<$$US1>EL_TIEMPO - NACIONAL-4 - 3 - 24/08/09 - Composite - ARCHIVO - 24/08/09 07:24 <$$CP09>EL_TIEMPO - NACIONAL-4 - 3 - 24/08/09
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LUNES 24 DE AGOSTO DE 2009
Oprah Winfrey demanda a más de 50 compañías La presentadora norteamericana entabla acciones legales contra empresas de belleza por usar su nombre sin su permiso.
El nuevo documental del cineasta Michael Moore ‘Capitalism: A Love Story’, que cuestiona el control que las empresas tienen en su país, se estrenará el 2 de octubre en E.U.
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CULTURA & GENTE
Los ingas QUINTA ENTREGA DE LA SERIE ‘LA DIVERSIDAD HABLA DE COLOMBIA’
SE LE TIENE
luchan por su lengua
Archivo particular
NORAH JONES LANZA DISCO
El nuevo álbum de la cantautora Norah Jones estará disponible a partir de noviembre. El disco incluye temas escritos por Ryan Adams y Jesse Harris, antiguo colaborador de Jones.
Cine ecológico en Bogotá Hoy, a las 7 p.m. en la Casa del Teatro Nacional, se exhibirá el largometraje ‘Utopía’, del documentalista colombiano Alex Ruiz. Cra. 20 No. 37–54. Entrada gratis.
Archivo particular
‘Los Simpsons’ pasan del color amarillo al marrón
Homero, Marge, Bart, Lisa y Maggie Simpson cambiarán su tradicional color amarillo por el marrón oscuro con motivo del estreno de la serie en Angola. El cambio obedece a una movida publicitaria que celebra la llegada de Los Simpsons al continente africano, aunque en los capítulos conservarán su apariencia original. –Efe–
Archivo particular
Seis días de puro cine brasileño en Bogotá
El miércoles se inicia en Bogotá la III Semana del Cine Brasileño, certamen que reúne películas como O Mistério do Samba (foto) y A Casa de Alice . Las cintas se podrán ver, hasta el primero de septiembre, en la sala de Cine Colombia de Av. Chile y en la Sala Fundadores, de la Universidad Central.
Actores colombianos, en comedia teatral en E.U. Fernando Solórzano (foto) y Juan Carlos Arango debutarán en E.U. con la comedia El cartel de los vampiros. Solórzano y Arango, que trabajaron en la serie El cartel de los sapos, protagonizarán la producción junto a Alexa Restrepo y Sandra Segura. Se estrenará el 25 de septiembre. –Efe–
En las 12 comunidades inga del Putumayo, la vida todavía se rige por las normas que los taitas crearon en la cultura del yagé.
EL YAGÉ, PARTE DE LA IDENTIDAD
CARLOS SOLANO
CULTURA Y ENTRETENIMIENTO *
MOCOA (PUTUMAYO) El peso de 2.500 años de historia desfila por las calles del resguardo de Yunguillo (Putumayo). Cada cosa que allí ocurre se mueve con el motor de la lengua inga, preservada como un tesoro. Esta comunidad indígena de más de 1.700 habitantes, que subsiste en medio de la maraña selvática, es una de las 12 del pueblo inga que se extienden por el departamento, e incluso por el Caquetá y la bota caucana y que, gracias al esfuerzo común y la organización, han mantenido su lengua casi intacta. Sin embargo, ha sido el mestizaje el que ha causado una mella: “Es probable que en el futuro ya no haya apellidos indígenas”, reconoce Emeterio Mutumbajoy Muchavisoy, gobernador indígena ante las autoridades departamentales y defensor de toda su tradición. Su tarea lo obligó a radicarse en Mocoa, ciudad en la que es visible el paso de la pirámide DMG en las camisetas que todavía portan muchos ciudadanos. En Yunguillo impera la tranquilidad, pero las necesidades apremian. Hace menos de un mes, la ola invernal arrastró con piedras y lodo una extensa área de la chagra, el pancoger, la fuente de comida de la comunidad. Cada viernes, de ser posible, Mutumbajoy emprende viaje hacia el resguardo para hacer las veces de emisario de sus allegados: lleva razones, papeles y, a veces, algún encargo de sus padres; en ocasiones lo acompañan sus hijos, pero últimamente ya no les gusta ir: se han acostumbrado a la urbe de cemento. A las seis de la mañana sale de Mocoa. Tras de una hora de camino en el campero, el líder continúa su recorrido caminando por la trocha de herradura que trazaron los españoles en el siglo XVI. Son tres horas a pie para reunirse con los representantes de los cabildos alrededor de Yunguillo. Al divisarlo entre el monte, su asistente hace el llamado
Milton Díaz / EL TIEMPO
Niñas con sus vestidos tradicionales (pacha) en la escuela de Yunguillo, resguardo inga en el Putumayo.
