前言︱尋找有意義的人生 對我們來說，沒有什麼比成為別人生命中舉足輕重的人物來得 更重要，同時我們也經常渴望找到自己生命中最重要的人。 然而，我們的渴望並非僅此而已。我們總希望活出對己對神有 意義的生命，卻常感到生命充滿沮喪、疲乏、急躁、匆忙、憤怒和 冷漠。更糟的是，我們感到自己很孤單。許多時候，我們的生命似 乎沒啥意義。 這不是很奇怪嗎？儘管我們活在科技先進、通訊網絡發達的現 代社會，但靈魂深處最大的渴求 ─ 互相了解和彼此相愛 ─ 卻常 常無法得到滿足，孤獨感分毫不減。據統計，美國有超過一半人口 可以在虛擬的網絡世界中彼此連繫（當中包括超過 75% 的青少 年），98% 美國人擁有至少一台電視機。1 但諷刺的是，正當我們可 以與不同角落的人羣連結，我們竟活在一個比從前更加孤獨的世 界，而這並非暫時或個別的現象；更可悲的是，愈來愈多青年人加 入自殺的行列。 當你張眼望向四方，你會發現許多人正在忙於接收即時訊息或 利用手提電話交談，但另一邊廂，接受抑鬱症（通常是由情感孤立 而引發的症狀）治療的個案卻在近十年間上升了超過五百萬宗，2 這
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不是很荒謬嗎？我們有網上聊天室、即時短訊、衞星電視、網絡交 友、大型購物商場、大型教會、三人電話會議⋯⋯但原來從很久很 久以前開始，我們就一直活在一個孤獨而疏離的社會中。 我們不禁要問：為什麼？
繼續尋找愛 在創造主的設計中，人需要在毫無遮蔽的關係中尋找滿足。我 們迫切地希望以充實的關係取代空洞的交往，但我們可以往哪裏去 尋覓這種真誠無偽、脆弱、赤裸裸卻沒有絲毫羞恥的愛呢？ 其實，我們都不善於如何去尋找這種愛，因此，神已清晰地指 示我們要怎樣做。不過，我還是要提醒你：擺脫孤獨的道路或會令 人感到混亂、不安，甚至痛苦，所以這一條必須踏上卻又充滿險阻 的道路，需要你憑信心並以冒險的精神邁步向前。 要遠離孤獨，意味着我們必須離開自己的安舒區，放棄一些習 以為常的生活方式。神從未應許尋覓內心渴求的真愛是一件輕而易 舉的事，卻承諾會給我們開路，這路已經擺在我們面前。神邀請我 們去展開這趟旅程，至於是否願意從孤獨所致的痛苦中得到解脫， 那全在乎我們各人的決定。 要是你對此仍感到猶疑，請回想一下過去兩週的生活。假如你 在工作了八個、十個，甚至十二個小時之後，曾經問自己：「生活
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就只是這樣嗎？」那麼，請你無論如何也要細細察看神過去為你的 生命預備了什麼。如果你甚少感到孤獨卻又肯定生命中彷彿缺少了 某些很重要的東西，那麼，請你停下來，仔細檢視一下哪是什麼。 如果你發現自己接觸的人比從前更多，當中卻沒有一個知心友，那 麼，也請你誠實地問問自己：為什麼。 要擺脫孤獨，並非不可能的事，正如神曾給亞當送上充滿驚喜 的禮物 ─ 親密的同伴關係，使他不用在情感孤立的困局中打轉； 同樣地，你也可以逃出那種致命的境況。神正邀請你捨棄那會導致 慢性死亡的自我孤立狀態，好能得着一個充滿意義、目標和真愛的 整全生命。 與此同時，請你必須明白，這趟旅程並非只關乎你一個人。事 實上，你並非旅程中惟一的主角，因為神不會純粹為解決你的個人 需要，而將你安置在不同的關係之中，祂更想你去豐富其他人的生 命 ─ 藉着處身於毫無掩藏的關係中，改變這個世界。你本身就是 其他孤獨者的出路，正如他們是被神呼召去驅走你的孤獨一樣。在 孤單的人生中，你們是彼此的釋放者。 按〈創世記〉第二章的記載，亞當和夏娃經歷了全然的喜樂， 因為他們並不孤單。正如《聖經》所言，他們「 赤身露體，並不
