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10mm
148mm
加拉太書查經材料
© Godwell Andrew Chan
你所倚靠的是哪一個「福音」？ 一千九百多年前的加拉太教會，在「兩個福音」之間面 臨抉擇，這「兩個福音」代表兩種與神建立關係的方式、兩
提摩太•凱勒
種看待生命的方式。 一邊是一群教師，他們告訴加拉太的年輕信徒，行為表
（Golden-Conwell Theological Seminary）、 韋 斯 敏 斯 特 神 學 院 （ We s t m i n s t e r
和三個兒子於曼哈頓創立救贖主長老教
前主日固定聚會的會友人數六千名，並在
人居住於紐約。著有《加拉太書點燃福音 爆炸力》（Galatians For You ）、《山寨版的
Reason for God ）等書。
alatians:
（The Prodigal God ）、《我為什麼相信》 （The
只會為了對方所能給的（友誼、名聲、 認同、回報）而服事他人。沒了福音， 對人對神我們都無法以其原本面貌愛對 方。但在福音裡，我們發現神已經愛我 們、給了我們一切所需。所以我們能真 正愛神、因著神之所是、出於愛而服事 祂。同時，因為一切所需都在福音裡，
選擇「惟獨基督」的福音，還是「基督以外再加什麼」 的假福音，至今仍是基督徒會面對的問題。假福音在今日社 會與在加拉太時代可能不太一樣，但仍然充滿吸引力、悅人 耳目，誘使人邁向死亡。對福音若沒有正確的認識，賠上的 是一切。 本書裡的七堂課，將帶我們走過整卷加拉太書，看到福 音何等真實、美好、使人得自由。如果我們失去福音、忘記
李柏佳／譯 ◆
上帝》（Counterfeit Gods ）、《揮霍的上帝》
神的愛與獎賞、或免於禍患而服事神；
悅納。
凱 ‧ 勒／著
世界各地開拓建立一百多所教會。現與家
為─祂的生、死與復活。任何人只要信靠基督，就能蒙神
福音，或者沒有活出與福音相符的生命，就無法好好活出基 督徒的生命。 所以，我們要常常問自己：你所倚靠的是哪一個福音？
加拉太書
查經材料
著 mothy Keller／ 提摩太‧凱勒 Ti 李柏佳／譯
我們不再需要在他人身上尋找那些東 西，而能夠單純地愛人、服事人，不需 要也不祈求對方的回報。」 ─提摩太 • 凱勒
l
封面設計／小雨
校園書房出版社
A1561
Matters
NT$160
校園
Gospel Matters
Galatians: Gospe
會（Redeemer Presbyterian Church），目
另一邊則是保羅，他認為惟一重要的行為，是基督的行
提摩太 ◆
210mm
州霍普威爾市牧會，一九八九年與妻子
還需要倚靠自己的努力。
「尚未認識福音時，人們只會為了得到
真 要 福音 重
Theological Seminary）。早年在維吉尼亞
現很重要，若要與神建立正確的關係，除了必須相信基督，
福音真重要 —
（Bucknell University）、戈登－康維爾神學院
G 加拉太書查經 材 料
出生於美國賓州，畢業於巴克納爾大學
提摩太 凱勒 ‧
福音真重要。然而，
Timothy Keller
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已出版書目 讀經系列
查經系列
《加拉太書點燃福音爆炸力》
《加拉太書查經材料：福音真重要》
Galatians for You 提摩太．凱勒（Timothy Keller）著
Galatians: Gospel Matters 提摩太．凱勒（Timothy Keller）著
預計出版書目 主題系列 《大使命與大抗命─再思耶穌的 門徒訓練》
The Great Omission: Reclaiming Jesus's Essential Teachings on Discipleship 魏樂德（Dallas Willard）著
《21 世紀基督論》（暫譯）
Knowing Christ Today: Why We Can Trust Spiritual Knowledge 魏樂德（Dallas Willard）著
