Revista artes marciales cinturon negro 286 abril 1ª

“Un caballero debe ser cortés y nunca agresivo, próximo, pero jamás atrevido; matar pero nunca humillar; ningún signo de deshonestidad puede ser encontrado en su morada; su alimentación nunca es pesada; incluso el menor error es corregido, pero sin acusación. Así es la fuerza de la voluntad.”

Guichin Funakoshi. odo cambia nada permanece igual. Si la propuesta inicial de las Artes disciplinarias era la formación de los luchadores, de los guerreros, con el fin de defender a los suyos, ¿no es esto lo que hacen los policías y los soldados hoy en día?

Entonces… ¿Por qué sigue habiendo practicantes de Artes Marciales?

Las armas, por otro lado, se han sofisticado de tal manera que las antiguas artes de defensa y ataque han quedado, sino completamente obsoletas (siempre habrá un momento final en el cuerpo a cuerpo en el que pudieran ser útiles), sí limitadas a ser un objeto de formación mucho más del carácter que del físico de los “militia”.

La policía por su lado, debe afrontar enormes limitaciones en el uso de su fuerza, de tal modo que sus técnicas han sufrido necesariamente una adaptación tan peculiar, que casi nada tienen que ver con las antiguas formas de combate, creándose de facto en virtud de todo ello, un subgénero específico dentro de las mismas.

A mi modo de entender, quedan tan sólo tres razones para la práctica de las artes marciales: A saber: la primera, la deportiva. Es esta sin duda una sublimación de la violencia innata en los humanos, para convertirla primero, en un aliviadero de tensiones, especialmente ligada a la adolescencia y a la subida de hormonas que la acompaña, así como para la nada desdeñable función de “sacar energías” de la sobrealimentación de los niños (y no tan niños) de hoy en día, para después, claro está, convertirlas en un espectáculo, donde la adoración y el culto al héroe no pasan desapercibidas, cumpliendo de esta forma, otra función social no menos útil en la sublimación de la violencia.

La segunda esbozada en los párrafos anteriores, está vinculada a la formación del carácter y la disciplina necesarias en las fuerzas del orden y entre los militares.

La tercera no es otra que la manutención de tradiciones largamente practicadas y unidas a culturas antiguas y que de paso, permiten dar cabida a los ritos tan necesarios en las culturas modernas, donde su abolición, fruto de las mezclas de la sociedad multicultural, unidas a la visión pragmática y acomodada del hombre moderno, ha dejado huérfanos a varias generaciones de jóvenes de toda y cualquier referencia y experiencia clarificadora, acerca de su lugar en la tierra.

Contra todo pronóstico, las Artes Marciales, un anacronismo palmario, persisten en su práctica y no sólo eso, sino que crecen como la espuma entre la población más joven de las sociedades modernas. ¿Qué posibilidades de formar adecuadamente su carácter tiene un joven hoy en día? ¿Cuáles son los héroes a emular?, ¿Cuáles los modelos a seguir?

T

“Cuando la concentración impregna la mente y el cuerpo, el poder de la respiración se vuelve uno con el universo, extendiéndose suave y naturalmente hasta el límite absoluto, pero, a la vez, la persona se hace cada vez más autocontenida e independiente.”

Ueshiba Morihei.

La supresión del servicio militar obligatorio, la falta de disciplina en los colegios, unos padres hiper atareados, incapaces las más de las veces de “educar”, insertados además en un contexto social, donde los valores imperantes sobreexponen la idea de los derechos, sobre las deberes y un contexto en general permisivo e indolente, hacen el resto.

Al burro se le conduce con el palo y la zanahoria…, pero hoy sólo hay dulces empalagosos y dados a deshoras. ¿Como formar un carácter con estos mimbres?

Yo no defiendo el castigo físico como receta general, pero estamos llegando al ridículo mas espantoso y a la más dañina sobreprotección. En los colegios, los pobres profesores pelean castrados y sin armas en una batalla absurda, para llenar sólo de datos las cabezas de los retoños de nuestra sociedad. La “autoritas” no existe, porque todo poder se mantiene en el extremo con la amenaza creíble de una superioridad real.

Una amiga profesora de idiomas en Inglaterra, me contó como al aproximarse a un mocoso de once años que le estaba saboteando la clase, empezó éste a gritar: “¡Me ha tocado, me ha tocado!”; “Si lo llego a hacer pueden incluso acusarme de pederasta”, me dijo.

Las Artes marciales en cualquiera de sus vertientes, se han convertido hoy en día en un instrumento educativo sin precio, ni sucedáneo. La superioridad del Maestro se sostiene en última estancia en su habilidad efectiva, para imponerse incluso físicamente, en un medio donde la violencia está reglada, pero no deja de ser violencia.

El dojo, el Kwon, el gimnasio, o como quieran llamarlo, se transforma así en un espacio simbólico y de alguna forma sagrado, imbuido de unas leyes propias, que se sustentan en una autoridad verdadera y contrastable. La ostentación de un poder tan elemental, resuena fácilmente entre los mas reluctantes y díscolos alumnos, sean estos elementales machos primarios o no, mientras que la superioridad moral de un verdadero Maestro Marcial, le confiere ese aura de modelo, necesaria para que aquellos más sensibles y despiertos tengan un modelo a emular.

Las Artes marciales son una medicina extraordinaria para estos y otros males que aquejan nuestra sociedad moderna; mal harían quienes viven de ello (y en ello), en no considerar estos puntos suficientemente. Mientras algo sea útil seguirá existiendo y aunque su utilidad con el paso de lo siglos haya cambiado, nada existe ni permanece sin cumplir función alguna. Las Artes Marciales hoy en día son un regalo maravilloso para millones de jóvenes, pero también un modo de vida para personas que hemos encontrado en ellas una referencia hermosa, edificante y digna para caminar por esta tierra como un ser humano completo.

Alfredo Tucci es Director Gerente de BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO. e-mail: budo@budointernational.com

https://www.facebook.com/alfredo.tucci.5

Defensa Personal SELF PRO KRAV Evolución Desarrollado hace quince años por el experto internacional Jacques Levinet cuyos logros en las artes marciales y deportes de combate son conocidos en todo el mundo, el método de defensa personal del SELF PRO KRAV o SPK es uno de los más eficaces y realistas que existen.

Dos videos y un libro han venido apoyar esta disciplina de defensa personal. Más allá de la simplicidad de su adquisición y adaptación a todos los grupos de edad (hombres, mujeres, niños, fuerzas del orden), la fuerza del SPK se encuentra en su evolución anual con el fin de adherirse a los patrones cambiantes de la agresión en nuestra época. Para el capitán no se puede congelar un método para siempre so pena de hacer de este un arte marcial o une defensa personal obsoletos.

Defensa Personal Recordatorio de los orígenes del SPK El SELF PRO KRAV proviene de la experiencia profesional de capitán de policía y del conocimiento de las técnicas de lucha del Soke Jacques Levinet. Entre los muchos métodos de defensa personal que él creó, el Maestro ha adaptado su método policial del Real Operational System o ROS con sus diversos conocimientos adquiridos de defensa personal para hacer de ello un método operativo que llamó SELF PRO KRAV. SPK significa: Self para Defensa Personal, Pro para profesionales y Krav para combatividad en hebreo. SPK no es sin embargo una forma de Kravmaga, difiere de ello en muchos aspectos técnicos específicos y tiene un enfoque diferente en el campo de la defensa personal y del cuestionamiento. El Capitán conservo el término Krav sin adherir al Kravmaga, por el espíritu combativo que prevalece en esta disciplina. La riqueza del SPK también viene de numerosos seminarios, intercambios, formaciones y experiencias que el capitán ha adquirido y trasmitido a unidades en todo el mundo (Israel, Estados Unidos, Australia, Japón, América del Sur, Canadá, Cuba, Japón , Rusia y Europa) y de sus intercambios con muchos profesores y expertos como Haim Gidon, Gaby Shai, Aaron Elbaze Jim Wagner, Darren Levine, Vincent Lyn, Taiji Kase, Keinosuke Enoeda, Hiroo Mochizuki, Shirai, Dominique Valera y muchos otra.

El SPK incluye las siguientes 5 puntos claves: Instinto de supervivencia – entrenamiento acondicionado técnica operacional - autodefensa - evolución En otras palabras : voluntad de sobrevivir, medios para sobrevivir, aprendizaje de los gestos naturales, respeto a la ley y cuestionamiento.

El SPK es una disciplina en si misma, reconocida a nivel internacional por los mayores expertos Policía y los más altos maestros mundiales de artes marciales.

El nuevo SELF PRO KRAV o SELF PRO KRAV EVOLUTION La evolución del SPK es obligatoria para actualizarla frente a las nuevas agresiones. La evolución del SPK es en la actualidad esencial para mantenerse al día con la violencia.

También viene de una retroalimentación o retorno permanente de experiencia que las víctimas remontan hacia el fundador de la disciplina.

La novedades del SELF PRO KRAV EVOLUTION son: • Adquisición de defensas ambidiestros para hacer frente a cualquier eventualidad (frente a un surdo, en cualquier posición, de pie, en el suelo, sentado, de rodillas, toma de rehenes).

• Defensas SPK contra varios atacantes.

• Defensas SPK en ambiente confinado y cerrado.

• Defensas SPK para las fuerzas del orden.

• Defensas SPK contra ataques no convencionales (armas y manos vacías).

• Defensas SPK con poca luz o en la oscuridad.

• Defensas SPK con accesorios de la vida cotidiana (paraguas, bolígrafo, maletín, bolso, llaves, tarjetas de crédito, teléfono móvil, zapatos, chaqueta, chaleco, chaqueta, revista, etc.).

• Adaptación del SPK para mujeres y niños ya que los ataques contra estos grupos no son iguales que entre hombres.

Sin entrar en los detalles de estas áreas de desarrollo, aquí tienen algunos ejemplos del nuevo SELF PRO KRAV ÉVOLUTION: • Trabajo de percusión puños y pies en movimiento sobre objetivos móviles complementado por un trabajo de percusión codo rodilla sobre escudo fijo. El SPK no se convierte en un deporte de combate, pero un mínimo de conocimientos de percusión pies puños es solicitado.

• Pocas llaves de desarme de armas porque técnica demasiado peligrosa frente a cuchillos u otros Push Daguer o navaja. Sólo los percusiones son privilegiados para desarmar de forma rápida y segura.

• Uso de armas reales contundentes (palo, bate) para lograr los grados superiores y poner al candidato en una situación real.

• Uso de las armas de puño y de hombro con gas, de fogueo y con bolas (con casco) para los grados superiores para entender el mecanismo de desarme.

• Las amenazas de armas de fuego se hacen con armas reales neutralizadas con el dedo en el gatillo como lo hacen los matones.

• Uso de un cuchillo de aluminio para sentir el frío y el peligro de la hoja en amenazas tocando en el cuerpo o en la garganta.

• Adquisición de similitud de aprendizaje y de restitución para evitar cualquier técnica reflexiva y complicada y mantener sólo el reflejo de defensa.

• Aprendizaje, à partir del 2º Dan, de defensas ambidiestras para asimilar el SPK frente a un zurdo o un diestro, según corresponda. Una adquisición primaria para instructores que deben ser capaces de demostrar y enseñar a surdo o diestro para tomar en cuenta a todos los estudiantes.

• Adquisición, desde el 2º Dan, de técnicas de defensa de una tercer persona y de guardaespaldas para capacitar a los estudiantes en la protección de sus seres queridos o de una persona vulnerable en caso de agresión.

• Defensas, desde el 5º Dan, con accesorios de todos los días.

Aprender a utilizar los objetos cotidianos para defenderse tales como paraguas, palo, pluma, bolso, cartera, llaves, móvil, silla, chaqueta, vidrio, calzado, revista, etc.). Es importante porque defenderse por cualquier medio es a veces esencial.

Formación y afiliación del SELF PRO KRAV • Plan de estudios técnico - Con la adquisición de los grados de cinturón amarillo a cinturón negro y luego a Dan SPK (Dan del 1 al 10).

A pesar de haber sido demandado, el DAN SELF PRO KRAV ha sido reconocido. El SPK se ha convertido en una marca registrada en el INPI (Instituto Nacional de la Propiedad Industrial).

• El acceso al nivel superior exige, en todos los grados, una prueba técnica (acabado de una defensa con una llave para comprobar el saber del candidato) y una prueba de combate (defensas rápidas sin acabado con llave para pegarse a la calle).

• Los Dans SPK se entregan con la mayor seriedad, por una comisión internacional de grados, respectando el tiempo entre los gra-

Defensa Personal dos. Todos los exámenes tienen lugar ante una audiencia y un jurado enterado para evitar cualquier complacencia. No se entregan los grados al antojo de uno.

• Programa de instructor - Por la formación inicial y continua, de instructor, instructor jefe y experto SPK. La Academia emite estos certificados de formación profesional por su registro como organización de formación en el Ministerio de Trabajo en Francia).

• Las pruebas del examen de instructor consisten en pruebas técnicas, escritos y pedagógicas. La Academia Jacques Levinet tiene muy en cuenta la habilidad de los candidatos y se niega a expedir certificados de conveniencia para no manchar su credibilidad. Se requiere moralidad para los instructores SPK que respetan un “acuerdo de caballero” y un código de deontología.

• Programa de afiliación – Los instructores de diferentes escuelas de defensa personal, artes marciales y deportes de combate solicitan convertirse en un miembro de la Federación Internacional AJL para el reconocimiento de su sistema y eventualmente de su rango. Una pasarela de homologación se puso en marcha para el SELF PRO KRAV, dada la documentación justificativa proporcionada.

• Una formación online – Existe, desde hace poco, una formación online para los instructores y representantes de la Federación de Jacques Levinet que enseñan en países lejanos de Francia. Programas escritos, vídeos y correcciones se hacen por Internet y Skype bajo el control del experto francés.

Punto capital La defensa personal • Los principios del SPK – El Capitán Jacques Levinet, mediante su formación y su cumplimiento de la ley, pone en evidencia, en su método de SELF PRO KRAV, el respeto absoluto a la defensa personal. No se trata sólo de conocer la legislación, pero si de saber aplicarla cuando se utiliza el método de defensa. Es importante proporcionar a los estudiantes los medios legales para justificar sus acciones de defensa.

Saber demostrar su legítima defensa no es fácil frente a la justicia; por esa razón, los practicantes tienen algún memento de programa para ayudarlos.

Algunos ejemplos, bajo pena de ir a la cárcel, incluso como víctima: • Retornar un cuchillo contra un agresor, incluso después de haberle desarmado.

• Responder con la pistola del agresor, incluso después de haberle desarmado.

• Dejar sus huellas dactilares en el gatillo del arma del agresor durante un mal desarme por ejemplo (de tipo llave).

• Responder con el bate del autor, incluso después de haberle desarmado.

• Utilizar un gesto de agresión en defensa, tipo cabezazo.

• Responder con una defensa a los genitales a una agresión benigna, tipo agarre.

• Incrementar las defensas de percusión puño o pie a un agresor desarmado y en el suelo, bajo pena de ensañamiento e incumplimiento de la ley.

• Responder en zonas vitales frente a una agresión no vital contra la vida. *** En otras palabras, ser víctima no justifica el uso de cualquier respuesta. El SELF PRO KRAV advierte a sus practicantes y les da los medios legales de justificarse. El fin no justifica los medios.

Adaptación de SPK por país: • El SPK, enseñado en muchos países, tiene en cuenta su legislación para respetarla. Por esa razón el SPK evoluciona según los continentes.

• Como resultado, ciertas defensas, prohibidas en Francia o en Europa por ejemplo, son perfectamente autorizadas en algunos países.

Módulo SELF PRO KRAV POLICÍA Puede haber varias maneras de defenderse eficazmente que uno sea civil o policía. Sólo cambian los fines, de ahí la razón de la creación del módulo SELF PRO KRAV POLICÍA. He aquí algunos aspectos del aprendizaje del SPK POLICÍA: • Uso de las armas del equipamiento para defenderse en el cumplimiento de la ley.

• Adquisición del trabajo en equipo y en protección.

• Esposamiento SPK POLICÍA solo y en equipo, en todos los lugares.

• Complementariedad de acciones a manos vacías y con armas.

• Llaves operacionales de neutralización solo y en equipo.

• Medios de conducción operativa en caso de emergencia.

• Adquisición básica del método del Police Training ROS asociado con el SPK. *** En otras palabras, donde termina el SPK civil comienza el SPK policía con medios de coacción y coerción propios al método

Defensa Personal

Defensa Personal ROS o Real Operational System de las fuerzas del orden.

El SELF PRO KRAV POLICÍA ha adquirido carta de naturaleza porque numerosas unidades de policía y unidades especiales en Francia (como los ERIS) y en el extranjero (como el GAD en Argentina y los Spetsnaz en Rusia) se formaron al SPK Policía y al ROS con el capitán Jacques Levinet.

