Magazine Arts Martiaux Budo International 313 – 1 Juin 2016

Le Pukulan, Pencak Silat Serak est un système basé en même temps sur les armes et les mains vides. Il intègre de nombreuses armes de dernière génération, des épées, des couteaux, des kerambits circulaires, des barres, des bâtons de différentes longueurs et d'autres armes spécifiques. Même dans les méthodes d’entrainement avec les mains vides, nous nous confrontons à l'adversaire qui attaque avec des armes dans les deux mains et à plusieurs opposants en même temps. Cet entrainement nous rend plus conscient de tout ce qui se passe dans une altercation, quoi faire et quoi ne pas faire quand on fait face à des attaques avec des armes contre un ou plusieurs adversaires.

Dans ce deuxième DVD, Maha Guru Horacio Rodrigues, héritier de la lignée de Pendekar Pak Victor De Thouars de Pukulan Pencak Silat Serak, aborde la forme particulière dont on utilise l’armement et comment on entraine avec lui en établissant les bases pour de futurs plans d'étude plus avancés et l'application de la technique. Cette vidéo comprend des principes de travail, des angulations, des Sambuts, des Jurus et des exercices avec l'épée courte « Pedang », couteau court « Pissau », bâton court « Tonkat Matjan », Sarong et des applications de self-défense à mains vides.

REF.: • DVD/SERAK-2 Tous les DVDs produits par Budo International sont scellés au moyen d’une étiquette holographique distinctive et sont réalisés sur support DVD-5, format MPEG-2 (jamais VCD, DICX ou similaires). De même, l’impression des jaquettes ainsi que les sérigraphies suivent les plus strictes exigences de qualité. Si ce DVD ne remplit pas ces critères et/ou si la jaquette ou la sérigraphie ne coïncide pas avec celle que nous vous montrons ici, il s’agit d’une copie pirate.

COMMANDES : Budo international.com

Qui penserait le papillon en voyant son cocon ? La compassion comme la charité commence par soi-même.

La transgression et la compassion.

Heureusement, qu’il existe la transgression ! Sans elle, nous serions comme le serpent qui se mord la queue éternellement !

Comme dit le refrain, il n’y a aucun mal qui dure cent ans... (ou que l'organisme puisse le résister). Effort, versus souffrance... vraiment ! Mais les classiques disent aussi « il n’y aucun raccourci sans travail » et toute transgression nous oblige à nous détacher de parties qui, faussement identifiées comme nous-mêmes, refusent de se dissocier de ce que nous acceptons comme notre identité ; les traces du passé que lorsqu'elles le font, nous les regardons surpris en nous disant : et cela que je pensais qui était si important... et ceci que je croyais que c'était MOI...

Tant de fois dans la vie, lorsque nous fermons des cycles, nous nous accrochons pathétiquement aux épaves du naufrage plutôt que de nager vers la plage...

Ce qui est vraiment important on ne le porte pas, on ne peut le charger non plus, tout ce qui transcende toutes ces étapes, ce qui résiste, ce qui reste, c’est parce qu’il fait partie de l'essentiel. Le reste se sont des poids, des parasites et de vieilles peaux qu’il faut changer comme les cocons secs et vides de la métamorphose indispensable. Mais bien sûr « une fois vu... ils sont tous prêts... » Pendant qu’on est à l ’ i n t é r i e u r d u c o c o n e t q u ’ o n e s t p a s e n c o re u n papillon, il n’y a personne qui ne se sentent pas enfermé et emprisonné. C'est le moment de grands changements, mais vu de l'extérieur, il semble que rien ne bouge... quel paradoxe !

« Ce qui est vraiment important, on ne le porte pas, on ne peut pas le charger non plus, tout ce qui transcende toutes ces étapes, ce qui résiste, ce qui reste, c’est parce qu’il fait partie de l'essentiel. »

Au-delà du sentiment, au-delà de la pensée.

S'il est vrai, comme disent les classiques, que l’inferieur nourrit le supérieur, pour qu’après celui-ci le contrôle, ce sont des sentiments qui animent l'esprit, mais puisqu'ils sont dans des univers différents, il n'est jamais facile de savoir comment une chose mène à une autre, sauf quand l'expérience ainsi le dicte.

Au fil des années, nous nous connaissons mieux nousmêmes, car nous sommes des êtres routiniers et répétitifs, et nous obtenons avec de la chance et avec de l’effort réfléchi à travers de l'expérience, refréner le pire de nous-mêmes, en laissant l'espace pour le meilleur. La vertu de la tempérance est alors sans équivoque l'expression de la constatation.

Nous devons cependant donner lieu à l'erreur dans nos vies... en vivant. Sans elle, il n’y a pas de changement, il n'y a pas d'expérience. D’une autre manière, la stagnation conduit à la pourriture de l'eau qui circule dans ces portes qui relient les mondes du sentiment et de la pensée. Son point clé, le sertissage secret des deux, c’est « le sentiment » en lettres majuscules ; C’est lui qui nous mène à la certitude sereine, celle qui nous permet d'être comme un arbre flottant …sur une mer de doutes, ainsi mouillés et entourés, cependant... nous flottons.

Le sentiment entraîne, l'esprit trompe, mais aussi, sentiment pousse et l'esprit dirige, le cheval et le cavalier fondus comme un centaure lorsqu'ils agissent ensembles et harmonieux, ils sont imparables.

« Au fil des années, nous nous connaissons mieux nous-mêmes, car nous sommes des êtres routiniers et répétitifs, et nous obtenons avec de la chance et avec de l’effort réfléchi à travers de l'expérience, refréner le pire de nous-mêmes, en laissant l'espace pour le meilleur. »

https://www.facebook.com/alfredo.tucci.5

Iaido

Auteur : Sergio Hernández Beltrán Spain Branch Director Zen Nihon Toyama-Ryu Iaido Renmei

Maitre Hataya est 9e Dan Hanshi en To y a m a - R y u Iai-Do et Kaicho(Président) de la Zen Nihon Toyama-Ryu Iai-Do Renmei aussi 8e Dan Kyoshi de Kodachi Goshindo Renmei. Il est aussi un pratiquant de haut niveau en Naginata du style Jiki Shinkage-Ryu et Takeda - Ryu Ya b u s a m e ( T i r à l ' a r c à cheval) « Pendant que vous combattez sous le fil de l'épée, vous pouvez sentir que vous trouvez l'enfer » Yagyu Sekisyusai du style Yagyu Shinkage-Ryu

Japon

www.toyamaryuiaido.jp

Iaido

« Les samouraïs utilisaient le Iai (dégainer et couper en un seul mouvement) pour gagner les combats. Ils se formaient en Tameshigiri pour acquérir une bonne posture du corps et un bon alignement de l'épée, sans lesquels il serait impossible de faire une bonne coupe »

Toyama Ryu Iaido, Les derniers fidèles Machida (町田市Machida-shi) est une ville située dans la Préfecture de Tokyo, à Honshu, Japon. Elle est située à 30 kilomètres au sud-ouest de l’animé Grand Tokyo et à 20 kilomètres de Yokohama. Elle appartient au groupe des villes formant le quartier connu comme le Tokyo Occidental, qui comprend les maisons de nombreux travailleurs de Tokyo. Elle est bordée par la Préfecture de Kanagawa. C'est une ville industrielle et commerciale qui se dédie principalement à la vente de matériaux pour la fabrication de machines et diverses technologies.

Arriver jusqu’à la gare routière de Machida de l'aéroport International de Haneda avec un bus prend environ une heure et vingt minutes. De là, en dix minutes de plus, par des ruelles médiévales on peut être transporté au passé, au rêve de nombreux praticiens sérieux de l’épée japonaise.

En bas, au rez de chaussée d'un immeuble de trois étages, vous pourrez trouver la boutique/atelier dans laquelle exerce son office de "Togishi" (polisseur) Yoshitoki Hataya Sensei.

Rentrer dedans c'est un voyage dans le passé du Japon féodal. Des centaines d'épées, certaines de vie centenaire, historiques et les épées modernes de pratiques sont mélangées avec les autres armes ancestrales.

C'est un point de rencontre obligatoire pour les collectionneurs, les praticiens modernes des arts Samurai et les élèves du style Toyama-Ryu. C'est dans le même bâtiment, en montant son escalier étroit et extérieur jusqu'au 3e étage, qu’on peut trouver le Honbu Dojo du Zen Nihon Toyama-Ryu Iaido Renmei.

On est surpris en arrivant à cet endroit par sa petite taille, l'absence de vestiaires, ou de réception, c'està-dire que vous entrez directement de la rue à une petite salle de pas plus de 40 m2. D'autre part, la chose la plus normale dans la plupart des dojos privés traditionnels de Japon.

Ce dojo est le siège du style Toyama-Ryu, et c’est là où les élèves de l'école maintiennent vivant l'honneur de perpétuer fidèlement les arts de l’épée japonaise, héritières des officiers de l'Armée Impériale Japonaise du XXe siècle.

En l'an 12, l'ère Heisei (2000), Yoshitoki Hataya Sensei fut choisi par ses égaux et assuma la présidence de ZNTIR.

www.toyamaryuiaido.jp

En bas à droite : 03/14/14 Haramachida, Machida, Tokyo. Bâtiment où au rez de chaussé se situe le Token Hataya Shop et au troisième étage le Honbu Dojo du Zen Nihon Toyama-Ryu iaido Renmei.

En bas à gauche : Porte d'entrée du Hobu Dojo du Zen Niuhon Toyama-Ryu Iaido Renmei.

Sur l’écriteau vous pouvez lire Toyama-Ryu Honbu Dojo.

En haut à gauche : Yoshitoki Hataya Sensei en hommage de Togishi et responsable de la Token Hataya Shop.

En haut sur cette page : Intérieur du Honbu Dojo. Observez l'autel Shinto et à côté l'image de l'Empereur Meiji (Meiji Tenno).

Iaido

Avec 67 ans, aujourd'hui il se consacre en corps et en âme à diffuser l'héritage du style. « Je crois profondément que l'âme japonaise est liée à l’épée, » dit Hataya Sensei, "l'origine de notre culture se situe dans le Bujutsu. C'est ce que nous enseignons et ce dont nous nous sentons fiers. » Les membres du dojo se rencontrent trois fois par semaine après leurs journées de travail. A 20'00 heures à peut- près, on peut voir arriver dans la rue, des gens avec des keikogis ou avec le traditionnel kimono, avec de longs étuis en bandoulières qui contiennent leurs aiguisés aciers. Dans le dojo le rituel commence, après s’être changé de vêtements, soit dans un coin, ou dans un petit entrepôt au 2ème étage, tous se préparent pour le travail de taisho (gymnastique programmée). Puis les salutations rituelles envers le kamiza où est mis en évidence une belle et grande Kamidana shintoïste.

Une fois vérifiée la sécurité statique des armes et dans un si petit espace physique, les élèves exécutent happo-giri (les huit coupes de base) avec dix répétitions. La précision et la sécurité doivent prévaloir en permanence, parce que les épées sont réelles.

Japon

www.toyamaryuiaido.jp

Iaido

Japon

« Les samouraïs de l'ère Edo utilisaient les formes de Iai comme une méthode pour vaincre leurs adversaires au combat »

Iaido « L'épée s’utilise en supposant qu'il y a un ennemi en face de vous, » dit souvent Hataya Sensei. « Ayez toujours présent cela, je préfère m’éloigner des concepts tels que la "beauté" ou "l’ostentation" et le voir comme un combat réel. Le but du Toyama Ryu est le Kata du vrai combat."

Cette réalité est mise en évidence dans la phase suivante de la classe.

Tous les élèves font une chaîne humaine depuis le toit de l'immeuble jusqu’au dojo, et en passant de main en main les blancs enroulés de "goza" (tatami en paille de riz tressée) qui ont été submergés, au moins 48h, dans des bidons avec de l'eau afin qu'ils puissent acquérir une consistance semblable à celle d’un corps humain.

Une fois empilés et une fois placés les supports en bois pour la fixation, tous s'assoient et à tour de rôle, chacun des participants, quels que soient leur niveau et leur expérience, exécutent leurs coupes codées.

Les vétérans corrigent les débutants. L'attention et la sécurité dynamique, est toujours au maximum, car il peut y avoir un accident avec les lames finement aiguisées des Katanas.

De longues planches en bois protègent l'autel Shintoïste, ainsi que les fenêtres et les murs du Dojo, pour éviter toute casse éventuelle par projection. L'atmosphère est à la fois enthousiaste et solennelle. « Les samouraïs de l'ère Edo utilisent des formes de Iai comme une méthode pour vaincre leurs adversaires au combat », explique Hataya Sensei. "Ceci est dû à l'étude de la méthodologie de l'épée. Dès lors, ils pratiquaient Tameshigiri et des méthodes pour aligner la lame. La lame coupera si elle frappe directement, mais elle ne coupera pas si elle n'est pas correctement alignée, donc en Tameshigiri l’important surtout est la méthode pour aligner la lame.

C'est quelque chose qui ne peut pas être apprise sans la pratique du Tameshigiri. » Environ vers 22.30 h les tatamis empilés sont terminés.

Des élèves des niveaux inférieurs doivent nettoyer le Dojo avec des balais et des torchons humides.

Pendant ce temps, les vétérans, prennent un thé vert et parlent détendus. Une fois que le parquet poli est nikel, tous s'assoient avec les packs de tatamis, qu’ils devront enrouler et nouer pour être mouillés et employés dans la prochaine session de coupe. « Pratiquer doit être un plaisir, » insiste Hataya Sensei. "Les relations amicales sont essentielles aussi bien parmi nous et avec les personnes qui souhaitent découvrir la culture et l'histoire du Japon. Nous avons le devoir de montrer ce que nos ancêtres construisirent et de le transmettre à la prochaine génération".

Environ vers 23 :00h, le plus vétérans partent. Hataya Sensei reste cependant toujours prêt au combat, ce qui est un excellent exemple. Des jeunes avec une énergie renouvelée et des praticiens aguerris arrivent au Dojo. Ils viennent pratiquer Gekken.

Le Gekken est

Japon

un combat avec des épées rembourrées Ce n'est pas un sport ou quelque chose créé pour les enfants. Les épées rembourrées sont rigides et donc peuvent être utilisées pour bloquer correctement. Cela peut faire qu’un combat de Gekken soit assez dur. Avec un niveau plus avancé on utilise des armures lourdes et des épées en acier sans fil sont utilisées pour faire la finale dans les tournois de Gekken au Japon. Mitsuo Hataya Sensei décrit le Gekken comme l'étude de la vérité et du mensonge dans l'escrime.

Au Toyama-Ryu, on pratique trois éléments, le Kata, le Gekken (combat) et le Tameshigiri. Les samouraïs utilisaient le Iai (dégainer et couper en un seul mouvement) pour gagner les combats. Ils se formaient en Tameshigiri pour acquérir une bonne posture du corps et un bon alignement de l'épée, sans lesquels il serait impossible de faire une bonne coupe. Finalement ils se servaient du kenjutsu pour apprendre la réalité du combat. Les trois font un seul.

Le Toyama-Ryu Iaido est basé sur le 'Gunto Soho' la méthode d’enseignement de l’épée de l'Académie de l'Armée.

LE RIKUGUN TOYAMA-GAKKO En l'an 6 de l'ère Meiji (明治時代) (1873), dans les ruines du village du clan d'Owari dans l’actuel parc de Toyama, dans le Quartier de Shinjuku, Tokyo, fut mis en place le Rikugun Toyama Gakko (陸軍戸山学校) (« Academy Toyama de l’Armée »), jusqu'en 1937 où il fut déplacé à 40 km au sud-ouest, près de la ville de Zama (座間) À la fin de la Seconde Guerre Mondiale, l'Académie Toyama s’appela alors Camp Zama, (キャンプ座間) étant un détachement de l'armée des États-Unis pendant l'occupation du Japon.

L'Académie spécialisait les officiers et sous-officiers de l'Armée dans les pratiques du tir, l'entraînement physique, le combat corps à corps et le maniement de l'épée. Il s’occupa également de la formation de musiciens de fanfares militaires.

Dès le départ, la finalité d’établir l'Académie Toyama de l’Armée en 1873, fut que l’Armée Impériale Japonaise atteigne le même niveau que les armées occidentales le plus tôt possible. Pour cela, on invita les officiers de l'Armée Française qui furent chargés de fournir une

formation militaire unifiée nécessaire aux officiers japonais qui seraient la base de chaque régiment, et ceux-ci à leur tour transmettent les connaissances acquises de manière que l'objectif de moderniser et d’unifier les critères dans toute l'armée soient atteints.

L'ESCRIME DE L'ACADÉMIE La plupart des techniques de l'éducation physique pour la guerre des officiers de l'Armée Impériale Japonaise furent créées dans le département d’entrainement physique de l'Académie Toyama de l’Armée. Dans ses débuts, les techniques de combat corps à corps enseignées, s'inspiraient dans la méthodologie d'origine française. Dans le cas de l'escrime le combattant d’épée utilisait un sabre de type occidental, généralement tenu par une seule main.

Mais pendant la guerre du Japon avec la Chine (1894 ~ 1895) et la guerre du Japon avec la Russie (1904 ~ 1905), la fiabilité de l'épée japonaise, katana, fut réévalué à nouveau et son côté spirituel fut également pris en compte ainsi que son ancestral attrait psychologique pour le peuple japonais.