讀經系列 《顛覆生命的士師記》（暫譯） Judges for You 提摩太．凱勒（Timothy Keller）著
《啟示錄的天與地》（暫譯）
Reversed Thunder: The Revelation of John and the Praying Imagination 畢德生（Eugene Peterson）著
查經系列
《新天國運動》（暫譯）
Living in Christ's Presence: Final Words on Heaven and the Kingdom of God 魏樂德（Dallas Willard） 、奧伯格（John Ortberg）著
《士師記查經材料》（暫譯） Judges: The Flawed and the Flawless 提摩太．凱勒（Timothy Keller）著
《門徒的品格》（暫譯）
After You Believe: Why Christian Character Matters 賴特（N. T. Wright）著
《世界是耶穌的》（暫譯）
Jesus the King: Understanding the Life and Death of the Son of God 提摩太．凱勒（Timothy Keller）著
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門徒培育 SP 書系總序 剛加入校園的那些年，好幾位年輕同工如我，服 事幾年後，都很想編一些學生同工服事、門徒訓練相關 的手冊，教導學生如何計劃時間、規劃讀經、讀屬靈書 籍、運作一個團契、傳福音等，認為這樣應該會比疲於 奔命地到處去講道更有效率，也更廣泛地幫助學生成為 門徒。當時果真有些同工，為個人或小組，編寫了一些 門徒訓練小冊；可是出版後卻發現這些手冊乏人問津， 馬上成為庫存。編寫者很懊惱，以為是同工們「看不中 他和他的作品」，後來發現，差不多每次都如此，跟誰 執筆似乎無關，因此我們中間就流傳一則笑話：在校 園出版任何門訓手冊，印出來的那天就過時，沒人要用 了，或者就只有編寫者自己在用。 幾次經驗之後，也就不太有人想編寫這種門徒訓 練手冊了。後來我們發現原因，也形成共識，並不是校 園同工自視太高，瞧不起「別人和他的作品」，而是因 為我們接觸的學生太多樣化了，有善於邏輯思辨的、有 直覺充滿想像的、有很喜歡閱讀的、也有很喜歡實作
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的……千百樣的學生，甚至同一個學校的學生也都很不 一樣，很難使用同一個模式「訓練」每個學生成為「一 種門徒」 。於是我們放棄「訓練」的概念，改採「培育」 的理念，其實也就是古人所說的「因材施教」，按每個 人不同的特質、喜好，提供不同的素材。這當然是沒有 效率的，但我們也發現，培育門徒不能講求效率，因為 每個人都是獨特的個體。 到了出版社後，我發現出版書籍很像帶團契，而且 讀者的面向更廣，閱讀目的各有不同，因此我們的出版 方針跟學生工作一樣，是透過閱讀，提供眾弟兄姊妹從 各個不同的角度，操練自己成為門徒。譬如神學研經類 、「神學叢書」 、「丁道爾聖 的「里程碑」 、「聖經圖書館」 經註釋」 、「聖經信息系列」等書系，目標是建立門徒的 聖經、神學知識，形塑基督信仰的世界觀，以更深的思 想底蘊，面對劇變的世界；當然，有完整的教義知識， 不見得能使一個人認識神、愛神，所以，我們也出版生 活靈修類的書，如「Living 生活館」、「move」、「Land」 等書系；而關乎一個門徒如何本於信仰，在工作、生 活與家庭中對應時代的趨勢、潮流，則有「Home」、 「Sweet」、「Work」等書系；另外還有許多傳福音用的