Una federación internacional reconocida • El SELF PRO KRAV, a través de la Federación Internacional de Defensa Personal y de Police Training AJL está presente en una cincuentena de representaciones en Francia y en el mundo (España, Austria, Bulgaria, Italia, Luxemburgo, Bélgica, Inglaterra, Islas Canarias , EE.UU., Ecuador, Argentina, Chile, Canadá, Mauricio, el Caribe, Rusia, Siberia, Australia, Nueva Zelanda, China, Sri Lanka, Vietnam, Túnez, Argelia). El organigrama oficial

de la AJL se compone de DTN (Directores Técnicos Nacionales), DTR (Directores Técnicos Regionales) y DTD (Directores Técnicos Departamentales).

• La AJL tiene un número de registro del Ministerio del Deporte en Francia y un número de registro en el Ministerio de Trabajo y muchos reconocimientos institucionales en el mundo.

• El serio del SELF PRO KRAV también ve a través de los uniformes idénticos de los practicantes en Francia y en el mundo. Las únicas diferencias son el color en el logotipo del país y en el cinturón para enfatizar la identidad del país.

• Por último, el curriculum vitae del fundador, el capitán Jacques Levinet, aboga por un alto nivel de credibilidad de su federación AJL. Terminamos este artículo con un poco de humildad diciendo que el SELF PRO KRAV no pretende ser el mejor método de defensa personal, sino un método de interés.

La Federación Internacional de Defensa Personal y de Police Training. Academia Jacques Levinet AJL Tel.: +33 (0) 467 075 044 E-Mail: contact@academielevinet.com Sitio Web: www.academielevinet.com Actores de la vídeo Capitán Jacques Levinet Presidente AJL, título del Estado, cinturón negro 10º Dan Self Pro Krav, 10º Dan ROS Policía, 10º Dan bastón de defensa, 10º Dan palo de defensa, 6º Dan de Karate FEKAMT, Monitor Boxeo Francés.

Pascal Tabaglio Instructor, DTR AJL Midi Pyrenees, cinturón negro 2º Dan Self Pro Krav, 2º Dan bastón de defensa, 2º Dan palo de defensa, 1º Dan ROS Policía, 1º Dan Yoseikan Budo y Karate, Monitor de Boxeo Francés.

Viejos y Nuevos Comencé la práctica del WingTsun hace algo más de 20 años, bajo la tutela de uno de los más importantes maestros de la rama WingTsun Leung Ting en el mundo: Sifu Víctor Gutierrez En estos más de 20 años, he escuchado incesablemente la eterna discusión acer ca de la necesidad de evolución del estilo o por el contrario, la obligación de mantener intacto el sistema tal y como lo enseñó el G.M Yip Man. Si en algo debemos estar de acuerdo es que seguramente estas dos posiciones jamás llegarán a estar de acuerdo. De hecho y en mi humilde opinión, estos dos “bandos” de la misma familia (no lo olvidemos) han vivido ignorándose el uno al otro desde hace muchos años. Como en un intento de hacer como que la otra parte no existía.

esde hace no demasiado tiemp,o esta tendencia ha cambiado hacia un tema aún más delicado: el enfrentamiento entre los defensores de la tradición y los de la modernidad. De nuevo, nos encontramos en una discusión totalmente estéril y que no ofrece la posibilidad de entendimiento entre los bandos, debido en gran parte a la fortaleza de las posiciones entre los maestros de una y de otra opción.

Debo reconocer que en el fondo, ambas opciones tienen argumentos firmes y válidos para la defensa de sus posiciones. Si escuchas a un maestro “tradicionalista” en sus razonamientos acerca de la necesidad de mantener el estilo sin cambio alguno, “casi” llega a convencernos. De igual manera, si uno se sienta a escuchar las razones de un defensor de la necesidad de cambios para adaptar el WingTsun a los tiempos actuales y al cambio de “depredadores”, entenderá sin ningún género de dudas que sus motivos no son baladí.

Pero llegado a este punto, podríamos preguntarnos: ¿Y qué ocurriría si ambos tienen partes de la verdad, pero ninguno la tiene del todo? ¿No sería acaso esta, otra de las cuestiones que señala al taoísmo como principal influencia filosófica del Wing Chun Kuen?

Seguro que tras este artículo, ambas posiciones seguirán igualmente inflexibles, pero si al menos durante unos minutos puedo hacer reflexionar a los defensores de una y otra posición, ya habremos conseguido algo.

Para intentar comprender, deberíamos en primer lugar escuchar a ambos bandos e intentar sin opiniones cerradas, entender los motivos.

Seguramente, alguno de mis lectores en esta columna puede preguntarme: ¿Pero cual es su

D

“¿Dónde ponemos el límite de las evoluciones? o dicho de otra manera: ¿Dónde deja el estilo de llamarse WingTsun para ser otra cosa?” posición? ¿Por cual de las opciones se decanta usted? Y mi respuesta, a día de hoy sería: ¡por ambas y por ninguna! Para continuar diciéndoles que, seguramente el año que viene pensaré diferente… o no… Mi experiencia me dice que las opiniones cambian con los años y la percepción de las cosas también.

Lo que intento decir es que seguramente al abrazar con fuerza una postura y acercarnos a una defensa fanática de una posición (cualquiera que sea) nos perdemos al menos la mitad de la verdad. Es este principalmente el motivo por el que mi opinión ha cambiado mucho en los últimos años y debo reconocer que lo que más me hizo enriquecer mi visión sobre el estilo, es mantener una mente abierta y un espíritu flexible, para intentar comprender ambas posiciones.

Personalmente, he sido un defensor de la posición evolucionista del sistema, durante muchos años. La influencia de mi maestro ha sido crucial en esto. Para nosotros, el WingTsun es un sistema de Boxeo Chino, que debe buscar lo máxim en cualquier sistema de Wu Shu: ¡la victoria¡ Se consiga o no (eso siempre dependerá de quién sea el enemigo que se tenga en frente), el objetivo de la práctica es la búsqueda de la victoria. Un arte de guerra, como el Boxeo Chino, busca la victoria siempre. En esta columna vuelvo a referirme al Ajedrez.

Este juego, mitad deporte mitad arte de guerra, tiene como objetivo VENCER. No conozco a ningún jugador que juegue a perder o simplemente intente jugar moviendo piezas de un tablero, por el simple placer de pasar el tiempo. Pese a todo, ganando o perdiendo (de nuevo en este caso la victoria siempre depende del nivel del adversario que tenemos al otro lado del tablero) uno siempre intenta vencer.

Para ello es necesario contemplar algunos elementos realmente importantes, si queremos hacerlo. El cambio de escenarios y de las técnicas de los adversarios, nos obliga a un cambio en el método de entrenamiento, para intentar acercarnos a ese objetivo de la victoria. Esa definición de objetivo marca un camino. Finalmente, camino y objetivo son los causantes de la eficiencia y la eficacia. Para ello, en ocasiones se prescinde de algunas cosas consideradas “poco útiles” para un bien superior: la eficacia.

Si bien la posición de los tradicionalistas es igual y totalmente respetable: Las corrientes más tradicionales afirman que su obligación es mantener el legado del Gran Maestro Yip Man, por el bien del propio arte. Ellos entienden que si se mantienen las cosas tal y como el gran maestro las enseñó a sus alumnos directos (aún quedan algunos vivos) nunca se perderá la esencia de este arte de combate. Además, he de reconocer que en el fondo tienen una gran parte de la razón. Si no hubiese sido por algunos maestros extremadamente tradicionales, seguramente, algunos de los trabajos técnicos, pero sobre todo algunas de las estrategias del estilo, no hubiesen llegado hasta nosotros. Durante muchos años, pregunté a algún profesor de la rama donde estudie, sobre elementos tan importantes como los “KuenKuits” o sobre la historia del estilo y la respuesta siempre era la misma: “Eso no es importante”. Bueno… en primer lugar me gustaría ser yo quien decida si algo es o no importante, por tanto, lo que si le pido a un profesor es que me enseñe el sistema completo en el menor tiempo posible. ¡A cambio, le prometo entrenar diligentemente el resto de mi vida!

El Wing Chun denominado “clásico”, es el libro donde los evolucionistas han bebido y cal que constantemente deben

volver para comprender algunas de las cosas más importantes del sentido de la eficiencia. Quiero reseñar especialmente en este aspecto, la conservación de elementos tan importantes como los Kuen Kuits (Poemas de conocimiento que nos dan las claves estratégicas del estilo).

Pero en mi opinión personal, la conservación de la tradición es algo fundamental, por una cuestión que trasciende lo técnico, táctico e incluso a la idea de la búsqueda de la victoria. Mantener el CONOCIMIENTO de una generación anterior y llevarlo a otra posterior, es una obligación máxima de un practicante de artes marciales, pero muy en especial, esta responsabilidad recae sobre los los maestros del estilo. Imagino que muchos practicantes, que como yo haya pasado media vida en la búsqueda de la eficacia, no entenderán este concepto, pero en la actualidad y para mi y mi asociación, esto es absolutamente fundamental.

Podríamos en esta columna esgrimir argumentos de una y otra parte, para mantener fuerte una u otra posición, pero ocurriría una cosa de lo más curiosa: cuanto más abrazamos una posición, más nos despegamos del espíritu de este estilo: flexibilidad y adaptabilidad.

Que el estilo ha cambiado y evolucionado todo el tiempo, de forma continua, en los quinientos años de existencia, es algo innegable. Si vemos a los alumnos del G.M Yip Man de la primera época en HongKong y los de su última época, existen diferencias siderales entre ellos. Pese a que hay quien dice que no es exactamente así, en realidad, la distancia es tan grande que parecen estilos diferentes. Estamos hablando de un periodo histórico muy corto (apenas veinte años) y nos puede servir como muestra, aunque existen muchas más.

Tras la Revolución Cultural del Proletariado en China, a mediados del siglo pasado, los practicantes de las diferentes ramas se dispersaron por diferentes lugares del Sudeste Asiático. Si observamos a los practicantes de Vietnam, Taiwan Fotshan, o algunos de las ramas que llegaron hasta Australia, comprobaremos que NO EXISTE un estilo único e invariable. Así que, ¿por qué no va a ser posible realizar cambios en busca de la famosa eficacia?

Si bien hemos de considerar ¿Dónde ponemos el límite de las evoluciones? o dicho de otra manera: ¿Dónde deja el estilo de llamarse WingTsun para ser otra cosa?

Bueno, en mi opinión, los principios delimitan perfectamente esta línea. Los cuatro principios básicos del WingTsun definen el propio estilo muy por encima incluso, de las técnicas del mismo. Si bien en la actualidad considero fundamental elementos tan importantes como los conceptos estratégicos, las fuentes, origen de la potencia elástica, la filosofía del estilo y algunos elementos que suelo denominar NO TANGIBLES del estilo. Quizás en una próxima columna podamos hablar sobre ellos.

En definitiva, en mi opinión, ambas opciones, pese a estar enfrentadas constantemente en una dialéctica un tanto infantil, acerca de lo que es o no es el auténtico WingTsun, creo firmemente que ambas se necesitan como contrapeso y a modo de Yin y Yang. Ambos son opuestos, ambos uno frente al otro, pero ambos necesitan de la existencia del otro, para reafirmar su naturaleza. Conocemos la idea de luz por la ausencia de la misma… y al contrario.

Los practicantes que como en mi caso estamos en la búsqueda de la eficiencia y la eficacia, tenemos obligatoriamente que recurrir a los tradicionalistas del estilo, para no perder la naturaleza del mismo. A su vez, los defensores de la tradición saben en su fuero más interno, que los evolucionistas son “eficaces” en las situaciones de combate y eso les obliga a no descuidar ese aspecto tan importante en el WuShu. Así que como ven, ambos se necesitan.

Es ahí donde el título de la columna de este mes nos situa: ¿Nuevo o viejo?. Lo ¿tradicional o lo moderno? ¿Y por qué no en el punto medio? ¿Por qué no beber de ambos mundos?

Esa es mi opción personal y la que intento aplicar en mi asociación. Estoy seguro que abrazar sólo una de ellas, llevaría a perderme las maravillas de la otra mitad.

Gracias por su atención

"Salud", "espíritu" y "combate". La piedra angular de nuestras lecciones. Todas nuestras t'ecnicas, formas y ejercicios tienen que ver con estas tres palabras.

Es comprensible que por elllo se nos conozca. Otras muchas escuelas se dan a conocer con estas palabras.

Muchos maestros y grandes maestros aseguran que su estilo o sistema se corresponde con las espectativas de estos criterios, pero ¿es realmente así?

KUNG FU SCHULE MARTIN SEWER – Salud -Espiritu - Combate

Supera los 100 años de existencia Chiu Kow (Hong Kong), el padre y maestro de mi instructor, Gran Maestro Dr. Chiu Chi Ling, nació en 1895 y murió en 1995 de muerte natural. Su esposa, Shiu Ying, también maestra de Hung Gar, llegó a la edad de 98 años.

Siendo familia en grado político, llegó igualmente con buena salud hasta la vejez. No se puede decir que haya pues, una relacion de genética entre ambos. Chiu Wai, un hijo de Chiu Kow, igualmente un magnífico maestro de Hung Gar, tiene hoy 85 años y disfruta de la mejor salud.

Vive en Canadá. Uno de sus alumnos, Graham paso su niñez en una silla de ruedas y hoy por hoy, gracias al Hung Gar Kung Fu, no la necesita. Tiene 70 años e igualmente disfruta de la mejor salud. Tim, un hermano mío de Kung Fu, estubo muchos años enfermo y tenía la presioon alta. Actualmente, también vive libre de achaques y no necesita medicamento alguno.

Resumiendo: Muchos viven las pruebas de lo eficiente que es practicar nuestro estilo para la salud y su conservación.

Chiu Chi Ling, Gran Maestro y médico Quien tiene la suerte de encontrarse personalmente con el Gran Maesstro, no se estraña. Con sus más de 72 años irradia tantísima energía, ganas de hacer cosas y alegría de vivir. Incluso largus viajes por el globo y sus penosidades a su edad no pueden con él. El Sifu Chiu es el ejemplo viviente para la energía vital que se puede adquirir con nuestro Hung Gar Kung Fu. El Gran Maestro apenas conoce las enfermedades. Su peor experiencia fue una estancia en un hospsital después de un grave accidente en una carrera de coches.

¿Que pasa con otras artes marciales y sistemas?

Es dificil de contestar. Sin embargo, la historia de los correspondientes sistemas puede ayudar: ¿Eran sus maestros saludables? ¿Vivieron mucho? ¿Eran conocidos por su fuerza vital? ¿Cómo se ven los maestros y grandes maestros actuales? ¿Viven de manera saludable? ¿Puede ser que no todo se corresponda con lo que dicen los anuncios publicitarios de algunas escuelas/estilos? Cada uno tiene que averiguarlo. Para terminar siguen un par de voces de mis alumnos. Todos estos alumnos estaá aprendiendo nuestro sistema desde hace poco tiempo y a pesar de ello explican ya de su gran éxito. Cerciónese usted mismo:

"Antes de empezar con Hung Gar, pesaba 106 kg. Mi sentido del equilibrio y la percepcion de mi cuerpo estaban fuertemente condicionados. Después de leer el libro de Sifu, 5-3-1 cambié mi alimentacion paulativamente. La perdida de peso empezo a hacerse divertida. Porque me hacia bien de manera física y mental.

Es tan fácil. Tan sólo se trata de alimentarse de forma saludable y correcta. Después de 7 meses pesaba todavía 81 k. Gracias al 5-3-1 y Hungar en la Kung Fu Schule Martin Sewer lo había conseguido. Por ello, querido Sifu, te lo agradezco mucho".

Martin Chollet, alumno desde octubre 2013.

"Los medicos me dijeron que, debido a los valores de mi sangre (entre otros colesterín) no podría dejar de tomar medicamentos. Tome tabletas durante largos anos. Desde que entreno en la Kung Fu Schule Martin Sewer, los valores de la sangre han mejorado paulativamente.

Desde hace un mes vivo otra vez sin medicamentzos y me encuentro más ágil que antes. Los medicos dicen: "¡Lo que sea que usted ha hecho señor Schläpfer, siga haciéndolo!" - Jörg Schläpfer, Jefe de aprendices. Alumno desde noviembre 2013.

"Después de un accidente de tráfico y varias operaciones cojeé de la pierna izquierda durante muchos años. El entrenamiento de Hung Gar, no sólo reforzó mis músculos de nuevo sinó que me devolvió la fuerza mental, que necesitaba para andar otra vez de forma erguida, normal y segura.

Una realidad en la que ya no creía. Pero sí, ¡con las lecciones de mi Sifu lo consegui! ¡Muchas gracias!" - Daniel Schabron, IT-y consultor de marketing. Alumno desde mayo 2013.

