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que r el punto final ele la larga Epopeyo Reco1~ quistaclo ra , más alln que ' el desenlciCe en la tra gedia del Rey Chico, marca Granada el punto alto de una raza aventurera y ardiente, el cqui!ibrio más perfecto de su civilización y de su espíritu. Pocas ci udades en el n~ undo tendrán su ca· rácter; pocas su maravilloso marco ele mor.tai1as y jardines; y pocas tam• bién su historia y el prestigio ele sus leyendas. Porque en ella flo ta la luz y el color del O riente que el invasor árd .)e infundió, para complementarlo, en aquel valle extraordinario. O tras ciuda· des también árabe· andaluzas, Sevilla, por ejempl o, no pueden darnos esa 'lota sutil de orientulismo. Su eles" Oídante vida fl amenca, su alegría bulli· ciosa, distraen, borran los rasgos de su personalidad árabe. Córdoba es en cambio má=-. moru na; pero su carne su fre bajo el cilicio cris tiano. li ay una gran tristeza escondida en sus callejas obscuras y una vaga nostalgia fl o ta en su melancolía. Al beniz, con una precisión que no podrá alcanzar nunca la descripción literaria, fijó en u pequeño poemll musical ese ca· rácter de tranquilo renunciamiento. Granada no es así. Granada afirma, bajo el cielo puro, su color, su c)p' timi smo, su alegría ele vivir en la poesí~ y la gTacia de una fan tasmag •>ría
oriental. Su asiento es una visión de ensueño y en parte alg·una sintió quizá el conquistador musul· mán las delicias de la vida. "No ! , dice Makkari, no 1 ¡ nada en el mundo, ni el Egipto, ni la Siria, ni el lrak ! no! ¡nada iguala a Granada! Tal una no via adornada con sus galas de fiesta, resplan· dece como dueña y señora de to... das esas tierras." Gomez Moreno, refiriéndose a Granada, nos dice: " Para los pue· blos, para las civilizaciones mo· ciernas, tan posi ti vistas, tan pro~ gresiv as como ésta, quizá sea di• ficil poder formarse idea exacta de la calidad de valores que encie rra en su designación geográfica la palabra Granada."
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"Hay o tras entidades análogas, má s claras de reconoc~-r, más po• • sitivas, de valores más consolidados: Jerusalem, A tenas, Roma. Todo el calor de las sociedades modernas, toda la luz de la civilización, todas las fuerzas orgánicas del poder, de la soberanía, están vinculados en estos tres nombres geográficos. Tenemos que ser, forzosamen te, los hijos de esas localidades, de esos polos ele la vida espi· ritual, de la vida social nuestra:· '·Granada representa un facto r mucho más sutil, no cotizable, no val orable dentro de la o rg·unización moderna del mundo, pero que ocupa su categoría especial, que tiene su significado, que tiene su especial emoci ón. Diremos que si esos o tros cen tros representan algo como la fl or, el fruto, és te representa una cosa apenas aprehen • sible: el aroma. Al go sutil, delicado, que se pi erde, que no se ve, pero que se sien te; algo cuya percepción trae añoranzas. Algo a:sí. . ¿Y que tkne Granada, entre todas las significaciones el e lugares geográficos del viejo mundo ? Pues tiene misterio, tiene poesía evoca ti va ele alg·o que se perdió, que no se ha podido conse rvar en ningún otro paraje; una representación exclusivamente suya, un con• cepto hi stórico viviente, co mo emblema el ~ una edad que pasó, ele una sociedad misteri osa, dificil de saborear para noso tros, y por lo mismo, más airay ente, más emocionante, más deseable. Y, además ' es una realidad geográfica que en sí t, mbién posee algo difícilmen te lograd o en otros puntos. Es un pequerio mundo donde hay ele todo y donde no hay nada ex traordina.... rio, nada aparato o, nada terrorífico, nada ele esas grandezas que abrum an. Alli todo es a t~nuaclo, todo es pequeño. No hay llanuras donde el horizont e se eslinga, no hay esos ingentes co losos ele vuestras cordilleras; no hay dura emociones ele