羞恥 」。（〈創世記〉2：25）那時候，二人毫無隱藏，甚至他們根 本不曾意識到有什麼需要隱藏。他們自由地享受着那種全然了解、
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互相愛慕以致肯為對方犧牲的關係。後來，當他們選擇違背神的旨 意，就轉向以「孤立」這種扼殺靈魂的方式來度過他們的人生。神 如常來到他們面前，但這一次，他們沒有像從前一樣歡天喜地迎見 神，反之，他們躲避耶和華的面。（〈創世記〉3：8） 從此以後，我們學會了逃避神，也逃避人。 其實，我們無須逃避，我們可以重新以最真實的一面與神同 行，與人為伴，並實踐神賦予我們的召命，重新感受那毫無偽裝的 關係所帶來的喜樂。
（Funny Girl） 有一個錯誤觀念 ─「需要別 音樂劇《妙女郎》 人」的人並非世上最幸運的人。3 事實上，這個世界只有一種人，就 是需要別人的人 ─ 只是我們並不知道自己需要別人。 往後，本書將會向你展示怎樣才算是榮耀神的關係，以及什麼 不是榮耀神的關係；又我們可以如何達致前者、避免後者。當中的 解決方法並非為其他人而設，而是為你度身訂造的。 別再逃避，現在就開始遠離孤獨，過一個有意義的人生！
1 Larry Viskochil, "Teaching History with Photographs," Illinois History Teacher 5, no.2（1998）: 46. 2 "Major Depression Facts," Depression Learning Path, Uncommon Knowledge, http://www. clinical-depression.co.uk/Depression_Information/facts.htm. 3 "People（Who Need People）"，Jule Styne 作曲，Bob Merrill 填詞，Chappell and Co., Inc., Los Angeles, Calif 發行，1964 年。
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你趕時間嗎？可以慢下來，回答這個問題嗎？ 在如此急促的生活節奏中，你願意花時間讀這本書，至少是這 一章，哪怕只是這一段，我也要為你鼓掌。或許你堅持自己並不匆 忙，你只是個普通人，過着跟別人大同小異的生活而已。 試想想，當交通燈號即將轉紅色，你會把車駛到最少車輛的行 車線嗎？在超級市場收銀台前，你會點算每條隊伍的人數、計算他 們手推車上貨品的數目，然後估量哪一隊伍流動最快嗎？當你排到 某條隊伍，你會否一直盯着先前幾乎選上的隊伍，看看那隊伍會否 比你現在的更快？如果你的隊伍慢下來，你會很惱怒嗎？你會對那 些家裏沒有裝設電話留言信箱的人感到厭煩、懊惱嗎？ 你看這本書，可能是因為某個關心你的人意識到你正處於急促 生活的危險狀態，而放緩腳步絕對有益於你。現在，你正打算隨意 略讀這一章，好向朋友證明你看過這書。又或者你是出於絕望，在
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無計可施的情形下拿起這本書，因為你意識到全速前進的生活正奪 去你生命中一切真實的東西 ─ 包括你渴求已久的關係。無論如 何，請你讀下去，慢慢的讀。
（Life Magazine） 預測未來生活趨 1964 年二月，《生活雜誌》 勢，並宣告：「當前要務：如何從容過活。」1 在大量新型家居玩意 的猛烈攻勢下，許多人相信，我們未來最大問題是閒暇時間過多， 我們要如何面對節奏緩慢的新生活呢？ 無論家中有沒有新型的裝置，我們的生活步伐的確比從前更 快。大多數人都患上「匆忙症」，而且不時會病發，情況比瘟疫還 要嚴重！不過，許多人仍然維持這種難以負荷的步伐，因為我們相 信，任何事都要快人一步，或至少要避免落在人後。我們都生病 了，卻不肯承認。 更可悲的是，我們要為這個病付上關係上的代價。如果你想要 另一個真相，這個就是了：「要是你繼續活在危險的急促生活中，你 永遠不可能經驗到那個醫治心靈和坦誠相對的關係。『匆忙症』會奪 走你愛人的能力，也會奪走你的生命。」2