"Antes de praticar Kung Fu, sufría un deterioro del disco intervertebral. Sólo el subir al tren distraidamente me podía producir tantos dolores que me amargaban el resto del día.

Hace 13 meses comence el entrenamiento en la Kung Fu Schule Martin Sewer. Hace 13 meses que vivo libre de dolores. Un sentimiento imposible de pagar. ¡Gracias Sifu!" - Stephan Nyffenergger, Abogado.

Alumno desde diciembre 2013.

Weng Chun

“Desarrollado por los monjes guerreros del Templo Shaolin del Sur, para defenderse contra los ataques de piratas y ladrones, el Weng Chun después ha sido practicado en la clandestinidad, por los rebeldes de los Juncos Rojos”

Los 6 y 1/2 principios del Weng Chun para luchar Desarrollado por los monjes guerreros del Templo Shaolin del Sur, para defenderse contra los ataques de piratas y ladrones, el Weng Chun después ha sido practicado en la clandestinidad, por los rebeldes de los Juncos Rojos; más tarde ha sido utilizado como defensa personal en las calles de Fatshans (China) y Hong Kong. Gracias a la búsqueda incansable del Gran Maestro Wai Yans ha sido rescatado y hoy en día lo enseña el Gran Maestro Andreas Hoffmann y su equipo de profesores, con el objetivo de que sea una autodefensa y una protección para las personas que nos rodean, en el caso de una agresión brutal y también para disputar competiciones de Full Contact (Sanda) y MMA. A continuación presentamos los 6 y 1/2 principios del Wenig Chun para luchar. Para ello, es fundamental que cualquiera de los principios sea entendido tanto física como mentalmente.

1. El principio Tai (desequilibrar): Romper la estabilidad del adversario desequilibrándole hacia arriba.

2. El principio Lan (bloquear): Bloquear al adversario y así obtener la posibilidad de aprovechar su propio potencial.

3. El principio Dim (chocar): Chocar con el adversario y aprender a quedarse concentrado y confiado.

4. El principio Kit (desviar): Desviar la estructura del adversario y destruirla; de esta forma, defender también la propia estructura.

5. El principio Got (cortar hacía abajo): Cortar hacia abajo la fuerza del adversario durante su intento de ataque.

6. El principio Wun (girar): Aprovechar la fuerza del adversario y así desequilibrarle. En caso de que el adversario ejerza presión, se cambia el ángulo por medio de giros.

Weng Chun

El 1/2 principio Lau (fluir): Lau es la mitad del Weng Chun Kung Fu: Se como el agua, que fluye siempre y así perturbando el fluir del adversario.

¿Por qué un guerrero necesita principios?

Los guerreros del Weng Chun se dieron cuenta de que quien practica un arte marcial se puede perder en uno de los muchos métodos, si el arte tiene muchas técnicas pero carece de principios. En una situación de guerra o de defensa personal, algo así no sirve, ya que en una situación real, por los factores sorpresa, miedo y estrés hay demasiada confusión. La solución está en luchar ayudado por principios, que pueden funcionar como directrices generales durante la lucha y que permiten al guerrero defenderse, gracias a las técnicas que surgen espontáneamente y que ha desarrollado teniendo como base los principios. Con la ayuda de determinados ejercicios (Kiu Sao y Chi Sao), el alumno de Weng Chun aprende a reaccionar con un acto reflejo a determinados estímulos visuales (cuando la distancia en la lucha es bastante larga) y sensoriales (cuando la distancia en la lucha es

bastante corta). Durante el entrenamiento del Weng Chun se repiten incontables situaciones de lucha y de defensa personal, tanto en condiciones de relativa relajación como bajo presión, hasta que cada alumno haya interiorizado los principios y sea capaz de defenderse a si mismo en una lucha y utilizarlos en un combate de competición de forma espontánea y directa, sin tener que pensar.

Los 6 principios del Weng Chun, en detalle • El principio Tai Una vez que entendemos que la base de cualquier defensa y cualquier ataque está en nuestro centro de equilibrio, se entiende también por qué el desarrollo en el Weng Chun comienza con romper el equilibrio del adversario y mantener el nuestro propio. Aquí, el foco está en el canal medular, al que llamamos línea central.

Cuando, por ejemplo, el ataque es con un swing, hay que recibirlo desequilibrando (Wun) y al mismo tiempo tirar de la espalda o de la cabeza del adversario hacía arriba (Tai). El adversario caerá al suelo, o por lo menos perderá el equilibrio y así no será capaz de defenderse o intentar un nuevo ataque.

• El principio Lan En el Weng Chun aprendemos a desarrollar una fuerte presión hacía adelante y a formar un puente entre nosotros y el adversario, para bloquear con todo nuestro cuerpo su fuerza y con ello sus posibilidades de seguir luchando. Le quitamos su espacio al adversario.

Eso resulta particularmente fácil cuando el adversario es bloqueado justo en el momento del ataque.

Parar las patadas y las manos que agarran son buenas herramientas

para esto. Otro momento propicio para llenar el vacío y bloquear al adversario es cuando complementa su ataque con un golpe, pero no acierta. Necesitará un momento para rescatar su estructura y pensar en el próximo paso. Ese es exactamente el justo momento para entrar y bloquearlo. En la lucha cuerpo a cuerpo, por ejemplo, es muy interesante que cuando el atacante empuja la muñeca hacia afuera, se le pueda bloquear con el codo, usando el principio del circular (Wun).

Presionando al adversario con el codo, se puede utilizar la espalda para bloquearlo. A veces es posible usar también la presión ejercida por un adversario con su mano, para

bloquear la otra mano. El Lan es frustrante para el atacante, que tiene la sensación de no poder seguir luchando y cuando entra en pánico, se bloquea aún más. El Lan es una buena estrategia contra un atacante que usa sobre todo el principio Dim y necesita mucho espacio y tiempo para sus golpes y patadas.

• El principio Dim Se controla al adversario sobre todo a través de un golpe; también existe la posibilidad de atrapar o proyectar. En el Dim, el arma principal es un golpe. Cuando se da un golpe duro al adversario, este queda bajo fuerte impresión e irritado, así ganamos un momento

en el que el atacante no está seguro de si quiere seguir luchando y se queda pensando como impedir el próximo golpe. Eso resulta en una demora de sus acciones y crea la posibilidad de golpearlo nuevamente y así confundirlo aún más o controlarlo totalmente. En el trabajo del cuerpo se entrena el Dim hasta llegar a poder marcar impulsos con el cuerpo entero, para utilizar todo el cuerpo para golpes. Cada parte del cuerpo puede llegar a ser un arma.

• El principio Kit Se lleva al adversario a perder el equilibrio al hacerlo desviar de la dirección original de su ataque. Se lo desvía de tal forma que no puede

Weng Chun seguir usando su fuerza contra la persona que tiene frente a él.

Se rompe la estructura del adversario desviando las extremidades del cuerpo o rompiendo la estructura superior o inferior de su cuerpo. Cuando se logra esto, el atacante no estará ya capacitado para atacar, así se crea espacio y tiempo para controlarlo totalmente.

• El principio Got Con semicírculos ejecutados por los brazos, las piernas o el cuerpo, se pueden cortar hacía abajo los golpes o ataques de lucha del adversario. Existen pequeños movimientos de Got, por ejemplo con las muñecas, o movimientos de Got más grandes con los codos o la espalda. Así, es posible cortar hacía abajo el golpe del adversario y al mismo tiempo golpear. Los movimientos principales son la puñalada con el dedo Weng Chun “Biu Chi”, o el puño de regreso “Qua Choy".

Cuando se le intercepta la fuerza en un semicírculo hacía abajo, el atacante pierde su fuerza, su equilibrio y también el estímulo para otros ataques.

• El principio Wun En este caso utilizamos la fuerza del adversario por medio de círculos y semicírculos.

Tomemos el mismo ejemplo como n el anterior caso Tai. Cuando el adversario ataca con un swing, se absorbe su fuerza tirando y golpeando al mismo tiempo. Ambos lados de su espalda y el pecho vacío constituyen un triángulo abierto.

Si el atacante ahora intenta acertar con un golpe hacía arriba, se puede utilizar su fuerza circulante alrededor del triángulo abierto y empujarlo con fuerza.

Si al mismo tiempo se lleva el otro brazo hacía el cuello del adversario, se hace una proyección maravillosa. Wun ayuda a descubrir la fuerza y la energía al golpear. Los golpes en

el Weng Chun se parecen a un látigo, no son tan directos como los de un palo. Golpes en gancho, de codo y swings son las armas principales del principio Wun. • El principio Lau Se como el agua que fluye hacia valle y cuyo fluir no puede ser detenido por ninguna piedra.

Si el adversario ataca, nos da con su ataque algo que podemos utilizar para controlarlo. El Gran Maestro Wai Yan solía describir el Lau como el esquiar. Cuando tocas el suele, en este caso al atacante, al usar su fuerza, prácticamente te deslizas dentro de él. Otro término muy bello del Weng Chun es Fok Ku: significa en este contexto Montar al Tigre utilizar la ferocidad del atacante para controlarlo. Lau es el corazón del Weng Chun, es el principio más importante. Se dice, que 50% de todas las acciones en Weng Chun consisten en el principio Lau.

La forma Luk Dim Boon Kun Forma de la mano de los 6 y 1/2 principios.

Otro camino para entrenar formas El objetivo del Weng Chun es entender y aprender como se pueden utilizar sin esfuerzo y espontáneamente los principios necesarios para controlar a un atacante en la lucha. Por eso, el camino para aprender las formas es aquí diferente a otros estilos de lucha, más orientados hacía las técnicas. Al comienzo se debería aprender la Luk Dim Boon Kuen, porque así se graban los principios básicos en el cuerpo y en la mente. Partiendo de esa base, se pueden aprender todas las demás formas, las cuales contienen combinaciones de estos principios. También se entienden fácilmente las aplicaciones en la lucha de estos principios.

Weng Chun

Una forma para todos los campos de aplicación en la lucha Es interesante que en Weng Chun se aprende la misma forma de forma de manos, para el uso con el muñeco de madera, con cuchillos dobles, el bastón largo y como aplicación de lucha. Así, se pueden aprender los principios en diferentes campos de aplicación, hasta haberlos interiorizados.

Llegar a ser un guerrero espiritual con los 6 y 1/2 principios Todo comienza con Tai. Es el fuerte deseo de nosotros los guerreros Shaolin, de usar nuestra fuerza y potencia para salvar a otros seres humanos, ser su ejemplo, darles fuerzas en su lucha por la vida y ayudarles a sufrir menos y por lo tanto disfrutar más la vida. Se comienza por uno mismo. Al despertar, deberíamos estar agradecidos por nuestro cuerpo y mente maravillosos, y deberíamos poner el elevado espíritu Tai en todo lo que hacemos y llevarlo a cada uno que encontremos en nuestro camino. Después de Tai pasamos a Lan. Lan es la alegría y el saber de las infinitas posibilidades y el espacio, que nos rodea. Además, con la fuerza del principio Lan podemos bloquear sentimientos que perturban, como envidia, odio y miedo, en el momento en el que nacen. Con Kit es posible entender las relaciones y las interacciones con amigos, con todos los seres y finalmente, con todo el universo.

Esta sabiduría de ser uno con el universo nos proporciona mucha fuerza y valor. Esto es la base para el principio siguiente, Dim. Con Dim espontáneamente momento y espacio justos para actuar y aprendemos a entender la fuerza de la tensión y la relajación.

Got nos enseña a cortar con sentimientos que interfieren y cosas que no podemos cambiar, para poner la mirada en las cosas que sí podemos hacer.

Una vez entendido Wun, somos capaces de vivir y actuar sin esfuerzo, sin perder energía en eso.

Entendemos que todo, incluso nuestros pensamientos, aparecen y juegan en el espacio y se van después.

Saber eso nos da paz interior y entendemos la ley natural del círculo de la vida. Con eso estamos listos para Lan - ser uno y fluir, sin luchar contra ello. Tenemos una idea de cómo es fluir y ser una parte del todo, siendo un ser individual. El resultado es un espíritu alegre, pacífico, espontáneo y firme de guerrero, que siente la Primavera Eterna (Weng Chun) en todas partes.

Cuando se intentan aplicar los 6 principios a la vida, en la familia Weng Chun de Andreas Hoffmann se permite llevar las polainas blancas del guerrero espiritual.

La historia de los 6 y 1/2 principios del Weng Chun El Weng Chun Kung Fu como ejemplo clásico del arte marcial del Monasterio Shaolin del Sur, se enseña de una forma concebida con sencillez. Weng Chun quiere decir “Primavera Eterna” y era el nombre de una sala filosófica del Templo de Shaolin del Sur, además, su lema filosófico era: “Estar siempre despierto, alerta y consciente”. Esto constituye la base de la lucha; significa que hay que estar siempre presente, sin dejarse influir por expectativas o miedos. La experiencia directa de la realidad y ver todo de forma natural y sencilla eran las pretensiones principales de los monjes de Shaolin. Eso no se correspondía con la

filosofía de otros estilos marciales, los cuales estaban vinculados a la magia o a sistemas de creencias. Como resultado de esta filosofía de Shaolin, Weng Chun, utilizó en el Weng Chun sólo las aplicaciones marciales que eran fáciles de usar directamente y que se podían comprobar en la lucha real.

Después de la destrucción del Templo de Shaolin del Sur Después de haber sido destruido el Templo de Shaolin del Sur que era su hogar, los monjes guerreros del Weng Chun huyeron y desarrollaron muchos estilos basados en los 6 principios del Weng Chun. Los juncos rojos se hicieron buenos escondites para los monjes. Leung Yee Tei aprendió la Luk Dim Boon Kwun (6 principios en la forma del bastón largo) de Wong Wah Bo y pasó a ser conocido como el fundador histórico del Wing Chun.

También se encuentran los 6 principios Luk Dim Boon como parte de la Ng Lung Bagua Kwun en el Hung Gar Kung Fu. Esta es una de las razones por la que hoy en

día los investigadores llamen Weng Chun al creador del Wing Chun y el Hung Gar.

Weng Chun después de la Segunda Guerra Mundial Después de la Segunda Guerra Mundial, el Gran Maestro Wai Yan convirtió uno de sus edificios dedicados a los negocios en la Waterloo Road, Yan Ma Tei, Kowloon, Hong Kong en la sede principal de la familia Weng Chun.

A este lugar invitó a todos los Grandes Maestros vivos del Weng Chun, para trabajar con ellos para mantener el Weng Chun para la posterioridad y estudiar el arte. Fue ayudado por: el Gran Maestro Tang Pick, el Gran Maestro Tam Kong, el Gran Maestro Lo Chin Woon y sobre todo por su amigo el Gran Maestro Chu Cheng Man. El Gran Maestro Wai Yan entrenó y estudió con él durante 20 años, según su propia información. Los dos Grandes Maestros invitaron también a Grandes Maestros de otros estilos y compartieron con ellos sus conocimientos e investigaciones. Así ayudaron al Gran Maestro de Taimanti

Weng Chun

Chin Chuk Kai a desarrollar un muñeco de madera, y también ayudaron a Gran Maestro Yip Man con el Wing Chun.

El Weng Chun de camino al Oeste El Gran Maestro Wai Yan aceptó al decidido joven alemán Andreas Hoffman como alumno y lo puso al corriente de sus investigaciones y las del Gran Maestro Chu Chung Man. Además mandó a Andreas Hoffman a China, para que aprendiera con los Grandes Maestros del Weng Chun, Pak Cheung y Pang Nam. Al regresar a Hong Kong, Andreas Hoffmann tuvo que demostrar lo que allí había aprendido; Wai Yan lo observó y agregó a sus investigaciones.

Desde 1986 Andreas Hoffman recibió clases del Gran Maestro Wai Yan personalmente, hasta llegar al nivel de Maestro y más tarde a Gran Maestro. Además ha sido el último alumno de Dai Duk Lan y el único alumno occidental de Gran Maestro Wai Yan. Para acentuar este logro extraordinario de su alumno, el Gran Maestro Wai Yan le otorgó 1995 en Hong Kong, delante de muchos maestros del Kung Fu de varios estilos y de más de 70 alumnos de todo el mundo, un certificado que le acredita como sucesor del Weng Chun.

Hoy en día, Andreas Hoffman da clases por todo el mundo, además de continuar las investigaciones de Dai Duk Lans con sus alumnos también maestros. Juntos siguen la tradición de Dai Duk Lan y ayudan a otros maestros y familias del Kung Fu. Hay muchos maestros de Wing Chun y profesores que aprenden personalmente con el Gran Maestro Andreas Hoffman a desarrollar su arte marcial, y a hacer crecer su propio sistema, o a participar en competiciones modernas, como las MMA.

Como en la mejor tradición marcial china que se precie, el sistema Choy Lay Fut Kung Fu también tiene su propia historia y sus tradiciones, su gente y sus aventuras, historias de hombres diferentes unos de otros, con diferentes existencias, pero con un objetivo común. En efecto, todos los que han formado parte del sistema Choy Lay Fut tienen en común una auténtica capacidad para el combate, así como una tendencia a la revuelta social y política de su tiempo.