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禮物書、聚會材料等。所以，校園的出版品，也可說都 與形塑門徒相關。 當然，要使用這些素材來培育自己或別人成為門 徒，比起直接使用現成的門訓材料要繁複許多，需要個 別認識每個人不同的程度、特質、閱讀喜好等，為其挑 選合適的內容和書籍。但面對後現代人喜愛多元、強調 適性發展，以及為神國培育多元人才的需要，相信這樣 的「沒有效率」是值得的。 許多教會牧者為了牧養信徒，採用一些現成的門 訓材料，甚至很勤奮地自己編寫，這些在形塑門徒基本 品格（如靈修、禱告、作見證等）都很寶貴；而培養信 徒形成共識一起達成教會的異象與目標，也是很重要且 合宜的。校園是在這些門徒訓練材料與課程之外，再 提供更多適性書籍，輔助培育門徒。雖說所有書籍都為 形塑門徒，不過為幫助讀者更容易聚焦門徒這個主題， 我們規劃了這個新的書系─「門徒培育 SP」，有讀經 系列、主題系列、查經系列三個路線，初期規劃了提摩 太．凱勒和魏樂德的幾本書，精彩可期。 陳濟民老師在《成為宣教的教會》中說：「許多讀 者將馬太福音二十八章的『大使命』這段經文的重點，
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放在『你們要去』的『去』字。然而，在希臘原文中， 大使命最主要的動詞，其實是使萬民『作門徒』。『去』 字在原文是分詞，雖然可以當命令動詞解讀，卻絕對不 是主要的動作。意思是說，要萬民作主耶穌的門徒，必 須要先『去』到他們那裡，但是『去』了以後，做什麼 呢？就是要使萬民作主的門徒，這才是更重要的焦點。 原來大使命不只是一個福音運動，更是一個門徒培 育運動，祈願這個書系在門徒培育運動中作出貢獻。
黃旭榮 校園書房出版社總編輯
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目錄 原書系列前言 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
005
為什麼要讀加拉太書？ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
007
第
1 課 反轉福音 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 011 加拉太書一章 1 ∼ 9 節
第
2 課 福音的合一 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 017 加拉太書一章 10 節∼二章 10 節
第
3 課 福音：從 A 到 Z . . . . . . . . . . . . . . . . . . 025 加拉太書二章 11 ∼ 21 節
第
4 課 福音和律法 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 033 加拉太書三章 1 ∼ 25 節
第
5 課 福音裡神兒子的名分 . . . . . . . . . . . . . 041 加拉太書三章 26 節∼四章 31 節
第
6 課 福音的自由，福音的果子 . . . . . . . . 049 加拉太書五章 1 ∼ 25 節
第
7 課 福音就夠了 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 057 加拉太書五章 26 節∼六章 18 節
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小組長手冊 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
第
065
1 課 反轉福音 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 070 加拉太書一章 1 ∼ 9 節
第
2 課 福音的合一 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 081 加拉太書一章 10 節∼二章 10 節
第
3 課 福音：從 A 到 Z . . . . . . . . . . . . . . . . . . 092 加拉太書二章 11 ∼ 21 節
第
4 課 福音和律法 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 加拉太書三章 1 ∼ 25 節
第
