燃燒吧！大學魂：活出得勝的大學生活 by Campus reading

Thriving ge at Colle

查迪克（Alex Chediak）身為學術專業為材料科學與工程的

如果耶穌成為你的大學室友，你除了發現他睡覺可能會打呼，洗完澡

大學教授，查迪克私底下卻是一個動靜皆

有時會引來鴿子，還會發現他和一般大學生完全不一樣！他並非如你想像

宜的陽光大男孩。他除了喜歡衝浪、打網

的只會天天讀經、在禱告中與上帝連線，還是一個滿懷熱情、成熟負責的

球、游泳，也很喜歡閱讀和寫作。特別對

大學生！

他來說，寫作是關懷、牧養當代年輕人的一種方式。時常在學校裡關懷學生的他，

當你下課只想躲回寢室補眠，他卻主動找教授討論問題；當你以為感

燃燒吧！大學魂

如果耶穌成為你的大學室友，你將會變成什麼樣的大學生？

Make s, Great Friend Keep and Your Faith, r Get Ready fo rld! the Real Wo

你知道念大學可能出現的 10 項常見疑難雜症嗎？不懂信仰有啥好學習不再往前跑散漫隨便沒步調曲解戀情心碎掉父母把你變媽寶

希望透過文字幫助年輕人發揮神賞賜給他

情是逢場作戲，他卻認真看待與異性的關係；當你遍尋不著人生志向，他

說到總是做不到

們的潛力，以致能忠實回應從神而來的呼

卻清楚自己在上帝眼中的角色；當你在不自覺時成為「媽寶」，他卻學習

學業玩樂常顛倒

獨立自理的生活；當你作出無法兌現的承諾，他說出的話語卻都不落空；

遍尋不著好目標

克也樂於成為學生與教會、父母、家庭之

當你通宵趕報告隔天瘋夜烤，他卻曉得適度分配時間步調；當你不知道讀

為了成績常「起笑」

間的橋梁，建立有果效與建設性的對話。

哪個科系比較好，他卻在各個科系中看見奧妙；當你拿不到好成績而快要

好機會都喪失掉

他常於雜誌、廣播節目、研討會和教會，

「起笑」，他卻接受失敗作為成長的必要；當你渾渾噩噩錯失良機，他卻善

召，活出茁壯、成熟、榮耀神的生命。在引導年輕人尋找永恆意義的課題上，查迪

向牧者與家長分享年輕人在成長、離家、獨立生活時會面臨的議題。除了關懷信仰和生命的議題，查迪

若能天天從旁觀察耶穌的大學生活，是否也能激勵你渴望成為一個更

克也十分看重家庭生活。妻子瑪妮在家務

豐富、更成熟的大學生？這位室友的榜樣，是否也將化為你心中的力量，

分配上提出需求，他必定盡力協助。可愛

在這個不明白呼召、負責與成長的意義的世界中，勇敢活出更得勝、更具

過！查迪克已出版著作有《燃燒吧！大學

有永恆價值的未來？

魂：活出得勝的大學生活》（校園）、《預

本書作者查迪克，是曾經與耶穌「成為室友」的大學過來人。耶穌改

備家中青少年上大學》（Prepare Your Teens

變了他面對大學的態度，也讓他的生命變得成熟與豐盛。透過你手裡的這

for College ）、《同一心志：榮耀神的單身、約會與婚姻生活》（With One Voice:

活生學大的勝得出活查迪克／著藍慈理／譯

的三個孩子想去游泳，他也絕對不會錯

上述幾項，你中了幾項？

加規畫休閒時光……。

本書，查迪克渴望將這位獨一無二的室友，介紹給期盼展現生命潛力、活

Singleness, Dating and Marriage for the

出永恆意義的你！邀請你讓耶穌成為你的大學室友，你也能活出不同凡響

Glory of God ）。

的大學生活！

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藍慈理／譯

一起好好聊聊大學這件事。在人生的關鍵階段，

放下世界灌輸的「學歷掛帥」、

你將發現大學不只變得很有趣，還很關上帝的事！

校園

校園書房出版社

或是自覺改變為時已晚的大學老人，歡迎和查迪克老師相約喝杯咖啡，

街坊鄰居信奉的「名校迷思」，

設計／小雨

不論你是準大學新鮮人，

查迪克（Alex Chediak）／著

回到信仰的眼光裡，重新思想大學這回事， NT$320

你是病得不輕，還是全身而退？

大學過來人

發現致勝蒙福的原則與盼望！

郭宇欣中區校園福音團契傳道詹奉霖台北基督之家青年牧區區牧連興隆國立高雄大學土木與環境工程學系教授康仕仲國立台灣大學土木工程學系教授劉正千國立成功大學地球科學系特聘教授

火熱推薦

A1526

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Contents 目錄

推薦序一寫給大學校園裡的每個但以理＿ 001 推薦序二大學生都該讀的一本書＿ 005 推薦序三絕佳的大學生活參考指南＿ 009 推薦序四在大學裡茁壯＿ 013 致謝＿ 015 前言＿ 019 導論勉強過關還是成長茁壯？讓大學成為你一生（到目前為止）最好的年日＿ 025

