Mesiras Nefeš / Hakaras Hatov

Ne-prirodna medicina

Nakon Širas haJam, Tora kaže, "Ako prioneš vjerno uz Hašemov glas i činiš ono što je pravo u Njegovim očima, ako prigneš uho Njegovim zapovijedima i držiš sve Njegove zakone, tada ti se nijedna bolest koju sam stavio nad Egipat neće primaći, jer ja sam Hašem, tvoj iscjelitelj." (Šemot 15,26) Ako držimo sve aspekte Tore, bit ćemo blagoslovljeni najvećim mogućim blagoslovom – B-g će postati naš osobni liječnik! Kada je Ribono šel Olam čovjekov osobni liječnik, tada nema čekanja na preglede i On brine o Svojim pacijentima na natprirodan način. Jedini je uvjet ovdje da pacijent mora "prionuti vjerno uz Njegove zapovijedi i držati sve Njegove zakone." Čovjek koji prijeđe preko te prepreke, zaslužit će nagradu "Ani Hašem Rofeha" (Ja, Hašem, bit ću tvoj liječnik).

Rav Haim Berlin, sin Netziva, bio je Rav u Moskvi i nakon toga glavni rabin u Jeruzalemu. On ističe jednu zanimljivu činjenicu. Na dnevnoj bazi, izgovaramo dva blagoslova vezana uz zdravlje (refua). Jedan od njih je osmi blagoslov u Šmone Esre koji kaže "Izliječi nas, Hašem – i bit ćemo izliječeni… Blagosloven si Ti, Hašem, koji liječiš bolesne naroda Svog Izraela." Međutim, i jedan drugi blagoslov govori o zdravlju – blagoslov Ašer Jacar, koji zaključuje, "Blagosloven si Ti, Hašem, koji liječiš svako tijelo i činiš čuda."

Rav Berlin pita – koja je razlika između ta dva blagoslova? Rav Berlin ističe gemaru iz traktata Avoda Zara (55a): "Kada je patnja (jisurim) (često u obliku bolesti) poslana na čovjeka, ona se mora zakleti da će stići i otići u točno određeni dan i vrijeme te točno kroz određenog liječnika i određeni tret- čovjek ode u kuću idola (kako bi molio za lijek) i patnja osjeća da ne bi još trebala otići (jer će inače čovjek smatrati idola zaslužnim za svoj oporavak), patnja će reći "unatoč njegovom neprikladnom ponašanju, ne bih trebala prekršiti svoju zakletvu da odem točno određenog dana."

Rabi Johanan kaže da taj scenarij objašnjava izraz „"zle i vjerne bolesti" (Devarim 28,59). "Zlu bolest" dobro razumijemo. No, što znači "vjerna bolest"? To se odnosi na održavanje dane zakletve da ode u određeni dan. Bolest neće ostati ni dana duže nego što je to određeno. Ribono šel Olam rekao je bolesti "Ti ćeš doći na tu i tu osobu i bit ćeš nad njom do toga dana, a tog ćeš dana otići!" Patnja sluša tu naredbu i odlazi.

To je, kaže Rav Haim Berlin, liječenje prirodnim putem (refua al dereh haTeva). To je način na koji se izliječenje događa prirodno. Međutim, kada je Stvoritelj svemira naš liječnik, tada On djeluje na natprirodan način. "Ako prioneš vjerno uz Hašemov glas i činiš ono što je pravo u Njegovim očima, ako prigneš uho Njegovim zapovijedima i držiš sve Njegove zakone, tada ti se nijedna bolest koju sam stavio nad Egipat neće primaći, jer ja sam Hašem, tvoj iscjelitelj." (Šemot 15,26) Kada Ja proviđam lijek, kaže Hašem, bolest i patnja mogu otići čak i prije nego im je određeno otići.

