Revista Artes Marciales Cinturon Negro 320 – Septiembre 2

Un practicante de Kali mira a un ataque como un puñetazo, no tanto como un ataque, sino como un objetivo ofrecido para ser atacado sistemáticamente, mediante la inmovilización del golpeo. Esto no está demasiado lejos de la forma de pensar del Kyusho, excepto en que las estructuras que se atacan son las internas, en lugar de las externas. Así que mediante la adición de la técnica externa del Kali y el agarre, estamos afectando en una mayor medida, la capacidad del oponente.

El Kyusho es un estudio de la anatomía humana, no un Arte Marcial, sin embargo su uso con o en un Arte Marcial es natural, y añade una mayor dimensión. Así que se puede integrar con facilidad y eficacia en cualquier estilo de Arte Marcial. El practicante de Kali armado con el conocimiento de Kyusho puede llevar la práctica del Kali a una perspectiva completamente profunda.

En este segundo Volumen os mostraremos los resultados de la combinación de los inherentes o posibles objetivos Kyusho en cabeza con los mismos agarres de brazo que se estudiaron en el primer DVD. Un trabajo de colaboración del Maestro de Kali Raffi Derderian y el Maestro Evan Pantazi.

REF.: • DVD/KYUSHO 25

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“Los hombres son parte de la Creación y el chamanismo es nuestra manera de conectarnos con este todo ” Will Adcock

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“La belleza de los árboles, la frescura del aire, la fragancia de la hierba, hablan conmigo.

La cima de la montaña, el relámpago en el cielo, el ritmo del mar, hablan conmigo.

ios los hace y ellos se juntan” reza el proverbio. Las cosas se organizan por afinidad. “Dentro de un mismo plano, los iguales se atraen”, versa el libro sagrado.

Este agrupamiento genera acúmulos y estos una intensificación de su propia vibración, generalmente, y si no median la sensatez o la reflexión profundas, hasta su completa saturación.

Así es en lo material, así en lo espiritual. Los arrejuntamientos poseen su lado positivo y uno negativo, sus ventajas e inconvenientes. La pérdida de criterio y personalidad en los individuos menos maduros y vezados, es una de esas constantes negativas en los grupos. Seguir ciegamente al líder, carecer de criterio propio, hace que grupos que se reúnen en la afinidad de los extremos, actúen de forma enfermiza y pierdan el eje central, así que incluso si les condujera un buen propósito en su coyuntura, esto hiciera que se perdieran en los marasmos de la locura, la maldad y la destrucción. ¡Dicen que el camino al infierno está empedrado de buenas intenciones!

El fanatismo es uno de los peores resultados de estos acúmulos. Las personas pierden toda y cualquier perspectiva, toda capacidad de comprensión, pues esta, por su naturaleza, implica ver cualquier cosa desde diversos ángulos.

El fanatismo es como las orejeras del burro, que le impiden ver si no es al frente, todo lo demás a su alrededor. Como los asnos, estos individuos, serán capaces de dar vueltas y vueltas en torno a la noria, creyendo empero que en su caminar avanzan en alguna dirección.

El efecto acumulador que conlleva la ley de saturación antes citada, tiende a acentuar e intensificar una continua retroalimentación: Dos tipos se conocen por Internet y en un par de días deciden degollar a un cura en Francia. El mundo está lleno de situaciones así, tal vez no tan mediáticas, pero empujadas por fuerzas análogas.

Destruir es tan sencillo… construir tan difícil… ¿Qué dirige nuestras vidas? ¿Se pararon ustedes a pensarlo?

Arrogante sería pensar que todo está en nuestras manos; poco diligente creer que nada en ello tenemos que ver. Para las mentes mas grandes, fuerzas enormes e inconmensurables como el destino, no son antitéticas con

La fuerza del fuego, el sabor del salmón, la trayectoria del sol en el cielo, y la vida que nunca se va, hablan conmigo, y mi corazón se eleva.”

Jefe Dan George

el concepto de libre albedrío. Requiere esta comprensión madurez, cintura y conocimientos que escapan al propósito y extensión de este texto; digamos tan sólo que el destino es, según los sabios Shizen, por naturaleza ambiguo e irónico. Muchas cosas que debieran llegar en nuestras vidas, porque así estaba escrito, pueden posponerse o descolgarse, en virtud a los acúmulos que se sobreponen en nuestra propia burbuja. La sucesión de acontecimientos nunca es casual, sino el resultado de una orfebrería y aritméticas energéticas y tensionales, perfectamente mensurables en el mundo de los chamanes.

Ver sólo desde la lógica las cosas, anula nuestra forma de afrontar este misterio con efectividad. Hay mucho más poder en ver al hombre como una burbuja de energía, que limitarlo a una masa de huesos y carne en su contexto social.

Como decía el chamán Don Juan, "El problema del hombre moderno es que intuye sus recursos ocultos, pero no se atreve a utilizarlos. La humanidad necesita ahora, más que nunca, que le enseñen nuevas ideas que tengan que ver exclusivamente con su mundo interior; ideas de chamanes, no ideas sociales; ideas relativas al hombre afrontando lo desconocido, encarando su muerte personal”.

Los idiotas, esos que hablan un sólo lenguaje, frecuentemente se apoyan en la lógica para convencerse de cuan sabios son manteniendo su paradigma, mientras el resto del grupo, los aplaude hasta con las orejas. Pero para dirimir y actuar de forma efectiva en los territorios del misterio, uno tiene que ir más allá de lo vulgar, lo consensuado y lo natural.

Pocos son los caminos que afrontaron con la suficiente entereza, coraje y sobriedad estos vericuetos y todos ellos pagaron su precio. Permanecer sin embargo en nuestra zona de confort no arreglará nada, ni será garantía de nada, más que de la ignorancia, un mal del que no podremos defendernos siempre. La consciencia no tiene sucedáneo. La razón y la lógica consensuada en el grupo, no son sino el limitado vicario que nos apaña en lo inmediato.

Los verdaderos caminos de sabiduría siempre sobrepasaron los límites aceptados por el grupo, pero no será la primera vez ni la ultima, que la humanidad deba dar, para evolucionar, dos pasos adelante… y uno atrás.

“La consciencia no tiene sucedáneo. La razón la lógica consensuada en el grupo no son sino el limitado vicario que nos apaña en lo inmediato” “Ver solo desde la lógica las cosas, anula nuestra forma de afrontar este misterio con efectividad.

Hay mucho mas poder en ver al hombre como una burbuja de energía, que limitarlo a una masa de huesos y carne en su contexto social”

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Pocos, muy pocos son los Maestros de Artes tradicionales que poseen el vigor y la generosidad necesarias para enseñar sin ambajes los secretos de la tradición de un modo tan abierto y sincero. En su último video, el Maestro Akeshi ha querido compartir con sus muchos seguidores, algunas técnicas de entrenamiento del cuerpo y de la atención verdaderamente extraordinarias. Algunas de estas técnicas, como la de cortar un platano en el air e, pr ovienen de la tradición y otras por el contrario se fundamentan en el uso de instrumental muy moderno como las “botas saltarinas”. Esta combinación entre modernidad y tradición define muy bien el talante del Maestro Akeshi en el que se mezclan el mas escrupuloso respeto por lo esencial de la herencia marcial nipona, con una disposición abierta a lo novedoso siempre que esté al servicio de la mejora del estudiante, pero que no le haga perder de vista su autentico objetivo como aprendiz de las Artes. Mientras otros flirtean con las formas hasta el paroxismo la anacronía y el ridículo, Sueyoshi sabe incorporar lo positivo, lo util sin falsos pudores, sin inmovilismos absurdos.

Sueyoshi nos enseña ademas técnicas avanzadas del “Ar te de desenvainar cor tando” y una serie de ejer cicios de estiramiento especialmente indicados para la práctica marcial.

Acupuntor, monje Shugendo, halconero, viajero infatigable, espadachín de la tradición nipona, Sueyoshi es un regalo del Oriente tradicional con traducción simultanea al Occidente de nuestros dias… ¡Y todo ello sin perder las esencias! ¿Quién da más?

Alfredo Tucci

Entrenamientos especiales e Iaido avanzado

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uchos estilos de Artes Marciales desarrollan entrenamientos especiales. Para ello, es necesario disponer de un equipo especial, como por ejemplo el Muñeco de Madera para el Wing Chun, los Sichi y los Sachi para el Gojo Ryu, los ladrillos para el Pa Kua -sobre los que caminan-. La escuela Jikishinkage Ryu utiliza un Bokken especial de 50 Kg. (yo mismo he practicado con uno de 8 Kg. que aunque no sea demasiado difícil genera un efecto excelente). Hoy en día, incluso los sacos de arena adoptan las más diversas formas y se fabrican con diferentes materiales.

Existen dos tipos de materiales: los que utilizamos para fortalecer el cuerpo, como los Sichi, Sachi, Muñeco de Madera, Bokken, o el saco de arena, y los que empleamos para desarrollar el equilibrio y los movimientos.

Se dice que uno de los entrenamientos especiales del Karate es la práctica de la Kata sobre papel mojado sin llegar a rasgarlo, aunque mucha gente no se lo crea. Quien lo consiga, sin duda dispone de un elevado nivel, casi por encima de los humanos, cercano a un dios. También hay quien practica en zonas muy resbaladizas, como son las piedras de un río con musgo y fango o sobre el piso aceitoso. Desde mi punto de vista esto resulta no solo muy difícil, sino

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extremadamente peligroso, y ya hubo algún karateka que al realizar este tipo de entrenamiento, resbaló y se facturó algunas costillas.

En cuanto a mi propia escuela, los entrenamientos especiales se desarrollan con “Ichi na Gesa” (calzado tradicional japonés, hecho de madera, pero con un único apoyo -tipo andas-) y Pyon-Pyon (botas “saltarinas”).

Getta El entrenamiento con Getta consiste esencialmente en caminar con los getta calzados; solo esto es necesario. Para alcanzar un nivel Menkyo Kaiden hay que lograr caminar sobre el lecho de un río seco, si se logra correr entonces el nivel alcanzado será Soke del "GettaDo".

Si practicamos con asiduidad, descubriremos que muchas partes de nuestro cuerpo se encuentran adormecidas. Todos sabemos que nuestro cuerpo tiene partes muy sensibles y otras que los son muy poco. Por ejemplo, en tratamientos de Acupuntura hay zonas corporales donde es posible clavar una aguja prácticamente del tamaño de un clavo, a una profundidad de unos 4 o 5 centímetros sin que el paciente sienta la aguja, mientras que hay otras zonas donde el ligero toque de una aguja del grosor de un cabello, le provoca un gran dolor.

En cualquier caso, el entrenamiento con Getta tiene como objetivo prioritario despertar estas zonas corporales que están adormecidas. Además de mejorar nuestro equilibrio en movimiento y conectar las caderas con las rodillas y los tobillos.

Con este tipo de entrenamiento advertiremos un incremento de la sensibilidad en las plantas de los pies. Ahora bien, es preciso tener cuidado para evitar las caídas y no provocarnos lesiones en los tobillos y en las rodillas.

Pyon-Pyon Este instrumento fue inventado por el Doctor Nakamatsu, uno de los científicos más importantes de la actualidad. Aunque desarrollado inicialmente como un juguete, también se pensó en sus posibilidades para el Jogging, ya que al ser muy suave, es bueno para las rodillas y los tobillos.

Hoy en día, los equipos de Taekwondo de Corea y de Estados Unidos, también han comenzado a utilizar los Pyon-Pyon y están obteniendo excelentes resultados. Sin embargo, mientras en el Taekwondo el objetivo es desarrollar la musculatura de las piernas, en mi escuela intentamos emplear cada vez menos los músculos de las piernas para saltar con los Pyon-Pyon. Nos relajamos, intentamos utilizar el Shizumi (hundir el cuerpo, por la acción de la fuerza de la gravedad) e intentamos que nuestro cuerpo siga el movimiento de los Pyon-Pyon, para que ellos impulsen el movimiento y que nuestro cuerpo desarrolle la sensibilidad necesaria para seguir el movimiento situándonos correctamente.

En cualquier caso, debemos intentar que nuestro cuerpo y los Pyon-Pyon sean un todo y no dos entidades diferentes, funcionando juntos sin anteponerse el uno al otro, consiguiendo que el cuerpo siga a los Pyon-Pyon al tiempo que los conduce.

Por todo ello, son dos tipos de entrenamiento (Getta y PyonPyon) que persiguen objetivos de musculación corporal completamente opuestos.

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En relación al entrenamiento con Sichi, Sachi ou Nigini Gami, si se traza un objetivo equivocado el resultado obtenido es absolutamente distinto al que se pretende.

Este entrenamiento se realiza para relajar y hacer el cuerpo suave, así como para que los movimientos sean fluidos, sin provocar grietas en el movimiento del cuerpo que funcionará como un todo. El objetivo no es la musculación o el desarrollo muscular.

En Jikishinkage Ryu, el entrenamiento con Bokken de 50 Kg. tampoco tiene como objetivo la musculación, sino conseguir que todo el cuerpo participe en la acción, ante la imposibilidad de mover un Bokken de ese peso solo con los brazos. Una hazaña así solo es posible para una persona excesivamente musculada -tipo Ar nold

Scharzenneger- que, por otra parte, no tendrían la capacidad necesaria para desarrollar este tipo de entrenamiento al no conseguir involucrar todo el cuerpo en el movimiento, que es su objetivo real. El mérito de este entrenamiento es que resulta muy fácil de entender.

Aunque el mero hecho de caminar con Getta -por ejemplosea difícil en sí mismo, es como montar en bicicleta, solo tenemos que insistir hasta aprender a manejarnos bien.

Esto ocurre también con el entrenamiento de Kenjutsu y Iaido que se practica casi siempre utilizando material (como la Katana, por ejemplo).

Sin embargo, en el Karate el entrenamiento de Kata es a veces, mucho más difícil de comprender, ya que tenemos más dificultades para saber realmente cuando adoptamos

una buena o mala postura, lo que a veces se convierte más en una especie de superación personal.

Kumi Dachi Los Kumi Dachi que muestro en mi último vídeo, están más cerca de las líneas antiguas, no tienen nada que ver con el deporte. En Kendo, o en el Boxeo, el árbitro puede intervenir en determinados momentos para separar a los competidores. En Kenjutsu no hay reglas, todo es válido. Cuando las láminas se cruzan, todo vale, hasta quitarle la katana al adversario, aplicar luxaciones, proyectar, o golpear; pero en mi opinión, si intentas batir al adversario resulta más fácil quebrar el equilibrio en las katanas, dándole ventaja.

Cuando estamos en esta posición, lo más importante es intentar sentir y controlar el punto en que ambas láminas están en contacto; controlando este punto, controlamos el combate, la lámina del adversario e incluso al propio adversario. Para lograr esta sensación, es necesario que los hombros y los brazos estén completamente relajados. Hemos de utilizar los dos brazos y controlar la fuerza del adversario. Este es el objetivo de la práctica de estos Kuni Dachi. Cuando yo practicaba estos Kumi Dachi con Kono Sensei, me sentía como si él estuviese absorbiendo mi energía, y me llegaba a sentirme completamente ebrio. Pero para lograr que alguien alcance este estado, nosotros también hemos de estar ebrios. Para ello es

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imprescindible trabajar el ejercicio mental de la visualización, tenemos que imaginar nos ebrios, como cualquier practicante del estilo del Borracho de Kung-Fu. Del mismo modo, también algunas escuelas de Karate tienen Katas "ebrias". Una de las escuelas de Kenjutsu, que está en los orígenes de la nuestra -la Maniwa Wen Ryu-, también era conocida como "Cobra con Fiebre", porque sus movimientos se parecían a los de una cobra.

Idari Wuki: Práctica con Katana, del lado izquierdo del cuerpo En las Artes Marciales sin armas (Judo, Karate, Taekwondo, Kung Fu, etc.) practicamos en igual medida ambos lados del cuerpo, desarrollando el cuerpo simétricamente. Mientras que en las Artes Marciales con armas (Kenjutsu, Iaido, Sojutsu) normalmente esto no ocurre, lo que se hace a la izquierda es casi siempre a la izquierda, lo que se hace a la derecha, es casi siempre a la derecha.

Las técnicas de cambios de manos son muy claras. Esto provoca que el cuerpo se desarrolle de forma desigual a la izquierda y a la derecha.

Especialmente en el Iaido, cuando desenvainamos, la mano izquierda está siempre en el Saya y la mano derecha en la Tsuka, por lo que los iaidokas normalmente tienen el brazo derecho más fuerte y desarrollado. El entrenamiento de Idari Nuki sirve exactamente para corregir estos desequilibrios corporales, estimulando diferentes músculos incluso en el lado derecho, lo que genera que el movimiento del lado normal se desarrolle al tiempo que se hace más fuerte.

Ohyo Waza: aplicaciones técnicas Normalmente, el Iaido comienza de Seiza (posición sentada sobre las rodillas), sin embargo en mi grupo el trabajo principal es de pie, los Kamae son casi siempre de pie, por lo que es

más correcto denominarles Batto Jutsu. En las Artes Marciales tenemos que ser capaces de luchar en cualquier situación: sentados, caminando, corriendo, hacia delante, hacia atrás, hacia los lados, o incluso cuando estamos sujetando algo en nuestras manos… Si intentamos aplicar Kihon Waza (técnica de base) en una situación distinta, no funcionará. Si la situación varía, también la técnica tendrá que variar, adaptándose a ella para que resulte eficaz. Tomo Enuke, por ejemplo, es una técnica de base dibujada para cortar ambos brazos del adversario cuando éste se encuentra en Jodan no Kamae, pero que también puede emplearse para cortar a un adversario que está de frente y otro a la espalda, o incluso a dos adversarios que estén frente a nosotros, un detrás del otro.

Después aprendemos Kihon. Nunca se olvida, como montar en bicicleta, y después de aprenderlo podemos practicar cosas más difíciles, tales como hacer caballitos o curvar nos más deprisa.

En resumen, después de aprender Kihon resulta más fácil evolucionar y es difícil de olvidar, pero sin comprender Kihon nada de esto es posible; es esencial desarrollar el entrenamiento de la técnica base.