PART

大學至關緊要

01 丟棄你的信仰常見錯誤 #1

茁壯原則

041

：與神更親近

02 把大學當成高中常見錯誤 #2

茁壯原則

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059

：維持健康的習慣和界線

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PART

關係至關緊要

03 散漫隨便常見錯誤 #3

茁壯原則

081

：尋找良師益友

04 曲解約會與戀情常見錯誤 #4

茁壯原則

099

：吸引對的人

05 拒絕長大常見錯誤 #5

茁壯原則

117

：離開父母獨立

PART

品格至關緊要

06 不可信賴常見錯誤 #6

茁壯原則

139

：信守承諾

07 生活失衡常見錯誤 #7

茁壯原則

題贈頁等.indd 9

155

：平衡工作與玩樂

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PART

學術至關緊要

08 過與不及常見錯誤 #8

173

：明智選擇科系

茁壯原則

09 為成績而活常見錯誤 #9

191

：承認成長需要挑戰

茁壯原則

10 錯失良機

常見錯誤 #10

茁壯原則

213

：善用休閒時間

結語別浪費你的大學年日，預備好進入真實世界＿ 231 附錄一選擇大學的過程＿ 239 附錄二你擁有你的基督信仰嗎？＿ 247 附註＿ 256

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前言

019

前言

我當年決定上大學幾乎是一個偶然。不然高中畢業後要做什麼呢？我是個挺不錯的學生，但是關於這個重大的決定，我還沒有成熟到能以積極、明智的態度來思考。坦白說，我的大學時光可以過得更好。如今，當我回顧大學時代年輕的我，真希望可以跟他喝杯咖啡，與他分享我在慘痛中學到的忠告。這是我寫這本書的原因。由於沒有時光機，我不能帶年輕的我出去喝咖啡；然而如今身為大學教授，我有機會觀察學生和他們的生活方式。我很訝異有這麼多學生讓我想起當年的自己。本書的用意是要帶你去星巴克咖啡（ Starbucks ），告訴你我從大學歲月中學到的功課─更重要的是，我想告訴你該如何讓大學時期成為你人生（到目前為止）最好的時光。我無法向你表明，當年我是多麼渴望有人告訴我這些事。我們的文化對大學生活有一定的想像，如果你聽信那一套，你將虛擲最好的年日、不斷追逐經驗、精通電玩、找人逛街鬼混、看電影─概括來說，就是拖延承擔責任的時機。別人會告訴你，大學就是過得快活、放肆享樂；他們會說，畢業之後可以繼續逃避，不用成為真正的成年人。去年，在五位大學畢業生當中，有四位搬回家與父母住，十位有七位在上台領取畢業證書時，工作還沒有著落；而在此之前，他們已經花掉十萬美元和百分之二十的人生。的確，這些景況

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學生活 020

活出得勝的大

不外乎是受到疲弱的經濟影響，但是事實擺在眼前：我們的文化鼓吹一種延長的青春期。你剛從高中畢業嗎？你不確定接下來要做什麼嗎？你不是孤單的，我也曾經和你一樣。這是人生最大的決定之一。然而，高中畢業同時是一個重要的里程碑：邁開從父母身旁獨立的一大步。你的父母愛你，所以他們會訂家規。然而，幾乎在所有你叫得出名字的大學裡，我保證沒有人會告訴你什麼時候上床睡覺，什麼時候起床，什麼，什麼時候該拒絕再時候做功課，什麼時候關掉遊戲機（ PlayStation）吃一塊甜甜圈當宵夜，或看一場午夜電影。畢業時你希望成為什麼樣的人？我不是問你想做什麼事，而是想成為什麼樣的人？在我們這個世代，一個典型的二十二歲青年是不穩定、不確定，以及不切實際的。那時的我也是一樣，恍若昨日，歷歷在目。大學生通常有數不清的想法，卻對於如何達到目標毫無概念，也不知道自己有何能耐。我們的社會傾向於讓人一輩子覺得「飽受肯定」，卻使人失去獲得肯定應有的客觀、合宜的根基：完成某些事而彰顯出來的恩賜、天分和才能。反過來看，在小聯盟少棒中，只要出席就能拿到獎盃─不斷有人在你耳邊說你有多特別，多有才華，你卻訝異自己在陶醉之中就被淘汰出局，像是另一個落選的「美國偶像」（American Idol）參賽者一樣。事情不必如此。你不用浪費大學經驗，在一連串派對和課堂之間疲於奔命，卻沒有任何首要的目標。你不必經歷「賴家生活」（failure

to launch ），而是能在年輕時成為一個有生產力、豐富、敬虔的成年人。你可以避免「看自己過於所當看的」，而能看自己「合乎中道」（羅。如果你是基督徒，一個順服、多結果子的生命──留心行善十二 3）。讓我的生命─是對神在我們身上的恩典惟一合宜的回應（多三 8）們來看兩個例子。一九二四年，一位名為約翰的年輕男孩與家人搬到印地安那州的

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前言

021

馬汀谷，那時他剛升上高中。約翰深受父親影響，他被教導要在學校努力用功、在農場殷勤工作，以及這類的座右銘：別發牢騷、不要抱怨、不找藉口。當約翰完成家事和功課，只有此時他才有時間打籃球─並且連續三年帶領他的球隊打進州冠軍決賽。然而，約翰的父親對籃球並不太感興趣，他更在意的是兒子的品格。他期待兒子不斷努力發揮神給他的潛力，在教室、農場和球場都盡最大的努力。他也身體力行，體現長久忍耐和信實的態度。約翰的父親曾經一度失去他們家的農場，某種怪病讓他飼養的動物大量死亡。但是，他父親未曾抱怨、不發牢騷，甚至面對奪去他們財產的銀行員也是如此。相對於今日認為自己擁有各種權利的世代，這是多麼不同的心態。約翰自力更生，進入普渡大學（ Purdue University）唸書。他主修英文，後來也成為英文老師，同時打籃球，並在一九三二年幫助他的球隊贏得全國冠軍。那一年後來受到經濟大蕭條的影響，在約翰計畫與高中女友妮兒結婚前幾天，他失去了所有的積蓄。約翰和他父親一樣，他從來沒有抱怨、發牢騷，或找藉口。他們家的一個朋友聽聞他的損失，給了他一筆小額貸款。婚禮結束後第二天，約翰離開城市做了一週的工作，開始付帳單並償還貸款。一九三二年時，約翰幾歲呢？二十二歲。二十二歲的約翰比今天大多數三十二歲的年輕人還要成熟、認真和負責。為什麼？約翰認為，在每件事上竭盡所能不過是理所當然的。後來他在大學擔任球隊教練，教導他的球員這些金玉良言：