Kung Fu

Su historia puede escribirse de diferentes maneras. Una forma es la transmisión conceptual, precisa y literal, de las historias técnicas y marciales de otros, frecuentemente vacías y anacrónicas. Esto es lo que sucede hoy en las Artes Marciales chinas, es decir, se estudian de cientos de formas (Tou Lu) y se pelea con métodos y técnicas que no difieren en nada de las se emplean en cualquier otro sistema de combate moder no (véase el Full Contact, Jiu Jitsu, Sanda o San Shou). La otra manera es seguir el camino trazado por las generaciones anteriores y concentrarse en la experiencia directa, concreta y real, siendo conscientes de la evolución de nuestra propia experiencia y del sistema. Esta es la diferencia entre el "Maestro" que aporta preguntas y respuestas, conocimientos, lógica y experiencia en la trayectoria de desarrollo de un sistema, y el "Maestro Instructor", que es un simple ejecutor y portador de la experiencia de otros, en los que las respuestas nacen y mueren sin preguntas y donde los dogmas del sistema son el único camino visible.

Tam Sam (譚 三 ) nació en el suburbio Hoi Ping, en 1873, y se crió en Toi Ting, un pueblo de Cantón. De carácter fuerte y dotado de una inteligencia notable, el joven Tam mostró una voluntad innata de aprender artes marciales desde que era un niño. Fue su padre quien le introdujo en el estudio de Kung Fu, bajo la dirección de un famoso maestro de Hung Gar, llamado Chow Gum Biu. Tam Sam tenía un espíritu combativo. Durante su curso de estudios en Hung Kuen Kung Fu, se enteró de la fama que los practicantes de la Hung Sing Gwoon de Fushan estaban extendiendo gradualmente por la zona Guanzhou. Deseoso de poner a prueba sus habilidades, en particular las del sistema Hung Sing Choy Lay Fut, decidió pasar por el Hung Sing Gwoon para conocer al Maestro Lui Tsan (雷 粲).

Tam Sam se presentó en la escuela y con arrogancia invitó al Maestro Tsan (雷 粲 ) y a sus

alumnos a hacer un combate de entrenamiento con él. Un alumno avanzado del Maestro Lui, llamado Wong Sum, dio un paso adelante y aceptó el reto. La lucha comenzó y Tam Sam logró golpear a Wong Sum en las costillas; pero éste último, gracias a la técnica de combinación "Jo But Kwa Sow", logró terminar el encuentro con bastante rapidez.

Aunque herido en el cuerpo y en su orgullo y sin poder continuar el encuentro, Tam Sam estaba obstinado en luchar contra el Maestro Lui Tsan. Teniendo en cuenta la avanzada edad del Maestro, Tam Sam estaba convencido de que no le resultaría difícil derrotar al viejo Lui. Así, al menos podría redimir parcialmente su orgullo herido. Pero una vez más, el joven Tam pecó de arrogancia excesiva y de su mala preparación. De hecho, el encuentro con el Maestro Lui duró unos pocos segundos y sin apenas darse cuenta, el joven retador se encontró de nuevo en la alfombra.

Sin embargo, esta vez algo en él había cambiado. Consciente de la eficacia del sistema Choy Li Fut, pidió humildemente al Maestro Lui que lo aceptase como alumno en su escuela. Lui Tsan, antiguo discípulo del Maestro Jeong Yim 張 炎 (o Cheung Hung Sing, 18241839) aceptó al joven Tam Sam entre sus alumnos.

Bajo la dirección de Lui Tsan, Tam Sam continuó con éxito su formación, hasta que el propio Maestro Lui Tsan lo promovió a instructor de la Escuela Hung Sing Gwoon.

Su curso como instructor en la Escuela fue rápido e intenso; en pocos años se ganó el respeto no sólo de sus compañeros de clase (que lo llamaban "Sam Sook"), sino también de practicantes de otros sistemas que había en Fushan.

Tam Sam, sin embargo, conservó su carácter y temperamento, incluso durante su período de instrucción. Nunca bajó la cabeza, y aunque se enfrentase a oposiciones fuertes, seguía siendo más bien "directo".

Un importante punto de inflexión en la trayectoria de su

Kung Fu "El Maestro practica, los principiantes hablan; el Maestro vive, los principiantes discuten; el Maestro saborea la mañana y el atardecer, los principiantes se preocupan por la mañana y están cansados al atardecer... Donde haya palabras encontrarás un hombre, donde encuentres coherencia en el silencio, estará tu Maestro"

vida fue un famoso episodio conocido como "Kuen Da Sam Ngan," que se traduce como "El golpe que derrotó a los tres Ngan".

Durante una discusión con SiSook Ngan Yiu Ting (su tío en el Kung Fu) y algunos miembros de su familia, Sam Tam llegó a pelear y a derrotar a sus propios Hing Dai (hermanos de Kung Fu) en un encuentro no demasiado amistoso y lo más importante, no autorizado por el maestro Lui Tsan.

Luchar contra otro hermano y más aún contra un familiar de mayor edad, significaba romper el código de ética y moral del Choy Lay Fut. El Maestro Lui Tsan se enteró del incidente y con gran dolor en el corazón, no tuvo más remedio que despedirlo de la escuela. Los códigos y normas deben ser respetados, por más que Tam hubiera tenido la razón en el incidente.

Así, sin haber completado aún su formación bajo la guía del maestro, Tam Sam, tuvo que abandonar la escuela. Durante un cierto período de tiempo, continuó aprendiendo y entrenándose en secreto con algunos de sus hermanos de Kung Fu de la Hung Sing Gwoon. Pero para él, combatir era la única forma de conseguir evolucionar a nivel personal y mejorar su bagaje técnico de Artes Marciales. Y así fue como comenzó una larga serie de sangrientas peleas con luchadores de otros sistemas, que fueron forjando su reputación de combatiente sólido y duro. Su experiencia creció junto con su fama. Sus combates se celebraban a puerta cerrada o al aire libre, pero en cualquier caso, se trataba de verdaderas batallas, cuyas hazañas se oían por toda la región.

De todos modos, Tam Sam siguió siendo atento y respetuoso con su antiguo maestro y con sus compañeros de la Hung Sing Gwoon y así, cuando se dio cuenta de que su reputación estaba empezando a echar sombra sobre Maestro Lui Tsan y la Escuela, decidió irse de Fushan.

Tam Sam fundó su propia escuela en un templo llamado Di Mew, en el Norte y le dio el nombre de Siu Hung Sing Kwoon Buk. Su habilidad en el combate y su experiencia, le permitieron seguir creando nuevas técnicas y rediseñar

las viejas, superando el sistema original y aportando una valiosísima contribución personal, especialmente en el área del combate. En Siu Buk, Tam Sam se ganó el apodo de "El puño inmejorable del Norte", a causa de su invulnerabilidad en combate.

Con el tiempo, sus estudiantes persuadieron Tam Sam acortar el nombre de la escuela y modificarlo a Buk Sing Choy Lee Fut, por ser demasiado largo, pero sobre todo con la idea de establecer una marca distintiva con respecto a las otras dos ramas del mismo sistema. Fue entonces cuando, además de la rama Choy Lay Fut de King Mui y Fushan, nació la rama Buck Sing.

En el curso de sus estudios, Tam Sam dio vida a un verdadero sistema dentro del sistema. Su investigación se concentró especialmente en el campo de la técnica y en los principios aplicables en el combate.

Pocas Tou Lu (formas) y muchos Kuen (técnicas y principios): esta era, y sigue siendo, la base del sistema Choy Lay Fut Pak Sing.

Algunas de las técnicas que lo hicieron famoso en el mundo marcial por su efectividad en

combate son, por ejemplo: Kwa-Siembra-Chop y Lin Wan Chop Choy (ataque cíclico con puños Leopardo).

Tam Sam amaba tanto el combate que contrató a un biógrafo para que registrase sus encuentros. El libro debería haberse titulado "El récord de 100 combates victoriosos", pero el autor murió en Hong Kong durante las primeras fases de redacción y nunca fue completado. En 1912 se formó la República de China y en las décadas siguientes, bajo el impulso promocional del nuevo gobierno, se crearon diversas asociaciones de Artes Marciales Tradicionales, tanto en el Norte como el Sur de China.

El nuevo gobierno reconoció las Artes Marciales Chinas como un tesoro nacional y promovió públicamente su difusión por todo el país. Fue un floreciente período de intercambio entre los diversos sistemas y asociaciones de Artes Marciales Tradicionales. El propio gobierno dio lugar a estos encuentros, particularmente entre los estilos del Norte y del Sur. Uno de los más famosos "intercambios" entre los sistemas de Norte y Sur tuvo lugar en la ciudad de Cantón.

Ku Yu Jeong, famoso maestro del estilo Bak Siu Lam y conocido por sus técnicas corporales y La palma de hierro, fue nombrado jefe de la delegación del Norte, mientras que en el Sur, la distinción recayó sobre Tam Sam. La reputación de Tam Sam también era conocida por el Maestro Ku Yu Jeong, que lo consideraba como un héroe nacional y al mismo tiempo un hermano en el Arte Marcial. Ku Yu Jeong quería conocer a Sam Tam y entrenarse con él, pero Tam Sam tenía otras intenciones y quería enfrentarse a Ku Yu Jeong en combate. Después de un famoso encuentro entre los dos "a puerta cerrada", del que nadie jamás supo el resultado final, ambos maestros llegaron a un acuerdo de respeto e intercambio mutuo, entre sus respectivos grupos de alumnos. Las dos escuelas podrían intercambiar libremente sus experiencias, ya fuera de manera directa o indirecta. Tam Sam era un hombre honrado y directo, pero con una fuerte personalidad y aunque dio libertad a sus alumnos para intercambiar experiencias con la Escuela del Maestro Ku Yu Jeong, nunca quiso compartir personalmente su sistema con él, porque en el fondo de su corazón, jamás aceptaría aprender nada del Kung Fu del Norte.

También fue miembro del Consejo Nacional de las Artes Marciales de Cantón. Durante la Segunda

Kung Fu

Guerra Mundial y la invasión japonesa, Tam Sam fue elegido jefe del campo de entrenamiento "Di Dao (Gran Sable)". Murió en 1942, a los 69 años, de una enfermedad incurable. Entre los discípulos favoritos de Tam Sam estaban: MMAH Yan, Kong On, Leong Ji, Chan Nien Pak y Lee Chow. Su hijo Tam Fei Pang tuvo un gran seguimiento de los discípulos en Kowloon, Hong Kong.

Tam Sam (譚 三) no sólo fue un gran luchador, sino también un hombre culto y un excelente calígrafo. Pasó la mayor parte de su vida trabajando como oficinista y hombre de leyes, en varios distritos de Guangzhou. Sin embargo, su reputación como peleador invicto marcó notoriamente su trayectoria y su estilo de vida. No le gustaban los esquemas ni los dogmas y siempre apoyó la experiencia individual como el único y verdadero camino en el desarrollo de las habilidades personales y del propio bagaje técnico. Solía animar a sus alumnos a confrontar su nivel técnico con el de otros practicantes. Su experiencia de vida y sus pensamientos crearon un sistema eficaz y directo en la verdadera práctica marcial.

Entre sus más famosas frases se cuentan: "Los brazos deben ser como el viento que sopla sobre las velas, las piernas son como caminar sobre las nubes" "Gira en torno a tu adversario como un tigre que levanta la cabeza y golpea como un dragón que hunde sus garras" "El Maestro practica, los principiantes hablan; el Maestro vive, los principiantes discuten; el Maestro saborea la mañana y el atardecer, los principiantes se preocupan por la mañana y están cansados al atardecer” “Donde haya palabras encontrarás un hombre, donde encuentres coherencia en el silencio, estará tu Maestro" Sifu Gianni de NIttis

Kung Fu

Entrevista

Posee una de las carreras más brillantes de las últimas décadas en Artes Marciales.

Desde un pueblo minero de España y un derrumbe que lo aprisionó durante nueve días bajo tierra, hasta las grandes pantallas como coreógrafo en múltiples películas y series, como Batman Beggins o Misión imposible III. Pero su trabajo como doble o coreógrafo es sólo el resultado de su revolucionario método de combate el “Keysi”, método que enseña por todo el mundo, impartiendo seminarios y abriendo nuevas escuelas.

Tras el doloroso divorcio con su anterior socio, Justo volvió al ataque posicionando su trabajo y su enseñanza entre lo mejor y más original del panorama Marcial actual.

Este mes comienza con esta entrevista, una serie de ar tículos sobr e su sistema de combate, renombrado oficialmente como “Keysi by Justo Dieguez”. ¡No os lo perdáis! tiene muchísimo que ofrecer...

C.N.: Háblanos de tu historia personal, creo que es una de las mas espectaculares que hemos escuchado.

Justo Diéguez.: Me llamo Justo Diéguez y nací en un pequeño pueblo minero llamado Villa nueva del Río y Minas en Sevilla, aunque fue en Aragón en un pequeño pueblo minero llamado Utrillas, donde pasé la mayor parte de mi infancia.

Era un lugar muy especial y fue donde descubrí la dureza y la realidad de la vida. Desde una edad muy temprana fui testigo de algunas situaciones brutales y rápidamente me di cuenta de que si quería hacer algo con mi vida necesitaba escapar de allí, así que a la edad de 10 años me ingresaron en un colegio salesiano donde pase tres años, después de ese tiempo regresé a casa y al cumplir los 14 años, empecé a trabajar en las minas.

C.N.: ¿Tu experiencia en las minas fue dificil?

Justo Diéguez.: La mina es un lugar muy difícil para un niño, allí llegaba gente de todos los lugares y

países, eso era bueno, pero también había convictos enviados para trabajar y cumplir su tiempo de condena, aunque no todos, algunos de estos hombres vivían sin miedo a la recriminación, Este fue un período especialmente duro en mi vida, y fue en las minas donde perdí muchos de mis amigos, Pase seis largos años en este ambiente extremo y violento donde

es muy difícil quererse así mismo, fue cuando estuve involucrado en un accidente minero, La mina se derrumbó atrapando y matando a la mayoría de los trabajadores en el túnel, aun recuerdo el estremecedor rugido de la tierra retorciéndose en su interior.

Fue suficiente, deje las minas y me aliste en las fuerzas especiales, y con mi carácter extremo

Keysi

Entrevista

rápidamente me convertí en un buen soldado, haciendo lo mejor que sabía hacer y al mismo tiempo aprender a superarme como persona, después tomé la decisión de abandonar las fuerzas especiales.

C.N.: Cómo empiezas en las Artes Marciales.

Justo Diéguez.: Todas esas experiencias pasadas en las minas me habían enseñado a buscar respuestas a ese tipo de violencia, ya sabía que la respuesta no está en la técnica, está en el instinto, así que mi siguiente paso fue aprender cómo usar el mío.

No fue lo que se dice fácil, pero si fue siempre muy emocionante, cuando tenía alguna pelea y me arrastraban al suelo me agazapaba en forma de feto y desde hay empecé a usar mis brazos y piernas como protección y los huecos entre los brazos como ventanas desde donde podía observar los movimientos del que me golpeaba y provocar su siguiente movimiento, no siempre me salía bien pero fui mejorando, en estos encuentros aprendí a usar las manos como un Mono y agarrarme a sus piernas y escalar buscando su espalda y porque no, a usarlo como un escudo, creé muchas de estas artimañas, las cuales hoy son parte de la enseñanza en Keysi.

Me introduje en el mundo de las Artes Marciales buscando esa filosofía que me enseñara un camino a seguir, siempre buscando respuestas, al principio fue interesante, pero, no encontre las respuestas que buscaba y pronto retome el motivo del porqué había llegado hasta allí.

Llevaba mucho tiempo dedicado a las AM, tenía las personas que me seguían y no importaba en realidad que es lo que enseñaba sino el cómo, así que me decidí a transmitir mi forma de ver y entender la calle.

“Keysi es mi experiencia expresada en los movimientos, es mi cultura española, es el flamenco, es el toro...”

Entrevista

Me centré en mis experiencias, tenía mi respuesta y ésta era muy simple, había empezado una aventura sin los vicios de unos conocimientos técnicos innecesarios, o desde la desventaja de una experiencia carente de significado y de respuestas, así que tengo que darle a esta aventura un tratamiento didáctico basado en la metodología desde lo más simple, donde la técnica es tan sólo un vehículo temporal, no un fin.

Así que seguí el consejo de mi padre, para subir una montaña lo primero que hay que hacer es dar un pequeño paso y luego otro y otro, y así paso a paso, aprendí que hay muchos caminos para llegar a la cumbre, esto me enseño que incluso perdiendo en muchas ocasiones la dirección, no por ello hay que perder el objetivo.

