Panorama 47

Panorama Nº 47. Diciembre, 2017

SALUD

EJEMPLAR GRATUITO

CÓMO PREVENIR EL CÁNCER DE COLON

TURISMO

PEDRAZA DE LA SIERRA

MOTOR

EL PLAN “MOVALT”

INFORME

LA CONTAMINACIÓN URBANA AFECTA A MÁS ZONAS

HISTORIA

CENTENARIO DE LA REVOLUCIÓN RUSA DE 1917

Cultos y Ritos de la Antigüedad

UN PROYECTO EDUCATIVO INNOVADOR COLEGIO CONCERTADO BILINGÜE

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Ven, y verás 2

SUMARIO Secciones

Reportajes

08

EDITORIAL. Lejos del objetivo “green”

62 HISTORIA

18

VIDA SALUDABLE. La Marcha Nórdica

Centenario de la Revolución Rusa

La opción más asequible, tanto desde un punto de vista económico como para minimizar lesiones, es caminar. No obstante, este ejercicio tan básico no es muy efectivo en proporción al tiempo que se necesita emplear para gastar energías.

La Revolución rusa de 1917 dio vía libre al nacimiento de la Unión Soviética. Su legado marcó la política del siglo XX y ha dejado una huella indeleble en el mundo contemporáneo.

Pero cuando dio sus primeros pasos, no fueron pocos los revolucionarios que la despreciaron.

Lenin fue su principal instigador, partidario de una revolución proletaria, rechazaba la idea de pasar por una revolución democrático-burguesa.

24

SALUD. Prueba diagnóstica para prevenir el cáncer de colon

El cáncer colorrectal representa la segunda causa de muerte por cáncer en nuestro país y es el tumor maligno más frecuente, cuando se consideran de forma conjunta ambos sexos. En la Comunidad de Madrid, cada año se detectan más 3.600 nuevos casos. La Comunidad de Madrid ha puesto en marcha el programa “Prevecolon”

ESPECIAL NAVIDAD (Pag.28 a 60)

12 TURISMO

68

NATURALEZA. La Playa Roja de Panjin

70

MUNDO ANIMAL. Besos "mortales" de perros y gatos

72

SECRETOS DE LAS PLANTAS. El Papiro

06 RUTA DE DON QUIJOTE

Omnipresente en el paisaje fluvial a orillas del Nilo, la planta del papiro fue también uno de los motivos preferidos por los artistas egipcios. La encontramos en las columnas y relieves de los templos, así como en los amuletos funerarios.

Etapa X: De la Hoz del río Dulce a Sigüenza y Atienza

La Playa Roja ( , Hóng hǎitān) se encuentra en Panjin ( ), ciudad de la provincia de Liaoning ( ), en los pantanos del delta del río Liao ( ). Es difícil que quienes escuchan por vez primera el nombre no pregunten por aquello que lo inspira. ¿Es la arena roja o acaso lo son las piedras?

Capnocytophaga canimorsus, una bacteria que se encuentra comúnmente en la saliva de perros y gatos sanos, puede transmitirse al torrente sanguíneo humano causando un shock séptico. Los síntomas típicos suelen ser: brazos y piernas fríos y moteados, el rostro adquiere tonos púrpura y el paciente apenas puede hablar.

78

INFORME. La contaminación urbana afecta a más zonas

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MOTOR. El Plan “MOVALT”

Las alertas por contaminación se han convertido en algo usual en los últimos tiempos.

Prohibiciones de aparcar en el centro de la ciudad, descenso del límite de velocidad, peticiones de usar el transporte público… La salud de los ciudadanos podía estar en peligro, pero la tuya, aunque vivas en los alrededores de la ciudad, también.

El Gobierno ha aprobado un nuevo programa de ayudas para fomentar el uso de vehículos que emplean energías alternativas, el Plan Movalt. Se apoyará tanto la compra de estos vehículos como la instalación de nuevas infraestructuras de recarga.

86

Pedraza de la Sierra

Con la sierra de Guadarrama al fondo, está considerada cono una de las villas medievales mejor conservadas no sólo de Castilla, sino de toda España. Casonas blasonadas, plaza porticada, palacetes intramuros, iglesia románica, Castillo, muralla, gastronomía, etc, reflejo de villa imponente del siglo XVI, hacen de Pedraza un lugar excepcional de recorrido por la historia y el deleite de los sentidos.

Comenzamos a los pies del castillo de La Torresaviñán y llegamos hasta el Parque Natural del Barranco del Río Dulce, donde se rodaron capítulos de El hombre y la tierra por la riqueza y variedad de su fauna. De ahí partimos a Sigüenza, donde visitaremos su catedral y parador nacional y conoceremos a su Doncel.

Sienes, Valdelcubo, Palazuelos, Olmeda de Jadraque, Santamera y Atienza son nuestras últimas paradas.

LIBROS 4PANORAMA del Corredor del Henares

Diciembre, 2017

RUTA DE DON QUIJOTE

Etapa-10 (final).

De la Hoz del río Dulce a Sigüenza y Atienza

C

omenzamos a los pies del castillo de La Torresaviñán y llegamos hasta el Parque Natural del Barranco del Río Dulce, donde se rodaron capítulos de El hombre y la tierra por la riqueza y variedad de su fauna. De ahí partimos a Sigüenza, donde visitaremos su catedral y parador nacional y conoceremos a su Doncel. Sienes, Valdelcubo, Palazuelos, Olmeda de Jadraque, Santamera y Atienza son nuestras últimas paradas.

Iniciamos nuestra última etapa en Sigüenza, ciudad enclavada sobre la calzada romana del Henares. Ofrece una gran oferta cultural para quienes quieran visitar su catedral y castillo, hoy parador nacional.

Parece que Don Quijote pasó por ella en su camino hacia Cataluña.

Hemos de visitar su castillo, hoy Parador Nacional de Turismo, la catedral del siglo XII donde se encuentra la tumba del Doncel, su fantástica Plaza Mayor y las travesañas, ruta por la parte antigua que incluye la Iglesia de Santiago, recientemente restaurada, la Iglesia de San Vicente, la Iglesia de Santa María, la Casa del Doncel, la Plazuela de la Cárcel, o las puertas que daban entrada a la ciudad a través de sus murallas: la puerta de los Toriles, La Puerta del Sol, La Puerta de Hierro o el Arco del Portal Mayor. En la parte baja de la ciudad, y como centro de operaciones La Alameda, puedes visitar el Convento de las Ursulinas, la Ermita del Humilladero, que ahora es un centro de información turística, la Ermita de San Roque, con exposiciones artísticas, o el Convento de las Clarisas, con sus magníficos dulces.

RUTA DE DON QUIJOTE

A escasa distancia de Sigüenza, en la localidad de Pelegrina, se encuentra el barranco del río Dulce. Esta ruta (a través del quejigar) permite llegar desde la ciudad medieval de Sigüenza al corazón del Parque Natural en Pelegrina. Distancia: 11,5 km. en el Parque (2 km. más desde Sigüenza) Duración aproximada: 2 horas ida (una más desde Sigüenza) Dificultad: baja/media, por distancia. Señalización: balizas de la ruta del Quijote.

Seguimos nuestro camino en dirección a Valdelcubo, obligado lugar de paso de Don Quijote en su literario viaje a Barcelona. En Valdelcubo confluyen por el sur los ramales procedentes de Riba de Santiuste y de Alcuneza y desde aquí la Ruta se dirige en una sola dirección hacia Atienza pasando por Rienda y Tordelrábano. En Valdelcubo existe un punto de descanso oficial de la Ruta. Las casas que constituyen la localidad de Valdelcubo son un claro ejemplo de la arquitectura popular serrana. Los principales recursos medio-ambientales con los que cuenta son sus parajes naturales de la Ribera del arroyo del Berral.

Antes de llegar a Atienza, haremos una breve parada en Palazuelos para disfrutar del encanto medieval de su caserío, así como el de su castillo y sus formidables murallas.

La Ruta de Don Quijote ha sido declarada por el Consejo de Europa Itinerario Cultural Europeo, el cuarto de España, tras el Camino de Santiago, el legado de Al-Ándalus y las Rutas de los Sefardíes.

4PANORAMA del Corredor del Henares

Terminamos la Ruta del Quijote en Atienza, cruce de rutas importantes de sus lares: la del Cid, la del Románico Rural, la del Quijote y otras más concretas de la provincia; ello hará las delicias tanto del viajero ocasional como del senderista que se detenga a pasear su espacio y recorrer sus innumerables tesoros. A pesar de que su historia entierra sus orígenes en la necrópolis celtíbera del Altillo del Ceporro, son culturas posteriores las que dejan una marca indeleble sobre su apariencia y la memoria de los visitantes. Entre las obras religiosas el ábside del Monasterio de San Francisco, de estilo gótico, lo único que queda tras el saqueo francés. San Bartolomé, levantada en el siglo XIII, tiene sobre su románico las reformas y ampliaciones del siglo XVI. Santa María del Val, San juan del Mercado, la iglesia de la Santísima Trinidad o Santa María del Rey, son otros de los múltiples ejemplos que encontraremos. La muralla, el castillo del siglo XIII, la Plaza del Trigo, magnífico ejemplo de plaza castellana o la Plaza de España, con su forma triangular y la fuente de los delfines del siglo XVIII son razones suficientes para acercarnos hasta esta villa.

Diciembre, 2017

RUTA DE DON QUIJOTE EN IMÁGENES - Etapa 10 (final)

SIGÜENZA. Catedral y conjunto monumental

Barranco del río Dulce

RUTA DE DON QUIJOTE

Senda interior barranco del río Dulce

PELEGRINA. Castillo de La Torresaviñán

PALAZUELOS. Puerta de la Villa y fuente de los siete caños

ATIENZA. Plaza Mayor y castillo (derecha)

4PANORAMA del Corredor del Henares

Diciembre, 2017

Panorama

editorial

CORREDOR DEL HENARES Es una publicación del Grupo

Lejos del objetivo “green” Los efectos del cambio climático castigan España con una “pertinaz sequía”. Tras el espejismo del año pasado, donde los gases de efecto invernadero bajaron un 3% en nuestro país, este curso volverán a crecer.

Edita MGS Ediciones c/Teniente Ruiz,10-2º 28805 Alcalá de Henares (Madrid) Teléfono: 695 69 65 34 Dirección Angeles Morueco Adjunto de Dirección Mercedes G. Susmozas Publicidad Manuel Serra. Tel. 629057168 serraglobal@gmail.com Mercedes Gómez. Tel. 695696534 comercialcambihenares@gmail.com Web site: https://panoramadelhenares.blog/

Redacción José I. Ibarra Ángeles Morueco Mercedes Gómez Diseño y Maquetación Ángel González Administración Virginia Ortega

editorial

Colaboradores Dra. Blanca Ibarra (salud) Sofía Gallo (c. calidad)

La dirección se reserva el derecho de publicar, resumir o corregir los textos recibidos para su publicación. Todos los derechos reservados. Esta publicación no puede ser reproducida, distribuida, comunicada públicamente o utilizada con fines comerciales, sin la autorización expresa de la dirección. La revista no comparte necesariamente las opiniones vertidas por sus colaboradores, anunciantes y lectores.

*Punto de distribución de Panorama

E

n España, las emisiones de gases de efecto invernadero —principales causantes del cambio climático— han seguido una trayectoria paralela a la economía. Desde 1990 comenzaron a crecer y tocaron techo en 2007, al igual que todos los indicadores económicos salvo la tasa de desempleo, que tocó fondo. Con la llegada de la crisis, las emisiones de CO2 o metano, muy dependientes de la actividad industrial y la generación de energía, comenzaron una vertiginosa caída hasta 2013. Sin embargo, en cuanto los estragos de la crisis económica comenzaron a resolverse, todos los indicadores volvieron a trazar una senda ascendente, también los de las emisiones.

El año pasado, cuando las emisiones en España bajaron finalmente un 3,1% con respecto al año anterior, los expertos comenzaron a hablar de "desacoplamiento" entre el crecimiento económico y el aumento de los gases de efecto invernadero. Pero resultó un espejismo, principalmente debido a la reducción en la quema de carbón. Este año, las emisiones volverán a subir. Es el escenario que manejan los expertos del Ministerio de Agricultura, Pesca, Alimentación y Medio Ambiente desde mediados de año.

Este año, debido a la sequía, las energías renovables se han reducido y las centrales térmicas han aumentado su producción.

Comunidades limpias y sucias El podio de las principales comunidades autónomas por toneladas de CO2 equivalente emitidas lleva realizándose desde hace varios años, y sus protagonistas suelen caer siempre en los mismos lugares, con Andalucía, Asturias, Galicia o Cataluña siempre en las primeras posiciones como consecuencia de una actividad industrial o minera tradicionalmente intensa.

Dos cosas llaman la atención. En positivo, la reducción de emisiones de las dos principales emisoras de dióxido de carbono, Asturias y Andalucía, principalmente a consecuencia de la caída en la actividad del sector carbonífero e industrial. Son las dos regiones donde más centrales térmicas hay (las

que más CO2 emiten a la atmósfera). En negativo encontramos que Cataluña sea la CCAA que más haya aumentado su participación en el total nacional de emisiones de efecto invernadero. Para más inri, este pasado verano, el Parlamento de Cataluña aprobaba su propia Ley de Cambio Climático, más ambiciosa aún que la regulación nacional. Así se convirtieron en la primera región española en establecer legislación específica para combatir el calentamiento global en su territorio. Ahora resulta más que evidente que necesitaban hacerlo. ¿Qué empresas están haciendo mejor los deberes?

Con las principales empresas del país dedicadas a la generación de energía o a actividades industriales ocurre lo mismo: desde que se lleva realizando este inventario, Endesa, Gas Natural y Repsol ocupan el podio de las tres empresas que más dióxido de carbono emiten a la atmósfera. Estas tres emiten un 15% de todos los gases de efecto invernadero con los que España contribuye al calentamiento global.

Entre las otras siete empresas del 'ranking' de emisores, raramente suele haber cambios, y si los hay son procedentes de un cambio de denominación (como la alemana E.ON, que en 2015 decidió que la eléctrica cántabra Viesgo recuperara su antiguo nombre).

Pero la clasificación da un curioso vuelco si analizamos la tendencia de emisiones entre 2014 y 2016, el último dato disponible. Ahí Endesa también es líder, pero en reducción de emisiones. En realidad, casi todas logran reducir las toneladas de CO2 que lanzaron a la atmósfera, pero en el lado sonrojante quedan tres empresas: Repsol, Iberdrola y Cementos Portland.

El caso de la eléctrica Iberdrola este último año (2016) es especialmente llamativo dado, en primer lugar, que la tendencia de este tipo de compañías va hacia la reducción de emisiones (si se toma un marco temporal más amplio, todas, incluida Iberdrola, emiten menos CO2 que hace diez años) y en segundo, el cariz 'verde' que han dado a su marca. La sequía que golpea España desde hace más de un año, así como la falta de viento, son los responsables de que Iberdrola haya emitido más CO2 este año pese a reducir su producción de energía.

Andalucía Asturias Galicia Cataluña Castilla y León Comunidad Valenciana País Vasco Aragón Canarias

Existen dos tipos de sectores que son responsables de las emisiones de gases de efecto invernadero, el industrial y el del transporte, agricultura y servicios. El sector industrial (centrales Castilla La Mancha eléctricas y fábricas) representa aproximadamente el Baleares 50% de las emisiones de CO2 en España.

Murcia NOTA: En el apartado de empresas, a Repsol habría que Cantabria sumarle las emisiones de la vasca Petronor, de la que posee Navarra un 86% del accionariado.

Madrid Extremadura La Rioja Ceuta Melilla

4PANORAMA del Corredor del Henares

Fuente: MAPAMA. Inventario Nacional de Gases de Efecto Invernadero (GEI).

Este verano, la empresa dirigida por Ignacio Sánchez Galán presentó sus resultados de emisión de energía durante el primer semestre de 2017 para mostrar que habían reducido la producción de electricidad con renovables en un 40% con respecto a 2016, y la energía hidroeléctrica en un 57% menos. De alguna forma había que compensar este descenso, y el as en la manga estuvo en el carbón. La electricidad salida de centrales térmicas de Iberdrola en España se multiplicó por cuatro en un año y pasó del 0,8% al 4% del total de energía generada en nuestro país.

Diciembre, 2017

TURISMO

HISTORIA Y FORTALEZA A ORILLAS DEL JÚCAR

Alarcón En una pronunciada hoz del Júcar se alza sobre la llanura y la brecha del valle el peñasco que sustenta Alarcón, mirador y defensa natural donde los haya. No es de extrañar que fuera elegido desde antiguo lugar de asentamiento; su foso natural y su atalaya lo designan como estrategia en la primera mirada. Pero son los árabes los que levantan la primera fortaleza y es de su lengua de donde proviene el topónimo.

Castillo de Alarcón Fortaleza medieval de origen musulmán construida en el siglo VIII que fue conquistada por el rey Alfonso VIII en el año 1184. El castillo se asienta sobre un promontorio en un meandro que forma el río Júcar, convirtiendo el enclave en un lugar inexpugnable. Desde sus almenas la vista divisa un amplio territorio que alcanza hasta la frontera con Valencia. Sus muros albergaron al ilustre Infante D. Juan Manuel, Príncipe de Villena, que escribiera entre otros el Libro de los enxiemplos del Conde Lucanor et de Patronio.

TURISMO

Destaca su impresionante Torre del Homenaje, símbolo de la majestuosidad del edificio, fue obra de don Juan Pacheco hacia 1460. Tras años de abandono, el castillo de Alarcón fue expropiado en 1963 y, posteriormente, restaurado por Tur España. En 1966 abrió sus puertas como Parador de turismo. Actualmente se puede visitar a través de la visita guiada que realizan los guías locales.