．不要老想贏過別人，但要不停追求卓越。．怪罪別人，就是在替自己找藉口。．沒有人會表現得超乎預期。你怎麼可能超出你能力的水平？不，在不同的層面上，我們都沒有完全達到我們的水準……不

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學生活 022

活出得勝的大

要以你已經成就的來衡量自己，而要以你應有的能力來衡量。．失於準備就是準備失敗。

果不其然，這個人成為籃球史上最成功、最有成就的教練，他在加州大學洛杉磯分校（University of California, Los Angeles, UCLA）擔任教練的最後十二年間，拿了十屆全國冠軍。他的名字是約翰．伍，卒於二○一○年夏天，再幾個月就是他登（ John Robert Wooden）的一百歲生日。然而，籃球不是約翰的生命，贏球更不是他的全部。約翰告訴別 1 人：「真正的生命贏家，是將信心放在救主手中的人。」他極其謙

卑，經常避開鎂光燈，生活水平遠低於收入，終其一生皆然。約翰有品格，也有原則，他在年輕時就有超齡的智慧。在四○年代，他放棄贏得冠軍的機會，只因非洲裔的球員不被允許參加全國性的比賽（當時他的球隊融合不同種族）。你能從所有事情發現，基督徒是約翰首要的身分，基督信仰給他立足點和眼光，活出令人讚歎、豐碩的一生。他沒有經過一段冗長而不負責任的生活，就擁抱成年。約翰並非奇怪的遠古生物。不，今天我們有的不只是約翰．伍，一個不知道為何生來就沒手沒登，還有力克．胡哲（Nick Vujicic）腳，只有一隻腳指頭幫助他移動的年輕人。你覺得自己運氣很背？想想他在學校裡如何遭受無情的嘲笑和霸凌。力克八歲就開始與自殺的念頭掙扎，但他最後在耶穌基督的福音裡找到盼望，他知道基督不只給他奇異的自由脫離罪和絕望，也在天上和地上為他預備奇異的盼望。力克從經文得到安慰，像是約翰福音第九章，提到一個人生來瞎眼，是為了在他的生命中顯出神的榮耀。力克發現神對他有一個計畫，而透過在基督裡的信心，他能在任何逆境中得勝。十七歲時，他開始在查經聚會中分享見證。邀請一次次接踵而來，許多人的生命因他的故事而深受震撼。二十三歲那一

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前言

023

年，他成立名為「沒有四肢的人生」（Life Without Limbs）的慈善機構，這時他已在澳洲洛岡（ L o g a n ）的葛瑞菲斯大學（ G r i ff i t h

University）取得會計和財務規畫雙主修的學士學位。如今，二十八歲的力克在全世界各處旅行，激勵人並分享基督。他同時能獨立生活，那正是他長遠以來的夢想。他發展出獨創的方法開燈、梳頭和刷牙，甚至學以致用，投資房地產和其他企業。你呢？你的夢想是什麼？你要如何發揮影響力？多數人都能憑直覺知道，散漫的生活不能帶來滿足。我希望你也知道，自我中心、瘋狂追求專業成就也不能使人滿足。追求錢財和名望是愚妄人的行為，這類歡愉稍縱即逝，留下的不過是空虛、惱人的饑渴。不，你希望參與某件偉大的事。大學的目的是在神的世界中找到你的位置─不是將神放進你的計畫中，而是在祂的計畫中找到你的位置─以致你能成為他人的祝福。這就是本書的要點：在大學裡茁。本書會談論如何達成這個目標、避免誤入岐壯（thriving at college）途、漂亮開場、活出最大的影響力，以及在各個所在之地改變世界。本書希望讓你的大學歲月成為你前所未有最好的年日，並且幫助你展開負責任的基督徒成年人生。或許你的大學時光已經過了幾年，經驗不錯，但希望好上加好，充分運用畢業前的幾個學期。你希望畢業時能真正榮耀神，並且榮耀每一位曾經幫助你的人。如果你是這樣想的，請繼續讀下去，我祈求這本書能點燃一個新的開始。我會談到大學跟高中有何不同、培養心智和品格的重要性，以及與不同的人，包括同儕、教授、牧師和導師之間關係的重要性。我會談到與同性、異性建立正確友誼的價值，也會談到在你外出獨立生活，但仍倚賴父母的供應這個過渡階段中，你與他們的關係。基督徒學生們，這是我為你們的禱告，但願你們的大學時期不只是勉強過關，而是成長茁壯；不只不失去信仰，而是把根扎得遠比你

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學生活 024

活出得勝的大

所想像的更深；不只選擇一門專業，而是發現你的呼召；不只與朋友玩樂，而是與那些最能激勵你信靠神、愛神、離棄幼稚、做出智慧選擇的人，建立一生之久、扎實的友誼。如同宣教士威廉．克理「期待神為你做大事，並努力為神做（ William Carey ）曾說過的話：大事。」2 最主要的，我禱告你不只記得一些事實和數字，而能全心全意更愛神，看見學術世界中各樣真理與真理的神之間的關係，並看見整個世界是神彰顯榮耀的劇場。你預備好了嗎？讓我們開始吧！

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導論

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導論勉強過關還是成長茁壯？讓大學成為你一生（到目前為止）最好的年日