C.N.: Háblanos de KFM.

Justo Diéguez.: KFM significa Keysi Fighting Method. El método de combate Keysi, este nace en mí y soy yo quien lo crea, es por mi forma de expresar las artes marciales por lo que empiezo a llamar la atención y ciertas personas empiezan a interesarse por lo que hago, unos lo vieron como algo revolucionario, moderno y modelo de vida basado en el crecimiento del ser humano, con una filosofía de vida sustentada en los valores del ser humano, otros como un puro y duro negocio, esta ha sido mi experiencia con mis socios durante el tiempo que duró la empresa KFM... Es irónico pero por creer en las personas y no poner en un papel quien es quien en la empresa, ahora resulta que no puedo usar mis siglas KFM; todo tiene consecuencia, lo acepto y renazco con mi apodo Keysi by Justo Diéguez.

Nunca he dejado a nadie que interfiriera en mi creación, ya que son mis pensamientos y mi forma de expresar y

Entrevista

“El método de combate Keysi, este nace en mí y soy yo quien lo crea, es por mi forma de expresar las artes marciales por lo que empiezo a llamar la atención y ciertas personas empiezan a interesarse por lo que hago”

Keysi entender la calle, esto no significa que no haya habido personas cerca de mí, colaboradores, socios (Que confunden o manipulan “cofundador de una empresa” con “cofundador de un Método”) también alumnos destacados que puse incluso por encima de mí, que les di credibilidad y poder frente al mundo, han tenido el privilegio que he compartido con ellos mis pensamientos, el privilegio de participar en el ensayo y error de la puesta en práctica, el privilegio de estar presentes y ser parte de su desarrollo.

C.N.: La traición de un alumno es tan viejo como las Artes Marciales, ¿Qué falló?

Justo Diéguez.: Quizás una confianza excesiva y mi forma tan abierta de entender la igualdad del ser humano... que pena que nunca llegarán a entender que Keysi es mi expresión en constante evolución y que si quería dar lo mejor de mí, no puedo cargar con algo en lo que no creo, sería engañarme a mí mismo, y eso es algo que nunca haré...

Entrevista

Confiar plenamente en alguien creer en el amigo y la familia, darles el privilegio y sentirme orgulloso de tenerlos, no como alumnos, si no como mis compañeros de viaje en esta aventura que yo había empezado cuando era un niño, creía en mis amigos, y deseaba enseñarles todo, quería que la transmisión fuera correcta, les di el privilegio de considerarlos mis colaboradores, cuantas horas hablando con ellos de mi Bebe Keysi, del código Ético y sus valores.

Lo triste de las personas es que entran en tu vida, las quieres, les das todo lo que tienes y cuando ven la oportunidad te roban todo lo que pueden, intentan suplantar mi identidad, cuentan mis historias haciéndolas suyas.

Pero no todo es malo y tengo que agradecer con todo mi corazón a esas personas que hayan salido de mi vida, y he valorado esta experiencia como una “Master Class” en mi vida, ahora libre, limpio de influencias, el método Keysi by Justo Diéguez ha empezado a crecer con más fuerza que nunca, sigo haciendo amigos y creando una gran familia Keysi.

Estas personas saben que cada vez que traten de explicar esas técnicas que dicen que les pertenecen y tengan que mentir en como las crearon contándoles partes de mi historia, cada vez que les aplaudan en un seminario y reciban esos aplausos, sabrán que ni siquiera han rozado la superficie del método Keysi y que por mucho que rasquen no pasaran de la superficie, porque siguen siendo una copia plana, vacía y sin raíces.

Cuando se miren al espejo, ese espejo inquisidor que nos revela de una forma directa y ejecutiva nuestra más profunda identidad, en ese momento, a solas con la verdad, sin mascaras de por medio, por mucho que repitan y repitan sus mentiras hasta creérselas, nunca podrán engañar a su conciencia.

Saben que los aplausos que reciben están dedicados a mí, al creador del método Keysi y que sus

Keysi “Desear quién quieres ser, no empieza con la idea de quién quieres ser ni con la esperanza de serlo, ¡empieza desde la convicción de que ya lo eres!”

Entrevista

palabras y justificaciones cada día me hacen más grande.

Keysi es mi experiencia expresada en los movimientos, es mi cultura española, es el flamenco, es el toro y sobre todo es la pasión por hacer algo que nace dentro de ti y en lo que crees.

C.N.: Porque todas tus técnicas tienen el Pensador: Justo Diéguez.: Es cierto, en Keysi by Justo Diéguez todas las técnicas empiezan con el Pensador, esto no tiene nada que ver con la posición de las manos, ni que estamos mucho tiempo pensando.

El Pensador tiene que ver con conocer tu cuerpo de una forma distinta, desde el interior, un lugar donde solo se puede entrar con la mente y mirar desde esa perspectiva, el Pensamiento es el espíritu que puede llegar hasta la parte más profunda del cuerpo y es el cuerpo la parte exterior del Pensamiento. El cuerpo y el Pensamiento no son diferentes entidades, es solo una, y es por esto que todas las técnicas en Keysi llevan el Pensador.

C.N.: Un pensamiento: Justo Diéguez.: Desear quién quieres ser, no empieza con la idea de quién quieres ser ni con la esperanza de serlo, ¡empieza desde la convicción de que ya lo eres!

Raúl Gutiérrez López, 9º Dan Kosho-Ryu Kenpo y Fu-Shih Kenpo www.raulgutierrezfushihkenpo.com www.feamsuska.com - rgutkenpo@hotmail.com Teléfono: (0034) 670818199 Sensei Luis Vidaechea Benito Cinturón Negro 3º Dan Fu Shih Kenpo Delegado FEAM en Castilla y León Templo Segoviano de Fu-Shih Kenpo Pabellón Pedro Delgado - Segovia Tel.: 622 263 860 mailto: sensei.luis@cylam.es http://www.cylam.es/

INSTRUCTOR Krzysztof Adamczyk Representante e Instructor Oficial Fu Shih Kenpo en Noruega y Polonia. fushihkenponorge@gmail.com 0047 92520150 fushihkenpopolska@wp.pl 0048 783474760 Maestro Peter Grusdat, 8º Dan Wing Tsun Director General del Departamento de Wing Tsun FEAM wtacademycanarias.com/es/sifu-grusdat Facebook: Sifu Peter Grudat Email: inf@wtacademycanarias.com Las Palmas de Gran Canaria - ESPAÑA Teléfono: (00 34) 618 455 858 - 637 344 082 Infórmate de nuestros Cursos de Formación Monitores Para ejercer a nivel nacional e internacional avalados por FEAM Puedes ser Representante de nuestra organización en tu ciudad.

Clube Escola de Defensa Persoal José Rodríguez López, 4º Dan Hand Krav Fu System (Kung Fu, Kempo & Krav Magá) Instructor Nacional Defensa Personal Policial IPSA (1996) LG O Petouto s/n 15329 As Pontes, A Coruña Tel: 670 770 004 – escuela@handkravfu.es www.handkravfu.es Maestro José Domingos Cinturón Negro 3º Dan “Sandan” Fu-Shih Kenpo 1º Dan Kosho-Ryu Kenpo Representante de FEAM y la “International Fu-Shih Kenpo Portugal”.

Entrenador de Lucha Libre, Musculación y Cultura. Física y Fitness – Preparador Físico, Socorrista de Emergencia Médica www.facebook.com/jose.domingos.37 http://www.facebook.com/jose.domingos.37 jomanegos@gmail.com -

Tel: 00351 965713463.Dojo: XL GYM Avda.

25 de Abril nª 45, 1675 -185 Pontinha, Portugal Instructor FELIPE ALVES ANICETO E.A.M. KWANG GAE DO “Asociación de Artes Marciales” Cinturón Negro 2º Dan Director y Representante de Tae-Kwon-Do FEAM ZARAGOZA y ARAGÓN c/ Antón García Abril, Nº 20, Local 10 Zaragoza 50.018 Teléfono: 649 601 709 kwanggaedo@gmail.com www.kwanggaedo.wix.com/kwanggaedo Instructor Martín Luna Cinturón Negro, Instructor.

Director Departamento Nacional FEAM Krav-Maga, Kapap (Israelí Face To Face Combat) Representante de la World Krav-Maga Federation para las Islas Canarias Presidente de la Organización Canaria de Kapap (Israelí Face to Face Combat) Instructor Policial IPSA Santa Cruz de Tenerife Tel: 671 512 746 kapapcanarias@hotmail.com martin75kenpo@hotmail.com Maestro Julio Magarzo Ballesteros 5º Dan Fu-Shih Kenpo 5º Dan Kosho Shorei Ryu Kenpo. Instructor licenciado Defensa Personal Policial 609 14 04 04 julio.magarzo@gmail.com Frantz Thorleif Hakonsen: Instructor Oficial Fu-Shih Kenpo en Noruega. 7010 Trondheim.

Tel: 0047 40557874.Per Snilsberg: Consejero Personal, Patrocinador y Promotor FEAM, IPSA e International Fu-Shih Kenpo Association, IFSKA. c/ Løytnantsveien 8b, 7056 Ranheim - Norway.

Tel: +47 930 09 006 – post@fiskeper.no Mario P. del Fresno Instructor Fu-Shih Kenpo, C.N. 2º Dan - Nidan 1) Gimnasio Box Everlast. Calle Plasencia 22, Móstoles, Madrid. www.boxeverlast.es 2) Gimnasio Okinawa. Calle Cabo San Vicente 16, Alcorcón, Madrid. www.gimnasiokinawa.com mario.fushihkenpo@gmail.com Móvil: 658 016 688

Artes Marciales

Maestros del Mundo

'Un luchador entrena para luchar... un Guerrero entrena para VIVIR' 'Los Guerreros no luchan porque odien a los que tienen frente a ellos, sino porque aman a los que hay detrás de ellos' 'La ética y la moral hacen de ti un guerrero’

Hoy día, nos enfrentamos a una nueva era en las Artes Marciales, con tendencias muy preocupantes en círculos de la MMA – “gladiadores” modernos que exigen el sabor de la sangre de sus oponentes.

Como Maestros de Artes Marciales, necesitamos hacer frente a esta tendencia y tratar con ello todos los días, con un propósito. Tenemos que discutir y explicar a nuestros alumnos cuáles son las diferencias entre ser un "luchador" y ser un "guerrero". Muchas veces un “guerrero” puede ser un gran "luchador", pero a veces pueden no estar capacitado y luchar cada segundo de su vida, o personas que tienen que lidiar con la vida, que puede ser un calvario diario por el trabajo diario, por tener que enfrentarse contra el cáncer y no tratarse de una lucha con otro oponente.

Texto: Avi Nardia & Tim Boehlert Fotos: © Brian Wilder

¿Luchador o Guerrero?

Artes Marciales “Es importante entender que un soldado puede ser un buen luchador, pero eso no le hace un buen guerrero�

Maestros del Mundo l guerrero es alguien que ha estado en guerra - para proteger y defender a su familia, su vida, su casa, su sociedad, su "nación". Con la guerra, como con muchas cosas relacionadas con los conflictos, hay diferentes leyes, códigos de ética y moral que un guerrero adopta y expresa.

Un “luchador” puede ser un gran boxeador, pero él o ella no necesariamente abraza o encarna estas mismas leyes y códigos de ética y/o moral. A modo de ejemplo, un terrorista puede 'luchar' bien, pero no se adhiere a la misma ética que la gente más civilizada. Un preso puede ser un gran luchador, pero no hay reglas "normales" en la cárcel cuando se combate. Por esto que no me gusta cuando escuchamos que en Artes Marciales “no hay reglas".

E

Si bien es cierto que en la calle no hay reglas, pero aún en la calle, hay que tener un código de ética y adherirse a un conjunto de normas de la moral, ya que no aspiramos a matar. ¡La misericordia es una cualidad de un verdadero guerrero!

Enseño Budo y sí, sé pelear, pero ese no es el punto. El punto es no luchar, sino evitar la lucha, ya que eso es verdaderamente la auto-defensa.

En la guerra, la confrontación es la lucha, pero tratamos de evitar eso en la defensa propia. Nos esforzamos por 'proteger' el estilo, no por intimidar.

Sabemos que los soldados pueden ser guerreros, pero tal vez algunos son sólo combatientes - ¿Acaso siguen las leyes, o un código ético o moral? Los miembros de las SS eran grandes soldados, pero cometieron crímenes inmorales contra la humanidad. Los Soldados japoneses cometieron atrocidades en Nanking,

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China, en 1937, donde violaron, torturaron y asesinaron a más de 3.000 civiles y soldados chinos.

Este comportamiento no es aceptado en el Budo. Es importante entender que un soldado puede ser un buen luchador, pero eso no le hace un buen guerrero. Hoy vemos a muchos "guerreros" - luchadores sin un buen sentido de la ética o la moral. No son guerreros, aunque pueden presentarse como tales ante los ojos de los demás, pero sobre todo, ante sus propios ojos. Los mercenarios también son buenos luchadores, pero no son guerreros. Ellos tampoco siguen ninguna ley, ni código ético, ni normas.

En la Academia Nardia Avi, a través del Kapap tratamos de enseñar a nuestros estudiantes a ser guerreros, porque es más importante ser un guerrero que ser un luchador. Cuando

era más joven y mi ego estaba ensalzado, pensé en ser un buen luchador, pero a medida que fui creciendo y desarrollé mejor el espíritu y la mente y me di cuenta de que no se trataba únicamente de tener un mejor cuerpo, pude ver la importancia de ser un guerrero en lugar de ser un luchador.

Hace unos años, he desarrollado el cuchillo de Kapap junto con Fox Knives, en Italia. Mi cuchillo fue diseñado pensando en los guerreros y no en los luchadores. Mi cuchillo está diseñado principalmente para salvar la vida y no para quitarla. Demasiados sistemas utilizan el cuchillo como herramienta para matar, en lugar de demostrar la forma en que puede ser una herramienta para conservar la vida.

El cuchillo Avi Nardia Kapap fue desarrollado a partir de muchas ideas - procedentes de mi historia personal. Mi padre era un paracaidista de combate - el color de fondo en sus alas era rojo (en en vez del azul), lo significa que realmente hizo incursiones de combate. Esto es raro, ya que la mayoría de los paracaidistas entrenan para ello, pero en realidad no se despliegan en el combate de esta manera. Por eso, crecí entre los primeros paracaidistas de las Fuerzas de Defensa de

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多Luchador o Guerrero?

Artes Marciales “Mediante la conexión de mi historia personal, mi forma de vida y mis principios, así como un estudio profundo de la espada y el cuchillo de lucha, desarrollé ideas sobre como construir un cuchillo ideal”

Israel, absorbiendo su cultura, su historia y sus imágenes de los viejos tiempos. Una imagen que nunca he olvidado (ver adjunto), es la del pelotón de entrenamiento con cuchillo de combate, de la década de 1950, cuando KAPAP (Krav Panim El Panim combate Cuerpo a Cuerpo) era el sistema de combate cuerpo a cuerpo utilizado por el ejército israelí. A medida que desarrollábamos el Kapap y empezábamos a introducirlo en todo el mundo para los civiles, la imagen seguía apareciendo una y otra vez en mi mente, como la razón para el desarrollo del KAPAP. La imagen es la de mi padre, que adapté a mi logotipo, así mantengo la memoria y la tradición de mi padre.

Esta sombra del cuchillo me ha seguido desde que era un niño pequeño. Recuerdo que mi padre utilizaba el cuchillo al aire libre y bajo techo, como un cuchillo de alta resistencia.

Me alisté en el ejército en 1980 y fui enviado a la guerra en 1982. Serví en una zona de guerra durante dos años y el cuchillo era una herramienta en mi chaleco militar. Cuando salí del Ejército, se lo di como regalo a un amigo, un teniente coronel. Finalmente, viajé a Japón para estudiar Artes Marciales Japonesas durante casi 8 años y recibí mi 6ºDan en esgrima japonesa y mi 7ºDan en Aiki Jutsu Kenpo.

He estudiado muchas Artes Marciales diferentes, pero siempre me veo a mí mismo como un maestro del combate y del manejo de la espada. Mi enseñanza en esgrima es para dar y mantener la vida. Cuando empecé a enseñar Combate, me di cuenta de que muchos enseñaron cómo matar con un cuchillo y que explicaron el uso del cuchillo de forma equivocada. Se puede matar con una piedra, pero como yo lo veo, el cuchillo es la herramienta más importante para el ser humano. Lo utilizamos cada día para nuestra supervivencia.

Mediante la conexión de mi historia personal, mi forma de vida y mis principios, así como un estudio profundo de la espada y el cuchillo de lucha, desarrollé ideas sobre como construir un cuchillo ideal.