Iglesia de Santo Domingo Construcción, en estilo románico tardío, que se remonta al siglo XIII. Conserva de sus orígenes el ábside semicircular que remata su única nave y la portada que se abre en el lado meridional. Se trata de una portada abocinada con tres pequeñas columnas “encapiteladas” en cada jamba, sobre las que descargan sendas arquivoltas apuntadas de diseño “protogótico”. Fue declarada Bien de Interés Cultural en 1992.

Centro de arte pintura mural de Jesús Mateo.

Antigua iglesia de San Juan Bautista La construcción actual data del siglo XVI y sustituyó a otra de estilo románica. Posee una sola nave cubierta con bóveda de cañón, una portada de Juan de Herrera y una torre que ha perdurado de la primitiva iglesia. Alberga en su interior El Centro de Arte de Pinturas Murales. En 1994 el joven pintor español Jesús Mateo inició el proyecto de cubrir la totalidad del antiguo edificio con un conjunto de pinturas murales. El joven artista concibió unas pinturas con un expresivo lenguaje formal contemporáneo de gran dramatismo y constituyen una obra de arte que forma ya parte del mejor patrimonio artístico de nuestro tiempo. Esta obra contemporánea cuenta con el patrocinio oficial de la UNESCO desde 1997 por su alto interés artístico mundial. Desde la apertura al público la visitan anualmente más de 40.000 personas y son decenas de intelectuales y artistas los que admiran y apoyan estas pinturas desde su gestación.

Iglesia de la Santa Trinidad Es una construcción de planta rectangular con dos naves, una del siglo XIII y otra del siglo XVI, aunque la bóveda de la nave más antigua es del siglo XV. Destacan en ella los arcos fajones y formeros apuntados, un arco triunfal de entrada al presbiterio, y un altar renacentista. La portada es típicamente plateresca; exhibe los escudos del marqués de Villena, Diego López Pacheco, y del que era obispo a la sazón, Diego Ramírez de Villaescusa. La torre se levanta sobre el llamado Arco de la Villa. El ábside actual es rectangular y sustituye a otro románico circular.

Iglesia de Santa María

Iglesia de Santa María

Este templo cumple en la actualidad funciones de parroquia. Se erigió a principios del siglo XVI en estilo plateresco con bóveda de tracería al modo gótico. La portada es de mediados de ese mismo siglo y se debe a Esteban Jamete de Orleans, el mismo que debió realizar el retablo con escenas de la vida de la Virgen y la sacristía. Está declarada Monumento Nacional. De ella destaca el retablo mayor de 1572, de enormes proporciones, considerado uno de los mejores de la región.

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En la imponente hoz del Júcar, a caballo entre la llanura y el valle, se asienta la ciudad conquense de Alarcón. La villa de Alarcón, declarada Conjunto Histórico-Artístico en 1981, con antecedentes íberos y romanos, fue ocupada por los árabes a quienes les debe su nombre, “Alarcón” que significa “fortaleza”, y su primitivo castillo del que deriva el actual.

Desde la roca del promontorio de la hoz, emerge su castillo, apuntando y casi rozando el cielo, como imponente fortaleza, defensa, y mirador natural. Su naturaleza y su atalaya lo convierten en lugar altivo e inexpugnable donde los haya.

Entrando por su recinto amurallado nos sumergimos en las culturas que lo poblaron y que dejaron en su arquitectura la huella corregida de unos sobre otros. Solo su muralla permanece fiel a sus orígenes medievales, al igual que las puertas que se conservan: la Puerta del Campo, la Puerta del Calabozo o la Puerta del bodegón.

El castillo, hoy convertido en parador, todavía conserva la huella musulmana, aunque su evolución y estructura actual nos traslada al medievo. Su condición de plaza fortificada, le sirvió para ser cabeza de una de las regiones del antiguo Señorío de Villana. Entre sus torres destaca la Torre del Homenaje que se vislumbra desde cualquier punto del interior y del exterior del de la Villa.

En el recorrido por la ciudad nos encontramos muestras de la historia impresa en sus calles: iglesias, torres y museos que muestran una nutrida representación de casi todo el arte español.

Diciembre. 2017

TURISMO

VILLA MEDIEVAL DE LA SIERRA DE GUADARRAMA

PEDRAZA Montejo de la Sierra es naturaleza en estado puro, tranquilidad y modernidad, y sobre todo, un municipio con ilusión, en el que sus gentes trabajan día a día por conseguir un pueblo con futuro para las generaciones venideras. Montejo de la Sierra es una realidad palpable de desarrollo en la Sierra Norte de Madrid. El Hayedo se encuentra en una Reserva de la Biosfera.

Pedraza, está situada a 37 km de Segovia capital, cuya ciudadela cuidada y rehabilitada fue declarada Conjunto Histórico en 1951. Su nombre parece que deriva de la Pretaria romana, aunque sus primeros pasos en la historia se remontan a D. Fernando Gómez de Albornoz, comendador mayor de Montalban que fue nombrado Señor de Pedraza por el Rey de Castilla EnriqueII. Con la sierra de Guadarrama al fondo, está considerada cono una de las villas medievales mejor conservadas no sólo de Castilla, sino de toda España. Casonas blasonadas, plaza porticada, palacetes intramuros, iglesia románica, Castillo, muralla, gastronomía, etc, reflejo de villa imponente del siglo XVI, hacen de Pedraza un lugar excepcional de recorrido por la historia y el deleite de los sentidos.

Puerta de la Villa y Cárcel Publica

El acceso a la ciudad sólo es posible a través de la conocida como “Puerta de la Villa” donde destaca sobre su arco el escudo de D. Iñigo Fernández de Velasco. Realmente es un agujero en el recito amurallado y el único punto débil de la ciudad. Una parte de esta Puerta de la Villa se utilizo como cárcel pública: en el primer acceso se observan la puerta y las escaleras que conducen a la conocida Sala de Prevención de la cárcel, donde se retenía a los presos con grilletes en oscuras celdas perfectamente conservadas hasta el día de hoy.

TURISMO

La cárcel de Pedraza está situada en lo que en un principio fue una torre vigía. En ella vivía el carcelero y había varias salas anexas donde malvivían los presos. Para los delincuentes comunes, normalmente ladrones, existían dos celdas hechas de madera de 3x3 metros por las que apenas entraba la luz y en las que podían estar prisioneros hasta quince personas durante varios días.

Puerta de la Villa

Paseo por la Calle Real hasta la Plaza Mayor

Por los tramos estrechos y el suelo empedrado de la Calle Real, dejando a un lado la Calle Matadero, llegamos a la Plaza Mayor. La riqueza de las fachadas del recorrido muestran un rico y armonios conjunto urbano que pocos pueblos en España han preservado de manera semejante. Muchas han sido las series de éxito rodadas precisamente en Pedraza: Isabel, Águila Roja, Toledo o incontables anuncios de televisión. Ventanas enrejadas cubiertas de flores dan color a un conjunto sobrio y robusto por el que perderse en la sensación de vivir en otro tiempo. Destacamos la mansión de los Pérez-Salcedo (actual oficina de turismo) y el Palacio de los Marqueses de la Floresta.

Amplia, de planta irregular y porticada con imponentes Cárcel medieval de Pedraza columnas y soportales, nos adentramos en la Plaza Mayor de Pedraza. Acoge alguno de los palacetes y casonas mas impresionantes de la villa.

Sus escudos heráldicos y las imponentes residencias de las casas nobles castellanas de la época dan fe de ello. En la actualidad muchas de esas casas son restaurantes y asadores deleite de los visitantes que buscan saborear las buenas carnes de la tierra, así como los judiones de La Granja, que se preparan en Pedraza con una maestría excepcional. Con buen tiempo incluso salen las sillas a la plaza para convertirla en la mejor terraza al aire libre de la comarca en un emplazamiento maravilloso. En una de sus esquinas se vislumbra la torre de la iglesia románica de San Juan Bautista, el templo cristiano más importante de la ciudad. En su interior se mezclan conceptos artísticos del románico y el barroco como se aprecia en la gran pila bautismal con origen del siglo XIII. Aquí se aloja la imagen de la Virgen del Carrascal, una de las patronas de la Villa de Pedraza y con cuya procesión arrancan los festejos de la ciudad la segunda semana de septiembre.

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Plaza Mayor de Pedraza

Diciembre, 2017

TURISMO Castillo de Pedraza

Calle Real

Castillo de Pedraza Desde la plaza, salimos por la calle más emblemática de Pedraza, la Calle Mayor. Son 400 m de un paseo flanqueado por fachadas de viviendas, restaurantes, comercios y hospederías, y desde la que se divisa al fondo la figura de un hermoso castillo: El castillo de Pedraza.

Su origen es musulmán, aunque se rehízo por completo en la Edad media de la mano de los Señores de la familia Velasco, Duques de Frías y Montejo la Sierraun gran muro defensivo adherido a la Torre del Homenaje y Condestables de Castilla ya e finales del siglo XV por García Herrera.

Se ledeañadió un gran muro exterior flanqueado de cañoneras y un puente levadizo, inexistente en la actualidad. Cuenta con un gran foso y está rodeado en casi todo su perímetro por un gran precipicio. Por fuera está muy bien conservado.

En 1926 el castillo fue adquirido por el pintor Ignacio Zuloaga, que se ocupó de reformarlo y en la actualidad se ha convertido en un imponente museo donde se exhiben las obras principales del gran artista vasco. Su reconstrucción es armoniosa y han sabido mantener y respetar su arquitectura tanto interior como exterior. Su vivienda, dentro del patio del castillo, es igual de original y artística que el resto del castillo.

INFORMACIÓN DE INTERÉS

ALREDEDORES DE PEDRAZA No muy lejos de Pedraza te proponemos otras visitas que no defraudan.

TURISMO

- La iglesia románica de Sotosalbos, mencionada en el Libro del Buen Amor del Arcipreste de Hita. Se trata de una Iglesia románica porticada con alguno de los mejores capiteles de este estilo en la península. Además de sus capiteles destacan sus policromías tanto exterior como interior.

- Sepúlveda. A 25 km de Pedraza. Su fantástico emplazamiento la elevan sobre las Hoces del Duratón. Es una villa con formas medievales bien preservadas y en su entorno inmediato se encuentra el Parque Natural del Río Duratón.

- Turégano. A 30 km de Pedraza, pueblo con mucho encanto que merece la pena conocer.

En su castillo que se eleva sobre un altozano, estuvo encarcelado Antonio Pérez, Secretario de Felipe II, acusado de asesinato de Rafael Escobedo.

- Visitas a la cárcel pública de Pedraza para fines de semana y festivos de 11:30 a 14:00 horas y de 15:45 a 19:30 h. Días laborables posibilidad de visitas para grupos a concertar, teléfono 921 50 99 55 - Visitas del Castillo-Museo Zuloaga: miércoles a domingo de 11:00 a 14:00 y de 17:00 a 20:00 horas (en invierno de 16:00 a 18:00). Lunes, martes y festivos con cita previa llamando a los teléfonos 92 150 98 25 – 616 24 44 – 680 15 62 74 - La noche de las velas. Los dos primeros sábados del mes de julio se colocan por la noche más de 35.000 velas en las calles de Pedraza para ser su única iluminación. En la noche de las velas, que atrae cada año a más público, no sólo se embellece la villa sino que también se dan numerosas actividades culturales y conciertos como los que se celebran en frente al castillo.

- El trovador ministril. Casa con los conciertos y audiciones de "EL TROVADOR MINISTRIL" Se encuentra en la Calle Real (al lado de la plaza Mayor) - Gastronomía: asados de Pedraza. Pedraza de la Sierra, se perfuma cada día con el olor a humos de sus chimeneas para la preparación lenta y artesanal del buen cochinillo, los asados de Segovia y por supuesto del cordero lechal. Los innumerables hornos y mesones de la villa nos deleitarán con una buena fuente de barro llena cochinillo, cordero, o chuletitas. En estas tierras, el buen ganado, sobre todo el ovino le dieron el esplendor en los siglos XVI y XVII. por la calidad en la lana de sus ovejas merinas y sus buenas carnes.

- Ermita románica Virgen de las Vegas.

Preciosa construcción románica del siglo XII. Junto a la carretera que une Segovia con Pedraza pasando por La Velilla, en un precioso entorno natural.

La noche de las velas Más información: www.turismodesegovia.com; segoviaturismo.es; www.segoviaunbuenplan.com; www.turismocastillayleon.com

4PANORAMA del Corredor del Henares

Diciembre, 2017

DESDE EL 30 DE NOVIEMBRE 2017

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VIDA SALUDABLE La opción más asequible, tanto desde un punto de vista económico como para minimizar lesiones, es caminar. No obstante, este ejercicio tan básico no es muy efectivo en proporción al tiempo que se necesita emplear para gastar energías. Según un estudio llevado a cabo por la Clínica Mayo, un paseo ligero por la ciudad implica un consumo de unas 250 calorías a la hora, mientras que con una caminata intensa se llegan a quemar máximo unas 400.

Nordic Walking MARCHA NÓRDICA

i lo tuyo no es el gimnasio y prefieres los espacios abiertos, probablemente te habrás planteado las clásicas opciones para practicar deporte en la ciudad: ‘running’, ciclismo, patinaje… Cada una, sin embargo, tiene sus inconvenientes. El patinaje comporta caídas, sobre todo cuando se está aprendiendo, así como importantes riesgos para los parachoques naturales del practicante: las muñecas y los huesos del brazo. Para pedalear se necesitan una bicicleta y una equipación relativamente caras, y por lo que respecta al ‘running’, ahí están las lesiones derivadas de la importante carga que este deporte tiene sobre las articulaciones.

la “marcha nórdica” implica la aplicación de fuerza en cada uno de los bastones empleados, usando muchos más músculos, como los pectorales, el dorsal ancho, los tríceps, los bíceps, los hombros, así como otros grupos del tronco y el cuello.

En total, se estima que con él utilizamos hasta un 90% de nuestro cuerpo. Al ser un trabajo más completo, el ritmo cardíaco también se incrementa, alcanzándose hasta un 46% más de consumo de energía en comparación con un paseo.

Quizá sea esta la razón de que veamos cada día a más paseantes que incorporan un par de bastones a sus marchas a través de los parques. Se trata de la moda del ‘nordic walking’ (marcha nórdica) importada directamente de Finlandia. Bastan 60 minutos de este ejercicio a una media de 6 km/h para llegar a perder hasta 600 calorías. La técnica puede ser llevada a cabo tanto por aquellos deportistas que buscan ejercicios distintos, ahora que se avecinan el invierno y la pretemporada, como para los comunes mortales de cualquier edad, sexo y estado de forma que desean realizar una actividad física que sea al mismo tiempo barata, eficiente y saludable.

Además de permitir desplazarnos a una velocidad mayor que solo con nuestras piernas, la “marcha nórdica” tiene importantes repercusiones para nuestra salud, siendo un magnífico aliado para la prevención de la hipertensión, la diabetes o las enfermedades cardiovasculares, estando especialmente indicado para aquellas personas que manifiestan problemas musculares y de huesos, como artrosis, artritis y osteoporosis.

En estos casos, los bastones ayudan a prevenir las caídas, un factor a tener en cuenta para las personas mayores.

VIDA SALUDABLE

S

PASEAR A LO ESCANDINAVO La aparición de la “marcha nórdica” es la consecuencia del deseo que tenían los practicantes de las disciplinas de esquí nórdico (de fondo, biatlón, 'telemark'…) de mantenerse en forma a pesar de que la temporada de nieve hubiera llegado a su final. A diferencia de la caminata tradicional,

Los bastones de una pieza transmiten mejor la fuerza y son más ligeros, aunque se transportan peor que los telescópicos.

respecto a los telescópicos. La punta metálica se debe utilizar cuando se emplean sobre tierra, mientras que en asfalto se aconseja usar un protector de goma.

Por lo que se refiere a la técnica, la cadencia de los brazos, piernas y cuerpo es la misma que se usa en una marcha especialmente vigorosa. El paso es más largo que en la caminata tradicional y se realiza apoyando todo el pie durante las diferentes fases, iniciando con el talón, la planta y acabando con los dedos. El tronco debe permanecer recto, evitando inclinaciones excesivas hacia delante, con los hombros bajos y relajados. Un accesorio permite sujetar el bastón a la muñeca y su función no es tanto la de evitar perderlo como la de servir de unión al brazo cuando se realiza la 'suelta' de la empuñadura, facilitando el último empuje en esa fase del movimiento.

Por último, el apoyo en el estilo clásico se realiza detrás de la línea media vertical del cuerpo, aproximadamente a unos 45 grados, aunque existen otras variantes dependiendo del estilo.

TÉCNICA Y HERRAMIENTAS Respecto a la equipación, los palos de la marcha nórdica están marcados como izquierdo y derecho. Pueden ser ajustables o de una pieza. Estos últimos suelen ser más recomendables, ya que transmiten mejor la fuerza y son más ligeros, si bien deben estar perfectamente adaptados a la medida del caminante. Por contra, tales palos son más difíciles de transportar

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VIDA SALUDABLE Los compuestos de azufre en la col parecen darle propiedades contra el cáncer. | DHA-un tipo de ácido graso omega-3 que se encuentra en el aceite de pescado-aumenta la potencia cerebral. | Mientras que las granadas y su jugo son ricos en antioxidantes, la fruta no es una panacea. | Se sabe que las nueces reducen el riesgo de cáncer, enfermedades cardíacas y procesos cerebrovasculares. | Cuando se trata de coliflor y otras verduras crucíferas, más es típicamente mejor. | La lecitina en el queso puede contribuir a la inflamación arterial. | Las especias pueden ayudar a regular la presión arterial. | Los datos sobre las dietas indias sugieren que la cúrcuma podría ayudar a prevenir el Alzheimer. | La carne roja contiene carnitina, que puede conducir a la disfunción cardiovascular. | Un vaso de vino tinto diariamente se considera saludable y pensado para beneficiar al corazón. | Lleno de flavonoides potencialmente beneficiosos, en la luchan contra enfermedades, el chocolate negro obtiene las mejores marcas de salud. | Verduras de hoja ancha, tales como las acelgas, se cargan con antioxidantes y magnesio, que ayudan a luchar contra la diabetes tipo 2.

i fuera tan simple como "Una manzana al día mantiene al médico alejado." Los científicos de nutrición están de hecho constantemente escudriñando las propiedades de salud de los alimentos. Todo lo mencionado en este artículo, junto con el aceite de oliva y el té, han sido motivo de más de 20 estudios en los últimos 25 años. ¿Por qué? La razón es bien simple: o bien tienen beneficios inesperados o se consumen comúnmente, pero pueden tener riesgo.