邁可和克里斯是同一所基督教大學的新生。他們雖然素未謀面，卻在因緣際會之下被分配成為室友。邁可來到這所學校，是因為他的父母明白地向他表明，這間學校是惟一一間他們會替他付學費的學校。邁可心想，念大學總比高中畢業之後就去工作，或是坐在家裡無所事事來得好。再說，對他而言離家也比較自由，不用分擔家務，又能接觸更多新鮮的事物（更不用說，校園對面宿舍裡那些迷人的女孩，早已吸引到他的注意）。然而，邁可發現，他的室友克里斯有點不太一樣。克里斯很喜歡新生訓練的那一天。從校園社群的氣氛，到有趣又可親的教授，他認為每一件事都很棒。他特別喜歡跟文學院的教授交談，因為這正是他計畫進入的領域。事實上，他遇見的那些教授在課堂外也會從事許多有趣的事，其中一位是辯論隊的教練，克里斯也有興趣嘗試加入這個社團。在參觀校園的日子，他遇見幾位辯論隊的同學，和他們相處得很不錯。克里斯以前是童子軍，過去這個夏天他帶領過幾次野外旅行，他透過臉書（Facebook）聯絡上校內野外社的幾位夥伴，也期待更進一步認識他們。換一邊來看，邁可高中的課外活動是在附近的超市幫人打包雜

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學生活 026

活出得勝的大

貨，並和朋友打球和玩電動。在搬進宿舍那一天，邁可和克里斯一認識對方時，就知道他們對大學的看法天差地遠。邁可已經打聽清楚，知道宿舍裡誰帶了最新型的微軟遊戲機（ Xbox ），也知道有幾場開學週的神祕派對在哪裡舉行。至於我剛才提到的那些女孩？邁可早已經在臉書上找到好幾個。在此同時，克里斯正在將桌面和書籍安置妥當，好讓他的生活有助於讓修習的課程進入情況。那麼課本呢？沒錯，克里斯已經買好所有的教科書。他把電腦和印表機架設好，用 Excel 軟體做出上學期的課表，並且列印出來。他甚至計畫好課堂間的讀書時間（你看！），還將圖書館的開放時間抄了下來（別擔心，克里斯每天在晚餐時間安排兩小時的空檔，遇週末則加長，可以認識新朋友）。他與邁可聊天時，還順手用大頭釘把每天的作息表釘在床邊的書桌前。邁可簡直不能相信自己這麼倒楣，一想到以後該如何教育這位死板先生明白大學生活更有趣的部分，他就大傷腦筋。

\ 相互競爭的觀點我們都有一個世界觀─那是一個對現實的「心像圖」，一套假設 1 或信念。你的父母有，你的朋友有，我有，你也有。你的心像圖告訴

你對高中、大學、朋友、男生、女生、教會、運動、週末以及所有其他的一切，該有什麼樣的期待。這不只是對其他人，也包括你對自己的期待。那麼，這個無所不知的心像圖又是從哪兒來的呢？所有經由你的容許來形塑你的心智與心靈的人事物─ 父母、價值觀、牧師、朋友、在 iPod 上聆聽的音樂、在推特（Twitter）上追隨的對象、電影、

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導論

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表演、雜誌……等等。你的心像圖說你是一個什麼樣的年輕人呢？你「只是」一個青少年，或是二十幾歲的青年，還在尋找自己究竟是誰，因此成不了大事？相較於設立崇高的目標，並且努力達成它們，你是否只是需要純粹經歷此刻心之所向，以確保不會壓抑健康的自我表達，或錯過眼前的機會？或者你是一個年輕的成人，懂得延遲享樂，運用從神那裡借來的才幹、力量和精力，穩定地朝向有意義、重要的目標努力？你是否認為自己正處於勤奮預備人生的階段，要擁抱即將接踵而至、更大的責任（工作、婚姻、家庭、服事），並要在此時此刻榮耀神？大體而言，這是在二十一世紀爭奪青年男女心思的兩種觀點。根據前者，學校只要混得過去，討父母歡心，就能在乏味的課堂之間享受自己的美好時光。根據後者，大學乃是要在生活的各個層面榮耀神，全心愛祂，努力訓練自己行善，就是神所預備要你行的（弗二

10），同時培養能堅定你的信念、驅策你到神面前的人際關係。雖然會有一些刻意歇息的時間，但不會有「你的」時間。你是神所託付掌管時間、恩賜和才能的管家。

青少年文化現今的娛樂休閒產業積極地向你行銷他們的青少年文化觀。沒錯，許多既得利益者想要讓你相信，年輕就是要開心、享受派對，大可忽視生活的責任。這是低期待與無窮娛樂的文化。在前一個世代，人們直接從兒童期進入成年期，沒有一個長期時間讓他們既有成人般的自由和機會，卻沒有伴隨的責任與委身。《信心極限運動》的作者艾力克斯和布萊特．哈里斯，在部落格裡談到美國海軍上將大衛．法拉格特（ David Farragut ）的事蹟。從十歲起，法拉格特就在艾塞克斯艦（Essex）上作見習生，十二歲時，他就

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學生活 028

活出得勝的大

受命指揮他的第一艘船。美國首任總統喬治．華盛頓（George

Washington）約在十二歲就精通幾何學、三角學和測量學，儘管當時的人並不覺得他特別聰穎。十六歲時，華盛頓被任命為維吉尼亞州庫爾佩珀郡（ Culpepper County）的官方測量員。在三年任期內，他每年賺得的薪資，等同於今日的十萬美元。哈里斯兄弟在引用這些例子之後寫道：