color. Pero hay toda lo gTa dación posible, \tentro del orden na~ tural; se pulsan todas las cuerdas sensibles que pued en vibrar al unísono COil nuestras alnEJs." En ese marco precioso resplandecen dos j oyas: la Alh ambra y el Generali fe. Cuando Mohamet Jbn al- Ahmar, en el siglo XIII, se estctbleció en la Alh arnbra, la civilización árabe llegaba a su periodo ele madurez. Detenida definitivamente en Poiti ers la ola invasora que avanzaba por el occidente cristiano, empieza a retroceder, implacablemente, el empuje de los ardientes conquistadores. Esa marcha atrás debía durar to~ davía siglos; pero al mismo tiemp o la civilización que el árabe había bebido en las fuentes del Oriente Bizantino iría dando sus má:, brillantes frut os. El Califato ele Córdoba debía marcar una época de gran esplendor. Pero poco a poco iría declinand o su poderh' y cuando en el siglo XIII Córdoba, Jaén, Se· villa pasan a poder ele los reyes cristianos, Granada aparece entonces como el último baluarte de la Es· 1• ~' paña musulmana. 1 •• 1 \ .... ., Allí se concentra en tonces toda la vida y toda la . . '1. < ' ! . l ..1' actividad artística de los mahometanos. El reino de . Granada cobija a todo lo que resta de aquella bri· liante civil ización. .... El árabe sien te en tonces que está condenado, que debe desaparecer, y quiere hacerlo asombrando co.1 sus obras. Su antiguo ardor combativo ha dejado paso a un f atalismo resignado. Ya no le interesa .• • . .. .. vencer ni tampoco saber quien ha de vencerlo. La partida está deci dida y frente al destino no discu tirá su fallo porque sobre él ya pesa la mano de Dios. La victoria que antes lo embriagaba cuando a golpes de alfanje imponía la ley de Ma.homa, ya no significa nada, y por eso su mano cansada por la lucha ha dejado caer el acero y
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ahora escribe su divisa en los muros de sus palacios: "¡Sólo Allah es vencedor ! ., L:n fino escepticismo se va filtrando por las fallas de su armadura cli slocadcl por ocho siglos de conquista. lo ha vuelto aún la espalda a su dios, pero mira de otro modo a la vida. Desde el fondo del Yran, Omar, el poeta de Nishapur, ha dejado oir su voz. Y esa voz acentúa la duda del viejo creyente y le ofrece el consuelo inmediato. El momento que vivió el poeta es análogo al que marca el ocaso de Granada porque entonces hajo los golpes de Gengis Khan como ahora bajo la am ena..za incontenible de los reyes cri stianos, el Islam y su civiliza' ción se tambalean llenando de congoja e incertidumbre el ánimo de los fieles mahometanos. "Ninguno, dice, puede pa· sar detrás del velo que cubre el enigma; nadie puede decirnos lo que allá existe; sólo en el corazón de la Tierra encontrare· mos asilo. Bebe vino ...... porque ele tales discursos jamás se encuentra el fin." " El Korán que los hombres llaman la palabra suprema, se lee de vez en cuando; pero no contínua"' mente. En los bordes de la copa hay un texto grabado que '• . se lee a todas horas y en todos los luga jes."' "lvlis labios jun.Ié a los labios ele la jarra con vehemente deseo de indagar el secreto de mi vida. Al unir sus labios a los míos me elijo: Bebe, que a este mundo jamás volverás; haz que te traigan vino color de rosa antes que el destino doblegue tu cabeza 1 i Pobre idiota 1.... 1 piensas que eres un tesoro y que te sa· carán de la tierra después de haberte enterrado! .. Ese sensualismo va disolviendo su voluntad acerada v las formas de su arte se subliman en gamas exquisitas, mientras la decadencia del cuerpo se acentúa. La vida le es, frente a la duda, breve, y quiere gozarla hundiéndose en un abandono voluptuoso. Quizá el árabe busca ahora sohre la Tierra un anticipo de su Paraíso. Porque está escri to en el libro santo: "Los justos vivirán en medio de la sombra y de las fuentes de aguas claras, rumorosas y frescas. Y sus frutos preferí ....
