各位弟兄姊妹平安！ 當我預備今天講章時，我記起不久前的一次經歷。一羣愛主的基督徒商 人，邀請我參加他們的福音聚會，在中環一所很高級的酒店貴賓廳以午 餐形式舉行。聚會的形式與一般商業社交場合差不多，人數約有二十多 人，開始時大家喝着雞尾酒、互相交換名片，時候到了就坐下用餐。當 中一位弟兄分享見證，講述他建立自己金融事業的經過。他是一個三十 多歲的投資顧問，他的髮型、服飾處處表露成功人士的身分。他描述怎 樣用盡各樣的方法、才幹和人脈在那行業立足，然而他忽略了他的家 庭，忽略了他的太太、兒女，生命陷入了很大的困境。在心靈痛苦中，他 接觸了信仰，開始經歷神。最後還是因為耶穌的一句話「人活着不是單 靠食物」而悔改，重整價值觀，生命得以平衡，事業也日益增進，人生 得着改變。 很簡單十多分鐘的見證，很真誠，我為他高興亦受到感動。我相信在座 其他的朋友也同樣受到感動，人人都靜下來，似乎弟兄說出了他們心中 的情懷渴望。完結前聚會的發起人說：「我們平日聊天喝酒開開心心便過 去了，今天讓我們作一點稍稍不同的。我想為我們的家人祈禱！」不及 一分鐘精簡的禱告以一句「耶穌為我們的家庭帶來美滿」結束。 在聚會中我隱約領略到人對基督的那份渴望，今日哪一位力向上爬的 「精英」沒有陷在這般的困境？耶穌能為我們提供答案，信仰是實際而有 效益的，是和我們的生命有關的。然而我心裏有點陰影。那兩位主領聚 會的弟兄希望知道我的反應，我們在酒店的咖啡廳談了半小時。
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我告訴他們，在這一小時多的見證中，我看見我所認識的信仰的影子。 然而我認識的耶穌是在馬糟出生，活在建制權貴之外，行十架的道路， 又叫門徒背起十字架來跟隨祂的。這兩個版本，並不互相矛盾，也不對 敵。但是，不同的信仰描述，往往會導致不同的道路。我依然欣賞當天 在貴賓廳的經歷。 【悲情的呼召 vs 大好的喜訊】 〈馬太福音〉16 章 21-28 節的背景是耶穌上耶路撒冷受苦犧牲，祂要門徒 跟隨祂，意思是受苦、犧牲、捨己。這就是當時的情境所得的詮釋，這 段經文反映基督教悲情的本質。如果我們認為耶穌的死和十字架是基督 教信仰的核心，基督教的本質就有這種悲情的成分。 但在耶穌一生中，「來跟隨我」這句祂常用的話，並不時常帶有這種悲情 成分。最明顯的就是〈馬可福音〉，四福音書的原本。馬可第一章記載 耶穌開始出來工作，沿加利利海邊傳道。祂看見西門的弟兄安得烈在打 魚，耶穌就說：「來跟隨我」。西門、安得烈就放下魚網跟隨主。在這段 記述和其他相同的記述裏，耶穌所發出的只是「來跟隨我」，並沒有提到 要捨己、要拿起你的十字架。我相信，「來跟隨我」就是耶穌呼召門徒的 福音內容。 經過保羅和猶太文化的洗禮，今天我們較少用「來跟隨我」作為傳福音 的信息內容。我們喜歡用「信耶穌」的詞彙。這兩者並沒有矛盾之處， 但是因為語言的不同，所帶來的形象、要求和所涉及的哲學都很不同。
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「跟隨耶穌」，這話是耶穌對祂碰到的每個人所說。在祂生命最後的階 段，祂加入了悲情的成分：要捨己，跟隨我的要捨己、要背十字架。然 而在其它場合、祂沒有作出這個悲情的要求。對西門彼得，對其他很多 的人，耶穌說：「你來跟隨我」。 當我讀大學的時候，上世紀 60、70 年代的香港大學有很大的復興，基督 徒團契很興旺，每年都有夏令會。我記得夏令會最後一天就是呼召，總 是用這段經文 ─「要捨己、背十字架跟隨主」，當時的詮釋就是宣教， 進入神學院，去東南亞，去非洲，投身宣教運動，捨己受苦。 當時大學團契不少弟兄姊妹回應這呼召。這跟我們的自我理解有關，我 們在港大，還未畢業便有公司找你工作，別人說我們是精英，自己或多 或少都有這種感覺。拿着這個身分，有這種自我理解，再聽到耶穌說： 「來跟隨我」，這的確是受苦的呼喚。不可按照自己的心願去賺錢，不 可以按自己的心願加入政府作政務官。對一個算得上相當了不起的人來 說，這句話真的是悲情的呼召。 然而，如果你不在這種情況，如果你是一年要工作 362 日，只有三天春 節假期的勞動工人（這就是當年工人的實況）。如果你一生都在困苦流離 中渡過，你聽到耶穌對你說「來跟隨我」，你聽到的便是大好的喜訊。是 一個邀請，邀請你進入一個愛的羣體，生活有方向，生命有意義。耶穌 從來都沒有單單叫一個人去跟從祂，祂叫一羣人去跟從祂。跟從耶穌的 人成為弟兄姊妹，和耶穌一起，在世界上做天國的事情。拿起你的十字 架再不是一個重擔。從此以後，責任不再是一個道德的問題，或是法律