從我們的世代與年齡來看，這些例子之所以令人震撼，是因為我們從一個所謂「青春期」的外加社會類別來看人生。不過在一百年前，這個類別完全不為人所知。十九世紀末之前，人只有三種年齡層：童年、成年與老年。直到早期勞工運動逐漸發展出兒童勞工法和新的義務教育法，才創立出另一種稱為青春期的年齡類別。多次被稱作美國心理學之父的史坦利．霍爾（ G. Stanley Hall）創立「青春期」這個詞，來標明童年與成年之間這個尷尬的階段，在其間年輕人不再是兒童，但法律也不再允許他們承攬一般成人的責任，好比進入某個行業，或尋找有報酬的工作。結果導致婚姻和家庭也必須延遲，於是我們創造出「青少年」（ t h e

teenager），一種不幸的生物，有成人所有的渴望和能力，卻沒有其自由或責任。青少年時期是從基本教育延伸出來的四年刑期，也就是相對鬆散的「高中階段」（這四年的學制，未來在大學頭兩年又會重複一遍）。年輕的法拉格特和華盛頓是被法律罷黜的，因為他們沒有多餘時間繼續當兒童。而我們今日所知道的文化所培養出來的，是年輕人被允許、鼓勵，甚至強迫留在「類兒童」（quasi-children）的狀態，遠超過必要的時間。

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導論

029

高中之於你就像這樣嗎？從來不需太努力，也能拿到不錯的成績。如果是的話，或許這也不是什麼好事。你可能也被剝奪了某種要求─更多全然發揮學術能力的機會。你以為大學也一樣容易嗎？如果你這麼想，年輕人，你將會大吃一驚，特別是如果你在我班上的話！如果這就是你，請繼續往下讀，因為除非你的態度改變，大學的課業可能一下子就會把你打敗。你看，神對你的大學歲月有完全不同的心意，聖經裡好幾處都提到：

．「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」（提前四 12）．「凡你手所當做的事要盡力去做。」（傳九 10）．「無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。」（西三 23）．「所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。」（林前十 31）．「他回答說：『你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神。』（路十 27）

當過去的罪引誘我們回頭，或用罪疚感來纏擾我們，神的話語如此回答：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌」（來十二 1∼2；另參腓三 13∼

14）。我們也看見但以理等人的榜樣。但以理到巴比倫去「上大學」，他「立志不玷污自己」（不遵守神的命令），三年過後，他的「智慧聰明」。比同班同學「勝過十倍」（但一 8、18∼20）

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學生活 030

活出得勝的大

我們也在約瑟身上看見這類的榜樣─這位年輕人命運多舛，噩運接連不斷─但他不曾變得苦毒、不曾放棄，也不曾背棄神。由於。性格勤勉，他在波提乏家中承擔的責任愈來愈重（創三十九 2 ∼ 4 ）當他遭受不道德的性誘惑，心想：「我怎能作這大惡，得罪神呢？」他。後來約瑟被囚沒有靠近試探，而是刻意遠離危險（創三十九 9∼10）禁在監，他從一名模範員工變成模範囚犯（創三十九 21 ∼ 23 ）。然而，即使作為一名囚犯，他的責任和權柄卻與日俱增，因為上司不禁要承認他擁有超凡的能力和忠心。這樣的生命是你對年輕人生命的看法嗎？邁可和克里斯將來會如何？假以時日就會顯明。至於現在，我們要知道：邁可和克里斯打包行李上大學時，他們所帶上最重要的一樣東西，是不需要放進行囊裡的。之所以不需要，是因為那樣東西是人看不見的。儘管看不見，卻主宰一切。邁可和克里斯所帶上的是不同的世界觀─當他們一抵達校園，這些世界觀就會影響他們的態度和行為。事實上，邁可和克里斯帶到大學裡的，還有第二個看不見的朋，我不只是談「個性」友：他們的品格。當我談「品格」（ character ）。我們會發現，神所賜的「個性」無關乎道德─本身沒（personality）有好壞之分。然而，「品格」蘊含道德的層面，可以經由誠實或狡猾、勤勞或懶惰、責任或缷責、仁慈或自私、草率或自制等特質來衡量。簡單來說，邁可和克里斯的決定和對生活處境的回應（連帶他們抱持的世界觀），會一再塑造他們的品格與行動。他們在品格上的差異，可以解釋為何邁可已經在臉書上搜尋女孩，卻不知道上課的教室在哪裡，更別提他需要哪些書；而這同樣也可以解釋為何克里斯已經把課表印出來，即便下週才開始上課。下列是一項準則：

世界觀與品格

態度與行為

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導論

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換句話說，我們的世界觀（我們怎麼想）與品格（我們是什麼樣的人），會影響我們的態度（我們想些什麼）和我們的行為（我們做些什麼）。我們已經討論過世界觀（我們怎麼想），接著讓我們來談談品格（我們是什麼樣的人）。關於研究品格這個主題，沒有誰能比箴言這卷書作得更好。我們會在箴言裡遇見三種有趣的角色：愚蒙人、懶惰人和智慧人。某個程度上來說，每個人裡面很可能都具有這三者的成分，但是如果我們希望具備智慧人的特質，就必須要來認識什麼是智慧。

愚蒙人、懶惰人和智慧人在箴言裡，愚蒙人的第一個特質就是頭腦簡單，不是無憂無慮、聽天由命的那種簡單，不，這個字的意思是容易受騙，在道德上不負責任，缺乏見識（好好生活的知識）：「愚蒙人（simple ones）哪，你。頭腦簡單的人們要會悟靈明；愚昧人哪，你們當心裡明白」（箴八 5）缺乏見識。他們雖然知道一些事，卻沒有把這些知識轉換成作決定的能力，以致無法展現良好的判斷力。「愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。」（箴十他們也輕易相信：四 15 ）我們再次看見，愚蒙是通達的相反面，而愚蒙人同時也是任性、不負責任的人：「通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害」（箴二十二

