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中文版序 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . i 本書說明 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . iii
第一章
被蒙蔽的人（徒九 1 ∼ 9） . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
001
第二章
鱗片掉落的人（徒九 10 ∼ 19） . . . . . . . . . . . . . . .
031
第三章
聖殿的人（約四 19 ∼ 24；林前三 16 ∼ 17）. . . . .
079
第四章
有異象的人（徒十九 8 ∼ 22）. . . . . . . . . . . . . . . . .
121
附錄：與神學生的對話 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174
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中文版序 i
中文版序
致台灣同在異象中的弟兄姐妹：
始於巴勒斯坦的福音在西方開花結果了，近兩千 年來的基督教教理、神學，在西方人意識和思維的框架 裡確立，並且發展至今。然而，基督教對於地球另一端 的東方人而言，只是一個外來的洋教而已。因此身為東 方人的我認為，比起兩千年來以基督教為自然思維的西 方基督徒所寫的文章，那些在傳統儒教社會裡冒著全面 的反對聲浪，堅持將一生獻給耶穌基督的人所寫出的文 章，更加扣人心弦。 例如，我年輕時讀過的台灣林語堂、中國吳經熊與 日本內村鑑三等人的作品，帶給我的領悟比西方任何一 篇文章都更為深刻。 換句話說，我虧欠東方的基督徒前輩太多了。然 而，在台灣出版《現在，決定未來：給基督徒青年的 20 個屬靈忠告》之後，這次《有異象的人──走一條忠於 上帝的路》得以出版，使我對東方基督徒前輩的虧欠， 似乎終於可以償還萬分之一了，為此我向主獻上深深的
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ii 有異象的人 A Man of
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感恩。 兩千年來的基督教歷史告訴我們，教會內部的瓦解 是因著一些以神之名來成就自我異象的人所造成的；然 而，教會也卻總能因著一些單單以神作為異象與目的的 人，而重新得著恢復。如果透過《有異象的人》，能使 台灣單單以神為異象的弟兄姐妹加增，我想上帝透過台 灣要在人類歷史中成就的心意，則能更為具體。這是完 全作為我們異象的神，祂要親自成就的旨意。 對於將本書介紹給台灣的審書者、費心的譯者，以 及校園書房出版社的所有同工，我在主裡表達誠摯的感 謝。
李在哲 二○一七年二月 於首爾楊花津
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本書說明 iii
本書說明
本書原是二○○○年三月二十九∼三十一日，李在 哲牧師於韓國長老會神學院靈修會的講道內容，翌年二 月以有聲書的形式出版。之後，讀者（包括牧師、神學 生及平信徒領袖）踴躍表達要求以實體書方式出版，遂 有本書的面世。
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被蒙蔽的人
（徒九 1∼9）
第一章
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002 有異象的人 A Man of
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掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇凶煞的話，去見 大祭司，求文書給大馬士革的各會堂，若是找 著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到 耶路撒冷。掃羅行路，將到大馬士革，忽然從 天上發光，四面照著他；他就仆倒在地，聽見 有聲音對他說：「掃羅！掃羅！你為什麼逼迫 我？」他說：「主啊！你是誰？」主說：「我就 是你所逼迫的耶穌。起來！進城去，你所當做 的事，必有人告訴你。」同行的人站在那裡， 說不出話來，聽見聲音，卻看不見人。掃羅從 地上起來，睜開眼睛，竟不能看見什麼。有人 拉他的手，領他進了大馬士革；三日不能看 見，也不吃也不喝。（徒九 1∼9）
