Boletín saleisnao Edición 196

Librería Salesiana

Mar - Abr 2011 No. 196 Año 33

23 Calle Pte. y 5ª. Av. Nte. No. 335, San Salvador, El Salvador, C.A. Tel. (503) 2235-3826; 2225-6221; 2526-9746; email: libreriasalesiana@salnet.net, libreriasalesianasdb@gmail.com.

El amor supera al reglamento

Don Bosco encuentra a los jóvenes

Fausto Jiménez

Claudio Russo

Don Bosco fué un artista de la educación; con razón Juan Pablo II lo ha llamado “Padre de los jóvenes”.

Escribió unas pocas páginas sobre educación , pero cultivó genialmente la práctica educativa.

El secreto del sistema educativo salesiano.

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Don Bosco, una biografía nueva

El objetivo de esta publicación es presentar un método educativo a través de la vida y el ejemplo concreto de un educador santo: Don Bosco.

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Don Bosco, historia de un cura

Teresio Bosco

Teresio Bosco

Narra la biografía de Don Bosco, no da nada por descontado y tiene en cuenta todo lo que está en la base del suceso bello, dramático de aventura en la vida del santo sacerdote de Turín

En palabras del autor se trata de una novísima vida de Don bosco basada en los últimos y valiosos estudios realizados sobre el “Padre y maestro de la juventud”, como le llamó el Papa Juan Pablo II.

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Los sueños de Don Bosco

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Prevenir, no reprimir

Fausto Jiménez

Pietro Braido

Fausto Jiménez hace un estudio lúcido y moderno de estas visiones fantásticas del Santo.

Este libro sistematiza la experiencia pedagógica de Don Bosco: una experiencia educativa práctica, completada constantemente por la reflexión y la experimentación.

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CONTENIDO

Director: Heriberto Herrera Dirección: Parroquia María Auxiliadora, 3a Av. Norte y Pasaje Don Rua, Apartado 2324, San Salvador, El Salvador Teléfono (503) 2526-9736, ext. 107, 109 Fax (503) 2526-9739 Correo electrónico: boletinsalesiano.cam@gmail.com herrerah@gmail.com Consejo de administración: Alejandro Hernàndez, Heriberto Herrera, Mauricio Ponce, Manuel Solano.

Consejo editorial: Tania Cañas, Evelyn Carbajal, Heriberto Herrera, Victoria Mónico, Zaida Navarrete, José Mauricio Ponce.

Impresión: Imprenta Ricaldone. Final Av. Hno. Julio Gaitán. Santa Tecla.

El Salvador Sitio web: Zaida Navarrete Distribución: Librería Salesiana 23 Calle Pte. y 5ª. Av. Nte. No. 335, San Salvador, El Salvador, C.A. Tel. 22353826; 2225-6221 Colaboradores en esta edición: Viviana de Cabrera, Víctor Castagna, Hugo Estrada, Eduardo Fernández, Angel Roncero, Zaida Navarrete.

Tú debes ser uno de ellos No. 196

Presentación Don Bosco: verlo con ojos nuevos

1

Rector Mayor El fuego debe propagarse

2

Conociendo e imitando a Don Bosco Conocimiento de Don Bosco y compromiso por los jóvenes Función actualizadora de la historia Lectura científica de la historia salesiana Evolución de las obras y de los destinatarios Perspectiva actualizadora Sugerencias para concretar el Aguinaldo Sueño de Juan Bosco a los nueve años

4 5 6 7 8 10 12

Meditación En los días de caos

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Educar como Don Bosco Los hijos necesitan ánimo

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Ética Congreso mundial pro vida

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Conocí a los salesianos a través del oratorio del Instituto Ricaldone. Luego fui alumno y pasé a formar parte de los grupos juveniles. En ellos fui madurando mi opción vocacional.

Algo se fijó en mi mente: Yo quiero ser salesiano para servir a los jóvenes. Cómo llegar a serlo era lo de menos.

La vida y el testimonio de la comunidad salesiana fue lo que más me motivó a seguir los pasos de Don Bosco. Ánimo, tú también puedes.

P. Alex Alberto Figueroa, salvadoreño, 44 años de edad, 24 de salesiano y 16 de sacerdote

FE DE ERRATA

En la sección Perfil del Boletín Salesiano de enero/febrero 2012 aparece la reseña de Sor Ena Veralis Bolaños con el nombre equivocado de Enna Beatriz Bolaños, por lo que pedimos disculpas.

zn.boletinsalesiano@gmail.com

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R. Cruz

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a congregación salesiana ha emprendido un camino de tres años de duración como preparación al bicentenario del nacimiento de su fundador, san Juan Bosco en 2015.

Don Bosco: verlo con ojos nuevos Ese camino está delineado en tres etapas diseñadas para descubrir a Don Bosco: sus inspiraciones, sus motivaciones, sus opciones. La invitación se dirige a repensar su figura de educador, pastor, fundador, guía y legislador.

Para ello es preciso superar una visión ingenua nacida de una literatura edificante centrada en anécdotas que inflamaban una devoción al santo con acento milagrero o entusiasmos epidérmicos.

Esta nueva visión de Don Bosco nacerá en la medida en que nos apropiemos de las contribuciones ofrecidas por los estudios sobre Don Bosco basados en un enfoque histórico con rigor científico. Por suerte, contamos ya con buenos aportes publicados en este sentido.

Primero, hay que descubrir a Don Bosco en su tiempo: las profundas transformaciones históricas, la mentalidad civil y eclesial, la situación apremiante de los jóvenes campesinos que buscaban sobrevivir en un ambiente urbano hostil.

Luego, captar la opción de Don Bosco por atender a esos jóvenes mediante soluciones completas: educación, trabajo, espiritualidad, alegría de vivir.

Todo para desembocar en nuestro tiempo y hacernos la gran pregunta: ¿Cómo reaccionaría Don Bosco en las circunstancias en que nos movemos hoy? Resultará evidente que no se trata de repetir lo hecho por él, sino de ser creativos bajo la inspiración de sus más íntimas motivaciones.

El punto focal que guió a Don Bosco se concentró en los jóvenes de los ambientes populares, de las zonas más pobres o de las áreas de misión.

Los jóvenes siguen siendo numerosos en nuestro tiempo. Sus carencias podrán tener rasgos nuevos. Por tanto, las soluciones deben ser creativas y motivadas por la caridad pastoral, aún cuando eso implique sufrimiento y audacia sacrificada.

Traducir el genuino Don Bosco a nuestro tiempo y circunstancia es el reto entusiasmante que promete vivificar nuestra misión salesiana.

Heriberto Herrera

BS Don Bosco en Centroamérica

1

Don Bosco no es un pensador ni un revolucionario, sino un educador.

El fuego debe propagarse Pascual Chávez Villanueva

Responder a las necesidades de los “jóvenes pobres y abandonados” en tensión salvadora global, mirando en forma previsora y abierta a todo el universo juvenil

L

os inicios del Oratorio son conmovedores: «Como Don Bosco no podía tomar personal de servicio, hacía con su madre todas las labores domésticas. Mientras Margarita atendía a la cocina, vigilaba el lavado, repasaba y planchaba la ropa y remendaba los vestidos rotos, él cuidaba los más pequeños detalles. En aquellos primeros años en que Don Bosco hacía vida común con los muchachos, cuando no se movía de casa estaba dispuesto a todo. Por la mañana insistía para que los muchachos se lavaran las manos y la cara, peinaba a los más pequeños, les cortaba el pelo, les

BS Don Bosco en Centroamérica

cepillaba la ropa, les arreglaba la cama desarreglada, barría las salas y la iglesita. Su madre encendía el fuego y él iba a buscar agua, cernía la harina de maíz y cribaba el arroz.

A veces desgranaba los guisantes y pelaba las papas. Preparaba frecuentemente la mesa para sus huéspedes y lavaba lo vajilla y las ollas de cobre que, en ocasiones, pedía prestadas a algún vecino benévolo. Según iba haciendo falta, fabricaba o arreglaba algún banco para que los muchachos pudieran sentarse, y partía leña» (Memorias Biográficas III, 280-281).

La historia muestra que el empeño de Don Bosco inicia con los jóvenes encontrados en los años ’40, en gran parte emigrantes, abandonados a sí mismos. Su aporte inicial es principalmente pastoral, pero en seguida se amplía a una acción caritativa, asistencial, educadora y formadora global, para responder a todas sus necesidades materiales

y espirituales, temporales y eternas.

El “fuego de caridad” que lo empuja a trabajar para la “salvación de las almas” lo orienta a una acción concreta de salvación religiosa y, contemporáneamente, civil y moral.

La “porción” de las esperanzas

En 1849 Don Bosco manda imprimir una Advertencia Sagrada, en la cual escribe: «La porción de la sociedad humana, sobre la cual están fundadas las esperanzas del presente y del porvenir, la porción digna de los más solícitos cuidados es, sin duda, la juventud. Si se la educa rectamente, habrá orden y moral; por el contrario, solo vicio y desorden. La religión es capaz de comenzar y realizar la gran obra de una verdadera educación» (Memorias Biográficas III, 403).

Mientras ofrece a los jóvenes instrumentos formadores integrales para hacerlos “buenos cristianos y

Mural Talleres San Juan Bosco Honduras

Conociendo e imitando a Don Bosco

Equipar a los jóvenes para una misión caritativa, apostólica y de testimonio en lo social. honrados ciudadanos”, se esfuerza por regenerar la sociedad y la cultura. Su recorrido no es el de los filósofos e ideólogos. Don Bosco no es un pensador ni un revolucionario, sino un formador. Comienza por responder a las exigencias inmediatas de los jóvenes que encuentra.

Así, del catecismo pasa al Oratorio festivo, luego a la “casa anexa” con laboratorios y clases de secundaria, al apostolado de la imprenta, a la fundación de la Sociedad Salesiana y de las Hijas de M. Auxiliadora, al inicio de colegios e internados fuera de Turín, a las Misiones, a la Unión de los Cooperadores, al cuidado de vocaciones jóvenes y adultas…

La mente y el corazón Con el tiempo y el cambio de las situaciones sociales, la idea de “jóvenes pobres y abandonados” se alarga a zonas más amplias. A la pobreza económica y al abandono educacional de los jóvenes acogidos en los primeros años, se añade la percepción de otras pobrezas: afectivas, educacionales, sociales, culturales, de valores, de moralidad, de religión, de espíritu… Entre 1841 y 1888 la sociedad mundial se transforma, bajo la presión del pro-

greso, del comercio, de la industria, del deseo de rescate popular, de las ideologías, de las leyes, de las ambiciones políticas y nacionalistas, del colonialismo, de las migraciones.

La juventud pobre y abandonada aumenta, en todos los niveles y en todas partes del mundo. Para “salvar” a estos jóvenes no bastan el catecismo y la pastoral del domingo: hace falta una acción formadora global, que penetre en la mente y en el corazón.

exigencias: los años’70 y ’80 para Don Bosco son caracterizados por documentos de mucho valor pedagógico. También la organización de las obras exige una reglamentación más cuidadosa: en 1877 se imprimen el Reglamento de los externos y el de las Casas (cf OE XXIX), que se presentan como verdaderos proyectos educativos y pastorales para obras complejas y comunidades educativas articuladas.