VIDA SALUDABLE

S

Algunos alimentos -como las granadas y los pistachos- se elevan a la cima nutricional porque aquellas empresas que dominan la producción y las ventas pagan gran parte de la investigación. Pero los estudios patrocinados pueden ocultar la ciencia.

En EE.UU., el Consejo Nacional de Productos Lácteos, por ejemplo, "tiene un enorme brazo de comercialización", lo que le permite promover ampliamente los aspectos genuinamente nutritivos de la leche, el yogur, el queso y más.

LOS ALIMENTOS MÁS ESTUDIADOS NO SIGNIFICA QUE SEAN BUENOS PARA USTED

Algunos productos lácteos contienen un compuesto llamado lecitina, considerado durante mucho tiempo saludable. Sin embargo, interactúa con las bacterias intestinales para producir un compuesto perjudicial llamado trimetilamina, que causa inflamación y puede conducir a la enfermedad. Las yemas de huevo también tienen lecitina en ellos, por lo que se recomienda una ingesta mínima.

Alimentos altamente estudiados no son siempre los que más debemos comer. Es recomendable evitar las dietas bajas en carbohidratos que enfatizan la mantequilla, queso y mucha carne. Incluso la carne de vaca alimentada con hierba de aspecto saludable contiene carnitina, otro productor de trimetilamina.

El vino tinto o un generoso chapoteo de aceite de oliva virgen extra sin adulterar, dos de los principales alimentos estudiados, pueden mitigar ligeramente los efectos negativos de la carne y los productos lácteos. Pero el consumo excesivo de alcohol es peligroso, y el aceite de oliva es alto en calorías.

RECUERDA La mejor apuesta dietética es seguir la ciencia, no la sensación. Comer verduras. En lugar de carne, elija el salmón o la trucha del mar, ya que tienen más buen aceite de pescado que la mayoría de otras especies de alto contenido de grasa y bajo contenido de mercurio. Beba café negro (puede ser bueno para el hígado). Un puñado de nueces, pero no demasiadas. Y para el postre: un bocado de chocolate negro.

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SALUD Muchos de nosotros hemos tenido alguna vez la sensación de encontrarnos en una situación o con alguna persona que nos resulta tan familiar, tanto como que creemos que esa realidad ya la hemos vivido sin recordar, ni cómo ni cuándo. Es el fenómeno conocido como “dejà vu”, una sensación que se vive de forma inexacta, sin ninguna evidencia explícita de que esa realidad se hay experimentado anteriormente, pero tremendamente próxima. En definitiva es tener la fuerte sensación de que un evento o experiencia que se vive en la actualidad se ha experimentado en el pasado.

L

os científicos rechazan la explicación de “déjà vu” como "precognición " o "profecía", sino más bien lo explican como una anomalía de la memoria, analizado como el echo de que la diferencia entre una experiencia vivida o no, está en que se recuerde. Está aceptado de que la sensación de déjà vu, es un ilusión de la memoria que proviene de una actividad anómala de las estructuras relacionadas con la memoria del lóbulo temporal medial.

El fenómeno “jamais vu” está considerado como lo contrario de “déjà vu, es decir, la intensa sensación de que las algunas circunstancias que vivimos son nuevas y extrañas, a pasar de tener evidencias objetivas de que ya han sido experimentadas anteriormente.

Ambos fenómenos de alteración de la sensación de familiaridad o desrealizaciones se producen por la afectación del mecanismo neurobiológico denominado “preferencia por la novedad”.

SALUD

Mediante este mecanismo de supervivencia esencial conservado en la evolución de los mamíferos, conseguimos detectar y reaccionar a estímulos novedosos, en contraposición a estímulos habituales, y así, logramos adaptarnos a nuestro entorno con mejor oportunidad y mayor rapidez.

El núcleo interpenducular, se ve progresivamente activado cuando los estímulos novedosos van convirtiéndose en familiares, después de la exposición a ellos en varias ocasiones.

Estos hallazgos tienen profundas implicaciones para comprender y tratar los trastornos neuropsiquiátricos en los que el procesamiento de la novedad y la familiaridad se ven comprometidos.

Una mejor comprensión de cómo los circuitos del cerebro medio interactúan con los circuitos del cerebro anterior, podría ayudar a explicar las diferencias de prevalencia humana en distintas patologías entre ”déjà vu” y “jamais vu”.

Trabajos futuros podrían desarrollar otras bases neuronales de los trastornos neuropsiquiátricos mediante la explicación de la desregulación de la novedad, el procesamiento de la familiaridad y otros síntomas que implican la sensación de desprendimiento de un entorno familiar.

Fuentes: (1)Molas S et al. A circuit-based mechanism underlying familiarity signaling and the preference for novelty. Nat Neurosci. 2017;20:1260–1268.

Internet: http://www.nature.com/doifinder/10.1038/nn.4607

Pero el mecanismo no es tan sencillo. Una serie de estudios han puesto en evidencia, que tanto la información novedosa, como la información de familiaridad son procesados de forma independiente en el sistema de memoria del lóbulo temporal medial, con una contribución muy importante de áreas del tronco cerebral (mesencéfalo), que modulan los sistemas de recompensa.

Aunque hay estudios que indican que el “déjà vu” es también común en individuos sanos (entre el 31% y el 96% de las personas encuestadas admiten haber vivido esta sensación alguna vez en su vida), en humanos, las respuestas inapropiadas de los circuitos que gestionan la respuesta a la novedad se asocian con una serie de trastornos neuropsiquiátricos y del neurodesarrollo del cerebro.

Un estudio reciente publicado en “Nature Neuroscience”, aporta nuevos datos que nos ayuda a conocer de qué manera diferenciamos lo novedoso y extraño de lo conocido y familiar.

En experimentos realizados con ratas se han explicado los mecanismos y los circuitos por los que la novedad se convierte en algo familiar (1). Lo primero que se ha evidenciado es que la novedad y la familiaridad discurren por vías neurales diferentes, superponiéndose parcialmente en el núcleo interpenducular del mesencéfalo, para potenciar “la preferencia por la novedad”.

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La memoria del reconocimiento es la que nos permite comprender que aquello que estamos experimentando en un momento determinado ya lo hemos experimentado en una ocasión anterior, como cuando reconocemos a un amigo por la calle o escuchamos nuestra canción favorita por la radio. El cerebro fluctúa entre dos tipos de reconocimiento de la memoria: la recuperación y la familiaridad.

Diciembre, 2017

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Prueba diagnóstica para prevenir el cáncer de colon E

l cáncer de Colon y Recto (CCR) se desarrolla en el interior del intestino grueso, a partir de un pólipo intestinal, que con el paso del tiempo puede invadir localmente otros tejidos o extenderse a otros órganos. Este proceso se desarrolla por lo general de forma lenta, a lo largo de varios años, pero si el mal se evidencia en los primeros momentos, los tratamientos son menos agresivos y pueden curarse hasta el 90% de los casos. El cáncer colorrectal representa la segunda causa de muerte por cáncer en nuestro país y es el tumor maligno más frecuente, cuando se consideran de forma conjunta ambos sexos. En la Comunidad de Madrid, cada año se detectan más 3.600 nuevos casos.

La Comunidad de Madrid ha puesto en marcha el programa “ Prevecolon ” dirigido a hombres y mujeres de edades comprendidas entre los 50 y los 69 años. Con esta prueba pueden detectarse pequeñas cantidades de sangre en las heces que no son visibles al ojo humano y que a la vez puede alertar sobre la presencia de pólipos o tumores del intestino grueso. El objetivo es detectar lesiones de forma preventiva para disminuir la probabilidad de que lleguen a ser malignas mediante un test de sangre oculta en las heces.

Se trata de un sencillo análisis que puede realizar el paciente en su propio domicilio. Si el resultado es negativo, basta con repetir el test cada dos años para que la prevención sea efectiva. La Comunidad de Madrid ha puesto en marcha ya este programa, de manera que las personas comprendidas entre los 50 a los 69 años recibirán una invitación para recoger de su Centro de Salud, un tubo de plástico con las instrucciones necesarias para proceder a la recogida de la muestra.

Procedimiento de recogida de la muestra para la determinación de sangre en heces 1. Colocar una capa de papel higiénico en el sanitario y sentarse, si es posible, de cara a la cisterna. Puede recoger las heces en una cuña u orinal bien aclarados, sin restos de detergente o lejía.

2. Desenroscar el tapón verde y extraer el bastoncillo.

3. Introducir la punta de la varilla en las heces en distintos lugares. Dar varios pases dibujando líneas horizontales y verticales.

4. Una pequeña cantidad de muestra en el bastoncillo es suficiente.

5. Poner el bastoncillo dentro del tubo, apretar firmemente y agitar durante unos segundos.

6. Escribir la fecha de recogida en las pegatinas del envase. Introduzca el tubo en el sobre.

Una vez recogida la muestra, se entregaría el tubo dentro del sobre en el Centro de Salud correspondiente, antes de tres días. Hasta el momento de la entrega, es recomendable conservar la muestra en nevera.

La precisión de la prueba no es del 100% ya que es una prueba diagnóstica, pero siempre que se produzca sangrado, cuando se realiza la prueba, se advierte del peligro, y esa información es crucial para diagnosticar el problema a tiempo.

Síntomas más comunes en el desarrollo de cáncer de colon - Cambio reciente y acusado en la frecuencia de la deposición y consistencia de las heces sin que haya existido cambios en la alimentación ni en el tipo de alimentación.

- Diarrea, estreñimiento o sensación de que la evacuación no es completa.

- Sangre en las heces, que pueden ser muy oscuras o rojizas.

- Materia fecal de menor calibre o más líquida de lo habitual.

- Molestias en el abdomen, como dolor, hinchazón, presencia de gases, sensación de saciedad y cólicos mantenidos.

- Pérdida de peso sin motivo aparente.

- Fatiga o cansancio persistente.

- Anemia (número bajo de glóbulos rojos) por pérdida de hierro sin causa aparente.

Antes de la prueba debe tener en cuenta que algunos alimentos o medicamentos pueden afectar a los resultados de la prueba:

SALUD

- Medicamentos antiinflamatorios no esteroideos (NSAID) como el ibuprofeno (Advil), naproxeno (Aleve) o aspirina (más de una aspirina para adultos al día) durante siete días antes de la prueba. (Pueden causar sangrado, lo que puede conducir a un resultado positivo falso). No obstante, si usted toma estos medicamentos diariamente para problemas cardíacos u otras enfermedades no los suspenda a causa de esta prueba sin antes hablar con su médico.

- Más de 250 mg de vitamina C al día provenientes ya sea de suplementos o de frutas y jugos cítricos durante tres días antes de la prueba. (Esto puede afectar las sustancias químicas en el examen y provocar que el resultado sea negativo, aun si hay sangre) - Carne roja (res, cordero o hígado) durante 3 días antes de la prueba. (Algunos componentes de la sangre en la carne podrían causar que el resultado de la prueba sea positivo).

Fuente: Consejería de Sanidad de la Comunidad de Madrid

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La realización de la prueba no presenta riesgo directo al colon, no requiere preparación intestinal, Permite tomar la muestra en su casa y es económica para el Sistema General del Salud.

Diciembre, 2017

ESPECIAL NAVIDAD 2017

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LA VIDA DE CRISTO SEGÚN LOS

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Diciembre, 2017

ESPECIAL NAVIDAD 2017

ESPECIAL NAVIDAD 2017

EVANGELIOS APÓCRIFOS

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Diciembre, 2017

ESPECIAL NAVIDAD 2017

LagoTITICACA, el centro del creacionismo Inca La historia de la Creación Inca

ESPECIAL NAVIDAD 2017

Según la tradición Inca, su dios creador (llamado Viracocha o Wiraqocha) creó el mundo como lo es ahora a través del ensayo y el error, la creación y la destrucción. Como se ha visto en otros mitos de la Creación, como los de los nórdicos y los griegos, los primeros seres fueron creados por el mismo creador y desde el mismo Creador, encontrándose después un desafortunado final a manos de una gran inundación enviada por el Creador.

En la cosmovisión incaica, el primer intento de Viracocha de crear vida vino en forma de gigantes de piedra. Debido al tamaño y la composición física de los gigantes, no es sorprendente que fueran tan difíciles de controlar que Viracocha los comercializó para la raza más pequeña, más "pliable" de humanos (forjados de arcilla o piedra) que supuestamente hizo en Tiahuanaco . Durante un tiempo, Viracocha dejó que la humanidad prosperara hasta que su codicia y orgullo -dos factores que han sido la caída de la humanidad a través de las culturasllevó a la decisión de Viracocha de comenzar de nuevo. Así envió la versión inca del Gran Diluvio.

El diluvio acabó cediendo al lago Titicaca, dejando a tres humanos vivos (o dos, dependiendo de cuál narración se lee), así como Lif y Lifsandir eran los únicos supervivientes de los nórdicos Ragnarök, y Deucalion y su esposa estaban entre los pocos que sobrevivieron a la segunda inundación griega antigua. Estos humanos irían a crear a los humanos de los cuales todas las personas actuales son descendientes. También se dice que desde el lago Titicaca o antes de la creación del lago, Viracocha forjó el sol, la luna y las estrellas. El lago Titicaca, por lo tanto, es literalmente el caldero de donde la vida surgió.

Leyenda oral

Entre las fuentes más valiosas que hablan de la religión inca y del mito de la creación de Viracocha proviene de un español llamado Juan Diez de Betanzos. La fuente De Betanzos es única en su respeto como una "narración de primera mano" por los eruditos ya que el libro de Betanzos, Narrative of the Incas, se basa únicamente en las declaraciones de su esposa Inca, Doña Angelina. Angelina fue originalmente nombrada Cuxirimay Ocllo Yupanqui, y era una joven esposa del gobernante Inca Atahualpa (una de muchas esposas del líder). Atahualpa estaba en el poder cuando los españoles llegaron al Imperio, y luego fue depuesto y ejecutado por el

EL LAGO TITICACA ha sido durante mucho tiempo el centro de varias culturas sociopolíticas en América del Sur. El lago ha visto muchas culturas a lo largo de sus costas, tales como el Pucará (400BC-100AD) y el Tiwanaku (200BC-1000AD), y sigue siendo un lugar de valor y medios de subsistencia para los pueblos Uru de las famosas Islas Flotantes. Sin embargo, son los Incas quienes encapsularon la esencia del gran lago alrededor del cual construyeron su propia civilización. El lago Titicaca estaba envuelto en sus creencias mitológicas y religiosas como el centro del cosmos.

conquistador Francisco Pizarro. Cuxirimay Ocllo Yupanqui fue tomada prisionera, renombrada doña Angelina y finalmente casada con Juan de Betanzos, con quien compartía la cosmovisión incaica. Así, el relato de Betanzos ha sido considerado lo más parecido a un registro escrito indígena.

Sin embargo, como con la mayoría de las interpretaciones de las tradiciones antiguas a través de los ojos cristianos, la educación religiosa de Betanzos propia no puede pasarse por alto como una posible influencia en la escritura de su narrativa. El mito inca de la creación sobrevive en gran detalle a causa de doña Angelina, sin embargo, la cosmovisión monoteísta de los españoles puede haber influido sutilezas en las historias. Por ejemplo, los españoles parecen haber intentado transformar Viracocha -como el dios de la creación y el más alto del panteón inca- en un nombre inca para el dios cristiano, haciendo hincapié en la creación de Viracocha sobre las rígidas percepciones de la luz y la oscuridad es decir, el bien y el mal) en lugar de los valores incaicos de la dualidad y la reencarnación. (Esta teoría está basada en la codificación de otras religiones politeístas por parte de los cristianos como las sagas nórdicas- y no ha sido probada por este autor). Por otra parte, también se puede argumentar que nombrar Viracocha como el "dios primario" no era una intención, sino una mera interpretación errónea de los escritores cristianos.

Viracocha en Puerta del Sol, Tiwanaku, Bolivia Fuentes: - Cartwright, Mark. 2016. "Atahualpa." Ancient History Encyclopedia.

AccessedAugust 17, 2017. http://www.ancient.eu/Atahualpa/ - de Betanzos, Juan. Narrative of the Incas. (eds. Ronald Hamilton and Dana Buchanan, 1996) University of Texas Press. Accessed August 16, 2017. https://books.google.com/books?id=MXJewcz18gUC&printsec=fro ntcover&dq=narrative+of+the+incas&hl=en&sa=X&ved=0ahU - de Gamboa, Pedro Sarmiento. "Viracocha and the Coming of the Incas." In History of the Incas. (trans. Clements Markham, 1907.)

Cambridge: The Hakluyt Society. pp.28-58. Accessed August 17, 2017. http://www.sacred-texts.com/nam/inca/inca01.htm - Prescott, William Hickling. History of the Conquest of Peru. (ed.

Wilfred Harold Munro, 1904.) Philadelphia: J.B. Lippincott Company.

AccessedAugust 16, 2017

Una nueva fuente antigua

Al hablar del lago Titicaca, las tradiciones y la fe de los incas sobreviven mejor a la historia por una variedad de razones. Por el contrario, su posición como el punto focal de la vida y la religión se remonta mucho antes de que los Incas conquistaron las civilizaciones anteriores. La incertidumbre reside en cuántas otras culturas anteriores influyeron en las creencias incaicas. El erudito Gary Urton cree que los Incas podrían haber grabado sus propias historias en "registros de cuerdas anudadas", una forma única de contar historias que se basaba en sus formas de arte textil. El trabajo de Urton con respecto a la comprensión de estos khipus nudosos está en curso, sin embargo será interesante ver si podrían ser comparables a las varias narraciones españolas. Es posible que si la teoría de Urton se demuestre precisa, el mundo podría algún día conocer el grado en que estas culturas impactaron a los incanos y la medida en que los españoles dictaron con exactitud su mitología.

