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改善，其餘部分則棄若敝屣。 然而，還有一條更好的路。 卡勒德．胡賽尼（Khaled Hosseini）在小說《追風箏 的孩子》 （Kite Runner）的第一章開頭，寫了一句引人入 勝的話： 「我成為今天的我，是在十二歲那年，一九七五 年冬季一個嚴寒陰鬱的日子。」這句話是一段自白的起 頭，作者接著描述：
那一刻我記得很清楚，我蹲伏在一堵崩塌的泥 牆後面，偷偷望著結冰的小溪畔那條小徑。那 已經是很久以前的事了，但是我已然明瞭，大 家對於往事、對於一切皆可埋葬的說法，都是 錯的。因為往事總會自己悄悄爬出來。此刻回 首，我領悟到過去二十六年以來，我依然偷偷 望著那條荒無人跡的小徑。 去年夏天，有一天，我的朋友拉辛汗從巴 基斯坦打電話給我，要我回去看他。我站在廚 房裡，聽筒貼著耳朵，知道在電話線上的不只 是拉辛汗，還有我罪孽未贖的過往。
天啊！如果某天你的過去打電話給你怎麼辦？你會 作何感想？你會說什麼？
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神如何恢復人 我們運動是為了健身，吃維他命是希望身體健康， 上語言課是要學習新的語言；旅遊是為了冒險，工作是期 盼致富，愛人多少也是希望被愛。那麼，相信基督教又是 為了什麼呢？對於一個信主、期望以基督徒身分生活的人 來說，基督信仰應當有何影響呢？ 你回答這個問題的方式至關重要。對這件事的信 念，可說攸關人生所有層面。它會深深影響你對許多事物 的理解，好比福音的目的、神在你生命中的心意；不僅如 此，還會影響你對教會與社區、服務與正義、禱告與敬拜 的看法；此外，這個答案也正在模塑你對人生經驗的解 讀，以及個人與神之間關係的想法。 基督信仰應當對一個人產生什麼影響？
願神被大大稱頌！他是至高無上的祝福！他是 我們主耶穌基督的父，使我們在基督裡大蒙祝 福。早在他立下大地的根基以前，他心中就有 了我們，並決定使我們成為他愛的焦點。透過 他的愛，我們全人得以恢復，變得聖潔。亙古 以前，神就決定藉由耶穌收養我們進入他的大 。他 家庭（他是何等喜悅地作了這份計畫啊！） 要我們藉著他愛子的手，享受他豐厚的恩賜。 因著彌賽亞的犧牲，將他的血傾倒在十架祭壇
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我們對於完全（wholeness）是什麼模樣，甚至是什 麼感覺，可能多少有點概念。然而，對於聖潔的部分又該 怎麼說呢？兩者似乎毫不相干，就像放暑假與打掃房間、 義大利冰淇淋與球芽甘藍，這個和那個到底有何關聯？多 年來，我以為聖潔是一種苦修、屬靈的精華，坦白說甚至 還有嚴厲的成分。放棄一切屬世的享樂和無害的事物，好 比糖、音樂或釣魚，過著完全「屬靈」的生活；常常禱 告，當個大好人，像是只有老邁的聖徒才能達到的境界。 不過，現在讓我們來作個小測驗—當你讀到或聽到 「聖潔」 （在此指涉的對象是人類）這個詞彙，會想到什 麼？關於聖潔，你心裡有哪些沒有言明的假設？ 這本書的內容，是從我一系列的講道中整理出來 的。當時我詢問在座的聽眾，他們聽到「聖潔」這個詞 彙，會聯想到什麼。以下是他們的回答：
無趣 否定（像是自我否定） 紀律 遙不可及 竭力 目標 分別出來（像是從世界分別出來之類的） 很困難
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叫做畢士大，旁邊有五個廊子；裡面躺著瞎眼 的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。在那裡有 一個人，病了三十八年。耶穌看見他躺著，知 道他病了許久，就問他說： 「你要痊癒嗎？」病 人回答說： 「先生，水動的時候，沒有人把我放 在池子裡；我正去的時候，就有別人比我先下 去。」耶穌對他說： 「起來，拿你的褥子走吧！」 那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。那天是安 息日，所以猶太人對那醫好的人說： 「今天是安 息日，你拿褥子是不可的。」他卻回答說： 「那 使 我 痊 癒 的 ， 對 我 說 ：『 拿 你 的 褥 子 走 吧。』 」 ……所以猶太人逼迫耶穌，因為他在安息 日做了這事。 （約五 2∼11、16）
耶穌在安息日醫治了一個人，叫他拿起他的褥子， 結果宗教領袖為此感到惱火。過了兩章之後，耶穌公開解 釋祂的行為：