Como levadura en el mundo

Un proyecto estructurado Don Bosco ensancha sus horizontes, articula sus propuestas, alarga la esfera de sus actividades. El Oratorio festivo continúa siendo la experiencia ejemplar de referencia, pero ya no basta. Para alcanzar un número más amplio de jóvenes y para entregarles los instrumentos de salvación y formación necesarios en las escenas nuevas, se lanza a empresas más amplias, priorizando sobre todo la demanda de instrucción escolar y profesional. También el empirismo educacional de los primeros años y la conducción familiar de la casa son estudiados nuevamente en vista de un sistema educativo orgánico, adaptado a las nuevas obras, que integre experiencia histórica y nuevas

Mientras tanto, a nivel eclesial, emerge un nuevo modelo de creyente, el testigo activo, que pide una espiritualidad idónea a su misión en el mundo, recorridos formativos y pastorales adecuados. También esto empuja a Don Bosco a la acción: de la preocupación de formar buenos cristianos y honrados ciudadanos, pasa a un objetivo más ambicioso: equiparlos para una misión caritativa, apostólica y de testimonio en lo social. Sus charlas, publicadas en el Boletín de los años ’80, manifiestan claramente esta apertura. Los Cooperadores y los Exalumnos son vistos también en esta perspectiva militante.

BS Don Bosco en Centroamérica

Conocimiento de Don Bosco y compromiso por los jóvenes

su obra, comprensibles sólo si están profundamente enraizadas en la historia de la Sociedad en la que vivió.

Ser fieles a Don Bosco significa conocerlo en su historia y en la historia de su tiempo, hacer nuestras sus inspiraciones, asumir sus motivaciones y opciones.

Ser fieles a Don Bosco y a su misión significa cultivar en nosotros un amor constante y fuerte ante los jóvenes, especialmente los más pobres. Como Don Bosco nos sentimos tocados por sus situaciones de dificultad: la pobreza, el trabajo Ser fieles a Don Bosco significa conocerlo en su infantil, la explotación historia y en la historia de su tiempo, hacer nues- sexual, la falta de edutras sus inspiraciones, asumir sus motivaciones y cación y de formación profesional, la inserción opciones. en el mundo del trabajo, la poca confianza en Estamos invitados a estudiar a Don Bosco y, a través de sí mismos, el miedo ante el futuro, la la aventura de su vida, a pérdida del sentido de la vida.

conocerlo como educador y pastor, fundador, guía y legislador. Se trata de un conocimiento que conduce al amor, a la imitación y a la invocación.

E

l acercamiento a Don Bosco, hecho con los métodos propios de la investigación histórica, nos lleva a comprender mejor y a medir su grandeza humana y cristiana, su genialidad práctica, sus dotes educativas, su espiritualidad,

BS Don Bosco en Centroamérica

Con afecto profundo y amor desinteresado tratamos de estar presentes en medio de los jóvenes con discreción y prestigio, ofreciendo propuestas eficaces para su camino, sus opciones de vida y su felicidad presente y futura. En todo esto nos hacemos sus compañeros de camino y guías competentes. Especialmente tratamos de comprender su nuevo modo de ser; muchos de ellos son “digitales innatos” que a través de las nuevas tecnologías buscan experiencias de movilización social,

posibilidad de desarrollo intelectual, recursos de progreso económico, comunicación instantánea, oportunidad de protagonismo.

Los cuidamos durante todo su camino de crecimiento y maduración, dedicándoles nuestro tiempo y nuestras energías y estando con ellos, en las etapas que van desde la infancia a la juventud.

Nos ocupamos de ellos cuando situaciones difíciles, como la guerra, el hambre, la falta de perspectivas, los llevan al abandono de la propia casa y familia y se encuentran solos enfrentándose con la vida.

Nos ocupamos de ellos cuando, después del estudio y la cualificación, buscan ansiosamente una primera ocupación de trabajo y se esfuerzan por entrar en la Sociedad, a veces sin esperanza y perspectivas de éxito.

Nos ocupamos de ellos cuando están construyendo el mundo de sus afectos, su familia, sobre todo acompañando su camino de noviazgo, los primeros años de su matrimonio, el nacimiento de los hijos.

Nos preocupa especialmente llenar el vacío más profundo de su vida, ayudándolos en la búsqueda de sentido y sobre todo ofreciendo un camino de crecimiento en el conocimiento y en la amistad con el Señor Jesús, en la experiencia de una Iglesia viva, en el compromiso concreto de vivir su vida como una vocación

Nino Musio

Conociendo e imitando a Don Bosco

Un conocimiento de Don Bosco que viva de la continua tensión entre nuestro preguntarnos sobre el presente y la búsqueda de respuestas que vienen del pasado.

Función actualizadora de la historia No basta con que la grandeza de Don Bosco esté presente en la conciencia de cada uno de nosotros.

Condición indispensable es conocerlo bien, más allá del simpatiquísimo anecdotario que rodea a nuestro querido padre y de la misma literatura edificante, sobre la que generaciones enteras se han formado.

N

o se trata de ir a buscar recetas fáciles para afrontar como Familia la “crisis” actual de la Iglesia y de la Sociedad, sino de conocerlo profundamente, de modo que pueda ser “actualizado” en el amanecer de este tercer milenio, en el clima cultural en que vivimos, en los diferentes países en los que trabajamos.

Se necesita un conocimiento de Don Bosco que viva de la continua tensión entre nuestro preguntarnos

sobre el presente y la búsqueda de respuestas que vienen del pasado; sólo así podremos inculturar todavía hoy el carisma salesiano.

Se debe prestar atención al hecho de que en los momentos de “giros de la historia” un Movimiento carismático puede crecer y desarrollarse sólo a condición de que el carisma fundacional sea “reinterpretado vitalmente” y no se convierta en un “fósil precioso”.

Los fundadores han tenido la experiencia del Espíritu Santo en un preciso contexto histórico; por eso es necesario determinar los elementos de contingencia de su experiencia, por cuanto la respuesta a una situación histórica absolutamente determinada tiene valor mientras dura esa contingencia.

En otras palabras: los “interrogantes” de la comunidad eclesial de hoy y los del contexto actual socio cultural no pueden considerarse como algo “extraño” a nuestra búsqueda histórica; ésta debe determinar lo que es transitorio y lo que es permanente en el carisma, lo que debe dejarse y lo que debe tomarse, lo que está lejos de nuestro contexto y lo que le es afín.

BS Don Bosco en Centroamérica

Nino Musio

El contacto con Don Bosco, hecho con métodos propios de la investigación histórica nos ha llevado a medir mejor su grandeza, su genialidad práctica, sus dotes de educador, su espiritualidad, su obra.

Lectura científica de la historia salesiana La simple repetición de frases de Don Bosco podría hacernos traicionar la identidad salesiana. Se trata en efecto de textos y testimonios propios de una “cultura” ya trasnochada, de una tradición y de una teología que no es desde luego la nuestra y por tanto no es perceptible inmediatamente para nosotros.

L

a nueva biografía crítica ha obtenido por lo menos dos efectos positivos: ante todo mostrarnos el rostro genuino de Don Bosco y la verdadera grandeza de nuestro Padre; en segundo lugar tener en cuenta a Don Bosco en la historia civil.

Hasta hace algún decenio, en efecto, la historiografía laica sentía una especie de alergia a Don Bosco y no le dedicaba espacio, tal vez por ciertos tonos acaramelados, por un sensacionalismo milagrero, por los sagrados conjuros, que llenaban biografías edificantes e indulgentes con lo maravilloso.

BS Don Bosco en Centroamérica

Hoy, por el contrario, a Don Bosco se le toma en serio. Obviamente la figura que se presenta en estos casos no puede acusar los criterios historiográficos de los distintos autores, de su mentalidad, de sus premisas ideológicas, de sus fines, de la disponibilidad cuantitativa y cualitativa de las fuentes, del método de interrogación de las mismas, de sus diversos niveles de lectura, del momento cultural que los ha creado.

El contacto con Don Bosco, hecho con métodos propios de la investigación histórica, nos ha llevado a medir mejor su grandeza, su genialidad práctica, sus dotes de

educador, su espiritualidad, su obra, sólo comprensibles si están plenamente enraizados en la historia de la Sociedad en la que vivió.

No hay ningún rechazo a priori de las valiosísimas y respetabilísimas imágenes de Don Bosco que han tenido generaciones de salesianos y de miembros de la Familia Salesiana.

Hoy tenemos necesidad de la presentación, ponderación y reelaboración de una imagen de Don Bosco que sea actual, que hable al mundo de hoy en un lenguaje renovado. La validez de la imagen que se ofrece, se juega de hecho que sea aceptada y compartida.

Conociendo e imitando a Don Bosco

Para Don Bosco la apertura de nuevas obras está determinada por las exigencias de la situación.

La pobreza cultural de los jóvenes provoca en Valdocco la apertura de una escuela elemental dominical, después nocturna y después diurna, sobre todo para los que no pueden acudir a la pública; después otras clases, talleres diversos y así sucesivamente hacia la compleja “casa aneja” al Oratorio de S. Francisco de Sales.

E

sta primera obra, de simple lugar de encuentro los días festivos para la catequesis y para los juegos, se convierte en lugar de formación global; para un cierto número de jóvenes sin medios de subsistencia se convierte en una casa, en un lugar de residencia.

Al patio y a la iglesia, donde se desplegaba un programa con la posibilidad de los sacramentos, de instrucción religiosa elemental, de entretenimiento, de intereses, de festividades religiosas y civiles, de regalos, se han añadido otras estructuras para ofrecer el aprendizaje de un oficio, evitando acudir a fábricas de la ciudad demasiado frecuentemente inmorales y peligrosas para los jóvenes ya gravados por un pasado difícil. Y a continuación

J. Angel Bonilla

Evolución de las obras y de los destinatarios

Don Bosco prefiere ocuparse de la clase media y de la clase pobre porque necesitan más la ayuda y la asistencia. se fundaron otras casas salesianas, otros colegios-internados, otros pequeños seminarios confiados a la ya nacida Sociedad salesiana.

Al primer oratorio parece que acuden tanto muchachos difíciles como jóvenes inmigrados y en general jóvenes sin fuertes lazos con sus respectivas parroquias. En un escalón más alto, se acoge después en el albergue a estudiantes y aprendices alejados de su “patria”, que van a la ciudad a aprender un oficio o a realizar estudios que los capaciten para un empleo. A un cierto número de jóvenes pertenecientes a esta categoría o con dificultades especiales o con alguna mayor disponibilidad económica se les abre la posibilidad de aprender el oficio en talleres organizados o de hacer los estudios en clases organizadas en colegios.

Esta población entra normalmente en dos diferentes categorías sociales: la “clase pobre” y la “clase media”.

Exigencias especiales favorecen también la institución de escuelas

elementales, técnicas, de humanidades, profesionales, agrícolas, externados, pensionados, también para la clase media-alta en los que se trata de contrarrestar análogas iniciativas sociales o protestantes o de asegurar una educación integralmente católica según el sistema preventivo.

La preferencia por los más pobres la considera Don Bosco compatible con el masivo destino de escuelas y colegios a la “clase media”. No se niega a cualquier género de personas, pero prefiere ocuparse de la clase media y de la clase pobre, porque necesitan más la ayuda y la asistencia.

De todos modos el mecanismo de las “pensiones” que pagar no consintió grandes aperturas hacia los pobres de verdad o casi pobres, fuera de limitados grupos de muchachos sostenidos por la beneficencia pública o privada.

BS Don Bosco en Centroamérica

Perspectiva actualizadora ¿Quiénes son hoy nuestros destinatarios privilegiados? ¿Cuáles son las obras adecuadas a sus necesidades? La desaparición en las Constituciones

salesianas renovadas de la relación de las obras salesianas típicas, que veía en primer lugar a los oratorios, ¿no ha contribuido acaso a la reduc-

ción del número de nuestros clásicos oratorios, sustituido a lo mejor por escuelas superiores y universitarias?

Juventud abandonada

La importancia histórica de Don Bosco hay que encontrarla, más allá que en las obras y en ciertos elementos metodológicos relativamente originales, en la percepción intelectual y emotiva de la importancia universal, teológica y social, del problema de la «juventud abandonada», y en la gran capacidad de comunicarla a dilatadas filas de colaboradores, de bienhechores y de admiradores.