Epílogo Los entrenamientos especiales o secretos son propios de cada disciplina

marcial. Cada estilo tiene los suyos propios que se han desarrollado a lo largo de los tiempos y tras años y años de práctica. Estos entrenamientos especiales, resultan muy sencillos aparentemente. Por ejemplo, mi grupo entrena Kesa Giri desde el principio, y se trata solo de cortar a 45°, pero para comprender correctamente el Kesa Giri, tenemos que abrir el pecho, el Hara, los tobillos, cerrar las rodillas, girar las caderas, etc. Tenemos que mover al mismo tiempo, todas las partes del cuerpo en diferentes direcciones. Era lo que me decía Kono Sensei, que me corregía tantos detalles que llegaba a ponerme nervioso. Luego comprendí que tendría que asimilar el mensaje yo mismo, que fue lo que eventualmente ocurrió, cuando sentí que todas las partes de mi cuerpo se habían hecho independientes y se movían todas al unísono, en diferentes direcciones, pero contribuyendo todas ellas al movimiento.

Para que el movimiento llegue a ser correcto, primero tenemos que construir correctamente nuestro cuerpo, y para ello muchas veces hemos de destruirlo para después reconstruirlo. Mientras "destruimos" el cuerpo mejoramos en gran medida el movimiento.

Cada disciplina marcial tiene sus propios métodos y entrenamientos especiales, pero lo más importante es el hecho de que Kihon Waza y Kihon Kata ya incluyen todo lo que necesitamos aprender.

Puntos Vitales

En la edición del mes pasado hablamos sobre un KO Kyusho, que es posible con un sólo golpe en la pierna. El objetivo era una combinación de tejido nervioso y vascular, justo detrás de la curva de la rodilla. En el artículo de este mes, trataremos los objetivos del mono, del antiguo Bubishi. Podéis ver resultado del ataque de sangre en estos enlaces gratuitos de YouTube: Ataque 1: https://www.youtube.com/watch?v=S2P3oQrjGf4 Ataque 2: https://www.youtube.com/watch?v=YZVwV8VIpvo

Puntos Vitales

ste mes vamos a ver aún más objetivos del mono y otro KO Kyusho más en la Pierna. Ahora bien, esto también puede llevarse a cabo simplemente mediante el nervio, provocando una disfunción completa o parálisis de la pierna con un shock de dolor, seguido de un colapso muscular incontrolado. Esto se hace bastante bien con un golpe, con la trayectoria y el arma correcta. También podríamos penetrar lo suficientemente profundo pasado el nervio y afectar no sólo a los vasos sanguíneos subyacentes, sino también provocar un síncope vaso vagal (desmayo debido a una caída de la presión arterial).

Cuando estos objetivos son atacados correctamente, también provocan un síncope vasovagal (desmayo debido a la pérdida de la presión arterial). Un síncope vasovagal se

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produce en respuesta a un evento activado, con un mal funcionamiento correspondiente en las partes del sistema nervioso que regulan el ritmo cardíaco y la presión arterial.

Como se ralentiza el ritmo cardíaco, la presión de la sangre cae y esto provoca una falta de flujo de sangre al cerebro, que a su vez lleva desmayos y confusión. Es así como la secuencia de los objetivos en este método funciona. No son puntos Chi o de presión, no son meridianos, ni es falso… Se trata de fisiología real y cuanto antes despierten los que discuten el Kyusho..., antes podrán desarrollar otra habilidad más avanzadas.

Como una forma de describir cómo podemos utilizar estos objetivos, vamos a tomar la orientación más fácil, el de la acción de agarre, mientras que el oponente nos sujeta y hay menos movimiento. Cuando se está en la posición de

Evan Pantazi

Puntos Vitales

guillotina, la fuerza de la parte superior del cuerpo se utiliza para asegurar al oponente.

Esta fuerza enfocada puede disminuir el envío y el flujo de sangre a las piernas, lo que las debilita hasta cierto punto.

Para debilitar aún más los músculos de las piernas, podemos dar un paso o colocarnos de rodillas sobre el pie (los nervios y los vasos sanguíneos impedidos). Hay que darse cuenta de que hay que salir de este punto antes de golpear, ya que se mantiene el pie inmovilizado, posiblemente se rompa los metatarsianos del pie, se dañe el tobillo, la rodilla, incluso puede que la cadera y la parte baja de la espalda. Esto se utiliza para facilitar los nervios y hacer que la necesidad de energía en los puntos subsiguientes disminuya.

Después, golpeamos en momentos ligeramente escalonados, en dos nervios; uno justo encima de la rodilla externa, y otro en la parte interna del muslo. El objetivo es simplemente la parte interna del muslo donde hay suficiente separación muscular para llegar fácilmente a la arteria y vena femoral, así como la rama del nervio femoral. La rodilla, el objetivo exterior, debe ser golpeado con una fuerza de penetración (y con el arma más fuerte, como el hueso de los nudillos), con la trayectoria correcta que es de 45 grados hacia

abajo, a través de la zona de la rodilla hacia la parte posterior de la pierna.

El golpe al muslo tiene una trayectoria hacia el talón exterior, mientras se estira al mismo tiempo del impacto. El efecto será un estiramiento del nervio y el tejido vascular, así como el flujo de sangre en los vasos. Esto necesitará un objeto más nítido y sólido, como un nudillo (los puños, las muñecas o del hueso de hierro de la mano de las 6 Manos Ji, que se encuentran en el Bubishi), ya que los músculos de los muslos son grandes y hay que adentrarse entre ellos.

Tan pronto como el oponente comienza a caer, hay que sacar el pie, ya que se intensificará el posible daño. Cuanto más duro sea el agarra del oponente, más potente será esta técnica... ¡UTILIZAD ESTA TÉCNICA CON PRECAUCIÓN!!

Este es un escape muy fácil y de gran alcance para el agarre de guillotina, aunque no es un KO fácil… Si lo fuera, más personas lo copiarían. Esto lleva tiempo, entrenamiento y una correcta comprensión de las estructuras y funciones anatómicas, para afectarlo correctamente. Como tal, la mayoría de los principiantes (en términos de Kyusho) pueden no tener éxito con un KO inmediato. Sin embargo, incluso sin el KO, esta técnica bloqueará la pierna, con el fin de un posible daño en el pie, el tobillo y la rodilla, por lo que es una técnica auricular muy potente.

“Estos objetivos cuando son atacados correctamente, pueden causar también un síncope vasovagal (desmayo debido a la pérdida de la presión arterial)”

Para ver Kyusho 3 Aplicaciones de esta técnica artículos en YouTube ver este enlace: https://www.youtube.com/watch?v=jyM6FPaPN9g

Puntos Vitales El Kyusho ofrece mucho más que una manera de noquear a un oponente. Puede debilitar al oponente, desactivarlo, recolocarlo, o incluso ayudar a reanimar un cuerpo a la plena funcionalidad y bienestar. Hablamos sobre todo del KO, ya que es lo que más gente atrae al Arte. Pero una vez que el individuo puede llegar más allá de esto y centrarse en las infinitas posibilidades que el Kyusho aporta a cualquier arte o estilo, más evolucionará como Artista Marcial.

Uso del Bubishi Los objetivos del “mono” son sólo uno de los doce conjuntos de objetivos en el Bubishi..., en la etiqueta "Sichen" o en las posturas del zodiaco. En éstas se describe el objetivo y relación con el tiempo, ya sea el mejor ataque de tiempo o el tiempo para provocar una disfunción o incluso la muerte.

Estos períodos de tiempo buscando resultados son producto de un ataque a la sangre y a los órganos, más que a los nervios..., ya que el nervio es generalmente instantáneo en la reacción. Cuando se observa este manual, es necesario considerar el método de lucha antigua, en el que lo típico era estar armado con espada, daga, lanza y arco, y tienen más que ver con el tiempo que tardaría un cuerpo en desangrarse, tener una hemorragia interna (que causa diversos y numerosas afecciones letales... Recordad que la atención médica de emergencia no existía en esas épocas. La muerte sobrevenía por la intoxicación del cuerpo.

Así que si el tema principal es el ataque a la sangre (Dim Mak), entonces tenemos que basar nuestras acciones contra las estructuras

de la sangre en el ataque. Podemos ver esto en los fragmentos de vídeos anteriores; varios ataques a la sangre y un ataque a los nervios para medir la diferencia y las reacciones a esa diferencia. En el ataque a la sangre (verdadero "objetivo” del mono), se ve como el cuerpo se debilita, como la presión arterial cae y se producen desmayos como resultado de esto. En el ataque del nervio final (mejor para la defensa moderna), vemos una afección rápida e instantánea. Este ataque nervioso es mucho más dramático y menos perjudicial. También es posible combinarlo con el ataque a la sangre.

Estos objetivos sólo se utilizan contra la sangre o al nervio... nadie puede decir con seguridad, sin embargo, que el manual de ataque se incline hacia la sangre como la base. Pero, afortunadamente, con el estudio de Kyusho a través de Kyusho International (no hay otros grupos de Kyusho que tengan este conocimiento o habilidad real), podéis comprender este nivel.

qÉñíçW gáã=t~ÖåÉê cçíçëWW= © Budo International Publ. Co.

Reality Based Budo International luchando contra el terrorismo durante 16 años Cómo empezó todo Aquí hay una pequeña lección de historia de las Artes Marciales, para vosotros.

Antes de 1999 no había revistas de Artes Marciales en el mundo que estuvieran tratando el tema de la delincuencia moderna. Si no me creéis, basta con buscar cualquier revista de Artes Marciales impresa antes de 1999 y buscad vosotros mismos.

No había nada acerca de cómo hacer frente a robos a mano armada, más allá de tomar la distancia de la pistola. No había entrenamiento de tiro, no había técnicas contra ataques químicos, no había defensa contra las pandillas, no había otras tácticas de protección como las que enseñan a los guardaespaldas profesionales y absolutamente nada sobre cómo tratar con terrorismo.

Antes de 2001 nadie en el mundo de las Artes Marciales había incluso hablando de terrorismo, ¡pero yo lo hice!

Uno de mis estudiantes, que había volado a los Estados Unidos con su equipo, para uno de mis cursos de operaciones especiales policiales y militares en Los Ángeles, era David Rivas, de España. Era un agente antiterrorista que protegía a los diplomáticos españoles de los terroristas de ETA, cuando las tensiones entre los separatistas vascos y el gobierno español

estaban en su punto más alto. Después de trabajar con él un par de veces, me invitó a España en el año 2000, para entrenar en Táctica a instructores del departamento de policía de Almería, en el Sur del país, junto con los soldados de la Legión Española.

Después de haber terminado los cursos, mientras íbamos hacia el Norte, cruzando el país, de camino a Santander, David tenía una sorpresa para mí: "Aquí Jim, yo quiero que grabes un video. Es el primer video de táctica que jamás ha sido hecho por la Revista Budo".

Me quedé impactado. En la carátula del vídeo estaba David Rivas en el equipo táctico, con una pistola apuntando a un terrorista. El título era, "SWAT Internacional Retención de Armas".

"Jim, usted debe leer la cubierta de nuevo, por favor". Señaló el estuche, mientras conducía por la carretera E-5 hacia el Norte. Leí la contraportada del estuche de la cinta de vídeo VHS, como él me había indicado. Me había dado el crédito por su video, dedicándolo "A mi instructor, el Sargento Jim Wagner". "¡Guau! Esto es realmente impresionante David. Estoy orgulloso de ti", dije desde el asiento del copiloto.

Luego vino una sorpresa aún mayor y que no me esperaba. Continuó diciendo: "Vamos a Madrid ahora. Te Voy a presentar al editor de Budo Internacional, Alfredo Tucci. Vamos a hacer una sesión de fotos para un artículo y vamos a hacer un video que se traducirá a unos cuantos idiomas".

Es decir y por supesto ¡si quieres hacerlo!

Yo no lo podía creer.

"Sí, ¡por supuesto que quiero

hacerlo! ¡Qué grandiosa manera de difundir mis nuevas ideas!".

Un par de horas más tarde estábamos en el edificio Budo International en la localidad de Valdemorillo, a poca distancia al Oeste de Madrid. Conocí a Alfredo Tucci, hicimos la sesión de fotos e hice mi primer video.

Alfredo me preguntó si estabamos dispuestos a hacer más artículos y videos en un futuro próximo. Por supuesto, pero yo no quería meterme en el camino de mi amigo David Rivas.

Sentí que yo era sólo un invitado. Sin embargo, David Rivas me dijo: "No, no voy a hacer más artículos o videos. Yo quiero que los hagáis vosotros. Quiero que difundáis vuestras técnicas y métodos de entrenamiento.

Al parecer, Alfredo Tucci ya conocía los deseos de David y que iba a ser una relación de trabajo larga y una amistad que había comenzado.

A través de la revista Budo, presenté a la comunidad de las Artes Marciales, muchas técnicas y tácticas policiales y militares.

Una vez que ya tenía a los lectores "enganchados", les presenté mi “Sistema Civil de Protección Personal Jim Wagner Reality-Based” el 21 de Enero de 2003.

Yo era el primer instructor civil de Artes Marciales (a pesar de que yo era un ayudante del sheriff del Departamento del Sheriff del Condado de Orange, en California y el líder mundial del equipo de la Unidad de Protección a Dignatarios en aquellos momentos) que trataba sobre el uso de las armas de aire comprimido para la formación, el

escenario de supervivencia contra cuchillo con sangre de Hollywood, para ser muy realistas, la ropa de desgarro, para la supervivencia de las mujeres, la defensa contra ataque químico - que había desarrollado como agente antiterrorista federal de Estados Unidos - y mucho más.

Estaba entrenando a Artistas Marciales en formas de sobrevivir a los crímenes violentos y hacer que la gente se acostumbrara a la idea de sobrevivir a los ataques terroristas.

Para ampliar el grupo de conocimientos, presenté a Alfredo Tucci a Avi Nardia, uno de mis estudiantes israelíes, y el mundo aprendió por primera vez algo sobre el KAPAP. Esto dio lugar a que otro amigo mío, Moni Aizik, hiciera artículos y DVDs sobre el tema del combate del Krav Maga. A lo largo de los años había escrito muchos artículos y tenía en el mercado, más de una docena de DVDs producidos por Budo International, por no hablar de la apertura de las puertas a muchos otros instructores "basados en la realidad", que siguiendo mis pasos presentaban sus propios sistemas.

El Estado Islámico aterroriza al mundo Yo había estado enseñando mi curso de Supervivencia al Terrorismo, en Europa, desde hacía 12 años y siempre había sido mi curso menos seguido.

La mayoría de los europeos me decían: "Sí, es interesante, ¡pero no va a pasar de aquí!"

Sin embargo, lo que ocurrió en Europa fue horrible. Francia había experimentado el peor ataque terrorista de su historia, en París, el 13 y 14 de noviembre de 2015.

Los terroristas d e l

Reality Based Estado Islámico habían asesinado a 130 personas, habín dejado 368 heridos y usaron rifles militares de asalto y granadas de mano, en seis lugares diferentes.

Sin perder tiempo, Alfredo Tucci contactó conmigo y me dijo: "Jim, la próxima generación de Artistas Marciales necesita conocer tu sistema protección personal Reality-Based. Quiero que vengas a las reuniones de Budo 1st World Masters 2016 en Roma, en el mes de Abril. Ya te he puesto en el cartel".

Le respondí: "Sí. Voy a presentar mi curso de Supervivencia al Terrorismo".

Vi esto como, probablemente, uno de los eventos más importantes de mi vida y para la vida de otras personas también.

Desde hacía un año, el Estado Islámico había estado amenazando al mundo con matar al Papa Francisco y enarbolar la bandera del Estado Islámico sobre el Vaticano. Yo ya tenía previsto enseñar “Terrorismo y supervivencia” en Ravena, en abril.

Mi curso de supervivencia con cuchillo era el 23 de abril, el de instructor de supervivencia con cuchillo el 24, y de supervivencia al Terrorismo el día 25, y las fechas de Roma eran el 16 y el 17 de abril, con lo que coincidía con mi viaje. ¿Qué mejor manera de luchar contra el terrorismo que enseñar en la misma capital que estaba siendo amenazada? Al menos estaría haciendo mi parte… No sólo eso, estaría haciendo por la revista Número 1 de Artes Marciales del mundo, Budo, llamada Kampfkunst en Alemania, Cinturón Negro en España y Cinturão Negro en Portugal y que ahora se publicaba en China.

Sólo unas semanas después de acepar la oferta de Alredo Tucci para asistir al evento de Budo, el 22 en Marzo de 2016 otros terroristas del Estado Islámico, pusieron una bomba en el aeropuerto de Bruselas y en una estación cercana de trenes del metropolitano. Esta vez, 32 personas fueron asesinadas y hubo 340 heridos. El Estado Islámico declaró que esto era sólo el principio…

1er encuentro mundial de Budo Masters 2016 El 16 de abril el año 2016 me llamaron para hacer una demostración ante una audiencia de cerca de 250 Artistas Marciales. Les presenté mi curso de Supervivencia Terrorismo.

Jim Wagner Había aproximadamente otros 22 Maestros de Artes Marciales de renombre mundial, para hacer sus demostraciones en los dos días, pero yo era el único "Maestro" que trataba sobre terrorismo internacional - y ya no me causa vergüenza ser llamado "Maestro", pues fui ascendido en Febrero, al grado militar de Sargento Mayor (Master Sergeant).

Después de presentarme a mí mismo y a Fabrizio Capucci, dije a la audiencia: "La mayoría de ustedes no están preparados para un ataque terrorista. Lo sé, porque les hice una fotografía cuando empezó este evento. Ustedes estaban reunidos juntos, delante de un lugar central, en lo que en la lucha contra el terrorismo se llama "masa central”. Los terroristas atacan a la masa central.

Hice con mi teléfono esta foto de esa esquina de la habitación por allá, lejos de la multitud", y señalé la esquina derecha (la esquina que el hombre número 1 de las tácticas de control del equipo, chequea durante una afluencia inesperada sobre la pared, o una entrada masiva en la sala).

Ni que decir tiene que tuve la atención de todo el mundo, después de esta declaración inicial perturbadora.