Comme le vainqueur de ces guerres, l'Armée Impériale Japonaise évolua rapidement pour être au même niveau que les autres puissances mondiales et durant cette période le style de manier le sabre changea d’une main à deux mains. Dans ce contexte, lors de la 4e année de l'ère Taisho (1915), l'Académie Toyama de l'Armée, commença une étude d’investigation pour une escrime japonaise plus traditionnelle et en même temps en développant une épée militaire entièrement japonaise pour pouvoir être introduite dans l'Armée. Pour cette raison, on invita les Maitres des différentes écoles traditionnelles de Iaijutsu (居合術) / Kenjutsu (剣術) procèdent principalement des traditions Omori Ryu et Eishin Ryu. Entre les années 8 et 9 de la d'ère Taisho大正 (19191920), commencèrent les recherches pour améliorer la capacité de lutte dans les combats corps à corps et l'enseignement du maniement de l'épée courte ou Tankenjutsu (短剣術) (baïonnette démontée du fusil).

Dans la 14º année Taisho (1925), Morinaga Kiyoshi qui était le Premier Lieutenant et Directeur du Kenjutsu Kenky Kai (剣術研究会) - Comité sur la recherche de la technique avec l'épée de l’Académie Toyama - fut chargé d'aider à

« Dans le Toyama-Ryu, on pratiquait trois éléments, le Kata, le Gekken (combat) et le Tameshigiri. »

www.toyamaryuiaido.jp

Photographie de trois officiers de l'époque. Remarquez leur jeunesse. Ils sont en uniforme avec le modèle livré en 1930. Ils portent un pantalon de cavalerie et des bottes à éperons. Ils portent Gunto modèle 98.

Arc d’entrée de l'Ecole Toyama de l'Armée (Rikugun Toyama Gakko) 陸軍戸山学校)

Japon

En haut à gauche : Photo de Tameshigiri 試し斬りsur un blanc de paille avec le Gunto, un soldat avec équipement de combat et un casque d'acier modèle 90 (Tetsukabuto).

La caractéristique de cette photo, est qu’il exécute Migi Kesa-Giri coupe qui tombe à droite.

Haut Centre : Environ vers 1944 l’édition du magazine Shin Budo contient une photographie d’un soldat en uniforme de campagne et un casque d’acier modèle 90 (Tetsukabuto). Il coupe un Makiwara (巻 藁) (blanc en paille de riz) avec une épée militaire. La légende indique « Coupes de combat dans l'Académie Toyama de l’Armée. ».

En haut à droite : Photographie d'un Officiel en uniforme de combat complet et casque d'acier modèle 90 (Tetsukabuto) exécutant Hidari Kesa Giri avec son Gunto.

Page du livre gauche : Extrait du manuel de Gunto no Soho où apparait un cadet avec un uniforme blanc et armé d’un Gunto modèle 98. Dans ce cas, il exécute le kata Ippon-me.

Ci-dessous : Les Officiers de l’Armée Impériale Japonaise en pratiquant Gunto non Soho.

Iaido

créer un système pratique Hakuei (白兵戦), de l'utilisation de l'épée japonaise sur le champ de bataille moderne afin de l'intégrer comme une matière d'étude à l'Académie.

Au nom de l'armée japonaise, il entra en contact avec les maitres Zenya Kunii (国井善弥) procèdent de la tradition de Kashima-Shinry (鹿島神流) et le célèbre Nakayama Hakudo ( 中山博道) un important Maître du style Muso Jikiden Eishin Ryu Iaido (無双直伝英信流) et fondateur du Muso Shinden Ryu (夢想神伝流). De telle manière qu'il demanda son aide pour l'élaboration d'un système dans les techniques d'épée qui pourrait être utilisé sur le champ de bataille.

Le résultat du travail du Kenjutsu Kenkyu Kai et de Nakayama sensei fut un système codifié, qui en principe fut appelé Gunto no Soho (軍刀の操法) qui était composé de cinq Kata (型) en tachi-waza, c'est-à-dire des séquences de mouvements pour la guerre moderne à partir d’une position verticale, allant vers l'avant, à droite, à gauche et en arrière, semblable à celles du moderne Iai-do (居合道) créé par Maitre Nakayama et le travail de tameshigiri (試し斬り) (test de coupe). « Makiwara » (巻藁), qui consistait en des rouleaux de paille de riz qui s'enfonçaient dans de l'eau pour qu’ils soient solides et humides comme le corps humain.

En Showa 15 (1940), Seiji Mochida et Goro Saimura, en tant que maître de Kendo (剣道) de l'Académie, effectuèrent des révisions d’excellentes techniques issues des écoles classiques qui furent sélectionnées et combinées pour créer et ajouter deux nouveaux Kata avec un total de sept. Cela fut accompli en supprimant la version datant de 1925 à la forme numéro cinq et en ajoutant une nouvelle forme cinq avec deux autres, la six et la sept, en adoptant officiellement sept kata.

Ces katas furent inclus dans un manuel édité par le Kaikosha (une organisation sociale d’officiers de l'armée), avec le titre de « Manuel de novembre 1940, Les Techniques et le Tameshigiri avec Gunto ». Les manuels furent distribués à tous les officiers de l'armée en faisant que le Gunto no Soho, développé dans l’Académie Toyama de l’Armée, fut connu par l'Armée Impériale Japonaise dans son ensemble.

En janvier 1942 (Showa 17), Hisakazu Tanaka responsable de l’Académie créa et publia un recueil intitulé « Manuel d'Entraînement Intensif avec Gunto-tuer d’un seul coup » (Tanki sokusei kyoiku gunto kunren - (advance hissatsu) (一撃必殺).)

L'objectif principal de cet enseignement intensif était d’enseigner le maniement des Gunto aux gens sans connaissance du « Kenjutsu ». Dans la même année, des formes d'attaque avec l'épée s’incorporèrent.

RYKUGUN TOYAMA GAKKO - GUNTO SOHO - KATA (7) Ipponme - Shomen no Teki Nihonme - Uhou no Teki Sanbonme – Sahou no Teki

Yonhonme - Kouhou no Teki Gohonme - Zenmen Fukusuu no Teki Ropponme – Zengo no Teki Nanahonme - Sannin no Teki

POST- SECONDE GUERRE MONDIALE : LE STYLE TOYAMA-RYU Après la défaite du Japon pendant la IIº Guerre Mondiale, les Forces Alliées occupèrent le pays, et toutes les formes d'arts martiaux furent interdites.

L'Académie Toyama également cessa d'exister et l'instruction des techniques d'épée militaire comme une forme d'entraînement militaire sembla disparaître aussi.

Cependant quand fut signé le traité de Paix en 1952 (Showa 27), il y eu une demande de nombreuses personnes pour la résurgence des arts martiaux, de telle sorte qu’ils resurgirent au fur et en mesure que Japon profitait à nouveau de son indépendance.

Le Toyama Ryu se créa après la guerre par les anciens instructeurs de l'Académie Toyama de l'Armée comme Naonobu Uzawa et Yuki Yamaguchi, Kiyoshi Morinaga et Taizaburo Nakamura, c’est pourquoi il n'existe pas un Soke (fondateur) spécifique du style.

En Showa 51 (1976), le « Toyama-Ryu Shinko - kai » (戸山流振興会), se fonda et fut créé par Tokutomi Tasaburo (徳富 太三郎) et Nakamura Taizaburo (中村彰正泰三郎) qui enseignèrent le Gunto Soho dans l'Académie et son premier président fut Masuda Hideo, Hanshi en Kendo et Iai-do de la All Japan Kendo Federation (Zen Nihon Kendo Renmei) et également ancien instructeur de l'Académie Toyama.

Nakamura Taizaburo Sensei, qui enseigna Toyama Ryu juste après que la guerre soit finie, abolit le style militaire, de faire un pas en avant avec le pied gauche, en revenant à l'ancien style d'avancer avec le pied droit, comme on fait dans les styles de Iaido, en vérifiant des détails tels que le Zanshin et l’action de Chiburi (expulser le sang de la lame) et il commença à promouvoir le nouveau « Toyama Ryu ». Nakamura Sensei également modifia les sept formes originelles de l'armée et ajouta une de plus (itto ryodan) en ayant maintenant huit. Cette forme est en fin de compte une technique de tameshigiri (test de coupe). Son nom japonais signifie « couper en deux d'un coup ».

Nakamura également inclus six séquences (Kumitachi) de combat prédéfinies (similaires à celles de Kendo, connues comme Kendo no Kata).

Au cours du temps le « Toyama-Ryu Shinko - kai » fut rebaptisé comme Zen Nihon Toyama-Ryu Iai-Do Renmei (全 日 本 戸 山 流 居 合 道 連 盟 ) et une autre organisation, le Zen Nihon Batto-Do Renmei (ZNBR) (全日本抜刀道連盟) fut créé afin d'y inclure d'autres

Japon

www.toyamaryuiaido.jp

Iaido

Japon

Iaido

« La plupart des techniques de l'éducation physique pour la guerre des officiers de l'Armée Impériale Japonaise furent créées dans le département d’entrainement physique de l'Académie Toyama de l’Armée. »

Japon écoles de l’art du Batto-Do (抜刀道). Les deux fédérations travaillaient en parallèles et furent reliées entre elles longtemps.

C'est depuis l'année 2001, que la Zen Nihon Batto-Do Renmei (全日本抜刀道連盟) et la Zen Nihon Toyama-Ryu Iai-Do Renmei (全 日 本 戸 山 流 居 合 道 連 盟 ) ont décidé de travailler en toute indépendance, Tandis que le Zen Nihon Batto-Do Renmei (全日本抜刀道 連盟) est une organisation qui comprend différents styles de Iai-Do (居合道), la Zen Nihon Toyama-Ryu Iai-Do Renmei (全日本戸山流居 合道連盟) est une organisation axée seulement sur le style Toyama-Ryu et veille sur l'héritage en lui- même.

LE ZEN NIHON TOYAMARYU RENMEI IAIDO AUJOURD'HUI Le Zen Nihon Toyamaryu Iaido Renmei (全 日 本 戸 山 流 居 合 道 連 盟 ) actuellement s’occupe d’activités pour promouvoir les arts martiaux et la culture japonaise avec l'apprentissage et la formation dans le style Toyama-Ryu Iai-Do (戸山流居合道) non seulement au Japon mais aussi outre-mer. Les activités de l'organisation incluent des échanges internationaux, avec des étudiants d'arts martiaux d'origine japonaise, des pays comme les USA, la Chine, Hong Kong, Taïwan, Espagne, Venezuela et Andorre où il y a des représentants des ZNTIR.

www.toyamaryuiaido.jp

Iaido

« Le Zen Nihon Toyamaryu Iaido Renmei (全日本戸山流居合道連盟) actuellement s’occupe d’activités pour promouvoir les arts martiaux et la culture japonaise avec l'apprentissage et la formation dans le style Toyama-Ryu Iai-Do (戸山流居合道) non seulement au Japon mais aussi outre-mer. »

Monument à la Toyama Gakko Rukugun dans l'actuel Parc Toyama, lieu où se trouvait l'Ecole Toyama de l'Armée.

Il est habituel que, tout au long de l'année, les praticiens de l'école, reçoivent dans leurs pays des délégations d’instructeurs japonais et/ou voyagent au Honbu Dojo de Machida, pour recevoir des instructions et amélioration leur qualité technique Structurellement, au mois d'août 2015 à cause de la déloyauté et la tentative de déstabilisation par une petite faction des membres qui furent censurés de leurs responsabilités, reliés de leurs postes et annulé leur statut de membres de façon très sommaire, on convoqua un Conseil Général Extraordinaire du Zen Nihon Toyama-Ryu Iaido Renmei qui pris la décision de cesser d'être une NPO (Association/Fédération sans but lucratif dépendant gouvernement japonais) où la prise de décisions se fait par la votation de ses membres.

L'idée de l'égalité des membres est totalement opposée à la structure pyramidale des écoles traditionnelles japonaises, où les membres ne sont pas

www.toyamaryuiaido.jp

des partenaires, mais des élèves. Le monde du Budo est totalement incompatible avec le concept moderne d'organisations linéaires.

Par conséquent, actuellement elle passe à être un organisme privé et structurellement elle ne dépend pas de facteurs externes.

L'essence du style, n'est pas de faire du prosélytisme, en ressemblant à la plupart des Koryu japonaises, mais de conserver fidèlement son patrimoine séculaire.

Enfin, dans un communiqué de l'actuel responsable et de Kaisho, Hataya Sensei, ils mettent en garde les étudiants de Toyama-Ryu d’apprendre l'esprit authentique du Budo et de maintenir une relation sincère entre élèves et maitres. Il désire ardemment que les membres de l'école pratiquent ensemble avec un sourire.

Web du Zen Nihon Toyama-Ryu Iaido Renmei http://toyamaryuiaido.jp/

Iaido

Japon

www.toyamaryuiaido.jp

Iaido

Japon

Toyama-Ryu Iaido Yoshitoki Hataya Sensei ; L’ tude de la r alit .

Ce DVD est le résultat, promu par la filiale espagnole du Zen Nihon Toyama-Ryu Iaido Renmei (ZNTIR – Spain Branch) pour faire connaître le contenu technique du style Toyama-Ryu tel et comme il se pratiquait au Honbu Dojo du ZNTIR à Machida, Tokyo, sans modifications, ni altérations.

Telle est la fidélité du programme, que c’est son président et chef de la technique, Yoshitoki Hataya Sensei, qui accompagné par quelques membres, exécute tout le recueil du programme actuel, afin que vous puissiez trouver la structure de base de la méthode qui s’applique, depuis les exercices codés d’échauffement et de préparation, en passant par les exercices de coupe ; les gardes ; les Kata de l'école, y compris ceux de l'Académie Toyama de l'Armée, ou Gunto Soho et son explication ; le travail à deux de Kumitachi, comme de Gekken Kumitachi et la pierre angulaire sur qui repose le Toyama-Ryu, c'est-à-dire le Tameshigiri ou exercices de coupe sur une cible réelle.

Le Zen Nihon Toyama-Ryu Iai-Do Renmei (ZNTIR) est l'organisation qui actuellement, une fois examinés et appropriés les concepts et la méthodologie d'une école procèdent d'une méthode de combat réel, vise à perpétuer cette tradition et les formes originales grâce à un système qui unifie le corps, l'esprit et l’âme de façon réaliste et efficace.

Grâce à l'engagement de quelques diplômés de l'Académie Toyama de l’Armée (Rikugun Toyama Gakko), qui continuèrent en secret à maintenir en vie la technique jusqu'à la levée des interdictions et le retour de la souveraineté au peuple japonais, aujourd'hui nous pouvons connaitre un style d’escrime encadré entre les actuelles écoles de Iai-Do. Il s'agit d'un DVD complet en différentes langues qui s'avère être une source précieuse pour les chercheurs et les praticiens de l'épée japonaise, ainsi que pour les artistes martiaux en général, ou pour ceux qui s'intéressent à l'histoire du Japon et à sa dernière guerre mondiale.

C’est une énorme chance de pouvoir observer les techniques qu’il contient et pour des nombreux chercheurs sérieux, ça vaut la peine e l’'avoir dans leur bibliothèque.

Les praticiens du style nous souhaitons partager équitablement les connaissances de notre école d’escrime japonaise, dans l’espoir, qu’en même temps, les valeurs internes de ces hommes d'armes imprègnent les nouvelles générations et permettent entrevoir une leçon salutaire d'une forme traditionnelle très différente à l'actuelle approche des disciplines de combats d’origine japonaise.

www.toyamaryuiaido.jp

Que se passe-t-il quand 2 personnes pratiquent ChiSao, quel est le sens de leur pratique et quels sont leurs objectifs ? Dans ce 3ème DVD, "Chi Sao depuis la base jusqu'au niveau avancé", Sifu Salvador Sánchez discute l’aspect, peut-être, plus important du système Wing Chun, le Chi-Sao, l'âme propre du système, qui le dote de caractéristiques complètement différentes des autres et offre de grandes vertus au praticien. Ce document traite de certains aspects très basiques en principe, mais qu’au fur et à mesure que nous approfondirons sur eux, nous verrons qu’ils sont incroyables. C'est un trait très clair de la culture traditionnelle chinoise, ce qui très évident à première vue enferme une deuxième ou troisième lecture, qui va sûrement changer votre point de vue, votre pratique et votre compréhension.

Nous analyserons comment pratiquer le Chi Sao grâce à nos exercices de routine et comment appliquer ces exercices, nos capacités en un combat, en reliant certains concepts, peut-être pas tellement liés au Kung Fu traditionnel, tels que la biomécanique, les structures, les connaissances de la physique, etc., afin d'obtenir les meilleurs résultats dans la pratique.

REF.: • DVD/TAOWS3

Tous les DVDs produits par Budo International sont scellés au moyen d’une étiquette holographique distinctive et sont réalisés sur support DVD-5, format MPEG-2 (jamais VCD, DICX ou similaires). De même, l’impression des jaquettes ainsi que les sérigraphies suivent les plus strictes exigences de qualité. Si ce DVD ne remplit pas ces critères et/ou si la jaquette ou la sérigraphie ne coïncide pas avec celle que nous vous montrons ici, il s’agit d’une copie pirate.

COMMANDES : Budo international.com

Le " Bubishi " est un texte ancestral de la Chine ancienne.