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dos se ofrecerán cada vez que los deseen. Y ot ran un a voz melódica co mo una música que les di· rá: bebed y comed cuanto quera!s: gozad el premio ele vue tras virtudes." ( El Korán, Cap. LXXVII, ~ 1' ~ 2
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.)
La naturaleza le ofrece en Granada un lugar de delicias y es allí don de su ingenio laborioso ha· ce brotor el milagro del agua fresca y rumorosa que desde la Sierra cuuierta por las nieves eternas baja a fecundar la Vega y a poner su nota cristalin a en la poesía ele los cá rmenes. Su imaginación se agota en producir ahora las form as más bellas de su arte que el colo r enriquece para encanto ele los ojos. Lo alicatados multicolores recubren lo · muro , los en trelazados se complican, las bó· vedas de es talac ti • las brill an con los reflejos de náca res y oro y las enju• • los de los arcos dejan pasar por el ta miz de su ca lado una suave luz de poesía; pero eso sí: dentro siempre de su linaje, de su mismo sentimiento . - ---------- -1Contraste singu• ·--·. lar ! En ese mismo momen to, el occ i· dente cristiano em· pieza a despertar para despoja rse definitivamente al fi • nal de su manto gó ti co y hundirse en el pagam smo cl ~co. L a civili·
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zación musulmana que decae, sigue en cambi o fiel a su tradici ón y se esfuerza en co ronar los monumentos úr.icos que la perpetúen. A sí, sobre la colina que co mo la proa de una nan~ avan za hacia la ciudad recogida en el valle, e yergue la Alh ambra. Sus alta torres, sus murallas macizas. co mo un a máscarc1 impenetra· blc, nada re\·elan del teso ro que o cultan allá, en lo alto de la colina que se despl oma vr: rtigi no · amente en el Darro: pero cuando el vi ajero su · hiendo po r l a cu es ta de Gomeres traspon e la Puerta ele las Granadas. un hálilo de poesía ,·ie· ne a evocar en su imaginación l a visión de aquel jardín encan tado do nde Alaclino vió brillar con todos los matices del arco iris, entre el verde fo ·
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llai e de los árbo le -, las má fa ntá ricas gema . El encanto ya no -e ro mpe. Cuando franq uea • da - lñs puertas del alcá-zar se en tra en · us pa· ti os y en sus sal c1s, toda la poesía del refinamien ... to \·oluptuoso de aque· ll os príncipes mo ros sub .... yuga el ánimo el e quien contempla tan preciada . )Oya. Quiz á nunca Shehera• zada so ti ó para marco ele las hi torias con que entretenía el renco r de su set1o r un palaci 0 en el cual el pode r de los ge ... nios se hubiera manifes .... tado de un modo tan maravillo o para mayor a o mbro de los huma· nos. Todo allí es sutil, irreal, aéreo, com o el mi ... rage que las po tencias invisibles levantan ante los ojo alucinad os del nómade perdido en el desierto. t.:n ese rincón del mund o se han junta ...
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Cuando en 13 19 Abul • Ualid Ismail construyó o reconstruyó el Generalife, el elogio no calló en boca de los poetas. Así, entre los arabescos de los arcos pu eden leerse aún estas poesías que exaltan su belleza. "Tal un palacio de una maravillosa e incompa• rabie belleza que ilumina el esplendor de nuestro sublime Sultán, brilla esta casa con el encanto de todas las seducciones, con el brillo de las flores." "Grandes aparecen sus cualidades, y en sus jardines las nubes dejan caer el refrescante riego de la lluvia." "En sus muros la mano ingeniosa del artista bord ó dibujos semejantes a las flores." " Su trono evoca a la joven desposada que se destaca frente al cortejo nupcial con todo el es· plendor de su belleza ten !adora." " Posee una nobleza de elevado precio y el clemen te Califa le prodiga sus atenciones." "El mejor de los rejes, Abul Ualid, el temeroso de Allah, el elegido de los reyes." " El que sigue las huellas tan puras de sus an• tepasa dos los Nasares, el mejor de la raza de Adnan." " L e dedicó una atención preferente y por su in• fluencia se renovaron las bellezas de sus edificios y de sus construcciones."