Les advertí a todos en el enorme gimnasio, que iba a lanzar una granada de mano simulada en el suelo, delante de mí. Cuando lo hice, dije, "Voy a enseñar cómo sobrevivir a un ataque de granada de mano" y les mostré a todos, paso a paso, lo que había aprendido en el entrenamiento de combate básico, con el ejército de los Estados Unidos, cuando estube en el campamento en Fort Jackson, Carolina del Sur, en 1980.

La técnica no ha cambiado en 36 años. El público necesita saber cómo sobrevivir a un ataque con granadas de mano, ya que se utilizaron granadas de mano contra civiles inocentes, en uno de los ataques terroristas de París.

Lo satisfactorio para mí fue ver una gran cantidad de Artistas Marciales jóvenes, menores de 21 años de edad, que estaban con los ojos abiertos y muy atentos. Alfredo Tucci estaba en lo cierto, la nueva generación necesitaba conocer el sistema de protección personal basada en la realidad, ya que la mayoría de ellos estaban vestidos con uniformes de Artes Marciales tradicionales.

Es la próxima generación la que va a ver el verdadero valor de la Protección Personal basada en la realidad, ya que el reciente aumento de la delincuencia y el terrorismo en todo el mundo, los está impulsando en esa dirección.

Reality Based La Bolsa de Viaje Civil, original de Jim Wagner Después de enseñar a todo el mundo en el gimnasio de Roma, a cómo sobrevivir a un ataque con granadas de mano, a continuación presenté a la audiencia (en Italiano - con ayuda del traductor Fabricio Capucci), presenté, digo, la Bolsa de Jim Wagner, fabricada por mis buenos amigos en S-Gear, en la República Checa.

Los tres elementos de salvamento que les mostré, de mi propia bolsa táctica civil, fueron: el C.A.T. Torniquete, una bolsa de QuikClot, y un vendaje israelí. Les dije: "Si alguna vez estáis atrapados en medio de un ataque terrorista, como el que acaba de ocurrir en Bruselas, sólo estos tres elementos os pueden salvar vuestra vida o la vida de otra persona a la que queráis ayudar". ¡Los criminales, terroristas y la propia naturaleza os han declarado la guerra! ¿Estáis preparados para sobrevivir a cualquiera de ellos? ¿Vais a tener lo que necesitáis si hay un ataque químico terrorista, cuando estéis en un transporte público? ¿Qué pasa si hay una matanza en la oficina?, ¿Tenéis un torniquete para aplicar a un brazo o una pierna y detener la hemorragia arterial y así salvar la vida? ¿Tienen vuestros hijos lo que necesitan después de un tiroteo en la escuela?

Ahora podéis hacerlo con la Bolsa de viaje de Jim Wagner! ¿Qué es una bolsa de viaje? - Lles pregunté. Durante décadas, los agentes tácticos (como oficiales de policía, personal militar y contratistas civiles en situaciones de conflicto en todo el mundo) han tenido siempre una bolsa de viaje lista para llevar en cualquier momento. A veces también se refieren a ella como una "mochila de acampada". Lo que haya dentro de una bolsa de viaje, está determinado por la misión, pero esencialmente, una bolsa de viaje es una bolsa resistente a las inclemencias, que se coloca sobre los hombros y contiene el equipo esencial para la misión.

Para los operadores tácticos, normalmente está llena de munición extra para sus armas, suministros médicos, una linterna adicional, baterías y otros artículos que pueden ser recogidos y transportados rápidamente. Cuando era un oficial de policía, tenía una bolsa de viaje en el coche patrulla. Cuando era un Mariscal Federal del Aires (FAM) mi equipaje de mano era mi bolsa de mano. Cuando yo fui el jefe del Equipo de Respuesta Especial (SRT) tenía una bolsa de viaje lista para llevármela si la base estaba bajo ataque. Sin embargo, ninguna de ellas cumplió con todas mis necesidades y no siempre eran muy "ergonómicas"… y por eso he diseñado la mía propia. Ahora, por primera vez en la historia, hay una bolsa de viaje específica

para la población civil. Vosotros también podéis "pensar tácticamente" como hacen los profesionales.

El sistema de protección personal basado en la realidad Jim Wagner, os enseña cómo sobrevivir a los ataques terroristas y criminales, y La Bolsa de Viaje de Jim Wagner os ofrece una bolsa de acceso rápido, que puede llevar a nuestra "misión esencial", los engranajes para salvar vidas durante un conflicto o un post-conflicto.

Como ya he mencionado, yo era un oficial de Policía, Guardaespaldas de personal diplomático, Antiterrorista y Soldado y siempre he tenido una Bolsa táctica a mi alcance.

Sin embargo, para la vida civil necesitaba una que no llamara la atención, que fuera funcional, altamente eficiente y que pudiera llevar a todas partes…, pero, ninguna en el mercado era á adecuada.

En primer lugar, todas las demás Bolsas parecían "demasiado tácticas", lo que significa que no permiten ser el "hombre gris" en una multitud. En otras palabras, si parecéis tácticos, tanto los agentes profesionales como los chicos malos se van a fijar en vosotros.

En segundo lugar, las Bolsas del pasado no tenían todas las características que necesitaba. Por lo tanto, he diseñado una Bolsa de viaje para mí, al igual que había diseñado el cuchillo táctico fabricado durante años por Boker y ahora se vende en todo el mundo.

La Bolsa de Jim Wagner es para ir literalmente por todas partes del mundo y para muchas personas de ideas afines, que quieran estar preparadas para las pequeñas y las grandes emergencias.

Lo bueno de la Bolsa de viaje original de Jim Wagner es que está diseñada específicamente para caber debajo de un asiento de avión de pasajeros en clase económica, lo que significa que también cabrá debajo de un asiento de autobús o debajo de un asiento del tren. Entonces se puede agarrarla, subirla y luego meterla en el compartimento del asiento, para que en una situación de emergencia se pueda agarrar la correa, tirar de ella con rapidez, y llevársela con facilidad.

El perfil lateral de la bolsa de viaje es muy delgado, lo que significa que puede "moverse a la parte de atrás" (un término táctico para un arma girada a la parte posterior) u ocultarse bajo un abrigo, ya que puede que el asistente de vuelo os pida que os lo quitéis, cuando estéis a punto de deslizaros por el tobogán de emergencia. Después de todo, vais necesitar los suministros…

Especificaciones El exterior de la bolsa de Jim Wagner no parece nada especial, y ese es el punto. Es lo que está en el interior lo que hace que sea la definitiva bolsa de civil

Jim Wagner "táctica" para los desastres naturales o de origen humano. Además, en la actualidad tiene varias características que son ideas originales que no se ven en cualquier otra bolsa de su género. Permitidme compartir con vosotros las especificaciones desde la parte superior de la bolsa, hasta el fondo.

Correa en el hombro para Torniquete Aunque recomiendo que un torniquete se mantenga con la correa del hombro de Bolsa Jim Wagner, se pueden separar ambos extremos y cada extremo se puede bloquear en conjunto, haciendo un lazo.

El lazo se puede deslizar sobre el brazo o la pierna lesionada y luego tensarse en la ficha roja. A continuación, se saca un boli táctico de uno de los dos bolsillos y se retuerce para usarlo como un torniquete. ¡Así se realiza un torniquete en cuestión de segundos!

La correa también se puede extender y hacer el lazo debajo de las axilas de la víctima y se utiliza como una extracción rápida de la correa.

Incluso puede utilizarse esta correa como un cinturón o para llevar cosas. La correa del hombro para torniquete, es mi idea original.

Correas MOLLE y Anillos-D En la base de las correas, cosidas a la bolsa, hay dos MOLLE (pronunciado como el nombre femenino Molly), que es un acrónimo de Modular Ligera de transporte de carga. En el equipo utilizado por un gran número de fuerzas armadas de la OTAN, las correas modular tácticas de nylon, se puede conectar al equipo o al equipamiento de camping, o incluso a un mosquetón. El sistema de copia de seguridad de un anillo D, está unido a ambos extremos de la bolsa.

Reality Based Bolsillos de bolígrafos tácticos En la parte superior central de la Bolsa Jim Wagner, y en ambas partes, están los bolsillos de bolígrafos tácticos, para llevar bolígrafos normales, pero se recomienda un bolígrafo táctico de metal resistente, para su uso en la autodefensa o como un molinete de torniquete (una barra rígida que es retorcida, para aplicar presión a un torniquete). Los dos bolsillos están en la parte superior de la bolsa, para poder llegar a ellos de inmediato, incluso si sólo hay que usarlo para escribir algo rápidamente. El bolsillo de bolígrafos tácticos es mi idea original.

Bolsillo de Documentos En la parte trasera de la bolsa de Jim Wagner, justo debajo del bolsillo táctico de bolígrafos, está el bolsillo de Documentos, que es lo suficientemente grande para que quepa el papel dim A4 europeo estándar y el americano de 8,5 x 11. Este bolsillo, puede contener el itinerario de viaje, mapas, o cualquier otra documentación a la que desee acceder fácilmente. La parte superior se sella con una tira larga de Velcro, de un lado al otro lado.

Bolsillo principal La mayor parte del engranaje esencial de la misión, estará segura en el bolsillo principal, que está sellado con una cremallera de estilo industrial, fácil de abrir y cerrar. Una vez abierta, que encontrará en la parte superior un palo de bolsillo de luz química, que es mi idea original. Es una bolsa de plástico durable claro está. Se trata de un palo de luz química no tóxico y no inflamable. Hay que tenerlo en el bolsillo hasta que se necesite. Si se necesita luz dentro del bolsillo durante un largo período de tiempo, para cosas tales como un desastre natural, entonces todo lo que hay que hacer es doblar el palo de luz química, mientras que todavía está en el bolsillo y habrá luz durante horas.

El bolsillo principal tiene un montón de cosas, y aquí están los elementos que siempre llevo conmigo en este bolsillo: - Guantes de trabajo de cuero, para ser capaces de echar a un lado o eliminar los residuos - Paja de filtración de agua para filtrar el agua contaminada para beber.

- Gorra de béisbol de color naranja fluorescente, para que pueda ser visto a distancia, si estoy atrapado.

- Luz a colocar sobre la gorra de béisbol.

- Cable de paracaídas 550, que tiene mil usos diferentes.

- Puño de mono que se utiliza como peso para lanzar un extremo del cable del paracaídas 550

- Palos de luz química, grado militar, dos para los bolsillos, y dos bolsas urinarias personales.

- Gafas de sol balísticos y su funda.

- Manta de Emergencia para condiciones de clima frío y faro localizador improvisado.

- Tope de puerta para habitaciones de hotel o para mantener una puerta abierta, en caso de emergencia.

- Toalla Desechable comprimida para la higiene, secarse, o limpiarse.

- 3 bolsas grandes de plástico transparente, para provocar transpiración o un destilador solar.

- Protector solar (bote o tubo).

- Notebook, pequeño para todos los climas.

- Revistas y periódicos de bolsillo.

Estos son los elementos para entorno urbano, siendo el "hombre gris”, pasando desapercibido y qué mejor manera que sacar una revista o periódico de la "bolsa de viaje".

Dentro de esta bolsa hay un anillo D, cosido en ella y recomiendo que se adjunte una pequeña linterna solar o eólica y otra clave importante. En la esquina de la bolsa, cosida en forma vertical, hay otra barra química luminosa de bolsillo. Si no se tiene ningún material de lectura que sacar, puede sellarse el bolsillo con la tira de velcro que está en el borde.

Bolsillo de linterna táctica Justo debajo del bolsillo, en el frente exterior de la bolsa de Jim Wagner, está mi idea original de un bolsillo horizontal de linterna táctica. Por lo general, cuando la palabra "táctica" está delante de un objeto, indica que ese objeto también se puede utilizar en combate.

Lo que hace este bolsillo original es que en realidad es exterior, para que sea accesible, porque no hay nada peor que ir a tientas en la oscuridad, cuando se necesita luz.

Además, está diseñado para tener la linterna y ésta puede permanecer en el bolsillo con la luz encendida. Esto nos permite tener un faro, como un coche, cuando estamos dando una vuelta; siempre y cuando se use la bolsa en nuetro lado izquierdo, como lo hace la mayoría de las personas diestras.

Bolsa de canguro para brújula A la izquierda del bolsillo, en la linterna táctica hay una "hendidura” de 7cm que es una bolsa de canguro, suficientemente grande como para tener una pequeña brújula magnética en el interior. Yo prefiero tener la brújula de estilo de supervivencia, que también tiene un silbato para soplar, una lupa para hacer fuego usando el sol y dirigir un haz de luz a la leña, además de un termómetro.

Jim Wagner

Reality Based

Bolsillo con Bolsa de malla para Agua y Comida A la derecha de la linterna táctica de bolsillo, hay una cremallera vertical. Hay que abrirla, tirar de la correa, y hacia fuera viene una bolsa de malla suficientemente grande para contener una botella de (750 ml) y alimentos para una situación de supervivencia a desastres o en una zona salvaje.

Esta es otra de mis ideas originales.

Bolsillo de armas de destrucción masiva Técnicamente se llama el bolsillo CBRNE, que es un acrónimo de armas químicas, biológicas, radiológicas y explosivos, pero decidí utilizar las siglas más cortas y más antiguas, WMD, que significa armas de destrucción masiva. La razón del nombre de esta bolsa se debe a que la pieza más importante del equipo que llevo en este bolsillo, es una máscara antigás.

Una máscara antigás no sólo filtra los subproductos tóxicos de la estructura y de los incendios, sino que también está diseñado para filtrar las armas químicas.

Pocas personas saben esto, pero en uno de los aviones que fue atacado el 11 de Septiembre de 2001, había un arma química y desde entonces los terroristas han utilizado los ataques químicos aquí y allá.

Debido a que se necesitará la máscara de inmediato, este bolsillo tiene un asa de tracción y si las cremalleras están en la esquina superior, opuesta a la dirección de la

Jim Wagner

tracción, entonces la solapa del bolsillo se abre de inmediato, para un acceso rápido a máscara antigás.

A continuación, hay en el interior un bolsillo extraíble más pequeño, donde se almacena la máscara antigás, pero siempre tengo dos máscaras en este bolsillo. Digamos que vais a salir a una cena de negocios y no queréis llevar toda la Bolsa de Jim Wagner, pero queréis llevar la máscara antigás y un par de otros artículos pequeños para ello, extraed el bolsillo pequeño, que es un sistema de velcro. Ahora podréis tener la máscara antigás y salir de la zona contaminada.

En este mismo bolsillo llevo una máscara quirúrgica, del tipo desechable, usado por los profesionales de la salud, para en el caso que estar enfermo, evitar infectar a otras personas, o si hay un incendio cercano que suelta una gran cantidad de ceniza en el aire, pero en el que no hay humos tóxicos. No quiero respirar la ceniza y por eso me pongo este tipo de máscara.

En el exterior del bolsillo WMD, hay una pequeña bolsa con cremallera. Aquí es donde guardo lo siguiente: Adeshivos (tiritas) Q-tips (hisopos de algodón) aspirina tapones de espuma Red de carga de malla En el exterior del bolsillo WMD hay una red de carga de malla que puede ocultar un pequeño objeto en el interior. En este bolsillo hay un paquete con los siguientes elementos: Tejidos de viaje, que pueden doblar como el papel higiénico, si no hay nadie alrededor.

Palos químicos de luz, pequeños (de 1,5cm a 3,81cm) y otros objetos pequeños podais desear poner allí, en su momento, como un cepillo de dientes.

Bolsita con objetos pequeños, para realizar una cura urgente.

Esta bolsita no es para un rasguño, sino para una herida grave, como una herida de bala, una herida de arma blanca o de corte, o incluso un miembro amputado o que ha sido

Reality Based colgado por una amenaza. Sin embargo, antes de tratar cualquier persona, necesitáis protección y por eso hay una máscara médica y guantes quirúrgicos de bolsillo y otrsos suministros. Hay una lengüeta para tirar de este bolsillo, que está sellados por una larga tira de velcro. Una vez que está abierto, sólo hay espacio suficiente para un par de guantes médicos de latex o guantes de nitrilo y una máscara desechable. También recomiendo una careta CPR desechable, que puede ser desplegada en este mismo bolsillo. ¡Después de todo, querréis evitar riesgos biológicos!

Una vez que tengáis la protección abrid el bolsillo de primeros auxilios. Lo primero que se verá en el interior es un lazo elástico grande. Aquí es donde el torniquete debe ir, junto con un marcador permanente para escribir la letra "T", de torniquete, en la frente de la víctima y el momento en que se aplicó el torniquete. También se puede utilizar el lápiz para escribir en una puerta o en la pared al hacer misiones de Búsqueda y Rescate.

La razón de que esto es lo primero que se ve cuando se abre el bolsillo, es que sólo disponemos de unos pocos segundos si se corta una arteria y necesita hacer de forma inmediata un torniquete en la víctima, o tal vez incluso en uno mismo.

Los elementos adicionales siguientes deberían estar en este bolsillo, para salvar vidas: - QuikClot vs CELOX esponja de coagulación de la sangre, para ir directamente dentro o sobre la herida.

- Vendaje de emergencia, también conocido como el vendaje de Israel, para Primeros Auxilios.

- Manta Espacial de emergencia para el tratamiento de lesiones de choque.

- Bolsillo de la bolsa a prueba de agua.

- La parte inferior de la bolsa es un cierre de cremallera, que abarca toda la anchura de la bolsa. Hay que meter la mano y sacar la bolsa impermeable roja. Esta bolsa impermeable tiene muchos propósitos y dos de ellos, literalmente podrían salvar nuestra vida.

- Cuando estube entrenando con los Marines de los Estados Unidos, en el curso de nadador táctico, el instructor enseñó cómo avanzar en el agua: quitarse los pantalones, hacer un nudo en la parte inferior, cremallera y botón hacia arriba y formar una gran "boca", asomando detrás de la cabeza y luego tomar el aire en la abertura. Luego tuve que apretar la boca cerrada, poner los pantalones atados alrededor del cuello y después usar esto como un salvavidas improvisado, ¡y funcionó! Sí, sólo duraría unos diez minutos y había sobre él salpicaduras de agua, pero se mantenía hermético y podría uno mantenerse con vida. Pues bien, durante este entrenamiento, decidí poner esto en un bolsa impermeable resistente al agua, que era lo suficientemente grande para mantener a un hombre adulto de tamaño mediano a flote, en el caso de no tener salvavidas. Funcionó mejor que un par de pantalones de combate, debido a que la bolsa era resistente al agua. Eso hace que todo sea mucho más fácil. Pero si no se tiene la fuerza para avanzar en el agua para sacar la cabeza para respirar, podemos poner la cuerda del paracaídas alrededor del cuello, la mitad de la boca en el agua y la otra mitad fuera, y luego "echar" el aire. Esto proporciona lo suficiente para mantenerse a flote. Luego se puede soplar en la válvula y llenarlo con aire, como un globo, y mantenerlo inflado.