Dernièrement, plusieurs traductions ont été commercialisées, certaines plus claires que d’autres. Il n’est pas facile de traduire les langues anciennes et les attitudes mentales en ces temps modernes. Mais la tentative et le contenu sont là et il nous informe des structures anatomiques les plus faibles du corps comme le fait le Kyusho/Dim Mak ou certaines méthodes thérapeutiques.

Le texte est divisé en quatre sections principales : histoire et philosophie, remèdes par les plantes, points vitaux et techniques de combat. Il fut écrit par un expert mar tial célèbr e. Il a traversé le temps et a été transmis par les maîtres de Karaté les plus remarquables de l’histoire : Sakugawa, Matsumura, Gokenki, Higashionna, Motubu (Shorin), Miyagi (Go Ju), Shimabukuro (Isshin Ryu), Mabuni (Shito Ryu), Funakoshi (Shotokan), Uechi (Uechi Ryu-Pwang Gai Noon) et beaucoup d’autres.

Tous ces maîtres d’arts martiaux légendaires vénéraient, étudiaient et assimilaient l’information qu’offrait ce texte.

Cependant, sa transmission restait limitée. Cette information était si convoitée que ces instructeurs la transmettaient seulement à un membr e de leur famille ou à un élève exceptionnel, un élu. Malgré le fait qu’il soit très difficile à comprendre, il a surmonté l’épreuve du temps et mérite d’être étudié sérieusement étant donné sa valeur inhérente.

Kyusho Jitsu « Ces points interdits se trouvent là où les nerfs, le tissu vasculaire ou les organes pourraient être piqués ou endommagés facilement avec une aiguille et qui pourraient être attaqués avec des armes ou certaines positions de la main (également décrites dans le Bubishi). »

n ce qui concerne la traduction du titre, on peut indiquer qu’il s’agit d’un livre d’entraînement militaire et, bien sûr, d’un manuel comportant de nombreux aspects méthodologiques. Bien que l’ouvrage soit rempli de réflexions philosophiques inspiratrices et de procédés phytothérapeutiques, nous nous centrerons surtout sur ce qui se réfère aux points vitaux, non pour ôter de l’importance au reste, mais pour nous centrer sur cet aspect intrigant.

E

Points vitaux Les points vitaux décrits dans le texte sont interdits en acupuncture étant donné les possibilités et les implications mortelles qu’ils comportent. Originellement, on attribua cette information à Zhang Sanfeng, un acupuncteur du XIIIe siècle avant J.-C. qui réalisa une étude approfondie des possibilités adverses de cette science thérapeutique. Ces points interdits se trouvent là où les nerfs, le tissu vasculaire ou les organes pourraient être piqués ou endommagés facilement avec une aiguille et qui pourraient être attaqués avec des armes ou certaines positions de la main (également décrites dans le Bubishi).

On savait que ces attaques pouvaient produire paralysie, dysfonctionnement, perte de connaissance ou même la mort. Les cibles originelles sont au nombre de 36 (d’après l’une des traductions) et se divisent en quatre catégories : neuf points mortels, neufs points altérant la conscience, neuf points paralysants et neuf points douloureux. Ce nombre, tout comme d’autres combinaisons numériques, représentait également le nombre des anciennes séquences martiales appelées katas. Le terme Sanseiru, qui veut dire 36, coïncide curieusement avec le nombre de points vitaux originaux. Ces combinaisons furent secrètement transmises aux élèves les plus remarquables ou à un membre de la famille. Prenons un exemple parmi les nombreuses cibles et centrons-nous un peu sur lui pour voir comment une cible spécifique peut engendrer des conséquences mortelles.

La rate est un organe responsable de filtrer les infections et d’autres corps inutiles pour le sang. Elle fait également intégralement partie du système lymphatique responsable de nettoyer les impuretés du flux sanguin. Comme elle se trouve dans un endroit accessible, en dessous de la structure gauche des côtes, en l’attaquant correctement, nous pourrons endommager ou détruire cet organe. Cela pourrait provoquer une hémorragie interne massive et libérer une infection bactérienne qui mette la vie en danger. Seul un traitement médical d’urgence tel que l’extirpation ou la reconstruction chirurgicale permettrait de remédier à cette situation mortelle.

Cela n’était pas possible à l’époque où le Bubishi fut écrit et la personne blessée avait une mort assurée.

Quand la rate est attaquée ou blessée, la sensation de douleur commence à s’étendre de la partie supérieure gauche de l’abdomen vers le bas. Parfois également, on la ressent dans l’épaule gauche (douleur provoquée par le sang qui se trouve en dessous du diaphragme). De même, on peut avoir des nausées et perdre connaissance étant donné la perte de sang causée par les hémorragies internes, bien que deux heures peuvent se passer avant que ne se produise le développement des symptômes péritonéales classiques de raideur de l’abdomen et de sensibilité au mouvement. Plus on attaque la rate, plus les conséquences seront graves et surgiront rapidement.

De sorte que dans un affrontement, il s’agira d’une cible désirable où diriger l’arme ou les mains bien préparées pour pénétrer en dessous des côtes et attaquer directement l’organe.

Il est intéressant de voir que dans ce texte ancien, on incluait également une description des six postures de la main que l’on appelle " les six mains Ji ". L’une de ces mains concrètement

Kyusho Jitsu

s’appelle " main de la flaque de sang ". S’agit-il d’une coïncidence ? Probablement pas. Voyons comment placer la main dans cette position spécifique pour atteindre son objectif sur l’organe en particulier de la meilleure manière possible – dans ce cas, la rate. De nouveau, il pourrait être nécessaire de préparer la main et de la renforcer pour obtenir des résultats véritablement dévastateurs, mais il est également possible que ce ne soit pas nécessaire. En mettant les doigts en dessous des côtes et en tirant sur la structure des côtes vers l’extérieur, nous éliminons l’os et le cartilage protecteur pour lancer le coup avec les premières jointures de la main sur l’organe, formant la position de " la main de la flaque de sang ". Cela provoquera une grande douleur et avec l’application de la force suffisante, il est possible de faire éclater cet organe et de provoquer une hémorragie interne. Avec cette position de la main également, on peut attaquer les autres organes vers lesquels se dirige le

sang pour une raison quelconque. Ces organes sont la rate, comme nous l’avons dit, le foie, le rein, le cœur et, dans une certaine mesure également, l’intestin.

Juste en dessous de la côte opposée, se trouve le foie, qui est crucial pour notre survie. Sans un foie en bon fonctionnement, on ne peut vivre, car cet organe est responsable de nombreuses fonctions vitales. Il se trouve derrière les côtes inférieures du côté gauche de l’abdomen et c’est l’organe le plus grand du corps humain. 30% du sang

Kyusho Jitsu que pompe le cœur en une minute passe à travers cet organe complexe.

De fait, la seule partie du corps qui reçoive plus de sang que le foie, c’est le cerveau. Le foie filtre et nettoie le sang et traite les molécules nutritives qui sont distribuées dans tous les tissus. Il reçoit également du sang des poumons, rempli d’oxygène vital et qui sera transporté au cœur. Étant beaucoup plus souple que la rate, il n’est pas si facile de le faire éclater, mais sa taille est substantiellement plus grande, de sorte qu’un coup sévère sur le côté droit antérieur de la partie basse de la poitrine peut l’endommager.

L’hémorragie inter ne n’est généralement pas aussi intense que celle d’une rate qui a éclaté, mais – comme dans le cas de la rate – la douleur s’étendra vers le bas, depuis la partie supérieure droite de l’abdomen et vers la bouche de l’estomac. Le sang qui arrive jusqu'à la partie supérieure du foie pourra provoquer une douleur à l’épaule droite ou à l’omoplate.

De nouveau, on pourra avoir des nausées et perdre connaissance du fait de la perte de sang.

Ce sont deux des objectifs de " flaque de sang " qui peuvent être affecté par la position de la main du

même nom. En soi, c’est déjà dangereux, mais nous ajoutons maintenant l’attaque simultanée au système nerveux et méridien qu’enseignent ces techniques et ce texte. Juste à l’endroit des côtes où nous plaçons les doigts, se trouve le point Rate 16 (SP-16) . Il s’agit d’un nerf intercostal qui peut être pincé contre la côte. Cela détendra ou paralysera les muscles abdominaux et leur contraction diminuera ou rendra inefficace la protection des organes. Cela facilitera également une réaction nerveuse qui convergera vers le système nerveux central et le cerveau, atteignant également les muscles et les organes internes pour les affaiblir plus encore.

Cet état de faiblesse provoquera la perte de la protection naturelle et permettra au dommage potentiel d’être beaucoup plus important.

Centrons-nous maintenant sur la préoccupation dont fait écho le texte Bubishi quant au moment opportun de l’attaque et à propos des deux période de douze heures que les Chinois appellent Shichen. Après avoir observé le corps humain, on constate que la rate, l’organe qui nous occupe ici, est plus active entre 9h et 11h et que dès lors, c’est également son moment le plus vulnérable. C’est l’heure du

Serpent, l’un des douze animaux de l’horoscope chinois. Connaître les heures pendant lesquelles ces objectifs spécifiques étaient les plus vulnérables apportait un avantage décisif à l’expert martial dans une situation de combat.

Combinez cela avec des armes spécialisées et une forme physique adéquate pour obtenir une plus grande pénétration et produire des résultats beaucoup plus dévastateurs… et vous avez tout ce dont a besoin un guerrier désarmé.

Bien que ce ne soit pas quelque chose que nous conseillons ou que nous enseignons, parce que le dommage potentiel va à l’encontre de la responsabilité civile, nous connaissons, comprenons et pratiquons les anciennes méthodes décrites dans ce texte incroyable.

Le Dim Mak/Kyusho a beaucoup de facettes, beaucoup d’origines, beaucoup de points de vue, mais le concept de base est toujours le même : transformer en cibles les structures anatomiques les plus faibles du corps.

Ainsi, avec cette connaissance, le pratiquant d’art martial expérimenté est bien plus capable et possède beaucoup plus de puissance et de capacité qu’à l’époque où il était plus jeune et plus athlétique.

Extrait du livre "Kyusho Jitsu: Les points vitaux du corps humain dans les Arts Martiaux" maintenant disponible en format digital pour seulement 8,90 euros.

En exclusive le DVD du Maître Marco Morabito sur l'autodéfense à mains nues, et la présentation du système Krav Maga Israeli Survial System. Les techniques et la méthode qui forment le système, sont illustrées secrets, d'une manière claire, transparente et facilement compréhensible. Une occasion unique de se rapprocher du cœur de la défense israélienne et d'améliorer vos connaissances sur le sujet.

Morabito développe une recherche continue, sans arrêt, dans la poursuite à acquérir de nouvelles connaissances et de ne jamais arrêter de poser des questions. Krav Maga Israeli Survial System n est pas une discipline ou un ensemble de règles rigides, mais une méthode, un processus d'évolution continu et constant. Cela le rend adaptable à toute situation et circonstance, perméable aux changements, et lui offre la possibilité de faire le point sur les erreurs et de prendre son expérience comme une opportunité pour améliorer.

REF.: • KMISS-1

Tous les DVDs produits par Budo International sont scellés au moyen d’une étiquette holographique distinctive et sont réalisés sur support DVD-5, format MPEG-2 (jamais VCD, DICX ou similaires). De même, l’impression des jaquettes ainsi que les sérigraphies suivent les plus strictes exigences de qualité. Si ce DVD ne remplit pas ces critères et/ou si la jaquette ou la sérigraphie ne coïncide pas avec celle que nous vous montrons ici, il s’agit d’une copie pirate.

COMMANDES : Budo international.com

WT Universe

1) Article : Mouvement pour l'harmonisation de l'homme et de la compréhension Chez le praticien, qui se donne entièrement au processus d'harmonisation, survient la guérison de sa division ; C'est l'endroit où s’effectue l'exercice.

Le développement est une nécessité. Mais ce besoin ne dépend pas uniquement de la volonté de celui-ci. Un praticien ne peut pas aborder cette situation d'apprentissage avec arrogance.

Cette arrogance se montre dans la demande de résultats immédiats, d’une compréhension immédiate des méthodes, des techniques, des séquences du temps et des formes extérieures immédiates, qui sont utilisés dans le milieu de travail d'une communauté ou d’un groupe.

Comme si la compréhension était un comprimé d'aspirine !

Tout d'abord, les hommes et les femmes doivent se demander si leur socialisation et leur expérience, leur permettent de comprendre, par exemple,

WT Universe construire un pont entre ces lignes directrices et leurs propres observations. L’addiction de vouloir comprendre tout immédiatement intellectuellement et émotionnellement – est le plus grand obstacle pour les hommes et les femmes sur ce chemin.

La capacité de comprendre est comme un muscle. Un muscle se développe par l'activité, le mouvement et la pratique. Un muscle inactif signifie tout simplement la possibilité pour un

fonctionnement. Un muscle actif révèle le fonctionnement. Cela nécessite persévérance, observation et patience dans le chemin de l'expérience.

Si une personne pouvait comprendre le processus d'apprentissage et de leur propre situation, cela prouverait que son haut organe de perception serait prêt. Pour cette personne on ne douterait pas de la compréhension et de l'incompréhension.

WT Universe 2) Science de la conscience Il était une fois un homme sage qui avait un grand nombre d'élèves. Parfois ils lui demandaient d’où venaient son savoir et chaque fois il montrait du doigt un coffre doré, qui était dans un coin de la pièce. Quand il mourut, ses successeurs qu’il avait élus lui-même, ouvrirent le coffre et trouvèrent un gros livre encadré en cuir. Une seule page était

WT Universe écrite et plus ils essayaient de comprendre ce qui était écrit, plus ils montaient en colère et plus déçus ils étaient : « Si vous reconnaissez la différence entre le contenant et le contenu, vous atteindrez le savoir. » Le coffre doré - citation de « LA TRADITION » Dans le WTU, fondamentalement, nous améliorons les qualités des trois « centres » de l'homme :

WT Universe Le centre du mouvement Le centre des émotions Le centre de la pensée Et nous augmentons l'intensité de leur enchainement Comme base il faut la compréhension basique des trois centres.

Le centre du mouvement : la forme d'intelligence que peut assumer le centre du mouvement n’est pas clairement visible. Nous avons du mal à imaginer l’intelligence du centre du mouvement parce que nous pensons qu'il est égal à l'intelligence du centre de la pensée. Mais ils ne se ressemblent pas du tout.

L'intelligence du centre de la pensée est connectée avec le passé et l'avenir, ce qui ne fait pas partie de l'expérience du centre du mouvement.

L'intelligence

du centre du mouvement est presque exclusivement occupée par le présent. Elle n'est pas intéressée d’obtenir des plans pour le futur ni de corriger les événements passés. Le centre du mouvement ne stocke pas les choses sous forme de souvenirs, comme le centre de la pensée. Pour le centre du mouvement, les événements sont ou actifs ou latents.

Pour cette raison, dans le WTU nous réunissons les domaines pour l’entrainement du centre du mouvement (GUILD, FIGHT, HEALTH, DRILL) sous le terme générique « école du moment ».

Le centre des émotions : en général, on peut dire que dans notre monde moderne, l'intelligence du centre des émotions est la fonction moins développée. Nos émotions sont instables et peu fiables. Nous ne pouvons pas

WT Universe penser ce que nous voulons parce que nous ne pouvons pas contrôler nos émotions. Nous avons longtemps des émotions complètement automatiques d'affection et de mécontentement et nous passons une grande partie de notre existence dans des états émotionnels peu encourageants, tels que la colère, le doute et la peur. De cette manière, nous voyons que nous sommes très loin de ce que devrait être les êtres humains. C’est notre environnement qui nous a appris ces états et ils ont eu leur permission tout d’abord comme une contrepartie pour les réactions instinctives aux malaises et aux douleurs physiques. Nos émotions sont pratiquement dans un état d'esclavage.

La fonction réelle de l'émotion est la perception des choses comme si elles étaient réelles. Cela ne se fait pas à

travers de la vue, l'ouïe ou le savoir, mais en pénétrant les choses avec participation (engagement, assistance, collaboration, inclusion). Lorsque nous sommes en mesure de participer de cette façon, il s’établit une connexion, qui repose sur la conscience, et non pas sur le savoir. Ce n'est qu'alors que nous commençons à être qui nous sommes vraiment.

Pour cette raison, tout ce qui a à voir avec la communauté et l'activité artistique a aussi à voir avec le centre émotionnel.

Dans le WTU nous appelons les champs pour l’entrainement du centre des émotions « d’art et d’art martial » et « WTU tantra ». Le terme générique dans le WTU est « chemin avec le cœur ».

Le centre de la pensée : nous croyons en notre culture connait mieux le centre de la pensée. Le centre de la pensée permet de distinguer l'humain de l'animal. L'être humain a une autre relation avec le temps et l'espace. Il sait penser sur le passé et sur l'avenir. Il a le pouvoir de l'imagination qui fonctionne indépendamment des stimulus. Cela nous permet d'acquérir des connaissances que l'animal ne peut pas acquérir. Grace à des pensées abstraites, nous pouvons obtenir une image du fonctionnement du monde. Toutefois, lorsque les difficultés extérieures ne nous exigent rien, nous passons beaucoup de temps dans un état de rêve, où les images se forment automatiquement. Ce processus est largement influencé par nos sensations physiques : par tout ce que nous voyons, nous entendons, nous touchons, nous savons, nous sentons, mais aussi par l'état général de notre corps, nous avons donc d’autres pensées dans un état sain que quand nous sommes malades.