Juan Angel Bonilla

Preguntémonos entonces: ¿somos hoy sus fieles discípulos? ¿Vivimos todavía la tensión que Don Bosco tuvo entre ideal y realización, entre intuición y concreción en el tejido social en el que se encontraba trabajando?

Pobreza de vida y trabajo incansable

En los apuntes que la tradición ha llamado “Testamento espiritual”, Don Bosco dejó escrito: “Desde el momento en que comience a aparecer comodidad en las personas, en las habitaciones o en las

BS Don Bosco en Centroamérica

casas, comienza al mismo tiempo la decadencia de la nuestra congregación. Cuando empiecen entre nosotros el bienestar o las comodidades, nuestra pía Sociedad ha terminado su camino”.

Melvin Pérez

Conociendo e imitando a Don Bosco Flexibilidad de respuesta a las necesidades

En la vida heroica de Don Bosco surgen soluciones eficaces a problemas inmediatos, a veces imprevistos.

Respuesta a las necesidades de los jóvenes

Considerado que las iniciativas asistenciales y educativas de Don Bosco en favor de los jóvenes se suceden en el plano práctico con una cierta “ocasionalidad”, hay que decir también que sus “respuestas” a los problemas no se dan basándose en un “programa” orgánico y puestas en marcha a partir de una visión previa y global del cuadro social y religioso del siglo XIX. Al encontrarse con problemas particulares, da respuestas igualmente inmediatas y localizadas, hasta que poco a poco las diversas condiciones juveniles lo llevan a proponerse globalmente “el problema de los jóvenes” en todo el mundo. En la vida heroica de Don Bosco no aparecen planes preventivos y estrategias de acción a largo plazo, preparados en el despacho - cosas todas que hoy consideramos justamente indispensables – sino que surgen soluciones eficaces a problemas

inmediatos, a veces imprevistos. ¿Qué significa todo esto hoy para nosotros que vivimos en una “aldea global”, donde todo se conoce en tiempo real, donde está a nuestra disposición una nutrida secuencia de ciencias especializadas? ¿Cómo pasar de una política de emergencia a una política de programación? ¿En base a qué precisos criterios podemos guiar las decisiones concretas dentro de los pliegues de la historia, sin quedarse fuera? ¿Cómo evitar el doble riesgo de perder unidad e identidad, por querer hacer todo, por abandonar obras estables y pasar a cosas pasajeras no bien pensadas, para perder recursos a corto plazo; y el riesgo de absolutizar y hacer perennes aspectos contingentes del Fundador, acabando por contentarse con lo que ya se posee, con lo ya conocido, con una tradición fosilizada, defendida de buena fe por fidelidad al pasado?

Del análisis histórico resulta la genialidad y la capacidad de Don Bosco de coordinar, en torno a su vocación de “salvar” a los jóvenes, obras educativas destinadas a los jóvenes de las clases populares urbanas con otras muchas actividades que buscaban otros fines. Alrededor del pequeño Oratorio de Valdocco Don Bosco logró polarizar a miles de jóvenes y conquistar el asentimiento y la ayuda del tejido eclesiástico con un radio cada vez más amplio, virtualmente universal.

La clausura de obras como el oratorio del Ángel Custodio en Turín, de casas salesianas aisladas como Cherasco, Trinidad, no era indicio de un repliegue, sino de un reasentamiento y de un nuevo impulso. Lo prueban la ampliación de su misión con obras dirigidas a la formación juvenil: la fundación de las Hijas de Maria Auxiliadora, las misiones, los Cooperadores, el Boletín Salesiano. Estas diferentes iniciativas ponen en evidencia la continua coordinación, relanzamiento y posterior desarrollo.

Ahora bien, ¿cómo no observar que en nuestra acción debe considerarse importante no sólo y no tanto la imagen, sino la realidad que se relanza y se desarrolla con una coordinación sensata? ¿Tal vez la forzada clausura de tantas obras no corre el riesgo con frecuencia de parecer un simple repliegue, en vez de una opción en orden a un desarrollo ulterior?

BS Don Bosco en Centroamérica

La caridad pastoral caracteriza toda la historia de Don Bosco y es el alma de sus múltiples obras.

Sugerencias para concretar el Aguinaldo La caridad pastoral caracteriza toda la historia de Don Bosco y es el alma de sus múltiples obras. Podríamos decir que ella es la perspectiva histórica sintética a través de la cual se debe leer toda su existencia. El Buen Pastor conoce a sus ovejas y las llama por su nombre; él sacia su sed en aguas cristalinas y las apacienta en frescos prados; se hace puerta a través de la que las ovejas entran en la majada; da su vida para que las ovejas tengan vida en abundancia. La fuerza más grande del carisma de Don Bosco consiste en el amor que bebe directamente en el Señor Jesús, imitándolo y permaneciendo en Él. Este amor consiste en “dar todo”. De ahí brota su voto apostólico: “He prometido a Dios que hasta el último aliento de mi vida será para mis jóvenes pobres”. Este es nuestro sello y nuestra credibilidad ante los jóvenes.

En el acta de fundación de la Congregación salesiana y sobre todo en el desarrollo histórico de la múltiple obra de Don Bosco, podemos conocer las finalidades de la Familia salesiana, que poco a poco se iban delineando.

Nosotros estamos llamados a ser apóstoles de los jóvenes, de los

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BS Don Bosco en Centroamérica

En la historia de Don Bosco conocemos las muchas fatigas, renuncias, privaciones, sufrimientos, los numerosos sacrificios que hizo. El buen pastor da la vida por sus ovejas. A través de las necesidades y los requerimientos de los jóvenes, Dios está pidiendo a cada miembro de la Familia salesiana que se sacrifique a sí mismo por ellos. Vivir la misión no es, pues, un activismo vano, sino más bien conformar nuestro corazón según el corazón del Buen Pastor, que no quiere que ninguna de sus ovejas se pierda. Es una misión profundamente humana y profundamente espiritual. Es camino de ascesis; no hay presencia animadora entre los jóvenes sin ascesis y sacrificio.

Perder algo o, mejor, perder todo para enriquecer la vida de los jóvenes es la base de nuestra entrega y de nuestro compromiso.

ambientes populares, de las zonas más pobres y misioneras. Hoy más que nunca nos comprometemos a comprender y asumir críticamente la cultura mediática y nos servimos de los medios de comunicación social, especialmente de las nuevas tecnologías, como potenciales multiplicadores de nuestra acción de cercanía y de acompañamiento de los jóvenes. Mientras estamos

en medio de ellos como educadores, como hizo nuestro Padre Don Bosco, los implicamos como nuestros primeros colaboradores, les damos responsabilidades, los ayudamos a asumir iniciativas, los capacitamos para ser apóstoles de sus coetáneos. De ese modo nosotros podemos dilatar cada vez más el gran corazón de Don Bosco, al que le habría gustado llegar y servir a los jóvenes en todo el mundo.

Conociendo e imitando a Don Bosco Los buenos propósitos no pueden quedar en declaraciones vacías. El conocimiento de Don Bosco se debe traducir en compromiso con y para los jóvenes. Como a Don Bosco, hoy Dios nos espera en los jóvenes. Por eso debemos encontrarnos con ellos y estar con ellos en los lugares, en las situaciones y en las fronteras donde ellos nos esperan. Para eso hay que ir a su encuentro, dar siempre el primer paso, caminar junto a ellos. Es consolador ver que en todo el mundo la Familia salesiana se está prodigando por los jóvenes más pobres: chicos de la calle, muchachos marginados, muchachos obreros, muchachos soldados, jóvenes aprendices, huérfanos abandonados, niños explotados. Pero un corazón que ama es siempre un corazón que se interroga. No es suficiente organizar actividades, iniciativas, instituciones para los jóvenes; hay que asegurarles la presencia, el contacto, la relación con los jóvenes: se trata de volver a la práctica de la asistencia y redescubrir la presencia en el patio.

También hoy Don Bosco nos hace preguntas.

A través del conocimiento de su historia, debemos escuchar los interrogantes de Don Bosco dirigidos a nosotros. ¿Qué más podemos hacer por los jóvenes pobres? ¿Cuáles son las nuevas fronteras en la región en la que trabajamos, en el país en que vivimos? ¿Tenemos oídos para escuchar el grito de los jóvenes de hoy? Más allá de las ya citadas pobrezas, ¿cuántas otras pesan en el camino de los jóvenes de hoy? ¿Cuáles son las nuevas fronteras en las que debemos comprometernos hoy? Pensemos en la realidad de la familia, en las urgencias de la educación, en la desorientación de la educación afectiva y sexual, en la falta de compromiso social y político, en el reflujo en lo privado de la vida personal, en la debilidad espiritual, en la infelicidad de tantos jóvenes. Escuchemos el grito de los jóvenes y ofrezcámosles respuestas a sus necesidades más urgentes y más profundas, a las necesidades concretas y espirituales.

Las Memorias del Oratorio de San Francisco, escritas por Don Bosco tras la petición explícita del Papa Pío IX, son un punto de referencia imprescindible para conocer el camino espiritual y pastoral de Don Bosco. Se escribieron para que nosotros

De su trayectoria personal nosotros podemos conocer las respuestas de Don Bosco frente a las necesidades de los jóvenes.

De este modo podemos considerar mejor las respuestas que ya hemos dado y qué otras respuestas dar. Es verdad que las dificultades no faltan.

También habrá que “enfrentarse a los lobos” que quieren devorar el rebaño: el indiferentismo, el relativismo ético, el consumismo que destruye el valor de cosas y experiencias, las falsas ideologías. Dios nos está llamando y Don Bosco nos anima a ser Buenos Pastores, a imagen del Buen Pastor, para que los jóvenes puedan encontrar todavía Padres, Madres, Amigos; ¡puedan encontrar sobre todo Vida, la Verdadera Vida, la vida en abundancia ofrecida por Jesús!

pudiésemos conocer los comienzos prodigiosos de la vocación y de la obra de Don Bosco, pero sobre todo para que asumiendo las motivaciones y las decisiones de Don Bosco, cada uno de nosotros personalmente y cada grupo de la Familia salesiana pudiésemos hacer el mismo camino espiritual y apostólico. Se las ha definido como “memorias

de futuro”. Por eso durante este año comprometámonos a conocer este texto, a compartir sus contenidos, a difundirlo, sobre todo a ponerlo en manos de los jóvenes: se convertirá en un libro inspirador también para sus decisiones vocacionales.

BS Don Bosco en Centroamérica

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Nino Musio

Sueño de Juan Bosco a los nueve años

A

los nueve años tuve un sueño. Quedaría grabado profundamente en mi mente para toda la vida. Me parecía estar cerca de mi casa, en un patio muy grande, donde se divertía un gran número de muchachos. Algunos reían, otros jugaban, no pocos blasfemaban. Al oír las blasfemias, me lancé en medio de ellos. Traté de hacerles callar usando puñetazos y palabras.

En aquel momento apareció un hombre majestuoso, vestido noblemente. Un manto blanco cubría toda su persona. Su rostro era tan luminoso que yo no era capaz de fijar en él mis ojos.

Me llamó por mi nombre y me ordenó que me pusiese al frente de aquellos muchachos.

Añadió: - Tendrás que hacerlos amigos tuyos con bondad y caridad, no pegándoles. Ánimo, habla, explícales que el pecado es una cosa mala, y que la amistad con el Señor es un bien precioso.

Confuso y asustado respondí que yo era un muchacho pobre e ignorante, que no era capaz de hablar de religión a aquellos pilluelos.

En aquel momento los muchachos dejaron de pelearse, de gritar y de blasfemar y rodearon al que estaba hablando. Casi sin saber lo que decía, le pregunté: - ¿Quién es usted que me manda cosas imposibles?

