Emanuela Dan Neves by Fainor

FACULDADE INDEPENDENTE DO NORDESTE – FAINOR CURSO DE ARQUITETURA E URBANISMO

EMANUELA DANTAS NEVES

CENTRO CULTURAL DIADEMA DE PEDRA: UMA VALORIZAÇÃO DA IDENTIDADE E CULTURA DA CIDADE DE ITARANTIM-BA

VITÓRIA DA CONQUISTA-BA, DEZEMBRO DE 2018

EMANUELA DANTAS NEVES CENTRO CULTURAL DIADEMA DE PEDRA: UMA VALORIZAÇÃO DA IDENTIDADE E CULTURA DA CIDADE DE ITARANTIM-BA

Projeto Apresentado à Faculdade Independente do Nordeste – FAINOR, para obtenção do título de Arquiteto e Urbanista. Professora Orientadora: Alícia Abreu

VITÓRIA DA CONQUISTA-BA, DEZEMBRO DE 2018

EMANUELA DANTAS NEVES

CENTRO CULTURAL DIADEMA DE PEDRA: UMA VALORIZAÇÃO DA IDENTIDADE E CULTURA DA CIDADE DE ITARANTIM-BA

Projeto Apresentado à Faculdade Independente do Nordeste – FAINOR, para obtenção do título de Arquiteto e Urbanista. Professora Orientadora: Alícia Abreu

Aprovado em ___/___/______

Banca examinadora: _____________________________________________________ Alícia Souza Abreu Santos Arquiteta e urbanista Faculdade Independente do Nordeste - Bahia

_____________________________________________________ Fernando Salgado Bernardino Arquiteto e Urbanista Faculdade Independente do Nordeste - Bahia

_____________________________________________________ Júnior Andrade Arquiteto e Urbanista

VITÓRIA DA CONQUISTA-BA, DEZEMBRO DE 2018

RESUMO

Toda comunidade tem para si hábitos, costumes e valores que as tornam únicas e as diferem de outras comunidades. Essas características são importantes pois por meio delas é possível conhecer o modo de vida, sua identidade e suas contribuições para o desenvolvimento de um povo ou civilização. Por essas, dentre outras características, denominamos de cultura. Por meio dela surgem muitas possibilidades e avanços individuais ou coletivos que contribuem de forma significativa na vida do ser humano e em sua relação com o meio em que vive. Assim, o presente trabalho busca justificar a implantação de um Centro Cultural para a cidade de Itarantim, localizada no centro sul da Bahia. Sua necessidade se dá pelo número considerável de artistas existentes no município sem representatividade e pela falta de espaços urbanos de incentivo à cultura e interação social na cidade e região. Para tanto, a pesquisa visa analisar o conceito e origem dessa temática assim como a relevância dos espaços culturais para a sociedade como agente capaz de difundir conhecimento, criar relações, ampliar percepções e transformar uma sociedade. Palavras-Chave: Cultura. Identidade. Centro Cultural. Arquitetura.

ABSTRACT Every community has habits, customs and values that make them unique and differ from other communities. These characteristics are important because through them it is possible to know the way of life, its identity and its contributions to the development of a people or civilization. To these, among other characteristics, we call culture. Through it arise many possibilities and individual or collective advances that contribute significantly in the life of the human being and in his relationship with the environment in which he lives. Thus, the present work seeks to justify the implementation of a Cultural Center for the city of Itarantim, located in the southern center of Bahia. Its necessity is due to the considerable number of artists existing in the municipality without representation and the lack of urban spaces to encourage culture and social interaction in the city and region. For this, the research aims to analyze the concept and origin of this theme as well as the relevance of cultural spaces to society as an agent capable of spreading knowledge, creating relationships, expanding perceptions and transforming a society. Keywords: Culture. Identity. Cultural Center. Architecture.

SUMÁRIO

1 INTRODUÇÃO ....................................................................................................................................... 8 2 EXPLORAÇÃO TEÓRICA DO TEMA ...................................................................................................... 10 2.1 Teorias e Conceitos .......................................................................................................... 10 2.1.1 O Conceito e História da Cultura .................................................................................. 10 2.1.2 Importância da Cultura para a Formação da Sociedade............................................... 13 2.1.3 Espaços de Cultura ........................................................................................................ 14 2.1.4 A Cidade de Itarantim e sua Produção Cultural ............................................................ 17 2.2 Projetos Referenciais ....................................................................................................... 24

2.2.1 Centro Cultural El Tranque - Lo Barnechea, Santiago, Chile. .......................... 24 2.2.2 Centro Comunitário Social - Rapa Nui, La Serena,Chile.................................. 27 2.2.3 Centro Cultural São Paulo - São Paulo, Brasil. ................................................. 29 3. APRESENTAÇÃO DA ÁREA ................................................................................................................. 31 3.1 Inserção do empreendimento ......................................................................................... 32 3.2 Localização ....................................................................................................................... 33 3.3 Usos e atividades do entorno .......................................................................................... 34 3.4 Indicação de Infraestrutura urbana ................................................................................. 35 3.5 Condicionantes Físicos ..................................................................................................... 36 3.6 Legislação ......................................................................................................................... 41 3.6.1 Saídas de Emergência ................................................................................................... 43 3.6.2 Acessibilidade ............................................................................................................... 46 3.6.3 Cálculo de reservatório ................................................................................................. 46 4 CONCEITO E PARTIDO ........................................................................................................................ 47 5 PROGRAMA DE NECESSIDADES .......................................................................................................... 48 6 FUNCIONOGRAMA ............................................................................................................................. 52 7.1 Iluminação e Ventilação natural ...................................................................................... 58 7.2 Conforto visual e acústico ............................................................................................... 59 8 CONSIDERAÇÕES FINAIS ..................................................................................................................... 60 REFERÊNCIAS ......................................................................................................................................... 62 APÊNDICES ............................................................................................................................................ 64 Apêndice A- Formulário online para a população de Itarantim-Bahia e região....................................65 Apêndice B - Questionário realizado com o ator e coordenador da Casa de Cultura de Itarantim-Bahia ................................................................................................................................................................69

Apêndice C- Termo de autorização de uso de uso de imagem e/ou depoimento ........74

1 INTRODUÇÃO O presente trabalho diz respeito a uma proposta de projeto arquitetônico de um Centro Cultural para a cidade de Itarantim-Bahia, buscando atender a carência de um espaço de cultura, lazer e sociabilidade que o município e região possuem. Para tanto, o projeto conta com espaços de interação, criação, produção e apresentação cultural, com intuito de integrar a comunidade de todas as faixas etárias de modo que haja uma relação de troca de vivências e conhecimento entre a população para que ela se aproprie melhor do seu bem e permita o reconhecimento de sua identidade. Atualmente, o Brasil é um país onde o acesso à educação e cultura é limitada para algumas classes sociais, a minoria da população. À maioria, é destinada somente a educação básica, precária e insuficiente, gerando na maioria das vezes pessoas despreparadas e desmotivadas na busca de um crescimento pessoal, profissional e social. Desse modo, é importante observar o papel da cultura no processo de formação cidadã, no modo de pensar e viver, na construção de uma identidade e, consequentemente, na organização de uma sociedade justa e igualitária (VILUTIS, 2009). Portanto, a produção de espaços que contribuam e incentivem a disseminação da cultura se faz necessária e deve ser feita de forma que inclua, sempre que possível, todas as classes, idades e gêneros, promovendo a educação por meio de atividades que capacitem os participantes e assegure uma oportunidade de inserção na vida em comunidade. Diante disso, surgiu o interesse pelo tema desse trabalho. Um Centro Cultural para Itarantim, cidade do interior da Bahia que, de acordo com o ultimo censo do IBGE (2010) possuiu 18.539 habitantes com uma estimativa de 20.314 pessoas no ano de 2017. Sua economia é baseada na agropecuária, pequenas indústrias, serviços e agricultura familiar. A educação pública é garantida até o ensino médio, onde é limitado o número de alunos que ingressam no ensino superior e pouco é o incentivo a arte e cultura. Em consequência, os jovens que não possuem oportunidade financeira de fazer um curso técnico ou superior se deparam com uma limitação no mercado de trabalho. Com a falta de qualificação profissional, também não há o interesse em investimentos e tudo isso interfere consequentemente no desenvolvimento econômico do município. Outro fator que pode ser observado é a quantidade de artistas e produção cultural existente no município sem valorização e reconhecimento da própria comunidade. Diante disso, a proposta do projeto arquitetônico de um Centro Cultural tem como objetivo principal, atender o público com estrutura adequada para suas atividades

9 proporcionando aos usuários um ambiente funcional, confortável e prazeroso de permanecer e realizar atividades. Além disso, o projeto visa promover além de um espaço de cultura, espaços de cursos e oficinas para qualificação e aprimoramento de atividades já existentes na cidade, contribuindo com a promoção da valorização da identidade cultural, reforçando o laço comunitário e a noção de pertencimento com a cidade. À princípio, o estudo se fundamentou com o método de abordagem dialético, onde foram analisadas as causas da cidade de Itarantim necessitar de um centro cultural, tendo em vista a falta de oportunidades na cidade e a desvalorização cultural e de artistas existentes na região. A partir disso, percebeu-se os benefícios que o centro poderá proporcionar, oportunizando uma maior interação da população com a sua cultura, difundindo-a e permitindo novas perspectivas de crescimento pessoal, social e econômico para a comunidade. Para tal, foi realizada uma pesquisa bibliográfica exploratória por meio de livros, dissertações, artigos e outras publicações para refinamento do significado de Cultura, sua relevância e como se deu a origem do Centro de Cultura destacando sua importância para a sociedade. Para obter um levantamento de dados, foi realizada uma coleta documental direta intensiva por meio de uma pesquisa de campo sobre a cidade e artistas de Itarantim, local onde será implantada a proposta. Com o intuito de melhor compreender a atual situação da cultura na cidade, foi realizada uma visita à Casa de Cultura para conhecer o espaço e adquirir mais informações sobre os artistas e a produção cultural existente no município. Posteriormente, por meio da técnica de pesquisa de observação direta extensiva, foi realizado um questionário para ser encaminhado ao coordenador da Casa Hudson Rocha. Ainda com essa técnica, realizou-se outro questionário aplicado via plataforma online junto aos moradores para identificar se a população sente a falta de um espaço cultural no município e como este deverá ser para melhor atendê-los. O questionário contribuiu para complementar o programa de necessidades, levando em consideração a afirmação de Renata Neves de que “a programação do centro cultural e suas características físicas devem ser definidas, através do meio onde ele será construído e o perfil de público que ele atenderá, cujas atividades culturais não devem ser realizadas para as pessoas, mas com elas” (2013, pg. 5). Ao final, essas informações foram utilizadas como embasamento no processo de desenvolvimento do projeto arquitetônico para que este atenda às necessidades da população com excelência.