Basándome en el origen del cuchillo - que me fue revelado por mi padre - y mis experiencias como entrenador olímpico de esgrima y como maestro de cuchillo de combate, así como

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Artes Marciales de la esgrima japonesa, empecé a diseñar este cuchillo, que sería la base para un taller que enseñamos en KAPAP llamado "sólo único", en el que los estudiantes se adentran en el bosque, llevando sólo un cuchillo para sobrevivir.

El cuchillo debía estar diseñado de manera que no sólo fuese eficaz como arma, sino que también debía abarcar las capacidades para permitir a uno construir su propio refugio, buscar comida y agua, hacer fuego y cubrir todas las necesidades para sobrevivir. La idea es que con mi cuchillo de combate, no sólo se puede matar sino también se pueden salvar vidas y sobrevivir.

Esta es la idea principal de este cuchillo - dar la vida, no quitar la vida.

Un día, un hombre viajaba en la selva y se encontró con un mono. Saludó al mono y se sorprendió cuando el mono le devolvió el saludo con un "¡hola amigo!"

El hombre no sabía que los monos hablaran y le preguntó al mono por ello. El mono dijo "sí, podemos hablar, sólo que lo ocultamos".

Entonces el hombre le dijo que "los seres humanos decimos que los monos y los seres humanos son de la misma familia". El mono se sentía muy feliz de encontrarse con su "nuevo" pariente y no dejó de gritar y exclamar: "¡Mi familia, mi familia!" De repente, salido de la nada, un león los atacó a los dos y el mono tiró del hombre hacia arriba en su árbol y se subió a lo alto, a un lugar más seguro. El león dijo "tira al humano, me lo voy a comer sólo a él y te dejaré libre". El mono respondió: "De ninguna manera, él es mi familia." Durante la larga noche, el hombre finalmente se cansó de esperar que el león hambriento se fuera, por lo que pidió al mono que vigilara mientras dormía y dijo que cuando el mono se fuera a dormir, él vigilaría. Mientras el hombre dormía, el león de nuevo pidió al mono que tirase al hombre y le dijo que le dejaría irse libre. Pero el mono respondió de nuevo "No. Somos familia". Cuando el hombre se despertó, le dijo al mono que se durmiera y que él vigilaría. El mono se fue a dormir y el león le dijo al hombre: "Tira al mono para que me lo coma y yo te liberaré!" El hombre no se lo pensó dos veces, y arrojó el mono al león, pero el mono despertó rápidamente y antes de que el león pudiera alcanzarle con sus garras, saltó de nuevo al árbol y volvió a subir hasta donde el hombre estaba sentado y seguro. Esto fue realmente vergonzoso para el hombre. Ambos sabían lo que que había, pero nadie habló de ello.

Finalmente, el león se quedó dormido y el mono dijo al hombre: "¡Vamos ahora!" y ambos marcharon juntos con seguridad, todo el camino hasta el borde de la selva y allí se despidieron.

Cuando el hombre empezó a lejarse, el mono le llamó y le dijo; "¿Puedo pedirte un favor?" "¡Sí!" - dijo el hombre, feliz de que el mono todavía le considera amigo, a pesar de lo que el hombre le había podido hacer al mono. El mono le dijo: "¿Podrías por favor no mencionar a nadie de que somos familia?"

En el pasado, he sido apuñalado por la espalda por "amigos" y otras personas codiciosas, que estaban demasiado dispuestas a vender mi amistad por casi nada de dinero, y decidí simplemente decir: "Por favor, no menciones que somos familia”. He construido desde mi propia familia, llamada Academia Avi Nardia, donde como guerreros, los alumnos siguen sus corazones y mantienen sus valores y su moral!

Esta es mi familia. Es una familia de guerreros.

“He estudiado muchas Artes Marciales diferentes, pero siempre me veo a mí mismo como un maestro del combate y del manejo de la espada”

"He construido desde mi propia familia llamada Academia Avi Nardia, donde como guerreros, loa alumnos siguen sus corazones y mantienen sus valores y su moral!

Esta es mi familia.

Es una familia de guerreros”

“Sabemos que los soldados pueden ser guerreros, pero tal vez algunos son sólo combatientes ¿Acaso siguen las leyes o un código ético o moral?”

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El "Programa de Control Táctico Kyusho" (KTCP), fue diseñado para controlar la escalada de conflictos mediante investigación legal, médica, despliegue táctico, pruebas de campo y coordinación. Este programa está especialmente destinado, aunque no exclusivamente a las Fuerzas de Orden Público, Seguridad, Emergencias, Guardia Costera, Militares, Agencias Gubernamentales, Escoltas y seguridad personal.

Este módulo básico se compone de un conjunto de 12 objetivos principales integrados en 4 módulos de control de la escalada de fuerza. Hay numerosas estructuras débiles en el cuerpo humano que pueden ser utilizadas por un Agente para simplemente obtener el control de un individuo, más eficientes que el uso convencional de la fuerza como nos indica el protocolo. Más allá de la etapa de orden verbal, en una situación de escalada del conflicto, son estos puntos (Vitales) de Kyusho donde el agente puede hacer uso de los sistemas internos de control físico, como los nervios, la estructura de los tendones y los reflejos nerviosos naturales del cuerpo.

No requiere de gran fuerza o de un complejo control de la motricidad o la vista ... todo ello sujeto al fracaso en estados de elevada adrenalina. Esta información está dedicada a los valientes y resistentes miembros de las Agencias de todo el mundo ... Gracias por lo que hacéis!

REF.: • KYUSHO 22

Todos los DVD’s producidos por Budo International se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.

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Regional Technical Director LOS ANGELES (USA) - Instructor CN. 1th Dan Kravmaga and Self Pro Krav Mail: Sidisafitness@yahoo.com Web: http://www.academielevinet.com

Regional Technical Director ANTILLES - Assistant Self Pro Krav Mail - splashfwi@gmail.com Tel. 06.90.56.90.24

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Regional Technical Director ADRAR ALGERIE Assistant Self Pro Krav Mail reflexologue.bien.etre@gmail.com Tel. +213 7 81 31 15 95

Hwa Rang Do速 Go Too Gi (Grappling)

Hwa Rang Do® Go Yong Too Gi (Agarres) Hwa Rang Do® Go Yong Too Gi (Agarres) (DECLARACIÓN DE LA MISIÓN DE LA ASOCIACIÓN MUNDIAL DEL HWA RANG DO®) HWA RANG DO®: Un legado de lealtad, de Búsqueda incansable de la verdad, de Fortalecimiento de vidas, de Servicio a la humanidad El Hwa Rang Do® Go Too Gi es una de las aplicaciones deportivas del Hwa Rang Do®. Es para todos, también para los principiantes (pero las posiciones para ellos son limitadas) se pueden hacer derribos, barridos, agarres comunes y estrangulaciones. El combate es sin parada, se permiten puntos y sumisiones en el suelo o de pie.

Más detalles en próximos artículos. Las secuencias de fotos muestran algunas aplicaciones prácticas.

Sobre el Autor: Instructor jefe de Hwa Rang Do®, el Teniente coronel de la policía militar italiana (Carabinieri) e Ingeniero, Marco Mattiucci es el jefe de la rama italiana de la Asociación Mundial de Hwa Rang Do® y uno de los principales discípulos del Gran Maestro Taejoon Lee.

Hwa Rang Do速 Knife Self Defense

Siempre teniendo como telón de fondo el Ochikara, “La gran fuerza” (llamado e-bunto en la lengua vernácula de los Shizen), la sabiduría secreta de los antiguos chamanes japoneses los Miryoku, el autor nos sumerge en un mundo de reflexiones genuinas, capaces a un tiempo de mover en el lector corazón y cabeza, colocándonos continuamente ante el abismo de lo invisible, como la verdadera última frontera de la consciencia personal y colectiva.

Lo espiritual no como religión, sino como el estudio de lo invisible, fue la forma de acercarse al misterio de los Miryoku, en el marco de una cultura tan rica como desconocida, al estudio de la cual se ha dedicado intensamente el autor.

Alfredo Tucci, director de la editorial Budo International y autor de gran cantidad de títulos sobre la vía del guerrero en los últimos 30 años, nos ofrece un conjunto de reflexiones extraordinarias y profundas, que pueden ser leídas indistintamente sin un orden determinado. Cada una de ellas nos abre una ventana por la que mirar los mas variados temas, desde un ángulo insospechado, salpicado de humor unas veces, de contundencia y grandiosidad otras, nos coloca ante asuntos eternos, con la mirada de quien acaba de llegar y no comulga con los lugares comunes en los que todos están de acuerdo.

Podemos afirmar con certeza que ningún lector quedará indiferente ante este libro, tal es la fuerza y la intensidad de su contenido. Decir esto, es ya mucho decir en un mundo lleno de pesebres grupales, de ideologías interesadas y conductistas, de manipuladores y en suma, de intereses espurios y mediocridad. Es pues un texto para almas grandes y personas inteligentes, listas para mirar la vida y el misterio con la libertad de las mentes mas inquietas y escudriñadoras de lo oculto, sin dogmas, sin morales pasajeras, sin subterfugios.

Muchas cosas han cambiado desde el 11 de Septiembre y desde luego, una de ellas es el concepto de seguridad en los aviones. Las normas de actuación ante un secuestro dejan de ser “colaborar con los secuestradores”. Cada uno de los pasajeros es ahora un potencial soldado en esta guerra y debe ser formado para cuidar de si mismo y ayudar a los demás. Jim Wagner, experto ya bien conocido de nuestros lectores, se ha planteado esta cuestión desde muchos ángulos. Si quieres saber cuales son tus posibilidades y como reaccionar ante un atentado contra tu vida, no te pierdas este magnífico artículo. urante los años 70 los terroristas árabes se propusieron atacar y destruir Israel. Como no lo lograron por medio de la guerra, decidieron recurrir al terrorismo. Sin embargo pronto se dieron cuenta de que la posibilidad de secuestrar un avión israelí era muy remota. Las fuertes medidas de seguridad israelitas hacían de sus aviones “blancos difíciles” y estaban considerados los aviones más seguros del mundo libre. Entonces los terroristas decidieron dirigir sus ataques contra “blancos fáciles”, como los aviones Americanos y Europeos. Los años 70 y 80 fueron los años de los secuestros de aviones.

En el pasado, cuando los terroristas secuestraban un avión, lo obligaban a aterrizar en un país amigo, hacían sus demandas (por ejemplo, la liberación de sus compañeros) y, una vez que hubieran tenido suficiente cobertura por parte de los medios de comunicación, soltaban a los pasajeros. A ningún terrorista se le había ocurrido, hasta entonces, chocar un avión contra un edificio.

El 11 de Septiembre del 2001 aparece un nuevo método terrorista. Al igual que antes, el objetivo de los terroristas era Israel, pero sus medidas de seguridad eran muy elevadas, por lo tanto eligieron un blanco fácil: un avión de pasajeros americano. Solo que esta vez no habría ningún tipo de negociación ni liberación de rehenes. Aparecía una nueva y terrible forma de terrorismo – el avión suicida. No solamente resultó ser el acto de terrorismo más horrible de la historia, causando mas de 6000 muertes, sino que también fue la historia de artes marciales más dramática del nuevo milenio. ¿Cuál fue la razón de los ataques? El 8 de Octubre del 2001, durante los bombardeos Americanos y Británicos sobre los campos terroristas en Afganistán, el líder de Al-Qaeda Osama bin Laden, emitió un comunicado televisado en el que decía que los ataques terroristas del 11 de Septiembre eran el resultado del apoyo de Estados Unidos a Israel.

D

Lucha aérea con cuchillos El 11 de Septiembre del 2001, cuatro aviones de pasajeros Americanos fueron secuestrados por terroristas árabes armados con cuchillos y cutters. El primer avión, vuelo nº 11 de American Airlines, se estrelló contra la torre Norte del World Trade Center de Nueva York. Dieciocho minutos más tarde un segundo avión, el vuelo nº 175 de United Airlines, chocó contra la torre Sur. A continuación se produjo el acto de terrorismo más audaz de todos: la oficina central militar americana, el Pentágono (situado en las afueras de Washington

Autodefensa en el aire

“La cuestión es: Y si la próxima vez que secuestren un avión resulta ser el tuyo. ¿Te parece que estás mejor preparado que los terroristas? ¿Sabes cómo defenderte?”

Autodefensa

D.C.) fue parcialmente destruido por el vuelo nº 77 de American Airlines.

El cuarto avión secuestrado, el vuelo nº 93 de United Airlines, no alcanzó su objetivo. Según fuentes de la Inteligencia de los Estados Unidos, este avión probablemente se dirigía a la Casa Blanca (residencia del Presidente) o bien al Capitolio (sede del gobierno de los Estados Unidos) que está situado en la misma calle. Los terroristas no tuvieron éxito porque unos pasajeros decidieron contraatacar; se enfrentaron a ellos.

Una semana después del ataque, el Presidente George W. Bush se dirigió al Congreso de EE.UU. calificando al pasajero Todd Beamer de héroe. Beamer llamó a su mujer desde el vuelo 93 durante el secuestro, y ella le comentó los incidentes de Nueva York y Washington D.C. En ese momento Todd Beamer se dio cuenta de que les aguardaba el mismo destino. Le dijo entonces a su mujer que él, junto con otros pasajeros, iban a intentar tomar el control del avión. Los otros pasajeros (gente como Tom Burnett, Jeremy Glick y Mark Bringham) llamaron a sus familias desde sus teléfonos móviles y les dijeron lo mismo – que iban a intentar recuperar el control del avión.

Y si hubieses sido tú?

Si algo hemos aprendido de la Historia es que los terroristas suelen repetir los actos de terror que han tenido éxito. Los ataques en EE.UU. consiguieron el efecto deseado: demostraron que los edificios son vulnerables a vuelos suicida y que la gente inocente es un blanco fácil; frenaron la economía y produjeron miedo (que rápidamente se transformó en ira). Por lo tanto es inevitable que se repitan.

La cuestión es: Y si la próxima vez que secuestren un avión resulta ser el tuyo. ¿Te parece que estás mejor preparado que los terroristas? ¿Sabes como defenderte?

Como miembro de un grupo de las fuerzas especiales de elite de los Estados Unidos y entrenador de la policía y las fuerzas armadas para la preparación de equipos antiterroristas por todo el mundo, no puedo divulgar técnicas antiterroristas secretas, pero si os puedo dar consejos prácticos, basados en mi experiencia, sobre qué hacer en una situación así, como practicantes de artes marciales. Los podéis utilizar en el caso improbable de que os ocurra lo que les pasó a las personas del Vuelo 93.

Autodefensa

Una perspectiva policial y militar El tipo de lucha que hacen los grupos de operaciones especiales de la policía y militares dentro de un avión, se llama asalto tubular. Este término se refiere a cualquier asalto lineal, y también se usa en el caso de autobuses y trenes. En otras palabras, movimiento y acción desarrollados en un estrecho pasillo. Pelear en estas condiciones requiere un entrenamiento especial.

Antes de empezar a explicaros las diversas técnicas de lucha usadas en el interior de un avión, debéis recordar que la lucha tiene tres fases: 1. Pre-conflicto, 2. Conflicto, 3. Post-conflicto. El entrenamiento, en el caso de la mayoría de las Artes Marciales, está enfocado hacia el conflicto propiamente dicho (los puñetazos y patadas), pero no contempla el pre-conflicto (preparativos antes del conflicto) ni que hacer inmediatamente después (post-conflicto). Es muy importante cubrir estas tres fases durante el entrenamiento para el combate en el interior de aviones.

Autodefensa El lugar de entrenamiento El lugar ideal de entrenamiento es en el interior de un avión de pasajeros, pero a no ser que forméis parte de un grupo policial o militar de elite especializado en Operaciones en Aviones, esto no es posible. Sin embargo, podéis montar vuestro propio “avión” como lugar de entrenamiento.

El año pasado, cuando estuve en Brasil entrenando al grupo GEPA de las Fuerzas Especiales de la Aviación, lo que hicimos fue colocar en un hangar unas sillas y dibujar el contorno de un avión con tiza Vosotros podéis hacer lo mismo para practicar vuestras técnicas y poder sentir las limitaciones espaciales de este lugar. Por supuesto, mis alumnos brasileños practicaron luego sus técnicas a bordo de un avión de Varig Brasil Airlines, pero supieron qué hacer dentro del avión antes de embarcar, basándose en nuestro sencillo modelo para entrenamiento.

Si queréis ser mas precisos, podéis construíros una pequeña sección de avión con paredes hechas de tablas y plásticos (algo que se pueda montar y desmontar fácilmente). También podéis poner unos carritos y pedir a algunos amigos que hagan el papel de pasajeros.

Basado en la Realidad

Material para el entrenamiento Los secuestradores de los vuelos 11, 175, 77 y 93 estaban armados con cuchillos y cutters, pero tened en cuenta que en otras ocasiones también se han utilizado armas de fuego. Al ser practicantes de Artes Marciales, nosotros ya hemos entrenado con cuchillos y pistolas de entrenamiento (replicas de goma, madera o plástico). Estas armas son ideales para aprender como poder vencer a los secuestradores.