遍地皆是「速度狂」 無論是精神上或肉體上，我們終日徘徊在筋疲力竭的邊緣，甚
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至習以為常，這是個不爭的事實。要是你仍懷疑這可真是個問題， 請你再細心想想，極速的生活步調為我們的肉體和情緒造成的破壞 有多大。約翰．奧伯格（John Ortberg）在一本以教牧及教會領袖 為對象的雜誌中，寫了一篇關於「匆忙症」的文章，詳細描述了這 種損害關係的疾病。3 感染「匆忙症」的人會發現自己的生命充斥着 以下的行為表現： 不斷加速 ─ 我們總覺得沒有足夠時間去完成所有事情。要是 任何原本有助加快步伐的安排受到阻延，我們就會極度沮喪或憤怒； 抄捷徑赴約反而花了更多時間、外賣咖啡濺到身上⋯⋯結果要花更 多時間收拾爛攤子。 執行多重任務 ─ 我們會欣賞善於同時間處理許多事務的人。 坊間就有許多管理課程告訴我們怎樣化身成這類專家。但問題是， 這並非單指一種技能，它更可以是生活急促和心靈失控的徵兆。 這並不是說，生活中完全沒有同時執行多重任務的需要，家有 幼兒的母親就是這方面的能手，但這不過是她們生活中的必須，而 非什麼值得着迷的事。當我們開始感覺到必須同時處理多項事務才 能勉強度日，問題就來了，我們要把閱讀、看電視、處理賬單、檢 查子女功課等都堆到同一時間處理。你會獨個兒坐在餐廳，單純地 享受一頓飯，抑或你需要一面用餐，一面閱讀業務報告呢？對於少 年人甚至二十來歲的青年人來說，多相活動（polyphasic activity，
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「執行多重任務」的心理學用語）成了生活常態。他們同一時間互發 短訊、寫論文、在網上搜尋資料、看電視、吃晚餐、聽音樂⋯⋯我 們的確愈來愈擅於同時應付多樣工作，但我們的平安在哪裏呢？我 們穩妥的心靈又在哪裏呢？ 生活雜亂無章 ─ 一個容讓自己湮沒在忙碌的人，卻不斷追求 簡單，並總是亟亟渴望生活能變得井然有序，他們不斷添置能使生 活更有條理的新型家用品、雜誌或記事本。匆忙會為心靈製造混亂。
選擇速度 我 們 再 沒 時 間 去 講 求 耐 性。 我 們 正 以 作 家 勞 勃． 勒 范 恩 （Robert Levine）稱為「按汽車喇叭的秒數」（honko-second）─ 科學上所知最細微的時間單位 ─ 來量度生命；亦即是你的車停到 交通燈前，當燈號轉換，到你後面的汽車按響喇叭要花的時間。4 我們都是講求極速生活的人。
（USA Today） 報道：「取 我們的文化崇尚匆忙。《今日美國》 法於多米諾（Domino）成功方程式的要訣，底特律一所醫院向公眾 保證，急症室病人可以在二十分鐘內獲得接見，否則享有免費治 療。」計劃推出後，醫院的市場佔有率隨即急升百分之三十。5 我們 講求速度，惟恐落後；但問題在於，人與人之間的關係每每被歸到
