬ ‫ב‬ ‫ג‬ ‫ד‬ ‫ה‬

‫ו‬ ‫ז‬ ‫ח‬ ‫ט‬ ‫י‬

‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫חידון‬

‫ליום הכיפורים‬

4 Sinon rien 36 | 05/10/2019

Un ivrogne rentre dans un bar et, en se dirigeant vers le comptoir, dit: – Tous ceux à ma droite sont des cinglés!

Tous ceux à ma gauche sont des tordus!

Un homme surpris et vexé par ces propos se lève et dit: – Oh ça va! Je suis pas un tordu!

– Bin passe à droite cinglé, lui répond l’ivrogne!

Un gars dit à un autre dans un troquet: – T’es stupide toi! T’es vraiment stupide!

C’est pas possible ce que t’es stupide!

J’ai jamais vu un stupide pareil! Tiens, c’est simple, s’il existait un concours des stupides, tu finirais deuxième!

– Pourquoi deuxième?

– Parce que t’es trop stupide pour finir premier!

Deux amis se rencontrent. L’un, joueur invétéré, dit à l’autre: – Il faut que je t’annonce une grande nouvelle: j’arrête de jouer! Plus de casino, plus de tiercé, plus de poker…

– Bravo, lui dit l’autre. Mais pardonne-moi, te connaissant, j’ai du mal à y croire. Je suis même sûr que tu ne tiendras pas!

– Ah bon? Tu paries combien?

A la pharmacie, la vendeuse dit: – On a des shampoings pour les cheveux gras, des shampoings pour les cheveux secs, des shampoings pour les cheveux normaux…

Le client lui dit: – En avez-vous pour des cheveux sales?

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Confiture de Coings Préparation

Ingrédients • 1 kg de coings • le jus d’un citron • 500 g de sucre • 3-4 clous de girofle • 1 gaze Page préparée by Vanessa Fedida Retrouvez nos recettes sur la page Facebook: "Partageons nos recettes sucrées et salées"

Éplucher les coings, et les couper en quartiers comme une pomme. Verser dessus le jus d’un citron. Attention de garder les épluchures et le milieu des quartiers où se trouvent les pépins, ils contiennent la pectine qui permettra la coagulation de la confiture.

Mettre dans une marmite, et couvrir d'eau plus d'1 doigt. Dans la gaze mettre les épluchures, les pépins et les clous de girofle, bien la fermer, la rajouter dans la marmite et porter à ébullition.

Aux 1er bouillons, baisser le gaz et laisser cuire jusqu'à ce que les coings soient mous, piquer avec un couteau.

Retirer les coings, ajouter le sucre au jus et faire réduire à petit feu, laisser épaissir et surveiller, la couleur rouge est obtenue par ce qui est dans la gaze.

Vous devez arriver à un sirop rouge qui "perle''. La confiture est prête quand le jus est bien "collant" et un peu épais.

Hatima tova

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40 | 05/10/2019

Cours et Conférences Jérusalem Cours de Hassidout (Dvar Malkhout) du Rav Yaacov Abergel à Jérusalem: pour hommes les mardis à 19h00 à la librairie Habad Heichal Menahem de Jérusalem 22 Rehov Yeshayahu (MéahShéarim/ Guéoula) ; pour dames les mercredis à 13h30 chez Madame Berdah: 114/64 rue Erets Hefets 1er étage 054-2063770 Fêtes de Tichri - Offices dirigés par Rahamim E. ZINI. Salle Mikhléléth Emouna – Dérekh Beth-Lé'hem 104.

Réservations au 050-6233839.

Le cours du Rav Dynovisz du 7 octobre 2019, entre Rosh HaShana et Kippour sera assuré.

Sy n a . H e h ’a l Av ra h a m : s h l i h o t 5h30 chah’arit 6h30 Minha 18h30+ Arvit+cours. Shabbat 8h, 17h cours Maharal, 18h Minha + Seouda.

Réservez vos places pr les fêtes.

Rabanim Abergel, Abitbol et Elbaz.

EXCEPTIONNELLEMENT. Les matinales auront lieu le lundi 7 octobre avant Yom Kippour! Rav Chalom Toledano, Rav Sim Bloch. Deux cours émouvants!

054-4314827.

déjeuner sous la souccah au restaurant "Dag Al Hadan" visite du mausolée de la collision de 2 hélicoptères en 1997. Paf: 250 shekels.

Inscriptions auprès de Suzanne: 054 541 5267

Jérusalem SOUCCOT AU TOMBEAU DE YOSSEF avec la Yechiva Elon Moreh, mercredi 16/10. Départ en bus blindé de l'hôtel Inbal, Jérusalem, à 20h00. Accueil et collation à la yechiva. PAF 100 sh. Inscription directement sur www.elonmorehfr. com. Rens. 0544205504 Tiyoul hol amoed soukot le mardi 15/10. Départ de Har Homa, Tiyoul organise avec guide francophone, Mini Israël, Mearat anetifim et ain messila, prévoir piquenique, bus organisé, départ 8h45 retour 18h. Insc 65sh/ enft 40sh. Michele: 0525220669.