5 課 福音裡神兒子的名分 . . . . . . . . . . . . . 113 加拉太書三章 26 節∼四章 31 節
第
6 課 福音的自由，福音的果子 . . . . . . . . 123 加拉太書五章 1 ∼ 25 節
第
7 課 福音就夠了 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 加拉太書五章 26 節∼六章 18 節
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原書系列前言
005
原書系列前言
每個查經小組都不盡相同，聚會地點從教會、家裡、 咖啡館到火車上都有；聚會時間可能是悠閒的上午茶時 光，或是從忙碌的工作中擠出半小時的午休時間。你的小 組員可能有初信者、老基督徒、非基督徒，有媽媽帶小 孩、學生、生意人或青少年。這就是我們設計「Good Book Guides」系列的目的，希望能適用於各種不同的處境。 我們設定每一課的目標，要能揭示每一段經文的意 義，並且看見它如何與聖經的「大圖像」相符。不僅如 此，我們也需要適切地將所發現的意義應用在生活中。現 在，就讓我們來看看這本查經材料裡包含哪些單元吧：
說說看 大部分小組一開始都需要「破冰」時段，「說說看」就 是設計一些可以打開話匣子的問題，讓大家針對這一課相 關的主題聊聊自己的看法。
動動腦 每一課的經文選取，都是一個完整的段落，藉著問題
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006
加拉太書查經材料：福音真重要
幫助你了解這一段經文。小組長手冊裡有「問題指引」 ，有 時還附加「跟進問題」 。
深入探討 這些問題可以幫助你與其他的聖經部分連結，你可以 像拼圖一樣把它們拼湊起來；或者偶爾看看某些與整個主 題較不相關的細節的經文。
實際應用 進行討論的時候，你會碰到「實際應用」的單元。這 些問題的目的，是鼓勵小組員討論如何將所學到的教導應 用在他們身上或教會。
個人反思則是給你一個機會，用
你所學的，思考、計畫和禱告關於你個人需要作出的改變。
禱告時間 我們鼓勵人們本於神的話語來禱告──與祂的關懷、 目標、應許相連。所以，每一堂課的最後，都有機會讓讀 者回顧查經時強調的真理與挑戰，並將眼光轉向神，尋求 幫助和感謝。
小組長手冊和前言提供了歷史背景資料、每一課的問 題解釋、「延伸討論」的活動點子，以及如何幫助大家揭開 神話語中蘊含真理的最佳指南。
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為什麼要讀加拉太書？
007
為什麼要讀加拉太書？
你倚靠的是哪一個福音？ 公元五十年的加拉太，當地教會要在兩個「福音」之 間抉擇：如何生活、如何思考、如何與神有正確的關係？ 雙方各執一詞。 一邊是一群教師，他們告訴加拉太的年輕信徒，他們 的表現很重要。他們當然得相信基督並他釘十字架，不過 若真想蒙神悅納，他們還需要受割禮、遵守神的律法。他 們的行為才是重點。 另一邊則是保羅，他是建立教會的宣教士，加拉太的 教會就是他幾年前建立的。保羅說他們「無知」 、「被迷惑」 （三 1） 。保羅說他們選擇的福音，根本不是福音（一 7） 。 然後保羅對他們說，惟一重要的行為，是基督的行 為：他的生、死、復活。保羅的論點是，任何人只要信靠 基督，就能蒙神悅納。他們的行為對於蒙神悅納毫無貢 獻，倚靠行為會讓他們落在神的「咒詛」之下（三 10） 。他 們跟隨的是哪個「福音」才是最重要的。 選擇「惟獨基督」的福音，還是「基督以外再加什麼」 的假福音，是今天基督徒仍會面對的問題。 「基督以外再加
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008
加拉太書查經材料：福音真重要
什麼」的福音，在我們今天的社會，跟在加拉太時代看起 來可能不太一樣。但那信息仍然充滿吸引力、悅人耳目， 微妙地反轉了真實福音……因此，假福音仍使人邁向死亡。 保羅寫給加拉太教會的信裡提到，對福音理解錯誤， 就是偏離基督、失去基督，並因此失去基督所賜下的救 恩、福分、自由。福音太重要了。保羅知道，對福音若沒 有正確的認識，賠上的是一切。 到如今仍是如此。接下來的七堂課，將帶你走過整卷 加拉太書。保羅要讓我們看到福音何等真實、奇異美好、 使人得自由。保羅說，如果我們失去福音、把福音忘了， 或者沒有活出與福音相符的生命，我們就無法好好活出基 督徒的生命。 而他會不停地問我們：你倚靠的是哪個福音？
