生命的超越 – 歷奇輔導的再思 by Breakthrough

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生命的超越 — 歷奇輔導的再思

前言

一、我的歷奇路自 1991 年加入突破機構，我一直感到備受接納及重視。首次在一眾同工前，我這樣介紹自己：「等了六年，才能加入突破。我是來接棒的！」然而，當時的我根本不曉得這番說話的意思！轉眼間服侍了二十三年，並於 2013 年底轉投突破的延展事工突破匯動青年。回想在突破的日子，滿有恩典，不同階段都有同工的支持、培育及信任。除了前線服侍之外，這些年間也曾帶領活動、分享、培訓，以至寫作，探索基督教歷奇輔導（Christian adventure counseling）事工。今天，我沉澱及整理有關的理念，榮幸之餘，總有些不配之感。工作及寫作都與人的生命經歷有關。當我回望走上基督教歷奇輔導這條路，原來早就有迹可尋，是天父一直以來的預備。

任性的孩子爸爸曾告訴我，當我年紀小時，有次跟隨父母遊船河。雖然步履不穩，但因着貪吃，想拿取桌上的食物，我在搖晃的船上四處走動。孩童時，有次想探索廚櫃裏的東西，攀上廚櫃時摔破了一瓶通渠用的化學品，滿地冒煙，要勞動家傭拯救及清理場地。另一次，則在房間內嘗試土法烹飪，結果令牀邊的圍布起火，差點兒焚毀整間房子。少年時，住在公共屋邨的十一樓，門外有一條長長的走廊，走廊上的圍欄約有三呎高。喜歡冒險的我，喜歡在圍欄上來回走動，更會攀爬水渠來回三樓至六樓，看得鄰居膽顫心驚。當鄰居忘了帶門匙，我自動請纓攀過露台，進入他家為他開門。若非家人阻止，我可能早已墮樓喪命！

前言

昔日的活躍、好動及好冒險，不但經常闖禍，使自己傷痕累累，亦教家人擔心。然而，這天性卻為我帶來很多難忘的回憶，塑造後來的領導潛質，裝備自己多年後參與野外歷奇的服侍。大專時期，我因沒有專注學習，一年後被迫中止學業，這失敗經驗為我帶來沉重打擊，甚為憂鬱。（故事見第一章）後來，即使我信了主，參與青年工作，並兩次重返學院進修社會工作，這失敗的陰影仍如影隨形，催迫我不自覺地要向前衝，忘我地工作，藉着服侍他人去賺取從別人而來的肯定。這種非理性的驅動（drivenness），令自己及家人承受很多傷害。因着聖靈的提醒，我終於承認自己的枯竭（burnout）及迷失。於 1997 年前往瑞士，跟從屬靈導師漢斯貝基（Hans Burki）學習重整生命。在營中，默想舊名字，我意識自己就是那個「征服者 Alexander」（我過去的英文名字是 Alex），一生就是要克服接踵而至的挑戰。在領受新名字時，聖靈讓我重新發現自己中文名字的意義：「德誠」— 誠信之德行。（故事見第六章）「我就是天父的愛子，不再需要用外在的成就肯定自己，只要靠着主的恩典活出真我就夠了（Just as I am）！」這麼多年來，主一直想我聽到這句話！面對生命的下半場，我只需要以所領受的名字前行，活出神為我預備的一生！我帶着這次瑞士山中經歷，煥然一新的生命下山，參與基督教歷奇輔導探索。

二、歷奇的再思基督教歷奇輔導其中一個核心元素就是歷奇。根據牛津高階詞典，歷奇的意思包括： 1. Adventure：不尋常的、有刺激性的、有危險的經歷或工作；奇遇、冒險，亦指涉及危險、冒險等的刺激。 2. 中文翻譯表示這經歷的奇特及奇妙之性質。

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生命的超越 — 歷奇輔導的再思

從本質而言，歷奇包括行動、冒險、離開安舒區、面對可能的危機。從歷奇輔導的角度而言，歷奇有奇妙經歷的意思，包括嶄新事情的體驗，以與慣常不同的方式經歷一些有難度、刺激，甚或危險的挑戰；需要一定的技巧、投入、勇氣、意志，真實面對當下的處境及危機，期望能跨越挑戰，帶來生命成長及轉化。