3，二十七 12），他們在道德上有可議之處。愚蒙人的第三項特質是遲鈍或固執，認定自己已經行在正確的道，卻忙著給別人忠告（箴十 8，路上，不需要別人的勸告（箴十二 15）。他藐視智慧和訓誨（箴一 7），被指正時也不學習（箴十七十二 23）

10）。相反地，他轉向愚妄（箴二十六 11），任憑愚妄帶來自己的毀滅。（箴一 32）好，接著來談談懶惰人。你會在大學裡遇到很多這種人，因此要小心。懶惰（ sluggard ）這個字很有趣，它在英文標準版聖經（the

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學生活 032

活出得勝的大

English Standard Version of the Bible）裡只出現十四次，全部都在箴言裡。懶惰人很懶：他們不負自己的責任，至終被這些責任搞得焦頭爛額（箴六 9 ∼ 11 ）。懶惰人並非沒有抱負─ 儘管他們也必定懷抱渴，對望，卻沒有紀律去實際達成。他們合理化自己的懶惰（箴二十 4）。他們既然看自己了自己常有過高而不切實際的看法（箴二十六 16 ）不起，所以很難學習和成長。由於缺乏殷勤，他們是夢魘般的員工：「懶惰人叫差他的人如醋倒牙，如煙薰目。」（箴十 26）這些人的藉口。千奇百怪，實際上卻什麼事也做不成（箴二十六 13）身為學生，懶惰人不努力用功，卻期待有好成績。考試前他們即便沒有花什麼時間準備，卻信心滿滿。反正已經懂了，何必這麼麻煩呢？其他用功的學生花許多時間準備考試，與幾個還沒完全掌握的觀念苦戰，也不以他們讀到滾瓜爛熟的那九成內容為滿足。嗯，這些學生可能比較可憐些；他們對自己太不滿意，太求好心切。然而，考完試之後呢？那些缺乏自信的，現在春風得意，而那些本來很有自信的，現在深感絕望，不明白自己怎麼會落到這個地步。不過，其中一些人還是繼續被蒙蔽：他們告訴自己，他們不是不懂，都是這個考試（或是教授）不公平。在此提醒：你千萬別這麼想，老師的考試和作業很可能比你的自我評估，更能真實反映出你的實力。最後我們要來談談智慧人。這樣的人主動積極地順服教導─不只在課堂上，在生活中也是如此。智慧的開端是敬畏耶和華，並且渴。智慧是給每一個想要的人（箴一 20、23），卻望祂的教導（箴一 7）。你必須接受指正，甚至責備（箴三 11∼12）。得之不易（箴二 1∼4）智慧帶來心靈的知識，而不只是頭腦的知識，意思是說，智慧人發自內心明白是非對錯的差別，也有辨別和洞察的能力選擇善道（箴二 9∼

11、20）。，不急於分享你如何分辨誰是智慧人？他們善於傾聽（雅一 19 ）。他們存心謙卑，不為個人意見，寧可先了解狀況（箴十八 13 、 17 ）

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導論

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使他人印象深刻而開口說話、對他們不懂的事高談闊論，或者許下無。他們守紀律，能延法信守的承諾。智慧人不輕易發怒（箴十六 32 ）遲享樂，知道最美好的享樂會在特定的時刻，以恰如其分的方式到來，因此他們可以享樂，卻不被享樂的欲望所轄制。他們關心別人，。智慧關乎你生活知道愛別人是自己對神的愛的自然流露（路十 27 ）的安排，更甚於你頭腦所知道的事實和數字。在大學的日子裡，你會渴望增長智慧，而增長智慧講求的是經常為得著智慧祈求，承認智慧從神而來。神會透過兩種途徑賜下智慧：一種是直接從聖經而來，藉著思想經文和全本聖經的重要主題，另一種是從日常生活的艱難而來。且看柯德納（ Derek Kidner）詮釋箴言時所作的描述：

我們若能對建造敬虔品格，以致成熟的影響力加以分析，就會發現那些所謂自然的媒介，重要性更甚於那些所謂超自然的媒介。箴言向我們保證，若果真如此，並不表示神的恩典沒有功效；因為生命中殘酷的事實是從神而來的，也是祂所指定的品格學校，能除去我們的愚昧。這些事實並非與祂的恩典相左，而是其媒介；因為萬事皆出於神的恩典，從知道的能力到遵行的能力皆然。

此外，為了在智慧上增長，我們也要與智慧人同行（箴十三

20）。我們會在第三章談到結交益友的重要性。簡言之，你的智慧是否增長，對你在大學會成長茁壯還是勉強過關，將造成很大的影響。

勉強過關還是成長茁壯你究竟會勉強過關還是成長茁壯，與你進入大學時所懷抱的世界

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學生活 034

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觀和品格密不可分。它們將塑造你的態度和行為（如同我們在邁可和克里斯身上看見的），進而很快成為習慣。我們種的是什麼，收的也是，假以時日，習慣便會塑造我們的命運。什麼（加六 7）

世界觀與品格

態度與行為

習慣與命運

進入大學後的第一個月內，邁可和克里斯就會養成他們的習慣─ 有些好，有些不好。壞習慣自然形成，但除非你是神經兮兮的極端分子（我們會在合適的時刻討論這件事），好習慣─比如在參與社交活動之前，先把功課做完─很可能需要刻意培養。對多數人而言，好習慣不是天生的，因此你必須找出幾個關鍵的習慣，並且積極將它們融入日常作息，成為你自然而然的反應。你可能會想：嘿，讀大學好好地玩有什麼不對呢？如果克里斯只會讀書，他真的會錯過好多東西。在接下來的幾章，我們會多談這一點。現在不妨思想我小學六年級老師的箴言：每當我們喧鬧（我承認，通常是我的問題），她就會說：「艾力克斯，每件事都有其時間和地點。」這句話當時聽起來好陳腐。那時我還不知道，傳道書的作者也傳達了類似的觀點（傳三 1 ∼