- Precisamente porque estas cosas

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BS Don Bosco en Centroamérica

“Entonces me puso una mano sobre la cabeza y me dijo: - A su debido tiempo lo comprenderás todo”. te parecen imposibles - respondió – tendrás que hacerlas posibles con la obediencia y adquiriendo la ciencia.

- ¿Cómo podré adquirir la ciencia?

- Yo te daré la maestra. Bajo su guía se llega a ser sabio, pero sin ella también el que es sabio se convierte en un pobre ignorante.

- ¿Pero quién es usted?

- Yo soy el hijo de aquella a la que tu madre te enseñó a saludar tres veces al día.

- Mi madre me dice siempre que no esté con los que no conozco sin su permiso. Por eso dígame su nombre.

- Mi nombre pregúntaselo a mi madre.

En aquel momento vi cerca de él a una mujer majestuosa, vestida con un manto que resplandecía por todas partes, como si en cada punto hubiese una estrella luminosísima.

Viéndome cada vez más confuso, me hizo un gesto para que me acercase a ella, me tomó con bondad de la mano y me dijo: - Mira.

Miré y me di cuenta de que aquellos muchachos habían desaparecido todos. En su lugar había una multitud de cabras, perros, gatos, osos y muchos otros animales. La mujer majestuosa me dijo:

- Este es tu campo, es aquí donde debes trabajar. Crece humilde, fuerte y robusto, y lo que ahora verás que sucede a estos animales, tú lo deberás hacer por mis hijos. Seguí mirando, y he aquí que en lugar de animales feroces aparecieron otros tantos mansos corderos, que saltaban, corrían, balaban, festejando a aquel hombre y a aquella señora.

Al llegar aquí, en el sueño, me eché a llorar. Dije a aquella señora que no entendía todas aquellas cosas.

Entonces me puso una mano sobre la cabeza y me dijo: - A su debido tiempo lo comprenderás todo.

Apenas dijo aquellas palabras un ruido me despertó. Todo había desaparecido. Yo quedé aturdido.

Me parecía que tenía las manos que me dolían por los puñetazos que había dado, que la cara me quemaba por las bofetadas recibidas.

Además, aquel personaje, aquella señora, las cosas dichas y las cosas oídas me ocuparon de tal modo la mente, que aquella noche no pude ya recuperar el sueño.

(Memorias del Oratorio de San Francisco de Sales)

Conociendo e imitando a Don Bosco

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Salesianos

en el mundo 3

Fuente: Consejo General Salesiano

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6

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1. Profeso: quien ha emitido la profesión religiosa, es decir ha pronunciado sus votos de obediencia, pobreza y castidad, de forma temporal o perpetua, convirtiéndose así en miembro formal de la sociedad de san francisco de sales (salesianos).

2. Novicio: quien, deseando pertenecer a la congregación salesiana, vive un año de introducción a la misma bajo la guía de un maestro.

3. Sacerdote: aquel que pertenece a la congregación salesiana en el ministerio sacerdotal.

4. Coadjutor: aquel que pertenece a la congregación salesiana como laico consagrado.

5. Obra canónica: proyecto educativo pastoral salesiano constituido en un lugar determinado con la aprobación del obispo local y de la santa sede, bajo la jurisdicción del rector mayor y del inspector local.

6. Obra no canónica: proyecto educativo pastoral salesiano que no reúne las características de una obra canónica y que es aprobado por el inspector.

7. Provincia o inspectoría: región geográfica en la que los salesianos ejercen la misión bajo la autoridad de un provincial o inspector. Centroamérica y panamá es una provincia.

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En los días de caos

En medio de la tormenta Dios puede darnos seguridad.

Hugo Estrada La gran pregunta que el Señor hizo a sus apóstoles, cuando se dejaron invadir por el terror durante una tempestad en el mar, fue: “¿Por qué tanto miedo? ¿Cómo no tienen fe?”(Mc 4,40).

Según el Señor, el terror que había invadido a los discípulos era producto de su falta de confianza en él. Llevaban en su lancha al autor de la vida, y estaban pensando en la muerte. El temor excesivo nos juega malas partidas: nos derrota, nos hace ver gigantes por todas partes. Pensamos en las olas del mar y nos olvidamos de Jesús.

D

avid, en su salmo 46, sostiene que, si en los días de caos, de desastre sabemos acudir a Dios como a un refugio, vamos a sentimos totalmente seguros. Eso es lo que afirma en la primera estrofa: ”Dios es nuestro refugio y fortaleza,/ nuestro auxilio oportuno en el peligro./ Por eso no tememos, aunque

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tiemble la tierra/ y los cimientos de las montañas se desplomen en el mar;/ aunque sus aguas rujan y se agiten/ y con su ímpetu sacudan las montañas./ El Señor todopoderoso está con nosotros,/ nuestro alcázar es el Dios de Jacob” (vv. 2-4).

Cuando lo que creíamos más estable comienza a tambalearse, cuando aparece el terremoto y las montañas y la tierra patinan, cuando las olas del mar se levantan amenazadoras, si tenemos fe profunda, Dios puede ser nuestro seguro refugio: un lugar para resguardamos del pánico, del pavor. En medio de la tormenta, Dios puede darnos tal seguridad que podamos dormir en medio de la tormenta, como Jesús en su débil barquichuela. Para eso hay que aprender a “esconderse” en Dios: en sus manos de Padre, en su misericordia, en su poder, en su providencia que nunca nos abandona ni se equivoca. Seguramente, durante la tormenta en el mar, Pedro fue de los que más gritaron. No sería raro

que se le hubiera escapado alguna palabrota, como buen pescador que era. Lo cierto es que, con el tiempo, Pedro aprendió a no alarmarse más de la cuenta, a seguir confiando en Jesús, a pesar de las circunstancias desastrosas. Por eso Pedro pudo escribir: “Echen en él todas sus preocupaciones porque él cuida de ustedes” (1P 5,7). Duro aprendizaje ese de saber “echar” nuestros miedos excesivos en manos de Dios. Por eso, no tememos (v. 2), dice el Salmo. Esa es la experiencia de David.

Lo que Dios le había enseñado.

El salmo 46 tiene un estribillo muy revelador, que se repite tres veces.

Dice David: ”El Dios de los ejércitos está con nosotros,/ nuestro alcázar es el Dios de Jacob” (v. 4b). David había llegado a estar convencido de que, aunque todo a su alrededor fuera un caos, Dios seguía presente a su lado. Era para él un “alcázar”, un lugar de plena seguridad. Esta vivencia de David nos hace recordar la gran promesa de Jesús a sus após-

toles, cuando se despedía de ellos antes de ascender al cielo. Les dijo: “Yo estoy con ustedes todos los días hasta el fin del mundo” (Mt 28,20). Lo definitivo en los trances calamitosos es “estar seguros” de que, a pesar de todo, Dios está con nosotros.

Siempre presente. Siempre Padre. Siempre poderoso y providente. Siempre misericordioso. Dios siempre está con nosotros. Lo importante es preguntarse si nosotros estamos con él. Si tenemos fe en su presencia constante a nuestro lado. Jesús nos aseguró que, si fundamentamos nuestra fe en la “arena”, en lo puramente humano, todo se nos va a derrumbar. Pero si fundamentamos nuestra vida en la Palabra del Señor, estaremos bien asentados sobre una roca inconmovible (Mt 7,24-27).

situaciones de la vida.

En la última Cena, el Señor, al ver que el miedo comenzaba a llenar el corazón de sus discípulos por su partida, les prometió que no los iba a dejar solos; les enviaría el Espíritu Santo para que estuviera dentro de ellos y los fuera llevando a toda la verdad (Jn 14,16). El Espíritu Santo dentro de nosotros es ese río de consolación y fortaleza que invade nuestro corazón cuando todo se bambolea a nuestro alrededor.

Todos nosotros también tenemos nuestra propia historia de salvación. Tenemos nuestros Egiptos Pedro aprendió a no alarmarse más de la cuenta, a de pecado de los que seguir confiando en Jesús, a pesar de las circunstannos ha liberado el Secias desastrosas. ñor. También nosotros gustamos del maná que Un cuadro precioso. Un mar rugien- destruida;/ Dios la socorre al despun- el Señor nos proporcionó en días de te y las olas agigantadas que chocan tar la aurora./ Rugen las naciones, escasez económica. Hemos visto contra una roca. En un hueco de la se sublevan los reinos:/ levanta él su brotar agua de las peñas en nuestros roca, una paloma con sus polluelos voz, y la tierra se derrite./ El Señor desiertos, cuando ya no podíamos permanecen tranquilos. Si durante todopoderoso está con nosotros,/ más, debido a la ardiente sed. Rela tormenta, en el ojo mismo del nuestro alcázar es el Dios de Ja- cordar estas situaciones límite de huracán, aprendemos a refugiar- cob” (v. 5-8). En tiempo de guerra nuestra vida, de las que el Señor nos en Dios, nosotros mismos nos el agua era algo decisivo para que nos ha salvado, nos lleva a confiar quedaremos admirados de la calma una ciudad sitiada por el enemigo más en él. Aumenta nuestra fe que nos invade, aunque a nuestro pudiera resistir. Los atacantes pro- para seguir creyendo que el “brazo alrededor todo sea rugido del mar curaban por todos los medios cortar extendido del Señor” no se ha acory de las olas embravecidas. la entrada de agua a la ciudad, así la tado y está presto para ayudarnos podrían rendir más fácilmente. En el en el momento oportuno. salmo, a Dios se le muestra como el agua que, por medio de canales, se Nadie de nosotros ha recibido un expande por Jerusalén. En la Biblia, “seguro contra los accidentes”, En la segunda estrofa del salmo se el agua es símbolo del Espíritu San- que son propios de la condición describe la presencia tranquilizante to. Jesús afirmó que, si creemos en humana. Creer lo contrario sería de Dios, que, como los canales de él, vamos a experimentar en nuestro exponernos a quedar frustrados, ya agua, traen confianza y paz a la interior “ríos de agua viva”. En su que el Señor nunca nos prometió ciudad de Jerusalén. Dios es como comentario personal san Juan anota nada de eso. Lo que sí nos enseña un río de gracia que hace sentir su que Jesús se refería al Espíritu Santo el Señor en el salmo 46 es que, si presencia a través de toda la ciudad. que recibirían los que creyeran en él aprendemos a refugiamos en él el Dice el salmo: “Los canales de un río (Jn 7, 39). La fe en Jesús nos hace día de la calamidad, vamos a tener alegran la ciudad de Dios,/ la más sentir la presencia fuerte del Espíritu el coraje suficiente para no dejarnos santa morada del Altísimo./ Dios Santo que nos consuela, nos guía y vencer por el mal, y para descansar está en medio de ella,/ no puede ser nos da seguridad ante las inciertas en las manos de Dios Padre.

Su presencia que serena

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Alexis Murillo

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n a t i s e c e n os hijos

Ayudar a los hijos a tener una visión positiva de sí mismos y de su propia capacidad. bruno Ferrero

El trabajo preciso de padres y educadores es ayudar a sostener a los hijos mientras se desarrollan sus capacidades y la seguridad necesarias para caminar con las propias piernas.

E

s importante, ante todo, ver y valorar la realidad. Cuando los niños sueñan, lo hacen a lo grande. En sus sueños todo es posible. No es fácil guiarlos con delicadeza valorar de forma realista sus características personales y sus deseos. Puede ser una tarea muy delicada saber cuándo se debe intervenir, alabar, corregir. Los hijos tienen necesidad de apoyo, pero también

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de una valoración sincera de los progresos realizados y de los resultados alcanzados, junto a la seguridad de que todo lo que los padres dicen o piden es para su bien.

Para ello, los padres deben prestar mucha atención a las capacidades especiales de cada niño. No se anima “en plural”: es vital descubrir las diferencias individuales, entender cómo se enfrenta cada uno al fracaso y a las perplejidades, o cómo logra mantener el interés por un proyecto. Cada niño es único.