No se encontrará a esta función en ninguna otra bolsa de viaje.

Debido a que la gran bolsa es resistente al agua, también se puede llevar agua en ella. En una situación de supervivencia puede que se tenga que recoger y transportar el agua. ¿Alguna vez habéis estado atrapados en un aeropuerto durante la noche? Bueno, yo sí, y no es una sensación cómoda en absoluto. Ahora, yo no llevo una almohada de viaje conmigo dondequiera que vaya, porque son voluminosas y sólo son buenas para una posición sentada, y por eso he desarrollado esta bolsa impermeable, para ser una almohada de tamaño normal. Metiendo en ella cosas como con una chaqueta, ropa u hojas de una revista, se tiene una cómoda almohada.

Si estáis flotando en el medio del océano o durmiendo en un aeropuerto, en su frío suelo de baldosas, querréis tener vuestro dispositivo improvisado de flotación (no aprobado por ninguna Guardia Costera del mundo como un salvavidas) o vuestra "almohada-bolsa" Jim Wagner.

Hay correas de fijación dentro de la bolsa a prueba de agua de bolsillo - para mantener las dos bolsas juntas.

Por supuesto, como en cualquier bolsa se puede llevar lo que se quiera en ella. En caso que lo necesiteis LA BOLSA IMPERMEABLE SE VENDE POR SEPARADO.

El logotipo No había ningún símbolo para una bolsa de viaje o mochila de acampada, y por lo que decidí diseñar uno. Si alguna vez habéis estado en Europa, los agentes de aduanas tienen dos sellos diferentes. Al entrar en el país, el sello tiene una caja con un lado abierto a la izquierda. Si la flecha apunta hacia el interior de la caja, significa la entrada en el país. Si la flecha apunta a la parte exterior de la caja, indica la salida del país. Tomé ese mismo concepto y lo hice con un pictograma de una bolsa de viaje. La flecha apuntando hacia afuera en el lado izquierdo, indica que se va. En esta flecha el color es rojo, y rojo significa siempre emergencia, y esto es lo que es una bolsa de viaje, una bolsa para casos de emergencia. Desde que creé la primera bolsa original para llevar mi nombre, el diseñador aparece en el logo.

Mi nombre está en gris, porque siempre quiero ser "el hombre gris" en una multitud, a fin de no atraer la atención sobre mí, y esto debería ser vuestro objetivo también. Ser el hombre gris, junto con conocimiento de la situación, y el respaldo de la formación táctica adecuada, os ayudará a sobrevivir en un mundo cada vez más violento. La palabra "original" es parte del logotipo, debido a que realmente ninguna empresa o diseñador ha hecho una bolsa de viaje táctica auténtica, para la población civil. En el momento en que sacamos mi bolsa, había otras Bolsas tácticas. Las personas que las usan parece que hicieron una misión privada de seguridad en el extranjero. Sin embargo, la Bolsa Jim Wagner puede ser usado por cualquier persona.

Pongo la palabra "original", porque al igual que pasó con mi cuchillo basado en la realidad Jim Wagner, otros han copiando mis ideas y quiero que mis estudiantes y clientes sepan que la mía era la primera y de hecho, la original.

Comprar la Bolsa Jim Wagner Para comprar esta Bolsa táctica única, simplemente hay que visitar la web www.jimwagner-gobag.com y pedir una. Incluso si decidís utilizar mi bolsa, esta servirá también como cualquier mochila, siempre y cuando se tenga un buen sistema de bolsillos en que se mantengan los suministros organizados.

Además, es una bolsa que no parece táctica.

La conclusión de mi charla en Roma fue: "El terrorismo va en aumento en Europa y hay que incluir la supervivencia al Terrorismo como parte de un mejor entrenamiento" Sí, fue un respaldo directo a mi carrera, pero ¿qué otros sistemas artes marciales están enseñando algo igual? Mi curso ha sido el único de su clase durante 13 años y eso es principalmente debido a mi programa especializado. Muy pocas personas en este mundo, por no hablar de instructores de Artes Marciales, tienen un programa de lucha contra el terrorismo, pero yo sí: además de ser un oficial de policía, agente de protección de dignatarios, escolta privado, S.W.A.T. oficial, soldado de la policía militar, de las fuerzas de seguridad y jefe de un Equipo de Respuesta Especial militar. Sin embargo, lo bueno es que los instructores de Artes Marciales no necesitan tener un programa de lucha contra el terrorismo para enseñar a los estudiantes cómo sobrevivir a los ataques terroristas más probables. NO hay necesidad de "reinventar la rueda", todo lo que se necesita es enseñar mi programa de supervivencia al Terrorismo, junto con mis vídeos de Budo Internationa-Cinturón Negro.

El curso fue desarrollado laboriosamente durante toda mi vida, Eso incluyó instruir y entrenar con los mejores en el mundo, con el fin de hacer frente a los realmente malos. Y recordad siempre, que fue Alfredo Tucci quien introdujo mi curso de Supervivencia al Terrorismo en la comunidad de las Artes Marciales y también la bolsa Jim Wagner. ¡SED UN OBJETIVO DIFICIL!

¿Haciendo de Guerrero?

En el mundo de las Artes Marciales y deportes de combate, es común conocer a profesionales con una mirada agresiva en cuanto ven a otro practicante. ¿Es realmente necesario, y refleja la actitud y la imagen de un guerrero de verdad? ¿Es que no buscan la paz en primer lugar?

Jeet Kune Do

¿N

o tiene lugar la paz que ver con una actitud de no-agresividad y la propagación de amor en torno a uno?

De hecho, un soldado no abandona el campo de batalla con una actitud agresiva hacia sus compañeros.

Un soldado es un guerrero sólo cuando tiene que defender su vida en los combates a lo largo de su vida.

No tendrá una actitud agresiva hacia los demás: él sabe muy bien el valor de la vida y la dulzura de la paz.

Un soldado lucha sólo para preservar esta paz, tan difícil de lograr y mantener.

La paz viene desde el fondo de nuestro corazón, y sólo se puede lograr si estamos en paz en nuestro propio cuerpo.

“La mayoría de las personas que quieren fingir ser guerreros tienen, en realidad, un temor constante a la confrontación”

Sin embargo, la reproducción del guerrero con una actitud agresiva constante, ¿no es un juego peligroso? ¿No es sólo un reflejo de lo que algunas personas quieren mostrar, con el fin de protegerse a sí mismos?

La mayoría de las personas que quieren fingir ser guerreros tienen, en realidad, un temor constante a la confrontación. Ellos tratan de protegerse de los combates, haciéndose pasar por guerreros impresionantes.

Por desgracia, una actitud agresiva llama a la agresividad de los demás.

En consecuencia, se alcanza el efecto opuesto.

Si nos fijamos en las personas de una manera agresiva, ellos no entienden por qué los miramos de esa manera. Como resultado, una confrontación es a menudo inevitable.

La mejor actitud, con el fin de protegernos de una lucha inútil, ¿no sería sonreír a la gente, para mostrarles nuestro deseo de paz?

Por otra parte, sabemos que para ser eficaz y explosivo durante una pelea, debemos liberar la tensión y estar relajados.

Esto demuestra cuán es estúpido y peligroso es estar tenso, mostrando un aspecto agresivo: esta tensión nos hace mal a nosotros mismos, en lugar de favorecer nos durante un enfrentamiento real, provocado por esta agresividad y esta mirada.

Entonces, ¿Por qué actuar de esta manera?

Esto es en realidad muy simple: cuanto más insegura se siente una persona, más se va a tratar de tranquilizar a sí mismo.

En este caso, algunas personas pensarán que fingir ser un guerrero los protegerá de la confrontación.

A continuación, se cultivarán un aspecto agresivo, pueden llevar una "armadura de guerrero" invisible, y una actitud de falta de respeto hacia los demás.

Pero hacer de guerrero no es ser un guerrero.

Ser un guerrero está en nuestros genes, y podemos desarrollar reacciones y aprender a defendernos a través de la práctica de las Artes

Marciales y deportes de combate. Pero no nos hará guerreros.

Si no somos agresivos en la vida cotidiana, no vamos a llegar a ser agresivos con la práctica.

Es todo lo contrario: la práctica tiene como objetivo centrar nuestra agresividad, nuestra inseguridad interior, con el fin de vivir en armonía y en paz con las personas que nos rodean. ¿Os imagináis, un luchador en un ring, que desafíe a todo el mundo en la calle, haciendo de guerrero constantemente?

Jeet Kune Do Es al contrario, el luchador vive en paz con los demás.

Porque él demostró todo lo que tenía en el ring, o durante competiciones con otros estilos.

Para lograr la paz interior, y por lo tanto vivir en paz con los demás, a veces es necesario, para algunos profesionales, enfrentarse entre sí durante el combate. Esto les permite darse cuenta de que en la vida nada está garantizado, ya sea la victoria o la derrota.

De hecho, un luchador sabe que podría perder, a pesar de su duro entrenamiento, y por eso, respeta a todos los rivales y no está buscando una confrontación si no es estrictamente necesario.

Esta es la razón por la que siempre sugiero la competición a mis alumnos agresivos que quieren aparentar ser guerreros.

Eso les mostrará lo que una pelea a palos, y se darán cuenta de que tienen que hacer frente a muchos factores, tales como la adrenalina y el miedo al otro.

Sin embargo, me doy cuenta de que muchos de los que, hacen de guerreros frente a los demás, se achantan al luchar en competición, porque no es lo que están buscando.

En realidad, cuando los "guerreros" tienen que enfrentarse a sus miedos y su inseguridad interior, se achantan porque, en el fondo, saben hacen de guerrero imaginario.

Ellos tienen miedo de luchar, por eso creen que fingir ser un guerrero les protegerá de todas las peleas.

Pero no es cierto: cuando se juega con fuego, se corre el riesgo de quemarse. Es lo mismo con la guerra: si uno juega a ser guerrero, se expone a la guerra.

“Así que para evitar la guerra, debemos vivir en paz e ir a la guerra sólo si realmente estamos amenazados”

Así que para evitar la guerra, debemos vivir en paz e ir a la guerra sólo si realmente estamos amenazados.

Así que vamos a respetar al otro: no hay que buscar la confrontación con la gente y, en particular, otros practicantes de artes marciales y deportes de combate.

Tenemos mucho que aprender unos de otros, de todos los estilos y de todos los sistemas, necesitamos intercambiar con el fin de evolucionar y expandirnos.

Ningún sistema jamás tendrá la exclusividad en comparación con otro.

Debemos dejar este juego del guerrero a un lado, y aprender a apreciar al otro con sonrisas, y mediante la difusión de diferentes estilos y paz. Lo más importante, en la vida cotidiana, vamos a mostrar nuestro amor y no nuestro odio.

La paz interior y la fuerza pacífica son la marca real del guerrero.

Bugei

Bujutsu – Bajo los aspectos de la Guerra...

(Por Jordan Augusto)

Para los más estudiosos, todas las maniobras existentes en el Bujutsu japonés, se pueden encontrar en el famoso manual escrito por Sun Tzu. ¿Es esto así? Ya sea verdad o mentira, todos saben que este célebre estratega chino ha sido de gran influencia en las maniobras de guerra que ha existido desde su época en adelante. Son lecciones muy sencillas, que pueden sintetizar así: “Si el enemigo ataca, yo retrocedo. Si él descansa, yo le asalto. Si huye, yo le persigo. Si se cansa e se para, yo le mato”.

Shizen Tradition

“Si el enemigo ataca, yo retrocedo. Si él descansa, yo lo asalto.

Si huye, le persigo.

Si se cansa y se detiene, le mato”

Bugei

En cada circunstancia, dentro de su riqueza de conocimientos de los ataques y defensas, desarrolló lo que creemos ser el mejor método de guerra en luchas corporales o armadas, que se ha conocido en Japón como Bujutsu – arte (específica) de la guerra.

Para el guerrero japonés que seguía el Bushido, todo se trataba de ejercicios, de marchas forzadas, repeticiones exhaustivas de técnicas e de obediencia, para obtener así a sincronía exigida e un sentido colectivo de unidad entre los combatientes.

Muchas escuelas intentaron mantener el pensamiento tradicional aún en el Siglo XX, lo que rápidamente fue rechazado por la evolución natural del mundo, que se reflejaba en las personas como el sentido de la libertad y el surgimiento de una nueva etapa para Japón e para os otros países.

Maestros japoneses iniciaran entonces una nueva etapa en occidente, en la que creían que sería posible catequizar a los occidentales con los métodos japoneses de guerra.

Son muchas las historias de maestro del siglo XX, con comportamientos de auténticos samuráis y que hacían del respeto y del honor sus códigos diarios. El gran problema es que con la revolución industrial y la llegada de la Segunda Guerra Mundial, los conceptos empleados en el Bushido cayeron por tierra y muchos maestros, al final de las décadas setenta y ochenta, fueron abandonados por sus alumnos y relegados al

Shizen Tradition

“El gran problema es que, con la revolución industrial e la llegada de la Segunda Guerra Mundial, los conceptos empleados en el Bushido cayeron por tierra y muchos maestros al final de las años setenta e ochenta, fueron abandonados por sus alumnos e condenados al olvido”

Bugei

olvido. Surgiría entonces, el final de la obligación maestro-alumno.

Europa e los EUA fueron los primeros en liberarse da hegemonía japonesa en las artes marciales y fundaron sus propias escuelas. Se iniciaría ahí una eterna disputa entre Occidente y Oriente en las ates marciales. Aún en nuestros días, e principalmente con el ascenso de innumerables otras artes marciales no japonesas, la reformulación de los conceptos y un rescate de las tradiciones está impulsando a los maestros a la creación de nuevos métodos e recursos, para que las artes clásicas japonesas no caigan en el olvido.

Si observamos bien, el comienzo del siglo XXI está marcado por profundas transformaciones a nivel económico, militar, tecnológico y científico.

Los desequilibrios en las poblaciones se han agravado, existiendo países de elevado peso demográfico y otros en que o crecimiento de la población ha sido nulo. Estos desequilibrios, aliados a la aparición de las nuevas tecnologías y a la globalización económica, al desarrollo de la ciencia e de la salud, a la dependencia de las energías no-renovables e al aumento del deterioro ambiental, han originado choques sociales e/o culturales a los que, hasta ahora, aún no se había asistido. Es de ello ejemplo la expansión de las democracias, al mismo tiempo que surgen “nuevas” dictaduras. Las emigraciones en masa, el desarrollo de nuevas enfermedades o la disminución de las reservas petrolíferas, también

Shizen Tradition

“Europa y los EUA fueron los primeros en liberarse de la hegemonía japonesa en las artes marciales y fundaron sus propios sistemas y escuelas”

Bugei

obligan a repensar las actuales formas de vida. ¿Y qué hace el Bushido en todo esto?

En toda y cualquier cultura, donde la guerra ha sido la responsable de los grandes avances e modificaciones, podemos percibir características típicas de las maniobras conocidas por las tropas de todo el mundo y que ciertamente, en el Bujutsu tienen otro nombre. Es la prueba del inconsciente colectivo actuando en un aspecto que hace siglos define el destino de pueblos y culturas.

Muchos afirman las proezas de os maestros de la guerra en Europa, que permanecen desconocidos por otros pueblos que no tienen acceso a la historias “in loco”. Si lo vemos desde este punto de vista, a partir de las navegaciones emprendidas por los portugueses y de la llegada de Colón a América, una nueva humanidad ingresó en el horizonte mental europeo. Ante ella, Europa fue gradualmente forzada a repensarse. Al mismo tiempo, los europeos tuvieron que pensar con la perspectiva del amerindio, así como de los varios otros pueblos con que se fueron enfrentando por todo el mundo. En Japón no fue distinto en analogía con los “Ainus”. En ese proceso, surge un nuevo "salvaje", transposición al Nuevo Mundo de construcciones de alteridad ya existentes en el imaginario europeo y en buena medida heredadas del pensamiento antiguo.

Hay quienes dicen que los asiáticos son poco valientes e menos guerreros que los europeos, porque nunca se vieron sujetos a cambios

Shizen Tradition

“En toda y cualquier cultura donde la guerra ha sido la responsable por grandes avances e modificaciones, podremos percibir características típicas de las maniobras conocidas por las tropas de todo el mundo y que en el Bujutsu, tienen otro nombre”

Bugei

ambientales violentos. Por ello difieren de los europeos, cuyo ambiente sería más propicio a forjar el temperamento con pasiones feroces. ¿Podría se así? Con todo, lo pusilánime de los asiáticos también se debía a instituciones sociales, como el despotismo, en contraposición a otros pueblos (en otros climas), griegos o no, que vivían en libertad e que por ello eran más bravos y beligerantes.

Si el Bujutsu es el arte de la guerra, obviamente lo encontraremos en todas las culturas. O tiempo, más que nada, es testigo de las muchas maniobras que todavía hoy hacen de los maestros de la guerra los “sumos señores de la estrategia”.

Todas las formas de guerra, aunque obsoletas, permanecen asentadas al borde del tiempo y en relación con la historia contada por los mayores. E así permanecerá hasta el final de nuestros días, pues el pasado siempre es una referencia para el presente que, a través de los cambios, se proyecta al futuro. Para entender la guerra, no basta ver las catástrofes...