(3) Wing Tsun Universe - WTU Wing Tsun Le WTU Wing Tsun nous le voyons dans le centre du mouvement comme une confluence des formes asiatiques de cet art et dans les circonstances des faits actuels de notre société du XXIe siècle, au début d'une

WT Universe description complète et d’une vision holistique du monde.

En outre, nous voyons le WTU Wing Tsun dans le centre de la pensée comme une confluence des trois grandes TRADITIONS, que dont l'une est le TAOÏSME. Dans le centre de l'émotion, nous voyons le WTU comme une société de personnes qui a compris la nécessité que seul l'homme peut se développer grâce à l'interaction avec d'autres hommes. Notre devise qui le décrit probablement mieux est : "pour créer l'efficacité il faut trois conditions fondamentales : les bonnes personnes, au bon moment et au bon endroit".

CAMPS D'ÉTÉ DE WENG CHUN 2016 À BAMBERG EN ALLEMAGNE. COURS PERSONNELLEMENT DONNÉS PAR LE GRAND MAITRE ANDREAS HOFFMANN

OUVERT POUR TOUS !

Quoi : 5 jours d’entrainement, en suant, en s’amusant, en se réunissant, organisés par le GM Andreas Hoffmann chez lui et au Quartier General Mondial du Chun Weng à Bamberg en Allemagne. Les camps se concentrent sur le Weng Chun à tous les niveaux et il ouvre ses portes à tous. Pendant les camps il y aura également des sessions facultatives sur le Viet Nam Weng Chun, Sanda, BJJ et Qigong Shaolin / Philosophie. Par conséquent, vous pourrez nous joindre seulement un ou deux jours. Le prix du camp est de seulement 250 € (membres) / 300 € (public en général) pour 5 jours, 1 jour 60 € (membres) / 70 € (public en général).

Quand : CAMP D’ETE DE WENG CHUN 1 : du Mercredi 3 au Dimanche 7 août 2016, Mercredi de 14 H-19 H, Jeudi / Vendredi / Samedi de 10 H à 12 :30 H et de 14 :30H à 16 H et Dimanche de 10 H à 14 :00 H : séances en option surtout l’après-midi, ce camp est conçu pour tous les niveaux en mettant l'accent sur le niveau intermédiaires et avancés de Weng Chun.

CAMP D’ETE DE WENG CHUN 2 : du Mercredi 10 au Dimanche 14 août 2016, Mercredi de 14 H à 19 H, Jeudi / Vendredi / Samedi de 10 H à 12 :30 H et de 14 :30 H à 16 :30 h et Dimanche de 10 H à 12 :30 H, sessions facultatives extras - ce camp est conçu pour tous les niveaux en mettant l'accent sur les niveaux moyens et les niveaux avancés du Weng Chun Où : Quartiers Général du Weng Chun, Memmelsdorferstrasse 82 R, 96052 Bamberg, Allemagne, à 5 minutes à pied de la gare et à 40 minutes en voiture ou en train de l'aéroport de Nuremberg.

Si vous êtes intéressés ou si vous souhaitez des informations, écrivez à ce courrier : wengchunbamberg@googlemail.com

Andreas Hoffmann Association internationale de WengChun® Weng Chun Kung Fu, Self Défense, Fitness par la légitime défense, Kung Fu pour les enfants, Sanda, MMA, Jiu Jitsu Brésilien, MMA, Ginástica Naturale Shaolin Qigong, Shaolin Chan, Tai Chi Chuan, Ba Gua, TCM Courier: wengchunbamberg@googlemail.com Page Web: www.weng-chun.com Adresse : Memmelsdorferstrasse 82 R, 96052 Bamberg Téléphone : 095137379 Compte bancaire : IBAN DE02 7705 0000 0578 7215 32 Swift / Bic: BYLADEM1SKB

Hung Gar

Le Hung Gar Kung Fu est-il un système

e externe ?

Dans le monde des arts martiaux généralement on distingue entre les styles internes et externes.

Précisément le Hung Gar Kung Fu original de notre famille, est considéré souvent un style externe, car avant tout, les gens quand ils pensent à notre style, ils leur viennent à l'esprit les techniques de force des mains. La réalité est différente.

Hung Gar Selon la définition internationale (World Kuoshu Federation) on reconnait les styles externes par la forte utilisation de la force des extrémités du corps.

Et les styles internes par l’utilisation de la force du corps, par exemple celle du torse. Les styles internes ont, par ailleurs, un délai de temps plus grand que les formes dans les tournois, puisque, en principe, ils s'exécutent plus lentement. Je ne trouve pas cela juste et mon Sifu Dr Chiu Chi Ling non plus.

Pour continuer avec ses mots : "Le Hung Gar possède depuis des temps immémoriaux un côté doux et un autre coté dur. Il n'y a pas seulement le tigre, mais également la grue. L’apprentissage commence bien avec le côté dur de notre style

(cela varie selon l'âge de l'élève). Après avoir vu tout cela, on a une vision de l'ensemble. Dans notre Hung Gar Kung Fu, se cache beaucoup de « Tai Chi ».

Malheureusement à ce niveau seulement arrivent peu d'élèves, pour cela la plupart des gens pensent que le Hung Gar est exclusivement un style dur externe. Si les tournois étaient à nouveau subdivisés, on devrait subdiviser notre Kung Fu en deux catégories, interne et externe ".

Vouloir modifier le monde traditionnel des arts martiaux d'un jour à l'autre, ça n'aurait pas vraiment beaucoup de sens. Mon intention est la même que celle de mon Sifu : montrer l'intégralité de notre système, qui ne contient pas seulement la partie dure.

Le chemin pour atteindre le but est d'enseigner et de diriger les élèves empressés de passer le niveau « purement dur » et connaitre « la grue ». Je veux vous démontrer quelque chose que mon Maitre affirme il y a longtemps.

Laissons de côté le travail intérieur dans le sens de Qi Gong, qui est également un élément important de l'éducation. La question est dans l'air : Comment est-on arrivé à donner l'image de « dur externe » dans notre style ?

Hung Gar

« Le Hung Gar possède depuis des temps immémoriaux un côté doux et un autre coté dur.

Il n'y a pas seulement le tigre, mais également la grue. »

Qui s'intéresse à l'histoire des arts martiaux traditionnels, remarquera qu’à l’époque du célèbre Shaolin Kloster du Nord de la Chine, on enseignait "de l’intérieur vers l’extérieur". Cela signifie qu’on travaillait principalement avec l'attitude interne, sur le caractère et surtout avec des techniques qui insistaient sur le corps. Le résultat : après de nombreuses années de formation on arrivait « soudainement » à un point, d'où, l'étudiant pouvait combattre correctement avec les techniques apprises, eh bien avant (sans compter avec l'esprit et le corps en bonne santé), ce n'était pas le cas.

Les changements politiques, le besoin de groupes de guérilla et le besoin basique de pouvoir se défendre efficacement conduisirent les moines et les maîtres de Kung Fu à envisager la possibilité d'une formation rapide pour une capacité efficace de combat. On « retourna » la formation qu’on enseignait déjà dans le cloître de Shaolin du Sud et on le remplaça par un dur entrainement du corps et les techniques qu’on apprenait rapidement, devinrent préférentielles et formèrent la réputation légendaire des moines invincibles.

Beaucoup de ces styles qui sont aujourd'hui connus pour leur efficacité au combat, descendent directement ou indirectement de ce cloître de Shaolin traditionnel.

Les élèves de mon école savent, qu’aujourd'hui c’est exactement ainsi. « L'esprit, le doux », cette partie du chemin, sans doute ne s'est pas perdue.

Au contraire, il est plus important que jamais.

Cependant dans l'éducation on a fait un pas en arrière, parce qu'on l’enseigne à un stade ultérieur de la formation. Cependant je dois remarquer : nous parlons des premiers grades de la formation (Ceinture Blanche, Jaune, Orange, Verte).

A partir de là, l’élève commence à se rendre compte que non seulement les techniques dures conduisent au but. Au plus tard, quand fini l'école basique (Ceinture Noire 1º Dan), l’élève traite chaque fois plus de changer avec habileté d’une technique à une autre. Dur et doux.

Hung Gar

La partie du caractère et celle de l'esprit sont naturellement omniprésentes. Certains élèves me demandent sur le sens de « Qi Gong » et s’il nous conduit à un style « interne ». Il faut être prudent en parlant de ces relations : comme mentionné au début, il se réfère à une définition du World Kuishu. Quand je m'entraîne avec mes instructeurs et je parle d’activer la « force interne » ou quand l'élève doit se concentrer sur le « travail inter ne », alors il n'est pas question de mouvement du torse ou des hanches, mais du focus de l'esprit et de la concentration. Nous savons tous que si, en général, nous nous concentrons et nous investissons de l'énergie spirituelle, le résultat est généralement meilleur.

Ceci s’applique aussi à un rendement dans le domaine du sport comme pour rédiger une critique etc... Les anciens maîtres de Kung Fu, le découvrirent très tôt et l’intégrèrent, en faisant partie du Hung Gar Kung Fu, qui jusqu'à aujourd'hui a par objectif de faire que les techniques soient encore plus efficaces et les plus destructrices. Nous parlons ici des cinq aspects internes de notre système : Qi (énergie), Ging (force), San (esprit) Daam (courage) et Sik (connaissances).

-Qi (également « Chi » oder « Hei ») est la force de la pensée, l'accent qui se réfère à la promotion de la santé et à la mobilisation de la force supplémentaire qui, dans des situations de combat, on peut apporter.

-Ging se réfère à la force élaborée et raffinée du praticien. Grace à la répétition des exercices et au contrôle de la direction du Qi, on génère Ging ce qui signifie une puissance simple et raffinée.

-San se réfère au (clair) esprit qui se reflète clairement dans les yeux, la voix et en général dans la qualité de vie du praticien.

-Daan met l’accent sur le courage ou mieux dit « l'absence de la peur » ce qui permet au praticien de surmonter des situations dangereuses et de croire en sa réussite.

-Sik parle sur la connaissance des circonstances.

Ce sera mieux plus on saura sur soi-même et sur l'adversaire. Savoir signifie : sécurité et la possibilité d'utiliser l'information acquise pour atteindre un but.

En Résumé : Le Hung Gar Kung Fu original de notre famille n'est pas, par définition, ni un style externe ni interne. C'est les deux et il offre un des systèmes plus complexes et plus complet, pour ne pas dire la plus complet. Aussi dans l'aspect spirituel. Si dans notre Mo Gwoon ("espace guerrier", « salle »), nous parlons de travail interne, nous nous référons en particulier à l'aspect doux, qu’un œil inexpert ne peut pas vraiment voir. Les cinq aspects internes. Avec le développement de mon école et les gradés de Dan qui sont venus plus tard, les gens chaque fois se rendront plus compte à quoi dont ressemble le vrai Hung Gar et que le dur et le doux, celui de l'intérieur et celui l'extérieur, se correspondent avec la philosophie du Yin et du Yang, lesquels vont de pair et sont inséparables, quand nous parlons du Hung Gar traditionnel de la KUNG FU SCHULE MARTIN SEWER.

Nous sommes heureux de vous présenter le 2ème DVD du Groupe KMRED. Cette vidéo qui porte le nom « CONCEPT et PEDGOGIE » a pour objectif de vous faire découvrir une partie du concept Krav Maga Recherche Evolution et Développement ainsi que la pédagogie qui est développée au sein de notre Groupe.

Les différents exercices que vous découvrirez dedans, n’ont pas pour but de vous en mettre « plein la vue » et ne ser vent pas à vous démontrer nos aptitudes combatives car notre priorité ici, est d’expliquer comment nous préparons nos élèves à devenir des « guerriers » capables de « s’adapter » au différentes évolutions d’un combat de rue.

REF.: • DVD/KMRED-2

Tous les DVDs produits par Budo International sont scellés au moyen d’une étiquette holographique distinctive et sont réalisés sur support DVD-5, format MPEG-2 (jamais VCD, DICX ou similaires). De même, l’impression des jaquettes ainsi que les sérigraphies suivent les plus strictes exigences de qualité. Si ce DVD ne remplit pas ces critères et/ou si la jaquette ou la sérigraphie ne coïncide pas avec celle que nous vous montrons ici, il s’agit d’une copie pirate.

COMMANDES : Budo international.com

Le maître de Shaolin Shi Yanti est moine de la 34º génération du Temple de Shaolin de Songshan et disciple direct du vénérable abbé Shi Yong Xin. Dans ce premier travail pour Budo Inter national, il présente Luohan Shibashou, une des plus anciennes et représentatives formes fondamentales de main vide du Temple Shaolin.

Selon le livre "Shaolin Quan Pu', de la dynastie Sui, les moines guerriers de Shaolin ont développé une série de mouvements simples élus conformément au "18 statues de Luohan", d'où le nom de Luohan Shi Ba Shou (les18 mains de Luohan). Ce style Taolu est distinctif et dans ses mouvements continus, nous apprécions clairement des combinaisons de mouvements réels et l'irréels, de défense et de contre-attaque et une grande variété de mouvements cachés.

Les principales techniques de main dans le Taolu sont celles de la paume de la main, et son apprentissage nécessite une bonne agilité et coordination, ainsi que la maitrise des positions Xubu, Dingbu, Gongbu et Mabu ainsi que de ses caractéristiques.

REF.: • DVD/YANTI-1

Tous les DVDs produits par Budo International sont scellés au moyen d’une étiquette holographique distinctive et sont réalisés sur support DVD-5, format MPEG-2 (jamais VCD, DICX ou similaires). De même, l’impression des jaquettes ainsi que les sérigraphies suivent les plus strictes exigences de qualité. Si ce DVD ne remplit pas ces critères et/ou si la jaquette ou la sérigraphie ne coïncide pas avec celle que nous vous montrons ici, il s’agit d’une copie pirate.

COMMANDES : Budo international.com

CAMPS D'ÉTÉ DE WENG CHUN 2016 À BAMBERG EN ALLEMAGNE. COURS PERSONNELLEMENT DONNÉS PAR LE GRAND MAITRE ANDREAS HOFFMANN

OUVERT POUR TOUS !

Quoi : 5 jours d’entrainement, en suant, en s’amusant, en se réunissant, organisés par le GM Andreas Hoffmann chez lui et au Quartier General Mondial du Chun Weng à Bamberg en Allemagne. Les camps se concentrent sur le Weng Chun à tous les niveaux et il ouvre ses portes à tous. Pendant les camps il y aura également des sessions facultatives sur le Viet Nam Weng Chun, Sanda, BJJ et Qigong Shaolin / Philosophie. Par conséquent, vous pourrez nous joindre seulement un ou deux jours. Le prix du camp est de seulement 250 € (membres) / 300 € (public en général) pour 5 jours, 1 jour 60 € (membres) / 70 € (public en général).

Quand : CAMP D’ETE DE WENG CHUN 1 : du Mercredi 3 au Dimanche 7 août 2016, Mercredi de 14 H-19 H, Jeudi / Vendredi / Samedi de 10 H à 12 :30 H et de 14 :30H à 16 H et Dimanche de 10 H à 14 :00 H : séances en option surtout l’après-midi, ce camp est conçu pour tous les niveaux en mettant l'accent sur le niveau intermédiaires et avancés de Weng Chun.

CAMP D’ETE DE WENG CHUN 2 : du Mercredi 10 au Dimanche 14 août 2016, Mercredi de 14 H à 19 H, Jeudi / Vendredi / Samedi de 10 H à 12 :30 H et de 14 :30 H à 16 :30 h et Dimanche de 10 H à 12 :30 H, sessions facultatives extras - ce camp est conçu pour tous les niveaux en mettant l'accent sur les niveaux moyens et les niveaux avancés du Weng Chun Où : Quartiers Général du Weng Chun, Memmelsdorferstrasse 82 R, 96052 Bamberg, Allemagne, à 5 minutes à pied de la gare et à 40 minutes en voiture ou en train de l'aéroport de Nuremberg.

Si vous êtes intéressés ou si vous souhaitez des informations, écrivez à ce courrier : wengchunbamberg@googlemail.com

Andreas Hoffmann Association internationale de WengChun® Weng Chun Kung Fu, Self Défense, Fitness par la légitime défense, Kung Fu pour les enfants, Sanda, MMA, Jiu Jitsu Brésilien, MMA, Ginástica Naturale Shaolin Qigong, Shaolin Chan, Tai Chi Chuan, Ba Gua, TCM Courier: wengchunbamberg@googlemail.com Page Web: www.weng-chun.com Adresse : Memmelsdorferstrasse 82 R, 96052 Bamberg Téléphone : 095137379 Compte bancaire : IBAN DE02 7705 0000 0578 7215 32 Swift / Bic: BYLADEM1SKB

Jeet Kune Do Killer Instinct Heureusement, dans la vie moderne, si pratique et confortable, peu de situations d’extrême danger se présentent où il faut se battre pour défendre sa propre sécurité physique et encor e moins la vie. Dans les sociétés anciennes c’étaient complètement différent ; l’art de la lutte représentait une nécessité vitale, et donc il était logique qu’on lui dédiât beaucoup de temps.