Animar de modo auténtico es tener en cuenta su temperamento, sus gustos, sus miedos, sus intereses y sus capacidades.

Por eso la segunda cosa esencial es estar presentes. Los padres deben ayudar a los hijos a ir adelante y al mismo tiempo estar preparados para sostenerlos cuando resbalan y retroceden. Algunas veces es

preferible ayudarlos antes de que se sientan abatidos por la situación, mientras que en otros casos es mejor apartarse y dejar que resuelvan ellos solos sus problemas. Pero siempre podemos estar presentes con una palabra cariñosa, un golpecito en la espalda o una sugerencia oportuna.

Sin embargo, el mejor modo de animar consiste en ayudar a los hijos a tener una visión positiva de sí mismos y de su propia capacidad.

Es decir, construir su autoestima. Se puede hacer dando algunos pasos sencillos pero importantes.

Los padres deben escuchar y tener en cuenta los pensamientos y deseos de los hijos. Significa dedicarles tiempo y atención. Es un modo de comunicarles que son aceptados, que importan y que sus pensamientos cuentan.

BSCAM

Es fundamental crear un ambiente familiar en el que los hijos puedan sentirse “buenos”, acertar en algo. Es un error pensar que los niños crecen con mayor vigor si se “templan” repetidamente con valoraciones negativas, órdenes, imposiciones y reprensiones.

Los padres deben dejar a los hijos un control suficiente de sí mismos: si pretenden controlarlos de modo excesivo, les transmiten un sentimiento de inutilidad y de incapacidad.

La autonomía se estimula cuidando mucho el sentido de responsabilidad. Es importante que los niños aprendan a ser responsables y a tomar parte en las tareas de todos los días según la edad y la capacidad.

Hay que animarles a superar sus límites y a ensanchar sus horizontes. Al mismo tiempo, deben saber que los padres están de su parte, aunque se equivoquen. Es justo apreciar un trabajo bien hecho, agradecer y elogiar a los hijos por sus pequeños progresos.

Crear un ambiente familiar en el que los hijos puedan sentirse “buenos”.

El estímulo no se libra de algunas trampas.

La más peligrosa, es el cansancio que a veces asalta a los padres.

Es fácil que, por ejemplo, los pequeños empleen en hacer algo ellos solos más tiempo del que emplearían los padres en hacerlo en lugar de ellos. Cuando son mayores puede no ser ya una cuestión de tiempo, sino de esfuerzo: los padres pueden cansarse de combatir para que los hijos hagan lo que redunda en propio interés.

Los padres deberían organizar los horarios de modo que los niños tengan el tiempo necesario para hacer lo que están aprendiendo (vestirse, cepillarse los dientes,

poner en orden su cuarto) a su modo y sin prisas. Es verdad que a los padres no les es siempre posible desenvolverse bien entre los mil deberes familiares y profesionales. Pero al sopesar los pros y los contras, piénsese en lo importante que es el tiempo para los niños que necesitan aprender a hacer las cosas solos y de modo que se sientan satisfechos y seguros de sí, y no llenos de vergüenza y humillados por su incapacidad de caminar al ritmo frenético de la vida. Otra trampa en la que pueden caer los padres es proteger a sus niños de fracasos, desilusiones u ofensas desanimándolos a que tomen iniciativas. Se corre así el riesgo de educarlos como inseguros, dependientes y poco creativos.

Finalmente, los padres deben estar atentos para no empujar a los hijos a alcanzar los objetivos que ellos no lograron conseguir. Cada uno, con sus talentos personales, es un espíritu único e irrepetible.

Animar no es dar una palmadita en la espalda de vez en cuando. Es ayudarles, con el ejemplo y no con las palabras, a conseguir actitudes como la generosidad, la amabilidad, la sensibilidad, la determinación; ayudarles a creer en alguna meta y a poner todo el esfuerzo para alcanzarla. Animar es creer en los sueños de los hijos, aunque no se logre entenderlos.

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EDUCAR COMO DON BOSCO

Muchos laicos trabajan en defensa de la vida, especialmente de la que todavía no se puede defender de crueles e inhumanas agresiones.

Congreso mundial pro vida P. Ángel Roncero

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los que han causado la revolución sexual que tanto daño está haciendo en el mundo? ¿No hay embarazos planeados que terminan en aborto? ¿No hay “descuido” intencional en tales embarazos con aborto? ¿Es lícito preferir nuestra mal entendida libertad por encima de lo que es bueno? ¿No propician los anticonceptivos la promiscuidad sexual? ¿No rompe la contracepción la íntima relación entre tener sexo y concebir un bebé? ¿No es verdad que quienes abortan empezaron con los anticonceptivos?

¿Hay conexión entre la contracepción (uso de anticonceptivos) y el aborto? ¿Es verdad que la contracepción no crea la “necesidad” de abortar? ¿No es cuestionable la “alarma” respecto a la sobrepoblación? ¿No son los anticonceptivos

Éstas y otras preguntas flotaban en el ambiente y estaban en el trasfondo del Congreso, aunque no explícitamente presentadas. ¿Es el bebé un ser humano desde el principio?, se pregunta Humane Life International. La respuesta es afirmativa. Un nuevo ser humano es creado al momento de la concepción, con su ADN único e irrepetible.

A los 20 días el corazón del bebé se encuentra en etapas avanzadas de formación. Sus ojos se empiezan a

San José, Costa Rica, 2830 octubre del 2011.- En la Universidad Latina de San José, Costa Rica se celebró el Quinto Congreso Internacional Pro Vida del 28 al 30 de octubre del 2011. on el lema “La transmisión de la vida: una maravilla de la creación”, llegaron a Costa Rica hombres y mujeres de los más de cien países en los que muchos laicos trabajan en defensa de la vida, especialmente de la que todavía no se puede defender de las crueles e inhumanas agresiones: bebés todavía por nacer, embriones, etc.

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formar. Su cerebro, columna vertebral y sistema nervioso ya están casi completos. Es doctrina de la literatura difundida en el evento.

Millones de vidas realmente humanas son anualmente destruidas en todo el mundo con los múltiples métodos anticonceptivos y abortos de toda clase. La más moderna tecnología a veces se pone al servicio del crimen legalmente autorizado por muchos gobiernos del mundo. Con medicamentos, tenazas, fórceps, etc se quiebran y hacen trizas las cabecitas y demás partes del cuerpo del todavía incipiente bebé en formación y echado ese amasijo humano a la basura, como desperdicio de esta humanidad tan avanzada y progresista. Esto si es que dichos fetos no se utilizan para fabricar cosméticos, como sucedía en Holanda, la primera nación en “legalizar” también la eutanasia.

Películas reales muestran los horripilantes crímenes de los países “superdesarrollados” contra la vida

por nacer. Ante este macabro espectáculo del aborto, contemplado impasiblemente o que el mundo trata de ignorar, muchos han reaccionado creando numerosas organizaciones a favor de la vida, asociadas en el movimiento Human Life International. La mayoría llegaron a Costa Rica, empezando por el Vaticano.

Las conferencias se organizaron en cuatro ejes o bloques: antropológico-filosófico, médico – científico, social – relacional y legal – testimonial. Unos veinte expositores cubrieron la temática desde los varios ángulos del problema. La transmisión de la vida: una aproximación verdaderamente humana.

La dignidad de la persona humana

y su dimensión ontológica. Diálogo entre fe y razón: perspectivas para la promoción de la vida humana. La fe y la vida pública: retos y oportunidades para los colaboradores de la vida. El inicio de la vida humana: últimas evidencias científicas. El embrión humano ante la fertilización – in vitro. Reflexiones acerca del final de la vida. Una visión integral de la sexualidad. La promoción de la dignidad humana: estrategias para el debate público. Los medios de comunicación para la promoción de la vida humana. La ideología del género como herramienta de poder.

Síndrome Post-aborto: ¿realidad o mito? Hacia la promoción de una verdadera cultura de la vida: pro-

puestas políticas. El status jurídico del embrión humano en el derecho internacional. Los artículos de San José: protegiendo al no-nacido en el derecho internacional. La despenalización del aborto en México D.F.: rescatando vidas a través de los CAMs. Un panel testimonial presentó a la asamblea recientes acontecimientos: El caso de la demanda ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos por la fertilización in-vitro. La reconciliación después del aborto. Matrimonios abiertos a la vida.

Don Bosco tecnológico Zaida Navarrete

De niña conocí a Don Bosco, la imagen que tenía de él era la del santo de los jóvenes. Crecí, y en los grupos juveniles descubrí a un Don Bosco fascinante que me había construido una casa para aprender y patios para jugar.

A

hora adulta lo descubro aún más como un hombre visionario, arriesgado, valiente, tecnológico. No solo fundó una congregación que ahora esta en 131 países y cuenta con más de 15 mil salesianos. Don Bosco creó también un ecosistema de comunicación con el sistema preventivo y el oratorio.

Umberto Eco, en el artículo “A lezione da don Bosco”, le atribuye el haber suscitado “una gran revolución” en el campo de la comunicación, pues “creó un nuevo modo de estar

juntos en la sociedad italiana de la era industrial ”.

Don Juan Vecchi, octavo sucesor de Don Bosco, en su carta “La comunicación social en la misión salesiana”, dice: “Don Bosco supo escuchar las muchas voces que le llegaban de los jóvenes y de la cultura de su tiempo y logró comunicar con el gesto, la palabra y con la misma estructura que él había creado”.

En las constituciones de la congregación quedó claro: “Actuamos en el sector de la comunicación social. Es un campo de acción significativo, que figura entre las prioridades apostólicas de la misión salesiana”.

Me emociono al imaginar a Don Bosco cuando vio por primera vez la imprenta y todo lo que podía lograr con ella: buenos libros y el Boletín Salesiano. Él supo ver en esa máquina tan moderna una herramienta para la misión, un medio de comu-

nicación que le gritara al mundo lo que hacían los salesianos por sus destinatarios preferenciales.

“Vivimos unos tiempos en los que es preciso actuar”, dijo una vez. Pero no solo se refería a esa sociedad industrializada en la que le tocó vivir, sino en todos los tiempos.

Don Bosco entendió el valor de la comunicación y echó mano de ella para evangelizar. Hoy como en su tiempo iría a la vanguardia de las comunicaciones, que usaría para la misión.

No basta con tener tesoros, hay que saber utilizarlos, dice Don Vecchi en su carta ya mencionada. Es una invitación clara a echar mano de las herramientas que el mundo digital ofrece para expandir la buena nueva de Dios al estilo de Don Bosco. ¿Qué estamos haciendo al respecto?

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as normas de cortesía valen en todos los ambientes y son signo de una persona respetuosa y educada. También en la iglesia debemos aprender a comportarnos correctamente.

Las celebraciones litúrgicas no son tiempo para la oración individual, sino para participar en la gran oración de la iglesia.

La colecta en la iglesia no es para desprenderse de las moneditas que se llevan en el bolso o bolsillo, sino una real participación, según las propias posibilidades, en el sostenimiento económico de la iglesia.

Sigue la celebración litúrgica con mente y cuerpo. De pie: signo de Cristo resucitado. Sentarse: postura de escucha. Arrodillarse: signo de adoración. Inclinarse: señal de respeto.

Si llegas antes de la celebración, prepárate interiormente. No mates el tiempo charlando con tus conocidos.

Apaga tu celular antes de entrar a la iglesia. Si te olvidas de apagarlo y este suena, no contestes la llamada ni salgas de la iglesia para contestarla. Lo harás al final de la celebración.

Al llegar a la iglesia, haz la genuflexión ante el Santísimo. Si necesitas hablar con alguien, hazlo en voz baja y brevemente. La iglesia no es lugar para llamar la atención o desplegar el propio atractivo físico.