El miedo es el más ignorante, el más injusto y el más o cruel de los consejeros (Eduardo Burke) Por otro lado, más que nunca, esta era moderna vino a confirmar que los extremos y sus consecuencias pueden hoy, incluso más que antes, ser desastrosos. Todo general que ha

Shizen Tradition “En la realidad de la guerra, o en la síntesis del Bujutsu, hay en el guerrero una carga energética que necesita una derivación, una descarga. Cuando esa descarga no se realiza, para que el luchador pueda satisfacerse, porque la realidad es frustrante, necesita un medio para su realización y que es la fantasía alucinante”

Bugei

actuado con extremismo, sucumbió a las eventuales sorpresas de lo inesperado. Todos saben que quien exalta una actitud extrema, debe esperar también una repuesta extrema. La buena estrategia consiste en una forma de moverse segura y armoniosa, teniendo en vista que la guerra, es en esencia irónica e imprevisible. Así, Sun Tzu sabiamente nos dice que: “Si quieres eliminar al enemigo, tienes que despertar el odio de tus soldados; si quieres obtener la riqueza del enemigo, tienes que saber administrar la distribución de los despojos”.

Si se quiere ser un vencedor, hay que aprender a administrar también las propias emociones, puesto que, una vez que estas formas de maniobras son utilizadas contra nosotros, nuestro equilibrio será o sucesor de nuestras administraciones internas.

En este caso, podemos entender que los extremos pueden conducirnos a la ruina. ¡No hay que ser duro, hay que ser flexible!

Procuremos nuestra propia ayuda en la calma interior, a fin de restablecernos dentro de la lógica de nuestro movimiento. El Maestro Dôgen decía: “Dentro de tu propio corazón, ahí mismo está tu salón de ejercicio”.

En la guerra no existe la victoria, pero en su trayectoria, podemos averiguar lo que hace de ella el motivo de nuestra derrota. En la realidad de la guerra, o en la síntesis del Bujutsu, hay en el guerrero una carga energética que necesita una derivante, una descarga. Cuando esa descarga no se realiza, para que el guerrero pueda satisfacerse - ya que la realidad es frustrante - necesita un medio para realizarse, que es la fantasía alucinante.

Por ello, establecer lo extremo como la única vía para el éxito, es establecer en la misma proporción la única vía al fracaso.

Shizen Tradition “Si quiere ser un vencedor, tienes que aprender a administrar también tus emociones, pues una vez que estas formas de maniobras son utilizadas contra ti, tu equilibrio será el sucesor de tus administraciones internas”

RAÚL GUTIÉRREZ LÓPEZ, 9º DAN Kosho-Ryu Kenpo y 10º DanFu-Shih Kenpo www.raulgutierrezfushihkenpo.com www.feamsuska.com rgutkenpo@hotmail.com Teléfono: (0034) 670818199 Sensei Luis Vidaechea Benito Cinturón Negro 3º Dan Fu Shih Kenpo Delegado FEAM en Castilla y León Templo Segoviano de Fu-Shih Kenpo Pabellón Pedro Delgado - Segovia Tel.: 622 263 860 mailto: sensei.luis@cylam.es http://www.cylam.es/ Maestro Peter Grusdat, 8º Dan Wing Tsun Director General Departamento de Wing Tsun FEAM wtacademycanarias.com/es/sifu-grusdat Facebook: Sifu Peter Grusdat Email: inf@wtacademycanarias.com Las Palmas de Gran Canaria - ESPAÑA Teléfono: (00 34) 618 455 858 - 637 344 082 Informate de nuestros Cursos de Formación de Monitores Para ejercer a nivel nacional e internacional Avalados por FEAM CLUBE ESCOLA DE DEFENSA PERSOAL José Rodríguez López Fundador Hand Krav Fu System Instructor Nacional Defensa Personal Policial IPSA Escuela Defensa Personal y Policial de As Pontes Lg Petouto - Ribadeume 15320 As Pontes, A Coruña Tel: 670 770 004 escuela@handkravfu.es - www.handkravfu.es Instructor Luis F. A. Tavarez Cinturón Negro 2º Dan Fu-Shih Contact Instrutor de boxeo. Profissional de Segurança Privada.

(00 351) 968 456 312 l_tavarez001@@msn.com Vitoria Recreativo Clube Olivais Avda. Cidade Luanda, 35 1800-096 Lisboa, Olivais-PORTUGAL Treinos Tercas e Quintas (19:15 as 21:00) Sifu Jeroni Oliva Plans, Director Nacional del Departamento de TAI CHI CHUAN y CHI KUNG SIFU 3º Grado de Tai Chi Chuan y Chi Kung Terapeuta Manual Tel.: +34 659 804 820 E-mail: jopsanestudi@gmail.com C/València, 345, Barcelona C/Indústria, 110, Malgrat de Mar Maestro Martín Luna Director internacional Krav Maga Kapap FEAM Instructor policial/militar IPSA Seguridad y escoltas /vip protección Representante IPSA y FEAM Canarias Maestro Cinturón Negro 5º dan Fu-Shih Kenpo Instructor kick Boxing / K-1/Full Contact Tel: 671 51 27 46.martin75kenpo@hotmail.com

Martín García Muñoz Maestro Internacional 8º Dan Instructor Internacional, IPSA Instructor Internacional Tae-Kwon-Do ITF Vice-Presidente Federación Andaluza Tae-Kwon-Do ITF Director de Operaciones y Coordinador de IPSA para España Gimnasio Triunfo (Granada) Teléfono 607 832 851 opencleanmotril@hotmail.com Maestro Antonio Guerrero Torres C.N. 5º Dan Fu-Shih Kenpo Representante “Asociación Fu-Shih Kenpo”, AFK para Andalucía Teléfono: 678 449 585 Email: afkenpo@gmail.com Luis Díaz Estay, Maestro Internacional de Kick-Boxing y Full-Contact 6º Dan, Creador del Stay Fitness System, SFS, Instructor Policial, Defensa Personal y Muay Thai.

Villanueva de la Cañada – Madrid Teléfono: 639 505 217 – luisdiazestay@hotmail.com Sensei Mario P. del Fresno C.N. 3er Dan Fu-Shih Kenpo Representante F.E.A.M. Madrid Centro Entrenamiento Profesional Box Everlast www.boxeverlast.es Club de artes marciales 78 www.artesmarciales78.com Gimnasio In Time MMA. www.intimemmamadrid.es Teléfono: 658 016 688 mario.fushihkenpo@gmail.com Maestro Luis Pedro Rojas Torres, 7º Dan Fu-Shih Kenpo, Instructor Internacional de Defensa Personal Policial, IPSA – Centro de Osteopatía y Terapias Naturales.

Calle Industria 110, 08.380 Malgrat de Mar, Barcelona Tel: 937 654 598.kitorojas8@hotmail.com Instructor Krzysztof Adamczyk Instructor Nacional para Polonia y Noruega.

Grinnisvegen 611 ,7236 Hovin i Gauldal ,Noruega fushihkenponorge@gmail.com 0047 92520150 fushihkenpopolska@gmail.com 0048 783474760

Combat Hapkido

Los valores en el Combat Hapkido Desde nuestra perspectiva, el adiestramiento en un sistema de Defensa Personal, no sólo debe constar de conceptos y técnicas defensivas, sino que conviene que esté bien condicionado por una serie de valores éticos y humanos. De lo contrario, tendríamos el riesgo de caer en los antivalores, como la soberbia, la irr esponsabilidad, la deshonestidad, la falta de r espeto, la ingratitud, la pusilanimidad en combate…

En el Combat Hapkido otorgamos una gran importancia a los valores, por tanto, cada clase o seminario (y todo lo que le rodea) es una magnífica oportunidad para cultivarlos y mejorar como combatientes y como personas.

Combat Hapkido

A modo de decálogo, hemos seleccionado 10 valores, que consideramos verdaderamente muy importantes.

1. HONOR. Entendido como cualidad moral que lleva a la persona a actuar rectamente, a cumplir con su deber respecto al prójimo y a sí misma. Es una cualidad unida muchas veces a la virtud, al mérito y a las acciones heroicas.

En nuestros alumnos puede ser un padre de familia protegiendo a su familia, una mujer defendiendo su dignidad frente a un acosador o violador, un policía o un militar en una intervención arriesgada, protegiendo a personas en peligro.

2. CORAJE. Entendido como bravura, determinación y vehemencia con que se acomete una acción, especialmente con que se acomete al enemigo o se afronta un peligro o una dificultad. El coraje representa una poderosa fuerza de voluntad, que se convierte en habilidad en el momento de sobreponerse y afrontar con arrojo las dificultades. Para desarrollarla, entrenamos a nuestros estudiantes mediante determinados ejercicios, de forma que si surgen dificultades en una situación real, estén mejor preparados para superarlas.

Combat Hapkido 3. ESFUERZO. Entendido como la fuerza con la que una persona se propone lograr un objetivo y que muchas veces, requerirá además de otros grandes valores, como la paciencia, la perseverancia, la confianza y la esperanza en lograrlo.

En nuestras clases, al esfuerzo lo trabajamos en distintas facetas: el Instructor enseñando y liderando, los alumnos aprendiendo y todos ayudando a sus compañeros.

Por otra parte, con los valores del coraje y del esfuerzo se está desarrollando a la vez algo tan valioso como es el espíritu de superación (de uno mismo frente a sus objetivos o adversidades).

4. CONOCIMIENTO. Entendido como la sapiencia y la experiencia que una persona va adquiriendo sobre una materia específica (en este caso, la Defensa Personal).

Para lograrlo se requiere motivación, interés de aprender bien, con inteligencia y buscando siempre la excelencia en el aprendizaje. También nos referimos a ser personas de conocimiento y usar con conocimiento lo aprendido, es decir ser personas sensatas y responsables. Todo ello es lo que tratamos de enfatizar constantemente en nuestras clases.

5. RESPETO. Entendido como el reconocimiento y consideración que se debe a las demás personas. Pero a la vez, el respeto tiene que ser mutuo, para entre todos lograr una correcta interacción. Y no sólo con los demás, sino con uno mismo, reconociendo nuestra dignidad humana, evitando aquello que la daña y logrando una sana autoestima. En nuestras clases, la autoridad es el

Combat Hapkido Instructor, el cual debe ser tratado con respeto por sus alumnos e igualmente el Instructor debe tratar a todos sus alumnos con respeto y amabilidad.

6. SOLIDARIDAD. Entendida como la ayuda altruista que se ofrece a una persona, especialmente en situaciones difíciles, es la base de otros grandes valores, como la generosidad, la amistad, el compañerismo, la lealtad y el honor.

En nuestras clases se traduce por parte del Instructor y de los alumnos, en una ayuda genuina, con paciencia y buena voluntad para ayudar a quien más lo necesite en cada momento, como pueda ser un alumno principiante o que por su situación personal o profesional necesita una mayor atención.

Aunque a las personas de buena voluntad siempre les sienta bien hacer el bien, esta ayuda se hace por empatía y sin esperar nada a cambio y seguro que la persona ayudada, en cuanto tenga ocasión, se sentirá inclinada a hacer lo mismo con otros compañeros que en sus circunstancias, necesiten de su apoyo.

7. GRATITUD. Entendida como el sentimiento de agradecimiento ante un beneficio adquirido. Al sentir gratitud, la persona desea corresponder de alguna manera.

P ero no s e t rata tanto de devolverla con otra igual, sino de mostrar afecto y apreciar ese acto de generosidad y bondad.

En nues t ras clas es tenemo s muchas ocasiones para cultivar la

g ratitud: cuando uno aprecia la ayuda técnica, el apoyo y el buen trato personal de sus compañeros y de su Instructor, cuando uno valora los beneficios de todo lo relacionado con las clases, etc.

Mientras que la ingratitud es un comportamiento desagradable y mezquino, la gratitud genera bienestar, tanto en el que la expresa como en quien la recibe.

8. HONESTIDAD. Entendida como el conjunto de cualidades personales como la decencia, la sinceridad, la justicia, la rectitud y la honradez.

Lejos de recurrir a mentiras, trampas o subterfugios para lograr ciertos objetivos, la persona honesta siempre antepone la verdad y es honrada en las palabras, en las intenciones y en las obras. Como dijo Lucio Anneo Séneca, hace casi 2.000 años: “Quod non vetat lex, hoc vetat fieri pudor”, que traducido del Latín viene a decir: “Lo que no prohíbe la ley, lo prohíbe la honestidad”. En nuestras clases tratamos de evitar personas con actitudes poco éticas, deshonestas; más bien buscamos justo lo contrario.

Tratamos de aportar lo mejor de

Combat Hapkido nosotros mismos, de mejorar como personas honradas y justas.

9. LEALTAD. Entendida como no traicionar a una persona que nos ha brindado su confianza, o que nos ha ayudado o nos ha tratado amablemente, así como faltar el respeto al colectivo al que libremente se pertenece. La lealtad es corresponder, un compromiso moral que se tiene con los demás. En nuestras clases, la lealtad se cultiva en todas las dimensiones: entre los alumnos, Instructores, Maestros, el Sistema y la Federación de Combat Hapkido, y su fundador, el Gran Maestro John Pellegrini. La lealtad es algo elemental, basado en la confianza y el respeto.

10. HUMILDAD. Entendida como el reconocer que, aunque toda persona tiene una dignidad y un valor irrebatible y quizás con algunas cualidades o logros sobresalientes, nadie se encuentra por encima de los demás. Todos tenemos defectos y virtudes. Por tanto, una persona humilde no usa sus talentos propios para ponerse “por encima” de los demás, sino para ponerse “al servicio” de los demás sin cabida para la soberbia, la egolatría, el orgullo, la arrogancia, la vanidad o el desprecio hacia las otras personas, todas diferentes y únicas pero exactamente iguales en dignidad. Como no podía ser de otra forma, este valor es muy exigido en nuestras clases, pues es primordial para una sana y enriquecedora interrelación entre todos los miembros del colectivo, desde los alumnos principiantes hasta los Instructores y Maestros.

Nadie es perfecto, pero lo inteligente es tratar de mejorar y de avanzar hacia el bien. Es cuestión de buena actitud y de generar el ambiente propicio. Así pues, si nos esforzamos en cultivar todos estos valores éticos y humanos, si nos esforzamos en aportar lo mejor de nosotros mismos y si lo hacemos con buen humor, ¡aún mejor! indudablemente vamos a mejorar muchísimo como combatientes y como personas.

Maestro Juan Romero Pons, Director Nacional de la International Combat Hapkido Federation en España Para más información sobre el Combat Hapkido: en España: www.combathapkido.info Internacional en www.dsihq.com

“Nadie es perfecto, pero lo inteligente es tratar de mejorar y de avanzar hacia el bien.

Es cuestión de buena actitud y de generar el ambiente propicio”

“En nuestras clases, la lealtad se cultiva en todas las dimensiones: entre los alumnos, los Instructores, los Maestros, el sistema y la federación de Combat Hapkido y su fundador el Gran Maestro John Pellegrini”

BARTITSU El arte marcial de Sherlock Holmes Por Mikel Gonzalez

El Bartitsu habría quedado en el olvido, de no ser porque Sir Arthur Conan Doyle lo mencionase brevemente en la historia del famoso detective "La casa vacía". En ella, Holmes relata como sobrevivió a su combate contra el profesor Moriarty, en las cataratas de Reichenbach: "Cuando llegué a la cornisa, él estaba atrapado. No sacó ninguna arma, pero se lanzó sobre mí y me rodeó con sus largos brazos. Él sabía que su partida estaba perdida pero ansiaba vengarse de mí.

Vacilamos juntos al borde de la cascada.

Historia

Artes de Occidente o tenía algún conocimiento del Baritsu, un el sistema de lucha japonés, que más de una vez me ha sido muy útil. Me deslicé a través de su llave y él, con un horrible grito dio furiosas patadas durante unos segundos e intentaba agarrarse al aire con ambas manos.

Pero a pesar se todos sus esfuerzos no logró agarrarse y se precipitó abajo. Asome la cabeza por encima del borde e le vi, mientras. Después golpeó una roca, rebotó y desapareció en el agua".

Durante años los admiradores del famoso detective han intentado sin éxito, descubrir esa misteriosa y secreta arte marcial. Es de mencionar que salvo en las ediciones inglesas, el término "baritsu" no existía en las paginas de la citada historia, siendo sustituida por jiujitsu en algunas versiones, o eliminada en otras. Puede ser que al estar escribiendo tanto Conan-Doyle como Barton-Wright para la revista Pearson, a finales del siglo XIX, tuviese conocimiento del bartitsu y lo escribiese mal o sólo fuera un error tipográfico, como sucedió en un reportaje

Y

publicado sobre el mismo, en 1900. No fue hasta que el historiador de artes marciales Richard Bowen, junto a otros historiadores como, Y. Hirayama, J. Hall, y James Webb, descubriera en la revista de Pearson unos artículos de un desconocido Barton-Wright. Estos artículos fueron reeditados para una revista web de artes marciales y ciencias. Al año siguiente se formó por historiadores, escritores y profesionales de las artes marciales, la Sociedad Bartitsu, con el fin de investigar y revivir lo que se concluyó ser “el arte marcial secreto de Sherlock Holmes”.

Hoy día, gracias a las nuevas películas sobre el detective de Conan-Doyle, el Bartitsu esta disfrutando de un nuevo y creciente interés. Por eso, intentaré en este articulo, dar rendido homenaje tanto al arte del Baritsu como a su creador, Edward William Barton-Wright.

Para comenzar, haremos un breve resumen de quien fue Barton-Wright: Edward William Barton-Wright nació en Bangalore, India, en 1860, hijo de un ingeniero del ferrocarril británico

Historia

“El Bartitsu también incluía un método completo de preparación física, parecido a lo que hoy podría ser el crossfit o similares”

Artes de Occidente William Barton-Wright y su esposa Jane. En su juventud estuvo interesado en los sistemas de defensa personal y estudio diversos métodos durante los viajes de su familia, así como de adulto en su trabajo como ingeniero civil. Estudió Boxeo, Lucha Libre, Esgrima y Savate. En 1895 fue a trabajar a Japón para la E.H.Hunter Company, en Kobe y en Tokio y allí aprendió durante tres años, Shinden Fudo Ry Jujutsu y Kodokan Judo. Regresó a Londres en 1898, donde comenzó a publicar una serie de artículos en el “Pearson's Magazine”, entre 1899 y 1901, dando a conocer su creación, un nuevo método de defensa personal denominado BARTITSU, nombre que era una contracción de su apellido y de "jujitsu" y que Barton-Wright afirmaba significar "defensa personal en todas sus formas".