10 2 EXPLORAÇÃO TEÓRICA DO TEMA 2.1 Teorias e Conceitos 2.1.1 O Conceito e História da Cultura O vocábulo cultura teve sua origem no latim Colere que significa cultivar. No século XIII esse termo era usado para expressar o cuidado a algo como animais ou plantações. Somente no século XVI surge a definição de cultura como capacidade de desenvolvimento intelectual (CANEDO, 2009). “Mas este sentido figurado será pouco conhecido até a metade do século XVII, obtendo pouco reconhecimento acadêmico e não figurando na maior parte dos dicionários da época” (CUCHE, 1999, p. 19). No século XVIII, a cultura é empregada no singular e ganha sentido figurado. Quase sempre acompanhada de um complemento como “cultura das artes”, “cultura das letras” está associada à necessidade de expor o que está sendo cuidado (CUCHE, 1999). A partir disso, a cultura ganha significados distintos em países como Alemanha e França. Analisando o sentido francês, já que a palavra era antiga em seu vocabulário e foi a partir dele que expandiu seu significado durante o iluminismo, o termo cultura para os pensadores iluministas franceses são os saberes adquiridos e expressados pela humanidade associadas a evolução e razão que são características centrais do pensamento da época. “Cultura se inscreve então plenamente na ideologia do iluminismo: a palavra é associada às ideias de progresso, de evolução, de educação, de razão que estão no centro do pensamento da época” (CUCHE, 1999, p.21). Com o passar do tempo muitos antropólogos e filósofos se interessaram pelo tema, trazendo novas interpretações de acordo com cada ramo das ciências. Na visão das ciências sociais, a cultura é um complexo que inclui conhecimento, crença, arte, moral, lei, costume e quaisquer outras capacidades e hábitos adquiridos pelo homem na condição de membro da sociedade. São padrões de comportamento típicos de uma sociedade e capazes de modelar a ação do indivíduo e rede de significados que os indivíduos tecem em suas interações cotidianas, que funcionam como um código que informa o comportamento (um texto que nos ajuda a interpretar nossas vidas, um mapa para a ação) (ROCHA, 2010, p. 10).

Conforme Laraia (1932), o conceito científico de cultura foi criado no século XIX por Edward Tylor, importante antropólogo britânico que definiu que “Cultura e civilização, tomadas em seu sentido etnológico mais vasto, são um conjunto complexo que inclui o conhecimento, as crenças, a arte, a moral, o direito, os costumes e as outras capacidades ou hábitos adquiridos pelo homem enquanto membro da sociedade” (TYLOR, 1871, apud

11 ROCHA, 2010, p. 10). Segundo Taylor, a cultura era um fenômeno natural onde a mente humana adquire o conhecimento e cultura de acordo com suas vivências e o meio onde está inserido. Na contemporaneidade, o significado mais aceito é que cultura é toda produção humana como expressões, vivências sociais, arte, dança, leis, costumes, crenças entre outros (CANEDO, 2009), que os diferencie de outros povos criando uma identidade. Para Cuche (1999, p. 9) “o homem é essencialmente um ser de cultura [...]”. Em cada lugar do mundo o ser humano habita de modo diferente, adaptando sua forma de agir, pensar e fazer de acordo as suas necessidades. Em vista disso, a cultura não está limitada somente ao grau de estudo, sofisticação ou à produção artística, pelo contrário, está ligada a todo hábito, tradições e costumes produzidos por uma comunidade. No Brasil a noção de cultura surgiu juntamente com a política, durante o período da chegada da família real. Naquela época, só tinha acesso à cultura a população mais abastada, como manifestação de superioridade. Clarissa Cavalheiro (2010, p.8) ressalta que nesse período “a Cultura era vista somente como justificação do poder, para os que tinham os melhores salários e para os mais “esclarecidos” podemos dizer assim” e os indígenas eram tidos como um povo “sem cultura”. Principalmente no Rio de Janeiro, onde a família real vivia, os hábitos e atividades culturais para as pessoas mais abastadas se tornara reflexo dos seus colonizadores. Não se valorizavam os artistas brasileiros, tentava-se imitar os costumes europeus, modelo de modernidade. “[...] a cultura brasileira é profundamente desvalorizada pelas elites, tomando-se em seu lugar a cultura europeia [...] como modelo de modernidade a ser alcançada” (OLIVEN, 2001, p.3). Posteriormente, já no século XX, a reação na busca pelo reconhecimento partiu justamente dos próprios artistas brasileiros, buscando levantar discussões sobre a identidade nacional a fim de recuperá-la. Realizou-se nesse intuito a Semana de Arte Moderna de 1922. Nesse contexto, Sérgio Costa (2012, no prelo1) ressalta que “as reivindicações do modernismo agiram como marco reflexivo e decisório para se interpretar e construir o mito brasileiro, capitular nossa história, resgatar suas gêneses e alçarlhe ao devido patamar de patrimônio do país.” A Semana de 22 reavivou a cultura brasileira e

COSTA, Sérgio de Melo. Políticas culturais no Ceará: Estudo sobre a criação do Centro Cultural Banco do Nordeste. Ceará, Monografia submetida à Coordenação do Curso de Graduação em Ciências Sociais da Universidade Federal do Ceará, 2012. Disponível em: <http://www.cienciassociais.ufc.br/wpcontent/uploads/2017/05/2012-sergio-costa.pdf>. Acesso em maio de 2018.

12 aproximou os artistas do Estado. Com isso, o país passa a observar com maior consciência a cultura e a rever as necessidades dessa área. Despertada a preocupação com a identidade cultural, em 1930 no governo de Getúlio Vargas foram criadas políticas públicas originando o primeiro Conselho Nacional de Cultura. Alguns anos mais tarde, criou-se o Ministério de Cultura, no governo de José Sarney no ano de 1985, para o reconhecimento da importância da área. Cinco anos depois o ministério se transformou em Secretaria de Cultura. Em 1990, por meio da Lei 8.028 de 12 de abril daquele ano, o Ministério da Cultura foi transformado em Secretaria da Cultura, diretamente vinculada à Presidência da República, situação que foi revertida pouco mais de dois anos depois, pela Lei 8.490, de 19 de novembro de 1992 (Ministério da Cultura, 2013).

Essa iniciativa se deu pela necessidade de alterações tanto da estrutura física quanto administrativa para conseguir recursos que contribuísse na produção cultural. Dentro dessa secretaria foram criados alguns programas e ações como, por exemplo, o Cultura Viva, que de acordo com o Ministério de Cultura, “[...] foi criada em 2014 para garantir a ampliação do acesso da população aos meios de produção, circulação e fruição cultural a partir do Ministério da Cultura, e em parceria com governos estaduais e municipais e por outras instituições, como escolas e universidades”. Esse programa é até hoje o mais reconhecido e promove eventos nas mais diversas áreas da cultura em todo o Brasil. Aliados ao programa Cultura Viva, surgiram os Pontos de Cultura, entidades culturais apoiadas pelo Estado escolhidos por meio de editais com o objetivo de difundir ações culturais já existentes que tenham relevância para a sociedade. Além deste programa, existem também o Pontinho de Cultura, que visa a preservação da cultura infantil promovendo atividades lúdicas; e os Pontões de Cultura, que são entidades certificadas pelo Ministério da Cultura com o papel de acompanhar e articular atividades junto aos Pontos de Cultura em nível municipal, regional ou estadual, ou por áreas de interesse. Como característica importante, o Ponto de cultura tem como objetivo englobar públicos de diferente faixa etária, sexo, raça ou crença e produzir atividades como museus, bibliotecas, centro culturais, cinema, rádios comunitárias, centro de preservação patrimonial, entre outros. Esses projetos não possuem atividades padrão, cada um se adequa às atividades existentes na região onde será implantado, mas todos possuem o objetivo de valorizar e propagar as atividades culturais existentes.

2.1.2 Importância da Cultura para a Formação da Sociedade Em cada lugar e em cada período, a população constrói hábitos, costumes e crenças que as diferem de outros grupos e as identificam. Essas características são passadas para as futuras gerações e se tornam importantes pois refletem a cultura local e influenciam no desenvolvimento do seu povo e, consequentemente, na construção de uma identidade. Desse modo, a cultura possui um papel fundamental de difundir conhecimento, criar relações, ampliar percepções e transformar uma sociedade. Como contribuição social, a cultura evoca o respeito à diversidade, seja geográfica, social ou étnica, promove ainda a interação e a socialização das pessoas de diferentes grupos, quebrando barreiras e preconceitos, mediante o acesso à informação de forma que os envolvidos busquem debater e discutir sobre as temáticas e evoluam sua percepção de mundo. A cultura oferece elementos para os sujeitos se apropriarem de sua história, terem consciência de seu passado e poderem projetar o futuro. Dessa forma, a cultura reúne os fundamentos para os cidadãos reivindicarem novos e outros direitos, para abrirem espaços de participação e exercerem sua cidadania ativa (VILUTIS, 2009, p. 23).

Destaca-se ainda a cultura como direito à cidadania. Além da criação, produção e consumo, os indivíduos que usufruem da cultura se tornam agente políticos, influenciadores e modificadores do espaço, que lutam pelos direitos e acesso aos bens, resguardando a liberdade de usos e difusão de sua cultura. Ainda no contexto de relevância da cultura, ressalta-se a econômica. A medida que oportuniza o conhecimento e produção de atividades possíveis de se tornarem uma atuação profissional. Célio Turino afirma que “Ao adotar uma nova atitude cultural podemos modificar as relações econômicas, abrindo caminho para uma economia solidária, com consumo consciente, comércio justo e trabalho colaborativo” (2010, p.80). Segundo ele, a economia deve ser trabalha junto com a ética e a estética. A junção desses três e “[...] é essencial para a organização da vida humana e pode cimentar uma nova significação para a cultura e para a própria sociedade” (2010, p.80). A cultura forma relações e transforma sociedades, relaciona pessoas, cria oportunidades, progride civilizações e constrói identidades.