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問題。有主同行，在愛的羣體中，責任是恩典。你被賦以力量，為自己 及家人肩負生命的責任，甚至惠及多人，過一個豐盛的生命。 【選擇跟隨耶穌 = 宣告不跟隨權貴】 今天我們讀這段經文，用今天的背景、今天的解說，我們怎樣理解？我 相信每一個人都需要自己去問神：耶穌要我跟隨祂，是什麼意思？我不 能代你回答。 我很清楚知道的，就是當你跟隨耶穌的時候，你同時亦是不跟隨權貴。 當你走向耶穌十字架的時候，你就不是走向金錢瑪門那個方向。你不用 刻意選擇，你不用高聲向全世界宣布。只要你有意識地、認真地選擇跟 隨耶穌，你已經是很認真地拒絕了權貴，拒絕了瑪門。因為你不能同時 走往兩個方向。在這方面，讀書很多的人面對很大的風險。我們很喜歡 說正面的話，我們很怕說反面的話；我們很喜歡說祝福，我們很怕說有 禍。在福音書裏耶穌基督講八福，隨後祂就說七禍。祂不像今天許多教 會的領袖只講祝福，不說禍害。在他們的祝福裏，沒有任何拒絕的成 分。他們相信「和諧」、「穩定」，很美麗的文字。但我聽不見他們不相信 的是什麼。 上次我在這禮拜堂一個婚禮上講道。婚禮中的誓言：「我以你為我終身伴 侶。」這是一個肯定、亦都是一個認信。這個肯定實在包含了很多的否 定。那兩位戀人在這個認信當中，同時也是向全世界所有其他的俊男美 女宣布： 「你不是我生命中的所愛。你不是我的妻子，你不是我的丈夫。」
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任何的肯定必然存有拒絕的成分，否則這個肯定就是假的。我們的肯定， 我們的認信要由我們的否定來證實。我信全能主，等於我不信權勢，我 不信瑪門。 香港雖然是一個小城市小地方，但今天卻是一個大時代。我們敬拜的是 大時代的神。讓我們不要將我們的神局限於個人的事業及家庭。家庭幸 福當然十分寶貴。我愛我的妻子藹文 46 年，年輕時我們各自站立；有自 己的事業、自己的朋友、計劃，日子過得暢快。今日年老了，要重新學 習互相依靠。如果今天她病了，我就不會來這裏。這種先後次序在我生 命中是很清楚的。但讓我們不要將我們的神局限於個人的事業及個人的 家庭幸福。 我們所信的神是一位大的神。在這個大時代 ，讓我們不要把祂變成渺 小。今天就以這段經文互勉。跟隨耶穌有悲情成分，同時亦是一個大喜 訊。「跟隨耶穌」是一個邀請，邀請我們進入一個羣體，和基督一起在這 個世代作天國的大事。
2011 年 8 月 28 日崇基學院禮拜堂主日講章
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「佔領中環」 邂逅神
初次在報章讀到戴耀廷的「佔領中環」建議，心中莫名的感動、雀 躍。幾個月後的今天，心情仍是如此。這種經歷，以往只感受過一 次。是八九年北京民運。六四前後，當時我遠在瑞士日內瓦工作，日 間看天安門即場廣播，晚上如常安睡，竟不期然地流淚，發現在旁的 妻子也是如此。1989 年的北京，2013 年的香港，不可同日而語。我 們不配相比。但這兩次的奇異邂逅，對我來說，見證了神在歷史中作 工，今日仍在我們當中，有恩典，有真理。這是大時代，在大時代中 作基督徒，心中莫名的感動、雀躍。 心中的感動，有很重的喜悅成分。喜悅「佔領中環」運動有戴耀廷、陳 健民這些人站出來，領導我們。他們的言行，令我們有信心有安穩。他 們的年輕、成熟，宣布了香港的民主運動不會斷層，愈走愈有勁。 我喜悅，因為我看見朱耀明牧師、郭乃弘牧師與他們同行。他們髮已