歷奇的人性我們的主是一位歷奇的主。祂創造人類，賦予他們自由意志，讓他們選擇是否跟隨及順服祂，本質上這就是歷奇的行動。按着神形象被造的人，也有歷奇的天性。人的成長是拓展個人能力及成就的自然歷程：幼兒學習爬行、攀扶、站立、行走，不斷擴展自己的世界；青春期又稱風暴期及叛逆期，青少年欲擺脫父母及師長的蔭庇，尋覓及確認自己的身分；中年危機顯示了人處身穩定與轉變的張力，不甘一生被規限於過去的道路，嘗試為人生下半場開拓新里程，教此生無悔。曾有一個攀山者被問及為何定意要攀登一座高山，他說：「不為什麼，只因它在那裏！」冒險天性不單是人類心靈滿足的泉源，更是人類歷史演進、科技發展及文明進步的動力。神創造人，賜下管理大地的職分，更賜下生命的恩賜，要我們好好使用，活得精彩。然而，我們雖為僕人，有時卻誤以為自己是主人，喜好按己意運用所交託的資源。另一方面，我們或會對神過度恐懼，不曉得祂的心意，寧願採取「謹慎」的取向 — 少做少錯，不做不錯。就像〈馬太福音〉中那個守財的僕人，原來在神眼中，活得太謹慎，常常因恐懼而躲在安舒區，也是犯罪。

從安舒區到安息處研究歷奇的學者多數提及安舒區的觀念。人性的基本需要就是尋求生命的安全、環境安穩及心靈安定。安舒區是一個我們能夠預測、適應及處理的內外景況，就像在家一樣。我們可以放慢步伐、放下防衞、安然休歇、享受生命。在安舒區中，我們的能力相對環境的要求是綽綽有餘，真我得以自然地流露，不用刻

前言

意遮掩、隱藏，也不用比較、競爭。然而，當基本需要得着滿足，經歷一段平穩生活後，我們又會開始進入靜極思動的狀態。內心不其然浮現一份躁動，像一個呼喚、夢想在等待，邀請自己踏出去，離開那個熟悉的環境，投入另一個不完全可知的境地。因着那有待釋放的潛能、蠢蠢欲動的動力、面對挑戰的熱切，在不覺間我們會進入過渡的掙扎區。在這區域中，我們開始面對現實的考驗，體會不同的衝擊、難處、阻力，甚至危機。除了感受當下的困難及掙扎，思想上我們也會衡量應否繼續前行。事實上，每一次離開安舒區都像一趟探險旅程，並無必然跨越及成功的保證。嘗試過後，有時我們會折返原處，承認失敗；有時則可以成功抵達彼岸，享受那奮鬥得來的成果、品嚐那夢寐以求的高峰經驗！是的，生命需要藉着不斷的前行及挑戰，讓我們經歷成長、更新及突破。每當跨越後，生命變得不再一樣，在另一個境界進入新的安舒區，在那裏安歇享受。唯有經歷過冒險、挑戰、考驗、掙扎，我們才會珍惜生命中安息之處！

從外在挑戰到內在歷奇一般而言，歷奇多指接受外在的挑戰及參與冒險性的活動，包括登山、定向、攀岩、闖林、穿洞、溯澗等。除了冒險的心志，還需要相關的知識、技巧及經驗，加上長期操練、強健的體魄及堅強的意志，才有機會安全地完成。至於日常生活的歷奇，或許不需要專業知識及技巧，唯對個人生命素質的要求，也不遑多讓。無論是進修、處理工作問題、照顧家中病者、救災扶危，均需要勇氣、冷靜、信心、堅忍等素質，並在團隊中發揮互助、守望及犧牲的精神。跨越挑戰，除了得着成就感及滿足感外，個人面對歷奇還可以加深自我了解。在踏出安舒區的過程中，我們不單可揣摩外在環境的界限，更可以認識自己的承載力有多少，明白在不同的挑戰中所呈現真正的自己。在壓力、困難及危機當中，我們需要不斷改變及更新；在極端的環境，特別牽涉重大的取捨及生死關頭時，更會呈現內心最底層的價值取向、信念及素質，並有關生命方向及主權！這正是內向的歷奇。