Para hacer vuestro entrenamiento mas realista (llamado por la policía americana Entrenamiento Basado en la Realidad) todos los participantes deben llevar puesta la ropa con la que lucharían realmente. Los “Terroristas” deberían llevar ropa de calle normal, aparte de la ropa protectora y las “víctimas” deberían usar ropa de viaje. Cuanto más realista sea el equipo de entrenamiento, mayor sensación de realidad tendrá el entrenamiento.

Antes del secuestro En situaciones reales, así como durante el entrenamiento, siempre os debéis anticipar a los posibles problemas y estar preparados para ellos.

He aquí varias sugerencias de preparativos pre-conflicto: Pedid un asiento cerca de la puerta. Si elegís vuestro asiento por Internet, o bien en el mostrador de las líneas aéreas, intentad siempre pedir un asiento que esté cerca de la puerta y sobre el ala, a no ser que estéis viajando en 1ª clase. Esta no es únicamente la zona más resistente en el caso de estrellarse el avión, sino que el ala está situada en la mitad del “tubo”.

Si los problemas surgen tanto por la parte delantera como por la trasera del aparato, podréis reaccionar con mayor rapidez.

Elegid siempre un asiento de pasillo. No os interesa estar sentados junto a una ventana o entre dos personas. En caso de emergencia, es mejor no tener que pasar por encima de alguien. Elegid siempre un asiento de pasillo para que os podáis levantar o escapar rápidamente.

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Llevad unas esposas. Aunque las esposas de metal no estén permitidas en un avión de pasajeros, podéis llevar algún sistema alternativo de restricción por si tuvierais que “arrestar” a alguien (cordones de zapatos, cinta adhesiva ancha, etc.).

Observad a los pasajeros con aspecto sospechoso. Sin que se os note, siempre observad para ver si hay alguien sospechoso. No penséis que el próximo ataque será necesariamente de terroristas árabes. Los terroristas pueden ser de cualquier sexo, raza o procedencia. Mas bien deberíais buscar pautas de comportamiento extrañas: personas que estén nerviosas, asustadas, enfadadas o muy concentradas.

Buscad a gente que esté haciendo señas a otros pasajeros.

Llevad ropa apta para la lucha.

Vestiros con un tipo de ropa que sea

apropiada para el caso de tener que luchar, tal como ropas sueltas, pantalones largos y un buen par de zapatos para dar patadas, correr o patear.

Durante el secuestro Si, en el futuro, alguna vez sois víctimas de un secuestro, no hay ninguna garantía de que podáis sobrevivir. Los secuestradores pueden ser de la “vieja escuela” e intentar negociar, o pueden ser de la “nueva escuela” y decidir estrellar el avión contra un edificio, con vosotros dentro. No existe ninguna manera de conocer las intenciones de los terroristas, ya que las “reglas” han cambiado desde el 11 de Septiembre.

Si decidís luchar a bordo de un avión, a continuación os facilito una serie de tácticas y técnicas que pueden ayudaros

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a salvar vuestra vida y la de los demás: Tended una trampa a los terroristas.

Cuando un criminal o un terrorista se levante de su asiento para tomar el control del avión, empezará por ser ruidoso y violento para intimidar a los pasajeros y a la tripulación. Con esta táctica los terroristas esperan tomar control del avión lo antes posible, por medio del miedo. Una vez que controlen el avión será más difícil que los pasajeros o la tripulación se resistan o contraataquen.

En las operaciones militares, a los soldados se les enseña que deben atacar al atacante si les tienden una emboscada, en lugar de quedarse en la “zona de peligro” donde el atacante tiene todas las ventajas. Esto pone a los atacantes a la defensiva aumentando las posibilidades de detener la emboscada.

Tomad el mando. Todos los policías de Estados Unidos aprenden lo que quiere decir la “presencia de mando”. Significa que controláis la situación con vuestro aspecto (de confianza), autoridad verbal (mandatos tajantes a los otros pasajeros ordenándoles que os ayuden) y entrega (seguridad en vuestra misión, lo cual influirá en los demás para que os sigan) Patadas lineales. Los asientos de los aviones son mas altos que una silla de comedor y los pasillos entre las filas de asientos son estrechos (aproximadamente el ancho de un adulto medio entre antebrazos). Por lo tanto, tendréis que limitaros a patadas frontales y golpes con la rodilla. No podréis dar patadas laterales o giratorias. Vuestra meta debería ser una patada frontal bien colocada o un rodillazo en la zona pélvica. Este punto es el centro de gravedad (COG) de la persona y un golpe fuerte detendrá o tirará a la mayoría de las personas. No deis rodillazos demasiado altos o patadas mas bien flojas.

Sencillez. Usad únicamente puñetazos sencillos y duros y fuertes codazos. Si decidís usar técnicas de mano abierta, debéis dirigirlas a las zonas vitales (ojos, garganta y cuello).

Usad algún tipo de escudo. En los vuelos 11, 175, 77 y 93 los secuestradores iban armados con cuchillos y cutters. Aunque desde el 11 de Septiembre ha aumentado la seguridad en los aeropuertos, todavía es posible que alguien esconda utensilios con punta o afilados en un avión, tales como cuchillos de plástico duro que no pueden ser detectados por el detector de metales. La única manera de asegurarse de que nadie lleva armas a un avión es prohibir cualquier articulo, dar a todos los pasajeros un “mono”, registrarles y a continuación hacerles pasar por un scanner Backscatter (es una máquina que puede ver a través de la ropa de una persona y que produce unas imágenes muy claras). Por lo tanto, si os dais cuenta de que los secuestradores tienen cuchillos, necesitáis haceros un escudo para protegeros, por ejemplo con una chaqueta enrollada alrededor del brazo, un maletín, un bolso, o hasta una revista del avión, enrollada. Un escudo os protegerá contra punzadas y cortes.

Armas improvisadas. Con esto no quiero decir, ni mucho menos, que llevéis armas al avión (ya que está prohibido), pero debéis de pensar en algún artículo que podáis usar como arma en el caso de secuestro. A mi se me ocurren varias “armas improvisadas”, tales como un cinturón con un cierre metálico ancho (arma flexible), un bolígrafo o pluma metálicos (arma punzante), una bota campera o teléfono móvil (arma impactante), una lata de CocaCola sin abrir (para lanzar), un puñado de azúcar, sal y pimienta (arma de distracción), etc. Las líneas aéreas podrán evitar que subáis cuchillos o armas con filo a sus aviones, pero no os pueden quitar todo – especialmente vuestro espíritu guerrero. Como suelen decir los instructores de Marines de Combate Cuerpo a Cuerpo – una mente, cualquier arma.

Utilizad vuestro entorno. Las áreas de libre acceso en un avión son bastante limitadas, aún en aviones grandes como el Boeing 747. Vuestra área de combate será muy pequeña, como un pasillo, cerca del aseo, o al lado de una salida de emergencia. Por lo tanto, debéis entrenar en áreas estrechas para saber qué técnicas funcionan y cuales no. También debéis de aprender a usar vuestro entorno para poder tener alguna ventaja táctica: agarraros a los asientos para mantener el equilibrio, golpead la cabeza del terrorista contra el estante de equipajes que está encima de los asientos, o empujad al terrorista entre los asientos e intentad inmovilizarle ahí. Como he dicho antes, la única manera de averiguar todas vuestras opciones dentro de un avión es crear vuestro propio “avión” usando las mismas medidas.

Arrestadle. No debéis de cometer el error de pensar que todos los secuestros futuros serán como los del 11 de Septiembre. Puede que os enfrentéis a un grupo de secuestradores o a un sólo sospechoso trastornado mentalmente. Si lográis inmovilizar a un secuestrador, ¿qué vais a hacer con él? Una de las áreas de conflicto que menos tienen en cuenta los practicantes de Artes Marciales, es la fase post-conflicto. Aunque ya

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no exista un peligro inminente, hay otros factores que hay que tener en cuenta, tales como arrestarles. ¿Os vais a sentar encima de él el resto del viaje, o tenéis algún tipo de artículo que podáis utilizar para sujeción?

Yo personalmente llevo unas esposas de nylon (usadas hoy en día por muchos grupos antiterroristas) cada vez que voy en avión. Pero, también se pueden usar cordones de zapatos, cinta adhesiva, un cinturón, tiras de una camisa, etc. Lo importante es incluir técnicas de arresto y control en vuestros entrenamientos, del mismo modo que practicáis lucha en el suelo o entrenamiento con armas.

Llevad una bolsa especial para emergencias. Cuando viajo en un avión de pasajeros siempre llevo conmigo una bolsa pequeña que guardo bajo el asiento delantero, de esta manera me lo puedo colgar del hombro y llevármelo fácilmente si lo necesito en una situación de emergencia (bien porque el avión pueda estrellarse o debido a una pelea). Dentro de mi bolsa llevo los siguientes artículos: un botiquín, una linterna, agua, comida (barras de proteínas), un silbato, unas esposas flexibles y algo que pueda usar como arma (sin comentarios). También meto unos cuantos papeles para disimular.

Tácticas de grupo. Si vais a viajar con alguien, es una buena idea tener preparado un plan de acción, definiendo las responsabilidades de cada uno si ocurriera un secuestro. Tácticamente es mucho mejor prepararse con antelación que tener que pensar en algo de repente, cuando surja el conflicto. Concertad un código de palabras (por ejemplo, “Vale, soy tu prisionero” indicaría a vuestro compañero que comience a pelear en 5 segundos). Establecer también unos signos con la mano y el tipo de técnicas que vais a utilizar en distintas situaciones. Hablad de estas cosas en voz baja, no vaya a ser que estéis sentados al lado de un terrorista y por supuesto sería mejor que no os oyera.

Entrenamiento duro: pelea fácil Desde el 11 de Septiembre he escuchado a muchos practicantes de Artes Marciales decir: “Si me ocurriera a mí, pelearía. Nadie me va a estrellar contra un edificio si puedo evitarlo”. Como practicante de Artes Marciales es bueno tener esta actitud, pero ¿sabéis realmente a lo que os estaréis enfrentando? Cuando llegue el momento de cumplir lo que habéis dicho, ¿será suficiente vuestro entrenamiento en Artes Marciales para poder estar preparados para una pelea real? ¿No solo físicamente, sino además psíquicamente? Después de todo, el 90% del combate es algo mental. ¿Habéis tenido que luchar por vuestra vida alguna vez? ¿Sabéis lo que es sentir como te sube la adrenalina por el cuerpo, tener “visión de túnel” y depender solo de tu destreza?

La clave para estar en una buena condición física para el combate es entrenar más que vuestro enemigo. En el caso de los secuestros en EE.UU. los enemigos (los terroristas) estaban plenamente volcados en sus entrenamientos. El secuestrador llamado Jarrah es un buen

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Autodefensa ejemplo de esto. Ziad Samir Jarrah, el terrorista que pilotó el vuelo 93 de United Airlines, estudió antes de su “misión” técnicas de lucha con cuchillo y otras Artes Marciales. Su instructor americano Bert Rodríguez (dueño de los gimnasios US-1 Fitness Centres) comentó que Jarrah era educado, trabajador y un buen estudiante. También estuvo en campos de entrenamiento terroristas en Afganistán, probablemente cerca de Kandahar, Khowst o Jalalabad. Desde luego, Jarrah demostró que estaba dispuesto a luchar hasta la muerte. Por lo tanto, cuando estéis practicando vuestras técnicas, pensad que quizás algún día las tengáis que utilizar contra alguien como Jarrah.

Nada de victoria para los terroristas Tres días después de que se estrellaran los cuatro aviones, yo estaba listo para volar otra vez. Por desgracia, mi vuelo a Canadá fue cancelado porque el gobierno de los Estados Unidos (La Administración Federal de Aviación) no permitía la entrada de vuelos procedentes de otros países por motivos de seguridad. Dos semanas más tarde volé a Europa para entrenar a personal de la Policía Metropolitana de Londres.

Después volé a Madrid para preparar las fotos de este artículo. Teniendo en cuenta lo sucedido, algunos de mis amigos y

familiares se preocuparon por mí. A mí, en cambio, no me preocupaba volar. No iba a permitir que los terroristas cumplieran sus objetivos, haciéndome vivir con miedo.

Aunque el 11 de Septiembre fue terrible, las posibilidades de que os encontréis cara a cara con un terrorista son estadísticamente bajas. Es más probable que os caiga un rayo, que os hiera o mate un terrorista. Por otro lado, no podéis engañaros y fingir que sois inmunes a crímenes o actos de terrorismo.

Os he dado algunas ideas sobre como entrenar para el caso de tener problemas en un avión, ahora vosotros tenéis que ponerlas en práctica.

Cuidaros.

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Texto: Shifu Bruno Tombolato Fotografía: Cristina del Barco

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iang Xing Quan se denomina a los estilos de imitación y es una forma de artes marciales muy popular en el Templo Shaolin. Básicamente está enfocado en la imitación de ciertas habilidades de los animales o personas, sus movimientos, características y técnicas defensivas y ofensivas.

Xiang Xing Quan abarca una gran variedad de animales o formas y algunos de los más comunes son el tigre, el leopardo, la serpiente, el águila, la mantis, la grulla, el dragón, borracho y los menos famosos como el perro, el pato, el escorpión y el sapo, muy comunes en las exhibiciones de hoy en día.

Si bien los estilos de imitación se vienen practicando desde hace cientos de años atrás su práctica ha evolucionado más hacia la exhibición y el espectáculo que a lo que alguna vez pudieron ser. Las rutinas de hoy en día están más basadas

en las acrobacias que en la parte práctica de las aplicaciones y esto se debe a la propia evolución del wushu como deporte. No obstante algunos estilos de imitación han mantenido intactas sus técnicas y características de lucha.

Dominar un estilo de imitación requiere años de dedicación y práctica y claramente es una forma entretenida de poder desarrollar diferentes habilidades complementarias que le aportarán al practicante todo un nuevo mundo por descubrir.

Conozcamos un poco su historia.

Origen de Xiang Xing Quan Su origen se remonta a la antigüedad cuando las personas comenzaron a observar el mundo animal y las características de los mismos. Cada animal de acuerdo a su tamaño y sus necesidades fue provisto de habilidades únicas y especiales.

Fue así que estudiaron

Shaolin

“Dominar un estilo de imitación requiere años de dedicación y práctica y claramente es una forma entretenida de poder desarrollar diferentes habilidades complementarias que le aportarán al practicante todo un nuevo mundo por descubrir” meticulosamente sus movimientos y los adaptaron a la propia naturaleza del hombre.

Según el libro Shang Shu (libro de documentos o Clásico de la historia) los primeros registros del boxeo de imitación se basan en una famosa imagen llamada Baishouwu ∞◊ fiŒËen donde se puede apreciar a personas imitando a los animales en algún tipo de celebración. Arqueólogos descubrieron también una pintura datada de la Dinastía Xi Han (206 a.c.220 d.c.) en donde también se puede apreciar a personas imitando a los monos. Liu An y Hua Tuo, ellos también crearon Liu Qin Xi y Wu Qin Xi. Todos estos datos podrían considerarse como el origen de Xiang Xing Quan.

El Templo Shaolin y los estilos animales Según una leyenda popular sobre el kung fu se dice que los monjes observaron el mundo animal y comenzaron a imitar sus movimientos y que de ahí surgió el wuxing quan o boxeo de los cinco animales.

Hoy en día no se puede ratificar si fue exactamente así pero en los manuales y estelas de piedra que sobrevivieron a las Dinastías de China se pueden encontrar algunas referencias sobre los estilos de imitación y su práctica.

A continuación mencionaré brevemente algunos de los estilos de imitación más practicados en Shaolin.

Estilo del Mono (Hou Quan) En los registros del Templo Shaolin se le atribuye la creación del estilo del mono al famoso Kimnara, Guardián del Monasterio. Está datado a comienzos de la Dinastía Yuan (1280 - 1368) y desarrollado a partir de la base de Wu Quan al que luego le fueron añadidos algunos movimientos característicos de los monos. El mono se caracteriza por su agilidad, pasos cambiantes y contrataques sorpresivos.

Estilo Hei Hu Quan (Tigre negro) El estilo de Hei Hu Quan fue creado por el Maestro Fuju en la Dinastía Song (960 - 1279). Al principio contaba con 21 movimientos, pero en la Dinastía Qing (1644 -1911) el monje Zhan Ju completó la serie hasta 33 movimientos. Monjes famosos como Zhen Jun, Zhen Xu y Heng Lin heredaron esta forma. Uno de los mayores expertos en Hei Hu Quan fue el Venerable Maestro Yong Xian, quien fuera uno de los monjes que preservó y copió los manuales de Shaolin que sobrevivieron a su última destrucción. Hei Hu Quan se caracteriza por su fortaleza y el empleo de saltos en los ataques, variedad de giros, golpes de codo, entre otras.