8）。簡單來說，只要適度地休閒和建立關係，並沒有什麼不對；神的心意乃是要藉著這些活動，讓我們在日常的勞苦裡得著更新，身心受益。然而邁可的問題是，他似乎把生活建立在娛樂上，人生接踵而至。克里斯在建立自己的責任遲早會打亂他的步伐（箴二十四 33 ∼ 34 ）成為一個具生產力的人，之後他將能享受休閒和友誼─甚至從中獲得更大的力量。雖然世界觀和品格都是大型的主題（各自都有專書探討），讓我們先花些時間來思考攸關大學成就的一件事：責任的擔當。這個特質對

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導論

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於大學時期的絕大部分非常重要，因為對你們很多人來說，這是第一次離開父母關懷的保護傘，除非你上的是嚴格的軍事寄宿學校，沒有人會告訴你什麼時候上床睡覺、什麼時候關上遊戲機、什麼時候停止在臉書上與人閒聊。如此可見，你身處在一個榮耀而極其關鍵的過渡期：你曾經是一個什麼樣的孩子或青少年，造就了今天的你，而你會成為什麼樣的成年人，則有待觀察。你在大學會成長茁壯或僅僅勉強過關，相當大的程度取決於你承擔多少責任。

承擔責任讓我們先來看第一個字：承擔。「承擔」某件事的意思是，從一開始就將之視為理所當然。大一上學期時，我修了一堂實驗課，是陶瓷工程這個領域的入門課程。我們做了各式各樣的碗、盤和杯子，並且研究這些產品背後的科學。我知道某位研究生是基督徒，於是選她當助教，以為她的給分標準會比較寬鬆（大學裡許多成績實際上是助教評給的，特別是實驗課），畢竟基督徒應該有愛心和同情心，不是嗎？記得第一次寫實驗報告的時候，我寄給她一份草稿，請她幫我看看這樣寫是否可以（提醒你：除非教授或助教主動開口，否則千萬別這麼做）。我認為她有額外的時間讀我的報告，況且關心學生不就是她的工作嗎？此外，我在報告裡寫下了幾項不太確定的內容，但我沒有查教科書，也沒有去圖書館找答案，心想不如直接問她（反正她什麼都懂！）。我也沒有花時間檢查拼字，想說即使拼錯了幾個字，她也會理解我的意思。她的回答簡單明瞭：「你要自己查清楚。自行檢查內容的拼字，否則這會對你的成績不利。」就這樣！她完全沒有提供我所期待的幫

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chapter 1 常見錯誤 #1 丟棄你的信仰

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常見錯誤 #1

丟棄你的信仰茁壯原則：與神更親近

進入大學的前一天，你是父母家中的孩子；但願踏出大學校門時你是一個成人，完全擁有你的人生、你的選擇，以及這些選擇的後果。如果你開始大學生活時已經是基督徒，很可能是因為父母在基督徒家庭中將你扶養長大。我為這份祝福感謝神，因為它帶給你的好處，可能比你所曉得的還要多。然而，大學是你能（也必須）真正擁有你的信仰的時刻。如果這份信仰是借來的，你的基督徒生命無法真正成長，而大多數人也發現，大學是考驗他們的信

大學是你能（也必須）真正擁有

仰的時刻。即使在基督教大學，某些影響可能

你的信仰的時刻。如果這份信仰

會讓你遠離神；在非基督教大學，使你離開耶

是借來的，你的基督徒生命無法真正成長。

穌基督的拉力無所不在，有些甚至極其強烈。因此，錯誤 #1 就是放棄基督信仰。事實上，即使是忽視你的基督信仰都會犯下錯誤 #1，因為不在今日實踐的基督信仰，明天就不復存在。要在大學成長茁壯，你必須在穩固的基督信仰根基上展翅。讓我們來檢視你當避免的事（丟棄或輕忽你的信。仰），和你真正該做的事（與神更親近）

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學生活 042

活出得勝的大

基督信仰的理性挑戰基本上，你的基督信仰可能會在大學裡遭遇兩方面的攻擊：思想的攻擊和道德的攻擊。讓我們來分別檢視它們。尤其當你身處非基督教的校園，你會時常聽見下列這些話：

．聖經是神話故事。．基督教宣稱自己是惟一的道路，不能包容異己。．道德是相對的，不是絕對的。．真理是主觀的；對你是真的，對我未必是真的。．耶穌是一個偉大的道德教師，僅此而已。．沒有神，我們也可以是好人。．宗教組織帶來分化和戰爭。．這世界充滿邪惡，不可能有一位良善的神。．進化論已經證明「神」和宇宙的起源無關。．作為一個有包容度的人，你不能相信道德的絕對性。1

你們會有許多教授公然敵對基督教，這雖難以置信，卻是事實。在美國，總人口當中有百分之四的比率是無神論或不可知論者，而在大學教授當中，這個比率介於百分之二十四到三十七之間，愈菁英的 2 大學，比率愈高。我的妻子瑪妮進入史丹佛大學（Stanford

University）的頭兩個禮拜，生物課的老師就這麼說：「你們當中有些人可能相信神創造世界，那也很好。但你的信仰是個人的，在這個教室裡沒有一席之地。」你瞧，這位教授想把瑪妮的信仰私人化─好像基督信仰是一個美好、溫暖的童話故事，讓她感到陶醉，卻不可能是真的。