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第 7 課 ／ 福 音 就 夠 了 加拉太書五章 26 節～六章 18 節
061
7 保羅在第 9、10 節如何鼓勵信徒？
‧ 關於這件事，保羅給信徒的動機和優先順位是什麼？ 你認為保羅的意思是什麼？
閱讀加六 11∼18 在第 12 節，保羅再 次提到反對他的人， 也就是假教師。 8 假教師為什麼告訴
小字典 勉強（12 節） ：強迫。 肉體（13 節） ：這裡保羅指的是人對 自己身體所做的。例如：割禮。 耶穌的印記（17 節）：保羅因著服事 受苦的傷痕。
加拉太信徒要受割禮才能得救？ ‧ 第 12 節：
‧ 第 13 節：
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062
加拉太書查經材料：福音真重要
‧ 根據以上經文，假教師最渴望的是什麼？（換句話 說，他們所倚賴和崇拜的是什麼？）
9 真正的基督徒有何不同（14∼15 節） ？
0 第 14∼15 節如何總結這整封信？
保羅以鼓勵加拉太信徒「照這準則而行」作結（16 節） ，也就是照著基督被釘十字架的福音而活。 q 這樣的生活能夠結出哪四種果子（16∼18 節） ？
‧ 為何以上四者是愛耶穌、為耶穌而活所帶出的結果？
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加拉太書查經材料：福音真重要
小組長手冊
前言 帶領小組查經可能會有點像養貓—每個人對經文都 有不同的解讀，想探討的問題也不同。但好的小組長不只 決定正確答案，還要：
‧ 對經文有正確的理解及掌握。同時…… ‧ 鼓勵並訓練小組員也這樣做。不要用填鴨的方式，只灌 輸他們小組長手冊的資訊。然後…… ‧ 結束查經前，確保每個人都理解當天的經文跟自己有什 麼關係。讓小組員思考，根據當天所學到的，他們需要 作出什麼改變做為回應？最後…… ‧ 鼓勵小組員把一切所學及討論的內容，都帶入禱告。
你的查經小組是獨一無二的，你可能比任何人都了解 他們的能力、背景、現況。因此我們在設計這本查經材料 時，有些項目可依需要斟酌使用。如果你的小組員比較安 靜，你可能會想花多一點時間在「動動腦」 。如果你的時間 有限，你可以跳過「深入探討」 ，或請大家回家自己思考。 查經查得不過癮？沒關係，有幾課附有額外的作業，可自 行選用。身為小組長，你可以依據小組的需要，挑選並調
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小組長手冊
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整本書所提供的材料。 那麼，這本小組長手冊到底有些什麼內容呢？這本手 冊的重點是，幫助你理解經文的主旨，以及如何應用。除 了問題討論的指引，小組長手冊的每一課都包含以下幾個 重點部分：
主要論點 用一兩句話總結該段重點。你的目標是讓每位組員離 開查經小組時，把這幾句話記在腦海。如果小組討論突然 偏離主題，主要論點可以幫助你把大家帶回正軌。
經文綜覽 該段經文的概述，包含許多有用的歷史背景資訊。
延伸討論 通常這個部分是破冰活動，幫助大家順利進入當天的 查經主題。也可能是回家作業，讓組員在那個禮拜的其他 時間自行探討。
那麼，讓我們看看這本查經材料的幾個設計：
說說看 每一課的開始都會有一個討論問題，該問題建立在組
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加拉太書查經材料：福音真重要
員的看法或經驗上。 「說說看」是設計來讓大家開口說話、 動動腦筋，以比較籠統的方式地討論當天的查經主題。