耶穌說： 「我的教訓不是我自己的，乃是那差我 來者的。人若立志遵著他的旨意行，就必曉得 這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的…… 摩西豈不是傳律法給你們嗎？你們卻沒有 一個 人守律法。為什麼想要殺我呢？」眾人回答
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他裡面本當有什麼形像。在神決定他的兒女當 有什麼形像之後，他又按著名字呼召他們。他 所呼召的人，他又將他們安置在與他同等、穩 固的基礎上。他所建立的人，他又與他們同 在，直到末了，榮耀地完成他所創始的。 （羅八 29∼30，譯自《聖經信息版》 ）
起初，神便決定了我們生命當有的樣式。我們存在 當有的形像，在人子耶穌裡清楚地表現出來。達到這個目 標的工程十分浩大，但值得留意的是：這需要經過恢復。 「使他的兒子在他所恢復的族類中作長子。」如此，全人 才能得著醫治，這也就是基督信仰的宗旨。 現在，讓我們跳到新約的結尾（也就是整本聖經記 載接近尾聲的地方） 。希伯來書的作者所談的是上帝的行 動步驟，也就是祂向我們所行的事，既談這些事有時給人 什麼感覺，也談這些步驟的目的是什麼 — 這一點更 重要。
你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待 兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是 眾子所共受的。你們若不受管教，就是私子， 不是兒子了。再者，我們曾有生身的父管教我 們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈
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正要達成的就是全人的恢復。讓我們回到耶穌與法利賽人 的辯論。祂說：
「因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著， 恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過 來，我就醫治他們。」 （太十三 15）
你聽得出我們可以得到什麼嗎？你明白為什麼耶穌 那麼生氣嗎？法利賽人完全不理解神真正想做的，祂對一 個人生命的最大渴望，就是按著人的本相來醫治他。這一 點對於你的福音觀，以及你如何看待基督信仰極為重要。 這是事實— 它甚至足以塑造你對所有其他事物的 認知。 將這個觀點與坊間盛行的幾個思潮比較，應該有幫 助。在現今的基督教書房裡，屬於自我幫助類型的書籍為 數不少（有點諷刺的是，筆者拙作傾向被歸在這一類） ， 這個類型有個似乎缺乏恩慈，卻也不失公正的名稱—治 療性基督教（Therapeutic Christianity） 。這類書籍的宗 旨，似乎是想幫助你的生命運轉得當—改善婚姻，解決 焦慮、寂寞或體重問題；這是對的，卻也是不對的。沒 錯，我完全相信神會在那些事上幫助我們，我相信祂渴望 我們得著生命。但是，當我們只關注於解決問題，往往會 忽略品格的轉化。
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播放的音樂，只能勉強說是音樂，又像是瓦斯壁爐、蠟製 水果、冷凍墨西哥捲餅，這些東西看起來像真的，卻 都……總而言之：基督信仰到底應當對人產生什麼影響？
早在他立下大地的根基以前，他心中就有了我 們，並決定使我們成為他愛的焦點。透過他的 愛，我們全人得以恢復，變得聖潔。 （弗一 4， 譯自《聖經信息版》 ）
神正在恢復祂的創造。你在基督身上所看到的，正 是祂要你成為的樣子。這才是基督信仰最核心的立意。你 對此所抱持的信念，將影響你生命中所有其他的層面。
本書書名的由來 為什麼本書要定名為「聖潔的全然釋放」 （編註：直 譯 The Utter Relief of Holiness） ？ 乍看之下可能會感到奇怪，因為我想多數的人並不 會將聖潔的狀態聯想成「全然的釋放」 。一般人認為聖潔 是困難的，若更誠實一點，甚至會說它是無聊的，就像是 用牙線剔牙那樣必要罷了，是我們總有一天能達到的一種 境界。但是，怎麼說聖潔是釋放呢？我們可以這樣來看： 試問一個罹患厭食症的女孩，她若不再需要為著食物、飲 食、運動而掙扎—甚至再也不會想到食物，會是什麼感
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奔。」 （詩一一九 32）