En la cadena de pueblos indígenas amazónicos comprendidos en las fronteras entre Perú, Ecuador y Colombia, la toma de yagé ha sido, desde tiempos inmemoriales, vehículo esencial hacia la identidad ancestral. El efecto farmacológico de componentes naturales como la yageína o la harmina presentes en plantas como la ayahuasca, que se consume por infusión o ingestión, conduce a una conexión espiritual que desde su descubrimiento resultó propicia para los rituales religiosos. Por eso, la toma de yagé suele ser conducida por un taita experto. Los ingas, que establecieron gran parte de sus tradiciones a partir de esta práctica, están entre los más reconocidos mundialmente y, por eso, han cruzado las fronteras de sus comunidades. Algunos comparten experiencias en rituales privados.
GLOSARIO INGA Estos son algunos términos fundamentales en la lengua inga, según el diccionario elaborado por el Comité de Educación Inga Musu
Runakuna: Padre = Taita Hijo = Wambra Abuelo = Taita siñur Familia = Aillu Amor = Alita Vida = Luarpi
Pueblo = Puiblu Borracho = Alkansadu Buenas tardes = Alli mas chisiapuangi Buenos días = Alli mas pakaripuangi
Puente construido en el siglo XVI por el que caminan los ingas.
Este paso trazado por los españoles conduce al resguardo Yunguillo. con el cuerno para convocarlos a todos. Tan pronto se congregan en tarandirihiru wasi (la casa de reunión), Mutumbajoy explica los motivos del encuentro, combinando palabras de inga y español, ya que algunas no existen en su lengua, como ‘periódico’ o ‘reportaje’. Entre tanto, en la Escuela
Aborígenes se iza la bandera también en las dos lenguas. Resultan notorios los contrastes culturales: los alumnos y los profesores llegan a la ceremonia colegial con atuendos típicos de los inga (kusma, el de los hombres; pacha, el de las mujeres). Luego de que los niños de los primeros años hacen bailachii (danzas típicas), hay un concurso de baile con escoba, organizado por parejas, y suenan canciones de despecho de Giovanny Ayala y hasta reggaetón. Volver al punto de partida Para Mutumbajoy, lo peor que podría traer el mestizaje es que pierdan su lengua, pero siente que el trabajo para protegerla es constante. “No queremos que nos pase lo de los yanacona”, dice el gobernador, al referirse a esa comunidad caucana que reemplazó gradualmente el quechua por el español.
En los orígenes de los ingas, los sinchi, taitas o mayores, tomaban yagé para darles nombres a todas las cosas. Es por eso que algunas palabras van cambiando conforme al dialecto de cada región, que va desde el Valle de Sibundoy y a través del Putumayo Alto, Medio y Bajo. En la lengua inga, el fonema de la vocal ‘e’ no existe. Fruto de esa condición, muchas palabras resultan parecidas entre sí, y suelen estar emparentadas por su significado. Por ejemplo, ‘achichai’ es una expresión que significa ‘qué frío’, mientras que ‘achijai’ traduce ‘estornudar’. “Así como suena nuestra lengua, intentamos escribirla los ingahablantes”, afirma Tomás Chinduvisoy, profesor inga
de la Escuela de Yunguillo, que enseña la lengua materna desde la primaria, basado en un plan de estudios. Luego se enseña el español, hablado y escrito, punto de mayor dificultad en la segunda lengua. “No hablamos de forma exacta como lo hacían originalmente los mayores, algunas palabras han cambiado con los años, pero intentamos mantener la tradición”, afirma el maestro. “Tal vez las nuevas generaciones de mayores se alejaron de la armonía de estar reunidos. Ahora queremos volver a rescatar todo para llegar al mismo punto de antes”, reflexiona Chinduvisoy, rodeado de los pequeños ingas. *ESTE PROYECTO ES POSIBLE GRACIAS A UNA ALIANZA CON EL MINISTERIO DE CULTURA.