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生命的超越 — 歷奇輔導的再思

從能力的確認到生命的超越由於經歷眾多的危機及挑戰，歷奇人一般給人豪邁、自信、高效能、不怕困難、願意接受挑戰等印象。的確，每一次跨越挑戰，都讓人對自己的能力有進一步的確認：我是可以的！我是有能力的！耶穌說：「多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」（路十二 48）對於能力強、願意接受挑戰的人來說，最大的挑戰就是自己。即或他不斷挑戰個人極限，也許仍感到停滯不前。始終歷奇的精意不在乎活動的難度，而是生命的超越。這世界需要敢冒險的人作先鋒，在最險峻的處境中開拓（trail blazing），成為後來者的祝福。無論發現新大陸的哥倫布、下西洋的鄭和、探索極地的英雄、以生命宣告人類平等夢想的馬丁路得金、服侍窮人的德蘭修女等，均是超越生命的歷奇人，這就是外向歷奇！

從高度自信到全然交託《聖經》說知識叫人自高自大，我說歷奇更容易叫人自視過高，以為「世界在我的腳下」！一個真誠的歷奇人，與真誠的科學家一樣，會逐漸變得謙卑。畢竟，沒有神的看顧及保護，歷奇人能夠存活、健壯，絕非必然。大自然的浩瀚，變化莫測，使人敬畏又無助；生命的真相、罪性及短暫叫我們感到沒有意義。若沒有比人更超越、掌握生命的神在掌管，這一切都是虛空！跑得最快、攀得最高、用最短時間完成最長的航程、用最少器材面對最嚴峻的挑戰算什麼？為在世的日子加添生命（add life to days）是否只局限於此？聖奧古士丁（Saint Augustine）曾說：“Our hearts are restless, until they can find rest in You.”生命的超越不單是拓展視野、擴張境界、胸懷世界，更是要聆聽上主微聲的呼喚，在祂的懷中享受安息。我們內在的躁動與不安，或許反映從上而來的邀請。當對外探索世界，我們會認識生命，揣摩生命的源頭及意義；在征服險境之時，我們經歷了生命的破碎

前言

及降服；在進出高峰及幽谷之時，我們方曉得全然安息在天父懷中；在主動踏上時，我們就被那位長久等候、主動尋找的主所尋着！昔日耶穌面對生死的抉擇，在客西馬尼園這樣禱告：「父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」（太二十六 39）祂在關鍵時候，選擇犧牲自己，讓父神藉着祂成就救贖萬民的使命。從信仰角度而言，生命中最大的歷奇不是靠自己作什麼，乃是憑信心將生命交託超越生命的主，效法耶穌。耶穌曾說：「離了我，你們就不能作什麼。」（約十五 5 下）對歷奇輔導來說也是如此！

三、寫作 ─ 深化的旅程作為基督徒、野外歷奇人及社會工作者，神讓我在過去接近二十年有份參與基督教歷奇輔導的探索及培訓，整合基督信仰、野外歷奇活動及成長輔導。其中深化及撰寫基督教歷奇輔導事工的理念，一直是心底想望。從 2009 年 7 月起，進度不太理想。由起初主動承擔，到後來感到這是重擔、被要求的任務。及後反復思量，加上同工指點，才恍然大悟，明白若單為滿足別人期望，硬套他人的思維，就是錯配，必會「死火」。回想在美國進修，那時心中載滿服侍的經歷，不同課程開啟了我的視野，讓我以新鮮的角度重新檢視走過的路徑。在整理的過程中，功課的評分逐漸變得次要，辨認過往經歷的意義（making sense of what has happened），確認神的足迹及作為，認清前行的方向，重燃生命之火！從事以經驗學習為基礎的基督教歷奇輔導多年，明白自己是實踐者（practitioner）而不是理論者（theorist），單靠思維建構理念的模式實不可行，於是慢慢學習作反思實踐者（reflective practitioner）。回想昔日撰寫《整全的歷奇輔導》一書，最享受的不是整理相關理念，而是反思過去重要的經歷，閱讀當中的信息。雖然自己寫的不一定能展現清晰的理念，但當中若是真實生命的表述，深信必能帶給讀者心靈的共鳴！