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Representación del dios Inca Viracocha

Diciembre, 2017

ESPECIAL NAVIDAD 2017

LOS PODERES SOBRENATURALES DE MAHABHARATA Naturaleza de los “Astras”

ESPECIAL NAVIDAD 2017

M

ientras que un astra es el término general utilizado para denotar un arma sobrenatural en la mitología hindú , estas armas tienen ciertas características que les permiten ser distinguidos de los encontrados en la mitología de otras culturas del mundo. Para empezar, cada astra estaba presidido por una cierta deidad. Para que un astra sea usado, la deidad tiene que ser invocada, quien entonces otorgaría poderes sobrenaturales al arma manejada por el héroe. Como un arma sobrenatural, un astra no podría ser contrarrestado por armas regulares, aunque puede ser rechazado por otro astra.

También hay condiciones específicas que deben cumplirse para que uno pueda manejar un astra. Un guerrero tiene que tener los conocimientos necesarios para armar, controlar y desarmar el arma sobrenatural. Esto a menudo toma la forma de un mantra, y por lo general se transmite de maestro a estudiante de boca en boca.

No es sorprendente que este conocimiento se transmita sólo a los estudiantes más calificados del maestro.

EN MUCHAS MITOLOGÍAS del mundo, a menudo los personajes de los mitos reciben armas sobrenaturales. En la mitología griega, por ejemplo, Zeus tiene sus rayos, mientras que el dios nórdico Thor tiene su martillo mágico, Mjölnir. Las armas sobrenaturales también aparecen en la mitología hindú, y se conocen generalmente como astras.

Estas armas sobrenaturales son manejadas por los personajes de los diversos textos hindúes, incluyendo los de la famosa épica, el Mahabharata.

Krishna conduce un carro con Arjuna detrás en Mahabharata

También hay ciertos astras que sólo se pueden adquirir directamente de su deidad que preside, ya que el conocimiento de los mantras solos no son suficientes para que uno pueda usarlos.

Las armas en acción

En el Mahabharata, varios astras son usados por los guerreros durante sus batallas épicas. Uno de ellos, por ejemplo, es el Chakra Sudharshana.

Este fue el astra usado por Krishna, el octavo avatar del dios Vishnu, y un personaje principal en el Mahabharata.

El chakra Sudharshana se describe como un disco giratorio con 108 bordes dentados.

Esta arma fue hecha por Vishwakarma, el arquitecto de los dioses, del polvo del sol y de los restos del tridente de Shiva, y dado a Vishnu por Shiva. Esta arma volvería a su dueño después de deshacerse de un enemigo. En el Mahabharata, una de las víctimas del Chakra de Sudharshana era el primo de Krishna, Shishupala.

La batalla de Kurukshetra, combatida entre los Kauravas y los Pandavas, registrada en el Mahabharata.

Otro astra encontrado en el Mahabharata es el Pashupatastra. Esta arma es considerada increíblemente destructiva, y capaz de destruir toda la creación.

La pintura representa la batalla de Kurukshetra de la epopeya de Mahabharata

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Una estatua de Vishnu, con el Chakra de Sudharshana en su brazo derecho superior

Diciembre, 2017

ESPECIAL NAVIDAD 2017 El Pashupatastra puede ser lanzado por la mente, desde los ojos, por las palabras, o por un arco, y era un arma personal de Shiva. Este astra fue dado por el dios directamente a Arjuna, otro protagonista del Mahabharata. En la epopeya, Arjuna no usa este astra, ya que habría destruido el mundo entero.

Sin embargo, otro conocido astra en el Mahabharata es el Brahmashira, un arma creada por Brahma. Sólo dos personajes del Mahabharata poseían el conocimiento necesario para usar esta arma: Arjuna y Ashwatthama. Este astra se considera tener cuatro veces el poder del Brahmastra, otra arma creada por Brahma. El Brahmastra se menciona en varios Puranas, y se ha comparado con las armas nucleares de hoy. A pesar de su fuerza, el Brahmastra puede ser contrarrestado por el Brahmanda, que es capaz de tragar el astra y neutralizarlo.

Destructores de Mundos En cuanto al Brahmashira, se ha mencionado que un área golpeada por esta arma sería completamente destruida, la tierra sería estéril por 12 años, la lluvia no caería por la misma cantidad de tiempo, y todo allí se convertirá en venenoso. En el Mahabharata, Arjuna y Ashwatthama utilizaron el Brahmashira el uno contra el otro. Temiendo que el poder de estos dos astras destruyera el mundo, los sabios pidieron a los dos guerreros que recuperaran sus armas. Arjuna fue capaz de hacerlo, mientras que Ashwatthama, carente de los conocimientos necesarios, no pudo. El guerrero tuvo la opción de elegir cualquier blanco para destruir, y Ashwatthama dirigió su astra a los úteros de las mujeres Pandavas, con la esperanza de terminar con la Dinastía Panadava.

Esto fracasó, sin embargo, cuando Krishna salvó a Parikshit, el hijo no nacido de la nuera de Arjuna, Uttara. Para este acto cobarde, Ashwatthama fue maldecido por Krishna.

ESPECIAL NAVIDAD 2017

Shiva entrega el Pashupatastra a Arjuna

Fuentes: - Cable House, 2015. 10 Deadly Weapons found in Hindu Mythology. [Online] https://moveonthetop.blogspot.fr/2015/01/10-deadly-weaponsfound-in-hindu.html - Manjeet, 2017. 10 Deadliest Weapons Found in Ancient Hindu Stories. [Online] http://detechter.com/10-deadliest-weapons-found-in-ancienthindu-stories/ - ritsin.com, 2017. Weapons Used in the Time of Mahabharat - 1.

[Online] http://ritsin.com/weapons-used-in-the-time-of-mahabharat-part-1indian-mythology.html/ - ritsin.com, 2017. Weapons Used in the Time of Mahabharata - 2.

[Online] http://ritsin.com/weapon-used-in-the-time-of-mahabharat-part-2indian-mythology.html/ - Thakur, P., 2014. Ancient Weapons of Mass Destruction from Mahabharata!. [Online] http://www.speakingtree.in/allslides/weapons-from-mahabharata - www.chakranews.com, 2012. Top Powerful Spiritual & Physical Weapons from Ancient Hindu Texts. [Online] http://www.chakranews.com/powerful-spiritual-and-physicalweapons-from-ancient-hindu-texts/2762 - www.sanskritimagazine.com, 2014. The Divine Weapons of the Puranas. [Online] http://www.sanskritimagazine.com/vedic_science/divine-weaponspuranas/ Arjuna y Ashwathama desencadenan su Brahmastra unos contra otros, cuando Vyasa y Narada llegan para detener el enfrentamiento.

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Diciembre, 2017

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LA HEREJÍA DEL SOL

AKHENATÓN

A medidos del siglo XIV a.C., el rey Akhenatón llevó a cabo una auténtica revolución religiosa: proclamó dios único a Atón, el disco solar, prohibió el culto a los demás dioses y trasladó su corte desde Tebas a una nueva capital en Amarna.

LA HEREJÍA DEL FARAÓN 1364 a.C Sube al trono de Egipto Amenhotep IV, hijo del faraón Amenhotep III y la reina Tiy. El culto a Atón, el disco solar, adquiere cada vez más relevancia.

1362 a.C.

Amehotep IV contrae matrimonio con Nefertiti, con la que tendrá seis hijas y cuya influencia será decisiva en la evolución de la nueva religión solar.

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1360 a.C.

El faraón cambia su nombre por el de Akhenatón, resaltando así el vínculo que le une al dios Atón. Al año siguiente traslada la capital a una nueva ciudad: Akhetatón.

1352 a.C.

La reina Nefertiti desaparece de repente de escena.

Akhenatón se casa con su hija Meritatón, que se convierte en la nueva Gran Esposa Real.

1347 a.C.

Akhenatón muere en la ciudad de Amarna después de un reinado de 17 años. Le sucede un personaje misterioso, Esmenkhare, que había sido su corregente.

1346 a.C.

El joven príncipe Tutankhatón vuelve a la ortodoxia del dios Amón y traslada la capital de nuevo a Tebas. Cambia su nombre por el de Tutankhamón.

1333-1224 a.C.

Durante los reinados posteriores de Horemheb, último faraón de la dinastía XVIII, y de Ramsés II, de la dinastía XIX, se condena la reforma religiosa de Akhenatón, considerada una herejía por sus sucesores.

Las imágenes y monumentos del período son destruidos en su totalidad.

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AKHENATÓN Y NEFERTITI juegan con tres de sus hijas en su palacio de Amarna, la nueva capital, mientras caen sobre ellos los rayos protectores de Atón.

Estela de piedra caliza, 1345 a.C. Museo Egipcio, Berlín.

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CONFUCIO

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EL SABIO QUE QUISO REFORMAR CHINA

Kongzi, el “Maestro Kong”, nació hace 2.500 años en una China fragmentada, donde numerosos reinos guerreaban entre sí. Se propuso restaurar el orden tomando como modelo a antiguos soberanos y educando a los hombres en la práctica de la virtud.

En 1045 a.C., la segunda dinastía histórica de China, la de los Shang, cayó derrotada en Muye ante las fuerzas de los rebeldes Zhou. Así nació la más longeva de las dinastías chinas, que perduró hasta 221 a.C., con capital al oeste de China. Para Confucio esa época fue modelo de buen gobierno, y sus tres primeros gobernantes han sido honrados durante milenios como los santos fundadores de la patria china.

Fueron Wenwang, Wuwang y su hermano Zhougong.

4PANORAMA del Corredor del Henares

Confucio nace en 551 a.C y en 531 a.C. empieza a ocupar cargos menores en el reino de Lu. En 518 a.C. se dirige a la capital de los Zou en Luoyang para estudiar los ritos y música. En 517 a.C. va al reino de Qi donde empieza a enseñar.

Diciembre, 2017

ESPECIAL NAVIDAD 2017

Fuentes: La construcción de China. Dolors Folch, Barcelona 2002; Los cuatro libros. Confucio (ed. J. Pérez Arroyo), Barcelona 2002.

ESPECIAL NAVIDAD 2017

La meta de Confucio era una sociedad regida por la ética y que no necesitara de leyes para lograr la armonía social. La palanca decisiva para alcanzar la utopía era el estudio. “Estudiar, y llegado el momento oportuno, poner en práctica lo estudiado, ¿no es también una felicidad?”. Así empiezan las Conversaciones y así es cómo quedó grabado para siempre en el ADN de los chinos la importancia del estudio para la promoción social.

LA MISIÓN DEL HOMBRE NOBLE

E

Los Zhou instalaron el culto a Tian, el Cielo, y una nueva teoría de legitimación del poder: el Mandato del Cielo. La formuló Zhouyong, tan admirado por Confucio. Según este principio, el gobernante lo es por mandato del Cielo, y por ello se convierte en Tianzi, Hijo del Cielo, el único que tiene derecho a ofrecer sacrificios a Tian. Este hecho confiere una base teocrática a la autoridad del soberano y lo envuelve con un gran prestigio. Pero también legitima la rebelión: si el soberano pierde su virtud moral y no cumple con sus deberes, su derrocamiento está justificado (así sucedió con los Shang, derribados por los Zhou). Y si los que acaban con él reciben el Mandato del Cielo, devienen gobernantes legítimos. Ésta sería la base ideológica de los cambios de poder en China durante los siguientes tres mil años.

4PANORAMA del Corredor del Henares

N SU ORIGEN, la palabra junzi significaba “aristócrata”, pero Confucio le dio un sentido nuevo: la utilizó para designar a los hombres moralmente nobles, más allá de su condición social. La educación confuciana se orienta a formar al junzi: debe ser alguien que ame el bien común por encima de su beneficio personal, que cultive ideas propias y que tenga un comportamiento ejemplar (rasgos que se corresponden con el prototipo de funcionario ideal en China durante dos mil años). La definición de estas cualidades personales es un tema central de las Conversaciones de Confucio, para quien la educación tiene una justificación última: reformar el Estado gracias a la recuperación de las virtudes que supuestamente habían alentado el gobierno a comienzos de la dinastía Zhou (hacia 1045 a.C.), una época que Confucio consideraba ejemplar.

Diciembre, 2017

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Felices Fiestas

ESPECIAL NAVIDAD 2017

ESPECIAL NAVIDAD 2017

Un druida histórico

Fuentes: Mitos celtas. M.J.Green, Madrid 1995; Druidas: el espíritu del mundo celta. P.Berresford, Madrid 2001; Los Celtas. T.G.E. Powell. Madrid 2005.

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CÉSAR ESCRIBIÓ que los druidas no solían participar en las batallas y estaban dispensados del servicio militar. Esto ha hecho creer que no utilizaban armas ni combatían. Sin embargo, el druida no era solamente un sacerdote: también era un guerrero. En Irlanda los son los druidas de los escritos mitológicos, y en la Galia lo fue el único druida histórico que conocemos, Diviciaco. No obstante, por ser su vida preciosa, normalmente la función de los druidas en las batallas se limitaba a arengar a las tropas o a realizar conjuros contra el enemigo antes del choque. De Diviciaco solo nos han llegado referencias de su faceta política, no de la religiosa: fue un druida y uergobretos (gobernante) del pueblo de los eduos en el año 52 a.C. Anteriormente, en el año 63 a.C., había hablado ante el Senado romano ofreciendo una doble alianza contra los pueblos germánicos y para imponer la supremacía del pueblo eduo sobre el resto de la Galia. Durante su estancia en Roma fue huésped de Cicerón, quien hablaba de él como si estuviese vivo aún en el año 44 a.C., elogiando sus conocimientos en adivinación, astronomía y filosofía natural. Para César, a quien Diviciaco sirvió al frente de un cuerpo de caballería en su campaña contra los belovacos, era un gran diplomático y negociador.

Diciembre, 2017

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Druidas LOS SACERDOTES DE LOS CELTAS

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LA ROMANIZACIÓN primero y la cristianización después acabaron con el antiguo culto druídico, que desapareció sin dejar apenas huellas de su existencia secular.

MAESTROS Y CONSEJEROS Los druidas no escribían sus textos sagrados, pues afirmaban que la palabra moría al escribirse. En Irlanda, antes de que el cristianismo llevase el alfabeto latino, existió una escritura especial, los ogam, cuyas letras consistían en un número determinado de muescas horizontales y oblicuas sobre piedra. El reclutamiento entre los druidas no fue hereditario y podía acceder al sacerdocio quien quisiera, siempre que tuviese el deseo y capacidad para hacerlo. No existían sagas druídicas, aunque los hijos podían seguir con cierta facilidad la vía de su padre. La selección era muy severa, y sólo un pequeño porcentaje de quienes seguían sus enseñanzas llegó a alcanzar el rango de druida.

Los estudios druídicos cubrían todo el campo de conocimientos concebibles: astronomía, cosmología, cosmogonía, teología y fisiología, comprendida ésta como una ciencia de la naturaleza que daba acceso a la medicina y la adivinación. Existieron escuelas especializadas en una u otra disciplina. Los estudios duraban al menos veinte años. La enseñanza se hacía de forma memorística, mediante versos, por permitir éstos una mayor capacidad retentiva.

Los gobernantes consideraban al druida como un consejero de primer orden, pues en su memoria estaba todo el bagaje cultural de cada tribu.

Dos puntos importantes de la religión druídica son los sacrificios humanos y los conceptos sobre la inmortalidad del alma. Por lo que se refiere a los sacrificios humanos, los druidas creían que la única forma de protección contra una muerte inminente (por ejemplo, una batalla), era cambiar la vida de un hombre por la de otro. Cuando se sacrificaba un hombre a un dios, le daban muerte golpeándolo con una espada en la espalda y realizando adivinaciones observando las convulsiones del moribundo. Tácito indica que solían adivinar el provenir consultando las entrañas humanas. También podían matar a las víctimas disparándolas flechas o crucificándolas en sus templos. La arqueología ha documentado claramente algunas áreas de sacrificio ritual en diversas zonas del continente y de Gran Bretaña.

4PANORAMA del Corredor del Henares

En cuanto a la doctrina druídica, existe un cierto debate entre los científicos para determinar si los celtas creían o no en la reencarnación. Ésta no equivale exactamente a la metempsicosis (paso de elementos psíquicos de un cuerpo a otro), creencia que sí está documentada en la mitología irlandesa. También creían en la inmortalidad del alma, aunque éste no sea un rasgo claramente original de la tradición céltica, pues es común a muchas religiones.

Además, parece probado que creían en la metamorfosis del alma, es decir, en la posibilidad de que un ser se transforme en otro. Esta transformación se produciría en contados casos y sería el producto de determinadas técnicas mágicas.

CASTRO galaico de Santa Tecla (Pontevedra). Siglos I a.C. - I d.C. Hoy en día se acepta que entre los pueblos célticos de la península ibérica, desde los lusitanos a los celtíberos, debió de haber druidas.

Diciembre, 2017

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ZOROASTRISMO

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l papel central que asume el fuego en los templos zoroastrianos ha llevado a que popularmente se defina a los seguidores de esta religión como “adoradores del fuego”; de hecho, uno de los problemas más serios que han tenido las comunidades zoroastrianas en zonas de mayoría islámica es que han sido acusadas de idólatras por ese motivo. En realidad, el fuego en la práctica religiosa zoroastriana es un símbolo de la luz que representa los principios esenciales de su religión: la luz que disipa las tinieblas de la ignorancia, la representación simbólica de la justicia y el orden ritual, el fuego cósmico de la Creación y el fuego destructor que pondrá fin a todo los creado para restaurar un orden perfecto. Así pues, situarse delante de la llama recitando una plegaria representa un modo de contemplar la naturaleza de los creado por la divinidad. Hoy en día existen tres grados de fuego que dan lugar a tres tipos distintos de templos, de mayor a menor importancia; el templo con el fuego de mayor nivel debe ser atendido por un sacerdote dastur (sumo sacerdote zoroastriano), mientras que el de menor nivel no está consagrado y puede ser preservado por un laico.