動動腦 你和小組員首先必須知道該段經文的重點，而這也是 設計這些問題的目的。要小心的是，人們可能會根據自己 的經驗或過往所學的提出答案，完全沒有考慮經文。我們 常會在查經結束後，發現根本沒有查到聖經，這實在令人 吃驚！如果你一時想不到答案，小組長手冊附有「問題指 引」 ，你的目標是將小組員引導到這些答案，理想的情況是 讓他們自己從聖經裡發現。有時候會有跟進問題，幫助你 帶領小組員一起找到答案，可依需要斟酌使用（「跟進問 題」請參考
部分） 。
深入探討 基本上，這些問題的設計目的是讓大家看到聖經中其 他相關的經文，幫助小組員看到所查的經文在整本聖經中 的位置。這部分只在時間許可的情況下才進行。記住，重 點是準時結束，確保組員掌握該段經文的主要論點，而不 是把所有資訊塞給組員。
實際應用 我們鼓勵你花多一點時間在應用的部分。我們常把應
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小組長手冊
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用放在查經的最後階段，草草帶過。在這本查經材料裡， 應用與深入探討是一起的。我們希望讓大家看到，應用是 讀聖經的主要目的，絕非可有可無。我們查經是為了讓自 己的生命因著所領受的話語而改變。如果跳過應用部分， 你的查經就無法達到這個目的。 應用的問題帶出我們從該段經文可以學到的實際功 課。你可以複習之前學過的，思考如何應用，在教會及個 人生命中帶出改變。小組員也可以藉著這個機會討論所學。
個人反思 這部分可以在家自習，但很值得在查經過程中有一些 安靜的思考時間，讓小組員想想他們在生命中要做的改 變，並為此禱告。何不在下次開始查經前，讓大家談談自 己的反思，彼此激勵、挑戰，把應用放在第一順位？
禱告時間 在使徒行傳四章 25∼30 節，當猶太宗教領袖逼迫使 徒，第一批基督徒引用詩篇第二篇作為他們的禱告。然 而，今天的基督徒卻不像早期基督徒，會把禱告建立在神 話語的真理上。結果，我們的禱告變得軟弱、膚淺、自我 中心，而不是勇敢、有遠見、以神為中心。 「禱告時間」的基礎是當天所學的經文。如果我們真的 把禱告建立在神的話語上，那會是何等不同！
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加拉太書查經材料：福音真重要
7 福音就夠了
加拉太書五章 26 節∼六章 18 節
主要論點 基督是我們一切所需。我們的身分認同不該從他人所 行、或他人對我們的想法而來，乃是從我們在基督裡之所 是而來。
經文綜覽 本次查經的前半段（五 26∼六 6）充滿與人相處的實用 原則。但保羅指向基督的福音，因為惟有在那裡，我們才 能找到自由與動機，真實地愛他人（讀加拉太書讀到現 在，也該對保羅要說什麼有預備了） 。只有福音能讓我們不 會因為與他人比較，而感到自高或自卑（五 26） 。反之，我 們發現自己謙卑而勇敢，對神給自己的恩賜負責，以之服 事祂，而非跟別人比較（六 4） 。 在許多方面，第六章後半段是整封信的總結—特別 是第 14∼15 節。保羅再次鼓勵加拉太信徒順著聖靈而活， 而不是肉體的私慾（六 8） ，在行為上的表現就是對眾人行 善（9∼10 節） 。之後，保羅比較虛假的宗教與真實的基督
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小 組 長 手 冊 第 7 課／福音就夠了
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信仰有何不同。 假教師藉著宗教上的表現（12∼13 節）尋求自我救贖 （安全感、接納、地位）；保羅則單單信靠基督並他釘十字 架（14 節） 。重點不是保羅做了什麼，而是基督所成就的， 以及他現在在保羅身上作的工（15 節） 。因此，即使保羅因 著信仰與宣教受了許多苦（17 節） ，他（就像所有基督徒） 仍然活在平安、憐憫與恩惠中（16、18 節） 。這是保羅對加 拉太人提出的最後邀請，呼召他們靠著基督的福音而活。 福音就是一切，在福音裡，我們與神建立愛與喜樂的關 係，直到永遠，與身旁的人也是如此。