14 2.1.3 Espaços de Cultura De acordo com Ramos (2007, apud NEVES, 2013), possivelmente a origem dos espaços de cultura se deu na antiguidade clássica, com a construção da Biblioteca de Alexandria. Criada para guardar toda a produção de conhecimento da época, era um lugar de estudo, reflexão e culto de adoração aos deuses. A biblioteca possuía espaços para armazenagem de materiais cirúrgicos, objetos de arte, estátuas, anfiteatro, observatório, salas de leitura e jardins. Tempos depois, no século XIX, a criação de centros foi instigada pela construção do Centro Cultural Georges Pompidou, em Paris, fundado em 1977. Criado pelo arquiteto italiano Renzo Piano, a edificação abriga um dos maiores museus do mundo além de institutos de pesquisa, espaços para shows, cinema, uma grande biblioteca, restaurantes e jardins. Figura 1 – Fachada do Centro Cultural Georges Pompidou, em Paris.

Fonte: Dicas de Paris. Disponível em: < https://www.dicasparis.com.br/2015/06/centro-museu-georgespompidou-em-paris-franca.html >. Acesso em maio de 2018.

Através dessa obra, a França impôs um novo estilo e deu um salto qualitativo no que se considera realmente um trabalho cultural. Tendo sido a responsável pela propagação de um novo conceito de centro cultural, concretizado no George Pompidou, atribuído à sua grandiosidade física e à qualidade das ações ali realizadas. Inspirando no mundo inúmeros centros culturais [...] (NEVES, 2013, p. 4).

Os centros culturais foram criados para a disseminação da cultura, com atividades diversas que convidem a participação da comunidade conferindo também espaços de lazer, eles devem fomentar a produção e difundir o conhecimento. Apesar das obras citadas acima, esses espaços não precisam ser monumentais. Segundo Renata Neves (2013, p.2) “Existe a precisão de assegurar a relação entre centro de cultura e a realidade local, não havendo a

15 possibilidade de se fazer cultura distanciada e fora da realidade onde se encontram os grupos sociais, deve-se, portanto, obter vínculos com a comunidade e os acontecimentos locais”. Esses espaços devem conter alguns fatores característicos de um espaço de cultura: a criação, circulação e preservação. A criação, buscando estimular os usuários à produção; a circulação de conhecimento tendo em vista a formação intelectual; e a preservação, promovendo a construção de uma identidade e consequentemente a preservação dos seus bens culturais. No Brasil, embora já se falasse sobre a importância da cultura, os primeiros centros foram construídos nos anos 80, o centro cultural do Jabaquara e o Centro Cultural São Paulo, ambos na cidade de São Paulo. A partir daí houve um crescimento relevante até os dias atuais, talvez pelas condições de incentivos fiscais às empresas investidoras. O Incentivo Fiscal, também chamado de renúncia fiscal ou mecenato, é uma forma de estimular o apoio da iniciativa privada ao setor cultural. O proponente apresenta uma proposta cultural ao Ministério da Cultura (MinC) e, caso seja aprovada, é autorizado a captar recursos junto a pessoas físicas pagadoras de Imposto de Renda (IR) ou empresas tributadas com base no lucro real visando à execução do projeto (Ministério da cultura, 2016)

Dessa forma, pessoas físicas ou jurídicas que investem em projetos culturais podem aplicar parte do imposto de renda como doações ou patrocínios à essas atividades, por meio do Programa Nacional de Apoio à Cultura (Pronac), conforme Art. 18, capítulo IV da Lei Nº 8.313 mais conhecida como Lei Rouanet: Art. 18. Com o objetivo de incentivar as atividades culturais, a União facultará às pessoas físicas ou jurídicas a opção pela aplicação de parcelas do Imposto sobre a Renda, a título de doações ou patrocínios, tanto no apoio direto a projetos culturais apresentados por pessoas físicas ou por pessoas jurídicas de natureza cultural, como através de contribuições ao FNC, nos termos do art. 5o, inciso II, desta Lei, desde que os projetos atendam aos critérios estabelecidos no art. 1o desta Lei (BRASIL, 1991).

Dentre os centros culturais brasileiros é possível identificar quatro tipos de estrutura: a grande construção; a restauração; o remendo; e a mistura grossa (NEVES, 2013). A grande construção se caracteriza por sua arquitetura, investimentos elevados, grandes dimensões e um amplo programa de serviços. A restauração se destaca pela relevância da própria edificação, por ser um bem histórico de importância para a cidade. A esse tipo, o novo uso deve ser cautelosamente estudado visando a preservação e conservação. O remendo, é quando o centro cultural é instalado em um espaço que não foi pensado para esse fim, como uma casa por exemplo, sendo adequado por meio de reformas que possibilite o novo uso. E a mistura

16 grossa está relacionada a falta de recursos, onde as atividades são instaladas em qualquer lugar. Os centros culturais são criados no Brasil cada um a seu modo e com suas possibilidades. Ainda assim, em qualquer forma, eles possuem a necessidade de garantir uma relação entre o lugar e seu usuário. As características do centro cultural e as atividades a serem desenvolvidas devem ser escolhidas de acordo o perfil do público e do lugar onde será implantado. Dessa forma, as pessoas não serão somente espectadores, mais atuantes no espaço por se identificarem com o mesmo. A qualidade dos ambientes e sua funcionalidade depende do modo como será inserido e integrado com as outras áreas. A setorização deve ser feita de acordo com sua função: informar, discutir e criar. As atividades do setor de informação são: bibliotecas, galerias de exposições, teatro e cinema. O setor de discussão é composto por auditórios, salas de reuniões, espaços de convivência e pátios. Já o setor de criação é composto pelas salas de cursos, oficinas e ateliês. Existe também o setor que dá apoio às outras áreas como os sanitários, almoxarifado, administrativo, depósito, entre outros. Aliados a esses, também deve haver o setor comercial, onde ficam os restaurantes, lojas, livrarias e lanchonetes. Neves (2013, p.6) cita que os principais atributos relacionados à um centro de cultura são: “possibilidade de vários acessos, democratização dos espaços, integração das diversas atividades através de visuais livres, adequação ambiental nas salas de exposições, integração do público”. A possibilidade de vários acessos permite que o visitante não se intimide e se sinta mais acolhido, a acessibilidade também é importante e deve ser considerado em todo o espaço para a continuidade do passeio sem empecilho. A democratização dos espaços se dá com a localização dos ambientes em torno de um espaço de convívio onde todos participem fortalecendo ainda mais a ideia de acolhimento e união. A adequação ambiental nas salas de exposições está relacionada a harmonia visual dos ambientes e suas atividades. Esse fator é importante pois identifica os espaços e se torna atraente provocando a participação do público. Igualmente, devem ser analisados o dimensionamento dos espaços, circulação, iluminação e ventilação para que haja funcionalidade e conforto. Em especial, é preciso analisar com cuidado a funcionalidade e iluminação das salas de exposições, pois a iluminação é responsável por realçar as obras deixando-as mais atraentes e delimitar os espaços onde for necessário. Outro fator importante na organização dos espaços é como reunir o público espalhado durante os intervalos por meio de áreas de convivência (como pátios, praças, restaurantes e lanchonetes) que permitam o bate papo, a leitura, o estudo e a contemplação. É interessante que esses ambientes funcionem independente do horário do centro cultural para que sirva também como ponto de encontro de lazer para a população.

17 Todas essas análises colocadas em prática, atribuem qualificação ao centro cultural de forma que sua verdadeira função seja desempenhada e não se torne somente uma edificação intitulada de centro cultural sem ser apropriado pela população. 2.1.4 A Cidade de Itarantim e sua Produção Cultural A origem da cidade de Itarantim se deu a partir do interesse do senhor Antônio Guedes, proprietário da fazenda Três Pontas, em fundar um arraial na sua propriedade, localizada na cidade de Macarani, no interior da Bahia. Foi então criado no ano de 1946 e se denominou Arraial Nova Esperança. Em 1961, o Arraial foi desmembrado do município de Macarani, vindo a se tornar, posteriormente, a cidade de Itarantim que significa na língua tupi-guarani Diadema de Pedra. Segundo o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística IBGE (2010), “Inicialmente, o arraial Nova Esperança foi agregando famílias que pretendiam explorar comercialmente a região – ao todo quatorze famílias – que em sua maioria estão até hoje no município”. O município possui uma população estimada para 2017 de 20.314 habitantes em uma área de 1.674,051 km² segundo o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística IBGE (2010). Figura 2 - Vista panorâmica da cidade de Itarantim-Ba

Fonte: Cidade Acontece. Disponível em: < http://www.cidadeacontece.com.br/itarantim-comemora-69-anos/>. Acesso em março de 2018.

Com uma economia baseada na agropecuária, pequenas indústrias e serviços, a cidade se desenvolve a passos lentos. A educação pública é garantida somente até o ensino médio e a oportunidade de um ensino superior se dá por meio de uma instituição particular que disponibiliza cursos de licenciatura e graduação com aula uma vez por semana ou para quem tenha oportunidade de sair para cidades que possuam ensino superior na região. Quem não tem condições de pagar pelo ensino superior infelizmente se depara com uma limitação

18 no mercado de trabalho. Em vista disso, percebe-se uma necessidade de aperfeiçoamento nas áreas de mercado já existentes que gere renda contribuindo para o crescimento da produção, de empregos e da economia no município. Outra necessidade, é no que se refere a espaços de lazer de qualidade, visto que hoje em dia a população só possui praças para este fim. Em se tratando de cultura, Itarantim possui artistas em diversas áreas e que boa parte da população não conhece, a começar pelo grupo de teatro Plus Artes Cênicas que deu o ponta pé inicial na busca por um espaço físico para a realização das atividades culturais. Ainda nas artes cênicas existe o Grupo de Teatro Diadema de Pedra, o grupo de Teatro Adorart e o Grupo Companhia de Dança. Além dos grupos, Itarantim também conta com o ator Edlan Costa, primeiro ator da região formado e que possui registro profissional. Partiu dele o interesse para a criação do grupo de teatro Adorat, se tornando uma referência por incentivar e contribuir com o desenvolvimento artístico na cidade.2 O graffite é representado por Mr. Júlio Ferreira, que começou a desenvolver seu trabalho em São Paulo, sua terra natal, onde aprimorou suas técnicas de Graffite em WildStyle ( estilo de letras entrelaçadas e coloridas), 3D (técnica em três dimensões que formam a imagem dando impressão de realismo), Bomb (técnica elaborada onde muitas vezes só quem entende são os profissionais envolvidos no graffite) e Produção (Painéis ou murais em grandes dimensões) e se especializou em Peace (técnica que usa cores vivas e mensagens, muitas vezes de paz ou protesto) e Personagem (pintura de bonecos de autoria do artista. Figura 3- Graffite feito por Julio Ferreira

Fonte: Facebook. Disponível em: <https://www.facebook.com/photo.php?fbid=894611860625929&set=pb.100002313705201.2207520000.1527775437.&type=3&theater>. Acesso em maio de 2018.