UNA RELIGIÓN MUY LONGEVA

1600-1200 a.C.

EL CULTO AL FUEGO

Los Gathas, himnos atribuidos a Zaratustra, se habrían compuesto en estas fechas.

Otros creen que el profeta vivió hasta 620-550 a.C.

4PANORAMA del Corredor del Henares

559 a.C. Ciro el Grande sube al trono del Imperio persa aqueménida. Él y sus sucesores, Darío I y Jerjes, son devotos de Ahura Mazda, el dios de Zaratustra.

330 a.C. Alejandro Magno conquista el Imperio aqueménida. El zoroastrismo, que ha ido ganando importancia, perdurará bajo los nuevos reyes.

Diciembre, 2017

ESPECIAL NAVIDAD 2017 ZARATUSTRA. El profeta del fuego

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ace tres mil años surgió en Persia una fe que explicaba la lucha del Bien contra el Mal y le fue revelada a un profeta: Zaratustra. Elevada a religión oficial con persas, partos y sasánidas, esa fe ha llegado hasta nuestros días. Para la religión que conocemos como zoroastrismo o mazdeísmo, Zaratustra (o Zoroastro, como lo llamaron los griegos) es su fundador, y su dogma principal se basa en la relación entre la divinidad suprema, Ahura Mazda (”Señor Sabio”), y su profeta, Zaratustra.

Para los seguidores de esta religión no hay ninguna duda: Zaratustra fue un personaje real. Nuestro conocimiento de su vida procede sobre todo del libro VII del Denkard (Hechos de la religión), del siglo X. Está escrito en pahlavi, una lengua irania en la que escribió otra fuente de información: Vizidagiha i Zadspram, (Antología de Zadspram), compuesta por un sacerdote de este nombre en el siglo IX. En un manuscrito alquímico de 1738, Clavis Artis, aparece una representación de Zaratustra con una salamandra, animal relacionado con el fuego.

EL ZOROASTRISMO EN LA ACTUALIDAD

Fuentes: Historia de las religiones antiguas: Oriente, Grecia y Roma. J.M. Blázquez y S. Montero. Madrid 2011; Irán, una historia desde Zoroastro hasta hoy. Michael Axworthy, Madrid 2010; El Avesta: mazdeísmo y zoroastrismo. Zoroastro. Madrid 2011.

241-272 d.C. Bajo el rey sasánisa Sapor I, el zoroastrismo se convierte en religión estatal. Se persigue a los miembros de otras confesiones.

275 d.C. Manes, fundador de la doctrina maniqueísta, es perseguido por el sumo sacerdote zoroastriano Kartir, que lo ejecuta por hereje.

4PANORAMA del Corredor del Henares

Siglo VII d.C.

Siglo X d.C.

Los árabes conquistan el Imperio sasánida y persiguen el zoroastrismo. Éste se extiende hasta zonas lejanas como China.

Huyendo de revueltas y represiones, algunas comunidades zoroastrianas llegan a la India. Tendrán su centro en Mumbai (Bombay).

ESPECIAL NAVIDAD 2017

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oy en día los zoroastrianos se reparten en tres grandes grupos según su ubicación geográfica: Irán, India y la diáspora. Irán es la patria originaria de la religión, pero la islamización del país, que comenzó con la conquista árabe en 651, sumada a la fuerte represión y discriminación que los nuevos gobernantes impusieron a las comunidades zoroastrianas, dio lugar a un éxodo hacia la costa occidental de la India, una zona más tolerante. Allí se asentaron muchos zoroastrianos que, por su origen persa, reciben el nombre de parsis. Los parsis crearon comunidades urbanas que prosperaron mucho durante la dominación británica. Sin embargo, la prohibición zoroastriana de hacer proselitismo y de casarse con miembros de otras religiones ha provocado un gran descenso del número de miembros de la comunidad. Se calcula que ahora son unos 70.000, a los que habría que sumar casi otros tantos en la diáspora. Los parsis constituyen la base de la prosperidad económica de Bombay, la capital financiera de la India, y forman una clase culta, occidentalizada y famosa por sus obras de caridad.

En Irán, tras la revolución islámica de 1979, la situación de los zoroastrianos, unos 30.000, se ha estabilizado desde el punto de vista político.

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Entre Cristo y Osiris

COPTOS Tras ser conquistados por Roma, los egipcios adoptaron rápidamente el cristianismo sin olvidar por ello sus milenarias tradiciones faraónicas. Así nació una nueva cultura, la de los coptos o cristianos de Egipto, que ha perdurado hasta nuestros días. El término “copto” deriva del vocablo árabe qibt, con el que los musulmanes se referían a los naturales del país.

EL MONASTERIO DE SAN BISHOI La iglesia del llamado monasterio Rojo (Deir el-Ahmar) de Sohag, en el Alto Egipto, posee excepcionales frescos como éste que decora el ábside, recientemente restaurado por la Universidad de Filadelfia. Siglo IV.

L ESPECIAL NAVIDAD 2017

a cristianización de Egipto fue muy rápida. La tradición señala a san Marcos como el artífice de las primeras comunidades cristianas en el siglo I, en la cosmopolita ciudad de Alejandría, donde ya existía una amplia población de habla y cultura griega y judía. Unos cincuenta años después de la llegada de san Marcos a Alejandría, el cristianismo se había extendido a las lejanas tierras del sur, donde se han hallado escritos cristianos como el Evangelio de Juan, redactados en la lengua local, es decir, en copto.

El cristianismo coincidía con la antigua religión egipcia mucho más que con las creencias de griegos y romanos. Los múltiples dioses del panteón egipcio eran aspectos diferentes de la divinidad. Esto hacía, por ejemplo, que la idea cristiana de la Trinidad, el hecho de que dios sea a la vez una y tres personas, encajara perfectamente con la concepción religiosa de los egipcios, dado que para ellos el número tres era símbolo de lo plural. De ahí, la peculiar forma de la cruz copta, cuyos brazos finalizan en tres puntas como referencia a la Santísima Trinidad.

EL MISTERIO DE LA CRUZ

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anto en la tradición egipcia como en la cristiana la superación de la muerte conduce al disfrute de una vida ulterior. Para representar esa idea, los coptos eligieron el antiguo signo jeroglífico ankh, que se utilizaba para escribir la palabra “vida” y el verbo “vivir”. La incorporación de rasgos humanos al diseño del signo hace más evidente la identificación del fiel con la idea. En la tradición copta se grabaron una serie de estelas funerarias en las que el signo ankh tomado de la religión egipcia ancestral adopta una forma humana, en la que el lazo superior y los brazos de la cruz se convierten en cabeza y brazos del difunto. Con ello, la idea cristiana de que el difunto vivirá más allá de la muerte se hace patente por medio de la antigua expresión egipcia que significa “vida”. Ambas tradiciones religiosas muestran la continuidad de sus creencias en el destino del difunto más allá de la muerte.

Dos mitos de niños dioses UNO DE LOS PILARES de la tradición cristiana copta es el episodio de la huida de la Sagrada Familia a Egipto, descrito en el Evangelio de san Mateo.

Significativamente, la historia tiene un paralelo con la religión faraónica. Al igual que Jesús se escondió en Egipto de la furia de Herodes, el niño Horus es escondido por su madre Isis en el Delta, entre los papiros, para librarle de la crueldad de su tío Set, que ha matado a su padre Osiris.

LA CRUZ Y EL ANKH. ESTA ESTELA DE LOS SIGLOS V-VI MUESTRA UNA CRUZ COPTA INSPIRADA EN EL SÍMBOLO DEL ANKH. MUSEO COPTO, EL CAIRO.

4PANORAMA del Corredor del Henares

LAS DOS TRADICIONES confluyen el El-Matareya (topónimo que probablemente deriva de la palabra latina mater, “madre”). En este lugar, unos 15 kilómetros al norte de El Cairo, aún puede verse un árbol bajo el que la tradición copta sostiene que la Virgen María amamantó a Jesús durante la huida. El árbol es un sicomoro, árbol sagrado relacionado con la diosa Isis, madre de Horus.

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ENTRE EL EGIPCIO Y EL GRIEGO Derivada del egipcio antiguo, la lengua copta adoptó desde el siglo I d.C. un alfabeto compuesto por letras del alfabeto griego y algunos caracteres del demótico, una forma simplificada de la escritura jeroglífica. En la imagen, códice copto con una homilía sobre el arcángel Rafael. Siglo X. Museo del Louvre, París.

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JESUCRISTO y OSIRIS La historia de Jesucristo según se narra en los Evangelios guarda evidentes paralelismos con la de Horus, Isis y Osiris.

Según los cristianos, Jesús había nacido físicamente de una mujer, María, que lo concibió en circunstancias milagrosas y lo protegió y alimentó en su infancia. María es representada a menudo con su hijo en el regazo, ya sosteniéndolo ya amamantándolo. Cuando el hijo creció, en sus enseñanzas hizo constantes alusiones a su padre, es decir, a Dios padre. Este hijo, Jesús, trajo una nueva era al mundo: sufrió una muerte violenta y su resurrección posterior aseguró su victoria y la de sus seguidores sobre la muerte. Esa pasión es celebrada por los fieles ingiriendo el pan y el vino en los que el cuerpo sacrificado de Jesús se ha convertido.

MONASTERIO DE SAN APOLO Una Virgen entronizada con el niño Jesús en su regazo y rodeada de apóstoles decora la parte inferior del ábside de este monasterio en Bawit, casi 350 kilómetros al sur de El Cairo. Siglo IV.

La tradición funeraria egipcia se basa en la superación de la muerte, un regalo que Horus concede a sus fieles para enviarlos al reino de su padre Osiris, el señor del Más Allá. Para afrontar su viaje final, se preparan mediante rituales, una sepultura con ajuares funerarios, todo lo necesario para sortear cualquier amenaza. De este modo, en la religión egipcia, al igual que en la cristiana, al final es el hijo quien salva al creyente de la muerte y posibilita la resurrección.

En la antigua religión egipcia, Horus había nacido de la diosa Isis, que lo concibió milagrosamente. En efecto, su esposo Osiris había sido asesinado, pero Isis recuperó su cuerpo, le insufló vida y se unió con Osiris resucitado para concebir a Horus. En el mito egipcio, la pasión, muerte y resurrección las experimenta el padre, no el hijo, pero ello no supone un cambio de función de la historia.

4PANORAMA del Corredor del Henares

Para los antiguos egipcios, Osiris se identifica con el pan y la cerveza, ya que su cuerpo se convierte en alimento tras la muerte. De igual modo que su cuerpo ha sido despedazado para volver a ser reunido y poder así engendrar a su hijo Horus, el grano es molido (despedazado y muerto) que será ingerido por el fiel, en una práctica que es muy anterior a la versión promulgada por la religión de Jesús, pero que presenta una analogía evidente con la eucaristía cristiana.

El juramento de san Shenoute SAN SHENOUTE (348-466 d.C.), uno de los padres de la iglesia copta, estableció que los nuevos cristianos debían pronunciar el siguiente juramento: “No haré impuro mi cuerpo de ninguna manera, no robaré, no daré falso testimonio, no mentiré, no haré nada engañoso en secreto, no incumpliré mis juramentos”; si no, Dios destruiría su alma y su cuerpo en el infierno.

SE ENCUENTRA un paralelo de esta fórmula en el Libro de los Muertos, el documento que describe el juicio que el difunto experimenta ante Osiris. Allí, la llamada “confesión negativa” establece que el difunto debe declarar ante Osiris: “No he pecado [...], no he robado [...], no he mentido [...], no he hecho impuro mi cuerpo”. Si mentía, su cuerpo y su alma serían devorados y destruidos por un ser monstruoso, Ammit.

Diciembre, 2017

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LA TRINIDAD,

simbolismo de tradiciones religiosas en el mundo EL CONCEPTO DE LA TRINIDAD o la naturaleza triádica de lo divino ha sido parte de nuestra psique durante miles de años y ha aparecido en los cuentos de la creación, mitos, escritos religiosos y textos sagrados en todo el mundo. Sin embargo, hasta el día de hoy, siempre se piensa que la Trinidad tiene su origen en el catolicismo romano, especialmente en el Concilio de Nicea en 325 dC, el primer concilio ecuménico de los obispos cristianos, donde el consenso de creencias fue decidido por toda la cristiandad, incluyendo la Trinidad como la triple naturaleza de la persona de Dios. in embargo, las referencias a la Trinidad o algo así ocurren en muchas religiones mayores y menores. La erudita Elaine Pagels estudió textos sagrados y escribió en Los Evangelios Gnósticos (1979) que los primeros conceptos cristianos de la Trinidad fueron moldeados de la terminología judaica para la descripción de un Dios sin género, más tarde "masculinizado" por los cristianos. En el siglo IX dC la filósofa celta Erigena desafió la visión trinitaria más bien antropomórfica de Agustín de Tres-Personas-en-Uno-Dios con sus visiones mucho más filosóficas de Dios como Nada y Todo.

ESPECIAL NAVIDAD 2017

S

Según Karen Armstrong en su seminal A History of God (1994), la dirección de la iglesia cristiana luchó por mantener el control de la doctrina que presentaría al público, incluyendo una interpretación

La Trinidad en religiones del mundo Curiosamente, el judaísmo rechazaría la Trinidad basada en su creencia de que dar a Jesús la divinidad en absoluto era blasfemo. Para los judíos, Jesús era un hombre, no una persona o aspecto divino de Dios. El Islam tenía su propia Trinidad en el Padre, el Hijo y Maryam o María y es la única religión que incluye un aspecto femenino de la Divina Deidad.

Una representación de la Santísima Trinidad. Las personas de la

comprensible de la Trinidad Trinidad son identificadas por símbolos en sus pechos: El Hijo tiene un cordero, el Padre, un Ojo de la Providencia y el Espíritu una como las personas de Dios, a paloma. pesar de la resistencia de aquellos no es capaz de ver a Dios como una estructura o "personaje". Esta lucha continúa hoy en las iglesias donde el concepto de la Trinidad presenta una vaga comprensión de quién es Dios y por qué Dios debe tener tres diferentes "caras".

La Trinidad ha permanecido uno de los misterios más evasivos en el cuerpo del cristianismo, y una que atrae el debate en el catolicismo, incluso hoy en día como los modernos asistentes a la iglesia buscan una comprensión más fundamental de por qué la "persona" de Dios es tripartita y no singular , pero conteniendo todos. Todo es uno. Uno es Todo.

Las trinidades también aparecen en las tradiciones orientales. Traducciones modernas del Tao Te Ching (1996); La Cabalá esencial (1995); El Bhagavad-Gita (1986); y El libro tibetano de los muertos (1994) sirven para proporcionar inusuales visiones sobre cómo se ve y se entiende este concepto de una triple naturaleza de la realidad y nuestro papel en ella.

Las tradiciones orientales quitan el aspecto de una divinidad o figura divina descrita por la Trinidad.

En El Libro Tibetano de los Muertos, los "Tres Cuerpos de la Budeidad", presentan los niveles triádicos de existencia. Una persona es responsable de sí misma en los tres niveles.

Como Budeidad, la tríada se convierte en los Tres Cuerpos de Buda; cuerpo ordinario que se convierte en el Cuerpo de Emanación, habla el Cuerpo Beatífico, y la mente el Cuerpo de Verdad.

Los tres cuerpos de Buda se correlacionan con el cuerpo, la mente y el espíritu, y podemos llegar a decir con el concepto del Padre como Dios, el Hijo como persona y el Espíritu Santo como el proceso por el cual una persona se convierte en una con Dios, y también sugieren una explicación más unificada y orientada al proceso para la Trinidad.

Incluso vemos paralelos en el Tao Te Ching en las "Tres Joyas" o "Tres Tesoros" del Buda, el Dharma (ley o acción) y la Sangha (comunidad).

Los Jains reconocen la Trinidad de samyagdarsana (conocimiento correcto), samyag-jnana (conocimiento correcto) y samyag-caritra (conducta correcta).

Imagen representativa de Ein Sof y jerarquías angelicales en la Kabbalah.

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Triple representación formada de la diosa griega Hecate.

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ESPECIAL NAVIDAD 2017 Estatua de Buda. A la derecha símbolo budista que representa las tres joyas - Buda, Dharma, Sangha. (Christopher J Flynn )

n El Bhagavad-Gita, existe la triple naturaleza del Ser, tal como le fue dicho a Arjuna por el Dios Hindú Krishna, y en La Cabalá, la rama mística del Judaísmo, encontramos conceptos similares del Aliento Santo como necesarios para la unión con el Divino , y las tres emanaciones originales de Ein Sof, Todo Lo Que Es - Nada, Sabiduría y Entendimiento. Estas tres emanaciones sirven de base sobre la cual se formó toda otra existencia sobre el Árbol de la Vida y la esencia de la cual los seguidores fueron instados a no tratar nunca de entender.

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ESPECIAL NAVIDAD 2017

Tal vez la naturaleza vaga de la Santa Trinidad Católica es algo que los seguidores no están destinados a entender tampoco, al menos no en un nivel consciente.

El monje budista vietnamita Thich Nhat Hanh en Living Buddha, Living Christ (1995) compara los conceptos occidentales y orientales de la Trinidad. Después de reunirse con el clero cristiano, Hanh comentó: "Le dije al sacerdote que sentía que todos nosotros tenemos la semilla del Espíritu Santo en nosotros, la capacidad de sanar, transformar y amar. Cuando tocamos esa semilla, somos capaces de tocar a Dios el Padre y Dios el Hijo ".