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第一章
被蒙蔽的人 003
現存的未來 無論哪一個時代、哪一個國家，都時常強調青年 和年輕人的重要性，其中一個理由是年輕人和青年是 「現存的未來」 。年輕人是負責未來的人，而未來常常以 現在時態呈現於年輕人的心中。對未來愈有所思考的社 會，就愈會強調年輕人的重要性，其理由就在於此。在 瑞士日內瓦牧養韓國教會的我，若想在週間搭機返回韓 國，必須在機上日夜輪替兩次，儼然就像強行軍的行 程。不過，我想回國與大家見面的理由很簡單：因為這 地的年輕人是「現存的未來」 。身為愛教會的主僕，我 為了韓國教會的未來，願意盡全力事奉和服事。 但是，有一項事實是不可忽略的：每個時代都有 年輕人，不是只有現在的你們，才是青年或年輕人。就 以獨立之後的情況來看，大韓民國建國的時候，多少年 輕人朝公職發展呢？為了復興解放後，以及因戰爭而遭 到破壞的祖國，許多菁英分子經過高考進入公職。但 是，隨著時間流逝，社會卻逐漸腐敗，甚至到了今天， 整個國家都已陷入腐敗，沒有一處不是腐敗的。這地從 來不缺年輕人，許多年輕人也為國家和民族獻上心力； 但是，為何我們的社會仍舊腐敗呢？這是因為所謂「現 存的未來」的年輕人，未能使自己接受正確的準備；換
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004 有異象的人 A Man of
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句話說，年輕人面對即將到來的未來，沒有作好正確的 準備。 在地的教會也是如此，自二十世紀初建立神學院 以來，至今未曾缺少過神學生，每間神學院都充滿了熱 情的年輕人。然而，今天韓國教會的真實狀況是如何 呢？物質主義、祈福主義、世俗主義、嚴重分裂、對立 及敵意等等，太多無法理解的問 讀過神學院的年輕人作 為現存的未來，未能自 己負起生活的責任。
題通通出現在教會裡。雖然每個 時代都有許多神學生，但是為何 韓國教會陷入如此膠著的狀況 呢？那是因為讀過神學院的年輕
人作為現存的未來，未能自己負起生活的責任。 當社會生病、產生混亂，青年的角色更顯為重 要。人們愈是盼望更新歷史和時代，便愈會對年輕人抱 有極高的期待。 一項重要的事實是：這個生病的社會愈是對年輕 人抱有極高的期待，生活在其中的青年，也就愈是難以 脫離這層層病態的社會。因為等到青年差不多成為社會 主要領袖的時候，他們早已習慣於所有的病態現象了。 因此，他們不僅無法改變社會，反而成了不合理現象的 共犯，甚至是主犯。這是不可忽略的歷史教訓，也是 現實。
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第一章
被蒙蔽的人 005
在我們周圍的究竟是教會還是企業，或者是被粉 飾的祠堂？因著教會帶給人的負面印象，我不得不將這 些問題提出來。那個人果真是牧師，還是企業總裁，或 者是巫師？太多牧者令人感到混淆。問題在於，他們在 神學院讀書時，都是單純又熱情的基督徒青年，但是隨 著社會和教會生病以來，要他們抵抗這股潮流，是何其 困難。問題愈多，愈不容易把問題看透；若是要跨越社 會和教會的模式，也變得更為不易。於是，他們不知不 覺逐漸受到污染，變成為了自身利益而大肆助長不合理 現象的主謀。
高等宗教的墮落症狀 宗教學可分為高等宗教和低等宗教，其中以否認 自我作為分界點。這表示該宗教若主張否認自我，就是 高等宗教，否則就是低等宗教。當然，巫師也會否認自 我，甚至為了保持潔淨之身而不行房，自認為不潔的， 連接觸都不可。但是，巫師所行的自我否認，事實上不 過是為了成就慾望而採取的另一種手段而已，因此不是 自我否認，而是變相的自我膨脹。 宗教學的自我否認，是為了永恆價值而否認自我 的慾望。當某宗教為了永恆的價值而否定人類的慾望，
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006 有異象的人 A Man of