問題指引 1 為什麼我們要跟別人比較？這題沒有錯誤答案！最後， 大家的結論可能是：我們跟人比較，是為了知道自己跟他 人比起來表現如何。我們想知道怎樣才能得到成功與滿 足，於是我們看別人所擁有或努力獲取的，藉此知道如何 得到成功或滿足。接著，我們為這些東西奮鬥，然後跟別 人比較，看自己所擁有的是否已經足夠。 2 就你的看法，為什麼貪圖虛榮會造成「彼此觸怒」 、「互 相嫉妒」 （五 26） ？因為我們若是貪圖虛榮，就會缺乏安全 感、整天拿自己跟別人比較。這樣做的結果就是：我們感 到自高—渴望他人的注意，然後製造事端、為他人帶來
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痛苦；或者我們感到自卑—陷入絕望，羨慕那些擁有更 多、看起來比我們好的人。 3 保羅剛告訴基督徒要「順著聖靈行事」 （五 25）—記住 並應用聖子的福音。因信稱義的福音如何： ‧ 讓人既謙卑又勇敢？福音讓我們知道自己是罪人，無法 靠自己獲得最需要的事物， 也就是在永恆中蒙福的生 命。這讓我們變得謙卑！但福音也讓我們知道，若是信 靠基督，我們就擁有神的愛與尊榮，而神是我們惟一需 要在乎的目光。沒了福音，我可能勇敢卻不謙卑（當我 感到自高） ，或者謙卑卻不勇敢（當我感到自卑） ，或者 擺盪在兩個極端。但福音賜給我們相輔相成的謙卑與勇 敢。 ‧ 挪去貪圖虛榮的心？福音賜給我們全新的自我形象。他 人的讚賞對我們來說不再必要，因為神愛我們、接納我 們。我們不需要藉著與他人比較，尋找幸福的法門，或 者知道自己何等蒙福。在基督裡，我們一切所需都已滿 足，直到永遠。 4 加拉太人想要從與其他基督徒的關係中尋找自己的價 值，但保羅告訴他們應該怎麼做？ ‧ 六章 1 節： ‧ 當你的弟兄「陷在」（也就是進入某種慣性）某種罪
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裡，不要對此視而不見（但不代表要馬上指正，參林 前十三 5；路六 41∼42） 。 ‧ 努力使那人「回轉」。這個字希臘文的意思是把錯位 的骨頭導回原位。因此，回轉可能會帶來痛苦，但卻 是為了那人與教會整體的好處。 ‧ 要帶著「溫柔」的態度，自己也要小心。我們絕不能 認為自己對試探免疫。認清自己也可能陷入試探，能 幫助我們帶著謙卑而非優越的態度，挽回他人。 ‧ 六章 2 節：「各人的重擔要互相擔當」—藉著分擔彼此 生活中的困難，彼此服事。基督的律法就是愛人如己 （五 13∼14） ，這把崇高的愛帶入每天的生活。分擔他人 的重擔，代表愛需要付出代價、努力實踐。愛不是一件 簡單的事。第 1 節就是分擔重擔的方式之一。 ‧ 六章 3∼4 節：謙卑，不要跟別人比較（也就是貪圖虛 榮），而是彼此服事。謙卑代表接受自己「本來沒有什 麼」（3 節），一切我們所有都是基督的賜予，而非我們 的成就。我們應該「省察自己所作的」（4 節），評估自 己的恩賜和機會，反省自己是否善加使用。如何知道自 己是否謙卑？與比我們弱的人相處，我們不會感到自 高；與比我們強的人相處，我們不會感到沒用。我們是 以自己衡量自己，而非用他人衡量自己。 ‧ 六章 5 節：這看起來跟第 2 節互相矛盾！要知道，「擔 子」與「重擔」不同。重擔＝很重的重量；擔子＝包
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的答案。 6 第 7∼8 節帶出什麼的原則？「人種的是什麼，收的也是 什麼」 （7 節） 。保羅使用農業上種（栽種）與收（收穫）的 意象，帶出以下兩點： ‧ 不管種什麼，都會有所收。如果你種的是番茄，不會在 收成時得到玉米。 ‧ 不管種什麼，都會有所收。只要種了就會收。種子可能 需要很長的時間才能長大，但收成是必然的。 如果我種的是肉體的私慾，也就是順著肉體而行，那 我收的就是毀壞。農耕有其時序，道德選擇也一樣。順著 肉體的私慾而行，就會收取靈性上的崩毀和敗壞。如果我 總是不老實，我的人際關係早晚會瓦解。如果我讓自己愈 來愈嫉妒他人，最終會失去一切滿足、滿心苦毒。犯罪令 人感到歡愉，但最終只會帶來毀壞。 正確的選擇是「順著聖靈」撒種—順服神、取悅神 （而不是自我救贖，或者為了尋求歡愉而悖逆神）。奇妙的 是，當我們自由地向神而活，我們「收取永生」 ，也就是真 實的生命，不管是在質的方面，還是量的方面。