Hanh presenta poderosamente la idea de la Trinidad como el proceso de conocimiento directo del Divino que trasciende todas las etiquetas y nombres religiosos. Afirma que la manera más segura de acercarse al Espíritu Santo es a través del concepto de atención plena y que "alguien animado por la energía del Espíritu Santo ... es el Hijo del Hombre y el Hijo de Dios ..." un concepto ajeno a los budistas que están familiarizados con la naturaleza de la no-dualidad.

centrada en "proceso" y no "persona". El budismo enseña a los creyentes que el espíritu está disponible para todos; que todos estamos infundidos con el poder del aliento santo.

El Número Perfecto

El número tres es considerado el número perfecto, el unificador de dualidades. Los cabalistas se refieren al número tres como el número de integración. Los seres humanos son tres veces en la naturaleza: cuerpo, mente y espíritu. Quizás nuestros antiguos antepasados comprendieron la naturaleza trinitaria de la existencia en el nivel más profundo del subconsciente, que luego se tradujo en símbolos y arquetipos encontrados en nuestras historias de origen, mitos y textos religiosos.

Fuentes: - Armstrong, Karen. 1994. A HISTORY OF GOD. New York, New York: AlfredA. Knopf.

- Hanh, Thich Nhat. 1995. LIVING BUDDHA, LIVING CHRIST. New York, New York: Riverhead Books.

- Jones, Marie D. and Larry Flaxman. 2011. TRINITY SECRET. Franklin Hills, New Jersey: New Page Books.

- Mair, Victor H. 1990. TAO TE CHING – MYSTICAL CLASSICS OF THE WORLD. New York, New York: Bantam Books/Quality Paperback Book Club.

- Matt, Daniel C. 1995. THE ESSENTIAL KABBALAH – MYSTICAL CLASSICS OF THE WORLD. New York, New York: Bantam Books/Quality Paperback Book Club.

- Miller, Barbara Stoller. 1986. THE BHAGAVAD-GITA – MYSTICAL CLASSICS OF THE WORLD. New York, New York: Bantam Books/Quality Paperback Book Club.

- Pagels, Elaine. 1979. THE GNOSTIC GOSPELS. New York, New York: Vintage Books Edition/Random House, Ltd. - Thurman, Robert A. F. 1994. TIBETAN BOOK OF THE DEAD – MYSTICAL CLASSICS OF THE WORLD. New York, New York: Bantam Books/Quality Paperback Book Club.

Quizás la misma Trinidad no es más que un símbolo del proceso de la creación misma, y no la persona real de lo divino, por lo que ha seguido causando tanta frustración y debate en la Iglesia Católica. Ellos son, para decirlo simplemente, buscando a Dios en todos los lugares equivocados.

Si miramos a la Trinidad como un proceso de unión con el Todo, entonces tal vez Dios el Padre es el Creador, el Hijo es la Creación, y el Espíritu Santo es el santo aliento que trae vida a la manifestación física, por lo tanto, el proceso de Creación. Creador Creando Creación. Padre. Espíritu Santo. Hijo. Y porque se dice que hemos sido hechos a la imagen de lo divino, nosotros mismos estamos caminando, hablando de trinidades; creadores de la creación.

Deriv; Estatua de Buda (Flickr/CC BY-SA 2.0), Símbolo Triskele, Ein Sof

La Trinidad budista, como lo llama Hanh, de Buda, Dharma y Sangha, presenta la Trinidad como accesible a todos los seguidores.

Muchas iglesias católicas siguen usando el Espíritu Santo como una herramienta para sostener las cabezas de sus seguidores como un espectro amenazante que escoge y elige a quién "descenderá". El catolicismo separa a los creyentes de la divinidad, mientras que los conceptos orientales unifican a los creyentes con el aliento de la vida misma y presentan una trinidad más

La Trinidad Católica, Circa 1450, France.

4PANORAMA del Corredor del Henares

Diciembre, 2017

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ESPECIAL NAVIDAD 2017

ESPECIAL NAVIDAD 2017

LUTERO en 1533. Tenía 50 años, pero Lucas Cranach el Viejo lo pintó como un joven monje lleno de fervor profético. Museo Nacional Nuremberg.

Tras ingresar en la orden de los agustinos, Lutero llevó una vida ejemplar como monje. Pero volvió de un viaje a Roma escandalizado por la corrupción de la Iglesia. Lutero defendía que la Iglesia no precisaba de ningún poder terrenal y que no descansaba sobre los cimientos del Papado sino sobre los de la fe en Cristo.

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Cuando en 1525 los campesinos de Alemania se alzaron en armas contra los señores feudales, Lutero declaró: “Nada hay más venenoso que un revolucionario”.

Sin el apoyo de Lutero, la revolución estaba herida de muerte. Para entonces, la Reforma luterana había sido acogida por los príncipes seculares alemanes, que la utilizaron como un instrumento para afirmar su poder.

Defendió que un concilio o incluso un solo creyente podían corregir al mismísimo papa mientras sus argumentos estuvieran apoyados sobre la Biblia. En agosto de 1520, Lutero defendió que todos los cristianos podían ser sacerdotes desde el bautismo, que cualquier lector que contase con la fe podía interpretar las Escrituras y que todo fiel tenía el deber de convocar un verdadero concilio libre.

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ESPECIAL NAVIDAD 2017

ESPECIAL NAVIDAD 2017

E

l inicio de la Reforma protestante se identifica siempre con un episodio: al mediodía del 31 de octubre de 1517, Lutero habría clavado una hoja impresa en la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg, la ciudad donde residía. La hoja contenía 95 tesis o proposiciones teológicas, redactadas en latín, que demostraban la falta de fundamento de la venta de indulgencias. Con ello, Lutero hacía frente al predicador dominico, Johann Tetzel, que en esos día se desplaza por Sajonia vendiendo indulgencias a cambio de un donativo a la Iglesia (el cual, en realidad, se utilizaba para pagar las deudas del arzobispo de Maguncia, Alberto de Brandeburgo, con los banqueros Függer). Sabedor de que en la fiesta de Todos los Santos la ciudad se llenaría de peregrinos que acudían para adorar las reliquias reunidas por el príncipe elector Federico, Lutero colgó sus tesis las víspera con objeto de disuadirlos de participar en aquel comercio que él juzgaba impío.

Es indudable que el éxito de las “95 tesis” de Lutero se debió no a la reacción de los peregrinos que pudieron leerlas, sino a su difusión mediante la imprenta, sobre todo de la traducción al alemán. El propio Lutero dijo que sus tesis estarían en dos semanas por toda Alemania.

La respuesta de la Iglesia romana no se hizo esperar. En octubre de 1520 se quemaron obras suyas en Lovaina y Lieja, y el 3 de enero de 1521 el Papado promulgó la bula Decet Romanum Pontificem, por la que Lutero y todos sus partidarios eran excomulgados. Pero el momento decisivo llegó cuando el emperador Carlos V convocó al díscolo monje ante la Dieta (la asamblea de los príncipes y ciudades del sacro Imperio) reunida en Worms. Siempre protegido por el elector de Sajonia, el monje agustino se presentó el 16 de abril de 1521 ante la Dieta con un salvoconducto imperial. Al dejar Worms, fue acusado de herejía y se escondió en el castillo de Wartburg, protegido por Federico de Sajonia.

No obstante, sus palabras, “por eso no puedo ni quiero retractarme de nada, porque hacer algo en contra de la conciencia no es seguro ni saludable”, pronunciadas durante la Dieta de Worms, dejaron una honda huella en sociedad alemana de entonces.

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Diciembre, 2017

VÁLIDO HASTA EL 10 DE ENERO 2018

HISTORIA

EL 3 DE ABRIL DE 1917, Lenin llegaba con una treintena de correligionarios a la estación de Finlandia, en Petrogrado, desde su exilio en Suiza.

CENTENARIO DE LA

REVOLUCIÓN RUSA

numeroso lugares, entre ellos Londres y Ginebra. No tuvieron hijos: estaban absolutamente comprometidos con la causa bolchevique.

HISTORIA

El alias Lenin aparece por primera vez en las páginas de Iskra (”La chispa”), el periódico revolucionario que fundó en 1900. En Londres conoció a un hombre que resultaría ser su más valioso activo durante los hechos de octubre de 1917: Lev Davídovich Bronstein (”Trotski”), el forjador de la maquinaria militar bolchevique. Lenin lo admiraba por su inteligencia y capacidad de organización.

Lenin murió en 1924, a los 53 años, tras sobrevivir a un intento de homicidio en 1918 y a varios infartos. Semirretirado siguió participando en la acción de gobierno a pesar de su mala salud. Antes de sufrir en 1923 un último infarto que lo dejó paralizado y sin habla, Lenin redactó unas notas a las que habitualmente se alude como su “testamento”, en las que esbozaba sus preocupaciones y sugerencias de cara a futuro. En ellas criticaba a Trotski y a Stalin, que por aquel entonces era el secretario general del Comité Central del Partido, y que, según Lenin, debería ser destituido. Las notas solo se dieron a conocer en un reducido círculo de miembros del Partido y la postura de Lenin no se hizo pública hasta 1956.

V

ladimir Ilich Uliánov, Lenin, nació a unos 900 kilómetros al este de Moscú, en el seno de una familia acomodada de la ciudad de Simbirsk.

Su hermano mayor, Alexander, demostró que la familia llevaba la revolución en la sangre: involucrado en un torpe intento de matar al zar Alejandro III en 1887, fue ejecutado a los 21 años. Probablemente este hecho influyó en la visión del mundo de Lenin como en su posterior rechazo a los actos individuales de terrorismo como arma política.

En todo caso, Lenin también era un rebelde político; en 1897 lo detuvieron por sedición en San Petersburgo y lo exiliaron a Siberia. Al año siguiente se casó con la maestra de escuela Nadia Krúpskaya, quien vio en Vladimir un alma gemela, tan entregada a la revolución como ella. Durante el exilio vivieron en

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“EL MARAVILLOSO GEORGIANO”. Ésta fue la opinión de Lenin respecto a Losif Vissarionovich, más conocido como Stalin. Años después de 1918 acabó por desconfiar de él, pero Stalin ya se había asegurado la sucesión de Lenin (imagen de Stalin en 1918).

Lenin llegó al poder prometiendo pan, tierra y paz, pero poner fin a la guerra no era fácil.

Muchos bolcheviques creían que firmar la paz con Alemania sería una traición a la causa nacionalista. Pero, el ejército ruso se estaba desintegrando rápidamente y Lenin no tuvo más remedio que buscar un acuerdo de paz, que se firmó el 3 de marzo de 1918 (tratado de Brest-Litovsk) en el que la República Soviética perdió el 34% de su población (Polonia, Finlandia, Estonia y Lituania lograban la independencia), el 32% de suelo agrícola, el 54% de sus instalaciones industriales y el 89% de sus minas de carbón. Así, Lenin, podría centrarse en consolidar su poder dentro del país con vistas a la guerra civil que estaba por llegar.

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HISTORIA LENIN RECHAZABA PASAR POR UNA REVOLUCIÓN DEMOCRÁTICOBURGUESA ANTES DE LLEVAR A CABO LA REVOLUCIÓN DEL PROLETARIADO. La Revolución de 1917 dio vía libre al nacimiento de la Unión Soviética. Su legado marcó la política del siglo XX y ha dejado una huella indeleble en el mundo contemporáneo. Pero cuando dio sus primeros pasos, no fueron pocos los revolucionarios que la despreciaron.

HISTORIA

“Las raíces del descontento ruso eran muy profundas: hambrunas en el campo, explotación y miseria en las ciudades”.

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Diciembre, 2017

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TRADICIONES y LEYENDAS

Ramiro el Monje y la leyenda de la campana de Huesca Para castigar a los nobles rebeldes, Ramiro II los convocó con la excusa de construir una enorme campana y los mandó decapitar.

E

n el Palacio de los Reyes de Aragón, hoy sede del Museo de Huesca, existe una lúgubre estancia bajo el Salón del trono a la que se accede por unas cortas escaleras. Es la conocida como la Sala de la Campana, en recuerdo de una cruenta leyenda supuestamente acaecida allá por el siglo XII, en tiempos del reinado de Ramiro II (1134-1137).

JOSÉ CASADO del Alisal recreó en su obra maestra de la pintura de historia, La leyenda del rey monje, el episodio de la campana de Huesca. Ayuntamiento de Huesca.

Tercer y último de los hijos de Sancho Ramírez y Felicia de Roucy, nada hacía prever que Ramiro llegaría a gobernar.

El suyo era un destino eclesiástico. En su infancia y juventud en el monasterio benedictino de Saint Pons de Thomières (San Ponce de Tomares), donde era abad Frotardo, después al frente de la abadía de Sahagún. Acababa de ser elegido obispo de Roda cuando murió su hermano Alfonso I el Batallador y se vio proclamado rey por las ciudades aragonesas.

TRADICIONES y LEYENDAS

Cuenta un romance que el Rey Monje o Rey Cogulla, como fue llamado, encontró una Corte de intrigas en la que los nobles le despreciaban: «Don Ramiro de Aragón, el Rey Monje que llamaban, caballeros de su Reino asaz lo menospreciaban, que era muy sobrado manso y no sabidor en armas: por lo que no le obedecen, por lo que le desacatan». Los nobles «fazían guerras entre si mismos en el regno et matavan et robavan las gentes del regno», según la «Crónica de San Juan de la Peña», escrita en el s. XIV, el primer documento que recoge la leyenda de La Campana de Huesca.

Según ésta, la situación era de tal gravedad que el rey decidió actuar. Envió un mensajero al monasterio de Tomares con una carta para Fray Frotardo rogándole consejo. El abad leyó el escrito de Ramiro II e hizo que el mensajero le acompañase hasta un huerto con muchas coles. Allí cogió una hoz y cortó las coles más crecidas.

Hecho esto, dijo al mensajero: «Vete a mi señor el rey y dile lo que has visto, no te doy otra respuesta».

La atroz campana Tras escuchar a su mensajero, Ramiro II convocó a las Cortes en Huesca haciendo llegar a los nobles su deseo de contar con una gran campana cuyo sonido se escuchase por todo el reino.

«Vayamos a ver aquella locura que nuestro Reye quier fazer (sic)», dice la Crónica de San Juan de la Peña que pensaron los nobles y caballeros.

CLAUSTRO de San Pedro el Viejo, en Huesca, donde se retiró Ramiro II tras ceder el control de su reino al conde de Barcelona en 1137.

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A los quince más influyentes les hizo bajar a un lugar del palacio donde, uno a uno, fueron decapitados. La tradición refiere que sus cabezas fueron colgadas en semicírculo de forma que formasen una campana y después se hizo entrar al obispo Ordás de Zaragoza y se le preguntó si la obra le parecía completa. Éste, lleno de terror y temiendo la suerte que le aguardaba, respondió al monarca que ningún requisito faltaba, pero el Rey Monje le dijo: «Sí que le falta algo, y esto es el badajo, y para suplirlo destino tu cabeza».

Una vez ejecutados los desleales, el monarca invitó a bajar con él al resto de los nobles para ver la gran campana de la que les había hablado. «¡Váis a ver la campana que he hecho fundir en los subterráneos para repique a mayor gloria y fortaleza de Ramiro II! Estoy cierto que su tañido os hará comedidos, solícitos y obedientes a mis mandatos», pone Concepción Masiá Vericat en boca de Ramiro II en su libro sobre «Mitos y leyendas universales» (2007).

José Casado del Alisal mostró el horror que se dibujó en los rostros de los nobles en un cuadro pintado en 1880 que se exhibe en el Ayuntamiento de Huesca y que se ha convertido en icono de la leyenda. El escritor oscense Alejandro Alagón, en su libro «Varios nombres para un cuadro» (2012) sugiere que el artista palentino retrató entre los caballeros a Gustavo A. Bécquer, como homenaje en el décimo aniversario de su fallecimiento.

El relato sirvió de inspiración para numerosas obras literarias, como «La campana de Aragón» de Lope de Vega o la novela «La Campana de Huesca» (1852) de Cánovas del Castillo, y dio lugar al dicho «más sonado que la Campana de Huesca» con el que se refiere a un suceso de gran repercusión.

En el Museo de Huesca, miles de personas visitan todos los años la Sala de la Campana, donde la tradición sitúa la leyenda pese a que el Palacio de los Reyes de Aragón fue construido a finales del siglo XII por orden de Alfonso II, nieto de Ramiro II, aunque posiblemente sobre una construcción anterior.

LA PISTA ÁRABE Las fuentes árabes también hacen referencia al hecho. Ibn Idari, en su crónica Al-Bayan al-Mugrib escrita a comienzos del siglo XIV, contaba cómo entre 1134 y 1135 diversos señores de Aragón asaltaron una caravana musulmana que había partido de Fraga en dirección a Huesca. Como en esa época regía una tregua entre Ramiro II y el emir Ibn Ganiya, gobernador de Valencia y Murcia, el monarca tras consultar lo sucedido con los sacerdotes, monjes y consejeros, obligó a los nobles a devolver las mercancías

robadas y “mandó decapitarlos” para recuperar su honra y reparar el daño ocasionado.

Para comprobar la veracidad de estas referencias, Antonio Ubieto repasó la lista de “tenentes” aragoneses (señores que custodiaban los castillos y tierras en nombre del rey) y detectó siete cambios en los hombres de confianza del rey, el mismo número que según Ibn Idari asaltaron la caravana y fueron decapitados por el monarca, pero también por un intento de destronarlo en los meses centrales de ese año.

Diciembre, 2017

SECRETOS DE LA NATURALEZA La Playa Roja ( , HĂłng hÇŽitÄ n) se encuentra en Panjin ( ), ciudad de la provincia de Liaoning ( ), en los pantanos del delta del rĂ­o Liao ( ). Es difĂ­cil que quienes escuchan por vez primera el nombre no pregunten por aquello que lo inspira. ÂżEs la arena roja o acaso lo son las piedras?