Todo material sobre os artistas da cidade foi disponibilizado pelo artista e influenciador de cultura Leandro Ferreira Nascimento.

Figura 4- Graffite feito por Julio Ferreira em parceria com outros graffiteiros da cidade.

Fonte: Facebook. Disponível em: < https://www.facebook.com/photo.php?fbid=148739284688514&set=pb.100002313705201.2207520000.1527775339.&type=3&theater>. Acesso em maio de 2018.

Júlio também é Bboy (dançarino que se expressa por meio de batidas de hip hop) e já participou de vários festivais e eventos ligados ao estilo. Se mudou para a Bahia em 2001 e anos depois atuou como educador em Itarantim dando aulas de graffite e danças urbanas para crianças e jovens do município. Júlio foi selecionado 3 vezes consecutivas entre os melhores grafiteiros de América do Sul para o festival Internacional Bahia de Todas as Cores-BTC, participando até a última edição realizada no ano passado - BTC 2018. Na capoeira, o mestre Paulo Gonçalves, conhecido como Faísca é referência pelo seu legado. Com 32 anos de experiência, Faísca já participou de eventos nacionais e internacionais. Devido a vivência de uma infância difícil, ele encontrou na capoeira motivos para vencer as adversidades da vida e se apoiou nessa ideia ao decidir trabalhar com projeto voluntários ensinando crianças e jovens de baixa renda, criando atualmente a escola Humildade. Foram mais de 1000 alunos formados pelo mestre Faísca. Atualmente, ele desenvolve projetos na região e em Itarantim, exerce atividades no Centro de Referência e Assistência Social - CRAS, além de promover eventos nesse segmento há 22 anos. Alguns alunos dão continuidade a essa manifestação cultural com o grupo chamado Voo de Liberdade onde se destaca o contramestre Dija, que realiza atividades em parceria com a Pastoral da Família para educar jovens e crianças da comunidade por meio da capoeira.

20 Figura 5- Apresentação do grupo Voo de liberdade na Praça

Fonte: Territorialização da cultura. Disponível em:< https://territoriosculturaisbahia.wordpress.com/2015/08/16/secult-promove-integracao-com-artistas-domunicipio-de-itarantim-no-medio-sudoeste-da-bahia/>. Acesso em maio de 2018.

Destaca-se ainda na música a Orquestra Filarmônica 15 de Junho, regida pelo Maestro Almir, que desenvolve um projeto educando jovens por meio da música e instrumentos. A filarmônica é vinculada à Secretaria de Educação do Município e já se apresentou em várias cidades da Bahia. Já no artesanato, a diversidade de técnicas usadas impressiona e são inúmeros artistas que se destacam. É o caso do artesão Willian Alcântara na pintura em tela, Nadma Neves no corte e costura, Dona Isabel com crochê e pintura, Léo Ferreira com artesanato em cerâmica, Gilmar Palmeira com arte em madeira e Robério Rios também com arte em madeira, argila, machê e reciclagem. Figura 6- Arte em madeira feita por Gilmar Palmeira

Figura 7- Exposição de arte na Feira Social de Teatro, Arte e Som em 2015

Fonte: Acervo do artista.

Fonte: Itarantim agora. Disponível em: <http://itarantimagora.blogspot.com/2015/12/foium-sucesso-o-festas-feira-social-de.html>. Acesso em maio de 2018.

21 Outra expressão cultural da cidade é o Reisado, cortejo de caráter religioso que comemora o nascimento de Jesus e a visita dos três reis magos. Realizado entre os dias 25 de dezembro e 6 de janeiro, o grupo sai pela cidade cantando e visitando igrejas, praças e casas da comunidade anunciando a chegada do Messias. Elieuza Fernandes (no prelo)3 relata que as folias de santos Reis, no Brasil, têm origem no catolicismo com os costumes e as práticas religiosas feitas por meio de procissões, de fazer proximidade entre as expressões de fé e as experiências vividas pelo povo. Nas procissões de cunho significativo, representando a caminhada do povo pela passagem da vida, introduziram as danças, também manifestações corporais, salientando poder louvar ao Deus Criador da vida com a mente, por meio das orações e práticas da caridade, mas também com o corpo, templo do Espírito Santo (2015, p. 17). Figura 8- Apresentação do grupo Terno de Reis

Fonte: Itarantim Agora. Disponível em: <itarantimagora.blogspot.com/2013/08/a-conferencia-municipal-decultura-de.html>. Acesso em maio de 2018.

Em Itarantim, o grupo Terno de Reis é liderado por dona Maria Pereira dos Santos mais conhecida como dona Totinha, que assumiu o posto após a morte de seus pais, mantendo viva a tradição até hoje. O grupo já circulou por várias cidades do sul da Bahia e norte de Minas Gerais disseminando a cultura popular. Além disso, existe no município a produção de aguardente artesanal, uma prática comum na Bahia considerada como o segundo maior patrimônio cultural brasileiro, de acordo com o Estudo de Mercado para Cachaça da Bahia (SEBRAE, 2016), que se tornou tradição e identidade cultural da cidade conhecida nacionalmente pela sua qualidade. A atividade possui

FERNANDES, E. B. Reisados: O Legado Cultural para a Sociedade Canabravense. Bralília, Trabalho de Conclusão de Curso para a obtenção do título de especialista em Educação em e para os Direitos Humanos e Diversidade Cultural na Universidade de Brasília, 2015. Disponível em:< http://bdm.unb.br/bitstream/10483/14709/1/2015_ElieuzaBispoFernandes_tcc.pdf>. Acesso em maio de 2018.

22 uma Associação de produtores e já participou de ações como cursos sobre técnicas de produção, seminários e palestras realizados em diversas cidades, desenvolvidas pelo Governo do Estado com o Programa de Aproveitamento Integral da cana-de-açúcar (Pro-Cana). Desse modo, é interessante que haja um espaço no Centro de Cultura que incentive e propicie encontros de conhecimento sobre essa temática. Atualmente, o único espaço cultural existente é a Casa de Cultura Plus Artes Cênicas4, criada recentemente no município e ainda em formação. A Casa é uma proposta selecionada no Edital de Premiação Calendário das Artes 2017 1ª Chamada da Fundação Cultural do Estado da Bahia (Funceb) e propõe um projeto de produção cultural e atividades que permeiam diversas linguagens artísticas (Artes Visuais, Capoeira, Circo, Culturas tradicionais, Dança, Literatura, Música e Teatro) por meio de exposições de artistas da cidade, espetáculos, ensaios, discussões e palestras. É relevante dizer que o projeto conta com toda equipe atuando como voluntária e o valor recebido pela premiação do edital será destinado somente para custear a manutenção da Casa (aluguel, material de divulgação, materiais para as oficinas, entre outros). É uma tentativa de valorizar os artistas da cidade de forma que possuam um espaço físico para a produção de sua arte e ao mesmo tempo, fazer com que a comunidade participe e também se aproprie melhor de sua cultura. Como afirma Célio Turino, Os grupos sociais, quaisquer grupos, precisam e querem ver-se no espelho e saber que a imagem refletida é aquela que desejam refletir, seja por meio audiovisual, exposição, dança, literatura, música ou na política. Reconhecerse no espelho é vital para a formação da personalidade humana, quanto mais de sociedades (2010, pg. 16).

Nesse contexto, é importante destacar também a Escola Municipal de Artes Domésticas de Itarantim – EMADI. Fundada por volta de 1970 na cidade, a EMADI tinha o intuito de incentivar as atividades artísticas às mulheres da época, principalmente às com menor condição financeira, para que essas atividades pudessem vir a ser uma fonte de renda para suas famílias. A escola oferecia cursos de corte, pintura em tela, molde vazado, tricô, bordado à máquina, bordado à mão e datilografia, possuía turmas no período matutino e vespertino, todas com grande número de alunas. De acordo com a antiga professora da EMADE Valdívia Alves de Oliveira, anos depois a instituição foi fechada em virtude de um incêndio, mas ficou marcada na lembrança da população por ser um espaço de difusão da arte

As informações sobre a Casa de Cultural foram adquiridas por meio de uma visita realizada na Casa e um questionário feito para o coordenador da Casa. (ver apêndices)

23 e de contribuição social. As mulheres que passaram por lá ensinaram as gerações seguintes e a atividade se tornou parte da identidade cultural do município, sendo produzido até os dias atuais como forma de expressão, hobby e para muitas mulheres, também como contribuição na fonte de renda. Dessa forma, pretende-se assegurar um espaço como a EMADI no centro cultural, no intuito de reunir antigas alunas e professoras para ensinar os jovens que tenham interesse, buscando uma relação de troca de experiências entre diferentes faixas etárias, reforçando a interação das pessoas na busca da valorização da identidade e da arte local. Figura 9- Aula de costura na EMADI

Fonte: Acervo pessoal da professora Valdívia Alves de Oliveira Figura 10- Encerramento de turma na EMADI

Fonte: Acervo pessoal da professora Valdívia Alves de Oliveira

Tendo em vista os aspectos observados, a necessidade de um Centro de Cultura na cidade de Itarantim se dá pela falta de um espaço apropriado para a realização de atividades culturais, levando em consideração o número de artistas que o município possui, pela necessidade de mais áreas de lazer e de conhecimento de qualidade para a comunidade. Além de tudo, o centro cultural será um meio para a construção de relações, conhecimentos, oportunidades, reconhecimento de uma cultura e na formação de uma sociedade melhor.