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備註：「信仰一家的人」的用語在此很有幫助。家庭關 係若是緊密，比起對待外人，家庭成員通常對彼此有更 深的愛、更多的守望— 但他們仍會關心並支持其他 人。我特別注重妻子和孩子的福祉，但這不代表我忽略 鄰居或同事。基督徒也是一樣—首先，我們要向信仰 一家的人行善，但那樣的態度與委身會滿溢出來，化作 我們對其他人的愛，不會成為阻礙。 8 假教師為什麼告訴加拉太信徒要受割禮才能得救？ ‧ 第 12 節： 「怕為了基督的十字架受迫害」 。基本上，這世 界喜歡「宗教」和「道德」；但人們不喜歡被告知自己 既軟弱又渾身罪孽，無法自救。 ‧ 第 13 節：好讓他們能「藉著你們的肉身誇口」，意思就 是證明他們對別人的影響力。 ‧ 根據以上經文，假教師最渴望的是什麼？（換句話說， 他們所倚賴和崇拜的是什麼？）他們想要安全感、渴望 被接納、獲得名聲和人的尊崇。換句話說，他們的事工 是某種形式的自我救贖，目的是為自己帶來安適與滿足。 9 真正的基督徒有何不同（14∼15 節）？你所信奉的宗教 的核心，就是你所誇耀的。你認為自己蒙神稱義，憑的是 什麼？保羅說他只誇基督並他釘十字架（14 節） 。他一切所 是、一切所行，都在基督裡。
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真正的基督徒不會同時誇耀基督和肉體。宗教、道 德、成就、失敗，都不算什麼（15 節） 。重要的是成為「新 造的人」 ，藉著信靠基督以及他為我們受死，得到新生命。 這就是為什麼保羅能說「在我來說，世界已經釘在十字架 上了」 （14 節） 。保羅不需要這世界提供他任何東西，因為 一切保羅要的，都在基督裡。 0 第 14∼15 節如何總結這整封信？這兩節包含保羅的整個 論點： ‧ 要得到神的稱義、成為神的嗣子、在愛裡順服神並遵守 祂的律法，基督的十字架是我們一切所需（二 15∼16， 三 26，五 13∼14） 。 ‧ 因此，無論是成為基督徒，或是活出基督徒的生命，認 識基督是我們惟一需要的（二 14∼16） 。 ‧ 某人在宗教上的表現如何（例如：遵守猶太禮儀，像是 割禮），並不重要。重點是在基督裡找到自己的整全生 命與身分；基督是誰、他賜給我們什麼（五 4∼6，二 3∼5） 。 q 這樣的生活能夠結出哪四種果子（16∼18 節）？平安 （與神、他人、自己） ；憐憫（從神而來的） ；身上帶著「耶 穌的烙痕」（也就是受苦）；恩惠（也就是不配得的恩慈和 福分） 。
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‧ 為何以上四者是愛耶穌、為耶穌而活所帶出的結果？ 平安：與神的平安，因為基督代替我們受死、把他的完 全賜給我們，使我們蒙神稱義（二 15∼16）；與他人的 平安，因為我們能夠自由地愛他們，無須任何回報（五 13∼15）；與自己的平安，因為基督已經為我們成就了 一切，我們無須擔憂自己表現如何（比較四 7 與四 9） 。 憐憫：因為神已經在基督裡赦免了我們（三 13） 。 耶穌的烙痕：喜愛並活出恩典的福音會使人討厭我們， 而那些認為能夠自救的人，則會逼迫我們（四 29，六 12） 。 恩惠：神在基督裡賜給我們一切福分。相信基督使我們 成為神的兒子，繼承一切神的產業（四 5、7） 。 w 實際應用：你如何用一句話總結加拉太書？這一題有很 多很好的答案！我可能會這樣回答：福音是我們藉著對基 督的信，蒙恩得救。這不僅是基督徒生活的起步，更是我 們一切所需。 ‧ 從保羅這封信，你得到什麼鼓勵和挑戰？寫下答案前， 讓小組員花點時間仔細思考。如果他們樂意，可以分享 自己的答案。
延伸討論 把加拉太書從頭到尾再讀一次。最好的方式是由你朗
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讀經文，讓小組員能夠安靜地聆聽並默想在這七堂課所學 到的美好福音真理。
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