Fotos: Douglas Dou, Jia Mi y Li Ning

La Playa Roja de Panjin E

n realidad, este paraje no es una playa en el sentido estricto de la palabra, sino una regiĂłn pantanosa formada por la agrupaciĂłn de grandes extensiones de plantas de la especie Suaeda glauca, conocida comunmente como jianpeng ( , JiÇŽnpĂŠngcÇŽo). Este arbusto acuĂĄtico es resistente, en primavera es de un tono rosado, escarlata en verano y rojo como el fuego en otoĂąo y, al observarlo desde lejos, da la impresiĂłn de contemplar un ocĂŠano rojo. De ahĂ­ su tĂ­tulo de “Playa Rojaâ€?.

SECRETOS DE LA NATURALEZA

TodavĂ­a en la actualidad sigue sin saberse con certeza cuĂĄndo surgiĂł pero a este lugar se le considera como una maravilla natural. La Playa Roja se conserva intacta en la actualidad y representa un paraje lleno de recursos propios de las ĂĄreas pantanosas, asĂ­ como el mayor humedal de caĂąas. Se trata de una perfecta combinaciĂłn entre el medio ambiente natural y la civilizaciĂłn. Asimismo, es un entorno muy valorado en China y se le ha distinguido con el tĂ­tulo de Reserva Natural Estatal.

Moldeadas por los vientos, las dunas del mar de arena de Murzuq se extienden hasta el horizonte. Durante siglos, las caravanas han cruzado el Sahara: de norte a sur, cargadas de aceite, vino y piezas de vidrio; sur a norte, marfil y de esclavos.

El maravilloso horizonte natural de de la Playa Roja,con susoro, campos

arroz, su mar de caĂąas y sus bellas y raras aves dependen unas de otros para su supervivencia: es el ĂĄmbito ideal en el que todos los seres de la creaciĂłn vuelven a la naturaleza. AquĂ­ pueden verse 30 tipos de aves protegidas, como la grulla de Manchuria o el cisne.

Los visitantes pueden entrar en contacto a corta distancia con estas raras especies valoradas y protegidas a nivel nacional, observar sus costumbres y comprobar su ingenio.

Palmeras datileras y juncos forman un exuberante vergel en Umm al-Maa, recuerdo del antiguo lago MegafezzĂĄn, que hace unos 200.000 aĂąos llegĂł a cubrir una superficie del tamaĂąo de Inglaterra.

La Playa Roja asombra por su paisaje excepcionalmente hermoso, una obra maestra de la naturaleza. Verandas, puentes, pabellones, raras aves y la playa de un mar epicontinental convergen en una vista que se asemeja a una pintura en tinta que, a menudo y en todos los sentidos, encarna la connotaciĂłn espiritual de la coexistencia armoniosa entre el hombre y la naturaleza. Cada aĂąo, entre los meses de agosto y octubre, el lugar alcanza su mĂĄxima belleza y sus visitantes pueden experimentar plenamente la hermosura de la naturaleza, a la que se llega mediante la comprensiĂłn de la perfecta uniĂłn entre el hombre y el mundo natural.

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La Playa Roja ofrece un hermoso hĂĄbitat a estas encantadoras criaturas, al igual que la planta jianpeng les ofrece brotes tiernos y Palmeras datileras y juncos alimentados por un acuĂ­fero subterrĂĄneo jalonan la orilla semillas.

Por ello, privilegiado lugar, turistas pueden de Umm al-Maa, una al de visitar las doceeste lagunas de agua salada enlos el mar de arena de Ubari, oĂ­r el resonante y conmovedor canto lago de laMegafezzĂĄn. “deidad del pantanoâ€? o recuerdo del antiguo grulla de Manchuria tras comer, como si diese gracias a la naturaleza y a la hierba jianpeng. Sobre la superficie pantanosa de la Playa Roja se extiende una plataforma construida enteramente en madera y al estilo antiguo. Este “puente de las nueve curvasâ€? ( , JiÇ” qĹŤ lĂĄng qiĂĄo) estĂĄ compuesto por 519 tablones cimentados sobre las aguas, cuya superficie total sobrepasa los 2.000 m2, y causa un grandioso efecto visual.

Las MontaĂąas Akakus, sometidas a un largo proceso de erosiĂłn, atraviesan el FezzĂĄn, formando una sinuosa lĂ­nea de enormes masas rocosas y abruptas mesetas. El arte rupestre y

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SECRETOS DEL MUNDO ANIMAL Mientras se asea, los gatos extienden la saliva por todo el cuerpo. En un estudio, los científicos encontraron casi un millón de bacterias vivas en cada gramo de pelo de gato. FOTOGRAFÍA DE MITSUAKI IWAGO.

¿Por qué los “besos” de perros y gatos pueden ser mortales?

C

SECRETOS DEL MUNDO ANIMAL

apnocytophaga canimorsus, una bacteria que se encuentra comúnmente en la saliva de perros y gatos sanos, puede transmitirse al torrente sanguíneo humano causando un shock séptico. Los síntomas típicos suelen ser: brazos y piernas fríos y moteados, el rostro adquiere tonos púrpura y el paciente apenas puede hablar. La bacteria ataca desde dentro del cuerpo humano incluso después de aplicar antibióticos, pudiendo ocasionar fallos en los órganos vitales.

Hay casos documentados, como el de la australiana Julie afectada por dicha bacteria. Recordó que se había quemado la parte superior del pie izquierdo con agua caliente unas semanas antes de enfermarse. No era una quemadura, y no había pensado mucho en ello cuando su perrito, un Fox Terrier, le lamió la herida. Al igual que Julie, la mayoría de nosotros no sabe realmente qué hay en la saliva de nuestras mascotas o qué tan peligroso puede ser. Nuestra piel y nuestro sistema inmune normalmente se interponen entre nosotros y los gérmenes de nuestras mascotas, pero esas barreras se pueden romper.

Aproximadamente del 10 al 15 por ciento de las mordeduras de perro se infectan, al igual que la mitad de las mordeduras de gato. A veces las consecuencias son mortales: en un estudio, el 26 por ciento de las personas con infecciones confirmadas de C. canimorsus murió. Ahora, los científicos han comenzado a describir todas las especies bacterianas que viven en las bocas de los perros y los gatos, y las comparan con las nuestras, y su trabajo está revelando una gran cantidad de patógenos potenciales que acechan en cada “beso” o al lamer.

En la boca de un cachorro, C. canimorsus no es gran cosa. Al menos un 25% de todos los perros y muchos gatos los llevan. Los humanos normalmente no lo saben, y una vez que la bacteria entró en el torrente sanguíneo de Julie, su cuerpo luchó contra la infección. Con el tiempo, los antibióticos cambiaron la situación, pero los médicos tuvieron que amputarle la pierna izquierda por debajo de la rodilla, parte de su pie derecho y cada uno de los dedos de las manos y los pies.

Floyd Dewhirst, un genetista bacteriano del Instituto Forsyth y profesor de medicina oral en Harvard, fue pionero en el estudio del microbioma oral (todas las bacterias que viven en la boca) en humanos, perros y gatos. Alrededor de 400 a 500 especies bacterianas son comunes y abundantes en la boca humana. Hasta ahora, Dewhirst y sus colegas han identificado alrededor de 400 tipos de bacterias orales en perros y casi 200 en gatos, y Dewhirst espera que se encuentren más estudios adicionales.

Sólo un 15 por ciento de las bacteria orales son comunes, la misma especie. Por lo tanto, muchas bacterias de la boca de un perro tienen menos probabilidades de ser controladas por nuestro sistema inmunológico y las bacterias nativas. Los microbiomas orales de gatos y perros, por otro lado, se superponen en aproximadamente un 50 por ciento.

La boca humana está dominada por bacterias estreptocócicas, que son buenas para comer azúcares. Dado que los gatos y los perros normalmente no comen demasiados donuts, casi no hay estreptococos. Un simple lenguetazo puede depositar millones de estas desconocidas bacterias, y ya han sido detectadas bacterias caninas en la piel humana horas después de los contactos.

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¿LAMETEOS SANADORES? Extrañamente, en el mundillo de las mascotas, está ampliamente extendida la idea de que la saliva canina puede sanar en lugar de dañar. Los perros supuestamente lamieron heridas en el antiguo templo griego de Asclepio, el dios de la curación. Y hay una historia larga pero no confirmada de que el ejército de César empleó perros que lamían heridas. Incluso si sucedió, eso no significa que fue una buena idea.

Existen varios compuestos antibacterianos en las bocas de los perros y gatos, incluidas pequeñas moléculas llamadas péptidos, y también en la boca de los humanos. Pero la lengua de tu mascota no es una fuente mágica de asesinos de gérmenes. No le conviene depender de este recurso para esterilizar un área. Muchas bacterias prosperan en la boca a pesar de su presencia.

Además, los estudios de las propiedades antibacterianas de la saliva se han sacado de contexto. Un estudio de 1990 descubrió que la saliva de los perros tiene efectos antibacterianos leves cuando la madre se lame así misma y a su cría. Y un estudio de 1997 publicado en The Lancet mostró que en la piel, el nitrito de la saliva se convierte en óxido nítrico, el cual es antimicrobiano. Pero ambos estudios comportaron el lamerse dentro de la misma especie, no una especie lamiendo a otra con la boca llena de bacterias foráneas.

¿PREOCUPADO POR LAS CARICIAS? Entonces, si la boca de su mascota está llena de bacterias, ¿qué tan limpia queda la piel al lamerse?. La razón por la que los gatos domésticos pasan tanto tiempo acicalándose es porque conservan el instinto como depredadores. Los gatos salvajes usan sus lenguas con púas para "limpiar la sangre y cosas de su pelaje". No quieren ser rastreados por el olor de su presa.

Los perros, por otro lado, no son tan exigentes. Si no limpias a un perro, simplemente estará sucio. No son sigilosos ninjas cazadores como un gato, por lo que no importa tanto desde el punto de vista de la supervivencia. A medida que se asean, los gatos también se cubren con bacterias, pero han evolucionado junto con estos microbios y sus sistemas inmunes están acostumbrados a ellos, por lo que no es un problema para el gato. La buena noticia para los dueños de mascotas es que la mayoría de las bacterias orales de un gato no van a sobrevivir indefinidamente cuando se depositan en el pelo del gato. La mala noticia es que no mueren de inmediato: un estudio encontró casi un millón de bacterias vivas en cada gramo de pelo de gato.

El equipo también probó cuántas bacterias se transfirieron de un gato a las manos pre-esterilizadas de un ser humano al acariciar al gato durante dos minutos. La respuesta debería ser un alivio para los dueños de gatos: solo 150 o más bacterias hicieron el viaje por sesión de caricias. Es aconsejable que los dueños de mascotas utilicen la higiene estándar: después de que un animal lame tus manos o tu cara, es una buena idea lavar las zonas afectadas. Lo principal que los dueños de mascotas deben tener en cuenta es la posibilidad de que esas bacterias atraviesen la piel (generalmente a través de alguna herida). Una vez que entran en nosotros, las bacterias encuentran un ambiente húmedo y feliz que puede conducir a la infección.

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SECRETOS DE LAS PLANTAS

EL GRAN INVENTO DE EGIPTO

PAPIRO

SECRETOS DE LAS PLANTAS

Del tallo de esta planta que crecía en las marismas del Nilo se obtenía el soporte de escritura más práctico y apreciado en la Antigüedad

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Mecánica del Automóvil Lavado manual Limpieza de tapicerías, etc...

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SECRETOS DE LA CIENCIA

Turbinas sumergidas para generar electricidad E l equipo de Tsumoru Shintake, del Instituto de Ciencia y Tecnología de Okinawa (OIST) en Japón, trabaja en el aprovechamiento de la energía de la corriente oceánica que fluye desde la costa oriental de Taiwán y alrededor de la parte sur de Japón. Para este proyecto se utilizan turbinas sumergidas ancladas al suelo marino a través de cables de amarre que convierten la energía cinética de las corrientes naturales sostenidas en electricidad utilizable, que después es suministrada por cables a tierra firme. La fase inicial del proyecto fue exitosa, y el grupo está ahora buscando empresas colaboradoras para continuar hacia la próxima fase.

Depósito aceite

Sello Mecánico

SECRETOS DE LA CIENCIA

Una de las características clave que debe tener cualquier infraestructura de esta clase es que sea barata y con un mantenimiento fácil de realizar. Aquí es donde entran en juego el diseño de las turbinas y el vigor de las olas del océano en la costa.

La instalación de estas turbinas en los puntos adecuados podría tanto generar energía eficientemente como ayudar a proteger al litoral al actuar como barreras de seguridad.

Turbina 5 hélices (70cm diámetro)

Eje Transmisión Cojinetes

Imán Permanente (Rotor)

Usando apenas un 1% del litoral continental, Japón puede generar unos 10 gigavatios de energía, que es equivalente a la producción de 10 centrales nucleares.

Devanados Salida (Estator)

Soporte flexible y cableado eléctrico

Diseño general de las turbinas, con un diámetro de unos 0,7 metros. (Imagen: Okinawa Institute of Science and Technology Graduate University (OIST), Quantum Wave Microscopy Unit)

Cada ubicación permite que las turbinas queden expuestas a condiciones de oleaje ideales, que las permitan no solo generar energía limpia y renovable, sino también cumplir ese papel de barreras protectoras al ayudar a impedir la erosión de las costas. Las turbinas además resultan asequibles para casos en los que se disponga de una infraestructura y una financiación limitadas.

Las propias turbinas son construidas para soportar las fuerzas que actúen sobre ellas durante condiciones de oleaje adversas, así como la meteorología extrema, como un tifón. El diseño de las palas y el uso de los materiales en ellas están inspirados por las aletas de los delfines: son flexibles y por tanto pueden liberar tensión estructural, en vez de permanecer rígidas y arriesgarse a romperse.

La estructura de soporte es también flexible, como una flor. El tallo de una flor se dobla bajo el viento, y eso hacen las turbinas, que se doblan a lo largo de sus ejes de anclaje. Por otro lado, están construidas con el objetivo de ser seguras para la vida marina circundante: las palas giran a una velocidad cuidadosamente calculada que permite escapar a las criaturas que pasan entre ellas.

Fuente: Okinawa Institute of Science and Technology Graduate University (https://www.oist.jp/news-center/news/2017/9/20/sustainable-future-powered-sea)

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TECNOLOGÍA

El brazo robótico que puede sentir Un hombre, un brazo robótico, decenas de electrodos, estos son los elementos de un experimento revolucionario que restaura el sentido del tacto a un hombre paralizado.

Los científicos han sabido durante mucho tiempo que el cerebro mantiene el sentido de una extremidad amputada o paralizada. "El cerebro sigue teniendo la capacidad de hacer lo que siempre hacía", dice el bioingeniero Robert Gaunt. "Incluso después de una lesión". Es por eso que los investigadores recientemente han sido capaces de ayudar a la gente a controlar los miembros robóticos con sus mentes.

Gaunt y sus colegas en la Universidad de Pittsburgh y la Universidad de Pittsburgh Medical Center, tienen como objetivo ir aún más lejos. Están experimentando con maneras de hacer una extremidad robótica "encarnada", como dice Gaunt, para hacer que realmente se sienta como una parte del cuerpo y no sólo como una herramienta.

TECNOLOGÍA

Nathan Copeland, en su mayoría paralizado desde el pecho en un accidente de coche en su adolescencia, participó en el experimento. El equipo implantó pequeños sensores en su cerebro, en la corteza motora, que controla el movimiento voluntario, y en la parte de la corteza sensorial que procesa el sentimiento en la mano. El brazo robótico es entonces cableado para enviar y recibir señales de esos sensores.

Ahora, con 31 años, Copeland puede identificar -con un 84,3 por ciento de exactitud y con los ojos vendados- cuál de los dedos prostéticos de su brazo está siendo presionado. Estos hallazgos han sido publicados recientemente en la revista Science Translational Medicine.

Copeland dice que también sentía sensaciones de calor y hormigueo en los dedos del robot, haciéndolo "feliz, aliviado y esperanzado".

El objetivo final, dice Gaunt, es simple: desarrollar tecnologías para que la parálisis y la pérdida de miembros no sean "una discapacidad".

Fuente: Eve Conant, The Johns Hopkins Applied Physics Laboratory and Robert Gaunt's team in Pittsburgh.

PHOTOGRAPH BY REBECCA HALE, NGM STAFF

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Diciembre, 2017

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INFORME

Uno de los mitos de la contaminación se basa en creer que la nube se mantiene en un lugar fijo y que solo afecta a los que están bajo ella, pero no es así.

Típica boina de contaminación sobre amplias zonas de Madrid

La contaminación no sólo afecta al centro de las ciudades L

as alertas por contaminación en Madrid se han convertido en algo usual en los últimos tiempos. Prohibiciones de aparcar en el centro de la ciudad, descenso del límite de velocidad, peticiones de usar el transporte público… La salud de los ciudadanos de la capital podía estar en peligro, pero la tuya, aunque vivas en los alrededores de la ciudad, también. No importa que en tu zona no haya ningún tipo de restricción, ni que nadie te diga que no salgas a correr o que no enciendas la calefacción.

El pensamiento habitual tiende a ser que si sales de la ciudad te libras del problema de la contaminación, pero es algo equivocado.

INFORME

No por vivir en las afueras el impacto tiene por qué ser menor. En Cataluña, por ejemplo, una de las zonas con más contaminantes atmosféricos está en Vic porque hasta allí se arrastra la nube que está sobre Barcelona.

La contaminación depende de varios factores y no todo tiene que ver con las grandes ciudades. Si vives cerca de una autopista muy concurrida y la orografía del lugar hace que sea un lugar sin mucho viento, tu pueblo puede tener también registros muy altos. Además, todos los estudios apuntan a que, por pequeño sea, no hay nivel de contaminación que no afecte a los humanos.

El problema de la contaminación atmosférica es un problema que va mucho más allá de las ciudades.

Mapa de contaminación por NO2 en Madrid el 26 de octubre a las 20.00h.