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「緩慢」一類，而真誠的關係更需要時間去培養，可惜，時間是稀有 物品，結果真誠的關係變得可有可無。事作成了，友誼卻壯烈犧牲。 一名二十六歲的職業女性告訴我：「無論我身處何方、所做何 事，我總是感到匆匆忙忙。許多個晚上我憂慮得完全無法入睡，因 為第二天沒有足夠時間去完成必須辦妥的工作⋯⋯有時候，我將工 作和其他淺薄的事物放到最優先位置，較朋友更甚。」 在輔導生涯中，我經常遇到忙碌而生活急促的行政人員，不 管年紀大小，我的任務是要幫助他們在工作與其他生活之間取得平 衡。此外，似乎正是二十來歲的一羣玉成了「匆忙症」，他們是第一 代天生患有這個病的人 ─ 上世紀七、八十年代，他們的父母逐漸 養成這個病，繼而將之「遺傳」給他們。無怪乎這個年齡組別的朋 友比他們的先輩更孤單、更消沉、更緊張。 我們所有人都需要專注於耶穌的榜樣 ─ 以合乎情理的步伐去 生活。《聖經》可曾記載過耶穌責難人動作太慢？祂試過在路上看見 垂死的人，卻匆匆忙忙地不顧而去嗎？都沒有。在祂，只有憐憫和 慈悲的心腸，以及愛鄰舍如同自己的行動。比爾．希畢斯牧師發 現，人很容易把「成為神在地上施憐憫的媒介」之類的話掛在嘴 邊，可是一旦坐到車上，就成了神施行審判的工具。6 其實，我們不必引述任何研究報告，來說明父母每天花在跟子
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女認真交談的時間少得多可憐，又或者一般夫婦有多久未曾外出單 獨約會。我們知道自己常是趕忙度日，或至少，我們都知道自己根 本沒有足夠時間停下來反省生命。
真的？好啦，請你設身處地 我常聽見人吼叫：「你根本不明白我的處境！」我也經常這樣抱 怨。然而，每當這些話在我腦際迴蕩，我就記起，我曾設法使這聲 音安靜下來；就是這聲音跟我說，除非我幹點大事，而且我得迅速 行動，否則，我就一文不值。但，那並非神的聲音。 「匆忙症」孕育出一種思想：如果我們做到一些事，我們就是重 要的人；只要我們進行一些活動，我們的存在價值就得到肯定。在 我們有可能因傳呼機、手提電話、通宵送貨、電子郵件等而增加生 產力之前，我們豈敢從鏡中窺看自己呢？同樣地，我們又怎能去那 個令我們因閒坐着無所事事而愧疚的地方呢？ 「匆忙」是不正常，甚至致命的，因為它會扼殺關係。 幾年前，我開始反省：我希望子女長大以後會記得我是一個怎 樣的父親呢？要是他們被問到「你父親說過哪些至理名言」時，我 絕不希望他們答：「趕快上車！」話說回來，這確是我常掛在口邊的 「咒語」─ 為什麼你仍未上車？趕快穿鞋，上車！「匆忙症」是一
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種從學習得來的行為，但我不想子女從我身上學到這東西。 我正在學習避免使用「忙」這個字。聽起來很簡單，事實卻不 然，因為「忙」是一個我們不假思索便會用上的字。當某人問起： 「嗨！你好嗎？」我們總是說：「忙死了！」有些人甚至以這為開場 白：「近來怎樣？我敢肯定，你準忙極了！」為什麼他們如此肯定？ 認定我是何等分身乏術，彷彿是對我最大的恭維。 為了改變這種心態，現在當有人問我的近況，我儘可能會分享 一些生活細節；如果他們問起我的孩子，我會嘗試描述他們的精神 和靈性狀態，又或者身體變化，而非他們的活動清單；若某人問起 我的太太，我就單單的讚美她。 現在就開始試試！儘量避免用「忙」這個字。 為什麼我非要在孩子臨睡之前說：「挑薄一點的故事書吧！」為 什麼我非要說：「快回睡房，準備睡覺！」多花五分鐘才能完成的故 事，真會打亂我的日程嗎？在永恆的領域中，這點時間要緊嗎？ 是的，這對永恆的好處和我跟子女未來的關係，都很重要。我 可以選擇教導他們成就和活動是最重要的，並且老實說，我沒時間 跟他們待在一起；但我更可以選擇教導他們完全相反的道理，就是 一些關乎永恆意義的事。我要以身作則，讓他們知道，「和他們在一 起」是多麼重要的一件事。身為一個父親和心理輔導員，倉卒地完
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