24 2.2 Projetos Referenciais 2.2.1 Centro Cultural El Tranque - Lo Barnechea, Santiago, Chile. O centro está localizado na comunidade Lo Barnechea, aos pés da Cordilheira dos Andes em uma zona residencial. O projeto nasceu de uma proposta do programa estatal de levar centros culturais para comunidades do Chile com mais de 50.000 habitantes que não possuem esse tipo de edificação. O terreno possui uma área de 1.400m² e tem como arquitetos responsáveis Pedro Bartolomé e José Spichiger. Foi levada em consideração como sentido cultural para o projeto a praça no terreno vizinho, os vales e montanhas, as tipologias construtivas e a diversidade sócio econômica (ARCHDAILY, 20185). Figura 11- Fachada Principal do Centro de Cultura

Fonte: Site Archdaily.Disponível em <https://www.archdaily.com.br/br/876036/centro-de-arte-e-cultura-furman-huidobro-arquitectos-asociados>. Acesso em março de 2018. Figura 12- Fachada Principal do Centro de Cultura

Fonte: Site Archdaily.Disponível em <https://www.archdaily.com.br/br/876036/centro-de-arte-e-cultura-furmanhuidobro-arquitectos-asociados>. Acesso em março de 2018.

Arch Daily, 2018. Disponível em:< https://www.archdaily.com.br/br/887710/centro-cultural-eltranque-bis-arquitectos>. Acesso em Abril de 2018.

25 A proposta conta com átrio no edifício para interação das pessoas (figura 14 e 15)), onde atividades culturais ocorram de forma espontânea no dia a dia e uma praça onde todos atuam e participam. A edificação é composta por dois volumes que se interligam pela praça (figura 13). De um lado, um volume térreo que convida o visitante à exploração; de outro, um volume suspenso, que delimita a praça com sua sombra e expressa uma fachada contemporânea. A edificação se abre para a praça vizinha e para a rua (figura 12), intensificando a proposta de um espaço público. Cada edifício recebe atividades específicas, no pavimento térreo ficam as atividades de maior público (auditório, sala de exposições, cafeteria, etc.), em sua cobertura está a praça pública, que também funciona como pátio para oficinas ao ar livre. A praça se apoia no volume superior onde estão as salas de oficinas (artes musicais, plásticas, cênicas, culinárias, etc) dando a sensação de amplitude no espaço. Figura 13- Vista do vazio (Praça)

Fonte: Site Archdaily.Disponível em: <https://www.archdaily.com.br/br/876036/centro-de-arte-e-culturafurman-huidobro-arquitectos-asociados>. Acesso em março de 2018. Figura 14-Vista do pátio

Fonte: Site Archdaily.Disponível em <https://www.archdaily.com.br/br/876036/centro-de-arte-e-cultura-furman-huidobro-arquitectos-asociados>. Acesso em março de 2018.

26 O volume térreo é de concreto armado revestido com pedras e o volume superior é uma ponte de estrutura metálica e laje pós-tensionada. O seu conjunto de pilares simboliza as pessoas que usufruem do espaço, como se a edificação fosse sustentada por elas. Figura 15- Vista interna da Praça Central

Fonte: Site Archdaily. Disponível em: <https://www.archdaily.com.br/br/876036/centro-de-arte-e-cultura-furman-huidobro-arquitectos-asociados>. Acesso em março de 2018.

O centro de cultura El Tranque se torna uma referência por ter uma proposta parecida com o Centro de Cultura de Itarantim. O dimensionamento do centro já é um ponto relevante, levando em consideração o porte da edificação. Os espaços de interação como as praças também é um elemento importante à medida que convida e abraça o público e os leva para os espaços interno. Outro fator que chama atenção é a ligação das salas de oficinas com a praça, visto que a forma como o usuário percebe o ambiente irá definir a interação usuário/espaço e o resultado dessa relação. Portanto, a integração com a natureza traz benefícios tanto aos usuários provocando estímulos que melhoram a concentração, a respiração e a qualidade das aulas quanto na temperatura do ambiente tornando as atividades mais agradáveis.

27 2.2.2 Centro Comunitário Social - Rapa Nui, La Serena,Chile. O Centro Comunitário Social foi projetado em 2011 como o objetivo de modificar a situação social e espacial da área e melhorar a qualidade de vida dos moradores que viviam em vulnerabilidade social, visto que a região possui favelas e muitos espaços vazios ocupados ilegalmente ou com aterros sanitários. O terreno possui 613m² e possui declive acentuado possibilitando a construção da edificação em 3 pavimentos. O acesso se dá por três ruas, uma na parte de baixo que está ligada diretamente ao prédio e dois acessos principais que chegam ao terraço (figura 18). A edificação foi dividida em 3 níveis principais: setor educacional, administração e espaço para eventos. Por meio de uma praça, pretendeu-se modificar a imagem urbana encorajando o uso e ocupação do espaço para a integração das pessoas com as novas atividades do centro usufruindo da edificação. (ARCHDAILY, 20176). Figura 17- Vista da fachada do centro social

Fonte: Archdaily. Disponível em: < https://www.archdaily.com.br/br/01-121961/centro-social-comunitario-slash-3-arquitectos>. Acesso em abril de 2018. Figura 18- Vista do Terraço/Praça

Fonte: Archdaily. Disponível em: < https://www.archdaily.com.br/br/01-121961/centro-social-comunitarioslash-3-arquitectos>. Acesso em abril de 2018.Acesso em abril de 2018.

ARCHDAILY,2013 Disponível em:< https://www.archdaily.com.br/br/01-121961/centro-social-comunitarioslash-3-arquitectos >. Acesso em março de 2018.

28 O programa de necessidades foi pensado para atender atividades diferentes em um mesmo espaço, por isso foi inserido um espaço multiuso e uma sala multiuso além de sala de oficinas, sala de reunião, sala de administração, cozinha, banheiros, pátio coberto e praça. A proteção e manutenção foi uma preocupação inicial por se tratar de um ambiente público. Para isso, a escolha de materiais foi de grande importância. A estrutura é de concreto aparente (figura 17) criando uma ligação com as edificações existentes, o cobogó foi o material escolhido para as fachadas proporcionando ventilação e iluminação adequada nos ambientes e para barrar o vento e a poeira foram utilizadas janelas de vidro em lugares estratégicos. Os cobogós também foram utilizados na parte externa das janelas para proteção conta vandalismo. Figura 19- Sala multiuso

Fonte: Archdaily. Disponível em: < https://www.archdaily.com.br/br/01-121961/centro-social-comunitario-slash-3-arquitectos>. Acesso em abril de 2018. Figura 20- Vista da rua de baixo do Centro Social

Fonte: Archdaily. Disponível em: < https://www.archdaily.com.br/br/01-121961/centro-social-comunitario-slash-3-arquitectos>. Acesso em abril de 2018.

No paisagismo foram preservadas as plantas nativas e acrescentadas algumas vegetações rasteiras e arbustos regionais visando a pouca manutenção das mesmas.

importante ressaltar que para proteção dos espaços o Centro é fechado com cadeado todas as

29 noites. Esse centro se tona uma referência pelos elementos utilizados na construção de um edifício social, no custo, na funcionalidade dos ambientes e no cuidado do uso dos materiais. 2.2.3 Centro Cultural São Paulo - São Paulo, Brasil. O Centro Cultural São Paulo está localizado entre a Rua Vergueiro e a Avenida 23 de Maio, em São Paulo e foi o primeiro centro cultural multidisciplinar do país. Foi projetado em 1979 pelos arquitetos Eurico Prado Lopes e Luiz Telles. Com área de 46.500 m² se integra a paisagem local e se torna ponto de encontro para pessoas que buscam a diversidade. De acordo com Eduardo Souza (2007) “É um exemplo de urbanidade e diversidade, um espaço democrático, projeto cultural bem-sucedido” (ARCHDAILY, 20177). Figura 21- Vista Aérea do Centro de Cultura

Fonte: Prefeitura municipal de São Paulo. Disponível em: <http://www.prefeitura.sp.gov.br/cidade/secretarias/comunicacao/noticias/?p=10658>Acesso em março de 2018. Figura 22- Vista Cobertura do Centro de Cultura

Fonte: Site Viajante Brasileiro. Disponível em: <http://www.viajantebrasileiro.com.br/roteiro/centro-culturalsao-paulo-cultura-e-lazer-no-centro-da-cidade>. Acesso em março de 2018.

O projeto foi elaborado com 4 pavimentos, entretanto o volume que se vê pela avenida é a cobertura, discreta e baixa. O programa de necessidades conta com salas de

Arch Daily, 2017. Disponível em: https://www.archdaily.com.br/br/872196/classicos-da-arquitetura-centrocultural-sao-paulo-eurico-prado-lopes-e-luiz-telles Acesso em março de 2018.

30 espetáculo e espaços expositivos, amplas bibliotecas e acervos, discoteca, jardins e áreas livres, áreas de convivência e restaurantes. O Centro possui uma rua longitudinal que distribui os fluxos e as circulações. As passarelas conduzem as pessoas aos espaços fazendo com que o caminho seja de apreciação, em contribuição das divisórias transversais que proporcionam visibilidade integrando todos os espaços e o jardim interno. Figura 23- Vista das Passarelas

Fonte: Brazil Travel. Disponível em <http://www.braziltravelbuddy.com/Sao_Paulo/picture/Centro_Cultural_Sao_Paulo_Picture_3>. Acesso em março de 2018. Figura 24-Vista da biblioteca Alfredo Volpi

Fonte: Site Guia melhores destinos. Disponível em : <https://guia.melhoresdestinos.com.br/centro-cultural-sao-paulo-173-4429-l.html>. Acesso em março de 2018.

A estrutura da edificação é de concreto e aço, com passarelas e pilares metálicos que fazem parte do cenário. Em contrapartida, quebrando essa solidez, projetou-se um jardim central preservado as árvores existentes no terreno, além de uma laje jardim que hoje também cedeu espaço para uma horta comunitária, se tornando espaço de contemplação em meio ao caos urbano.

Hoje, o Centro Cultural São Paulo é um espaço de diversidade artística,

apropriado pela população que participa ativamente e se sente pertencente a este lugar. E é por isso que ele se torna referência para esse trabalho, a boa localização e distribuição dos

31 ambientes e a integração com a natureza contribuíram para que os espaços fossem usados realmente, cada um com sua especificidade.

Figura 25- Vista jardim interno do Centro Cultural

Fonte: Guia melhores destinos. Disponível em: <https://guia.melhoresdestinos.com.br/centro-cultural-sao-paulo-173-4429-l.html>. Acesso em março de 2018. Figura 26-Vista do jardim e horta.

Fonte: CAU/SP. Disponível em: < http://www.causp.gov.br/boletins-de-gt-abordam-importancia-da-arquitetura-paisagistica/>. Acesso em março de 2018.