Para hacer una pequeña prueba presentamos los datos de NO2 (dióxido de nitrógeno), que es el componente que usan en los protocolos de ciudades como Madrid para medir la contaminación de la ciudad, registrados en varias estaciones del centro y de la periferia de Madrid, Barcelona y Sevilla. Y en cuanto a la fecha y la hora de medición, se ha optado por tomar las 20.00 (hora española) del 26 de octubre de 2017, porque es en ese instante de la tarde cuando los niveles suelen ser más altos, en un día típico de elevada contaminación urbana. Aquí presentamos los resultados.

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Diciembre, 2017

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Chapa y Pintura

INFORME Ø MADRID En Madrid, el 26 de octubre a las 20.00 horas la contaminación en algunos puntos del centro superaba los 200 microgramos por metro cúbico de NO2, colocando las estaciones de Plaza España y Paseo de la Castellana respectivamente en los 232 y 221 respectivamente. Un nivel que los expertos identifican como muy peligroso para la salud. Si te alejas un poco, el nivel de contaminantes baja, pero igualmente Méndez Álvaro marcó 144 microgramos por metro cúbico. El descenso es considerable pero igualmente se considera una concentración altamente dañina. Saliendo de la ciudad, Alcalá de Henares, a 50 kilómetros de la capital, marcaba 138 mientras que Valdemoro se quedaba en 75 y Colmenar Viejo, en 88. Si vives en alguna de estas ciudades del extrarradio pensando que la nube a ti no te afecta quizá te lo replantees después de ver estos datos.

Ø BARCELONA La situación de la zona de la ciudad condal emula lo que ocurre en Madrid. Aunque con niveles algo más bajos que los de la capital, Barcelona también muestra cómo su contaminación afecta también, y con bastante fuerza, a su periferia. Zonas del centro como el Eixample o el paseo de Gràcia, a esa hora se registraron unos 91 microgramos de NO2 por metro cúbico mientras que en ciudades como Granollers o el Manlleu rondaban los 80. Contando con que los expertos aseguran que a partir de los 30 microgramos ya la calidad del aire empieza a ser ‘deficiente’, puedes hacerte una idea de cómo la contaminación afecta a toda la región.

Ø SEVILLA

INFORME

En Sevilla las diferencias entre centro y periferia son algo mayores pero, de las 6 estaciones analizadas, solo Dos Hermanas tiene unos niveles por debajo de lo que se empieza a considerar como desaconsejable. El centro de la ciudad supera los 100 microgramos al igual que también lo hace el Parque de los Príncipes con 115 y la estación de Cartuja con 103. En cuanto a los alrededores, Mairena del Aljarafe supera los 50 y Alcalá de Guadaira los 31. El citado municipio de Dos Hermanas se queda en 17. Y añadimos la Sierra Norte de la provincia que, a pesar de su lejanía de la ciudad, registra algo de NO2 en el ambiente. En concreto, 5 microgramos por metro cúbico.

El ozono, el contaminante de los pueblos A pesar de pasar más desapercibido para medios y protocolos anticontaminación, el ozono también es un componente peligroso, y ataca especialmente a los pueblos alrededor de las ciudades. Se le relaciona con enfermedades cardiovasculares y problemas de respiración. Este componente, que aparece de la reacción del óxido de nitrógeno, que sueltan fábricas o coches, con los hidrocarburos y la acción solar, se registra sobre todo en las zonas rurales debido al transporte atmósferico de la contaminación y a los tiempos de reacción química, y también está considerado como un gas peligroso. Es fundamental que nos hagamos a la idea de que cualquier nivel de contaminación es peligroso, no solo hay que preocuparse cuando saltan las alertas. Cualquier reducción de estos niveles, por pequeña que sea, puede ayudarnos mucho a mejorar la salud de todos.

Fuente: IsGlobal (Obra Social de “La Caixa”); Barcelona Supercomputing Center

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Diciembre, 2017

MOTOR

REPORTAJE

¿PUEDE UN COCHE DE GASOLINA CONTAMINAR MENOS QUE UNO ELÉCTRICO?

MOTOR

U

n coche eléctrico contamina más que uno de gasolina. Una verdad que es mentira, y viceversa.

Mandan las circunstancias. Pero es el provocativo titular que se extrae de una investigación recientemente publicada por la Universidad de Michigan (EE UU). Este estudio llega a un conclusión tan llamativa como inexacta, pero también muy ilustrativa: un coche de gasolina que consuma como media menos de 5 litros cada 100 kilómetros resulta más limpio que uno eléctrico.

a pilas, ya que en España se contamina menos que en esos países para obtener energía eléctrica.

Hay que ponerse en situación para entender la frase, porque en el inconsciente de los conductores se ha instalado la idea de que los coches a pilas no emiten gases nocivos para la atmósfera durante su funcionamiento (en España, de hecho, la Dirección General de Tráfico les coloca la pegatina ‘0 emisiones’). Pero sí contaminan de manera indirecta y en eso se centra el estudio.

Para los vehículos de gasolina, los autores del estudio analizaron las emisiones procedentes de la extracción de petróleo crudo, el transporte del petróleo, el refinamiento, la entrega del combustible a un punto de venta y la combustión de la gasolina en el vehículo.

“Las razones para llevar a cabo una comparación de este tipo, país por país, es que las emisiones indirectas de los vehículos a pilas dependen de la mezcla de fuentes de combustibles utilizadas para generar electricidad, y los países difieren ampliamente en esa combinación”.

El informe, con la firma de los expertos Michael Sivak y Brandon Schoettle, compara los métodos de obtención de la energía necesaria para mover un automóvil en 143 países. Y en muchos de ellos, según los resultados obtenidos, conducir un eléctrico no resulta especialmente limpio. Por ejemplo, en Cuba basta con que un coche gaste menos de 7,5 litros a los 100 kilómetros para que emita menos CO2 a la atmósfera que un vehículo movido por electricidad, y las cifras también son altas en la India (6,5 l/100 km) o en la República Dominicana (6,3 l/100 km).

En el caso español, por el contrario, un turismo de combustión debería bajar de 4 litros para ser menos sucio que un modelo

En concreto, el estudio tiene en cuenta las emisiones procedentes de la extracción y entrega de materias primas a las plantas de energía eléctrica, las emisiones generadas por el uso de combustible específico en el proceso de producción de electricidad, las pérdidas de electricidad durante la distribución y la eficiencia del combustible del vehículo.

Los investigadores analizaron cuatro categorías de fuente de combustible para la producción de electricidad: carbón y petróleo (equivalente a consumir 8,1 l/100 km), gas natural (4 l/100 km), energía geotérmica y solar (0,6 l/100 km); y nuclear, eólica e hidráulica (0,1 l/100km).

“Lo que no tiene en cuenta el estudio, sin embargo, es la propia fabricación de los coches ni de las baterías que mueven los modelos eléctricos, procesos contaminantes que también generan no pocas controversias”.

Así, en países como Albania, donde toda la energía eléctrica proviene de centrales hidroeléctricas, los coches a pilas son evidentemente más limpios que los de combustión. Un coche de gasolina debería consumir menos de 0,05 litros a los 100 km para contaminar menos, cifra que se repite, por ejemplo, en Paraguay.

Entre los países del entorno de España destaca Francia como productor limpio de electricidad (mayoritariamente de origen nuclear). Allí, el coche de gasolina lo tiene también imposible: la frontera está en 0,44 litros a los 100 km.

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CO2 liberado en la fabricación de baterías Un reciente estudio publicado por el Instituto de Medio Ambiente de Suecia ha resuelto que el proceso de fabricación de las baterías eléctricas es contaminante.

De hecho, el análisis refleja que fabricar una batería de ion de Litio, el tipo de pila que llevan los coches eléctricos, supone de media el vertido de entre 150 y 200 toneladas de emisiones de dióxido de carbono al medio ambiente, para una batería de 100 KWh, la que se incluye, por ejemplo, en el Tesla Model S. Mats-Ola Larsson, uno de los investigadores que ha realizado el informe, asegura que esas cifras son el equivalente al CO2 generado durante unos ocho años al conducir un coche diésel o gasolina. Las baterías fabricadas para el vehículo eléctrico cuentan con metales como litio, cobalto o níquel. Se trata de químicos pesados, que necesitan de mucha energía para ser extraídos, proceso que está detrás del vertido de CO2 al medio ambiente.

Otro de los problemas, según el informe, está en qué sucede cuando la vida útil de estas baterías llega a su fin. Actualmente este tipo de baterías circunscriben su uso al coche eléctrico, lo que implica que todo el impacto de la misma está relacionado con el ciclo de vida del vehículo. En la actualidad no hay un segundo uso para las baterías fuera de este sector. No hay alternativas, al menos por el momento..

Además, el informe apunta que "hoy en día no hay incentivos económicos para el reciclaje de las baterías de iones de litio.

Establecer este tipo de políticas permitiría tener un coche eléctrico más sostenible".

Se trata de un análisis que afecta directamente a compañías como Tesla, centrada únicamente en el desarrollo y expansión del coche eléctrico, pero también a otras marcas como Toyota, Nissan, Daimler, Volkswagen o PSA.

Diciembre, 2017

MOTOR

REPORTAJE

MOVILIDAD ALTERNATIVA

Plan Movalt

PARA FOMENTAR EL USO DE VEHÍCULOS “GREEN”

E

l Gobierno ha aprobado un nuevo programa de ayudas para fomentar el uso de vehículos que emplean energías alternativas, el Plan Movalt, dotado con un presupuesto inicial de 35 millones de euros que se ampliarán hasta los 50 millones próximamente. Se apoyará tanto la compra de estos vehículos como la instalación de nuevas infraestructuras de recarga para su utilización. Con la posterior ampliación del presupuesto también los nuevos desarrollos de I+D+I en torno a las nuevas tecnologías.

MOTOR

Desde que se agotara el anterior Plan Movea en junio pasado, solo 24 horas después de su puesta en marcha oficial, fuentes del Gobierno hablaban de un presupuesto de 50 millones de euros para un nuevo plan de este tipo. Un programa para potenciar el uso de vehículos con energías alternativas. Finalmente ya está aprobado dicho plan, el Movalt, con una dotación inicial de 35 millones de euros.

De los 35 millones de euros inicialmente presupuestados, 20 millones se dedicarán directamente a la ayuda a la compra de vehículos, que deberán ser de nueva matriculación o con una antigüedad máxima de nueve meses. En cuanto a la

cuantía de las ayudas, éstas varían mucho desde los 500 euros hasta los 18.000 euros en función del tipo de energía utilizada y también del coste del vehículo y de su utilización. Como gran novedad, no se exigirá el achatarramiento de un vehículo viejo.

Operativa simplificada Los modelos adscritos a este programa son los que emplean gas natural (ya sea GNC o GNL), gas licuado de petróleo (GLP, también llamado Autogas), los eléctricos y eléctricos de autonomía extendida además de los híbridos enchufables. Y todo ello sin olvidar los de pila de hidrógeno, también admitidos en el Movalt.

Los beneficiarios podrán ser particulares, autónomos, PYMES, empresas y administraciones públicas.

Otros 15 millones de euros se destinarán a impulsar la instalación de nuevas infraestructuras de recarga. Lo que se busca es fomentar el despliegue de dichas infraestructuras para generalizar el uso del vehículo eléctrico y los beneficiarios serían administraciones, empresas públicas y privadas.

“En Europa, el diésel continúa su lenta agonía”

Estos han sido los datos para los primeros nueve meses del año: • Eléctricos: 6.727 matriculaciones, con un crecimiento del 85,3% en comparación con el mismo periodo del pasado ejercicio.

• Híbridos: 45.564 unidades y un crecimiento del 84,3 % en comparación con el mismo periodo del pasado año.

La cuantía de estos incentivos podrá alcanzar hasta el 60% del coste de la inversión en el caso de entidades públicas y pymes, y del 40% cuando se trate de empresas, siempre que se vincule a la instalación de infraestructuras de recarga tanto para uso público en el sector no residencial como para uso privado en zonas de estacionamiento.

Por otra parte, y para agilizar la implantación de una infraestructura de recarga eléctrica, el Ministerio de Energía, Turismo y Agenda Digital enviará a la Comisión Nacional de los Mercados y la Competencia (CNMC) una propuesta para la modificación del Real Decreto que regula la figura del gestor de carga para facilitar "lo máximo posible" su aplicación y para simplificar su operativa.

Junto al cambio de la figura del gestor de carga, tan importante para el despliegue definitivo de la red de infraestructura de recarga eléctrica, también se adaptará la necesidad del objeto social único, que anteriormente obligaba incluso a cambiar los estatutos en muchas empresas y que estará asociado al contrato separado del suministro eléctrico y se podrá utilizar en un contrato estándar.

Este plan Movalt se verá completado próximamente con otros 15 millones de euros que se destinarán a apoyar iniciativas de I+D+i vinculadas con la movilidad eficiente y sostenible. La meta del Plan Movalt, denominación que toma el concepto de movilidad alternativa, es aumentar el parque de vehículos impulsados con energías alternativas y reducir las emisiones de dióxido de carbono (CO2) y de otros gases contaminantes.

De momento, España está en el pelotón de cola en cuanto a electrificación del parque de vehículos en Europa, tanto por el número de coches matriculados como por la red de puntos de recarga públicos y privados. El pasado mes de octubre las matriculaciones de vehículos eléctricos en España se situaron en 1.380 unidades, lo que supuso un 300% de subida respecto a los datos del mismo mes de 2016. Un valor de récord.

Pero este incremento tan notable se explica por la mayor demanda experimentada en Madrid, que copa más del 62% de las entregas totales de coches eléctricos en España. En octubre se vendieron en Madrid 859 unidades, y básicamente corresponden a matriculaciones de vehículos para los nuevos operadores de 'carsharing', como es el caso de Zity, la empresa conjunta de Ferrovial y Renault.

Más información en: Ministerio de Energía, Turismo y Agenda Digital http://www.minetad.gob.es

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Diciembre, 2017

LIBROS DEL MES

ESPECIAL CENTENARIO DE LA REVOLUCIÓN RUSA LA REVOLUCIÓN RUSA. RICHARD

LA VENGANZA DE LOS SIERVOS.

PIPES, DEBATE, BARCELONA 2016.

PUBLICADA en 1990, esta obra clásica, verdadera summa de conocimientos, se sigue leyendo con interés y agrado pese a la tendencia declaradamente antisoviética del autor, un antiguo asesor del presidente Reagan.

JULIÁN CASANOVA, CRÍTICA, BARCELONA 2017. “SIN VISIONES en blanco y negro y con personajes con más aristas de las que nos pensamos”. J. Casanova hace un balance muy equilibrado del proceso revolucionario ruso, en el que reconoce el arraigo del programa bolchevique.

BREVE HISTORIA DE LA REVOLUCIÓN RUSA. MIRA MILOSEVICH, GALAXIA GUTENBERG, BARCELONA 2017. AUTORA SERBIA residente en España. Mira Milosevich investiga en este libro cómo el régimen fundado por Lenin perduró durante 70 años gracias a la propaganda y el terror, y de qué modo su herencia marca la Rusia de Putin.

LA REVOLUCIÓN RUSA, UNA HISTORIA DEL PUEBLO. NEIL

LIBROS DEL MES

FAULKNER, PASADO & PRESENTE, BARCELONA 2017. ÉSTA ES UNA VISIÓN de la Revolución rusa escrita desde la explícita militancia socialista que reivindica el carácter democrático de Lenin y el partido bolchevique. Su autor es arqueólogo y profesor de la Universidad de Bristol (Inglaterra).

1917. LA REVOLUCIÓN RUSA. REX A. WADE, LA ESFERA DE LOS LIBROS, MADRID 2017. VISIÓN SOLVENTE y ponderada del proceso revolucionario del año 1917, a cargo de un reconocido especialista norteamericano, en la que se reconoce “el amplio apoyo popular al poder de los sóviets y los bolcheviques”.

LA REVOLUCIÓN RUSA (18911924). ORLANDO FIGES, EDHASA, BARCELONA 2000. La debilidad de las fuerzas sociales para sostener una revolución democrática provocó que las mismas masas de población (campesinos, obreros, soldados, estudiantes, etc) que causaron el triunfo del régimen bolchevique se convirtieran en las victimas principales de la violencia y la dictadura.

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ATRAPADOS EN LA REVOLUCIÓN RUSA. HELEN RAPPAPORT, PALABRA, MADRID 2017. ESTE INTERESANTE volumen muestra cómo vivieron la revolución los extranjeros (viajeros, periodistas) que se encontraban en Rusia en 1917 y que reaccionaron algunos con entusiasmo, otros con hostilidad o escepticismo.

NUEVA HISTORIA DE LA REVOLUCIÓN RUSA. SEAN McMEEKIN, TAURUS, MADRID 2017. ESTA NARRACIÓN del período 1894-1922 se sitúa en una línea de revisionismo conservador y ha provocado polémica por su insistencia en que la revolución fue un golpe de Estado instigado por los servicios secretos alemanes.

LA REVOLUCIÓN RUSA: HISTORIA Y MEMORIA. JOSÉ MARÍA FARALDO, ALIANZA, MADRID 2017. UTILIZANDO documentación inédita, J.M. Faraldo ofrece una síntesis muy completa del desarrollo de la revolución, que se combina con un ensayo de interpretación del acontecimiento y de sus consecuencias hasta hoy día.

LA REVOLUCIÓN RUSA. DE LENIN A STALIN. E.H. CARR, ALIANZA, MADRID 2014. E. H. Carr escribió este resumen de su monumental obra, destinado a facilitar al lector común y al estudiante una primera aproximación al tema. Las diferencias de escala y de propósitos hacían necesaria una redacción sustancialmente nueva, sin referencias eruditas, notas a pie de página o cita de las fuentes, para explicar las claves y describir el desarrollo de ese crucial periodo -de Lenin a Stalin (1917-1929)- que contiene en embrión gran parte del curso ulterior de la que fuera Unión Soviética.

Diciembre, 2017