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chapter 1 常見錯誤 #1 丟棄你的信仰

Q A

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你認為在課堂上表明自己的信仰合適嗎？到目前為止，我發現自己在社會學班上參與討論時，對信仰傾向於輕描淡寫，或儘量自制，因為我不想被嘲笑。─凱特，大一，創意寫作系謹慎是好的。課堂上究竟容許多少公正的思想交流，大部分有賴於教授的態度。教授規範團體的討論，並決定某些想法或信念是否被忽視，或嘲諷到什麼地步。最好的方法是用謙卑溫柔的語氣，問幾個簡單、合乎理性的問題來理解其他人的觀點。你的問題能顯露他們論點中的弱點、缺失或矛盾。你可以這麼問：「你是怎麼得到這個結論的？」或是「你怎麼解釋

？」

或甚至是「你認為你的觀點中最大的弱點是什麼？」你會獲益良多，並且與其他人，甚至是與教授之間開啟對話，你也能在過程中以打動人心的方式傳達基督徒的觀點。

如果這樣的事發生在你身上，你該怎麼辦呢？首先，你要知道你不是孤單的，還有其他的基督徒經歷同樣的事；他們與你站在同一陣線，就在你的學校裡，你只要到對的地方，就可以找到他們。你之所以不孤單，還有另一個含義：你被挑戰的這些問題並不是新的。圖書館裡面滿是聰明、博學、敬虔的基督徒所寫的書，這些作品針對我所列出來的每一項批評，作了詳盡又有力的回應。我在本章中會提到一些，你的牧師或父母可能知道更多。讓我們列出一些基本要點，來探討為何基督徒不只能站立得穩，還可以放膽在生活的每個面向，包括在課堂上活出他們的基督信仰。我們大致上能將思想的挑戰分成兩類，第一類與基督信仰的證據或可信度有關。幾千年前，由許多不同的人歷經長時間寫下的這本聖經，到今天真的還有效用嗎？耶穌基督真的從死裡復活嗎？我的意思是

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學生活 044

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說，我們現在難道不知道神蹟是不可能發生的事？

聖經可靠又真確如果你用歷史學家測試古籍的方法來測試新舊約聖經，你會發現支持聖經這六十六卷書的證據，多過任何其他古老的書籍。沒有一本 3 書的支持證據，甚至能接近這種程度。這樣代表我們可以非常確定，

今天我們所擁有的聖經，與早期基督徒所擁有的是同一本聖經。然而，這就表示我們的聖經是真確的嗎？哦，沒有任何其他的歷史書，不論是基督徒或非基督徒所寫，曾經成功地從歷史的角度駁斥聖經，或證明聖經為虛假。事實上，考古學在過去五十年以來的調查發現，沒有削減，反而加強聖經在歷史上的可靠性。耶穌是世上最奇妙的人。大多數人視他為智慧淵博的道德教師，但他們忽略了一件事，就是他到死之前一再宣稱，他是創造宇宙萬物那位神的道成肉身。這類宣稱要不是精神錯亂、最詭詐的謊言，就是 4 全然的事實。同樣地，哪一種解釋需要更大的信心呢？

當然，如果神不存在，那麼相信耶穌被迷惑了，或是一個騙子，會比相信復活還來得容易。門徒可能躲過守衛，偷走耶穌的屍體，然後說服世人他從死裡復活。當他們以為在耶穌相信神蹟是可能的，或相信神蹟是不可能的，哪一種態度更為「開闊」呢？

死後見到他，可能是一種集體幻覺（某種一廂情願的想法）。或者他們可能編造了整個故事，而其實拿撒勒人耶穌根本不曾存在。許多怪異的事都比一個人從死裡復活更有可能發生，因

為如果沒有神，一個人從死裡復活是不可能的。重點就在這裡。想要推翻基督信仰的人通常假定神蹟是不可能的。正如你的非基督徒朋友可能質疑你的假設，你也大可檢視他們的假設。我們必須比較哪個觀點或假設，對現實的解釋更合理。相信神

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chapter 1 常見錯誤 #1 丟棄你的信仰

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蹟是可能的，或相信神蹟是不可能的，哪一種態度更為「開闊」呢？

基督信仰非常合理接下來，讓我進入反對基督信仰思想方面的第二種異議：一貫性。換句話說，基督信仰本身是否前後一致？它是否能解釋，並幫助我們明白在世上觀察到的事物？讓我說明我的意思。

基督徒的觀點基督信仰的教導是，男人和女人都是按著神的形像所造，有道德感和聰明才智、能進行抽象思考，並擁有意識。「宇宙是存在的」這項事實，代表某事或某人已經先行存在─受造的次序大聲疾呼神的真 5

。作為人，我們都生在一個墮落的世實（詩十九 1∼6；羅一 19∼20）界，而每個人也都一同墮落。聖經所說的「罪」汙染了我們生活的每一個層面。我們常有不好的念頭，又做不好的事，因為，誠實地說，我們在本性上是敗壞的。這個世界裡面有邪惡，我們的裡面也有邪惡（畢竟，這個世界就是一堆的「我們」數以十億計地倍增）。然而，神仍然極其良善與純全。因為我們乃是按著祂的形像所造，良心裡也深植了與生俱來的是非觀念。既然是神良善的，祂必定與邪惡對立─ 包括我們。公義是良善的一部分，懲罰邪惡是公義的，這個懲罰就是死─包括肉體和靈魂（永遠）的死。儘管這看來嚴厲，但是如果我們認為神全然配得我們順服祂，我們對祂的藐視就是全然的冒犯。因此，這個懲罰與我們的罪行相稱。在今生拒絕神理所當然的治理，必招致祂在來生對我們的拒絕。然而，由於神也是滿有憐憫的，祂做了一件令人驚嘆、極其仁慈的事：祂選擇來到我們當中，成為人，在我們的失敗中得勝。我們（人類）沒有通過試驗，悖逆神，變成敗壞，但耶穌完美地通過測試，

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