To je, objašnjava Rav Berlin, razlika između blagoslova Ašer Jacar i blagoslova Rofe Holei Amo Jisrael. U prvom blagoslovu, mi slavimo B-žju sklonost tome da bude Rofe Kol Basar – iscjelitelj svih ljudi. To nema nikakve veze sa "Njegovim narodom". Prirodnim putem, On šalje bolest na čovjeka na neko vrijeme i donosi ozdravljenje nakon što to vrijeme istekne.

Međutim, židovski narod, snagom njihove molitve i njihovih djela, može zaslužiti drugačiju vrstu iscjeljenja – onu koja je dirigirana iznad svake prirodne razine. Sintaksa je "On liječi bolesne Svog naroda Izraela." Drugim riječima, čovjek je još uvijek bolestan – trebao je još patiti i biti bolestan prema zakonima prirode – ali B-g može izliječiti čak i one kojima je određeno da budu bolesni.

Rav Eliezer Ginsburg (Roš Kolel iz Mira) držao je govor u Ner Jisraelu nedugo nakon pogreba Rav Šmuela Birnbauma, zt''l, Roš Ješive iz Mira u Brooklyinu. Rav Ginsberg ispričao je vrlo dirljivu priču o svom dugogodišnjem rabinu. Vjerujem da će nam poslužiti kao prikladan primjer za ono o čemu govorimo.

Trideset i sedam godina prije svoje smrti, Rav Šmuel Birnbaum imao je prvi srčani udar. To je očigledno bio jak srčani udar i liječnik mu je rekao da više nikada neće biti isti. Rekao mu je da više neće moći držati šijurim i da neće moći nastaviti sa stilom života kojim je do tada živio. Rav Birnbaum bio je natprosječno marljiv student Tore. Njegova hasmada (fokus u učenju) bila je nemjerljiva sa ostatkom njegove ge- neracije! Spavao je vrlo malo.

Nisam kardiolog, ali jedna od stvari koju znam jest da kardiolozi uvijek kažu čovjeku da mora mnogo spavati! Kada je liječnik rekao Rav Birnbaumu da više nikad neće biti isti, Rav Birnbaum ga je upitao, "Recite mi, jeste li ikada u svojoj karijeri napravili pogrešku?" Liječnik je odgovorio da nije. Na to mu je Rav Birnbaum odgovorio, "Pa, evo, upravo ste učinili svoju prvu pogrešku!" Dodao je, "Ja ću ionako živjeti šelo al pi dereh haTeva (na natprirodan način). Cijeli moj život je šelo al pi dereh haTeva, i imam namjeru tako živjeti i dalje." Nije poslušao svog liječnika i ubrzo je nastavio davati šijurim i učiti intenzitetom koji ga je lišio preporučene doze spavanja. Na taj je način živio još 37 godina (preživio je i drugi srčani udar 13 godina prije smrti). Kako starimo, znamo da nam se sve teže koncentrirati. Sjediti u bet midrašu za vrijeme dvije sesije učenja dnevno –a u Miru su te sesije vrlo duge – jako je naporno. Za čovjeka u sedamdesetima ili osamdesetima – sa bolešću srca – sjediti tamo čitav dan i noć je nadljudski.

To je ono o čemu govorimo. Rav Birnbaum zaslužio je blagoslov "Ja sam Hašem, tvoj liječnik." On je bio živući primjer ispunjenja obećanja iz ovotjedne parše: "Ako prioneš vjerno uz Hašemov glas i činiš ono što je pravo u Njegovim očima, ako prigneš uho Njegovim zapovijedima i držiš sve Njegove zakone, tada ti se nijedna bolest koju sam stavio nad Egipat neće primaći, jer ja sam Hašem, tvoj iscjelitelj."

O tome je govorio Rav Haim Berlin. Neki ljudi zaslužuju da B-g bude njihov osobni liječnik. Način na koji oni žive je natprirodan (šelo al pi dereh haTeva). Oni mogu biti holei Amo Jisrael – mogu još uvijek biti bolesni (prema prirodnim zakonima), ali B-g ih iscjeljuje.

Prevela Anja Grabar

Rabbi Shaul Rosenblatt: