Separata 1 by Cesar Albornoz

Tema: ELEMENTOS DE COHESIÓN

Índice N ° 1 2 3 4

Tema El ensayo Elementos de cohesión El discurso Literatura Fundacional Enlaces de interés

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Tema: ELEMENTOS DE COHESIÓN

El ensayo Desde los griegos antiguos hasta la actualidad, se ha estudiado el arte de convencer: la retórica. Aristóteles decía que este arte de la persuasión poseía cinco partes: la inventio, el dispositio, el elocutio, la memoria y el actio. En esta parte dejaremos de lado las últimas dos, propias de la oralidad. La inventio correspondía a la preparación del discurso. Durante la invención se reunían las ideas, conceptos y argumentos para sustentar una proposición, así como los medios para persuadir a la audiencia de su validez. Se pensaba también en las demás operaciones y en la relación entre emisor, receptor y mensaje, de modo que no era una parte independiente de las otras, sino ligada principalmente a la dispositio y la elocutio, además de enfocar el “triángulo retórico” básico constituido por el orador, el discurso y el auditorio . Triángulo retórico

El día de hoy, la invención continúa siendo reconocida como una operación necesaria antes y durante la elaboración del discurso, porque permanece en actividad a lo largo de la producción de éste. La función de esta fase podrá ser apreciada en la sección sobre el proceso de escritura. La dispositio, organizar la información de acuerdo con una estructura convencional que ha sido aceptada hasta la actualidad. La disposición del contenido, ideado durante la invención, inicia con el exordio, cuya función es la de introducir el tema y atraer la atención y simpatía del receptor. Le sigue la narración, destinada a establecer el problema que será debatido. Ahora, esta sección generalmente se omite, pues se considera el exordio como la introducción al ensayo, en donde se plantea el tema y la proposición que será argumentada, razón por la que la narración resulta innecesaria. La siguiente parte presenta los argumentos elaborados en la invención. En la retórica clásica se contemplaban dos aspectos: la “confirmación”,

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que, destinada a ratificar o validar la proposición planteada inicialmente, era el lugar para exponer las pruebas o razones que sustentaban la proposición; y la “refutación”, cuando el orador anticipaba y rebatía los argumentos contrarios a su planteamiento. En la época actual, la argumentación aún conserva esos rasgos; en el ensayo, es la porción llamada cuerpo o desarrollo. La parte final de la dispositio es el epílogo, que en estos tiempos se conoce mayormente como la conclusión del ensayo. En ese espacio se presenta una recapitulación de las ideas expuestas y la confirmación de la tesis inicial. Con frecuencia se exponen también las posibles consecuencias de la proposición planteada. El tercer elemento observado en la retórica es la elocutio, el que concierne al estilo, a la corrección gramatical, la claridad y la elegancia, a través de los cuales se logra la persuasión de la audiencia.

Dispoto

Sin embargo, tratándose, en este caso, de proporcionar una pauta para la escritura de ensayos, se verá la elocutio solamente en función de la corrección sintáctica y la claridad proporcionada por la disposición lógica de las oraciones.

Exordio. Introducción

invención. confirmar y refutar Epílogo: conclusión de ideas expuestas.

Conozcamos un poco más el ensayo

Un ensayo académico es una clase de texto del género argumentativo, en el que se expone, se presenta y defiende un punto de vista (una postura) sobre un tema, o se analiza un objeto, en respuesta a una cuestión determinada. Esto se da mediante el planteamiento de una tesis y su justificación a través de razonamientos y evidencias, especialmente incluyendo ejemplos y referencias a fuentes confiables que la sustenten.

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Tipos de ensayo De acuerdo con el propósito del escritor, los ensayos académicos más comunes son los expositivos, los argumentativos y los analíticos. Los textos expositivos generalmente tienen la finalidad de describir, clasificar, definir o explicar, aunque con frecuencia se encuentra más de una de estas formas en los ensayos. Los argumentativos son los destinados a persuadir o convencer a la audiencia de la veracidad de la idea propuesta. Los analíticos descomponen un objeto en sus partes, estudian sus funciones y la relación existente entre ellas. La tabla sintetiza esta información: Ensayo expositivo Ensayo argumentativ o Ensayo analítico

Explica, describe, clasifica o define un objeto a la audiencia. Con frecuencia un ensayo expositivo incluye más de una de estas funciones. Plantea la postura crítica del escritor con respecto a un tema, la cual defiende (sustenta) por medio de razonamientos y evidencias.

Identifica los elementos de un objeto o un evento y la relación entre ellos, los evalúa, deduce sus implicaciones y los presenta a la audiencia. Estructura que debe tener un ensayo según el tipo de ensayo

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La cohesión Para que exista coherencia los elementos del texto deben estar relacionados entre sí y conformar entre ellos una idea única y unitaria. Desde el punto de vista formal, la coherencia se basa en el funcionamiento de una serie de recursos para constituir relaciones entre los elementos de un texto. La cohesión es una propiedad textual mediante la cual los enunciados de un texto se relacionan correctamente desde el punto de vista léxico y gramatical. Por lo tanto, diremos que existe cohesión en un texto cuando los enunciados sucesivos aparecen debidamente trabados por conectores morfosintácticos y léxico-semánticos, e incluso fónicos. Estos son llamados recursos de cohesión.      

Referencia Sustitución Elipsis Los conectores Repetición por recurrencia Signos de puntuación

A) La referencia Este mecanismo de cohesión establece una relación entre un elemento del texto y otro u otros que están presentes en el mismo texto o en el contexto situacional. La identificación de los referentes es un aspecto muy importante en la comprensión de los textos, ya que incide en forma directa en el procesamiento de la información. La referencia textual puede ser de dos clases: a) Referencia exofórica Se presenta cuando un elemento del texto alude a elementos de la realidad o a factores extralingüísticos que no están en el texto sino en el contexto situacional. Ejemplo: Nosotros somos parte esencial de la Escuela de Talentos. Nosotros establece una relación con alguno de los estamentos que hace parte de la Escuela de Talentos y que no está presente en el texto: estudiantes, profesores, empleados, trabajadores, etc.

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b) Referencia endofórica Se presenta cuando la relación se establece con un referente que está presente en el mismo texto. Ejemplo: Nos hizo una oferta excelente. En ella, describe con precisión todas las ventajas de la alianza.

El pronombre personal ella hace referencia a un grupo nominal que está presente en el mismo texto: una oferta excelente. Las referencias endofóricas pueden ser de dos tipos:

- Anafóricas: Ocurren cuando en el interior del texto se establece una referencia retrospectiva, es decir, cuando un término alude a otro ya mencionado con anterioridad. Los elementos anafóricos por excelencia son los llamados proformas, que pueden ser de dos tipos: proformas gramaticales (los pronombres, los artículos determinados y los adverbios) o proformas léxicas (se denominan así a los elementos con significado léxico que actúan como sustitutos de unidades léxicas: persona, cosa, hacer…) - Catafóricas: Se presentan cuando en el interior de un texto se establece una referencia prospectiva, es decir, cuando el sentido de un término depende de otro que aparece posteriormente. Como la referencia catafórica anuncia algo, con frecuencia aparece seguida de dos puntos (:) y de expresiones como por ejemplo, tales como, etc. B) Sustitución léxica Es una forma de cohesión que consiste en sustituir un término por otro. Dicha sustitución puede producirse mediante varios mecanismos, entre los cuales citaremos los siguientes:

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- Sustitución sinonímica: Puede ser mediante sinónimos totales o referenciales (correferencia o sinonimia textual). alumno - aprendiz, escuela – colegio - centro escolar, perro- can - animal, etc. En el ejemplo anterior: Juan, el hermano mayor, el hombre, etc. - Sustitución por hipónimos e hiperónimos. Un hiperónimo es una palabra con un significado genérico, que puede dividirse a su vez en distintas clases. Cada una de estas clases irá expresada por un hipónimo. Así, por ejemplo, el hiperónimo PEZ establece una relación semántica con otras palabras, sus hipónimos, que se corresponden con las distintas clases de peces: lenguado, sollo, barbo... Podemos decir que la hiperonimia / hiponimia es una relación análoga a la sinonimia, aunque de una manera asimétrica: así, un barbo es también un pez, y sería en cierto modo su sinónimo; sin embargo no ocurre lo mismo al revés pues no todos los peces son barbos. Este tipo de relación semántica puede repetirse a distintos niveles. Así, un hiperónimo como PEZ puede funcionar, a su vez, como hipónimo de un término más amplio. - Sustitución por metáfora o metonimia. Es una forma especial de correferencia en cuanto a su contenido: se alude, en términos simples, a un elemento “real” mediante una figura, un elemento “imaginado.”

- Sustitución por proformas léxicas, palabras muy generales que pueden usarse en vez de otras más precisas. También llamados superhónimos. C) Elipsis Esta forma de cohesión consiste en suprimir la información que está sobreentendida, y que, por lo tanto, el lector puede inferir sin ningún inconveniente. D) Los conectivos También llamados conectores, relaciones conjuntivas o expresiones de transición. Sirven para establecer relaciones lógicas entre las oraciones de un texto. Expresan determinados sentidos y presuponen la existencia de otros elementos. Se suelen definir como un conjunto de indicadores de texto que le permiten al lector anticiparse al sentido en que el escritor manejará la siguiente idea. Los conectivos textuales pueden ser adverbios, locuciones adverbiales, conjunciones, preposiciones y frases conjuntivas, preposicionales o nominales. Algunos son: - Adición: además, más, aún, adicional a lo anterior, por otra parte, otro aspecto, asimismo, por añadidura.

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- Contraste: pero, sin embargo, por el contrario, no obstante, aunque, a pesar de, inversamente, en cambio. - Causa – efecto: porque, por consiguiente, así pues, por tanto, por lo tanto, por esta razón, puesto que, ya que, en consecuencia, de ahí que, así, por este motivo, pues, por eso, de modo que, según. - Temporales: después, luego, más tarde, antes, seguidamente, a continuación, entre tanto, posteriormente, ahora, ya, enseguida, inmediatamente, cuando, en el momento, tiempo después, finalmente. - Comparación: así como, tal como, tanto como, del mismo modo, de la misma manera, asimismo, igualmente. - Énfasis: sobre todo, ciertamente, lo que es más, lo que es peor, repetimos, en otras palabras, como si fuera poco,lo que es más importante, especialmente. E) Repetición por recurrencia Puede ser total o parcial. En las totales se produce una reproducción exacta de la misma palabra o expresión en distintos lugares del texto. En la repetición parcial se repite solamente una parte del significante léxico. F) signos de puntuación Son los elementos de expresión gráfica, es decir, las pausas o entonaciones existentes al interior de un texto, quedan reflejados por medio de signos escritos, que son los signos de puntuación.

a) Signos de Pausas: utilizados para dar descanso y coherencia al discurso, pues si no existiesen la lectura o exposición del mismo sería una lluvia y aglutinación de ideas sin sintaxis ni semántica. Acá se hallan la coma, los dos puntos, el punto y coma y el punto. b) Signos de Apoyo: son los que se utilizan para agregar elementos de información extra al texto, es así que conocemos los signos de paréntesis, los guiones y asteriscos para las notas al pie. c) Signos de Entonación: estos signos dan el énfasis necesario para que una idea tenga la fuerza que requiere, asimismo, entrega el ritmo y la entonación pertinente para la comprensión del discurso. Signos interrogativos, exclamativos y el uso de las comillas están en este ítem.

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Tema: ELEMENTOS DE COHESIÓN Tema: EL DISCURSO

Estrategias para preparar y presentar un discurso Un buen orador debe tomar en cuenta los siguientes momentos y pasos: Antes de pronunciar un discurso 1. Informar  Predominio de un carácter expositivo. 2. Convencer  Centrado en la persuasión.  Razonamiento argumentativo. 3. Conmover  Predomina la intención de movilizar al auditorio, recurriendo a elementos de carácter más emotivo, para apelar a sus sentimientos y despertar, por ejemplo, su voluntad de servicio.

Identificar el auditorio  

Analizar las características del auditorio: público general, académicos, especialista en el tema, etc. Anticipar las posibles motivaciones y expectativas del auditorio ante el discurso que pronunciará.

Analizar el contexto  

Caracterizar del lugar donde se emitirá el discurso. Anticipar el clima o atmósfera en que se inscribirá el discurso (como parte de una ceremonia de graduación, en la entrega de un premio, en una celebración especial, después de un conflicto, etc.).

Definir el tiempo adecuado de duración del discurso. Precisar el medio que se utilizará para emitir el discurso Voz y expresión gestual y corporal del orador.  

Voz amplificada por micrófonos. Radio.

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Tema: EL DISCURSO Tema: ELEMENTOS DE COHESIÓN



Identificar si requiere de materiales y herramientas de apoyo tecnológico para distintos momentos del discurso (video, audición, diapositivas, etc.).

Trabajar el contenido del discurso 1. Definir si el discurso se llevará cabo sobre la base de la lectura del texto, de un esquema clave y orientador la espontaneidad, pero preparado con anterioridad, o será una improvisación. 2. Elaborar un bosquejo de las ideas centrales y otras relaciones pertinentes que puede establecer con los pensamientos que desea comunicar. 3. Informarse rigurosamente acerca del tema que abordará. 4. Dejar fluir su pensamiento creativo con respecto al tema. 5. Definir la persona gramatical del discurso: primera persona singular, primera persona plural, impersonal. 6. Identificar el material de apoyo verbal que incorporará en su discurso (metáforas, citas, anécdotas, datos estadísticos, analogías, ejemplos, preguntas retóricas, etc.) 7. Construir un esquema que relacione y jerarquice las ideas, dándole una estructura lógica que se refiere a la organización de los argumentos y a los modos de presentarlos en función del propósito del discurso. 8. Estructurar el contenido del discurso, tomando en cuenta los siguientes momentos:  Saludo al auditorio (Señoras y Señores; Estimados compatriotas, Queridos alumnos y alumnas, etc.)  Exordio: introducción cuya finalidad es cautivar la atención del auditorio.  Exposición: desarrollo del tema donde describe, presenta antecedentes, argumenta, refuta, etc.  Peroración: retoma las ideas fuerza de su discurso y lo cierra. 9. Redactar el discurso, si es leído. Y dejar que éste "madure" unos días para revisar, adecuar y corregir su contenido y forma en cuanto a claridad, coherencia, pertinencia, consistencia y credibilidad.

Prepararse como orador Trabajar 1. La disposición mental empática con su discurso. 2. Identificar y fortalecer las cualidades particulares. 3. Identificar las posibles debilidades para reforzarlas y superarlas.

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Tema: ELEMENTOS DE COHESIÓN Tema: EL DISCURSO 4. Fortalecer aquellos recursos personales que le permitan situarse de un modo cómodo, sincero, seguro y relajado ante el discurso y el auditorio. 5. Practicar los recursos de la voz en cuanto a modulación, tono, inflexiones de voz, ritmo. 6. Ejercitar la expresión de su cuerpo y gestualidad para apoyar el contenido y momentos claves del discurso.

Durante el discurso  

El orador debe velar por: Cautivar al auditorio para disponerse a escuchar su discurso. Buscar la empatía y mantener la atención del auditorio, cuidando recurrir a todos los recursos de persuasión posibles

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Tema: ELEMENTOS DE COHESIÓN Tema: LITERATURA ANTIGUA

Literatura Antigua Generalmente entendemos el conjunto de obras literarias escritas entre la invención de la literatura y el siglo V.

De los pueblos que desde el IV milenio a. C. habitaron en Mesopotamia (sumerios, babilonios, asirios, hititas) pervive una literatura compuesta fundamentalmente por textos e himnos religiosos y por poemas épicos sobre los orígenes míticos del mundo. En ellos encontramos motivos, como los del diluvio, comunes a otras civilizaciones. 

En la literatura egipcia, los más arcaicos testimonios (III milenio a. C.), son composiciones litúrgicas, literatura sapiencial (Instrucción de Ptahhotep) Tema: LITERATURA ANTIGUA cantos de trabajo y textos de agudo pesimismo, como el Diálogo de un hombre cansado de la vida con su espíritu. Es en el Reino Nuevo cuando aparecen los más bellos himnos a los dioses. El más interesante es el Himno al Sol de Ajenatón, tomado en parte del Himno a Amón-Ra. Es una espontánea expresión de gratitud por la

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Tema: ELEMENTOS DE COHESIÓN

belleza del mundo. Rompe totalmente con la tradición que insistía en la enumeración de títulos y atributos como necesaria para alabar a las divinidades. Tu amanecer es bello en el horizonte del cielo, ¡Oh, Atón vivo, comienzo de vida! Llenas las tierras todas con tu belleza; porque eres hermoso, grande, brillante, alto sobre el mundo, tus rayos abarcan las tierras, cuanto has hecho. Tú eres Ra y te has llevado a todos cautivos: Has ligado a todos con tu amor. Más adelante (II milenio a. C.) florecerá la narrativa, en la que destacan las Aventuras de Sinuhé o el Cuento de un náufrago, y la poesía sacra, con el célebre Himno al Sol. 



La literatura hebrea antigua se concentra principalmente en los diversos libros bíblicos, algunos de los cuales, como el Cantar de los Cantares o el Libro de Job, poseen un notable tono literario. También en el Talmud, el otro libro sagrado del hebraísmo, abundan las partes narrativas. La literatura hindú

El Rig vedá es claramente el texto más arcaico de los textos védicos preservados, y mantiene muchos elementos en común con los idiomas indoiranios, tanto en lenguaje como en contenido, que no están presentes en otros textos hinduistas.  El Iayur veda (texto copiado y reorganizado del Rig-veda).  El Sama-veda (texto copiado y reorganizado [cantable] del Rig-veda, que contiene unos 75 himnos que no pertenecen a éste)  El Átharva-veda (texto nuevo, no copiado del Rig-veda, creado por Paippalada y Shaunakíia, entre otros) Épica El Ramayana cuenta las aventuras de Rama, uno de las encarnaciones de Vishnu (el protector). Está escrito en sánscrito, en casi 50.000 versos y su redacción se atribuye al sabio hindú Valmiki alrededor de la misma época que el Mahábharata fue escrito. Su argumento y sus múltiples historias y aventuras secundarias han servido de inspiración literaria a lo largo de los siglos. Es una de las grandes obras populares en India y es frecuente encontrar celebraciones y obras teatrales que lo representan total o parcialmente, así como a personas que recitan fragmentos de memoria, aunque sean analfabetos.

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Tema: LITERATURA ANTIGUA Tema: ELEMENTOS DE COHESIÓN

Los dos hermanos (Cuento egipcio) Había antaño dos hermanos. El mayor se llamaba Anup y el pequeño Bata. Anup tenía una esposa. Bata aún no se había casado, consideraba que todavía tenía tiempo para ello. Era un joven alto y fuerte cuya belleza admiraba el vecindario y particularmente las vecinas. Los dos hermanos se querían muchísimo. Bata convivía con Anup y su mujer. Los tres vivían tranquilamente de los productos de sus tierras en su pequeña granja. Cada mañana, mientras se asomaba el alba, Bata se levantaba, introducía un poco de pan en su saco, besaba a su hermano y emprendía el camino hacía los campos que se extendían un poco más lejos, a lo largo del río. Era el momento del día que más le gustaba. El agua del Nilo reflejaba el amanecer, centelleaba detrás de los altos papiros. La hierba era suave bajo los pies. Multitudes de pájaros, apenas despiertos, empezaban a revolotear en las palmeras y alrededor de las flores. A menudo, Bata se detenía un instante para vigilar a un martín pescador o a un ibis al acecho de un pececito. En el trayecto saludaba a los pescadores en sus barcas que, sin temor a los cocodrilos, se adentraban en medio del río a lanzar sus redes.

Así era la existencia de Bata, apacible y armoniosa. Encaminaba sus vacas hacia los mejores pastos. Cuando estas hallaban un lugar donde la hierba era sabrosa, le decían: “Detengámonos aquí, la hierba está deliciosa”. Bata hacía lo que le pedían; a cambio, las vacas producían leche en abundancia y engendraban cada año un ternero rebosante de salud. Cuando llegaba la noche, Bata cargaba sobre sus anchos hombros las jarras repletas de leche que había ordeñado. Con el alma en paz, regresaba felizmente a la casita de las paredes encaladas en la que su hermano y su cuñada lo agasajaban. Siempre traía, además, verduras que había recolectado en el huerto, cebollas, lechugas, apios, garbanzos, pepinos… Acomodado en la terraza, que una ligera brisa del norte refrescaba, bebía una jarra de cerveza recién elaborada y se comía un puré de lentejas o habas con un poco de pescado a la plancha y queso de hierbas. Después de lo cual, se iba al establo, se tumbaba sobre su cama de juncos secos, cerca de los animales, y dormía a pierna suelta hasta la mañana siguiente.

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Tema: LITERATURA ANTIGUA Tema: ELEMENTOS DE COHESIÓN

De esa manera transcurría la vida de Bata, estación tras estación, a orillas del río Nilo. Podría haber seguido igual hasta que hubiese muerto, con muchos años y nietos, pero entonces no habría habido historia, y el destino de Bata le reservaba aventuras sorprendentes. Así es cómo las cosas cambiaron para él. Cada año, al final de la primavera, el padre Nilo se desbordaba. Sus aguas cargadas de limo y de tierra grasa cubrían los campos que bordeaban sus orillas. Durante más de tres lunas, los humedecía y alimentaba, y después, dócilmente, regresaba a sus antiguas riberas. Había llegado el momento de arar y de sembrar. Un día de otoño, tras examinar el estado de sus tierras, Anup dijo a su hermano menor: –Es hora de preparar el arado y las semillas. Mañana por la mañana engancharemos dos vacas y nos iremos a labrar los campos. Al amanecer hicieron como dijeron. Durante toda la mañana labraron. Mientras uno caminaba delante del tiro para dirigir a los animales, el otro, que sujetaba el arado con mano firme, se esforzaba en trazar los surcos tan rectos como fuera posible. Después de un breve descanso, sembraron las semillas que habían traído: el trigo que serviría para hacer el pan y la cebada que permitiría la elaboración de la cerveza.

Durante los dos días siguientes, los dos hermanos repitieron estas tareas que los padres de sus padres habían realizado antes que ellos. Pero, al cuarto día, empezaron a faltar semillas. –¡Ve rápido a casa! –dijo Anup a Bata– ¡y trae lo que nos falta! No tuvo que decírselo dos veces, Bata corrió hasta la granja. Cuando llegó, su cuñada estaba sentada en una habitación. Estaba ocupada en peinarse y mirarse en el espejo de bronce, porque era bastante coqueta. –¿A qué se debe esta visita imprevista? –preguntó con su tono jocoso. –Necesitamos más semillas –contestó Bata entre dientes. En tres brincos, subió las escaleras que llevaban al granero, cogió las semillas que necesitaba, las cargó sobre sus hombros y bajó a la habitación donde esperaba la mujer. Cuando esta lo vio, con los músculos tensados y sin doblarse bajo la pesada carga que llevaba, tuvo la impresión de que tenía ante sí a un joven dios. –Deberías descansar un poco –le dijo con una voz profunda por la emoción. Y como Bata no contestaba, insistió:

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Tema: ELEMENTOS DE COHESIÓN Tema: LITERATURA ANTIGUA

– ¡Ven, túmbate conmigo un rato en la habitación! Al oír esas palabras, Bata se enfureció. – ¡No tienes vergüenza! –rugió–. ¡Te atreves a hacerme esa proposición a mí, el hermano de tu marido! ¡Debes saber que él, mi hermano, fue como un padre y una madre para mí! ¡Y que hasta ahora te consideraba como a una hermana mayor! Al verlo tan pálido de ira, la mujer no respondió nada. –Repetir lo que acabas de decir sería ofender a mi hermano. Por tanto, no diré nada. Y, con respecto a ti, te aconsejo que te mantengas callada: ¡ que ninguna palabra salga de tu boca! La mujer, entre el miedo y el apuro, asintió con la cabeza antes de que el joven, que todavía temblaba de rabia, volviera a partir en dirección a los campos, con sus sacos sobre los hombros. Una vez a solas, la mujer de Anup sopesó durante un buen rato el despecho de haber sido rechazada sin miramientos y el temor de lo que le pasaría si, a pesar de su promesa, Bata hablara. Al cabo de un tiempo, decidió no quedarse quieta y se dirigió hacía el cofre donde guardaba su maquillaje y sus coloretes. Muy hábilmente, pintó en su cara, sus hombros y su cuello, señales que hacían creer que había sido golpeada.

Después, cuando llegó la noche, no encendió el fuego ni la lámpara de aceite, se tumbó sobre la cama y se puso a gemir desgarradamente. Así es cómo la encontró Anup a su regreso. Se preocupó enseguida al verle tan mala cara. –¿Qué te ha pasado? La mujer, sin decir palabra, se limitó a redoblar los gemidos. Anup insistió: –Te ordeno que hables. Dime quién te pegó. Entonces, la mujer habló: –No quería decir nada para no hacerte daño pero, como me lo ordenas… Fue tu hermano, cuando volvió a por semillas. Después de mirarme de la cabeza a los pies, me dijo: “¡Ven a tumbarte un rato conmigo en la habitación!” Sublevada por la proposición, le dije que tú siempre habías sido como un padre para él y que yo me consideraba como su hermana mayor. Entonces, intentó llevarme a la fuerza a la cama, y como le amenacé con gritar y alertar a los vecinos, me golpeó para callarme. Anup se quedó pasmado de sorpresa y de tristeza, y no dijo ni mu. Ella añadió: –Me dijo que me mataría si te lo contaba todo, ¡pero no tengo miedo!, ¡prefiero la muerte a la vergüenza!

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Tema: LITERATURA ANTIGUA Tema: ELEMENTOS DE COHESIÓN

Anup no reaccionó durante un buen rato. Y como una tempestad, la ira se apoderó de él y decidió matar a su hermano. Cogió la lanza que tenía para defender su ganado de los animales salvajes y se colocó detrás de la puerta del establo. Bata, que estaba curando las reses, no iba a tardar en salir. Pero entonces, una vaca, la más vieja, la que siempre encabezaba el rebaño, vio los pies de Anup que asomaban por debajo de la puerta y le dijo a Bata: –Tu hermano está escondido detrás de la puerta. Lleva su lanza y temo por tu vida. Bata comprendió que la mujer le había contado la historia a su manera. Era lo bastante fuerte para enfrentarse a Anup y ganarle, pero no quería levantar la mano sobre su hermano. Por tanto, decidió emprender la huida. Saltó por una ventana del establo y echó a correr campo a través. Anup lo divisó y empezó a perseguirlo esgrimiendo su lanza. Bata, que no quería luchar contra su hermano, pero que tampoco quería morir, imploró ayuda al cielo: –Ra todopoderoso, tú que distingues al culpable del inocente, ven a socorrerme, ¡te lo suplico! Ra le escuchó y creó entre ambos un lago lleno de enormes cocodrilos. Anup no podía seguir. Se detuvo en la orilla. Bata hizo lo mismo en la otra orilla y la noche los sorprendió allí.

Por la mañana, el furor de Anup se había disipado un poco. Desde la otra orilla, Bata le contó lo que realmente había ocurrido cuando regresó a la granja. Mientras lo escuchaba, Anup comprendió que decía la verdad. Con el alma destrozada pensó que la infidelidad de su mujer casi lo lleva a matar a su hermano, al que tanto quería. –Bata –dijo– ¡Perdóname! Vuelve a casa conmigo, viviremos felices, como antes. Pero Bata había tomado otra decisión: –Regresa solo –contestó–. En el futuro te encargarás de los animales. Yo, por mi parte, me voy a vivir al valle del Pino parasol, no muy lejos de la ribera del mar. Cuando llegue, colocaré mi corazón en lo alto del pino. Por tu parte, no me olvides. Y si algún día la jarra de cerveza que tienes en tus manos se desborda, tendrás que entender que te necesito. Eso querrá decir que cortaron el pino y que mi corazón, privado de la savia que lo alimenta, está muriéndose. Entonces tendrás que emprender el camino, sin perder un instante, para encontrar mi corazón y colocarlo en un recipiente con agua. Será la manera de resucitarlo. Mientras lo escuchaba, Anup sintió unos lagrimones recorrer sus mejillas. Una vez más le suplicó a su hermano que volviese con él pero Bata se negó, antes de añadir:

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–No olvides nada de lo que te he dicho y, si es necesario, lánzate a la búsqueda de mi corazón. Y sobre todo no renuncies hasta encontrarlo, aunque lo tuvieras que buscar durante siete años. A continuación, Bata se puso en marcha hacia el valle del Pino parasol mientras Anup regresaba triste a su casa. Cuando llegó, se cubrió la cabeza de polvo como si estuviese de luto por su hermano. Luego, mató a su mujer y arrojó el cuerpo a los perros, como era costumbre en aquella época con las mujeres infieles. Una vez solo, Anup no tenía nada más que hacer que abandonarse a su pena.

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Tema: ELEMENTOS DE COHESIÓN Tema: LITERATURA ANTIGUA

La niebla del comienzo Apareció un hombre que salía de la profundidad de los bosques. Viejo, sucio y mal vestido, con tierra y ramitas entretejidas en los cabellos y la barba, caminaba silenciosamente, como si su espíritu viviera al mismo tiempo en muchos mundos. Insensible a la lluvia y al viento, pisando las espinas sin sufrirlas, buscaba a alguien. Se cuenta también -pero más de cuarenta siglos han pasado sobre estos recuerdos- que ese hombre encontró primero a un niño, cuyo nombre se desconoce. Ese niño, que seguía a los pájaros en el campo, se tendió a orillas de un estanque para apagar su sed. Al levantarse, vio al hombre, que le estaba contemplando. Los dos se quedaron un momento cara a cara, sin hablar. El niño no tenía ningún miedo y no trató de huir. Después, a través de la masa grisácea de sus pelos, el hombre trató de sonreír y preguntó: -¿Sabes escribir? -No -contestó el niño-. ¿Por qué? [...]

Dejando de sonreír, le dijo al niño:

-He compuesto un gran poema. Lo he compuesto entero, pero nada he escrito. Necesito a alguien que escriba lo que yo sé. -¿Cómo te llamas? -Vyasa. -¿De qué habla tu poema? -Habla de ti. [...] El niño se sorprendió de lo que el anciano acababa de decirle. -¿Habla de mí tu poema? Y he aquí la respuesta que le dio Vyasa: -Sí. Cuenta la historia de tu raza, cómo nacieron tus antepasados, cómo se engrandecieron, cómo se desarrolló una enorme guerra. Éste es el gran poema del mundo. Si lo escuchas con atención, al final serás otro, pues es esta una historia pura y total que borrará las faltas, que aviva la inteligencia y concede una vida larga.

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Tema: LITERATURA ANTIGUA Tema: ELEMENTOS DE COHESIÓN

Apenas había pronunciado el viejo sabio estas ambiciosas palabras cuando se escuchó una música sin que pudiera verse de dónde procedía. Hombre y niño se dieron la vuelta y vieron a Ganesha, que se acercaba a ambos. Caminaba a la vez con pesadez y con gracia. Tras la trompa sonreía su rostro de elefante. Bajo el brazo llevaba un grueso libro. -¿Quién es? -preguntó el niño. -Es Ganesha -respondió Vyasa. -¿El propio Ganesha?

Con voz rotunda y dulce, el dios de cabeza de elefante respondió: -En persona. ¿No me reconoces? Era imposible no reconocerlo. Se le veía en todas partes, en todos los templos, en todos los lugares sagrados. Ganesha, al que Parvati, esposa del gran dios Shiva, creó con sus propios medios. Al nacer era un soberbio muchacho. Su madre le pidió que guardara la puerta de su morada, que no dejara entrar a nadie porque deseaba tomar un baño. Entonces llegó Shiva, ignorante de la presencia de ese niño. Quiso entrar en su casa, pero Ganesha le interrumpió el paso: "¡Mi madre me ha dicho que no deje entrar a nadie y nadie entrará!". Encolerizado, Shiva convocó a sus feroces tropas y les ordenó desalojar a ese obstinado niño, pero se resistió, los rechazó, los dispersó, los aplastó. Resplandecía en él una fuerza sobrenatural. Incluso las hordas de demonios fracasaron en su intento de abrirse paso, pues el niño defendía a su madre. .

Shiva sólo pudo vencerle por medio de la astucia. Se deslizó tras él y súbitamente le cortó la cabeza, que arrojó lejos. Entonces Parvati, al encontrar decapitado a su hijo, se sintió enfurecida y amenazó con destruir a todas las fuerzas del cielo. Shiva sabía que su cólera era tan alta y tan justa que tenía poder para suprimir a los dioses. Y rápidamente, para apaciguarla, ordenó que pusieran sobre el cuerpo del niño la cabeza de la primera criatura que encontraran en el camino. Fue un elefante. Así nació el dios de los escritores, de los músicos, a veces incluso de los ladrones, Ganesha, glotón, irónico y tierno, el que calma las disputas. Es de suponer que Vyasa y el niño se quedaron sorprendidos un momento, como cada vez que alguien se encuentra con un dios. Ganesha, que llevaba un casco dorado en el que brillaban las piedras preciosas, se sentó tranquilamente en el suelo y le dijo a Vyasa: -He oído decir que buscabas un escribano para el gran poema del mundo. Pues, aquí estoy yo. -¿Has venido verdaderamente para escribir mi poema?

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-Ya te lo he dicho. -¿Por orden de quién? –preguntó Vyasa.

Ganesha se permitió una ligera vacilación antes de responder. Abrió su grueso libro por la primera página y colocó el tintero cerca de él. Después dijo: -Brahma me ha enviado aquí. Al escuchar el nombre del Creador, Vyasa se postró en tierra. Ganesha se arrancó el colmillo derecho, que utilizaba para escribir, y lo mojó en el tintero. Tras lo cual, con la mano suspendida, le dijo a Vyasa: -Estoy preparado, puedes comenzar, pero te prevengo: cuando escribo, mi mano no puede detenerse. Debes dictar sin una vacilación, sin ninguna detención. Vyasa se levantó y se sentó luego junto al dios" diciéndole: -Por tu parte, antes de escribir debes comprender primero el sentido de lo que digo. -Cuenta con ello. El niño se sentó entre los dos, muy atento. Se encontraban a escasa distancia del bosque, cerca de un río tranquilo. El primer sol de la mañana calentaba la tierra. A su alrededor estaba la conversación de los pájaros, el paso del viento por la hierba, la actividad múltiple de los insectos.

-¿Esperamos a alguien? -preguntó Ganesha tras un momento de silencio. -No. -¿Entonces? -Los principios a menudo son secretos. Al principio no sé qué decir. -Vyasa, ¿puedo hacerte una sugerencia? -preguntó el dios. -Hazla, te lo ruego. -Ya que dices ser el autor de este poema, ¿y si comenzaras por ti mismo? -Sea. Vyasa se enderezó. Quizá sólo esperaba esa sugerencia. El Mahabharata: Versión de Jean-Claude CARRIERE.

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Enlaces de interés Para consultar http://www.uv.es/innopfg/recomendaciones_para_la_exposicin_oral.html http://www.uv.es/innopfg/el_discurso_oral.html http://www.xtec.cat/~ilopez15/materials/oral/eldiscursooralformal.pdf http://www.unipiloto.edu.co/descargas/archivo_administracion_de_empresas/guia_ens ayos.pdf https://es.slideshare.net/LeroRangel/superestructura-presentacin http://www.educarchile.cl/ech/pro/app/detalle?ID=133401 http://dictionaryworldliterature.org/index.php/G%C3%A9nero_fundacional

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file:///C:/Users/DOCENTE/Downloads/DialnetDiscursoOralYRecursosPragmalinguisticosUnaPropuest-3993030.pdf http://www.urv.cat/dfilrom/publicacions/3d773b5c.pdf https://ruanofaxas.com/article/a-que-llamamos-discurso-hablado-o-19j6x763f3uf8-33/ http://www.xtec.cat/~ilopez15/materials/oral/eldiscursooralformal.pdf http://www.uaq.mx/FCN/tutorias/guia_ensayo09.pdf http://www.fcpolit.unr.edu.ar/programa/2008/03/18/macroestructuras-estructurasglobales-teun-van-dijk/

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