Maintenant, ayant diminué cette motivation principale, quel sens a de se former dans les arts martiaux dans une société moderne et technologique comme la nôtr e ? Pour quoi tant de gens les pratiquent ? Quelles sont les raisons qui nous amènent à ce choix ? Beaucoup le font pour le plaisir, ils préfèrent donner des coups de pied et des coups de poing dans une salle de gym que sur un terrain de football ; d’autres pour faire une activité physique saine qui peut s’avérer utile pour se défendre ; d’autres, pour des raisons plus diverses. Mais il y a aussi beaucoup de gens qui les pratiquent, pour des raisons beaucoup plus profondes, dont les contours sont souvent difficilement déterminables, qui vont au-delà d’un besoin trivial loisir / santé ou de défendre leur propre intégrité dans un hypothétique combat de rue.

L’

homme du XXI siècle vit dans une situation existentielle absurde : d’une part, les technologies modernes l’ont rendu aussi puissant qu’un héros mythologique (il peut voler dans l’espace, se communiquer avec tout le monde confortablement assis à son bureau, pénétrer dans les profondeurs marines, etc..) ; en revanche, il a épuisé complètement sa capacité de gérer consciemment ses états mentaux et émotionnels en devenant insensible à son univers intérieur. Cet écart énorme entre la « puissance externe » et « l’impuissance

interne » crée un fort malaise existentiel qui, même si tout se passe bien, nous fait nous sentir mal à l’aise dans notre propre peau.

Les Arts Martiaux, bien utilisés et intelligemment, peuvent nous aider à refermer cette brèche et à nous permettre de redécouvrir l’immense potentiel humain. Ils sont l’outil parfait pour récupérer de manière consciente notre propre personnalité castrée par la société moderne.

Les Maitres doivent, par conséquent, utiliser cet énorme potentiel d’une manière intelligente et créative et ne pas faire comme les ingénieurs français qui, au début de la

La lutte instinctive et la gestion du corps par l’énergie interne

Jeet Kune Do révolution industrielle, ne comprenant pas les énormes ressources que leur offraient les premières machines à vapeur, les utilisaient pour l’amusement de la noblesse, en créant des jeux d’eau, si magnifiques comme inutiles, pour les belles fontaines de leurs demeures. Pendant ce temps, à l’autre côté du Canal de la Manche, leurs collègues britanniques, avec une utilisation plus intelligente des mêmes machines, créaient le pouvoir économique de l’Empire Britannique.

La pratique de l’imitation symbolique des mouvements des animaux et les forces de la nature sont la clé d’accès pour être capable de transcender les contraintes physiques imposées par les états normaux de la conscience et pour nous libérer de notre conditionnement. Cette imitation consciente, en libérant ces énergies cachées et instinctives qui résident dans les profondeurs de notre être, active un type de décontamination mentale, et donc, notre système spirituel et corporel cesse d’être conditionné et il est en mesure de déployer toutes ses capacités potentielles au maximum. Comme preuve de cela, nous pouvons faire un exercice simple : nous unissons le pouce et l’index et nous imaginons que c’est un anneau en acier, jusqu'à ce que l’image reste fermement gravée dans notre esprit ; il ne sera pas facile de séparer les doigts. D’autres exemples de l’exceptionnelle faculté de l’esprit sont les actes accomplis sous hypnose, dans des situations extrêmes de danger, ou même l’incroyable force que peuvent développer les gens dans une attaque d’hystérie. Cela peut se produire car il y a certaines « états induits », dans lesquels l’esprit, dans les cas non ordinaires, telles que les maladies, les états hallucinatoires ou les dangers et désengagés des paramètres normaux "rationnels", agit sans aucun sens de la limitation en libérant des sources d’énergie inattendues. Ces « états induits » en utilisant notre propre capacité imaginative et avec une formation adéquate, peuvent être consciemment recrées. Ces anciennes méthodes, a l’époque des enseignements personnels et exclusifs, jalousement gardées par diverses écoles traditionnelles chinoises, sont aujourd'hui, grâce aux enseignements des anciens maîtres, un héritage de notre Ecole de Jeet Kune Do, l’Académie Jun Fan Jeet Kune Do, qui est responsable des programmes d’éducation et de diffusion.

Ces méthodes sont toujours valables, car elles furent créées lorsque l’écart entre la théorie et la pratique ne signifiait pas gagner ou perdre une médaille, sinon la vie. Elles sont l’essence de la pratique pour le développement des Arts Martiaux. Toutes naissent d’une utilisation naturelle et instinctive du corps et les anciens praticiens, habitués à l’art de la guerre et/ ou à travailler dans les champs, l’appliquaient de manière spontanée. La coordination des mouvements et le renforcement des parties corporelles spécifiques étaient le résultat de la vie quotidienne, ce n’est pas ainsi pour l’homme moderne qui doit être rééduqué pour un usage naturel du corps. Cela nécessite que tout soit harmonisé, depuis la conscience jusqu’à l’imagination, du rationnel à l’instinctif, de la volonté à la force physique. Un entrainement normal dans salle de gym difficilement peut apporter tout cela. Une chose c’est soulever des poids et une autre utiliser le corps de façon naturelle.

Essayez de mettre un costaud haltérophile à creuser ou à faucher un champ et vous constaterez qu’il ne peut pas faire ni un tiers du travail qu’un vieux paysan est capable de réaliser. Son corps manque de l’harmonie correcte d’agir ; sa puissance est mono directionnelle ; ses

Jeet Kune Do

Jeet Kune Do muscles trop courts et puissants, ils sont comme ceux des bœufs : adaptés pour pousser ; ils n’ont pas cette élasticité ni cette douceur qui cependant se transforme en force dans l’assaut final, que démontrent, par exemple, les grands prédateurs. Le vieux paysan, en revanche, est entrainé de façon intelligente par mère nature et il est parfaitement capable de faire n’importe quelle action avec un dynamisme économique et équilibré ; ses mouvements s’adaptent parfaitement à l’objectif, sans gaspiller de force ni des tensions inutiles, ils sont complets, tout le corps est impliqué dans l’action ; ces mouvements ont un rythme précis qui s’insèrent harmonieusement dans les rythmes physiologiques (respiration, circulation, etc.).

Ce retour à l’instinct primaire, cette redécouverte des forces instinctives, peut être comparé à un vrai programme de rééducation, similaire à celui qu’on utilise avec les animaux sauvages élevés en captivité pour leur faire récupérer leurs instincts naturels avant de les remettre dans leur habitat naturel. On dit qu’un vrai artiste martial doit avoir les mêmes qualités qu’un tigre qui chasse et qui pour ne pas être détecté par sa proie, ne lui laisse pas entrevoir sa force ou ses intentions, sinon qu’il les occulte profondément au fond de lui, en restant en même temps, calme, léger et prêt. Son instinct est vivant et actif, il n’est pas comme le tigre qui est dans un Zoo et qui n’a pas besoin de chasser pour survivre. Il est totalement silencieux et léger, mais pas faible ; il cache sa force, mais il ne la réduit pas, il la recueillir dans sa colonne vertébrale pour la rediriger vers toutes ses griffes au moment de l’attaque.

Les maîtres chinois du passé développèrent de nombreuses techniques en copiant les caractéristiques des animaux sauvages et ils les appliquèrent aux Arts Martiaux ; ainsi, se créa le Shaolin, Tai Chi, Xing-yi Quan, Ba Gua et d’autres. De cette façon, le praticien, en imitant les animaux, peut apprendre à être doux, à rester léger et calme alors qu’il s’accumule et conserve profondément sa force.

Ainsi il apprend à utiliser son corps d’une manière plus efficace, invisible et puissante, en maintenant la liberté de changer instantanément ses mouvements.

Il y a beaucoup de praticiens qui, bien qu’ils soient très forts physiquement, n’ont pas la liberté pour changer. Les prédateurs, au contraire, même en étant très puissants, peuvent changer rapidement dans n’importe quelle direction pour s’adapter aux mouvements de sa proie, sans précipitation ou anxiété. Ce genre de techniques instinctives est la chose la plus puissante que l’homme n’ait jamais développée, comme technique de lutte.

Sur mon chemin je peux dire textuellement sur le développement de la capacité instinctive au combat que : « malgré les longues années de pratique, d’études et de formation il est nécessaire d’arriver à un point où il faut oublier la technique et laisser place à l’instinct naturel.

La prise de conscience des mouvements corrects et incorrects sert de bois pour attiser le feu, mais dans une situation d’extrême danger, éventuellement elle cesse d’exister, tandis que la réalité des flammes prend la relève, des flammes qui ont leur origine, non dans la source du savoir conscient, mais dans la source secrète de la volonté qui est le champ de cinabre où tout se fond et " la technique, comme la flèche d’un archer zen, trouve par elle-même la cible. » Les deux phases doivent coexister, le cœur et le cerveau, le conscient et l’inconscient sont les deux faces d’une même médaille, et aucune d’entre elles sont capables de fonctionner efficacement sans contrepartie. L’aspect conscient est familier à nous tous, pour certains même c’est la seule réalité. Par conséquent, nous devons développer et entrainer « l’action du cœur » pour transcender la technique et faire que l’action jaillisse instinctivement.

Jeet Kune Do L’entraînement au combat instinctif manque de mouvements normalisés et d’idées préconçues. Il est nécessaire d’apprendre à ressentir l’énergie de l’adversaire et de répondre en fonction de son mouvement, il n’est pas nécessaire de « raisonner » ; seulement ainsi on pourra réaliser différentes techniques l’une derrière de l’autre vite et rapidement. L’instinct est plus rapide, plus subtile, plus absolu et il est en relation directe avec la réalité plus que l’esprit conscient peut l’être. Le JKD, qui repose dans le combat instinctif, pas dans le but de gagner un tournoi ou sur le ring, a pour objectif : l’efficience et l’efficacité au combat réel, non seulement dans l’un contre l’autre, mais aussi dans les situations impliquant des armes, plusieurs opposants et situations, qui étant précisément réelles, ne sont pas codifiées.

Mais développer une telle capacité de réponse de manière codifiée, en suivant un Art Martial précis (Karaté, Kung Fu, Aïkido) ou un style particulier de certains de ces arts, est une tâche ardue qui peut nécessiter plusieurs dizaines d’années d’études et de formation pour aboutir à rien en particulier. Cette considération dérive en une simple observation : les techniques d’attaque individuelles de chaque Art Martial sont nombreuses, et nombreuses sont également les situations car les combinaisons possibles d’attaque sont presque infinies, et, par conséquent, les réponses possibles sont également infinies. Alors, pourrait-on développer une stratégie efficace de combat dans un délai raisonnable ? Pourrait-on établir un programme d’entrainement satisfaisant ? Certainement ! En opérant un changement de niveau, ce qui, dans la programmation neurolinguistique est connu comme un niveau-méta, c'est-à-dire une reprogrammation des stratégies propres du combat à un niveau supérieur.

Ceci se définit comme le niveau des stratégies mentales : sur ce plan les attaques et les combinaisons possibles d’attaque sont réduites à quelques techniques efficaces, et donc les réponses possibles sont réduites aussi proportionnellement. Devenir un lutteur « instinctif » signifie aussi la recherche de soi-même dans la totalité de l’être, comme un homme et aussi comme un guerrier, un expert dans l’art de la guerre, pratique et essentiel dans les gestes et dans les techniques. Le chasseur instinctif atteint le sommet quand il est capable de convertir n’importe quel geste en un geste martial et lorsque sans structure ou sans forme devient comme l’eau qui coule et il est capable de s’adapter et de s’ajuster à chaque situation. « Si vous essayez de vous rappeler de tout cela, vous perdrez ». Videz votre esprit, ne lui donnez pas de forme, comme l’eau. Si vous mettez de l’eau dans une tasse, elle prendra la forme de la tasse. Si vous la mettez dans une théière, elle s’ajustera à la théière. L’eau peut ruisseler ou ramper, elle peut couler ou chuter. Soyez eau, mon ami ! » I like water...

« Si vous essayez de vous rappeler de tout cela, vous perdrez ».

Videz votre esprit, ne lui donnez pas de forme, comme l’eau. »

Les Philippines possèdent une longue histoire en combats à vie ou à mort. Depuis l'antiquité jusqu'au temps modernes, les arts de la lutte de l'archipel philippin ont démontré maintes fois être des formes compétentes , efficaces et extrêmement letales en combat. Une infinité de systèmes d'arts martiaux philippins s'étendent sur les milliers d'îles de cette région. Beaucoup d'entre eux sont des arts 《 familiaux 》 et aucun 《étranger 》 puisse probablement arriver à les apprendre, mais heureusement, beaucoup d'autres se sont mis à disposition de tout le monde.

Depuis la perspective du Kyusho, l'étude commence avec l'apprentissage de la réanimation et de la restauration, mais après il développe une focalisation d'objectifs móviles avec le bras comme fondament Martial. Quand on analyse une attaque, à part les coups de pied, toutes les autres attaques commencent avec les bras et c'est parce que les bras sont la partie plus rapide du corps, avec plus de mouvement et capacité d'attaque directionnel. Par conséquent c'est une partie très difficile de l'entraînement qui devrait s'intégrer dans chaque session, avec de nombreuses variations. Il y a d'autres façon de faciliter ce niveau et l'une d'entre elles réside dans l'habileté du 《Arm Trapping 》, ou capture de bras. Un travail de colaboración entre le Maître de Kali Raffi Derderian et Maître Evan Pantazi.

REF.: • DVD/KYUSHO 24

Tous les DVDs produits par Budo International sont scellés au moyen d’une étiquette holographique distinctive et sont réalisés sur support DVD-5, format MPEG-2 (jamais VCD, DICX ou similaires). De même, l’impression des jaquettes ainsi que les sérigraphies suivent les plus strictes exigences de qualité. Si ce DVD ne remplit pas ces critères et/ou si la jaquette ou la sérigraphie ne coïncide pas avec celle que nous vous montrons ici, il s’agit d’une copie pirate.

COMMANDES : Budo international.com

Como hemos documentado en los últimos 6 años, el Kyusho se traduce como “Punto Vital" y es el estudio de la condición humana y de su fragilidad. Aunque es similar en apariencia a la antigua Acupuntura y a los métodos de masaje sobre puntos de presión, el método Kyusho también puede tratar los problemas inmediatos y hacer desaparecer las dolencias comunes del cuerpo.

En segundos podemos empezar a aliviar las molestias asociadas al dolor de cabeza, de espalda, los tirones musculares e internos, el hipo, el asma, las náuseas, la congestión nasal y otras muchas enfermedades comunes, tanto por causas naturales como provocadas. Estos efectos se consiguen rápidamente y de manera eficaz, sin necesidad de recurrir a pastillas o medicamentos que puedan tardar 20 minutos o más en hacer efecto y que pueden provocar graves efectos secundarios en otros órganos o funciones corporales. Las ramificaciones son muy amplias y creemos que merece la pena seguir investigando y logrando beneficios para la sociedad. Este tipo de enfoque holístico ha resultado eficaz durante muchos miles de años en diferentes culturas de todo el mundo y ahora hemos querido hacerlo posible para ti. Una vez que aprendas estos métodos simples de Kyusho Primeros Auxilios, tu también podrás ayudar a tu familia y amigos con muchas de estas dolencias comunes que todos sufrimos. Esto te servirá para tener un breve resumen histórico de cómo se desarrollaron estos métodos y otras posibilidades de salud que se necesitan en el día a día. Sin embargo y como cabría esperar, aquí no está el programa completo, pues los conceptos más profundos y complejos sólo pueden alcanzarse con las manos, aplicándolos y practicando bajo la atenta mirada de un instructor. La práctica regular de estos métodos no sólo aumentará tus habilidades para aplicar las fórmulas aprendidas, sino que te enseñará la aplicación intuitiva de muchas otras técnicas de salud. No deberían considerarse fórmulas aisladas, sino caminos para corregir ciertos problemas en el cuerpo humano, basados en los conceptos presentados. En los siguientes capítulos de Kyusho Primeros Auxilios veremos primero el origen inmediato o la necesidad de curar muchos problemas diarios. ¡Qué disfrutes del viaje!

Come abbiamo documentato negli ultimi 6 anni, il Kyusho si traduce come “Punto Vitale” ed è lo studio della condizione umana e della sua fragilità.

Benché sia simile in apparenza all'antica Agopuntura e ai metodi di massaggio sui punti di pressione, il metodo Kyusho può t rat tare anche i problemi immediat i e far spar i re le problematiche comuni del corpo. In pochi secondi possiamo alleviare i disturbi associati al mal di testa, di schiena, gli stiramenti muscolari e interni, il singhiozzo, l'asma, la nausea, la congestione nasale e molte altre malattie comuni, sia per cause naturali che provocate. Questi effetti si ottengono rapidamente e in maniera efficace, senza la necessità di ricorrere a pastiglie o medicine che possono richiedere 20 minuti o più prima di fare effetto e che possono provocare gravi effetti indesiderati in altri organi o funzioni corporali. Le ramificazioni sono molto ampie e crediamo che valga la pena continuare a investigare ottenendo benefici diretti per la società. Questo tipo di impostazione olistica è risultata efficace per molte migliaia di anni in differenti culture di tutto il mondo ed ora abbiamo voluto fare il possibile per te. Quando impari questi metodi semplici di Kyusho Primo Soccorso, anche tu potrai aiutare la tua famiglia e i tuoi amici con molte di queste patologie comuni cui tutti sono affetti. Questo ti servirà per avere un breve riassunto storico di come si svilupparono questi metodi e altre possibilità di cura che sono necessarie nel quotidiano. Tuttavia, ovviamente, qui non c'è il programma completo, perché i concetti più profondi e complessi si riescono a capire solo con le mani, applicandoli e praticando sotto l'attento sguardo di un istruttore. La pratica regolare di questi metodi non aumenterà solo le tue abilità nell'applicare le formule imparate, ma ti insegnerà l'applicazione intuitiva di molte altre tecniche di salute. Non si dovrebbero considerare formule isolate, bensì vie per correggere determinati problemi del corpo umano, basate sui concetti presentati.