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該宗教便是高等宗教。但是，假如這麼做表面看來是自 我否認，實際上卻是為了成就自我慾望，無論該宗教的 型態如何，都是低等宗教。伊斯蘭教中有自我否認，所 追求的是該宗教的永恆價值。佛教和基督教也主張否認 自我，因此宗教學將這三種宗教歸為高等宗教。 不過，倘若高等宗教墮落，所有的高等宗教毫無 例外都會出現一些共同的現象。 第一，高等宗教的墮落會使神職人員急速加增。 高麗時代末期佛教墮落時，高麗國全地都是和尚，這是 為人所知的歷史事實。西藏喇嘛的佛教墮落時，西藏約 有百分之七十的人口是男性僧侶。一九七九年，發起伊 斯蘭教革命、推翻巴勒維王朝的柯梅尼，成了伊朗的最 高權威者，之後伊朗就變成伊斯蘭教神職人員的天下。 當天主教開始腐敗，全歐洲的神父人數也多到不像話。 神職人員急速加增的原因是什麼呢？原因非常簡 單，因為該宗教失去了自我否認。為了永恆的價值而活 出否定自我的生活，並不容易。那是在所有的人面前作 榜樣、追求正道的生活。若該宗教適當地要求自我否 認，又正確地行出來，神職人員就沒有理由急增。因 此，若某宗教的神職人員突然急速增加，那個宗教就已 經失去了自我否認；這表示神職的本質，已經墮落為世 人所貪戀、追逐的世俗職業了。
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第一章
被蒙蔽的人 007
法國作家司湯達（Stendhal）的小說《紅與黑》 （Le Rouge et le Noir） ，就是以此作為主題。一八三○年代的 法國和歐洲青年，都因「紅」與 「黑」而感到苦惱。「紅」代表天 主教神父所穿的紅色聖衣，「黑」 代表法官所穿的黑色法袍。當
為了永恆的價值而活出 否定自我的生活，並不 容易。
時，歐洲優秀的青年為要達到自 己的願望，在成為神父或法官之間猶豫不決。因為作天 主教的神父，不但擁有大權、累積財富，又可以娶妾。 所以，不追求自我否認的神職人員便日益增加，這是高 等宗教典型的墮落現象。 高等宗教墮落的第二個現象，是宗教機構的快速 增加。為要養活這些突然增加的神職人員，惟一的辦法 就是增加宗教機構。目前歐洲的教會大部分都像空屋一 樣，連我居住的日內瓦也是如此。雖然每個鄉鎮都有教 會，參加主日崇拜的會友卻是屈指可數。但是，教會因 此而關閉的並不多，因為神職人員要藉此維生。日內瓦 韓國教會租用的崇拜地點是奧維夫教會，這間教會的主 日崇拜人數平均約二十人，特別節期最多也不過三十 人。但是，這間教會卻有兩位支薪的牧師、一位傳道人 及一位從神學院畢業的祕書。一間這麼小的教會，卻要 供應神職人員和神學院畢業生等四人的生活所需。
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008 有異象的人 A Man of
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高等宗教墮落的第三個現象，是信仰的祈福化。 信仰是人在絕對的神面前的改變。相反地，迷信則是人 為要成就自我的目的，以自己所有的或才能向神索取並 改變神。如果一個人不改變自己，只想改變神來滿足個 人的慾望，即便他是屬高等宗教的人，他的信仰仍是一 種迷信，而我們稱這類的人為祈福主義者。 高等宗教墮落的第三個現 象，為何是信仰的祈福化呢？當 信仰是人在絕對的神面 前的改變。
高等宗教墮落，神職人員就急速 加增；為要供應神職人員的生活 所需，勢必要增設宗教機構，而
神職人員的生活費用來自於信徒的奉獻。每位神職人員 為要生活，以及達到自己所期待的宗教業績，因此不論 在何種情況，都不會讓屬於自己宗教機構的信徒離開。 於是，所有的宗教機構為了將信徒留下而相互競爭。面 臨如此情況，信仰不得不淪落於迷信及祈福主義。神職 人員為要留住信徒，所傳遞的信息不是他們所需要的正 確真理，而是投他們所好，結果造成神職人員親手斷送 了自己在宗教中追求的永恆價值，使之成為單純的祝福 和咒詛的低層次信仰。 曾以深奧的哲學思想影響韓國人民情感和人格的 佛教，在高麗時代卻因墮落而淪落為祈福主義，變成了
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第一章
被蒙蔽的人 009
一般廟宇。到了今天，仍有一些與佛教本質無關的算命 師或巫師家裡供奉著佛像。甚至當人提到佛像，首先會 聯想到算命師和巫師家裡的佛像。 歐洲許多以基督教（天主教 和基督新教）作為國教的國家，
徹底的祈福信仰，其中 沒有真理。
時常為了各自利益和慾望大動干 戈、彼此殘殺。歷史上依靠刀劍 力量過活的村莊都有個共同點，就是每家都將耶穌和馬 利亞的像，當成護身符來供奉。除了大門上方，連房間 也供奉神像。若見到自己不甚滿意的人，就任意用刀殺 死對方，只要自己和家人存活就好。這是徹底的祈福信 仰，其中沒有真理。 高等宗教墮落的最後一個現象，就是該宗教已淪 落為利益集團。本來所標榜的永恆價值早已不知去向， 宗教本體變質成一個巨大的利益集團。中世紀的天主教 就是如此。當掌控世界的權力將王撤除，當為了建造聖 彼得大教堂而不擇手段銷售贖罪券，其中再也沒有真 理，而只是如同恐龍般的利益集團罷了。成功將巴勒維 趕下台的柯梅尼，名符其實掌控了伊朗的三軍大權。在 他主導下制定完成的現行憲法，內容禁止對神職人員毀 謗，甚至規定所有的警察和情報機關組織，都在神職人 員委員會的管轄之下，目的是要完全根除威脅神職人員