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生命的超越 — 歷奇輔導的再思

經過掙扎，我重新確認應走的路徑，決定以過去的經驗為依歸，按自己的風格及進度，整理箇中的智慧。過程中，我一再修訂寫作的方向及策略。縱使這或會浪費過去一些功夫，但我深信這是創作必經歷程，也是歷奇的代價！

意義及特色經驗式學習着重從經驗中領受信息，基督教歷奇輔導理念深化的歷程也應如此。過去我帶領基督教歷奇輔導活動時，一直強調生命影響生命，是次理念深化的重點，相信也是一個共同領受生命信息的時機。這深化歷程的核心是過去的經驗。這些經驗充滿人為的錯失、遺憾、軟弱及罪性，絕非理想的榜樣。然而，就是這些真實的生命歷奇經歷，我們較容易從中得着共鳴，辨識當中的陷阱，確認天父的恩典，孕育前行的信念。書中的「歷奇人說故事」雖是個人經歷，然而，讀者可以觸類旁通，理解當中的心路歷程、羣體互動及上帝臨在。這是我與讀者一起的共學歷程，是生命的超越！

四、方向及架構本書包含以下向度： 1. 回顧：從過去梳理重要路標及發展趨勢，以敍事形式深化關鍵性經驗。 2. 反思：課題整理，呈現困惑及有待深化的問題。 3. 整合：進深探討相關專題，結連有關理念，並且嘗試以基督信仰演繹。這書以基督教歷奇輔導八個核心元素作理念建構的主軸，當中包括經驗式學習、歷奇、野外、動感輔導、心靈及生命向度、生命重整、工作者生命及工作者承傳。每個核心元素均分為生命操練篇及實用篇，引申至不同向度及層次的反思，並有發展綜覽及深化整合兩部分。

前言

發展綜覽：概括基督教歷奇輔導在香港及鄰近地區的發展，描述業界關注的眾多現象，作為反思及深化的起點。

生命操練篇歷奇人說故事：讓過去的片段今天仍「說話」。當我們用心「聆聽」當中信息，這些經歷就能成為理念深化的入口。從故事中學習：透過故事的信息，呈現值得關注及思考的課題。課題間未必有緊密的關連，唯是理念建構的重要部分。靈性的操練：介紹《聖經》中的人物及經文，作為歷奇人生命的反思。經過整理及深化的歷程，以經文及信念作結。

實用篇專題探索：選取主題中一些內容，作深入的專題探索，期望能建構核心元素的基礎。理論結連：要深化理念，必須參考其他不同理念。這部分主要是書籍或文章介紹，簡介及撮要當中重要的理念，讓工作者可以作進深的研究。應用提示：由於基督教歷奇輔導應用範圍甚廣，這裏只是因應不同的核心元素選取一些運作工具及指引，供工作者參考。八章完結後，會有：深化整合：以基督信仰角度反省有關經驗及理念，呈現基督教歷奇輔導獨特之處。不過，這個深化整合是一個漫長的歷程，文章只是一個邀請。

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生命的超越 — 歷奇輔導的再思

五、小結在反思及深化的歷程中，我對於基督教歷奇輔導這名稱開始產生不同的體會。過去我一直堅持用基督教歷奇輔導的名字，今天我選擇開放及謙卑，接受這仍是「工作進行中」（work in progress）。或許到了理念深化歷程完結時，才能分辨這到底是什麼：是基督徒工作者所帶領的歷奇輔導活動，是含有基督教信仰元素的歷奇輔導活動？是經過《聖經》及信仰反省的歷奇輔導？或是一個已整合的基督教歷奇輔導？為方便理念反思及整合，並避免艱澀的神學討論，我在書中選取以「基督信仰為本歷奇輔導」為名，並配以基督教歷奇輔導表達昔日的足迹、今日的思考及對明天的期許。由於這深化的歷程還未有一個宏大的圖畫，我對這過程仍沒有清晰的掌握，現在所作的好像在拼圖，摸石過河，每次只能走一步。縱使如此，我仍深信總有一天必會成就，而我只需呈獻那獨特而卑微的小部分。說到底，這是一個歷奇的經歷，也是自己的生命歷奇！