Nei seguenti articoli sul Kyusho Primo Soccorso vedremo in primo luogo l 'or igine immediata o la necessi tà di curare mol t i problemi quot idiani .

Godetevi questo viaggio!

Comme nous l'avons vu ces six dernières années, le Kyusho se traduit par « point vital » et est l'étude de la condition humaine et de sa fragilité. Bien que similaire en apparence à l'ancienne acupuncture et aux méthodes de massage sur les points de pression, la méthode Kyusho peut également traiter les problèmes immédiats et faire disparaître les douleurs physiques communes.

En quelques secondes, nous pouvons commencer à soulager les troubles associés aux maux de tête, de dos, les crampes musculaires et internes, le hoquet, l'asthme, les nausées, la congestion nasale et de nombreux autres troubles communs, surgissant aussi bien pour des raisons naturelles que provoquées. Ces effets sont obtenus rapidement et efficacement, sans avoir besoin de faire appel à des médicaments qui peuvent prendre vingt minutes ou plus à faire de l'effet et peuvent provoquer de graves effets secondaires sur d'autres organes ou fonctions corporelles. Les ramifications sont très vastes et nous croyons que ça vaut la peine de continuer la recherche afin d'obtenir des bénéfices pour la société. Ce type de point de vue holistique a été efficace pendant de nombreux milliers d'années dans différentes cultures du monde entier et nous avons maintenant voulu le rendre possible pour vous. Une fois que vous aurez appris ces méthodes simples de Kyusho de Premiers Secours, vous pourrez également aider votre famille et vos amis et soulager beaucoup de ces maux communs dont nous souffrons tous.Cela vous permettra d'avoir un bref résumé historique de la manière dont ces méthodes se développèrent et d'autres possibilités de santé dont nous avons besoin au jour le jour.Cependant, comme on pouvait s'y attendre, le programme ici n'est pas complet car les concepts les plus profonds et complexes ne peuvent être atteint qu'avec les mains, en les appliquant et en pratiquant sous le regard attentif d'un instructeur. La pratique régulière de ces méthodes augmentera votre habileté à appliquer les formules apprises, mais encore vous enseignera à appliquer intuitivement beaucoup d'autres techniques de santé. Elles ne devraient pas être considérées comme des formules isolées, mais comme des voies pour corriger, certains problèmes affectant le corps humain, en se basant sur les concepts présentés. Dans les prochains chapitres de Kyusho Premiers Secours, nous verrons d'abord l'origine immédiate de la nécessité de guérir de nombreux problèmes quotidiens. Prenez plaisir à ce voyage !

As we have documented over the past 6 years, Kyusho translates as "Vital Point" and is a study of the human condition and it's frailties. Although similar in appearance to the ancient acupuncture and pressure point massage methods, the Kyusho method can also deal with immediacy for certain trauma as well as easily rid the body of common ailments. Within seconds we canm begin to relax and ease the pain associated with headaches, backaches, muscle and internal cramps, hiccups, asthma, nausea, sinus congestion and so many more common maladies both of natural causes as well as trauma inflicted.

This is all performed quickly and efficiently without expensive pills or drugs that can take 20 minutes or more to work or have serious side effects on other organs or body functions. The ramifications are enormous and we believe to be of such worth for continued research and societal benefit.

This type of holistic approach has been effective for many thousands of years in cultures throughout the world and we have added even more possibility and purpose to it for you. Once you learn these simple methods of Kyusho First Aide, you too can help your family and friends with many of these common ailments we each suffer through. Let this serve as an historical record of how these methods developed and the other health possibilities they hold for day-to-day living. However it is not the full curriculum, as one would expect, the depth and intricacies can only be conveyed with hands on application and practice under the watchful eye of an instructor. The consistent practice of these methods will not only increase your abilities to relieve the practiced formulas, but also instruct you in the intuitive application of many other health issues. They should not be considered standalone formulas, but rather ways to correct certain problems within the human body based on the foundation presented.

Wie wir in den letzten 6 Jahren dokumentiert haben, übersetzt sich Kyusho als „Vitalpunkt“, es ist das Studium der menschlichen Beschaffenheit und ihre Zerbrechlichkeit. Auch wenn es dem Anschein nach der alten Akupunktur und den Massagemethoden auf Druckpunkte ähnelt, so kann die Kyusho-Methode doch auch sofort Probleme behandeln und die normalen Leiden des Körpers verschwinden lassen. Innerhalb von Sekunden können wir anfangen, die Beschwerden im Zusammenhang mit Kopfweh, Schmerzen der Schulter, Muskel- und innere Zerrungen, Schluckauf, Asthma, Übelkeiten, Verstopfung der Nase und vielen anderen normalen Krankheiten lindern, egal ob sie natürlicher Ursache haben oder hervorgerufen sind.

Diese Effekte werden schnell und effizient erreicht, ohne auf Pillen oder Medikamente zurückgreifen zu müssen, die 20 Minuten oder länger brauchen, um Wirkung zu zeigen, und die starke Nebenwirkungen in anderen Organen oder Körperfunktionen haben können. Die Verzweigungen sind sehr breit gefächert und wir glauben, dass es der Mühe wert ist, weiter zu forschen und so Nutzen für die Gemeinschaft zu erzielen. Dieser Typ der holistischen Zielsetzung war über viele tausend Jahre hinweg und in verschiedenen Kulturen auf der ganzen Welt wirkungsvoll, aber jetzt wollen wir es zugänglich machen. Wenn Du einmal diese einfachen Kyusho-Methoden der ersten Hilfe gelernt hast, kannst auch Du Deiner Familie und Deinen Freunden bei vielen der gewöhnlichen Leiden helfen, unter denen wir alle leiden. Es wird Dir dabei helfen, eine kurze historische Übersicht darüber zu erlangen, wie diese Methoden und andere Möglichkeiten der Gesundheit, die man Tag für Tag braucht, entstanden sind. Aber wie erwartet liegt darin nicht das komplette Programm, denn die tiefsten und komplexesten Konzepte können nur über die Hände erzielt werden, indem man sie unter dem aufmerksamen Bl ick eines Ausbi lders anwendet und übt . Das regelmäßige Ausüben dieser Methoden wird nicht nur Deine Fähigkeiten wachsenlassen, die gelernten Formeln anzuwenden, es wird Dir darüber hinaus auch die intuitive Anwendung vieler anderer Techniken der Gesundheit lehren. Sie sollten nicht als allein stehende Formeln betrachtet werden, sondern als Wege, um gewisse Probleme im menschlichen Körper zu korrigieren, auf der Basis der vorgestellten Konzepte. In den folgenden Kapiteln von „Kyusho - Erste Hilfe“ werden wir zuerst den unmittelbaren Ursprung der Notwendigkeit sehen, viele tägliche Probleme zu heilen.

Genießt die Reise!

« Une autre partie du KAPAP - Krav Maga Israélien, est la survie.

On inclut des techniques de survie comme un autre composant de notre paquet d'Arts Martiaux modernes. »

« Nous enseignons des matières qui incluent des composants de l'école SERE utilisées dans l'armée, cela inclut la psychologie, la préparation mentale et de habilités de la pensée et nous enseignons aussi le combat corps à corps (CBQB), des compétences médicales, orientation et plus encore. »

« Eviter de se préparer c’est se préparer à l'échec » Un des objectifs fondamentaux des Arts Martiaux modernes du Kapap c’est d'améliorer ses racines traditionnelles des Arts Martiaux par l'assimilation de techniques au combat corps à corps, en outre de la RCP et des techniques médicales d'urgence qui peuvent sauver des vies. Également nous ajoutons des compétences telles que du travail avec des cordes dans des opérations de construction et de sauvetage de l'équipe au moyen de cordes, en ajoutant des éléments comme la fabrication de corde avec du papier de toilette ! Les nœuds peuvent jouer un rôle important pour faire du feu, ou ils peuvent être utilisés pour le sauvetage, mais les cordes peuvent aussi entrer en jeu dans la défense personnelle. Quelqu'un qui a une crise cardiaque a besoin de la RCP.

Avi Nardia Une personne qui s'étouffe avec un aliment peut également avoir besoin de cette technique pour l’appliquer sur elle-même.

Nous intégrerons aussi l'éducation sur la nutrition et sur l’état physique, et comme je l'ai dit avant, quand certains m'ont demandé comment désarmer quelqu'un qui a un couteau – J’essaye d'enseigner aux gens comment désarmer quelqu'un qui a une fourchette en premier lieu ! Beaucoup de gens meurent pour manger en excès, par surpoids et il est encore plus probable qu’ils meurent à cause d'un mauvais style de vie.

C'est la raison pour laquelle le Kapap s’engage à enseigner aux gens à vivre une vie de qualité et de ne pas vivre en ayant peur des gens. ous les slogans « Ne soyez pas une victime » se génèrent pour ceux qui sont plus susceptibles d'être convertis en une victime par leurs propres mains, à cause d'un mode de vie dangereux. La peur coupe plus profondément que les épées et c'est pourquoi nous enseignons aux gens à ne pas craindre les autres, mais au contraire à s’approcher à eux avec amour, paix et amitié Une autre partie du KAPAP - Krav Maga Israélien, est la survie.

On inclut des techniques de survie comme un autre composant de notre paquet d'Arts Martiaux modernes. Nous enseignons des matières qui incluent des composants de l'école SERE utilisées dans l'armée, cela inclut la psychologie, la préparation mentale et de habilités de la pensée et nous enseignons aussi le combat corps à corps (CBQB), des compétences médicales, orientation et plus encore. Au Royaume Uni le SERE signifie survie, évasion, résistance et extraction. Le SERE est également enseigné au personnel militaire des Etats Unis, aux civils du Département de Défense des EE. UU et aux entrepreneurs militaires privés. Nous n’approfondissons pas autant dans l’entrainement des habilités comme nos modèles militaires, mais nous faisons tout notre possible pour enseigner les aspects mentaux qui seraient nécessaires pour faire face à une situation dangereuse à laquelle nous pourrions être confrontés et comment garder le calme et ne pas paniquer. Nous enseignons l’évasion, le maniement des menottes et à s’évader dans une situation d’enlèvement, en somme nous préparons nos élèves à savoir comment faire face à un « mauvais jour ».

Nous ajoutons des techniques de survie urbaine pour préparer nos élèves à faire face à des situations qui peuvent se produire dans les quartiers du centre-ville, dans les mauvais moments et lors des incidents de crise qui se produisent à cause d’événements terroristes, de foules, de manifestations ou toute autre émeute urbaine dues à une série d'événements qui ne se

T

Avi Nardia voient pas y compris les tempêtes, les inondations et d’autres catastrophes naturelles.

Nous enseignons certaines parties de ce qu'on appelle professionnellement « Intelligence ». Ces compétences peuvent inclure des opérations de nettoyage, de surveillance, de contresurveillance et protection des tiers. Nous enseignons aussi la formation de base de sécurité - Comment protéger notre propre maison et également comment créer un programme propre de sécurité. Le Kapap est un programme d’Arts Martiaux progressif et dynamique, mais aussi beaucoup plus que d'être simplement étiqueté comme une discipline des Arts Martiaux – nous sommes progressifs, parce que nous nous efforçons toujours d'élargir notre programme de formation, afin de toujours inclure de nouvelles technologies, de nouvelles idées, de réapprendre ce que nous avons déjà réussi et de nous réexaminer et de nous surmonter en révisant et en amplifiant.

Nous ne sommes pas un programme, de formation « normal » des Arts Martiaux, puisque nous offrons davantage d'outils à nos élèves, y compris la formation sur les tactiques de conduite, la natation, la libre plongée et la survie en mer d’eaux froides - tous ses composants font du Kapap un Art Martial moderne. « Découvrir la véritable nature est aussi dangereux que la guerre, » Theodore Roosevelt a écrit cela après presque mourir dans un affluent du fleuve Amazone en 1914. Les techniques de survie qu’offrent le Kapap sont un composant important et pour une bonne raison. On peut être plus susceptible d'avoir besoin ces aptitudes au combat ! J'ajoute les mots de mon ami et entraîneur de Thaïlande "Dans nos jungles, que tout est conçu pour tuer".

Après l’avoir expérimenté de première main, j'ai pensé que c'était vrai. Si on étudie comment survivre, on obtient également un grand avantage : l'entraînement mental et la résistance mentale ! Nous sommes en train de planifier un stage intitulé « guerrier par nature.

"Nous devrons commencer la journée en méditant dans un endroit enfoui dans la jungle, où tous les insectes et les créatures de cet habitat nous gênent et c'est là où il faut savoir comment garder notre esprit calme et détendu.

Le Kapap, peut aussi nous apprendre à comprendre que l'ego ne nous aidera pas ici et nous montrer que nous avons besoin de l'intégrité—et ici se sera notre propre intégrité qui nous dira si nous faisons la chose correcte parce que personne ne va voir ce que nous faisons. Il n'y a pas de Facebook ou de Twitter, il n'y a pas d’accès au nuage des appareils électroniques modernes. Nous ne serons pas en mesure de fixer nos propres images de « l’héros », comme beaucoup le font depuis leur propre environnement confortable, tandis qu'ils prétendent être des guerriers. Là, c’est où nous vous présentons notre programme unique que nous appelons « Couteau seulement. » Des instructeurs de survie vous diront que les personnes qui tentent d'être des héros meurent rapidement. Il est possible qu’ils aient de la résistance, mais ils manquent de l’attitude correcte. Un Maître d'Arts Martiaux va vous dire la même chose que l’autodéfense commence et termine avec une attitude correcte, et qu’il n'y a pas d’héros en légitime défense. Ainsi, au Kapap - Krav Maga Israélien il faut toujours éviter les phrases comme « touchemoi et ta première leçon est gratuite ». Quand l'ego conduit le bus, il n'y a pas de légitime défense.

Le concept du stage « Couteau Seulement » surgit comme une idée pour démontrer que la plupart des enseignants des systèmes de couteaux montrent seulement les mauvais aspects de l’usage de cet outil simple. Ils vous enseignent comment tuer quelqu’un avec un couteau, mais tout ce que vous devez savoir c’est que n'importe quel imbécile peut tuer quelqu'un avec quelque chose de si simple comme une pierre. Par exemple, l'un des problèmes est la culture du couteau et l'amour récent pour le

couteau Karambit spécifiquement, nous croyons qu'il a été conçu pour un seul but - pour tuer, de même que le pistolet. Tout cela vient de la culture des films, et de notre propre nature naïve- qui se laisse prendre au piégé par la dernière mode et les achats sans rien remettre en cause. Vous pensez au Karambit comme à un outil - et non pas d’avoir le meilleur couteau de survie à usages et à fonctions multiples, ayant seulement une monnaie unique comme le Karambit dans votre trousse de survie ? Un

couteau est un outil de base et il peut également être utilisé comme une arme si nécessaire. Toutefois, n'oubliez pas qu’il peut tuer quelqu'un comme aussi bien n'importe quel autre élément utilisé comme une arme.

Vous allez être bien mieux préparés et vous aurez plus de possibilités si vous apprenez comment utiliser un couteau de survie.

Nous allons le découvrir dans un prochain DVD, produit par le Magazine Budo International, où nous vous dévoilerons quelles techniques de survie sont importantes, celles que nous devons ajouter à nos programmes d'Arts Martiaux. Nous espérons que nos amis, maitres et les élèves profiteront de cette dernière production jouée par notre entraîneur Survivant Toby Cowern et que vous acquériez des connaissances et des aptitudes en la regardant.

Ce DVD ne consiste pas seulement à enseigner les techniques de survie, mais aussi à expliquer le lien entre les Arts Martiaux et la survie. Pour vraiment étudier la survie, il faut entrainer. Ce n'est pas quelque chose que s’apprend juste en regardant un DVD ou en voyant un Maître sur YouTube !

En particulier certaines de ses « favorites » comme Flashing Mace (massue clignotante), Parting Wings (ailes déployées), Entwined Lance (lance entrelacée) ...

Magistralement exécutées et basées sur l'expérience du mouvement. Le G.M. Tatum incorpore ses connaissances innovantes dans ces techniques qui vous aideront à ajouter et à compléter votre formation dans le système du Kenpo. En outre, il nous offre la meilleure option pour nous défendre, en prenant comme base la pensée logique et pratique, en la positionnant sur le chemin de la compréhension de l'Art du Kenpo. Ce sont des systèmes de défense et de lutte des temps modernes que nous vivons. Conçus de sorte que nous obtenions tous les avantages que nous recevons d'une formation de ces techniques. Dans ce DVD collabore Maître Adolfo Luelmo (9e Dan) qui continue avec une série de techniques de manière fluide et énergique devant des situations d'agression extrême. Il nous montre les différents états du mouvement, en le faisant de manière logique et efficace.