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白、臂已弱，但愛這城市的心仍熾熱。他們是千百自上世紀 70 年代已 開始為香港為中國爭取民主人權的一羣。這一代的人今天仍在堅持， 樂做配角。配角的角色是伴陪、鼓勵、保護。 我喜悅，因為在「佔領中環」運動中，有基督徒的份。 在大時代的動盪中，信徒與廣大羣眾同在一起，共患難，共歡愉。 2017 特首真普選抗爭的論述，不只是用政治經濟民主的詞彙寫成，也 是一個恩典救贖審判的故事。公民抗命會在中環發生，那裏也是香港 邂逅神的地方。 我聯想到在先前另一個大時代即將開啟時，使徒彼得被賦以先知約珥 的話：「神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的 兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。」 （使徒行 傳 2：17） 我喜悅，因為「佔領中環」運動並不只是道德的呼召，理想的彰顯。 我有理由相信它能導致真普選的實現。 成千上萬的香港人，老年人中年人年輕人，沒有私心，只存着愛這城 市的情懷，以身試法。同聚於中環，在香港的政治行政立法司法及經 濟中心，不卑不亢，無懼無囂，向權貴說真話。這是力量。在場的每 一個人，都有妻兒子女、兄弟姊妹、親朋戚友，眾多的社會網絡。在 每一個公民抗命者的後面，是十個百個的同情者。這是更大的力量。
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這股力量在社會每一個層次，每一個角落發放出來，在香港，在內 地，在全世界。沒有政權膽敢忽視。 另外一個令我樂觀的理由來自我多年從事勞工權益抗爭的經歷，特別 是以下兩項觀察。 羣眾抗爭得以成功，當然是靠自己的力量；但很多時候，更大的因素 是對手的缺失。有勞工或社區組織經驗的人都知道，要把羣眾組織起 來，敵人的犯錯比較自身的組織能力往往產生更大作用。對手愈是強 悍，犯錯的可能便愈大。讓對手替我們爭取羣眾。 另一個觀察與評估局勢有關。我們為公義抗爭，很着緊我們的盟友是 誰。我們努力爭取盟友，盟友得失對整個運動十分重要。這是肯定 的。但在任何公義抗爭中，我們的盟友其實總是比我們所知道的為 多。我們可能不知道他們是誰，他們的立場也許不是與我們百分百相 似，但他們是在我們的那一邊，按着他們自己的能力、時間、方法、 途徑，發揮影響。 香港基督教工業委員會在上世紀 70 至 80 年代努力推行保障勞工立法， 爭取休息日、有薪分娩假期、欠薪保障等頗有成績。回想當年的立法 游說努力、施壓行為，在關鍵時刻，總有轉機出現，我們往往不能確 定那些人或事件產生了決定性的因素。例如有薪分娩假期條例，我們 終得成功立法，其中有不少我們認識及不認識的團體的支持及各自的
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貢獻，可能包括政府高層、部分商界、英國上下議院的一些工黨及保 守黨議員，也包括婦女律師會，當時的主席是年輕的梁愛詩。這些經 歷影響了我對人對事的態度。 當然，當年爭取勞工權益，與今日爭取真普選，簡直是兩回事。事件 的性質、規模、後果，完全不能相比。然而，今日「佔領中環」的努 力及反響，也是史無前例。我們的神仍是同樣看顧，在我們當中工 作，包括在建制派中工作。依我的觀察，在公義抗爭中，我們的朋友 往往比我們所想像的為多，在香港，在全世界，甚至在北京。「佔領中 環」，我們並不孤單。
假如耶穌在這城，祂怎樣評估「佔領中環」行動？ 我想我有些看法，但我不敢說「這就是主的意思。」因為我不敢妄稱 耶和華的名。我深深的相信，在我們佔領中環那日子，主會在那裏， 與我們同在。祂站在戴耀廷、陳健民、朱耀明身旁，保護、領導、拯 救。我好像聽到祂說： 「虛心的人有福了，因為天國是他們的。哀慟的 人有福了，因為他們必得安慰。溫柔的人有福了，因為他們必承受地 土。飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。憐恤人的人有福了， 因為他們必蒙憐恤。清心的人有福了，因為他們必得見神。使人和睦 的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。為義受逼迫的人有福了，因 為天國是他們的……」 （馬太福音 5：3）記得在八九天安門，也有人唸 出我們的主這番話。
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耶穌在江湖， 但不身屬其中。 穌參加維園燭光大會， 為祂的位置永遠是 在耶穌的國度裏， 孤兒寡婦的旁邊。 與上帝同在的， 是貧困、悲傷、謙和、 受迫害的人。//
督接受我們的禮拜。 三人奉主名在一起， 穌便在其中。//