3. APRESENTAÇÃO DA ÁREA A cidade de Itarantim está localizada no Centro Sul da Bahia e possui uma área de 1.674,051 km² e altitude de 259 m. Faz fronteira com a cidade de Maiquinique pela BA 270, com Potiraguá pela BA 251, faz divisa com Minas Gerais pelo município de Jordânia. Está situada nas coordenadas 15,66º sul de latitude e 40,07º oeste de longitude. O clima é tropical com temperatura média anual de 24° C e precipitação média anual de 800 mm. O relevo é predominantemente plano, com 20% de topografia montanhosa e os principais canais de

32 drenagem são os córregos do Nado, Jundiá e Laranjeiras (MONTEIRO, 20058). A economia da cidade é baseada em agropecuária, pequenas indústrias, serviços e agricultura familiar. Figura 27 - Localização da cidade de Itarantim-Ba

Fonte: Disponível no google maps, editado pela autora, 2018.

3.1 Inserção do empreendimento A inserção desse empreendimento na região se torna relevante por trazer novas perspectivas de crescimento cultural, social e econômico. Crescimento cultural, à medida que é um espaço que produz e dissemina a cultura; social, por proporcionar uma interação da comunidade de forma que ela participe e desenvolva senso crítico; e econômico por possibilitar aos usuários cursos de capacitação e aprimoramento em atividades que podem se tornar uma profissão, já que a cidade não possui muitas opções de emprego. Outro fator importante é que, levando em consideração que a região não possui nenhum empreendimento desse tipo, o espaço terá um público não só de Itarantim, mas também das cidades circunvizinhas, que consequentemente irão consumir produtos e serviços do comércio da cidade.

MONTEIRO, E. A. Projeto Cadastro de Abastecimento por Águas Subterrâneas, Estados de Minas Gerais e Bahia: diagnóstico do município de Itarantim, BA. Belo Horizonte: CPRM, 2005. Disponível em:< http://rigeo.cprm.gov.br/xmlui/bitstream/handle/doc/16237/rel_cadastro_aguas_sub_itarantim.pdf?sequence=1>. Acesso em maio de 2018.

33 Como relevância para o bairro, destaca-se o fato de não possuir espaços públicos de lazer, aumentando o risco de violência nesses locais. O Centro também tem o papel de atrair e resgatar jovens de maior vulnerabilidade social, além de proporcionar mais segurança por trazer atividades durante a maior parte do dia, o que ocasiona também um tráfego maior de pessoas tornando as ruas mais movimentadas. Tudo isso já denota a importância do Centro de Cultura. Figura 28- Vista aérea da cidade de Itarantim-Ba

Fonte: Cidade Acontece. Disponível em:< https://www.cidadeacontece.com.br/itarantim-comemora-69-anos/ >. Acesso em maio de 2018.

3.2 Localização Com área de 4.380 m², o terreno está situado no bairro Tancredo Neves na cidade de Itarantim-Bahia, entre as ruas Macarani, Alameda das Acácias e Travessa Maria Quitéria. Ocupa uma quadra e tem acesso direto ao bairro Centro, pela rua Padre Arnaldo; e ao bairro Nova Esperança pela rua Alameda das Acácias. O acesso regional é dado pela Avenida Itapetinga para quem vem das cidades de Maiquinique ou Potiraguá e pela Rua Padre Arnaldo para quem vem de Jordânia. Todas as ruas que circundam o terreno são caracterizadas como vias locais de mão dupla, com fluxo de baixa intensidade, fator levado em consideração devido a possibilidade de o empreendimento vir a ser um polo gerador de tráfego na região. Já as ruas Padre Arnaldo e Avenida Itapetinga são vias coletoras com fluxo de média intensidade. A escolha da área se deu por ser acessível tanto para os outros bairros quanto para quem vem de fora da cidade. Outro fator relevante pela escolha foi o fato do terreno estar localizado em uma área com muitas instituições de ensino, hospital próximo e instituições que

34 possuem uma relação com o centro cultural, como o Centro de Referência e Assistência Social-CRAS. Figura 29 - Mapa de fluxos de vias

Fonte: Produzido pela autora via google maps, 2018.

3.3 Usos e atividades do entorno O entorno imediato é de uso predominantemente residencial, entretanto as quadras próximas possuem edificações de atividades comerciais, de serviço e institucionais. Como relevância, a proximidade do Hospital Regional se torna fundamental em caso de emergências, destacando-se ainda as escolas públicas e privadas como: Creche Tia Geni, Instituto Educacional Kiarelly, Complexo Educacional Municipal Lourival Souto e Colégio Estadual Naomar Soares Alcântara que poderão ter relação direta com o empreendimento promovendo a educação cultural e incentivando os estudantes a frequentarem esse espaço. As instituições próximas como Centro de Referência e Assistência Social - CRAS e a Casa de Cultura também estão ligadas ao Centro por promoverem atividades culturais podendo ser trabalhadas em parceria. Além disso, o Centro Cultural também tem a função de dar suporte às essas instituições, reforçando esses laços em benefício da disseminação cultural. Mesmo com essas edificações no entorno, a área que envolve o terreno não possui movimentação constante de pessoas ou de veículos, o que ocasiona um risco no período noturno nesse local, fator este que justifica a inserção do empreendimento nessa área trazendo mais visibilidade, movimentação e consequentemente, mais segurança. Ainda como impacto positivo, o empreendimento proporcionará ao bairro o aumento no tráfego de pessoas que

35 consequentemente irão usufruir dos serviços oferecidos pelo comércio, contribuindo com a economia local. No entanto, considera-se a possibilidade de congestionamento de trânsito em dias de eventos um fator de possível impacto negativo para a vizinhança tendo em vista que o entorno imediato é residencial. Dessa forma, o projeto conta com acessos distintos de entrada e saída para desafogar o trânsito nas vias além de possuir estacionamento próprio exigido pela lei complementar Nº 2.043 do Código de Obras do município de Vitória da Conquista para atender funcionários e visitantes, diminuindo ou anulando esse impacto. 3.4 Indicação de Infraestrutura urbana O bairro Tancredo Neves possui a infraestrutura básica para as necessidades do empreendimento. As ruas são calçadas com pedras paralelepípedo, com exceção de uma estrada do lado mais alto do terreno (parte superior no mapa) que atualmente serve como passagem de pedestres. A iluminação é fornecida em toda a cidade pela empresa Companhia de Eletricidade da Bahia - Coelba, o abastecimento de água e esgoto é fornecido pela Empresa Baiana de Águas e Saneamento - Embasa e a coleta de lixo é feita 3 vezes por semana (segunda, quarta e sexta) pela empresa responsável. Como a cidade é de pequeno porte não existe a necessidade de linhas de transporte coletivo. A região também conta com edificações importantes para dar suporte aos usuários do centro de cultura como pousadas, supermercados, farmácias, lojas e caixa lotérica, atendendo às necessidades da população e visitantes. Figura 31- Mapa de Indicação de Infraestrutura Urbana

Fonte: Produzido pela autora via google maps, 2018.

36 3.5 Condicionantes Físicos O terreno possui topografia irregular, com área de 5.047 m², perímetro de 312,70 metros e aclive total de 3,5m a partir do nível da Rua Macarani até a extremidade superior, não existindo calçada no lote em questão. Na visita foi possível perceber que se formou uma bacia central no terreno, provavelmente devido a retirada de terra para uso dos moradores do entorno. A vegetação é rasteira, com algumas árvores nativas na lateral Leste do terreno. Figura 32 – Mapa deTopografia e condicionantes físicos do terreno

Fonte: Produzido pela autora via Google Earth, 2018.

37 Figura 33 – Rua Alameda das Acácias

Fonte: Acervo Pessoal Figura 34 – Travessa Maria Quitéria

Fonte: Acervo Pessoal.

Figura 35 â&#x20AC;&#x201C; Rua Macarani

Fonte: Acervo Pessoal

Figura 36â&#x20AC;&#x201C; Vista pelo lado Norte do terreno

Fonte: Acervo Pessoal.

39 Figura 37 â&#x20AC;&#x201C; Trecho de Passagem de Pedestre

Fonte: Acervo Pessoal

Figura 36â&#x20AC;&#x201C; Vista pelo lado Norte do terreno

Fonte: Acervo Pessoal.

40 Figura 39 â&#x20AC;&#x201C; Vista lado Oeste do terreno

Fonte: Acervo Pessoal. Figura 38 â&#x20AC;&#x201C; Vista pelo lado Sul do terreno

Fonte: Acervo Pessoal.

41 Figura 40 – Vista lado Leste do terreno

Fonte: Acervo Pessoal.

3.6 Legislação Como a cidade não possui plano diretor, as legislações a serem aplicadas serão baseadas nas Normas ABNT que regem o projeto de arquitetura, Plano Diretor Lei nº 1.481/2007 e Código de Obras Lei Municipal n° 118 da cidade de Vitória da Conquista, tendo em vista que o plano de Itapetinga (cidade mais próxima que possui essa legislação) não possui normas específicas para um Centro de Cultura. De acordo com o Anexo II do plano diretor que categoriza o uso e ocupação do solo, o empreendimento se caracteriza como S-8.11 (figura 41) e está como um empreendimento de atividade local para até 200 lugares. Tabela 1: Anexo II- Quadro 2.1 – Atividades/empreendimentos que configuram o uso do solo e Quadro 2.2 - Uso do solo por área de influência.

GRUPO S-8 Serviços de Esportes, Lazer e Diversão

DIVISÃO S-8.11 Outros serviços de diversão, cultura, recreação, reunião e afluência de púbico não classificados.

ÁREA DE INFLUÊNCIA LOCAL: Atividades e Empreendimentos de até 200 lugares

Fonte: Elaborado pelo autor de acordo Código de Obras do município de Vitória da Conquista. Set, 2018.

Para os critérios e restrições aplicáveis às zonas de uso, foram analisados quais bairros que se enquadravam com uso até o nível local permitido. Dentre as possibilidades, considerou-se o bairro Recreio por ser um bairro próximo ao centro assim como o bairro escolhido na cidade de Itarantim, além de possuir um empreendimento semelhante ao da proposta. Diante disso, encontrou-se os seguintes dados.

42 Tabela 2: Anexo II - Quadro 3.1- Critérios e restrições aplicáveis às zonas e corredores de usos.

ZONA DE USO ZR-1

LOCALIZAÇÃO

Recreio, Candeias I, Brasil, Jurema

USOS PERMITIDOS (1) CA,CV, S – até o Nível Local

CA Cab 1,0

0,60

0,15

Cam 3,0

RECUOS MÍNIMOS (m) 3,0 1,5

Fonte: Elaborado pelo autor de acordo Lei Complementar Nº 2.043, DE 26 de junho de 2015 do Código de Obras do município de Vitória da Conquista. Set, 2018.