El bartitsu se componía en un principio de Jujitsu, Judo y Boxeo Inglés (en realidad era pugilato, al ser a mano desnuda), al que una vez consolidado en Londres, le añadió el Savate francés y un estilo de defensa con la “canne”, el bastón de combate, que había sido perfeccionado por Pierre Vigny, de Suiza. El Bartitsu también incluía un método completo de preparación física, parecido a lo que hoy seria el crossfit o similares.

El Bartistu tenía tres principios básicos de combate: 1.- Interrumpir o perturbar el equilibrio del agresor.

2.- Sorprenderlo antes de que tuviera tiempo de recuperar su equilibrio, y aniquilar su fuerza.

3.- Si era necesario, hacer uso de las técnicas de control e inmovilización.

La efectividad del Bartitsu consistía en cubrir las cuatro distancias de combate: - Larga, mediante el uso de las técnicas de bastón (la canne). Además del uso del bastón, se enseñaba el uso del estilete.

- Media, técnicas de pateo, Savate.

- Corta, Boxeo o pugilato, en combinación con proyecciones o controles de Jiujitsu-Judo.

- Suelo, inmovilizaciones y finalizaciones de Jiu Jitsu - Judo.

En sus artículos, Barton-Wright describía el Bartitsu como el método de defensa para que los caballeros y damas pudieran asegurar en lo posible, su inmunidad contra las heridas en ataques cobardes o peleas, principalmente debido a los momentos particularmente difíciles para la población urbana, por el gran número de “gansters” y matones callejeros que habitaban las grandes urbes durante las épocas victoriana y eduardina. El Bartitsu fue diseñado como método de autodefensa urbana, para que hombres y mujeres pudieran vivir y viajar, sin temor de ser atacados, tanto en el hogar como en el extranjero.

El Bartitsu Club, fue el lugar donde Barton-Wright ubicó su escuela, llamada Bartitsu Academia de Armas y Cultura Física (Bartitsu Academy of Arms and Physical Culture), conocida informalmente como el Bartitsu Club. Estaba situada en el nº67b de Shaftesbury Avenue, en el Soho.

En un artículo para el Sandow's Magazine of Physical Culture - vol. 6, (Enero de 1901), la periodista Mary Nugent describió el Bartitsu Club como:

Artes de Occidente "Un enorme salón subterráneo, muros de azulejos blancos todos centelleantes y luz eléctrica, con 'campeones' merodeando alrededor de él, como tigres".

Por correspondencia con el creador del Judo, Jigor Kan y por otros contactos en Japón, Barton-Wright se puso de acuerdo para que los luchadores de Jujitsu y Judo, K. Tani, S. Yamamoto y Yukio Tani,, viajaran a Londres y fueran instructores en el Bartitsu Club.

K. Tani y Yamamoto volvieron pronto a Japón, pero Yukio Tani se quedó y al poco tiempo se unió a él otro joven luchador, Sadakazu “Raku” Uyenishi.

El maestro de armas suizo Pierre Vigny y el luchador Armand Cherpillo, también fueron empleados como instructores en el Club.

Además de enseñar a los londinenses adinerados, sus funciones incluían la realización de exhibiciones públicas y luchar en retos contra luchadores que representaban otros estilos de combate. Además, el Club hacía las veces de cuartel general para un grupo de practicantes de esgrima antigua, al mando del capitán Alfred Hutton y sirvió como base para experimentar técnicas de la

esgrima antigua, que enseñaban a los miembros más importantes del mundo teatral londinense, para utilizarla en los combates escénicos.

A mediados de 1901, el curso de estudios del Bartitsu fue nuevamente expandido, para incluir ejercicios de respiración, bajo la enseñanza de la señora Kate Behnke.

Además del gimnasio para el combate, el Bartitsu Club también incorporó un salón bien equipado, con una amplia gama de máquinas de electroterapia.

El Club estaba organizado según el modelo del círculo deportivo victoriano. Los miembros potenciales presentaban sus candidaturas a un comité, que en su momento incluía tanto al capitán Alfred Hutton como al coronel George Malcolm Fox, ex Inspector General del Cuerpo de Entrenamiento físico del Ejército británico.

En primera instancia, los nuevos miembros asistían a clases privadas, antes de poder participar en las clases de grupo. No se tiene constancia de que existiera un programa de estudios formal definido para los miembros del club, si bien Barton-Wright les animaba a estudiar cada uno de los cuatro principales estilos de combate

Historia enseñados en el club. El objetivo era llegar a dominar cada estilo lo suficientemente bien como para poderlo usar contra otros, si fuera necesario. Este proceso se parecía al concepto moderno del Cross-training.

Basándonos en los escritos de Barton-Wright, se podría decir que el Bartitsu ponía mas énfasis en el sistema de combate con bastón de Vigny a la distancia de golpear y en el Jujitsu en la distancia de agarre. Los métodos de Savate y Boxeo se usaban como métodos intermedios entre los dos anteriores, o como primera respuesta si no se contaba con un bastón de paseo en el momento de la agresión. Tanto el Boxeo como el Savate fueron adaptados de su forma deportiva a la defensa personal, debido a la diferencia de entrenamiento tanto académico como físico.

Muchas de las secuencias técnicas de defensa personal y entrenamiento del Bartitsu fueron descritas en los artículos de Barton-Wright en el “Pearson's Magazine”. El capitán Laing hizo lo mismo con detalles específicos de ejercicios de combate con el bastón de paseo.

Muy adelantados a las actuales competiciones de MMA, Barton-Wright y sus instructores promovieron el

Artes de Occidente “El Bartitsu Club fue de las primeras escuelas de su tipo en Europa, en ofrecer clases especializadas de defensa personal para mujeres. Esta costumbre fue adoptada también por sus instructores, después de su cierre” Bartitsu mediante exhibiciones y desafíos públicos, frente a luchadores de cualquier estilo. Por esto el Bartitsu ha sido denominado en ocasiones, como el primer arte marcial mixto, al combinar tanto artes marciales occidentales como orientales.

No se sabe muy bien la causa exacta, pero a comienzos de 1903, el Bartitsu club cerró sus puertas. Entre los rumores de las causas se citaron el excesivo precio de las tasas de inscripción e instrucción, así como el hecho de que la fama del Jiujitsu y de sus instructores - que acabaron abriendo sus propias escuelas en Londres eclipso la fama del Barton-Wright y del Bartitsu.

Se cuenta que Barton-Wright continuó desarrollando y enseñando Bartitsu hasta los años 20, pero no llegó nunca a recuperar su fama. Barton-Wright pasó el resto de su vida trabajando como terapeuta físico, especializándose en nuevas y en ocasiones controvertidas formas de terapias basadas en el calor, la luz y la radiación, utilizando el nombre del Bartitsu como referencias a estas actividades.

En 1950 falleció a la edad de 90 años, arruinado y olvidado, sepultado en lo que según el historiador Richard Bowen describió como "la tumba de un pobre".

El Bartitsu Club fue de las primeras escuelas de su tipo en Europa, en ofrecer clases especializadas de defensa personal para mujeres. Esta costumbre fue adoptada porsus instructores, también después de su cierre. Entre las mujeres que siguieron las enseñanzas del Bartitsu y después del Jiujitsu, tenemos a Edith Margaret Garrud, que más tarde impartió clases a las sufragistas, incluyendo al equipo de guardaespaldas de las sufragistas y que junto a su marido, abrió su propio dojo de artes marciales, siendo el primero en Europa abierto por una mujer y creando la primera asociación entre el entrenamiento de defensa personal y la filosofía política del feminismo.

También fue alumna suya Emily Watts.

“El Bartitsu Club, era el lugar donde BartonWright, ubicó su escuela, llamada Bartitsu Academia de Armas y Cultura Física (Bartitsu Academy of Arms and Physical Culture), conocida informalmente como el Bartitsu Club, que estaba situado en el nº67b de Shaftesbury Avenue, en el Soho”

En la actualidad, existen dos campos de estudio del Bartitsu: está el Bartitsu Canónico, que son las secuencias de defensa personal que fueron detalladas por BartonWright y sus asistentes entre 1899 y 1902, y el NeoBartitsu, que son las interpretaciones moder nas, personalizadas, obtenidas de los manuales de entrenamiento de los ex-instructores del Bartitsu Club y por sus estudiantes entre 1905 y principios de los años 20.

En 2005 la Sociedad Bartistu publicó el Compendio del Bartitsu, editado por Tony Wolf, disponible sólo en Inglés.

El Compendio ilustra en detalle la historia completa del arte, así como un curso técnico del Bartitsu Canónico. En 2008 se publicó un segundo volumen, que incluía tanto recursos para el Neo-Bartitsu, obtenido de los escritos de Barton-Wright, como de los manuales de defensa personal de sus colegas y estudiantes de estos, como Yukio Tani, Raku, William Garrud, H.G. Lang, también en Inglés.

Desde 2006, la Sociedad Bartitsu cuenta con un sitio web, bartitsu.org, que incluye información tanto sobre la historia, teoría y práctica del Bartitsu, como de los grupos y círculos de apasionados del Bartitsu, que según el modelo de la Sociedad Bartitsu, han creado e imparten clases en varios países como Inglaterra, Estados Unidos, Italia, Rusia y más recientemente, Israel y España.

Ocasionalmente, se imparten seminarios prácticos del sistema, siendo especialmente apreciados en los congresos de Steampunk y sobre la Época Eduardiana.

Mikel González Instructor de Bartitsu, Kenpo, Jiu Jitsu y Krav Maga.

2º Dan de Kenpo, 2º Dan de Jiu Jitsu 1er Dan de Krav Maga 1er Dan de Judo 1er Dan de Karate

Historia

“En sus artículos, Barton-Wright describía el Bartitsu, como el método de defensa para que los caballeros y damas pudieran asegurar por cuanto dura posible, la inmunidad contra las heridas en ataques cobardes o en peleas”

¿Vivir para morir? (Paz guerrera) l resto de los mamíferos superiores, por cercanos que en la escala evolutiva parezcan estar del ser humano -como es el caso del chimpancé- no tienen consciencia de su propia muerte; aun cuando puedan presentirla cuando la enfermedad es terminal.

Por esta razón, tampoco tienen consciencia del antes, durante y el después, ni se conmocionan ante el más allá o la nada, motivo por el cual, solamente mantienen activas las tres primeras de las siete áreas de acción vital que -por la consciencia de la muerte- caracterizan al ser humano: supervivencia, sexualidad, luchas de poder, emociones, comunicación verbal, procesos racionales y estados alterados de consciencia.

El ser humano ha roto los Mecanismos de Inhibición de la Agresividad (MIA) de la especie, ha pervertido las luchas jerárquicas, ha intentado sublimar su miedo a través de la religión y la cultura, ha primado su egocentrismo por encima del más elemental de los respetos, ha incentivado sus latencias destructivas y autodestructivas hasta terminar siendo la víctima propiciatoria de su propia trampa, estableciendo un modo de vida que no va más allá de una camuflada e insatisfactoria "paz guerrera".

Las guerras entre distintas etnias, al igual que las xenofobias, están estrechamente relacionadas con el desplazamiento de la agresividad patológica contenida en la propia etnia. La dificultad para la expresión espontánea de la agresividad va tomando forma en una "necesidad de guerrear, siempre más o menos justificada", que, como mal menor, busca instintivamente fuera al contrario para limar asperezas fratricidas dentro.

A la postre, los individuos de otras etnias son proteínas competidoras en la lucha de las especies que pueden transformarse para sobrevivir; los cuerpos inertes de los guerreros abonarán los campos y alimentarán en tiempos futuros a sus descendientes transformados de nuevo en proteínas por las plantas y los animales que de ellos se sustentan. También pueden utilizarse en rituales para calmar la cólera de los dioses o pedir su protección.

Cuanta más poblada y promiscua sea una nación y mayor sea el número de regiones autóctonas y etnias que aglutine (de aquellas que antes de la unificación luchaban entre sí gastando en esas luchas hegemónicas parte de sus tendencias agresivas), mayor será el lastre patológico y la necesidad de descargarlo fuera y/o dentro de las

E

propias fronteras. La sinergética agresiva -al ser más plurales las tensiones y los descontentos- multiplicará la necesidad de la acción violenta para gastar el excedente energético contenido.

Si obvio es que en la misma proporción en la que vayan desapareciendo las fronteras irán disminuyendo las probabilidades de una conflagración entre estados, no es menos obvio que aumentarán por compensación, como únicos medios de descarga aparente de la patología agresiva: la competitividad, el terrorismo político, la drogadicción, el vandalismo sin sentido de la violencia ciudadana, la locura.

Este es el estado de insatisfactoria "paz guerrera" en el que nos encontramos, y del que no podemos salir mientras no arbitremos procedimientos que permitan liberar la agresividad natural de una manera creativa y enriquecedora para la evolución equilibrada de la especie.

Existe, no obstante, un camino de violencia natural para destruir las patológicas violencias. El reconocimiento y posterior inclusión en las normas sociales de las expresiones más suaves y significativas de esa violencia natural que: mata a un conejo de un certero golpe en la nuca para evitar su sufrimiento; arranca con decisión la punta de flecha de una herida; expresa la pasión soterrada en una danza de galanteo o en una danza guerrera; y se transforma en placer orgásmico en una fricción sexual, evitaría el crescendo de la violencia patológica y pervertida que -como volcán rugiente y descontrolado- sentimos crecer en odio en nuestros corazones hasta desbordar en violencia indiscriminada y autodestructiva nuestros pechos.

Existe una "natural violencia" para vivir la vida con mayor plenitud, placer y gozo, una "actitud guerrera" capaz de evitar las violencias-violentas y las pacíficas violencias que nos enajenan.

La paz no puede limitarse a la ausencia de guerra, de conflicto bélico entre estados por miedo a las incontroladas consecuencias de una hecatombe nuclear, química, bacteriológica o psicotrópica; miedo que va alimentando por debajo la lucha callada y cotidiana, sin cuartel aunque no armada, de todos contra todos. Lucha de la que brota generosa la angustia, el desencanto, el estrés, el acoso moral, en el trabajo y en nuestra casa, y que afecta ya a cuarenta millones de trabajadores en la Unión Europea.

“El ser humano ha roto los Mecanismos de Inhibición de la Agresividad (MIA) de la especie, ha pervertido las luchas jerárquicas, ha intentado sublimar su miedo a través de la religión y la cultura,”

Justo Diéguez La ira y el amor no tienen límites

“No existe mayor libertad que ser aquello para lo que estamos destinados, de hecho solamente cuando nos valoramos a nosotros mismos, podemos compartir esos valores con los demás, pero primero tenemos que empezar por nosotros mismos” Justo diéguez

Keysi

Justo Diéguez Cinturón Negro: ¿Es el Keysi, un pensamiento?

Justo Diéguez: Para entender el método Keysi, primero debemos entender quienes somos, de una forma física, mental, emocional y espiritual. Uno de nuestros principios es que Keysi no pertenece a la Mente, Keysi pertenece a la no mente. En Keysi se sabe cuando una persona es “Mental o no Mental”. La mente por sí misma, es técnica pura, una persona mental analiza cada uno de sus movimientos, busca una técnica perfecta o acercarse lo más posible a esa técnica. Una técnica que ha ido transcendiendo de generación en generación, de maestros a estudiantes y así sucesivamente y de una manera superficial, porque la mente es tan sólo un pasaje a través del cual puedes sentir tu cuerpo. La no mente es realización, no es un pensamiento, por tanto no pertenece a la mente. Para el que busca la espontaneidad a través de la mente, haga lo que haga le resultará imposible. En la búsqueda del instinto no se puede ni llegar a ninguna parte, siendo la mente la antesala, por lo tanto, será un movimiento basado en un pensamiento y seguido de una acción.

Estoy seguro que seguirá siendo una técnica maravillosa y perfecta para quien la realiza siguiendo ese patrón mental, pero eso no es relevante, eso es hacer una forma o un kata concreto. ¡Imagínate a Bruce Lee! ¿Cuanta gente ha soñado con ser como él?, ¿Cuanta gente lo sigue imitando? ¡Sólo serás una copia! ¡No puedes adoptar una posición y conseguir el conocimiento!

Keysi C.N.: Como defines la “No mente”?

J.D.: La no mente es la ausencia de pensamiento, la acción es como una sombra que sigue al cuerpo, siendo solo uno e inseparable.

Nada más porque adoptes unos movimientos concretos, no se consigue el conocimiento interior, las cosas no suceden en ese orden. En el Keysi, el fenómeno interior ocurre primero y después le sigue la posición. Considera este ejemplo que te pongo, basándote en tu experiencia. Cuando te enfadas, todo tu cuerpo reacciona de una forma especial, adoptas una posición particular, tus ojos, tu cara se expresan de una forma concreta, el enfado sale de dentro de ti y tu cuerpo lo sigue, pero no sólo desde dentro hacia fuera, también desde fuera hacia dentro… Toda tu química se altera, tu sangre, tu respiración, estás listo para actuar.

Lo que trato de decir es que el enfado empieza dentro de ti, es así como sucede primero y la consecuencia es que el cuerpo que lo sigue, ahora trata de hacerlo al revés…

Pon los ojos en rojo, respira más deprisa, haz que la sangre circule a más velocidad… ¿Puedes hacerlo?

Claro que si, pero tan sólo serás un actor, estas interpretando, dentro de ti no ocurre nada, ¡no puedes crear enfado dentro de ti! Cuando empiezas desde el exterior, creas un estado falso, lo real empieza desde dentro, desde tu centro y las ondas llegan a la periferia. Hay que empezar desde ya. Sólo desde el interior surge la acción y si no te conoces ni sabes quién eres, si sólo reconoces tu cuerpo sin profundizar en tu interior, tan sólo será una reacción que sigue un pensamiento.

“No será una acción”.

CN: ¿No somos dueños de nosotros mismos?

J.D.: Si alguien te insulta reaccionas, es como apretar el botón de encendido de tu TV. Si te insultan, reaccionas con furia y golpeas, eso no es acción, eso es reacción… Fíjate bien

“Imagínate a Bruce Lee. ¿Cuanta gente a soñado con ser como él? ¿Cuanta gente lo sigue imitando?