Pour terminer, Maître Asís Camacho (8e Dan), déploie une technique qui allie la force des bras et son habilité avec les jambes.

REF.: • DVD/LARRY4

Tous les DVDs produits par Budo International sont scellés au moyen d’une étiquette holographique distinctive et sont réalisés sur support DVD-5, format MPEG-2 (jamais VCD, DICX ou similaires). De même, l’impression des jaquettes ainsi que les sérigraphies suivent les plus strictes exigences de qualité. Si ce DVD ne remplit pas ces critères et/ou si la jaquette ou la sérigraphie ne coïncide pas avec celle que nous vous montrons ici, il s’agit d’une copie pirate.

COMMANDES : Budo international.com

Hwa Rang Do

En tudiant Hwa Rang Do¤ loin de votre Maitre : partie 2 ( NONC DE LA DECLARATION DE LA MISSION DE L’ASSOCIATION MONDIALE DU HWA RANG DO¤) HWA RANG DO® : Un héritage de loyauté, de Recherche inlassable de la vérité, de Renforcement de la vie, au Service à l'Humanité.

Entretien avec l’instructeur de Hwa Rang Do® Flavio Sciaccaluga - Luxembourg : Partie 2 En 2013 vous pratiquiez Hwa Rang Do® seul. Aujourd'hui, il y a un club officiel de l’Association Mondiale de Hwa Rang Do® au Luxembourg, reconnu par le gouvernement local. Pourquoi avez- vous ouvert ce club là-bas ?

J’ai décidé d’ouvrir un club au Luxembourg car je crois que le Hwa Rang Do® est une valeur ajoutée pour la communauté locale et aussi parce que je crois que l’intégration du Hwa Rang Do® dans l’identité locale est une chose très importante (on n’enseigne pas simplement des techniques physiques).

Hwa Rang Do Le Luxembourg est un endroit fantastique : je suis chanceux parce que je peux enseigner des gens du monde entier là-bas : Luxembourg, France, Belgique, Royaume-Uni, Allemagne, Italie, PaysBas, etc. Chaque personne de chaque nationalité contribue énormément à l’identité du Hwa Rang Do® au Luxembourg.

Notre Club a participé très activement dans tous les événements majeurs de la UE Hwa Rang Do® et également a fait partie du Championnat Mondial de Hwa Rang Do®.

Flavio, souhaitez-vous nous parler de ce qui est arrivé à partir de 2013 jusqu’à maintenant au Luxembourg en ce qui concerne le Hwa Rang Do® ? Ça a été une aventure incroyable.

La première année, j’ai commencé à sélectionner les élèves plus forts et motivés. Nous avons entrainé à l’extérieur du dojang : sous la neige, la pluie, le froid... génial !

Pendant la deuxième année j’ai concentré mon travail sur la diffusion du Hwa Rang Do® dans la communauté et sur l’augmentation de l’identité de la technique. Ils nous ont donné un dojang plus grand et nous avons obtenu la reconnaissance des autorités locales.

La troisième année, j’ai beaucoup fomenté les réunions internationales de Hwa Rang Do® invitant des gens de l’étranger à se former ici.

« Si quelqu’un travaille dur pour apprendre il va apprendre à coup sûr » Do Joo Nim – Dr. Joo Lee Bang

« J’ai décidé d’ouvrir un club au Luxembourg car je crois que le Hwa Rang Do® est une valeur ajoutée pour la communauté locale et aussi parce que je crois que l’intégration du Hwa Rang Do® dans l’identité locale est une chose très importante (on n’enseigne pas simplement des techniques corporelles). »

Instructor Flavio Sciaccaluga

Aujourd'hui, nous grandissons à grands pas, plein d’enthousiasme et de nouvelles idées. Il est important pour moi de souligner qu’au cours des dernières années, que j’ai commis beaucoup d’erreurs, et j’ai aussi eu beaucoup de doutes quant à ma capacité de réussir, mais je l’ai fait. À cause de cela, j’aimerais dire maintenant quelques phrases essentielles que j’ai utilisé comme pilotes sur mon chemin : "Si quelqu’un travaille dur pour apprendre il va apprendre à coup sûr" Do Joo Nim – Dr. Joo Lee Bang

« Ne suivez pas un chemin si vous ne voulez pas arriver à la fin du même » Kuk Sa Nim - Taejoon Lee "Oui, je suis un gentleman hwarang.

Ce que j’ai fait, je l’ai fait comme un hwarang de Hwa Rang Do® "Susuk Sa Bum Nim – Marco Mattiucci "Tout le monde tombe. La vraie différence est le temps qu’on met à se relever à nouveau « Sa Bum Nim-. » Giuseppe Catania Merci Flavio de partager avec nous votre expérience. Voulez-vous dire quelque chose d’autre ?

« Oui, je suis un gentleman hwarang. Ce que j’ai fait, je l’ai fait comme un hwarang de Hwa Rang Do® » Susuk Sa Bum Nim – Marco Mattiucci

Hwa Rang Do

Oui, s’il vous plaît, permettez-moi de dire que l’expérience que je vis est très dure, mais très positive en même temps. Lorsque j’ai décidé de vivre au Luxembourg et de passer ma vie en pratiquant le Hwa Rang Do® je savais que c’était comme escalader une énorme montagne. Encore aujourd'hui, je suis en train de la gravir mais je peux dire qu’on peut le faire et c’est génial ! Merci beaucoup et Hwarang !

Hwa Rang Do

A propos de l’auteur : Chef Instructeur de Hwa Rang Do®, Lieutenant-Colonel de la Police militaire italienne (Carabinieri) et Ingénieur, Marco Mattiucci est le chef de la branche italienne de l’Association Mondiale de Hwa Rang Do® et l’un des principaux disciples du Grand Maître Taejoon Lee. http://www.hwarangdo.com http://www.hwarangdo.it http://www.hwarangdo.nlhttp ://www.hwarangdo.lu http://taejoonlee.com http://cyberdojang.com

« Ce qui embellit le désert, c'est que quelque part il cache un puits d'eau. » Antoine de Saint-Exupery « Ce que nous savons est une goutte d'eau ; Ce que nous ignorons, un océan. » Isaac Newton « Couler comme de l'eau, filer comme un nuage » (Yun Shui) comme dit le proverbe que choisit pour son école mon bien-aimé et regretté Maître d'Arts Martiaux, José Luis Paniagua Tevar, qui nous a quitté cette année.

Proposition difficile ! Nous trébuchons constamment sur des futilités et entravés dans les branches, nous ne voyons pas la forêt.

Couler ne signifie pas être négligeant ; l'eau ne l’est pas. Elle ne laisse aucun recoin découvert, elle arrive partout. Les asturiens disent que l'eau a « un museau très fin ». Sans hâte, en s’adaptant aux conditions, l'eau est la métaphore de la persistance et de l’adaptabilité extrêmes. Le paradigme de la variation de la forme, sans transformer l'essence.

Couler, faire face aux obstacles, allez vers le bas, ne s'opposer à rien, l'eau est la parfaite l’analogie de l'humilité, de l’adaptation et du non conflit. L'eau vainc sans objectif ; en suivant sa nature, elle contourne tous les obstacles et elle nous apprend comment vaincre, mais avec sagesse, sans usure, sans perdre de vue l'objectif. C’est quoi un rocher sur son chemin ? Une montagne ? Même encaissée, elle se filtre ou si elle ne peut pas elle s'évapore ; rien n’arrête son chemin ni sa destination.

Le fleuve de la vie a laissé sur mes rivages ces textes, que je partage maintenant sous forme de livre. Et je dis qu’il « a laissé », parce que tous les auteurs sont confus, parce que nous sommes tous débiteurs de ceux qui nous ont précédés, de ceux qui nous ont inspiré et nous inspirent, des nuages flottants de l’inconscient collectif et même …qui sait ! des esprits et des consciences qui nous entourent.

Je n'ai rien à enseigner, parce que je ne sais rien, mais tout ceux qui veulent écouter mes vers, je leur laisse ici mes réflexions sincères, bien senties, chaque jour plus sincères et moins pensées, parce que l'esprit est un engin trompeur qui voit ce qu'il veut voir et duquel j'ai appris à me méfier.

Vincent Lyn n’est pas seulement un acteur internationalement connu, héritier d’une très ancienne dynastie d’art martial chinois de sa propre famille appelé Lyn Gar. Il est en outre, comme il le démontre dans ses derniers travaux et vidéos d’instruction, un magnifique maître et expert en arts martiaux et self-défense.

Sifu Lyn est en train de préparer un ouvrage sur son style et ses applications à la self-défense qui sera publié en anglais. Mais entre-temps, il nous laisse sa dernière production que nous vous présentons aujourd’hui dans cet article consacré à l’un des sujets qui préoccupent le plus les experts en self-défense : comment affronter le métal fr oid d’une arme blanche ?

Exceptionnel ! À ne pas manquer !

Affronter l’acier froid Que feriez-vous si vous étiez attaqué au couteau ?

Self-dĂŠfense

Couteau

Self-défense

ans de nombreux quartiers, le couteau est l’arme la plus mortelle. Les statistiques du FBI montrent que 35% des crimes violents sont commis avec des couteaux. Les crimes violents incluent les attaques qualifiées avec vol, viol et assassinat. Aux États-Unis, les crimes violents augmentent de 2 à 5% chaque année depuis 2004 et ça n’a pas l’air de vouloir baisser. Rien qu’à New York, ont été commis en 2005 près de 55.000 délits violents, compte tenu uniquement de ceux qui ont été dénoncés. Il ne faut pas oublier que certains crimes, comme le viol, ne sont pratiquement jamais dénoncés par honte ou pour éviter de devoir déclarer si on en arrivait à un jugement. Les crimes violents sont devenus un élément tellement habituel de notre culture que lorsqu’un crime atroce survient et apparaît à la télévision, nous ne réagissons même plus.

Ceux qui réalisent les vols, les viols et les attaques utilisent souvent des couteaux comme armes pour imposer leur volonté face à une victime sans défense.

Dans ce contexte, le couteau a plusieurs avantages. Il est silencieux, mortel et ne laisse pas de marques de canon ou d’orifices de balle qui peuvent trahir le

D

criminel. En self-défense, de nombreux Américains ont adopté les couteaux pliables pour se protéger.

Observez les étuis en cuir avec fermeture supérieure accrochés à la ceinture ou les broches métalliques à l’intérieur des poches des pantalons. Si vous ne vous êtes pas encore rendu compte de ce qui rôde dans la rue, vous serez surpris du nombre d’hommes qui portent cette arme si discrète.

Comme il se fait que finalement les couteaux sont des armes, ils représentent un grand problème en ce qui concerne l’établissement de lois du contrôle des armes. Dans notre société, le couteau continue d’être considéré comme une arme et il y a de nombreuses raisons justifiées de le porter, surtout parmi les ouvriers. On a beaucoup avancé dans le contrôle de la vente de revolvers, surtout depuis le 11-S, mais très rarement on mentionne le fait que les fabricants de couteau font leur beurre.

Que devriez-vous faire si vous vous retrouveriez face à face à un agresseur qui empoigne un couteau ? Pour le citoyen moyen, la réponse est simple : courir le plus vite possible, si les circonstances vous le permettent.

Même si votre attaquant n’a jamais utilisé un couteau dans sa vie, dans une situation de péril, ça n’a pas de

Couteau sens affronter la lame sans être préparé. Ça pourrait très mal finir pour vous. La seule situation dans laquelle il serait conseillable de lui faire face, c’est si vous avez un pistolet. Bien sûr, si c’était le cas, votre possible attaquant ne bougerait pas le plus petit doigt pour vous affronter avec son arme. Comme le dit un adage : « N’emportez jamais un couteau à un combat de pistolets ».

Voilà, nous avons analysé les détails de la situation et je vous ai donné mon opinion. Il nous faut admettre que beaucoup de gens porte un couteau pour se protéger et que beaucoup d’autres pensent qu’il faut donner au couteau l’importance qu’il mérite. On peut également avoir le cas où le couteau est la seule arme disponible pour se défendre et qu’il puisse être nécessaire de l’utiliser sans plus de considération pour sauver la vie. Dans de telles situations, il est légitime d’avoir une idée de ce à quoi vous vous affrontez. Si vous être craintif, vous préférerez

peut-être sauter le reste du chapitre, parce qu’il peut paraître répulsif et sauvage pour ceux qui ont le cœur délicat.

Le meilleur modèle pour un couteau de selfdéfense, c’est la lame droite à double tranchant. La lame droite vous permet de donner des coups de poignard entre les côtes et dans les yeux, les oreilles ou le cou de l’agresseur. Le double tranchant vous permet de couper avec le couteau dans les deux sens et avec le même effet. La longueur de la lame peut varier et il faudrait la choisir en fonction de l’usage que l’on veut lui donner et de la facilité de la cacher. Il est un fait certain : pour que ce soit efficace, vous devez éviter à tout prix qu’un possible agresseur perçoive que vous êtes armé. Une lame de huit centimètres peut être utile pour frapper le poignet, le cou, la jambe ou le visage, mais pour donner un coup de poignard à l’aine, au poumon

Couteau

Self-défense ou dans la zone des reins, il faudra une lame plus longue afin d’atteindre les organes vitaux.

Il y a trois principaux types de couteau : le couteau de botte, le modèle pour la boucle de la ceinture et le couteau pliable, qui est le plus utilisé. Le seul désavantage des couteaux pliables, c’est qu’ils sont plus lents au moment d’agir, un facteur qui peut être crucial pour décider qui survit à un affrontement. Pour cela, comme pour n’importe quelle autre situation, pour utiliser un couteau, il faut pratiquer et être attentif aux intentions de l’agresseur.

Le temps est fondamental quand nous affrontons une situation de risque vital où intervient le couteau. Cela veut dire que le couteau que vous choisissez devra être rapide et facile à utiliser et que votre possible attaquant ne devra pas savoir que vous êtes armé. S’il se rend compte que vous êtes dans les mêmes conditions parce que vous portez une arme, il sautera la phase d’intimidation typique de l’attaque au couteau (ce type d’attaquants adore cette phase) et il essayera directement de vous blesser. Il vaut mieux prendre au sérieux ces agresseurs –seul quelqu’un dont la tête ne va pas tout juste est capable de menacer quelqu’un d’autre avec un couteau sans avoir l’intention de l’utiliser.

Tout comme pour n’importe quel autre type d’arme de self-défense, vous devriez vous informer auprès de la police locale pour savoir s’il existe une loi à ce sujet et soupeser cette information pour voir si ça vaut la peine de porter un couteau pour vous défendre. Dans la

Couteau

plupart des États, être en possession d’un couteau à double tranchant est contraire à la loi et vous pouvez être arrêté pour cela. On le considère comme une arme tactique avec un seul objectif.

Dans les États de Connecticut, New York et New Jersey, on peut porter un couteau pliable si la longueur de la lame ne dépasse pas 10 cm. Mais cela ne veut pas dire que vous puissiez porter une lame fixe de la même longueur. Au Royaume-Uni, par exemple, il est illégal de porter n’importe quel type de couteau sur soi, quelle que soit la circonstance. Pour cela, il est très important de s’informer du règlement local. Je ne veux pas vous inciter à enfreindre la loi, je dis simplement que si vous mourez dans un combat, vous serez mort pour toujours. Mais si vous survivez à une attaque, vous pouvez toujours engager un avocat pour résoudre les problèmes légaux (cela, bien sûr, si vous n’avez pas coupé votre adversaire en petits morceaux).

La justice peut être tout aussi cruelle quand vous vous défendez avec un couteau que quand vous le faites avec un pistolet. Supposons que quelqu’un vous attaque la nuit avec l’intention de vous rosser pour voler votre portefeuille. Si vous parvenez à sortir le couteau et à vous défendre avec succès, n’appelez pas la police, Si vous le faites, vous pourriez vous retrouver au banc des accusés (il aura lui aussi des avocats pour le défendre), à prester des services à la communauté et à payer des frais médicaux, et tout cela, pour vous être défendu vous-même.

Si vous avez chez vous un couteau pour vous défendre d’un voleur, collez un velcro sur le manche et l’autre partie au-dessus de la porte. Vous pouvez également en coller un autre en bas. Veillez à ce qu’il ne soit pas à portée des enfants. Vous devriez également avoir un autre couteau dans la chambre, dans un endroit facilement accessible. Dans la voiture, le meilleur endroit pour garder un couteau, c’est en dessous du siège avant. En fonction de votre situation, vous pourriez voir en quels autres endroits il conviendrait que vous ailliez d’autres couteaux.

Self-défense Le fait d’avoir un couteau sous la main ne vous servira à rien si vous ne savez pas comme le manier quand vous vous apprêtez à l’utiliser. La manière de saisir le couteau est très importante tout comme l’impact psychologique qu’il a sur votre attaquant. Si vous le saisissez correctement et que vous donnez l’impression d’être un expert en la matière, vous pourrez éviter de vous mettre dans une situation plus délicate. L’attaquant probablement reculera au lieu d’affronter quelqu’un qui pourrait être meilleur que lui. Pour cette raison, donner l’image d’être sûr de vous (même s’il vous en coûte beaucoup pour y parvenir) peut éviter beaucoup de problèmes dans un affrontement. Je répète que je ne suis pas en train de suggérer que vous sortiez d’une difficulté de manière violente, mais si vous avez un couteau, il vaut mieux vous être préparé à l’utiliser pour le cas où vous en auriez besoin pour vous protéger. Il n’y a rien de mieux que de dissimuler avec un léger sourire et de murmurer que vous êtes en train de le faire hésiter.