La iglesia no es un show de modas. Evita usar vestidos propios de pasarela o playa. Cuando te sientes, permanece en una posición respetuosa, evitando cruzar las piernas. Concentra tu mente y tus ojos en la celebración litúrgica.

Comportamiento

en la iglesia

Puedes recibir la comunión en la boca o en la mano.

En este caso, la mano izquierda se coloca debajo de la derecha y, cuando se ha recibido la eucaristía, el feligrés se hace a un lado, toma el pan consagrado con la mano derecha y se lo lleva a la boca.

No camines por la iglesia con la eucaristía en la mano. Después de comulgar, haz una oración de acción de gracias.

A no ser por motivo de urgencia, no debes salir de la iglesia antes de que la celebración termine.

Participa, en lo posible en las iniciativas y actividades propuestas a la comunidad, para cultivar tu formación espiritual.

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P. Václav Klement consejero general para las misiones salesianas

N

acido en la República Checa en 1958, cuando esta integraba la desaparecida Checoslovaquia, conoció a Don Bosco a través de una biografía que leyó, a los diez años, cuando era monaguillo en la parroquia. Un tiempo después, ingresó al seminario diocesano. En aquellos países dominados por el comunismo, la situación de la iglesia era muy distinta a la que hoy podemos imaginar. Entre 1950 y 1990, en Checoslovaquia vivían 400 salesianos, ¡pero no existía ni una sola casa salesiana! A pesar del forzoso ¨anonimato ¨ al que estaban sujetos, el seminarista Václav se vinculó a la congregación de Don Bosco, en la que profesó en 1982.

Fue entonces que algo puso su vida en una dirección que nunca había pensado.

¨Unas Buenas Noches del P. inspector, en 1982, al grupo de seminaristas salesianos, me quedaron resonando: ¨En los últimos 25 años nuestra inspectoría no ha ofrecido a la Iglesia y a la Congregación ni un solo misionero. Qué vergüenza¨.

Esa noche no pude dormir, porque comprendí que el Señor me había regalado buena salud, facilidad para las lenguas y pasión por compartir la fe con los no cristianos (tres condiciones indispensables), para que lo sirviera como misionero. Los dos años siguientes recé mucho y preparé mi fuga desde la Checoslovaquia comunista hasta Italia. Del otro lado, el P. Roger Van Severen -que entonces era el regional para Europa Central- y algunos salesianos eslovenos e italianos, se movían para facilitarme las cosas.

En agosto de 1984 subí a un ómnibus con otros turistas que viajaban desde Praga a las playas de Istria, sobre el Adriático. A los dos días, de improviso, mis compañeros de viaje me perdieron de vista: una jornada de marcha, sin documentos, por la montaña, hacia la frontera italiana.

El 21 de agosto, tras una ascensión nocturna a los Alpes que separan Yugoslavia e Italia, acompañado por un salesiano cooperador esloveno, llegué a Trieste, donde vi, por primera vez, una casa salesiana organizada como tal. Sólo llevaba una mochilita con ropa de turista –de acuerdo a mi ¨disfraz¨- y un Nuevo Testamento. Había dejado todo atrás: mis padres, mis amigos y mis hermanos. Me fui sin despedirme de nadie, por motivos de seguridad, para sumarme al Proyecto África y hacer que esos pueblos conocieran a Jesús.

En Roma me recibió el P. Luc Van Looy, entonces responsable de la oficina para las misiones, puesto que ahora ocupo. Él había sido misionero en Corea del Sur y todavía tenía su corazoncito allá; por eso me dijo: ¨Mira: hay muchos ofrecimientos para ir a África, pero también estamos necesitando gente en Corea y en Manaus¨. Mi destino fue Asia.

Hoy, con más de 25 años de haber dicho Cetera tolle (llévate lo demás) y haber dejado mi patria y mi familia, he comprendido algo: desde que llegué a Italia para hacerme misionero, siempre me fue fácil hallar energía a pesar del cansancio, entusiasmarme ante las dificultades y apasionarme en el trabajo apostólico. Un viejito, con más de 75 años de misión, me ha dicho lo mismo, y agregó: ¨Nunca pensé en lo que dejé atrás.Todo para Jesús, y Jesús para todos¨.

Boletín Salesiano de Uruguay

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EN LA CASA DEL PADRE

Don José Leopoldo Melgar Serrano

Nació en El Carrizal, Chalatenango, El Salvador, el 14 de noviembre de 1914.

Proveniente de un hogar rico de valor cristianos, de joven se trasladó a San Salvador donde se casó con Irma Alicia. Ambos educaron a ocho hijos a lo largo de sus cincuenta y cuatro años de vida matrimonial. Dos hijas, Concepción y Milagro, fueron llamadas a la vida religiosa como Hijas de María

Albert Muyshondt Contreras San Salvador, 2 de julio de 1925 + Zaragoza, La Libertad, 6 de enero de 2012

Auxiliadora, y un tercero, Rafael, es salesiano sacerdote.

Conocido como don Polito, cuidó con amor a su madre hasta el último momento de su vida. Fue de gran apoyo para hermanos y familiares.

Estuvo al servicio de los demás personas que lo necesitaban.

Junto a su esposa se dedicó a la formación integral de sus hijos.

Hombre de fe, de comunicación agradable y jocosa, disfrutaba de sus vivencias del pasado dejando gratos recuerdos a sus hijos, nietos, bisnietos, familiares y amigos hasta el día de su muerte.

José Leopoldo Melgar Vivió en plenitud sus 97 años de vida, haciendo siempre la voluntad de Dios. En sus últimos años decía: Aquí estoy esperando a que Dios me llame.

Murió el 21 de diciembre de 2011.

Sor Milagro Melgar

rales con numerosas publicaciones que han sido reconocidas como un inapreciable aporte a la ciencia. Educador nato, sabía encantar a pequeños y grandes con su conversación amena y profunda. Muy apreciado como consejero por su exquisita sencillez y su sólida sabiduría.

Albert Muyshondt Contreras, hijo de Roger Muyshondt de Langhe y Mercedes Contreras Molina, fue el cuarto de siete hermanos.

Dedicó toda su vida al trabajo, al estudio y a su familia.

Vivió eternamente enamorado de su esposa hasta su muerte después de 64 felices años de matrimonio y con quien procreó ocho hijos, dos de los cuales sacerdotes. Supo inculcar en ellos una fe profunda y sencilla, enseñándoles a descubrir la grandeza de Dios en las bellezas de la creación.

De mente brillante y profundo buscador de la verdad, se dedicó al estudio de diversas disciplinas como la filosofía, la teología, destacando en las ciencias natu-

En los últimos años de su vida, consciente del declinar de su mente, afirmaba con sencillez: “Ya no puedo hacer nada, ya no puedo conversar, pero todavía puedo amar”.

Alberto Muyshondt Contreras Albert partió al encuentro del Padre y los hijos que lo precedieron la madrugada de la Epifanía de 2012.

P. Pierre Muyshondt

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San Salvador, El Salvador, 8 de diciembre de 2011.- El Polígono Don Bosco abrió este día un año de celebraciones de su 25 aniversario.

Por la mañana tuvo lugar una misa que congregó a los alumnos del Instituto Técnico Obrero Empresarial, rama educativa del Polígono. Desde los chiquitines de parvularia hasta los alumnos de bachillerato, todos soportaron estoicamente el intenso sol mañanero, pues la obra todavía no cuenta con iglesia propia.

ITOE ofrece educación de excelente calidad a niños y jóvenes de ambos sexos que provienen de estratos económicos modestos. Educación salesiana en sentido amplio, que incluye formación intelectual, técnica y religiosa. Ese conjunto de valores

BSCAM

Polígono Don Bosco: 25 años de existencia

Celebración del 25 aniversario del Polígono Don Bosco, en El Salvador. se palpa al entrar en contacto con la población estudiantil.

El Polígono, obra creada y animada por el popular P. Pepe Moratalla, ha ido creciendo con los años. Actualmente se articula en varias empresas de autogestión más el ITOE y algu-

nos proyectos de desarrollo agrario a nivel regional.

El Polígono está asentado en la periferia de San Salvador, en un área que primero era basurero municipal y que ahora es un exquisito lugar verde con instalaciones de primera calidad.

“Visitation Sisters Of Don Bosco” (VSDB) Un nuevo grupo en la familia salesiana El Rector Mayor ha reconocido un nuevo grupo en la Familia Salesiana, “Visitation Sisters Of Don Bosco” (VSDB). La aprobación de las VSDB fue ratificada el 24 de enero, día de San Francisco de Sales.

El Instituto de “Visitation Sisters Of Don Bosco” (Hermanas de la Visitación de Don Bosco) es una congregación religiosa de derecho diocesano, fundada el 31 de mayo de 1983 por mons.

Hubert D’Rosario (1919-1994), salesiano, obispo de Shillong

(1969-1994). El día de la fundación, sucedida en el Convento Virgen de Shillong, las hermanas eran 8: actualmente la Congregación cuenta con 106 profesas, 16 novicias y 9 aspirantes, presentes en 18 casas en los estados de Meghalaya y Assam, en el norte y este de India.

La misión de la Congregación hace referencia a los tres ámbitos de evangelización, educación y ayuda al desarrollo, especialmente de los pobres que viven en las zonas rurales y en las áreas económicamente marginadas.Las Hermanas de la Vi-

sitación de Don Bosco trabajan en los lugares más abandonados dedicándose a la catequesis. Tienen un estilo muy sencillo y pobre en el vestir y en su comportamiento y viven el compromiso apostólico en la manifestación de la cercanía cotidiana de los necesitados que ayudan. El slogan, inspirado en el Evangelio de Mateo (28, 19), es: “Vayan y hagan discípulos…”. La Madre General es actualmente sor Cecilia Sad. Son 30 los grupos que conforman la Familia Salesiana.

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Séptimo capítulo general de Las Hijas del Divino Salvador Santo Domingo, El Salvador.- Del 10 al 21 de diciembre del 2011 se realizó el séptimo capítulo general de las Hijas del Divino Salvador en su casa central situada en Santo Domingo.

Las 43 hermanas capitulares se dedicaron a elaborar el proyecto general de la congregación para el siguiente sexenio. Partieron de su vocación y misión junto al trabajo con laicos.

De allí brotaron criterios generales para todas las hermanas y obras, con la consiguiente aplicación a las realidades locales.

Quedó como tarea próxima la definición de los criterios de evaluación para ir midiendo los logros en la línea de dicho proyecto general.

Dos salesianos, el P. Sergio Checchi y el P. Ángel Prado, asesoraron los trabajos de las capitulares. El P.

El P. Sergio Checchi con la superiora general y su consejo Checchi ofreció una asesoría en asuntos vocacionales y jurídicos. El P. Prado colaboró en lo referente a la misión.

Pedro Arnoldo Aparicio en 1956.

Se dedican fundamentalmente a la catequesis y evangelización en ambientes educativos.

Las hermanas capiturales reeligieron como superiora general a la Hna. Amelia de Jesús Alvarado para otro periodo de seis años.

Actualmente cuentan con 167 religiosas profesas, 14 novicias y 25 casas. Trabajan en El Salvador, Guatemala, Panamá, Venezuela, Bolivia y Argentina.

Las Hijas del Divino Salvador es una congregación religiosa fundada en El Salvador por el obispo salesiano

Este año abrirán una obra en Lecce, al sur de Italia.

La Asociación Bíblica Salesiana (ABS) ha renovado su jefatura.

El Rector Mayor, con dos cartas con fecha del 25 de diciembre, nombró el nuevo Presidente y los miembros del Consejo de Presidencia para el quinquenio 2012 – 2016.