Har Homa: "Le Club des Ainés 60+", club d'amitié et de rencontre h o m m e s e t fe m m e s / a c ti v i t é s nombreuses à la demande. Pensez à inscrire vos proches. Inscr. gratuite.

Michele: 052520669 ou mail klita. homatshmuel@gmail.com

TEL AVIV

Mosaïque et tissage pour femmes dans un cadre professionnel et chaleureux à la Jerusalem Color Room (Arnona). Cours d’initiation gratuit.

Info: Liora Haruni 0545871331

Wizo Tel Aviv organise un tiyoul mercredi 16 octobre - départ à 7 h 30 précises au 38, David Hameleh: Nahal Snir, musée Beit Ussishkin,

Wizo Andrée Salomon. Reprise du bridge en tables libres les lundis de 15h à 18h. 1 rue Mapou. Collation.

Après les fêtes. Rens.0507796756

Détente

Les infos pratiques L e M o a d o n vo u s p ré s e n te s e s meilleurs vœux de Shana Tova pour l’année 5780 et vous attend le mardi 29 octobre à 15h pour une conférence de monsieur Jean-Marc Rosenfeld sur le thème: "Les Danites de Côte d’Ivoire. Nouvelle communauté?", Synagogue Kiryat Hana David. 10 Rehov Yotam-Jérusalem Vous aimez chanter? La chorale "Guesher Hametarim" recherche 3 ténors et 2 barytons. Répétition les lundis à 19h30 à Kiryat Moshé Jérusalem. - rens et audition Nissim Baroukh tel: 0527144737 Fleurs de soleil à Jérusalem le 28/10!

D’après le texte bouleversant de Simon Wiesenthal avec Thierry Lhermitte.

S u r ti t r é e n h é b r e u , T h e a t r o n yerouchalaim 28/10, Réservations: 03 915 56 32; www.culturaccess.com Formation (en français) accélérée aux gestes de premier secours et réanimation cardio-pulmonaire des enfants et nourrissons. Gratuite et ouverte aux membres de toutes les koupot holim – Le 23 octobre de

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17h00 à 21h00 au centre Maccabi, 101 Déreh Hevron 1er étage. Inscription obligatoire par mail: french@mac. org.il

Netanya Wizo Netanya section francophone, slihot à Jeusalem avec Aish Hatora, accompagnés de Sara et Yoram Bitane. Dimanche 6 octobre 2019, concert de Yonatan Razel, chanteur compositeur. Dîner libre. P.A.F 180 sh (bus et concert compris). 0524201358

MotseiShabat à 20h30, hors Shabbat et fêtes, près de nos restaurants: KinorBakikar (02-9944902), Nah’man (02-9920540), Blue Hall Music (02-6256488), Andalucia (026266306), Piccolino (02-6244186) et Gourmandises (02-5667222).

Jeudi 3 Octobre à 21h: Nir Sarussi Band - World musics. Au Blue Hall Music à 22h: Beat coin - Pop & rock classics.

Vendredi 4 à 12h: Nah’man Solomon duet - Musique israélienne.

Le mardi 15 octobre 2019, Visite de la réserve naturelle, "La bible et la terre", Neot Kedoumim. P.A.F 165 sh Bus entrée à la réserve, guide en français.

Prévoir son piquenique. (Enfants -12ans paf 100 sh). 0524201358

Samedi 5 à 21h: Sihara - Ethnic jewish music. Au Blue Hall Music à 22h: Dumpet - Acoustic Hits.

Kikar Hamusika

Lundi 7 à 21h: Sihara - Ethnic jewish music. Au Blue Hall Music à 21h: Dumpet - Acoustic Hits.

K i ka r H a m u s i c a e st u n c o n c e p t unique au monde qui propose de la Musique "Live" tous les jours de la semaine de 12h à 23h, vendredi à 10h,

Dimanche 6 à 21h: Pritsat Disc Pop-Folk. Au Blue Hall Music à 21h: Gil&Linoy - Greatest Hits.

Mardi 8: Erev Yom Kippour - Pas de musique Mercredi 9: Yom Kippour - Pas de

musique.

Jeudi 10 à 21h: Nir Sarussi Band World musics. Au Blue Hall Music à 22h: Sihara - World music.

Vendredi 11 à 12h: Yehuda & Gili duet - Musique israélienne et Pop-music.

Samedi 12 à 21h: Amir Shreiber & Hagroov Haisraeli - Israeli music. Au Blue Hall Music à 22h: Rocket band 60-70 Rock.

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42 | 05/10/2019

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44 | 05/10/2019

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