Il y a deux saisies qui vous offrent beaucoup de souplesse quand vous utilisez le couteau. L’une d’elles est la saisie de fleuret, où le pouce est placé sur le côté du manche. L’autre est la saisie de sabre. Dans ce cas, le pouce doit être derrière le dispositif de sécurité, pour le protéger des coupures que l’adversaire essayera de provoquer. Il y a une troisième saisie, la saisie de hache ou de piolet, qui est la saisie qu’utilisent instinctivement la majorité des femmes pour prendre un couteau. Elle est adéquate pour réaliser des estocades en haut et en bas, mais elle vous laisse à découvert face à une attaque.

La position que vous adoptez déterminera votre efficacité et en dira beaucoup à votre attaquant sur votre habileté ou votre gaucherie. Si vous l’affrontez complètement de face, vous limitez le nombre et le type de mouvements offensifs et défensifs que vous pouvez faire. En outre, vous mettez devant lui une cible énorme et vous lui donnez l’occasion de vous faire facilement perdre l’équilibre.

Un combattant au couteau expérimenté placera un pied en avant et l’autre en arrière, donnant de cette manière accès à l’adversaire à une partie du corps

Couteau

« Si vous être craintif, vous préférerez peutêtre sauter le reste du chapitre, parce qu’il peut être répulsif et sauvage pour ceux qui ont le cœur délicat. »

Self-défense seulement. Le pied avant pourra être utilisé comme appui de rotation, ce qui vous permettra de tourner sur cet axe ou de vous déplacer vers l’avant ou vers l’arrière, s’il le faut. Si vous êtes droitier comme la majorité des gens, votre pied droit sera le pied arrière. On appelle cela la position de l’Apache, elle est utilisée dans le corps des Marines des États-Unis, dans les forces de défense israéliennes et dans la majorité des unités d’élite du monde entier.

Arrivés à ce point, il convient que nous nous arrêtions et que nous évaluions la situation. Pour une raison quelconque, vous vous trouvez maintenant même dans une situation qui met votre vie en danger et vous êtes dans cette situation parce qu’il ne fut pas possible de l’éviter. Votre adversaire est armé d’un couteau et vous aussi. Je vous ai donné les trucs pour prendre l’arme et affronter l’adversaire.

Dans le combat au couteau, les combats justes n’existent pas. Vous pouvez utiliser tous les sales trucs qui vous passent par la tête. Faites tout ce que vous pouvez pour distraire, déséquilibrer ou déstabiliser votre adversaire. Criez. Accroupissezvous, prenez n’importe quoi par terre (sable ou pierres), lancez-le lui à la figure et profitez-en pour lui donner un rapide coup de poignard dans le corps. Mettez votre main libre dans votre poche et jetez-lui les monnaies au visage. Prenez un bâton si vous en avez un sous la main et utilisez-le pour dévier son estocade ou pour lui donner un coup sur le poignet. Plus rapidement vous le neutraliserez, mieux ça vaudra. En résumé, agissez comme une bête sauvage avant qu’il ne le fasse.

L’effet psychologique qui se produira en vous provoquera une augmentation du besoin d’adrénaline. Dans ce cas, il est très utile de le prendre par surprise.

La majorité des experts évalueraient ainsi votre situation. Votre attaquant vous a certainement choisi comme une victime sans défense. Soudain, vous avez changé totalement cette image. La majorité des agresseurs qui utilisent un couteau abandonneront alors l’affrontement. Tous sauf les sadiques, les imbéciles ou ceux qui sont sous l’effet des drogues. Ce type de personnes continuera certainement d’attaquer pour s’amuser, parce qu’ils ne savent rien faire de mieux. S’il le

fait, il est important que vous fassiez mal le premier et le plus vite possible.

Quand une personne est coupée par un couteau, il se produit une espèce de choc psychologique très particulier, surtout si la coupure commence à saigner abondamment. Vous devez pour cela essayer de donner rapidement un coup de couteau pour que l’agresseur saigne dès que possible. La personne qui est coupée et commence à saigner peut s’évanouir ou perdre confiance en soi et abandonner l’affrontement. Si votre attaquant n’a pas été suffisamment impressionné pour abandonner et qu’il redéfinit ses mouvements, vous pouvez être sûr de vous trouver devant un véritable combat. Arrivé à ce point, il est très probable que pour terminer le combat, vous soyez obligé de le mutiler ou de le tuer.

Comme le montre la situation que je vous ai proposée, utiliser un couteau pour vous défendre peut vous pousser à devoir abandonner tout indice de ce que j’appellerais un comportement civilisé pour commencer à vous battre pour votre vie.

C’est quelque chose que tout le monde n’est pas capable de faire si facilement et c’est une autre des raisons pour lesquelles je vous suggère d’éviter d’avoir un couteau comme arme de défense, à moins que vous ne soyez sûr d’être capable de réagir face à une situation violente sans devoir y réfléchir. Celui qui doute face à un combat avec couteau finira très probablement par perdre et je crois que personne ne devrait essayer de le faire de manière insensée s’il n’en est pas capable.

Malgré tout, si vous décidez d’avoir sur vous un couteau pour vous défendre, j’ai un dernier conseil à vous donner. A posteriori, on voit tout plus clairement qu’a priori, mais vous devriez y penser avant et vous éloigner des zones où vous pourriez probablement vous retrouvez dans un combat avec couteau. Si vous voyez qu’une situation est en train de dégénérer au point de pouvoir devenir un affrontement de ce type, souvenez-vous que la discrétion est parfois la meilleure partie du courage et fuyez l’endroit le plus rapidement possible. Même si vous êtes armés, vous devez faire tout ce qui est possible pour ne pas vous retrouver impliqués dans une situation de ce type. Et même ainsi, la seule consolation, c’est que si tout cela ne fonctionne pas, vous pouvez avoir l’occasion de vous battre.

« La personne qui est coupée et commence à saigner peut s’évanouir ou perdre confiance en soi et abandonner l’affrontement. »

Dans ce premier travail d'instruction, Andreas Weitzel, fondateur et chef instructeur de l'Académie SYSTEMA Weitzel (Augsbourg, Allemagne) et l'un des principaux instructeurs de SYSTEMA en Europe, explique les fondements principaux de combat. Tout d'abord il définit clairement la façon naturelle de marcher, en se concentrant sur la correcte exécution des pas, pour montrer ensuite comment utiliser ce travail dans des applications de combat. Une variété de différents sujets sont expliqués dans ce DVD, y compris : Comment déséquilibrer un attaquant ; Comment faire pour frapper et donner des coups de pied correctement ; Comment se défendre contre les saisies, contre amener au sol ou contre des coups de poing et des coups de pied. Les explications de cette vidéo sont simples mais claires, afin de faciliter la compréhension et l'apprentissage pour tous. Au cours de son explication, Andreas toujours inclut et met l'accent sur les principes et les fondements principaux du SYSTEMA, en montrant comment les différentes questions sont étroitement liées les unes aux autres. Aussi des exercices libres et spontanés sont également expliqués contre différentes attaques à mains vides et avec des armes, dans des conditions réalistes et à une vitesse maximale d'exécution. Dans cette vidéo, Andreas est secondé par Michael Hazenbeller (Rastatt) et Thomas Gossler (Augsbourg), deux instructeurs expérimentés de Systèma.

REF.: • DVD/SYSWEITZEL1

Tous les DVDs produits par Budo International sont scellés au moyen d’une étiquette holographique distinctive et sont réalisés sur support DVD-5, format MPEG-2 (jamais VCD, DICX ou similaires). De même, l’impression des jaquettes ainsi que les sérigraphies suivent les plus strictes exigences de qualité. Si ce DVD ne remplit pas ces critères et/ou si la jaquette ou la sérigraphie ne coïncide pas avec celle que nous vous montrons ici, il s’agit d’une copie pirate.

COMMANDES : Budo international.com

Le Vovinam Intégral est simplement retourner au véritable Vovinam du fondateur. L'objectif du Fondateur était déclaré clairement et ouvertement : « Récolter des techniques efficaces, assimiler l’essence de ces techniques et les transformer en techniques de Vovinam », et il faut dire que ce concept reste encore en vigueur et qu’il est obligatoire pour tous les maitres de Vovinam du monde. Le Vovinam est donc un concept de recherche pour atteindre un style super efficace.

Cependant, aujourd'hui 90 % des maitres de Vovinam l’oublient et se plient devant un programme trop chargé, trop fixé, trop esthétique et, parfois, totalement inefficace pour de nombreuses techniques.

Le Vovinam Intégral, est simplement de retrouver l'essence originale de l'art du Maître Nguyen Loc. Pour cela, nous avons les principes, les techniques de base et nous n’avons qu'à travailler la forme efficace de chaque technique, ainsi que d’appliquer le principe fondateur. Dans ce DVD, nous allons étudier les fondements du Vovinam Intégral de la main du Maître Patrick Levet, les menaces et les attaques avec couteau, les contreattaques intégrales et la défense contre Dam Thang (poing direct), Dam Moc (crochet), Dam Lao (punch javelot), ainsi que les clés basiques de jambes.

REF.: • DVD/VIET6

Tous les DVDs produits par Budo International sont scellés au moyen d’une étiquette holographique distinctive et sont réalisés sur support DVD-5, format MPEG-2 (jamais VCD, DICX ou similaires). De même, l’impression des jaquettes ainsi que les sérigraphies suivent les plus strictes exigences de qualité. Si ce DVD ne remplit pas ces critères et/ou si la jaquette ou la sérigraphie ne coïncide pas avec celle que nous vous montrons ici, il s’agit d’une copie pirate.

COMMANDES : Budo international.com

Jeet Kune Do Enseigner en valorisant l’élève Lorsque j’ai commencé les arts martiaux, j’ai découvert un univers emprunt de respect et de discipline.

Je me suis rendu compte au cours de mes années de pratique en tant que simple élève, que cette discipline pouvait être un frein pour certaines personnes.

En effet, certains nouveaux élèves ne restaient pas dans les clubs que j’ai fréquentés à cause d’une discipline trop martiale, qui les étouffaient et écrasaient leur motivation naissante.

Certains professeurs profitaient de cette discipline pour se comporter comme des « maîtres » tout puissant en ridiculisant et rabaissant leurs élèves si ceux-ci ne progressaient pas assez vite ou n’arrivaient pas à faire ce qu’on leur demandait.

J’ai ainsi vu des élèves complètement « détruit »par ces pratiques de ces professeurs narcissiques et frustrés par leurs petites vies ordinaires.

Ces professeurs se vengeaient de leur manque de reconnaissance en abaissant leurs élèves pour asseoir leur supériorité et leur position de maître dans leur dojo.

J’ai commencé à me poser des questions sur cette discipline martiale qui empêchait le commun des mortels de pouvoir accéder aux arts martiaux et sports de combat, et j’ai ainsi dès le début de mon enseignement décidé de toujours enseigner en valorisant les élèves.

Cela ne signifie pas leur mentir sur leur niveau mais au contraire de mettre en avant leurs qualités et progrès pour ensuite leur faire part des progrès restants à faire.

J’ai alors constaté que cela fonctionne très bien avec la majorité des élèves.

En valorisant l’élève sur ses progrès, celui-ci se sent fier et lorsqu’on lui explique qu’il doit néanmoins travailler plus certains points, celui-ci ne se sent pas incompétent et incapable dans les arts qu’il pratique.

En effet, certains élèves peuvent avoir des difficultés sur certaines techniques et être extrêmement efficaces sur d’autres.

Jeet Kune Do En valorisant l’élève sur ses qualités, ses lacunes lui paraissent dérisoires et ainsi il va continuer à travailler durement pour continuer à se réaliser à travers les arts martiaux.

Il ne faut pas oublier que chaque pratiquant d’arts martiaux et sports de combat, vient pour différentes raisons dans les salles.

Certains veulent juste se maintenir en forme en pratiquant des techniques martiales tandis que d’autres veulent apprendre à se défendre.

Le professeur doit alors s’adapter à chacun des objectifs qui lui sont désignés par ses élèves, afin que ceux-ci puissent les réaliser.

Lorsqu’un professionnel des forces de l’ordre, de l’armée ou de la sécurité se présente dans une salle, les objectifs seront bien entendu totalement différents de l’ensemble de la population.

A ce moment, on peut aisément entraîner ces personnes en utilisant toute la discipline martiale issue des traditions ancestrales car, eux, savent qu’ils auront besoin d’être pleinement efficaces dans l’exercice de leur fonction.

Mais comment peut-on vouloir transformer un simple citoyen qui cherche son simple bien être en machine de guerre.

Souvent en poussant ces simples citoyens à l’extrême ; le résultat que nous obtiendrons sera l’abandon de ces gens et pire encore une peur indélébile des coups.

J’ai souvent vu des gens gentils et pacifiques, se retrouver à cause d’entrainements trop poussés, pétrifiés par la peur de la violence et ne pouvant même plus réagir en se sauvant, à cause de l’imbécilité de certains types d’entrainements.

Ce qui est totalement incompréhensible, c’est qu’avec la patience et la valorisation de chaque individu, on arrive au bout de quelque temps, à les faire progresser et même à leur permettre de développer des réflexes qui pourront leur être utile en cas d’agression.

Néanmoins, on ne leur promettra pas l’irréalisable et on ne les aura pas bercé d’illusions.

Quand j’entends, qu’on promet aux gens à travers la self-défense, qu’ils vont être capables de se défendre face à tous types de situations et pouvoir répondre de manière efficace en cas d’agression, je suis outré qu’on puisse, pour des raisons commerciales, mentir à des gens et ainsi les envoyer dans des problèmes qu’ils auraient évité naturellement, voir être tués en se croyant invincibles.

« En valorisant l’élève sur ses qualités, ses lacunes lui paraissent dérisoires et ainsi il va continuer à travailler durement pour continuer à se réaliser à travers les arts martiaux. »

Jeet Kune Do Il faut donc valoriser l’élève sans jamais lui mentir.

Valoriser ne signifie pas dire que tout ce que l’élève fait est bien ou parfait, mais simplement lui mettre en avant ses points forts dans un premier temps puis de discuter des points à améliorer.

En y allant progressivement, l’élève qui voit ses progrès, va persévérer dans sa pratique et ainsi s’améliorer continuellement.

On évitera ainsi de mettre l’élève en difficulté dans ses débuts pour qu’il puisse prendre confiance en lui et ses capacités. Puis au fil du temps, on le mettra un peu plus en difficulté, en faisant toujours ressortir ses points positifs en premier puis ce qu’il faut travailler plus.

Au bout de quelques années, chaque élève aura alors réussi à atteindre ses objectifs. Quel que soit les objectifs, le professeur aura joué son rôle de guide et d’entraineur.

En effet, chaque professeur a simplement un rôle simple à jouer avec chaque élève, c’est de l’amener là ou celui-ci veut arriver, et jamais là où on veut qu’il arrive.

Il faut respecter les élèves et ne pas chercher à nous réaliser à travers eux.

Nos frustrations personnelles ne doivent jamais nous faire perdre de vue le respect des objectifs désignés par chaque élève.

Néanmoins, je dois souligner que cet enseignement par la valorisation a ses limites. Certains élèves, et plus particulièrement certains instructeurs en formation, à force d’être valorisés, pensent qu’ils ont un niveau bien supérieur à leur niveau réel.

Au bout de quelques temps, certains deviennent même arrogant en pensant qu’ils sont les meilleurs et n’écoutent plus aucun conseil qu’on peut leur donner.

J’ai vécu cela avec de nombreux instructeurs en formation, qui à force de se faire appeler sur leurs cours : « Maître, Si Fu, Sensei, etc. », n’ont plus de connexion avec la réalité et n’écoutent plus rien.

Ce que j’applique alors à chaque fois, c’est dans un premier temps assumer mon rôle de professeur en leur signifiant le niveau réel qu’ils ont, puis je cesse d’entrainer ces instructeurs en formation car ils risquent de polluer ceux qui les entourent.

De toutes façons, chacun sait ce qu’il vaut et le mensonge face à leurs élèves ne fonctionne qu’avec eux.

Au fond d’eux-mêmes, ils savent qu’ils se mentent et connaissent leur niveau réel.

La seule chose qui est triste, c’est que ces gens ne se rendent pas compte que si leur professeur ne les avait pas formé et ne leur avait pas donné la chance d’ouvrir un club et d’enseigner, jamais il n’aurait enseigné de leur vie.

Il faut toujours aider son prochain à réaliser ses objectifs même si parfois, en tant que professeur, on est déçu et attristé par l’attitude de certains.

Néanmoins, je pense sincèrement qu’enseigner en valorisant les élèves est très efficace car après plus de 20 ans d’enseignement, j’ai pu constater la réelle efficacité de cette méthode.

N anmoins, je dois souligner que cet enseignement par la valorisation a ses limites. Certains l ves, et plu particuli rement certains instructeurs en formation, force d tre valoris s, pensent qu ils ont un niveau bie sup rieur leur niveau r el.

Jeet Kune Do