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do las delicias del Eden. Y hay que gozar de la hora fugaz porq ue mai'\ana quizá ya sea tarde. .¿Qué importa, pues, que los cristianos con sus huestes acampen en la Vega ? La vida se llama H oy y d e~ pu és ..... ¡Al/ah Akbar ! La Al hambra aparece asi como el resumen de toda aquella vida tan impregnada en la poesía cautiv an t>2 del Oriente. Más que un monumento, más que una arquitec tura, es la materialización del sopl o ardiente del desierto golpeando en la i maginación ávida de sobrenatural. Y el genio de aquella raza supo aún completar esa fantasmago· ría tan acabada co n otra joya exquisita: el Ge· neralife. Dominando a la Alh ambra desde su elevado asi ento. levan ta el Generalife sus blancos muros que albergaron la magnificencia de los sultanes. ¿Cuál habrá sido en otro tiempo su grandeza hoy tan castigada por los años y la mano de los hombres?
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··1:n el ar1o de la victoria ele la religión y de su triunfo, que ha si do. en ,·c rdad , una mara,·illa de la fé.'' ":\o dejes nunca de pertenecer a la feli ci dad eterna, entre la luz de la send a recta y la sombra ele la fé." Si era necesa rio encontrar un sitio que permiti era apreciar el encanto de la natura• lcza granadina, ninguno mej or que el Generalife. Es el punto ele vista que pone en ,·alor las grandes perspectivas. Do minando a la Alhamhra que lc\·anta hacict el poniente sus rorres rojizas, y de la cucll lo separa el barranco o Cuesta cid l~ ey Chico un panorama único se desarrolla ank los ojos marm·illaclos del que lo con templa . ...\ un lado la colina desciende rápidamen te hacia el Darro, que corre cncajo rwclo en·
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tre la ,l.lhambra y el ,l.lbaicín como uná lámina de plata festonada de espuma. Sobr , la otra orilla, en un paisage semi ... africano de chumberas color v-erde obscuro. bu ll e un pueblo de gitanos que han formado allí su pintoresco campament o. Más allá de la Alhambra, la ciudad blanc.J se va extendiend o en la hon donada, co· mo un mar im paciente de muros encalados y techos rojizos, bajo el cielo puro que diluye su azul en las oquedades de los barrancos y de las frondas. En ei último pla· no, rodeada por un círculo de montañas, en una atmósfera de una diafanidad absolu ta . em papada de una suave luz cambiante, aparece la Vega, calentándose bajo el ve rde • mar.lo de las huertas en el sol andaluz, dorado y chispeante como un vino viejo, la Vega que evoca el poema de la fertilidad, la riqueza y potencia de aquella Granada islámica, abierta a la labor pacien te que cruzó con canales de agua cristalina y fecun· dante aquellas praderas generosas en frutos. Y cerrando el paisage hacia el otro cuadrante, como un contraste en aquella visión inundada de sol, la nieve inmaculada coronando los altos picos de la Sierra Nevada,
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encan tad o re ajimeces y po r último, en .... ce rraron aquella alhaja en el poét ico estu che el e us jardines. La jardinería árabe hizo aq uí su ob ra maestra. En el decliv e qu e fo rma la co lina. en diversos pl anos esc alonados, se suceden los pat ios. í: l agua q ue se prc cipita en cascadas sono ras o brota co~ mo un hilo ele cristal ele los surtidores. pone en el arnhientc el frescor q ue cia lozanía a la vege 1Jción. Arra y ane , ci preses, laureles y magnolias, elementos co n q ue el árabe compone us jardines . decoran el paisage. Po r un largo ca mi~ no de ciprese , que parte ele\ m rsmo bosqu e ele la Alhamhra se llega hoy a la .::ntrada del G enera life. el patio de la Alberca o de la Ace· quia se ofrece primeramente al vi itante co mo un primoroso recinto de so laz. Puede ser que este patio no tenga, co ... me su ho mónimo el e la Alhambra, esa proporción tan justa, tan tranquila, que