Levando em consideração que o projeto conta com salas de aula em umas das edificações, respeitou-se também como recuos mínimos para esse bloco o exigido no Art. 249° do capítulo XIX – Das edificações para fins culturais, recreativos e religiosos do Código de Obras de Vitória da Conquista, que considera um recuo 5,50 m (cinco metros e cinquenta centímetros) em relação ao alinhamento de gradil, com aproveitamento desta área para uso de estacionamento e de 3,00 m (três metros) em relação a qualquer ponto das divisas do terreno, quando servir de área de iluminação e ventilação de sala de aula. Para o dimensionamento do estacionamento, de acordo com o porte (área construída), edificações classificadas como serviço e acima de 750 m² de área construída precisam de 1 vaga de estacionamento a cada 30 metros de área útil. Entretanto levando em consideração o porte da cidade e a proximidade do terreno com os outros bairros, para esse cálculo, adotou-se como parâmetro somente a área útil do auditório, por ser o espaço destinado à maior quantidade de público. Além da área, analisou-se também o horário de funcionamento dos espaços, sendo que o auditório não possui uso diário e seu funcionamento geralmente é em horário oposto ao restante do Centro Cultural. Encontrou-se então o número de 23 vagas, acrescentando-se duas para PCD e uma para idoso. Foi reservado também uma vaga para carga e descarga com acesso direto ao depósito do auditório. Essas informações podem ser conferidas no quadro de áreas na planta de situação. Devido ao posicionamento das edificações e a dimensão do terreno, dividiu-se o estacionamento para facilitar o acesso aos ambientes. Foram destinadas 14 vagas ao estacionamento lateral próximo ao auditório, e 12 vagas sendo duas vagas para PCD e uma vaga para Idoso, próximo ao acesso principal e setor administrativo.

43 Tabela 3: ANEXO IV – QUADRO 3.4 - Critérios e restrições relativos a pólos geradores de tráfego - pgt e vagas para estacionamento.

CATEGORIAS DE USOS (1)

PORTE (Área Construída ou Fração)

S - 8.11

Acima de 750m²

NÚMERO MÍNIMO DE VAGAS ESTACIONAMENTO OU GARAGENS 01 vaga para cada 30 m² de Área Útil ou fração

Fonte: Elaborado pelo autor de acordo Lei Complementar Nº 2.043, DE 26 de junho de 2015 do Código de Obras do município de Vitória da Conquista. Set, 2018.

Em relação à iluminação e ventilação, a Lei Municipal n° 118 traz no Capítulo XII Art. 180° que todos os ambientes deverão conter aberturas em plano vertical abrindo diretamente para rua, área ou poço de iluminação. As aberturas deverão respeitar as áreas mínimas de 1/10 da superfície do piso para ambientes de permanência prolongada e 1/12 para ambientes de permanência eventual. Todas as aberturas do projeto foram calculadas de acordo com esses parâmetros. Para o projeto do auditório, utilizou-se da Lei Municipal n° 118 que trata no capítulo XIX- Das Edificações para fins Culturais, Recreativos e Religiosos.

I. II.

Art. 248° – As edificações destinadas a reuniões culturais e recreativas deverão satisfazer as seguintes condições, além das exigências desta Lei: ante-sala com área mínima equivalente a 1/6 (um sexto) da área total do salão ou salões de reuniões; disporem no mínimo, de duas saídas para logradouros, ou para corredores de largura não inferior a 2,00m (dois metros), sendo vedada a abertura de folhas de porta para dentro do recinto ou sobre o passeio;

III.

Para o cálculo de sanitários do auditório, foram utilizados os parâmetros do livro Neufert para teatro, já que o auditório também receberá apresentações artísticas e teatrais. Para o bloco das salas de aula, os sanitários foram baseados de acordo com o Caderno Técnico 4, volume 2 da Funde Escola.

3.6.1 Saídas de Emergência Para o projeto ser concebido, foram utilizados os requisitos da NBR 9077 que trata de saídas de emergência. Para dimensionamento das saídas de emergência, a edificação foi dividida em Escola e Auditório, e classificada em dois grupos (E e F) da tabela de classificação quanto à sua ocupação. A partir disso, foram analisados outros requisitos mostrados nas figuras abaixo.

44 Tabela 4 : Classificação das edificações quanto à sua ocupação

GRUPO

OCUPAÇÃO/U SO Educacional e cultura física

DIVISÃO

DESCRIÇÃO

E-2

Escolas especiais

Locais de reunião de público

EXEMPLOS Escolas de artes e artesanatos, de línguas, de cultura geral, de cultura estrangeira.

Teatros em geral, cinemas, óperas, F-5 auditório de estúdios de rádio e televisão e outros. Fonte: Elaborado pelo autor de acordo com a NBR 9077. Set, 2018.

Locais para produção e apresentação de artes cênicas

Tabela 5: Classificação das edificações quanto à altura

Alturas contadas da soleira de entrada ao piso do último pavimento, não consideradas edículas no ático destinadas a casas de máquinas e terraços descobertos (H)

Tipo de edificação Código

Denominação

Edificações de média altura

6,00 m< H <12,00 m Fonte: Elaborado pelo autor de acordo com a NBR 9077. Set, 2018.

Tabela 6: Classificação das edificações quanto às suas características construtivas

Código

Tipo

Especificações

Exemplos

Edificações em que a propagação do fogo é difícil

Prédios com estrutura resistente ao fogo e isolamento entre pavimentos

Prédios em concreto armado calculado para resistir ao fogo, com divisórias leves, com parapeitos de alvenaria sob as janelas ou com abas prologando os entrepisos e outros

Fonte: Elaborado pelo autor de acordo com a NBR 9077. Set, 2018. Tabela 7: Dados para o dimensionamento das saídas

Ocupação Grupo

Capacidade da U. de passagem

Divisão População (A)

E-1 A E-4 F-2, F-5, F-8

Uma pessoa por 1,50m² de área (F) Uma pessoa por m² de área (E) (G)

Acessos e descargas

Escadas e rampas(B)

Portas

100

45 (E) Por "área" entende-se a "área de pavimento" que abriga a população em foco, conforme 3.7; quando discriminado o tipo de área. (p.ex.: "área de alojamento"), é a área útil interna da dependência em questão. (F) Auditórios e assemelhados, em escolas, bem como salões de festas e centros de convenções em hotéis são considerados nos grupos de ocupação F-2, F-6 e outros, conforme o caso. (G) As cozinhas e suas áreas de apoio, nas ocupações F-6 e F-8, têm sua ocupação admitida como no grupo D, isto é, uma pessoa por 7 m2 de área.

Fonte: Elaborado pelo autor de acordo com a NBR 9077. Set, 2018.

De acordo com a tabela 5, foram calculadas as populações das duas edificações e dimensionadas as saídas de emergência, encontrando valores descritos na figura 48. O cálculo da população foi feito de acordo as dimensões e layout dos ambientes considerando todos os ambientes de permanência prolongada. Para a edificação do setor de ensino a rampa e escada não tem objetivo de saída de descarga e sim de ligação entre os pavimentos, já que os mesmos possuem saídas independentes e estas permitem o escoamento fácil de todos os ocupantes do prédio. Tabela 8: Cálculo populacional e dimensionamento das saídas de emergência

População

Acessos e descargas

Escadas e rampas(B)

Portas

189

189/100=1,89 ≅ 2 2*0.55=1,10

189/60=3,15 ≅ 4 4*0,55=2,40

189/100=1,89 ≅ 2 2*0.55=1,10

229/70=3,27 ≅. 4 4*0,55=2,20

229/100=2.29 ≅ 3 3*0.55=1,65

Escola

Teatro

180 lugares para público + (6 pessoas 229/100=2.29 ≅ por camarim*2)= 3 229 3*0.55=1,65

Fonte: Elaborado pelo autor. Set, 2018.

Para definição da quantidade de saídas de emergência da edificação que abriga o auditório foi considerada a distância máxima percorrida de 40m entre a poltrona mais distante até os limites da edificação, que nesse caso possui mais de uma saída. Para a edificação do setor de ensino também foi adotado a distância máxima de 40m, considerando duas saídas no pavimento inferior e duas saídas pelos dois corredores de acesso aos ambientes do pavimento superior. Tabela 9: Distâncias máximas a serem percorridas

Sem chuveiros automáticos Tipo de edificação

Com chuveiros automáticos

Grupo e divisão de ocupação Saída única

Mais de

Saída

Mais de

C, D, E, F, G-3, G-4, G-5, H, I

30,00 m

uma saída

única

40,00 m

45,00 m

uma saída

55,00 m

Fonte: Elaborado pelo autor de acordo com a NBR 9077. Set, 2018.

Por fim, a aplicação das informações aqui encontradas pode ser conferida nas plantas do projeto arquitetônico anexadas ao trabalho. 3.6.2 Acessibilidade A acessibilidade é um dos fatores principais do projeto, portanto houve uma preocupação em atender as medidas exigidas pela NBR 9050 e Plano Diretor Lei nº 1.481/2007.

Dessa forma, o empreendimento atende ao dimensionamento de portas,

corrimãos, acessos, inclinação de rampas, vagas de estacionamento e assentos destinados para idoso, P.M.R. e cadeirante. Será previsto a utilização de placas em braile para pessoas com deficiência visual. O centro cultural deve ser um espaço sem barreiras físicas, de modo que qualquer pessoa possa transitar por todos os espaços e o projeto pretende atender a todas ou a maioria das necessidades possíveis. 3.6.3 Cálculo de reservatório Para o cálculo de dimensionamento dos reservatórios, baseou-se na NBR 5626 e no livro Instalações Hidráulicas e o Projeto de Arquitetura, de Roberto de Carvalho Júnior publicado em 2013. Como mencionado anteriormente, a edificação se dividiu em duas classificações também para dimensionamento do reservatório por possuir necessidades diferentes conforme demonstra Figura 49. Tabela 10: Consumo predial diário (valores indicativos)

Prédio

Consumo (litros/dia)

Cinemas e Teatros

2 por lugar

Escolas (externatos))

50 per capita

Fonte: Elaborado pelo autor de acordo com o livro Instalações Hidráulicas e o Projeto de Arquitetura. Set, 2018.