Otros estilos famosos de tigre son Shaolin Wu Hu Quan y Shaolin Meng Hu Quan.

El estilo del borracho y los 13 monjes guerreros (Zui Quan) Según la leyenda se dice que el estilo de Zui Quan (estilo de borracho) viene de principios de la Dinastía Tang (618 - 907) cuando 13 monjes ayudaron a rescatar al hijo del Emperador. Como recompensa el Emperador les permitió a los monjes guerreros beber alcohol y comer carne. Uno de los monjes llamado Zhi Shou, antes de haberse ordenado como tal, ya le gustaba beber alcohol y se dice que cuando se dio a conocer la nueva orden del Emperador se emborrachó. Uno de los monjes intentó detenerle pero Zhi Shou cogió un palo y comenzó a golpear en todas las direcciones. Otro compañero logró quitarle el palo pero Zhi Shou comenzó a defenderse y a aprovecharse de su condición de borracho para hacer la pelea aún más difícil. Ni siquiera 30 monjes pudieron con él. Se dice que este episodio llegó a oídos del Abad del Monasterio por lo que enseguida fue a ver Zhi Shou para preguntarle lo que había hecho. Zhi Shou aún borracho le contestó que sólo había estado practicando kung fu por lo que el Abad contento le dijo “Has estado practicando Zui Quan”.

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“Xiang Xing Quan abarca una gran variedad de animales o formas y algunos de los más comunes son el tigre, el leopardo, la serpiente, el águila, la mantis, la grulla, el dragón, borracho y los menos famosos como el perro, el pato, el escorpión y el sapo, muy comunes en las exhibiciones de hoy en día”

Recientes investigaciones ponen en duda esta historia y datan el estilo del borracho sólo unas cuantas décadas atrás.

La práctica En el curriculum de Shaolin, Xiang Xing Quan es una parte esencial del aprendizaje del kung fu ya que le aporta al estudiante una forma diferente de ver y desarrollar su kung fu. Antes de comenzar con el entrenamiento de las formas de imitación el estudiante deberá entrenar duramente las bases para poder llegar a la esencia de Xiang Xing Quan.

El estilo de Xiang Xing Quan debe contar con las siguientes características:

Movimientos definidos: Debe tener movimientos de los animales que se quieran representar.

Marcialidad: Los movimientos deben tener una función marcial.

Habilidad: Los movimientos deben tener un nivel de dificultad en su ejecución.

Espíritu: Saber transmitir el espíritu del animal a través de la forma.

Xiang Xing Quan tiene que ser a la vez artístico y marcial, mantener oculta su intención para confundir al oponente. El practicante deberá compenetrarse con el animal o forma representada y llegar a la esencia del mismo si se quiere dominar a la perfección el estilo practicado.

Lo bueno de un libro de cocina es que nunca queda completamente anticuado. Comer es algo que todos tenemos que hacer, ahora y dentro de 1.000 años, (si es que para entonces queda algo que echarse a la boca).

Comer bien, variado sabroso y equilibrado, es un Arte en si mismo. Comer lo hace cualquiera, pero hacerlo de esta forma es algo que debe ser reaprendido, muy especialmente ahora, cuando las tradiciones han sido traicionadas, y lo poco que resta de la sabiduría antigua al respecto, está completamente contaminado. Consideramos sana la cocina de nuestros abuelos, pero solo comemos los platos que ellos comían los días festivos. La comida sencilla y cotidiana, era mucho menos calórica que la considerada tradicional hoy en día y eso que ellos generalmente tenían una vida mucho mas dura y una actividad física muchísimo mas exigente que la actual. Su gimnasio era el huerto, y su dietista… lo que había; hoy podemos encontrar de todo y en cualquier época del año, venido, si hace falta, de la otra punta del mundo y cultivado vaya usted a saber como.

Hoy mas que nunca hay que aprender de nuevo a pensar sobre lo que comer, para escoger sabiamente en el marco de nuestras posibilidades, aquello que sea adecuado. El viejo axioma de “somos lo que comemos”, sigue siendo verdadero. Hay empero otras consideraciones que el tiempo me ha enseñado a valorar, la importancia de la actividad física y desde luego, de la energética y espiritual, pero sobre esta materia he escrito ya un buen numero de libros. Me gusta empero comprobar ahora con la perspectiva del tiempo, que no empecé la casa por el tejado; pues de abajo arriba se construye con coherencia, como las buenas corridas de toros uno debe ir de menos a mas.

Claro que he aprendido muchas cosas mas en estos años, pero creo que lo que escribí no desmerece en absoluto de esa su intención primera: Re-enseñar que comer, porque y como prepararlo, para hacer así de este acto cotidiano, un camino de salud, facilitado en el marco del necesario placer que puede convocar el acto, de tal forma que este sea, no solo algo grato, sino algo capaz de traer a nuestro día a día, un momento de autentico goce, sin las consecuencias nefastas de una ingesta basada solo en el criterio del paladar.

Alfredo Tucci, Valencia 21 de Mayo 2014.

EL ARMA DE LOS SASTRES VIETNAMITAS Los orientales han sido desde tiempos inmemoriales los reyes en eso de elevar lo cotidiano a categoría de divino. De la simple preparación de un té hacen todo un Arte; de la caligrafía, lo propio; ¡qué decir del tiro con arco!

No es de extrañar en consecuencia que las Ar tes tradicionales sean un inagotable reservorio de sorpresas, como la que hoy os presentamos en estas páginas de la mano de un conocido Maestro internacional de Artes Marciales vietnamitas, Patrick Levet. Sin embargo, en esta ocasión, y gracias a la película KungFu-sion, el Arte en cuestión será familiar a muchos de nuestros lectores, cuando uno de sus protagonistas, el simpático actor y profesor Chiu Chi Ling realizó una soberbia interpretación de un sastre chino en el film.

Vietnam es la joya, la gran desconocida de Oriente en muchos aspectos. Ha sido sólo gracias a la labor de unos pocos como Patrick y a la reciente apertura comercial a Occidente, cuando esta distancia ha comenzado poco a poco a ser superada. Las Artes vietnamitas tienen la fuerza y la autenticidad que sólo aporta la pobreza. En ellas, aún hoy en día, todo es pura voluntad y esfuerzo del verdadero, una verdad que perfectamente se transmite cuando uno visiona el vídeo sobre la materia, grabado en el mismo Vietnam, que nos ha preparado el Maestro Levet junto al gran Maestro Van Vang y que hoy os presentamos a través de este reportaje, no sólo para goce de practicantes de Vovinam sino para todo artista marcial con interés en su historia y misterios.

Vietnam

Artes Orientales

U

na noche de verano, en el siglo XVII, en el sur de la península Indochina, un carruaje tirado por un viejo caballo se desplazaba tranquilamente por un camino rural que unía dos grandes pueblos. Pasado el mayor arrozal de la región, un bosque se dibujaba en el horizonte. El carruaje lentamente se iba acercando a esta pequeña selva.

Lo conducía un sastre que pasaba su vida de pueblo en pueblo, proponiendo sus talentosos servicios a la alta sociedad, a los grandes mandatarios y propietarios de tierras, ofreciéndoles ropas similares a las de la corte.

Este sastre, muy astuto, hacía creer a sus clientes que las ropas que confeccionaba eran copias de las de la corte del rey, mientras se cuidaba meticulosamente de que no fueran auténticas réplicas ya que, por decreto real, el pueblo no tenía derecho a vestirse como los nobles. Se ganaba bastante bien la vida y, aunque no era extremadamente rico, vivía muchísimo mejor que sus compatriotas que trabajaban la tierra.

Casi anochecía cuando su carruaje se adentró en el bosque, y ni siquiera tuvo tiempo de encender su linter na cuando un potente grito rompió el silencio de la noche.

Simultáneamente una siluetas, que parecían de animales salvajes, surgieron de detrás de unos arbustos. En una fracción de segundo, el sastre comprobó que no eran animales sino bandidos.

Uno de los asaltantes sujetó su

Vietnam

caballo, mientras los dos otros, armados con sables, se acercaban al sastre. Las hojas afiladas brillaban bajo la luna creciente, en una noche que se iba oscureciendo lentamente.

El sastre no iba armado, la ley le prohibía llevar un sable. Sus tijeras siempre las llevaba celosamente guardadas en su caja, y sólo tenía a mano su regla de madera. De 6 a 8 tác (entre 60 y 80 cm) de longitud por 5 cm de ancho y con un grosor aproximado de 1 cm, esta regla era el segundo instrumento más importante del sastre para ganarse la vida. De hecho, si las tijeras le servían para cortar la tela, la regla la necesitaba para medir y facturar el tejido a sus clientes, precisamente de donde obtenía su mayor beneficio, así que no se podía permitir estropearla.

Sin embargo, a “grandes males, grandes remedios”... Y algunos sastres vietnamitas ya habían

desarrollado unas técnicas para defenderse de bandidos y ladrones, utilizando simplemente su regla de madera...

Según esta leyenda, nuestro sastre salvó su vida y, para ello, tuvo que deshacerse de sus oponentes respetando un principio fundamental de las técnicas de la regla de madera (el Moc Ban) que reza “jamás se puede bloquear el arma del adversario con el Moc Ban”. De hecho, todos los bloqueos se dirigen a la mano, la muñeca o el antebrazo del atacante y la base de la defensa es que un atacante que tiene las manos o las muñecas fracturadas, no puede sostener un arma y, en consecuencia, está fuera de combate.

Existen 12 técnicas básicas de Moc Ban, denominado también Cay Thuoc. En Vietnam, se enseñan a partir del 2º Dang y se piden para el examen del tercer Dang bajo su forma de aplicación 2 a 2 contra ataque de sable. Años más tarde, se piden para examinarse del 4º Dang en su forma de Quyen (Moc Ban Quyen Phap).

La manera de sujetar el Moc Ban es radicalmente diferente a la del palo largo, ya que

Artes Orientales no se ejerce sobre él ninguna fuerza con las manos. Sólo se mantiene con una suave presión de los dedos, sin apretarlos. La mano suele permanecer prácticamente abierta.

Existen dos guardias básicas: una con la regla en alto, protegiendo la cabeza a modo de tejado, y la otra con la regla abajo, apuntando al adversario, como una especie de sable.

Las técnicas básicas de Moc Ban se estructuran en distintos tipos según el ángulo de ataque: golpes directos (ataque a la cabeza de arriba a abajo o golpes de estocada frontal), ataques circulares (en diagonal o en horizontal a la cabeza o al cuerpo), y cortes circulares de nivel bajo (ataque a las piernas o a los pies).

Vietnam

Las esquivas Contra los ataques de sable, es evidente que es mucho más apropiado recurrir a las esquivas que a los simples bloqueos, sobre todo si el arma utilizado es más frágil que el sable. Precisamente por esto las esquivas tienen un lugar preferente en las técnicas de Moc Ban. Ahora bien, las esquivas sólo permiten evitar o desviar el peligro, nunca eliminarlo, por lo que han de combinarse siempre con golpes directos dirigidos a la zona de la muñeca del atacante. Una combinación que resulta tremendamente eficaz, en ocasiones, incluso demasiado. De hecho, durante las

sesiones de entrenamiento, si se ejecutan sin control, los golpes de regla a las muñecas y antebrazos son tan dolorosos que muchos Maestros y profesores prefieren recurrir a los bloqueos del arma del atacante. Desgraciadamente, con los años de práctica, algunos terminan por acostumbrarse a los bloqueos hasta tal punto que resulta frecuente (incluso en Vietnam), encontrar Maestros o profesores que ignoran completamente el principio fundamental de no bloquear la muñeca del atacante. Las esquivas utilizadas en el Moc Ban son, en su mayoría, desplazamientos a 90º de la línea de ataque del oponente, si bien se trabajan también las esquivas con movimientos circulares con desplazamientos laterales.

Además existe un tipo de esquiva muy interesante que consiste en evitar el ataque como si fuese un puñetazo circular, al tiempo que se penetra en la distancia del adversario para impactar en su hígado con el extremo inferior del Moc Ban. En este caso también la eficacia es tal que esta técnica no se ejecuta correctamente durante el entrenamiento. Como resultado, los practicantes acaban por transformar el golpe con

Artes Orientales el extremo de la regla en un simple puñetazo mientras se sujeta el Moc Ban con la mano que golpea.

Los contraataques El principio del Cuong Nhu Phoi Trien (principio de la armonía entre

lo duro y lo blando) también se aplica en los contraataques para respetar la fragilidad del Moc Ban y no estropear los cantos del instrumento. Así, la mayoría de las veces, para golpear se utilizan los extremos del Moc Ban, es decir la "cabeza" o la "cola".

Siguiendo con el principio de las dos polaridades opuestas, si para ejecutar las esquivas teníamos las manos relajadas, en los contraataques apretaremos el Moc Ban con la mano

Vietnam

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más cercana al atacante lo bastante fuerte para hacer los golpes más contundentes.

Recurriremos a la otra mano, la que se encuentra más alejada del adversario, para guiar y controlar el Moc Ban. Siempre hay que considerar los dos extremos del Moc Ban como partes integrales del puño. Para materializar el concepto de "golpe de regla" en el contraataque más fácilmente hay que pensar en la ejecución de un puñetazo martillo (Dam Bua) o un puñetazo de revés (Dam Bat Nguoc).

Para cerrar el ciclo de las aplicaciones del Cuong Nhu Phoi Trien, los contraataques han de dirigirse hacia las zonas del cuerpo más frágiles y sensibles.

Por tanto, los objetivos han de ser la sien, el hígado, las costillas flotantes, la nuca, el plexo solar, la garganta o las axilas.

Los barridos La versatilidad de las técnicas del Moc Ban es muy interesante. No se trata solamente de utilizarlo como un arma de golpeo, sino también como un gancho muy eficaz para las proyecciones y los barridos. Para ello, hay que formar una especie de "V" entre nuestro antebrazo y el extremo del Moc Ban. Con esta “V” se bloquea el cuello del adversario. A partir de ahí, existen varias posibilidades técnicas: barrer la pierna de apoyo del oponente o engancharla mientras empujamos el cuello del atacante.

Los movimientos circulares Para entender los fundamentos técnicos del Moc Ban, hemos de tener claro que son técnicas que se crearon para defenderse contra varios adversarios. En consecuencia, el objetivo es impedirles "enfocar" a su presa con precisión. Para defenderse de varios agresores en lugar de quedarse quieto esperando sus golpes (como vemos en muchas películas), hemos de cambiar constantemente de ángulo sin perder de vista ni un segundo a ninguno de ellos. Desde luego, en las técnicas de Moc Ban, los desplazamientos y los cambios de ángulos son absolutamente frecuentes. El practicante ha de evitar los ataques con esquivas y contraataques manteniendo la máxima movilidad posible. Estando siempre en movimiento será menos vulnerable.

Además, las rotaciones de algunos contraataques nos permiten utilizar la fuerza del adversario para facilitar nuestra defensa. Como en el caso de numerosas Artes Marciales fundadas para personas de constitución débil, las técnicas de Moc Ban llevan a la práctica el principio de absorción de la fuerza del adversario. La diferencia fundamental entre las Artes Marciales denominadas "suaves" y el Moc Ban radica en la aplicación del principio Cuong Nhu Phoi Trien, interpretado desde el punto de vista típico del Vovinam como “al tiempo que se utiliza una técnica suave (esquiva), se aplica además una técnica dura (un golpe violento de regla a la muñeca)”.

Un arma sencilla, pero eficaz Combinando simplicidad y eficacia; flexibilidad y dureza; líneas circulares de defensa y contraataques directos, el Moc Ban es un arma fantástico, sin dejar de ser una simple tablita de madera.

El Mayor Avi Nardia, uno de los principales instructores oficiales para el ejército y la policía israelíes en el campo de la lucha contra el terrorismo y CQB, y Ben Krajmalnik han realizado un nuevo DVD básico sobre armas de fuego y seguridad, y técnicas de entrenamiento derivadas del IPSC. El Disparo Instintivo en Combate (Instinctive Point Shooting Combat IPSC) es un método de disparo basado en las reacciones instintivas y cinemáticas para disparar en distancias cortas, en situaciones rápidas y dinámicas.

Una disciplina de defensa personal para sobrevivir en una situación de amenaza para la vida, donde se necesita una gran rapidez y precisión; hay que sacar la pistola y disparar en una distancia corta, sin usar la mira. En este primer volumen estudiaremos: el manejo del arma (revolver y Semi-automática); práctica de tiro en seco y seguridad; “Point Shooting” o tiro instintivo, en distancia corta y movimiento; ejercicios de retención del arma, bajo estrés y múltiples atacantes; ejercicios de recarga, con cargador, con una mano, ... y finalmente prácticas en galería de tiro con pistolas, rifles AK-74, M-4, ametralladora M-249 e incluso lanzagranadas M-16.

REF.: • KAPAP7

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