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cuy a blancura hace aún rn6s pro fundo el azul el e\ cielo y m ci~ amable la cari: c1a ele\ sol. l)e allí bc.ja el Gcnil. eJe a1lí corre la vena ele oj.nra que ac ud e a \ le~ var su fr~Zsc ura el las tierras á\'icl as. De allí fu ~ también ele donde Boabclil· volviendo el ro;:,tro para 111irar por últi: ma vez aquel incomparable tesoro que ya estaba definiti\'éiJncnt e perdid o. bajo la cabeza y ll oró. Si el Generalik tiene esas per · pecti: vas maravill osas no asombra que J o~ refinados sullanes ele\ último período nasrit a ha yan querido hacer de él ur:cl fuen te de delicias. Para qu e valiera en sí mismo labraron sus muros con la finura de un rico encaje, animaron con el co lor los trazos sutiles, hiciero n la s arcadas aérea ::~ con la esbeltez de las colum,'as, horadaron los macizos con
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llega a crear un ambiente de tanta austera nobleza en su inimitable reposo; pero son otros valores los que aquí apreciamos. H ay un mayor sensualismo en este patio del Generalif¿, en el juego de sus· flores multicolores, en sus penetrantes pufumes. Si esos dos temas eran en época dz los árabes tales como hoy los vemos, es indudable que marcan ya los largos anos de diferencia que entre ellos median. El patio de los cipreses, si no el más hermoso, es · quizá el m.:i3 conocido. Aquí coloca la leyenda el mmco de los amores de Abzn·Am ~t. caballero Abzncerraje con la Sultana; aquí empieza la traición de los Zegríes, tragedia que según la leyenda, tuvo su epílogo en la Alhambra, en la Sala de los Abencerrajes, donde aún la cándida imaginación del pueblo cree ver en las manchas del mármol de la fuente central, la sangre de los caballeros sacrificados por la venganza del Sultán. Cierta o no, esta leyenda popular así como otras muchas que andan en boca del pueblo y que lrving recogi ó o r.zhizo en sus popu• lares cuentos de la Alharnbra, agregan un motivo más de poesía, o tro valor subjetivo a estos lugares. De este patio, sombreado por el ciprés, el laurel y el pino, van subiendo los jardines combinándose en sabias perspectivas y ofreciendo en cada plano el cambiante panorama de una privilegiada naturaleza. - ¿Qué oasis pudo sonar el árabe que ofreciera con mayor liberalidad que este jardín, el reposo, la sombra y la frescura? - ¿Qué imaginación ansiosa de gozar la alegría del \·ivir placentero después de las rudas pruebas de la lucha, concibió en la cumbre de esta colina, este retiro, esta visión del paraíso donde, co mo dice el Ko~án "el jardín y i.::ts fuentes estarán para regalo del j usto. Serán vestidos con túnices de seda y se mirarán unos a o tros benevolamente. Las huríes de senos de alabastro y ojos negros húmedos y profundos serán sus esposas". El árabe rechazado de Occiden te, al volver a las ardientes arenas del desierto que lo viera partir con el gesto hurai"lo de su fé encendida, legó a lo porvenir los monumentos de su arte que encierran en si su concepto de la vida y de la grandeza. Al desaparecer del cielo de Éspai'la la Media Luna mahometana, aparece. por un misterioso juego del impenetrable destino que contrabalancea las acciones humanas, brillando con un nuev o fulgor sobre los muros de Bizancio: pero es ya o tra raza la que mantiene en alto el pendón del Islam. Aquella que dió tantos sabios y artista~ a la historia, desaparece dejando como testimonio de su existencia, sobre la tierra • que por sie te siglos se sometió a su conquista, el maravilloso ejempl o de la gracia y del refin amiento que perdura a través de la vicisitudes de las luchas humanas y del tiempo destruc· tor, en la belleza de sus alcázares y en la poe· sia de sus • carme · n es .
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S IGUIENTES CAS AS:
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l\Iolinari y Cía., .) ulio Herrera y Obes 1576. .K P. Garassini, Avd. l de J ulio 1922 . A. E. Ferro y Cía. , Coloni a 837.
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