O cálculo foi feito com o consumo diário multiplicado por 2, considera-se esse valor para um caso de interrupção de fornecimento da embasa, assegurando dois dias de consumo independente. Encontrada a capacidade de cada reservatório, dividem-se as capacidades com

47 o reservatório subterrâneo (60%) e acrescenta-se 10% aos reservatórios superiores para reserva técnica de incêndio. A tabela abaixo, figura 50, mostra a capacidade mínima encontrada para cada reservatório. Tabela 11: Cálculo de capacidade dos reservatórios

Escola

189

Consumo diário per capita 50 l

Teatro

192

População

Reservatório Subterrâneo

Consumo Diário total x 2 dias 9.450 l x 2= 18.900 l 384 l x 2= 768 l

Capacidade mínima dos Reservatório (litros) 40% +10% reserva téc.= 8.316 l 40% +10% reserva téc.= 337,90l

60% dos demais

11.340 l

Fonte: Elaborado pelo autor. Set, 2018.

4 CONCEITO E PARTIDO A premissa para escolha do conceito desse trabalho levou em consideração a principal função de um centro cultural: ser um espaço de interação social em prol da disseminação da cultura, possuindo um papel importante no processo de formação cidadã e na construção de uma identidade. Seu papel é principalmente social, pois evoca o respeito à diversidade, quebrando preconceitos e promovendo relações incentivando a inclusão e o desenvolvimento do ser humano em comunidade. Diante disso, o projeto se baseia no conceito da inclusão social. Um dos significados atribuídos a esse conceito é de um conjunto de ações que procuram dar acesso aos benefícios da vida em sociedade para indivíduos que, por algum motivo

(classe

social,

educação,

deficiência,

opção

sexual,

raça),

encontram-se

desfavorecidos em relação ao sistema vigente na sociedade. Dessa forma, o projeto busca oferecer condições para que todos tenham acesso aos ambientes e às atividades oferecidas de modo que a comunidade participe e se sinta acolhido e pertencente à esse lugar. No que se refere ao partido arquitetônico, as primeiras formas de expressão artística aqui no Brasil vieram dos índios, que até os dias atuais se manifestam de diferentes maneiras. Essas expressões estão ligadas aos hábitos do dia a dia e rituais onde forma e função estão sempre associadas. A arte indígena é antes de tudo uma arte utilitária, criada para uma finalidade e não como algo que foi pensando para ser esteticamente belo, mas valorizada pela riqueza de detalhes, acabamentos e materiais utilizados. A partir dessas expressões artísticas se concebeu o partido arquitetônico. Aliado a soluções que garanta o conceito de inclusão social, como a acessibilidade, o uso de espaços de convivência que fortaleçam a ideia de acolhimento, a funcionalidade e ligação dos ambientes de forma que os espaços sejam

48 apropriados e o uso de materiais que contribuam para o conforto térmico e acústico; propõe-se o uso de alguns elementos que representam e homenageiam a arte indígena, como o bambu e a palha a serem utilizados em elementos construtivos que trazem aconchego, as tintas extraídas de plantas na cor vermelha, azul e preto, representadas em grafismos indígenas nas paredes, a cerâmica pontualmente aplicada na decoração e, sobretudo a arquitetura, refletida no acesso principal do Centro Cultural que se dá a partir da praça central, espaço que acolhe o público e se torna um espaço de encontros, remetendo a praça no centro da aldeia, utilizada para cerimônias e rituais. Ainda nesse contexto, a escolha do partido teve como relevância a memória afetiva que Itarantim possui em relação aos índios, por ser uma região que foi habitada por eles, nos arredores da Pedra de Três Pontas. O nome Itarantim também teve origem indígena, que no tupi guarani significa Diadema de Pedra. Visto que os primeiros habitantes brasileiros já expressavam cultura e destacando a relação da cidade com esse povo, o partido se torna uma forma de valorização dessa cultura e afirmação de sua identidade. Todos esses elementos se complementam em uma arquitetura contemporânea, de linhas simples e formas geométricas que se harmonizam com a paisagem urbana da cidade.

5 PROGRAMA DE NECESSIDADES Para a definição do programa de necessidades levou-se em consideração as necessidades da cidade e estudos de programas de outros Centros Culturais. Desse modo, o programa foi divido em setores de serviço, administrativo, setor destinado ao público, ensino e convivência. A estimativa populacional foi feita de acordo com os números encontrados em eventos já existentes na cidade totalizando um público máximo de 450 pessoas. Tabela 12: Programa de necessidades - setor de serviço SETOR

FUNÇÃO/ JUSTIFICATIVA

MOBILIÁRIO/ EQUIP.

Copa

Destinada as refeições dos funcionários

Bancada com pia, fogão, e geladeira, mesas e cadeiras.

Sanitários /Vestiário Funcionário s Fem.

Troca de roupas e usos dos funcionários

Conjunto de sanitários, banco de apoio e escaninho

ESPAÇO

ÁREA

QUANT

POP. FIXA

POP. VAR.

11.35m²

10 a 15

20.60m²

SERVIÇO

Sanitários /Vestiário Funcionário s Masc.

Troca de roupas e usos dos funcionários

Conjunto de sanitários, banco de apoio e escaninho

23.95m²

Casa de lixo

Armazenagem do lixo

Baldes de lixo

5.85m²

Gerador

Espaço destinado para guardar o gerador de energia Depósito para guardar material de limpeza Depósito para guardar material de limpeza

8.15m²

Tanque, amário e carro de limpeza

7m²

Tanque, armário e carro de limpeza

10.60m²

DML Térreo DML Pav. Superior

Fonte: Produzido pela autora, 2018

Tabela 13: Programa de necessidades - setor administrativo SETOR

ESPAÇO Recepção

MOBILIÁRIO /EQUIP. Cadeiras, mesa para café agua e balcão de atendimento Mesas, cadeiras e escaninho.

ÁREA

QUAN T. 1

POP. FIXA 1

POP. VAR. 5

11.35 m²

40.85 m²

Secretaria

Espaços para funções administrativas

Diretoria

Espaço para o administrador geral, responsável pelos serviços de apoio ao funcionamento do edifício. Área destinada ao produtor de eventos.

Mesa, cadeiras e escaninho.

16.20 m²

Mesas, cadeiras e escaninho.

9.20m²

Área para estoque de materiais básicos de escritório. Sala de reuniões

Armazenagem de materiais

7m²

Mesa ,cadeiras e armário Araras, armários e prateleiras

19.45 m²

12.05m²

Mesa, cadeiras, escaninho, telas.

8.50m²

Conjunto de sanitários Conjunto de sanitários e barras de

13.95m²

2.55m²

Sala do produtor ADM.

FUNÇÃO/ JUSTIFICATIVA Espaço de atendimento ao público

Almoxarif ado Sala de reunião Depósito teatro Sala de Monitoramento Sanitários Masc. Sanitários Masc. PCD

Área destinada para guardar materiais de produção teatral Área destinada ao monitoramento via câmeras de segurança Uso do público Uso do público

50 segurança Sanitários Fem

Uso do público

Sanitários Fem/PCD

Uso do público

Conjunto de sanitários

10.50m²

Conjunto de 2.55m² sanitários e barras de segurança Fonte: Produzido pela autora, 2018.

Tabela 14: Programa de necessidades - setor público

SETOR

ESPAÇO Foyer/guich ê de informações

PÚBLICO

FUNÇÃO/ JUSTIFICATIVA Espaço de convivência

Área da plateia (Teatro)

Área de palestras e espetáculos

Palco (coxias, palcos e proscênio) Sala de apoio/ Camarim Sanitário PCD Camarim Chuveiro PCD Camarim Sala Multimídia

Área destinada à preparação e apresentação dos atores e (ou) palestrantes. Área destinada para produção dos artistas

Biblioteca

Área destinada ao acervo de livros e pesquisa.

Sanitários Masc. Sanitários Masc. PCD Sanitários Fem Sanitários Fem/ PCD

Uso dos atores e (ou) palestrantes Uso dos atores e (ou) palestrantes

MOBILIÁRIO/ EQUIP. Bancos, balcão de atendimento, cadeira, escaninho. Poltronas, equipamentos de áudio e vídeo, mesa, cadeiras.

QUANT . 1

POP. FIXA 1

POP. VAR. 217

217

108.75 m²

Até 20 pessoas

Mesa, cadeira, araras, sofá.

26m²

Louças, metais e barras de segurança Louças, metais e barras de segurança Cadeiras, mesa e retroprojetor

2.55m²

Mesas, cadeiras, estantes e balcão de atendimento Louças e metais

ÁREA 127,70 m²

380.90 m²

1/ camarim -

1/ camarim 1

118.75 m²

30m²

2.55m²

11.30 m²

Louças, metais e barras de 2.55m² segurança Fonte: Produzido pela autora, 2018.

Sala de projeções e palestras.

2.55m²

81.85 m²

Uso do público Uso do público

Louças, metais e barras de segurança Louças e metais

Uso do público Uso do público

6 1

51 Tabela 15: Programa de necessidades - setor de ensino

SETOR

ENSINO

ESPAÇO

FUNÇÃO/ JUSTIFICATIVA

MOBILIÁRIO /EQUIP.

ÁREA

QUANT

POP. FIXA

POP. VAR.

Salas multiuso Sala de teatrodança Sala de musica

Espaço de para aulas diversas Espaços para ensaios de grupos de dança Espaços para ensaios de grupos de musica

23.20m²

28.55m²

27.20m²

Ateliê de corte e costura

Sala destinada a aulas com maquinário específico

Cadeiras e mesa Espelho, barra de dança Equipamento de musica e armários Máquinas de costura, cadeiras, mesas e armários.

34.10m²

Ateliê de pintura e bordado

Sala destinada a aulas de pintura e bordado a mão

Mesas, cadeiras, armários e suporte para telas Fonte: Produzido pela autora, 2018.

37.15m²

Tabela 16: Programa de necessidades - setor público

SETOR

ESPAÇO

FUNÇÃO/ JUSTIFICATIVA

Cafeteria

Espaço de convivência Espaço para armazenagem dos alimentos terceirizados

Cozinha

CONVIVEN CIA

Praça Loja

Espaço de convivência Espaço de venda da produção cultural

MOBILIÁRIO / EQUIP. Mesas, cadeiras Bancadas, pia, balcão de atendimentos, freezers e geladeira Equipamentos urbanos Balcão e estantes

ÁREA

QUANT.

POP. FIXA

POP. VAR.

125m²

60 -

32.60m ²

466.15 m² 17.55

m² Estacionamento