Sólo serás una copia…

No puedes adoptar una posición y conseguir el conocimiento”

Justo Diéguez y míralo desde este punto de vista. El que te insulta te está provocando, te está manipulando y eso es lo que hace la gente, manipularte como si fueras una bombilla. Te encienden y te apagan… Te pongo un ejemplo. Si alguien te elogia, esto hace que tu ego se infle como un globo, haciéndote sentir fantásticamente bien… Ahora viene alguien y pincha el globo. ¿Qué ocurre? Que caes roto y desinflado… A eso es a lo que me refiero. Cualquiera puede destruir tu mejor momento, no eres dueño de ti mismo, actúas según otros te manipulan.

En Keysi desarrollamos un principio de control del área, esto nos enseña a ser conscientes de lo que ocurre en nuestro entorno. Para que nos afecte lo que ocurre en ese entorno y reaccionar, tendríamos que ser un receptor y ser un receptor es aceptar la manipulación…, pero si durante la observación del entorno te mantienes en calma y no aceptas la manipulación, ¿qué puede hacer el o los oponentes?

Esta forma de entender el control del área te hace ser consciente y cuando tienes el conocimiento de lo que ocurre en tu entorno “Actúas”, los sistemas que actúan desde el inconsciente sin tener un conocimiento del entorno, “Reaccionan”. Reconocer el entorno no se basa en observar, observar es tan sólo un aspecto para actuar.

Keysi

Justo DiĂŠguez

El Pukulan Pencak Silat Serak es a la vez un sistema basado en armas y manos vacías. Incorpora numerosas armas de última generación, espadas, cuchillos, kerambits circulares, barras, palos de diferente longitud y otras armas más particulares. Incluso en los métodos de entrenamiento con vacías, nos manos enfrentamos al adversario que ataca con armas en ambas manos y a varios oponentes al tiempo.

Este entrenamiento nos hace más conscientes de todo lo que sucede en un altercado y qué hacer y no hacer cuando nos enfrentamos a ataques con armas contra uno o varios adversarios. En este segundo DVD, Maha Guru Horacio Rodrigues, heredero del linaje de Pendekar Pak Víctor De Thouars de Pukulan Pencak Silat Serak, aborda la forma particular en que se entrena y se utiliza el armamento, sentando las bases para futuros planes de estudio más avanzados y la aplicación de la técnica. Este vídeo incluye los principios del trabajo, angulaciones, Sambuts, Jurus y ejercicios con la espada corta “Pedang”, cuchillo corto “Pissau”, palo corto “Tonkat Matjan”, Sarong, y aplicaciones de defensa personal con manos vacías.

REF.: • DVD/SERAK-2

Todos los DVD’s producidos por Budo International se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.

Como hemos documentado en los últimos 6 años, el Kyusho se traduce como “Punto Vital" y es el estudio de la condición humana y de su fragilidad. Aunque es similar en apariencia a la antigua Acupuntura y a los métodos de masaje sobre puntos de presión, el método Kyusho también puede tratar los problemas inmediatos y hacer desaparecer las dolencias comunes del cuerpo.

En segundos podemos empezar a aliviar las molestias asociadas al dolor de cabeza, de espalda, los tirones musculares e internos, el hipo, el asma, las náuseas, la congestión nasal y otras muchas enfermedades comunes, tanto por causas naturales como provocadas. Estos efectos se consiguen rápidamente y de manera eficaz, sin necesidad de recurrir a pastillas o medicamentos que puedan tardar 20 minutos o más en hacer efecto y que pueden provocar graves efectos secundarios en otros órganos o funciones corporales. Las ramificaciones son muy amplias y creemos que merece la pena seguir investigando y logrando beneficios para la sociedad. Este tipo de enfoque holístico ha resultado eficaz durante muchos miles de años en diferentes culturas de todo el mundo y ahora hemos querido hacerlo posible para ti. Una vez que aprendas estos métodos simples de Kyusho Primeros Auxilios, tu también podrás ayudar a tu familia y amigos con muchas de estas dolencias comunes que todos sufrimos. Esto te servirá para tener un breve resumen histórico de cómo se desarrollaron estos métodos y otras posibilidades de salud que se necesitan en el día a día. Sin embargo y como cabría esperar, aquí no está el programa completo, pues los conceptos más profundos y complejos sólo pueden alcanzarse con las manos, aplicándolos y practicando bajo la atenta mirada de un instructor. La práctica regular de estos métodos no sólo aumentará tus habilidades para aplicar las fórmulas aprendidas, sino que te enseñará la aplicación intuitiva de muchas otras técnicas de salud. No deberían considerarse fórmulas aisladas, sino caminos para corregir ciertos problemas en el cuerpo humano, basados en los conceptos presentados. En los siguientes capítulos de Kyusho Primeros Auxilios veremos primero el origen inmediato o la necesidad de curar muchos problemas diarios. ¡Qué disfrutes del viaje!

Come abbiamo documentato negli ultimi 6 anni, il Kyusho si traduce come “Punto Vitale” ed è lo studio della condizione umana e della sua fragilità.

Benché sia simile in apparenza all'antica Agopuntura e ai metodi di massaggio sui punti di pressione, il metodo Kyusho può t rat tare anche i problemi immediat i e far spar i re le problematiche comuni del corpo. In pochi secondi possiamo alleviare i disturbi associati al mal di testa, di schiena, gli stiramenti muscolari e interni, il singhiozzo, l'asma, la nausea, la congestione nasale e molte altre malattie comuni, sia per cause naturali che provocate. Questi effetti si ottengono rapidamente e in maniera efficace, senza la necessità di ricorrere a pastiglie o medicine che possono richiedere 20 minuti o più prima di fare effetto e che possono provocare gravi effetti indesiderati in altri organi o funzioni corporali. Le ramificazioni sono molto ampie e crediamo che valga la pena continuare a investigare ottenendo benefici diretti per la società. Questo tipo di impostazione olistica è risultata efficace per molte migliaia di anni in differenti culture di tutto il mondo ed ora abbiamo voluto fare il possibile per te. Quando impari questi metodi semplici di Kyusho Primo Soccorso, anche tu potrai aiutare la tua famiglia e i tuoi amici con molte di queste patologie comuni cui tutti sono affetti. Questo ti servirà per avere un breve riassunto storico di come si svilupparono questi metodi e altre possibilità di cura che sono necessarie nel quotidiano. Tuttavia, ovviamente, qui non c'è il programma completo, perché i concetti più profondi e complessi si riescono a capire solo con le mani, applicandoli e praticando sotto l'attento sguardo di un istruttore. La pratica regolare di questi metodi non aumenterà solo le tue abilità nell'applicare le formule imparate, ma ti insegnerà l'applicazione intuitiva di molte altre tecniche di salute. Non si dovrebbero considerare formule isolate, bensì vie per correggere determinati problemi del corpo umano, basate sui concetti presentati.

Nei seguenti articoli sul Kyusho Primo Soccorso vedremo in primo luogo l 'or igine immediata o la necessi tà di curare mol t i problemi quot idiani .

Godetevi questo viaggio!

Comme nous l'avons vu ces six dernières années, le Kyusho se traduit par « point vital » et est l'étude de la condition humaine et de sa fragilité. Bien que similaire en apparence à l'ancienne acupuncture et aux méthodes de massage sur les points de pression, la méthode Kyusho peut également traiter les problèmes immédiats et faire disparaître les douleurs physiques communes.

En quelques secondes, nous pouvons commencer à soulager les troubles associés aux maux de tête, de dos, les crampes musculaires et internes, le hoquet, l'asthme, les nausées, la congestion nasale et de nombreux autres troubles communs, surgissant aussi bien pour des raisons naturelles que provoquées. Ces effets sont obtenus rapidement et efficacement, sans avoir besoin de faire appel à des médicaments qui peuvent prendre vingt minutes ou plus à faire de l'effet et peuvent provoquer de graves effets secondaires sur d'autres organes ou fonctions corporelles. Les ramifications sont très vastes et nous croyons que ça vaut la peine de continuer la recherche afin d'obtenir des bénéfices pour la société. Ce type de point de vue holistique a été efficace pendant de nombreux milliers d'années dans différentes cultures du monde entier et nous avons maintenant voulu le rendre possible pour vous. Une fois que vous aurez appris ces méthodes simples de Kyusho de Premiers Secours, vous pourrez également aider votre famille et vos amis et soulager beaucoup de ces maux communs dont nous souffrons tous.Cela vous permettra d'avoir un bref résumé historique de la manière dont ces méthodes se développèrent et d'autres possibilités de santé dont nous avons besoin au jour le jour.Cependant, comme on pouvait s'y attendre, le programme ici n'est pas complet car les concepts les plus profonds et complexes ne peuvent être atteint qu'avec les mains, en les appliquant et en pratiquant sous le regard attentif d'un instructeur. La pratique régulière de ces méthodes augmentera votre habileté à appliquer les formules apprises, mais encore vous enseignera à appliquer intuitivement beaucoup d'autres techniques de santé. Elles ne devraient pas être considérées comme des formules isolées, mais comme des voies pour corriger, certains problèmes affectant le corps humain, en se basant sur les concepts présentés. Dans les prochains chapitres de Kyusho Premiers Secours, nous verrons d'abord l'origine immédiate de la nécessité de guérir de nombreux problèmes quotidiens. Prenez plaisir à ce voyage !

As we have documented over the past 6 years, Kyusho translates as "Vital Point" and is a study of the human condition and it's frailties. Although similar in appearance to the ancient acupuncture and pressure point massage methods, the Kyusho method can also deal with immediacy for certain trauma as well as easily rid the body of common ailments. Within seconds we canm begin to relax and ease the pain associated with headaches, backaches, muscle and internal cramps, hiccups, asthma, nausea, sinus congestion and so many more common maladies both of natural causes as well as trauma inflicted.

This is all performed quickly and efficiently without expensive pills or drugs that can take 20 minutes or more to work or have serious side effects on other organs or body functions. The ramifications are enormous and we believe to be of such worth for continued research and societal benefit.

This type of holistic approach has been effective for many thousands of years in cultures throughout the world and we have added even more possibility and purpose to it for you. Once you learn these simple methods of Kyusho First Aide, you too can help your family and friends with many of these common ailments we each suffer through. Let this serve as an historical record of how these methods developed and the other health possibilities they hold for day-to-day living. However it is not the full curriculum, as one would expect, the depth and intricacies can only be conveyed with hands on application and practice under the watchful eye of an instructor. The consistent practice of these methods will not only increase your abilities to relieve the practiced formulas, but also instruct you in the intuitive application of many other health issues. They should not be considered standalone formulas, but rather ways to correct certain problems within the human body based on the foundation presented.

Wie wir in den letzten 6 Jahren dokumentiert haben, übersetzt sich Kyusho als „Vitalpunkt“, es ist das Studium der menschlichen Beschaffenheit und ihre Zerbrechlichkeit. Auch wenn es dem Anschein nach der alten Akupunktur und den Massagemethoden auf Druckpunkte ähnelt, so kann die Kyusho-Methode doch auch sofort Probleme behandeln und die normalen Leiden des Körpers verschwinden lassen. Innerhalb von Sekunden können wir anfangen, die Beschwerden im Zusammenhang mit Kopfweh, Schmerzen der Schulter, Muskel- und innere Zerrungen, Schluckauf, Asthma, Übelkeiten, Verstopfung der Nase und vielen anderen normalen Krankheiten lindern, egal ob sie natürlicher Ursache haben oder hervorgerufen sind.

Diese Effekte werden schnell und effizient erreicht, ohne auf Pillen oder Medikamente zurückgreifen zu müssen, die 20 Minuten oder länger brauchen, um Wirkung zu zeigen, und die starke Nebenwirkungen in anderen Organen oder Körperfunktionen haben können. Die Verzweigungen sind sehr breit gefächert und wir glauben, dass es der Mühe wert ist, weiter zu forschen und so Nutzen für die Gemeinschaft zu erzielen. Dieser Typ der holistischen Zielsetzung war über viele tausend Jahre hinweg und in verschiedenen Kulturen auf der ganzen Welt wirkungsvoll, aber jetzt wollen wir es zugänglich machen. Wenn Du einmal diese einfachen Kyusho-Methoden der ersten Hilfe gelernt hast, kannst auch Du Deiner Familie und Deinen Freunden bei vielen der gewöhnlichen Leiden helfen, unter denen wir alle leiden. Es wird Dir dabei helfen, eine kurze historische Übersicht darüber zu erlangen, wie diese Methoden und andere Möglichkeiten der Gesundheit, die man Tag für Tag braucht, entstanden sind. Aber wie erwartet liegt darin nicht das komplette Programm, denn die tiefsten und komplexesten Konzepte können nur über die Hände erzielt werden, indem man sie unter dem aufmerksamen Bl ick eines Ausbi lders anwendet und übt . Das regelmäßige Ausüben dieser Methoden wird nicht nur Deine Fähigkeiten wachsenlassen, die gelernten Formeln anzuwenden, es wird Dir darüber hinaus auch die intuitive Anwendung vieler anderer Techniken der Gesundheit lehren. Sie sollten nicht als allein stehende Formeln betrachtet werden, sondern als Wege, um gewisse Probleme im menschlichen Körper zu korrigieren, auf der Basis der vorgestellten Konzepte. In den folgenden Kapiteln von „Kyusho - Erste Hilfe“ werden wir zuerst den unmittelbaren Ursprung der Notwendigkeit sehen, viele tägliche Probleme zu heilen.

Genießt die Reise!

WingTsun Es frecuente que cuando una persona está inmersa en un grupo o actividad concreta, no se de cuenta de que los valores o los compor tamientos típicos de ese gr upo o actividad, pueden ser bastante irracionales.

En el ambiente del WingTsun, por ejemplo, es muy corriente encontrar conductas bastantes absurdas, que aceptamos sin inmutarnos.

Una de ellas es el sectarismo. Por sectarismo entiendo aquí, el apr ender y entrenar exclusivamente con un determinado maestro y sus discípulos. Por ejemplo, si el sifu X es mi maestro, no es aceptable que asista a un curso o que tome clases con el sifu y aunque ambos sifus sean alumnos de Yip Man y tengan una relación más o menos aceptable (no me refiero a casos en que hay una hostilidad o conflicto manifiestos, sino a sifus que mantienen una relación). ¡No sólo eso, ni siquiera entrenaré con alumnos del sifu y es más, si llego a hacerlo, seré condenado por un acto de traición o de adulterio, o como ustedes prefieran denominarlo!

“Los “hermanos” de Yip Man no dudaron en acusarle de haber mezclado WT con otros sistemas y de haber traicionado a la escuela”

Taows Academy

WingTsun ¿Le suena a usted querido lector? ¡Puede que haya conocido a alguien en esta situación! Si usted es un practicante de años de Artes Marciales, estoy seguro de que sabe perfectamente de lo que hablo.

Es más, estoy convencido de que muchos al leerlo, no habrán visto nada erróneo, sino todo lo contrario en esta actitud. Hablarán de fidelidad al maestro, a la escuela, al estilo, de valores tradicionales...

Ahora veámoslo en otro contexto, por ejemplo, en el de un médico, un ingeniero o un científico que supuestamente, aspira al progreso y o a la excelencia. Imaginemos que esos profesionales dijeran no estudiaré, ni asistiré a conferencias o centros que no sean impartidos por el profesor X o los profesores de la universidad X. ¿Piensan que esa actitud es la más inteligente? ¿Creen que el profesor X es omnisciente y que nadie puede saber o descubrir algo que él no sepa?

Todos consideraríamos semejantes ideas como propias de paranoicos.

¿Es el WT o las Artes Marciales en general, una ciencia tan diferente? ¿Cree usted que un estilo como el WT (o cualquier otro), absolutamente perfecto y ha sido concebido mágicamente, como algo completo y terminado, y que su maestro es alguien absolutamente perfecto y por lo tanto no hay nada más que aprender ni posibilidad de progresar, si no es bajo su omnisciente guía e instrucción? Tal vez no se haya dado cuenta hasta ahora, pero muchas veces pensamos o actuamos así.

Una cosa es elegir un profesor y una escuela y trabajar con perseverancia y disciplina hasta completar su aprendizaje, lo cual es perfectamente razonable y otra cosa muy distinta es que una vez lograda una habilidad y experiencia suficientes, no tener interés por conocer nada más.

En realidad la tendencia al sectarismo viene de lejos y la hemos recibido de las propios maestros asiáticos. Por ejemplo, el G.M Yip

“Cualquier sifu, aun teniendo un dominio de todo el sistema, tiene cierta especialidad o algún aspecto en que destaca”

Taows Academy

“¿Cree usted que un estilo como el WT (o cualquier otro) absolutamente perfecto, ha sido concebido mágicamente como algo completo y terminado y que su maestro es alguien absolutamente perfecto y por lo tanto no hay nada más que aprender, ni posibilidad de progresar sino es bajo su omnisciente guía e instrucción?”

WingTsun Man tampoco se libró de recibir críticas sectarias, tras aprender WT en la Escuela de Chan Wag Sun (alumno de Leung Yang), cuando se trasladó a Hong Kong para estudiar en la universidad. Allí conoció a Leung Bik, hijo de Leung Jan y por lo tanto su “tío” de kungfu.

Con él estudió los principios más profundos del WT. Unos años después, regresó a Fat Shan y sus condiscípulos pudieron apreciar las mejoras muy evidentes en el WT de Yip Man: en otras palabras, ninguno de sus “hermanos mayores” de la escuela, podía rivalizar con él (Yip Man no hizo sparring con Ng Whig So, que habría sido su instructor directo en Fat Shan, a parte del G.M Chan Wag Su, por respeto hacia quien había sido su principal profesor).

Los “hermanos” de Yip Man no dudaron en acusarle de haber mezclado WT con otros sistemas y de haber traicionado a la escuela. Observemos la reacción: En vez de preguntarle como había podido vencer a los alumnos más antiguos y al menos, teóricamente, superiores a él, lo descalificaron acusándole de “adulterar” el estilo. En otras palabras confrontados con un hecho real e incuestionable, o sea, que Yip Man había progresado muchísimo más que ellos, a pesar de llevar menos tiempo practicando WT, no trataron de obtener los conocimientos que les permitiesen conseguir progresar, sino que optaron por condenar al “hereje”.

Ahora bien, si semejante revuelo se montó por haber tomado clases con un compañero de su maestro, imagínense si Yip Man hubiere evolucionado por haber practicado otro estilo.