En la conclusión del VI Encuentro mundial de la ABS, realizado del 23 al 30 de agosto de 2011 en el Centro de Estudios “Santos Pedro y Pablo” de Jerusalén, fue presentada una terna de nombres al Rector Mayor, según los Estatutos de la Asociación, y en el curso de la sesión invernal del Consejo general se nombró el Presidente y los miembros del Consejo de Presidencia.

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BS Don Bosco en Centroamérica

El nuevo Presidente es el padre Juan José Bartolomé, docente de Nuevo Testamento. Nacido en el año 1944, el padre Bartolomé obtuvo la Licencia en Teología en la Universidad Pontificia de Salamanca (1972), la Licencia (1976) y Doctorado 1985 en Sagrada Escritura en el Pontificio Instituto Bíblico de Roma. Autor de diversas publicaciones, ha colaborado recientemente a la edición en lengua española de los primeros tres volúmenes del padre Arthur J. Lenti “Don Bosco. Historia y Espíritu”.

Los otros miembros del Consejo de Presidencia son: P. Giorgio Zevini, docente emérito de Sagrada Escritura de la Universidad Pontificia Salesiana de Roma, Vice Presidente; P. Miguel Ángel Álvarez, docente del Instituto Interreligioso de Sevilla,

BSCAM

Nuevo liderazgo en la asociación bíblica salesiana

Consejero para Europa y África; P. Pedro Medrano, Director del Instituto Teológico Salesiano de Guatemala, Consejero para América; P. Shaji Francis Puykunnel, antes Preside del Estudiantado teológico de Shillong, Consejero para Asia.

La ABS fue creada por el Rector Mayor padre Egidio Viganó en el año 1983 con el objetivo de ofrecer un aporte a la vida de la Congregación por parte de los salesianos biblistas.

ANS

Participantes al II encuentro de dirigentes de exalumnos salesianos de Centroaméri

II Encuentro Centroamericano de directivos de las asociaciones de antiguos alumnos de Don Bosco Santa Tecla, 21-22 de enero de 2012.- Los dirigentes centro-

americanos de la Asociación de Antiguos Alumnos Salesianos se reunieron para definir los retos de la asociación y los proyectos para este año.

Al encuentro asistieron más de 60 participantes provenientes de Guatemala Honduras, Nicaragua, Costa Rica y El Salvador.

Estaba presente el delegado confederal, vicepresidente de la confederación mundial, lic. Julio Castellanos. Asistían además el inspector, P. Alejandro Hernández y el delegado para la Familia Salesiana, P. Ángel

Prado. Ellos ofrecieron iluminación oportuna para comprender mejor el significado de ser antiguo alumno de Don Bosco, sus carismas y compromisos con la obra y la comunidad salesiana.

El encuentro se proponía favorecer la comunicación y coordinación de acciones entre los directivos de exalumnos y los salesianos delegados nacionales de la inspectoría.

Se buscaba también estimular el intercambio de experiencias entre federaciones nacionales y centros locales así como establecer estrategias de trabajo conjunto.

el proyecto Escuela de Líderes de Centro América ELCA, cuya certificación se está tramitando con la Universidad Don Bosco de El Salvador o la Universidad Mesoamericana de Guatemala. ELCA ofrecerá formación en valores cristianos y cívicos a jóvenes exalumnos Quedó acordada la fecha del tercer encuentro centroamericano a celebrarse en Granada, Nicaragua, en febrero del 2013.

Eduardo Fernández, presidente ADB ES info@adb.org.sv

Se presentaron también los nuevos estatutos confederales, que fueron objeto de análisis. Fue considerado

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Nueva iglesia

en una aldea qeqchí San Pedro Carchá, Guatemala, diciembre 2011.La navidad recién pasada resultó novedosa para la aldea Sesarb-Chirrequiché, una de las más pobres de la parroquia salesiana de San Pedro Carchá. La comunidad indígena estrenó iglesia, construida con una donación de Salesian Missions, con sede en New Rochelle NY, USA.

Los trabajos de construcción comenzaron en mayo y terminaron en noviembre. La comunidad local participó con gran sacrificio cargando a espaldas los materiales en una distancia bastante larga.

La ceremonia de bendición de la iglesia comenzó con una solemne procesión con toda la gente de la aldea encabezada por el obispo, mons. Rodolfo Valenzuela. La procesión comenzó desde donde pudo llegar el vehículo hasta la nueva iglesia. Allí se celebró la misa con la iglesia colmada de gente.

En la homilía el obispo recordó la importancia de la fidelidad a la fe cristiana y el amor al templo.

Bendición de la nueva iglesia en la aldea Sesarb Chirrequiché, en Carchá, Guatemala.

Los salesianos de la parroquia de Carchá, que llevan 76 años de presencia pastoral, han apoyado la construcción de numerosas iglesia en aldeas remotas e inaccesibles.

La iglesia costó quince mil dólares y fue donada por un bienhechor estadounidense.

P. Víctor Castagna

Encuentro de docentes salesianos de El Salvador.

Encuentro de docentes salesianos Soyapango, 13 de enero 2012.- Se realizó el encuentro de docentes salesianos en la Ciudadela Don Bosco. El tema central fue Jesús el buen pastor y el Aguinaldo salesiano para el 2012.

A la actividad se hicieron presentes 570 docentes de los colegios sale-

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sianos de las Hijas de María Auxiliadora, Hijas del Divino Salvador y de los salesianos de Don Bosco.

Con este tipo de actividades se espera unificar a los docentes en su forma de trabajo y espiritualidad salesiana.

El próximo encuentro será el 29 de junio y hay una reunión centroamericana programada para el 30 de marzo en Nicaragua. La logística de estos eventos está a cargo de CERCA El Salvador.

Comunicaciones Don Rua

C D Rua

Madre Teresa, el Musical San Salvador, El Salvador, 28 de enero de 2012.- Los jóvenes del Movimiento Juvenil Salesiano de la Parroquia María Auxiliadora (Don Rua) presentaron un musical sobre la Madre Teresa de Calcuta.

Los jóvenes artistas han tenido el mérito de preparar esa compleja representación teatral por sí solos, sin ayuda de expertos. En cambio, se hicieron asesorar por las Religiosas de la Caridad, congregación fundada por la Madre Teresa. Ellas asistieron en primera fila a la representación y al final quedaron satisfechas por el resultado.

Además de los veinte artistas en escena, otros jóvenes integraban el coro o manejaban luz y sonido.

C D Rua

Con la asistencia de cerca de 600 personas, se desarrolló el espectáculo de canto y danza en 21 escenas que retratan las facetas más importantes de la vida de esa extraordinaria religiosa.

El público premió a los jóvenes artistas con aplausos después de cada escena. Algunas de estas destilaban un suave humor irónico, otras conmovían al público por la intensidad de las vivencias representadas.

En programa están otras dos representaciones más en la parroquia, no descartándose la posibilidad de responder a invitaciones como ya sucedió con la primera obra repre-

sentada, Don Bosco el Musical. Esta primera aventura musical logró 19 representaciones, 11 de ellas en El Salvador, 4 en Nicaragua y 4 en Honduras.

Para los artistas, preparar y representar estos musicales constituye toda una intensa experiencia espiritual, además de la alegría de poder expresar mediante el canto y la danza fuertes mensajes religiosos.

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Comayagüela, Honduras, enero de 2012.- La Parroquia María Auxiliadora ha organizado un servicio de refuerzo escolar para los niños que no han logrado resultados satisfactorios en la escuela.

Toda la actividad está en manos de jóvenes de la pastoral juvenil de la parroquia como “improvisados” maestros de los niños más pequeños.

San José, Costa Rica, febrero 2012.- En la casa Provincial Nuestra Señora de los Ángeles de la Hijas de María Auxiliadora, celebraron 60 años de vida religiosa las costarricenses Sor Julia Herrera, Sor Alicia Vásquez y Sor Fany Morera,

Tegucigalpa, Honduras, febrero 2012,Grupo de Hijas de María Auxiliadora de la Inspectoría Santísimo Salvador, que celebraron sus bodas de oro y plata.

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San Vicente, El Salvador, 17 de enero de 2012.- Tres Hijas del Divino Salvador partieron rumbo a Italia para difundir el evangelio a los niños y jóvenes de la diócesis de Lecce. Ana María Henríquez, Marta Deysi Reyes y Leonor Méndez expandirán allá el carisma del instituto.

Guatemala, Guatemala, 3 de diciembre de 2011.- Las Damas Salesianas de Guatemala celebraron sus 25 años de fundación en el país. La misión de las Damas Salesianas es la promoción humana y la evangelización con el fin de engrandecer el reino de Dios en la tierra.

Soyapango, El Salvador, enero de 2012.- Los Salesianos cooperadores de El Salvador recibieron a catorce nuevos miembros. Siete mujeres y siete hombres pronunciaron su promesa de vivir el resto de su vida como salesianos cooperadores.

Los nuevos Salesianos Cooperadores proceden de los centros Don Miguel Rúa, San José, Ricaldone Ciudadela y Santa Cecilia.

Noticias del mundo salesiano en Centro-

Guatemala, Guatemala, enero 2012.- El Filosofado salesiano ha recibido a 14 nuevos prenovicios provenientes de Guatemala, El Salvador, Nicaragua y Costa Rica.

Panamá, Panamá, enero de 2012. Los jóvenes del Movimiento Juvenil Salesiano de la Basílica Don Bosco expresaron sus dones y talentos en la celebración del Encuentro con Don Bosco cuyo nombre era: “Pakeando con Don Bosco”. Se vivió un ambiente de juventud y alegría en el que jóvenes y familiares pudieron compartir una tarde de talento y participación.

Panamá, Panamá, enero 2012. En la Basílica Don Bosco de Panamá los siete grupos que conforma el Movimiento Juvenil Salesiano de la Basílica. realizaron frente al altar y la feligresía su promesa de vivir el carisma salesiano.

Cartago, Costa Rica, 21 de enero de 2012.- En el Centro Santo Domingo Savio se reunió la asamblea general de todos los grupos y movimientos que integran la obra salesiana. La actividad se aprovechó para el lanzamiento de la página web con enlaces a todos los frentes de la obra: www.salesianoscartago.com

San José, Costa Rica, 11 de diciembre de 2011.– Los Salesianos Cooperadores se congregaron en la iglesia Don Bosco para celebrar la promesa de cuatro nuevos miembros. Tres pertenecen al Centro Don Bosco y uno al Centro María Auxiliadora.

San Salvador, El Salvador, enero 2012.La Universidad Don Bosco celebró la 26 inauguración del año académico. El P. Sergio Chechi, ofreció la lección magistral “Consagrar la vida a la verdad”, coincidiendo con el lanzamiento de su libro Doce lecciones de filosofía, de la editorial Don Bosco.

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Lima, Perú, 16 de enero de 2012El periódico El Comercio habló del compromiso del padre salesiano Luis Bolla Sartori, quien desde hace 28 años trabaja como misionero en las comunidades del pueblo achuar.

El padre Bolla también ha escrito cuatro libros en castellano y lengua achuar.

El Comercio narra cuando el misionero arribó a Ecuador, procedente de Italia, a trabajar en los internados que tenía la presencia salesiana.

Aprendió la lengua achuar en 1954 y se dedicó a enseñarla. “Entre los años 50 y 60 vivíamos en medio de las luchas tribales en la zona fronteriza. El Señor me llamó a entregarme a ellos y yo me ofrecí. En 1971 pedí a mis superiores que me permitieran vivir según su estilo, no el estilo de un misionero tradicional, sino al estilo indígena. Empecé a vivir en

España – nueva web temática sobre Don Bosco Madrid, España.- Como preparación a la celebración del bicentenario del nacimiento de Don Bosco, los salesianos de España han diseñado un sitio web temático sobre Don Bosco. Este sitio comprende una serie de propuestas didácticas y pedagógicas donde se recogen recursos para la pastoral, la reflexión y profundización de la vida y obra del santo de los jóvenes.