你是否曾經將這兩件事聯想在一起—心靈的寬廣， 與熱切追求神的命令？這兩者是密不可分的。純正的聖潔 使我們得著恢復；全人的恢復亦代表純正的聖潔。
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趣，而且……給人遐想的空間。故事的主角身材矮小— 只要想像一下丹尼．德維托（Danny DeVito，譯註：義大 利裔美國喜劇演員、導演兼製片人，身材矮小）就可以 了—坦白說也是個叛徒和詐欺分子。身為猶太人的他， 卻為羅馬帝國效勞，替凱撒向自己的人民榨取稅金，並從 中擷取小利。耶穌正經過他所在的城市，這個矮子想擠到 最前面，但是群眾都厭惡稅吏，把他推擠到一邊。於是， 他跑到隊伍的前面……爬到一棵樹上！或許他身上還穿著 亞曼尼（Armani）的長袍？為什麼撒該覺得耶穌這麼有 魅力呢？他「迫不及待想看看耶穌是怎樣的人」 。這真是 妙極了！顯然他要不是聽過關於耶穌的事蹟（大概是從同 為稅吏的馬太那裡聽來的） ，就是先前從遠處見過祂；而 此刻，他非得仔細看個清楚不可。 下一刻，正如福音書向來精采的內容所描述的：耶 穌來到樹下，抬頭一看。哦，我能想像耶穌臉上的表 情—祂對撒該眨眨眼，嘴角泛著笑意，立刻吩咐他從樹 上下來。祂知道這麼做，將對這個小強盜的世界造成什麼 影響。
「撒該，快下來！」 （耶穌怎麼知道他的名字呢？） 「今天我必在你家作客。」 （祂不請自來嗎？）
不論是對群眾（ 「他怎麼會跟這種惡棍結交？」 ） ，還
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受這項挑戰，我想你最迫切需要解開的問題是：我們能不 能信任這個人？那是品格的察驗。歷世歷代以來，我們所 得到的答案似乎是……不太能；若此人還有權力、名聲或 享樂等誘惑，就更不在話下。人會為了一夜激情而出賣自 己的國家，為了一盎司的海洛因而販賣自己的女兒。不 過，對我來說非常吸引人的是，福音書竟然用了兩個事件 —來介紹耶穌。 （一個是公開的，另一個則是很私密的） 首先，我們看到耶穌受洗的故事：
當下耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要 受他的洗。約翰想要攔住他，說： 「我當受你的 洗，你反倒上我這裡來嗎？」耶穌回答說： 「你 暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」於 是約翰許了他。 （太三 13∼15）
現在，讓我們揣摩這個故事在當時所代表的意義。 你當知道施洗約翰當時具有主導地位，他所帶來的復興早 已眾所皆知。耶穌只是某天突然出現，像個午休時間來排 隊讓約翰施洗的木匠，接著便消失在人群裡。沒有奏樂， 也沒有衛兵侍候。相較於總統選舉或奧斯卡金像獎—這 實在不是世界級領袖的典型作風。耶穌的謙卑真是令人 讚嘆。 以下的事件更是不同凡響：
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首先，我們要知道這是個不公開的試探，發生的地 點距離耶路撒冷很遠，也沒有任何人看見。這件事不需要 任何人知道，也沒有人會知道。第一個試探看似無害：自 己弄些東西吃。當時耶穌餓昏了，食物又不算淫亂之物。 哦，這就是惡者陰險的地方。當你對某樣東西感到飢 渴—愛情、別人的關注、痛苦的解脫、安全感—你會 選擇繼續信靠神，還是會用自己的方法解決？那位說謊者 輕聲地說： 「永遠都有其他選擇的。」耶穌卻回答： 「不 行。」接著，惡者又使用了更具壓倒性的試探，因為沒有 人是不能收買的。耶穌竟回答： 「不可能。」第三個試探 似乎很怪，你會發現仇敵完全了解耶穌的為人—牠發現 這人全然信靠祂的父。魔鬼說：「你給個證明吧！跳下 去。」耶穌卻絲毫不為所動。 聖經為什麼要以這樣的方式作為開場，來介紹拿撒 勒人耶穌呢？ 我們可以這麼理解—耶穌希望你深深地信靠祂，將 生命中珍貴的事物都交託給祂，將你的靈魂也交託給祂。 因此，這個見證人就以關乎祂品格的啟示，作為故事的開 始—真正的謙卑與完全的正直。這是否也是你對領袖的 期望呢？是否也是你在選舉期間所考量的呢？何等超群出 眾啊！祂的心是如此美善，值得我們完全信任。 事實上，若你觀察「純正的美善」這個議題，會很 快地發現，福音書從頭到尾都彰顯了耶穌出眾的品格。
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