El sectarismo, como puede verse, es un obstáculo para el

WingTsun progreso. Pero también lo es andar cambiando cada dos por tres de estilo y de profesor. El aprendizaje tiene etapas y las principios son muy diferentes de los finales. No podemos valorar un método por sus niveles básicos, lo inteligente es tomarse un tiempo para elegir un sistema y un profesor. Internet o los libros pueden no ser una referencia válida: la experiencia personal es lo que vale. Con educación, pida al profesor que practique con usted, pero que le demuestre en un ejercicio de sparring su habilidad. Pero no se conforme con eso. Observe a sus alumnos. El valor de una escuela lo demuestra el nivel de sus alumnos y cuando haya encontrado a su Sifu, practique con él hasta completar su estilo y luego, habiendo adquirido las capacidades correspondientes y con un criterio formado, puede, si tiene la inquietud, explorar lo que hay “más allá de la frontera” para desarrollarse. ¡Y para ello no necesita abandonar ni renegar de sus raíces!

Evidentemente, la comparación entre lo que uno hace y lo que hacen otros, puede dar lugar a cierta inseguridad y a conflictos. Y no es lo mismo tener opiniones divergentes acerca de la economía o la física de partículas, que sobre Artes Marciales, porque mientras que otros saberes no necesitan para establecerse de la confrontación física, las AAMM versan precisamente sobre el combate. Así que las diferencias de opinión no pueden arreglarse simplemente con palabras, por muy elocuentes que sean; es necesaria la demostración palpable. Uno puede vencer a otro jugando al tenis o al ajedrez, pero la derrota en el combate implica un riesgo para la integridad física y un impacto mucho más destructivo sobre nuestro ego. Esto no significa que la manera de comparar opiniones técnicas sea un combate a muerte. En el ambiente del kungfu existen mecanismos para determinar “amistosamente” que es lo real; combate con reglas, combate con golpes controlados, combate con protecciones. Y especialmente en WT, el test de las manos pegajosas (ChiSau, Tuishou).

Incluso en los deportes de combate profesionales, hay veces que dos amigos o dos hermanos tienen que enfrentarse entre ellos. Así es posible la confrontación amistosa y en consecuencia, podemos evolucionar adquiriendo conocimientos en cualquier otro campo.

Taows Academy “El G.M Yip Man tampoco se libró de recibir críticas sectarias por aprender WT en la Escuela de Chan Wag Sun (alumno de Leung Yang).

Yip Man se trasladó a Hong Kong para estudiar en la universidad”

WingTsun ¿Qué beneficios se derivan de ampliar nuestra experiencias? Cualquier sifu, aún teniendo un dominio de todo el sistema, tiene cierta especialidad o algún aspecto en que destaca. Uno puede ser muy buen pedagogo, otro puede dársele mejor las armas; alguno puede tener más experiencia en el trabajo policial o militar o en la defensa personal, otro en el campo de la salud, en el chikung o en la medicina china, o incluso puede que algún sifu sea más experto en historia del estilo, en un tema concreto, buscando a un profesor que esté más especializado en dicho tema.

Otro aspecto a tener en cuenta es que cada experto adapta el arte a sus propias características físicas y psicológicas: peso, estaturas, envergadura de brazos, flexibilidad, fuerza, agresividad, inteligencia, coordinación, etc...

Si se aprende con alguien, es inevitable ver el arte a través de las cualidades y debilidades de esa persona, las cuales pueden ser muy distintas de las nuestras. Una vez adquirido el nivel avanzado, podemos buscar otros instrumentos, que debido a las propias necesidades, hemos tenido que desarrollar en nuestra arte de otra manera y quizás más efectiva para nosotros.

Es cierto que la tradición china estipulaba que dentro de un mismo clan o estilo, uno sólo puede tener un sifu. También es verdad que la tradición prohibía enseñar a personas que no fueran chinas, así que no considero que ambas tradiciones sean muy útiles. De todos modos, es posible mantener

la idea de un solo sifu y estudiar con otros. Si (Shi) (Profesor) Fu (padre) es un título que depende de que exista la relación maestro-discípulo. Esta relación queda establecida en China, cuando se realiza la ceremonia de PAI-Si (Bai Shi)= PAI (Bai) Postrarse, reverenciar, que consiste en arrodillarse y doblar el tronco, en señal de respeto y sumisión) si(Shi) (profesor).

Es posible ver algunas de estas ceremonias en Internet. Nuestro sifu es análogo a nuestro padre en el Kungfu: Nos ha visto nacer en el arte y nos a guiado mientras crecíamos, hasta hacer nos adultos (es decir hasta que hemos aprendido todo el sistema). Por lo tanto, nuestro sifu será siempre uno. Una vez que somos adultos, podemos estudiar con el sifu de nuestro sifu: (nuestro sigung: profesor abuelo) o con los compañeros de nuestro sifu (SIPAK o SISOK: Profesor tío mayor y menor), pero ellos no serán nuestro sifu, serán tu sigung, sisok, sipak, etc., y no veo contradicción entre una cosa y otra. El sifu de Yip Man fue Chan Wag Sun; Leung Bik fue su Sipak.

Ahora bien, hoy en día, muchos sifu ya no realizan el PAI-SI, por diversos motivos (un católico, un judío o un musulmán lo consideran idolatría, sobre todo si el sifu es un “infiel”).

Posiblemente, un nuevo maestro-discípulo sea más beneficioso para ambas partes.

Imaginemos que en cada ciudad, expertos de varias ramas de WT o de varios estilos distintos de AAMM, se reuniesen periódicamente, con el fin de

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WingTsun compartir experiencias y conocimientos y así hacer progresar su arte. Imaginemos que de la misma forma que hacen los científicos y los deportistas profesionales, nuestro afán fuera descubrir nuevas mejoras y métodos de entrenamiento. Imaginemos que dejando fuera sus egos, practicasen buscando conocer sus puntos fuertes y sus puntos débiles. Creo que en poco tiempo, los avances serían increíbles. Una especie de Centro de Alto Rendimiento de las AAMM, en el que todos los aspectos (combate, Salud, Filosofía, Historia, Cultura, Mano Vacía, Armas, etc...) pueden desarrollarse científicamente y donde las tecnologías más avanzadas puedan entrenarse, para facilitar el aprendizaje.

Yo, por mi parte, no tengo ningún inconveniente en que mis alumnos también pertenezcan a otras asociaciones y aprendan con otros profesores. Considero que no se puede poner “vallas al mar”, en la era de la globalización.

Y aunque sé que es realmente difícil conseguir algo así (por los intereses de diversos tipos…) por qué no reunir nos al menos una vez al año para compartir?

WingTsun International Day 2017 en España. Están TODOS invitados Sifu Salvador Sánchez TAOWS Academy

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¿Qué ocurre cuando 2 personas practican Chi-Sao, cual es el sentido de su practica y cuales los objetivos? En este 3er DVD, "Chi Sao desde la base hasta el nivel avanzado", Sifu Salvador Sánchez aborda el aspecto quizá más importante del sistema Wing Chun, el Chi-Sao, el propio alma del sistema, que le dota de unas caracteristicas completamente diferentes de los demás, y aporta grandes virtudes al practicante.

Este trabajo trata algunos aspectos en principio muy básicos, pero que a medida profundicemos en ellos, os parecerán sorprendentes.

Es un rasgo muy claro de la cultura tradicional china, lo muy obvio a primera vista encierra una segunda o tercera lectura, que seguramente cambiará vuestro enfoque, práctica y comprensión.

Analizaremos cómo practicar el Chi Sao mediante nuestros drills de trabajo y cómo aplicar esos drills, esa habilidad, en un sparring, vinculando algunos conceptos, quizá no tan ligados al Kung Fu tradicional, tales como biomecánica, estructuras, conocimientos sobre física, etc..., con el fín de obtener mejores resultados en la práctica.

REF.: • DVD/TAOWS3

Todos los DVD’s producidos por Budo International se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.

Muay Thai

El acondicionamiento del Muay Thai, el verdadero secreto de la eficacia El gran interés suscitado por la difusión en Occidente del Muay Thai marcial o Muay Boran, ha hecho que muchos instructores se concentraran de forma casi exclusiva en la novedad y peculiaridad del elemento técnico, con perjuicio del estudio y la revalorización continua de los principios fundamentales de la disciplina.

En el caso del Muay Thai y su versión marcial (Muay Boran), los pilares sobre los que se ha construido todo el sistema permanecen.

Los principios metodológicos del entrenamiento, junto al estudio puramente técnico de las distintas acciones ofensivas y defensivas, crean el cocktail explosivo que todo el mundo conoce.

Muay Thai

L

a tarea de los responsables nacionales de esta disciplina y representantes de la Federación Internacional IMTF, es la de ayudar constantemente a sus propios instructores para volver a hacer el camino que les llevó a su nivel actual, haciendo hincapié en la práctica de los principios básicos de la disciplina y ampliando cada vez más su propio bagaje técnico.

Los principios de entrenamiento del sistema se pueden reasumir en 2 elementos: el acondicionamiento físico y la preparación técnica básica.

Aquel practicante que, tras superar la primera fase de adiestramiento, quiere desplazar su propio interés del campo de la defensa personal al combate profesional, tendrá que solicitar a su instructor que le ayude a “avanzar” en el área de practica deseado, sin que para ello tenga que cambiar radicalmente el enfoque de su entrenamiento.

Cualquier sistema marcial completo hace hincapié por igual en la formación física, técnica y mental del practicante, sin olvidar ninguno de estos tres componentes básicos: el trabajo sobre los principios básicos crea y mantiene las condiciones para convertirse en un buen artista marcial o un válido luchador deportivo.

En el Muay Thai, el acondicionamiento físico intenta desarrollar un elevado nivel de resistencia en tres aspectos fundamentales: óseo, muscular y nervioso. Las partes óseas con las que ejecutamos los golpes y bloqueamos los ataques del adversario, se “endurecen” hasta niveles increíbles: tibias, codos, rodillas y -en el Muay Boran- las manos, se convierten en verdaderas armas, a través de un minucioso y especifico trabajo de impacto con los instrumentos adecuados. A nivel muscular, el thai boxer se entrena para desarrollar características comunes a los golpeadores y a los luchadores,

Muay Thai

siendo el Muay Thai una disciplina “híbrida” que integra numerosas fases técnicas, basadas en el intercambio de golpes, alternándolas con fases más o menos largas de lucha y proyecciones.

Los reflejos necesarios en acciones de ataque y defensa rápidas, se automatizan mediante sesiones de Sparring condicionado o libre, donde se hace hincapié en un elemento técnico en concreto -puños, patadas, agarres, bloqueos, etc.-.

Ahora estudiaremos en detalle cuáles son los instrumentos básicos para desarrollar las increíbles características de los luchadores, por las que los thai boxers son tan famosos en el mundo.

• Impact Training (entrenamiento de golpes con paos, saco, escudo contra las patadas, focus gloves).

Este tipo de ejercicios es de alguna forma la marca de fábrica del Muay Thai, especialmente en cuanto a la utilización de los paos. El principio de golpear con la máxima potencia a un blanco más o menos móvil, ya está presente en todas las Artes Marciales: si bien es cierto que el uso de este sistema, fundamental en el Muay Thai a la hora de aprender desde los primeros entrenamientos a golpear en cada acción optimizando la potencia del golpe, está muy difundido en la práctica de esta dura disciplina tailandesa.

Con un instructor experto, el entrenamiento con los “golpeadores” -y en particular con los paos- puede tener un significado que va más allá de la pura ejecución de un ataque preestablecido a un blanco en movimiento, hasta llegar a ser la forma más compleja de entrenamiento del combate. De hecho, el practicante podrá ejecutar libremente ataques y defensas no preestablecidos y el instructor deberá responder atacando o defendiéndose con el uso de los paos en el momento oportuno. Además golpeando desde las primeras clases al saco sistemática y progresivamente, con todas las armas naturales del cuerpo -con excepción de la cabeza- el alumno desarrolla esa dureza y resistencia ósea que convierte al thai boxer experto en un arma viviente, sobre todo en lo que concierne a los codos, las tibias y las rodillas.

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• Sparring condicionado (ataques y defensas preestablecidos o combates que siguen un tema en particular).

Las acciones de ataque y defensa tienen que incluirse en un entorno real de confrontación con un adversario desde los primeros ejercicios: el sentido de la distancia y el timing con los que ejecutar nuestras técnicas, son elementos indispensables para desarrollar en la práctica la teoría aprendida. El sistema del intercambio de golpes vinculado o semi-libre, es desde siempre uno de los métodos fundamentales para desarrollar estas mencionadas capacidades de lucha utilizadas en la disciplina del combate tailandés. Respecto al sparring libre, en esta clase de práctica falta el elemento del estrés de la confrontación, que existe en el ejercicio libre; ya que el alumno no tiene que preocuparse de recibir golpes, sino que hará hincapié en el desarrollo de sus propias capacidades de timing, intentando técnicas y combinaciones cada vez más complejas, que en otros contextos no intentaría por miedo a ser golpeado. Para este ejercicio basta con los guantes de Boxeo y las espinilleras y, en algunos casos puntuales “drills”, el chaleco de protección. Para evitar accidentes, la supervisión de un instructor experto es imprescindible en la realización de todos los ejercicios de sparring, incluidos los preestablecidos o los que siguen un tema en particular.

• Grappling (entrenamiento de lucha y proyecciones, lucha y golpes, lucha con proyecciones y golpes). El tipo de esfuerzo que entrenamos con los ejercicios de Impact training y Sparring condicionado, basados en las acciones de percusión poderosas y precisas, debe integrase con los ejercicios de Grappling o lucha cuerpo a cuerpo para preparar al practicante en situaciones reales de combate. De hecho, cuando en el combate real la distancia entre el adversario y nosotros se reduce al cuerpo a cuerpo, las componentes psicofísicas del combate cambian radicalmente y, sin una preparación especifica en el Chap Ko -el estilo de lucha cuerpo a cuerpo de pié del Muay Boran-, nos arriesgamos a perder rápidamente nuestra capacidad de combate. Siempre dirigidos por un instructor experto, los practicantes deberán entrenarse en la práctica del Grappling, para preparar su musculatura (sobre todo la del cuello, la espalda y los brazos) y el sisema cardiovascular a prolongados esfuerzos

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isométricos, combinados con las explosiones de energía necesarias para efectuar acciones rápidas como las proyecciones o los golpes (rodillazos, codazos o cabezazos) a una distancia mínima. En este tipo de entrenamiento con lucha y golpes es necesario protegernos con coquilla y varias protecciones para el cuerpo y, en el caso de los luchadores profesionales deberán utilizar también el casco.

• Sparring libre (entrenamiento controlado con el empleo de protecciones para todo el cuerpo: casco, espinilleras, guantes de boxeo, protección bucal, coquilla y chaleco). Aunque en la mayoría de los casos el practicante de Muay Boran no quiere probar sus calidades de luchador en una competición, la práctica del combate libre en el gimnasio es fundamental para testar el nivel de preparación psicofísica alcanzado. Bajo los efectos de un fuerte estrés resulta muy difícil reaccionar de forma apropiada frente a un ataque, por ello recrear una situación parecida ofrece al practicante la posibilidad de demostrar las capacidades adquiridas. Además, con una cuidadosa preparación de Sparring, se desarrolla el hábito de recibir golpes, encajándolos de forma adecuada, aprendiendo a no sufrir el ataque, sino a reaccionar con eficacia. Este último es un elemento fundamental en cada sistema de combate o de Defensa Personal basado plenamente en la realidad, y por ello esta práctica debe formar parte del esquema de entrenamiento de cada practicante.

El Vovinam Integral es simplemente volver al verdadero Vovinam del Fundador. La meta del Fundador estaba clara y abiertamente declarada: “Cosechar técnicas eficaces, asimilar la esencias de estas técnica y transformarlas en técnicas de Vovinam”, y por cierto este concepto sigue en vigor todavía y es OBLIGATORIO para todos los maestros de Vovinam en el mundo. El Vovinam es entonces un concepto de investigación para alcanzar un estilo súper eficaz. Sin embargo, hoy en día el 90% de los profesores de Vovinam lo olvidan y se doblegan frente a un programa demasiado cargado, demasiado fijado, demasiado estético y, a veces, completamente ineficaz para numerosas técnicas. El Vovinam integral, es, sencillamente, volver a encontrar la esencia original del arte de Maestro Nguyen Loc. Para eso, tenemos los principios, las técnicas de base, y sólo tenemos que volver a trabajar la forma eficaz de cada técnica, así como aplicar el principio fundador. En este DVD, de la mano del Maestro Patrick Levet, estudiaremos los fundamentos del Vovinam Integral, las amenazas y ataques con cuchillo, contraataques integrales, y la defensa frente a Dam Thang (puño directo), Dam Moc (gancho), Dam Lao (puñetazo jabalina), así como las llaves básicas de pierna.

REF.: • DVD/VIET6

Todos los DVD’s producidos por Budo International se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.

En este primer trabajo instruccional, Andreas Weitzel, fundador y jefe instructor de la Academia SYSTEMA Weitzel (Augsburg, Alemania) y uno de los principales instructores de SYSTEMA en Europa, explica los fundamentos de combate más importantes. Primero define claramente la forma natural de caminar, centrandose en la ejecución correcta de los pasos, para a continuación, mostrar cómo emplear este trabajo en aplicaciones de combate. Una variedad de diferentes temas se explican en este DVD, incluyendo: Cómo desequilibrar a un atacante; Cómo golpear y patear correctamente; Cómo defenderse frente a agarres, derribos, golpes y patadas.

Las explicaciones de este vídeo son sencillas pero claras, con el objetivo de facilitar la comprensión y el aprendizaje para todos.

Durante su explicación Andreas siempre incluye y se centra en los principios y fundamentos más importantes del SYSTEMA, mostrando cómo los diferentes temas están estrechamente vinculados entre sí.

Asímismo se muestra trabajo libre y espontáneo contra diferentes ataques de mano vacía y con armas, en condiciones realistas y a máxima velocidad de ejecución. En este video Andreas es asistido por Michael Hazenbeller (Rastatt) y Thomas Gössler (Augsburg), dos experimentados instructores de Systema.

REF.: • DVD/SYSWEITZEL1

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