Una radionovela sobre Don Bosco, sus escritos, recursos para la pastoral, musicales, videos, fotografías

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sus casas, a usar su vestimenta y a alimentarme como ellos”, afirma.

ANS

Un misionero comprometido con los indígenas achuar

El padre Bolla describe su compromiso diciendo: “Después de las luchas tribales pude iniciar la organización de las comunidades en aldeas tradicionales. Deseaba que tuvieran escuelas.

En mi comunidad hay P. Luis Bolla con indígenas Achuar, en Perú. un colegio, pero la gran dificultad es la carencia de profeso- Jintia, que significa “estrella Venus res que sepan la lengua indígena y la y camino”. falta de compromiso del gobierno”, dice el misionero.

El padre Bolla tiene el gran mérito de haber introducido la escritura Este misionero salesiano, quien llegó en el pueblo achuar. Con la ayuda a Perú en el año 1984, atiende las de la ONG italiana VIS, desde hace comunidades achuar de Loreto, y tres años lleva adelante proyectos en los huambisa, candoshi y quechuas, favor de la etnia achuar, capacitando manifestando que su misión es co- profesores para elevar el nivel de municar el mensaje del evangelio, educación y creando talleres para que va unido a remediar todas las la formación de promotores comunecesidades de los seres humanos. nitarios nativos, especialmente en el Su nombre en achuar es Yánkuam sector agroforestal. son materiales disponibles en la web www.conoceadonbosco.com que los salesianos de España acaban de poner en funcionamiento.

El sitio quiere ser un lugar de referencia en español sobre el santo de los jóvenes y ya está recibiendo las aportaciones de los usuarios que quieren compartir sus materiales y recursos centrados en la vida, misión, espiritualidad o celebraciones sobre san Juan Bosco.

La web tiene una zona multimedia desde donde es posible escuchar los 24 capítulos de una radionovela sobre Don Bosco, o descargar imágenes, diseños, videos, musicales sobre la vida del santo. El apartado Celebraciones contiene materiales para eucaristías, triduos, momentos de oración y buenos días para preparar la fiesta de Don Bosco.

Otra de las secciones se centra en la vida de Don Bosco. En ella se han incluido materiales sobre la biografía de Don Bosco, estudios sobre él, algunos escritos del propio Don Bosco, un recorrido por algunos lugares donde vivió y se formó, juegos y reuniones de grupo que pueden ayudar a conocer su vida.

Conoceadonbosco.com también puede seguirse en twitter en el canal @conoceadonbosco, a través del cual es posible compartir ideas, sentimientos, propuestas, iniciativas, enlaces con otras web que tengan como contenido la misión y espiritualidad salesianas, es decir la manera como hoy la Familia Salesiana actualiza la misión de Don Bosco en favor de los jóvenes.

ANS

EN FAMILIA Karla Figueroa

En la silla del recuerdo Viviana de Cabrera Frecuentemente escucho a padres de familia comentar: “Es tan duro ver crecer a los hijos”. Pienso que no puede ser duro ver como una parte de tu ser se va abriendo poco a poco como una flor que se va mostrando cada vez más hermosa.

Mi satisfacción como madre es inmensa cada día. Mis dos pequeños son una fuente inagotable de energía, felicidad y actividad. Después de la última entrega de notas en el kinder de José, me sentí aún más afortunada y feliz de poder vivir con ellos y para ellos.

Más allá de las calificaciones impecables de mi hijo, me impresionó oír las palabras de su profesora: “No subestimen la capacidad de aprendizaje de sus hijos”, refiriéndose a los papás que no quieren que sus hijos se esfuercen.

En ese momento pasaron por mi mente todos los logros, grandes y pequeños, que en estos seis años ha ido consiguiendo mi príncipe por mérito propio. Por más que yo trato de seguir viéndolo como mi bebito, José es toda un persona independiente que se está abriendo paso en el mundo. Me siento orgullosa de ello.

En honor a san Juan Bosco y a su estilo de vida, creo firmemente que cada pequeño logro es parte de una cadena que se convierte en un gran triunfo. Y desde la pequeña silla donde mi pequeño se sienta cada día pude ver cuánto había crecido y cuanto le falta por crecer.

Pido a Dios que me dé vida para guiarlo y acompañarlo en la vida que José escoja vivir.

El Salvador

España Muy agradecido por la revista Don Bosco en Centro América. Le felicito por los temas y en general por la realización de la revista. Que el Señor le ilumine siempre en su trabajo. Espero seguir recibiendo la revista, cuya lectura me agrada y me da a conocer la inspectoría de Centro América P. Antonio Álvarez SDB España

Acabo de recibir con gran alegría el Boletín Salesiano en Centro América. Como que me adivinaron la mente, pues no hacía ni media hora que estaba comentando con una compañera del Diario que no lo había recibido (y es que estaba buscando la Cantata a Don Bosco en un sitio de música, pero no la encontré), pero unos minutos más tarde me lo hacen llegar a mi despacho.

Estoy muy agradecido por ese gesto. Ya le di una leída “a vuelo de pájaro” y me ha hecho recordar los días de alumno salesiano en las dos casas en las que estuve: Instituto Rinaldi, en Los Planes de Renderos,

y en el Colegio Domingo Savio, en Cartago, Costa Rica.

En verdad, la misión de Don Bosco atrae y ayuda a muchas personas, especialmente a los jóvenes, más en estos momentos en que la juventud está siendo víctima de tanta delincuencia y peligro. Que sigan en esta lucha tan hermosa con el Boletín Salesiano. Si en algo puedo ayudarle, con gusto.

Roldán Eddie Serrano Editor de Cierre de El Diario de Hoy El Salvador

BS Don Bosco en Centroamérica

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EDUCAR COMO DON BOSCO Mario Bogani

Valoración de los jóvenes en Don Bosco Arthur J. Lenti El amor de Don Bosco hacia los jóvenes iba de la mano de su valoración social de los mismos. Su total dedicación a ellos estaba motivada no solo por el deseo de prevenir un daño social o de rehabilitarlos, si fuera necesario, sino también de educarlos. Por educación entendía ayudar al joven a crecer y desarrollarse como ser humano y como cristiano, para que así pudiera encontrar un lugar adecuado en la sociedad. De hecho, en el contexto de la Revolución liberal y la completa secularización de la sociedad, llegó a la convicción de que solo a través de la educación de los jóvenes se podría restaurar una sociedad cristiana. Más aún, veía a los jóvenes así educados no solo como ¨material de construcción¨ de una sociedad renovada en esa época, sino como el medio para la renovación de la sociedad en cualquier momento y lugar en el mundo. Por tanto, cada avance en su obra, desde el Oratorio original a la escuela, a las misiones, tenía como objetivo la ¨educación¨.

En cada etapa aplicaba su método y estilo de forma apropiada, creando así un ambiente educativo adecuado en todas.

Trato con los jóvenes El amor de Don Bosco hacia los jóvenes se expresaba no solo en su afán por ¨educar¨. Sino también en su estilo y en su método educativo. Lemoyne, que a menudo

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BS Don Bosco en Centroamérica

La dulzura era el secreto del sistema educativo de Don Bosco. hace comentarios sobre el trato de Don Bosco con los jóvenes, escribe, citando varios testimonios: Esa dulzura era el secreto de su sistema: estaba firmemente persuadido de que para educar a los muchachos es necesario abrir el corazón, poder penetrar en ellos como en la propia casa. Don Bosco usaba siempre buenos modales, paternales, delicados, inspirados en la mansedumbre para atraer a la virtud a los muchachos.

Los chicos se sentían inmediatamente atraídos por la dulzura y elegancia de sus modales, la jovialidad de su trato, la oportunidad y gracia de sus palabras. Esto explica, en parte, la fascinación que ejercía sobre sus muchachos, a los que atraía irresistiblemente. Cientos de veces se oía repetir a los muchachos que le rodeaban: ¨¡Parece nuestro Señor¡¨.

Frase que se les hizo habitual.

Ello era evidente en todas las situaciones en las que Don Bosco

se encontraba con gente joven.

Sin ninguna duda, su estilo se ve mejor en aquellas ocasiones en las que podía estar junto a ellos de forma permanente. Algo que se hizo posible con el establecimiento de la Casa Aneja, que acogía a jóvenes residentes que aprendían un oficio, lo más pobres de los pobres, y daba formación escolar a nivel secundario a otros, también pobres.

Las décadas de los cincuenta y los sesenta fueron el período en el que Don Bosco se involucró de manera directa en la educación, aunque no en el aula de forma habitual.

Esos fueron los años de Domingo Savio (1854-1857), Miguel Magone (1857-1859), Francisco Besucco (1862-1864) y otros. ¿Qué tipo de ambiente educativo y espiritual creó Don Bosco? Fue el estilo educativo que después se convirtió en ¨normativo¨ para la educación salesiana en cualquier lugar.

CONTENIDO

Director: Heriberto Herrera Dirección: Parroquia María Auxiliadora, 3a Av. Norte y Pasaje Don Rua, Apartado 2324, San Salvador, El Salvador Teléfono (503) 2526-9736, ext. 107, 109 Fax (503) 2526-9739 Correo electrónico: boletinsalesiano.cam@gmail.com herrerah@gmail.com Consejo de administración: Alejandro Hernàndez, Heriberto Herrera, Mauricio Ponce, Manuel Solano.

Consejo editorial: Tania Cañas, Evelyn Carbajal, Heriberto Herrera, Victoria Mónico, Zaida Navarrete, José Mauricio Ponce.

Impresión: Imprenta Ricaldone. Final Av. Hno. Julio Gaitán. Santa Tecla.

El Salvador Sitio web: Zaida Navarrete Distribución: Librería Salesiana 23 Calle Pte. y 5ª. Av. Nte. No. 335, San Salvador, El Salvador, C.A. Tel. 22353826; 2225-6221 Colaboradores en esta edición: Viviana de Cabrera, Víctor Castagna, Hugo Estrada, Eduardo Fernández, Angel Roncero, Zaida Navarrete.

Tú debes ser uno de ellos No. 196

Presentación Don Bosco: verlo con ojos nuevos

1

Rector Mayor El fuego debe propagarse

2

Conociendo e imitando a Don Bosco Conocimiento de Don Bosco y compromiso por los jóvenes Función actualizadora de la historia Lectura científica de la historia salesiana Evolución de las obras y de los destinatarios Perspectiva actualizadora Sugerencias para concretar el Aguinaldo Sueño de Juan Bosco a los nueve años

4 5 6 7 8 10 12

Meditación En los días de caos

14

Educar como Don Bosco Los hijos necesitan ánimo

16

Ética Congreso mundial pro vida

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Conocí a los salesianos a través del oratorio del Instituto Ricaldone. Luego fui alumno y pasé a formar parte de los grupos juveniles. En ellos fui madurando mi opción vocacional.

Algo se fijó en mi mente: Yo quiero ser salesiano para servir a los jóvenes. Cómo llegar a serlo era lo de menos.

La vida y el testimonio de la comunidad salesiana fue lo que más me motivó a seguir los pasos de Don Bosco. Ánimo, tú también puedes.

P. Alex Alberto Figueroa, salvadoreño, 44 años de edad, 24 de salesiano y 16 de sacerdote

FE DE ERRATA

En la sección Perfil del Boletín Salesiano de enero/febrero 2012 aparece la reseña de Sor Ena Veralis Bolaños con el nombre equivocado de Enna Beatriz Bolaños, por lo que pedimos disculpas.

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Librería Salesiana

Mar - Abr 2011 No. 196 Año 33

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El amor supera al reglamento

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Don Bosco fué un artista de la educación; con razón Juan Pablo II lo ha llamado “Padre de los jóvenes”.

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