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010 有異象的人 A Man of
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的人或團體。因此，伊斯蘭教不再是穆罕默德主倡的信 仰，而只是一個醜陋的利益集團。
韓國教會的墮落現象 讓我們引用上述有關高等宗教墮落的現象，來診 斷今日韓國教會的真實光景。 我在前面已經提過，當高等宗教墮落，首先出現 的就是神職人員的快速增加。我曾經看過一份統計資 料，內容提到目前就讀於韓國國內神學院的學生總數， 比全世界所有其他國家的神學生還要多。美國大型韓國 教會本身就設有神學院，從美國畢業的韓國神學生人數 也非常多。不但如此，甚至在美國和加拿大還算不錯的 神學院中，韓國學生也占了大多數。 法國南部的艾克斯普羅旺斯（Aix-en-Provence） ， 有一間頗有名氣的改革宗神學院。那間神學院的神學生 總人數若包含研究生在內，不過四十位。日內瓦大學的 神學部，有時連一個學生都招收不到。一些歐洲大學的 神學部，則因韓國學生而得以維持。南美洲因為沒有自 願回應神職的人，所以當地的天主教教會在市區各處張 貼「神在呼召你」的廣告，非常辛苦地招募學生。 但是，撇開國內外，惟獨韓國人例外。不管到哪
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第一章
被蒙蔽的人 011
裡，神學院的韓國學生都非常多。這是神的恩典，還是 墮落的高等宗教在韓國教會所顯現出來的證據？這是我 們這些已經成為牧者，或者將來要成為牧者的人，需要 誠實思考的問題。洪水來臨時，四面盡是水，前後左右 都是水，卻沒有可以喝的水。韓國每個地方都有教會， 所到之處皆有牧師和神學生，信徒卻感嘆沒有值得尊敬 的牧者和可去的教會，這到底代表何種意義呢？ 高等宗教墮落的第二個現象，是宗教機構的快速 增加。以這個觀點來看韓國教會的實際狀況，又是如何 呢？韓國教會的歷史，一言以蔽之，就是不斷的分裂。 這當然是因為供與需所導致的結果。因為牧者人數急速 增加，勢必需要產生更多的教會，直到供需平衡為止； 往後教會不論什麼原因，都會持續地分裂下去。 我到美國旅行時讀過一則報導，內容提到光是在 北美西部地區，就有將近兩千五百位沒有受聘的韓國牧 師。只要那些牧師沒有離開當地，當地的韓國教會仍會 繼續分裂，因為只有教會分裂，牧師才會得到工作機 會。歐洲有一個城市大約住了六百多個韓國人，那個城 市就有三間韓國教會；一間教會的會友約有二十位，另 外兩間教會的會友各有三十位，三間教會合起來的會友 人數也不過是八十位，以這樣的數目來看只要一間教會 就足夠了。但是，這三間教會經過多次的討論，仍舊無
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法合併，未來也不會合併，因為總共有三位牧師。除非 三位牧師當中有人離開那個城市，否則要當地教會合併 是不太可能的。 在國外有些城市，其中所居住的韓國人不多，在 那裡有一間服事主的韓國教會。但是，若有另外一位韓 國牧師到那裡居住，沒有多久教會幾乎都會分裂。 高等宗教墮落的第三個現 韓國的基督徒好像只知 道三件事：第一是神， 第二是自己，第三是錢。
象，是信仰的祈福化。長久以 來，韓國教會以全國人口百分之 二十五的基督徒比例為榮，也就 是說四個人當中就有一個人是基
督徒。但是，韓國社會的腐敗和惡行卻是日漸嚴重。若 是占全國人口四分之一的基督徒，能實踐順服神話語的 生活，我想這個社會不知道會更新多少次。因此，我們 可以看見韓國基督徒的信仰是何等地看重祈福，與神的 公義和真理的落差何等地大。 曾有一位歐洲牧師訪問韓國教會好幾次，進而對 韓國教會提出看法。他認為韓國的基督徒好像只知道三 件事：第一是神，第二是自己，第三是錢。這真是正確 的指責。韓國基督徒事奉神的心，比世上任何一個民族 都火熱；從凌晨就到教會禱告讚美，全世界也只有韓國 人這麼做。但是，韓國的基督徒卻極其自私，眼中只有
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第一章
被蒙蔽的人 013
自己和自己的家族。當他盡心服事人，若感覺別人的想 法與自己不同，不管對方是牧師、長老或是執事，他都 會馬上轉離，因為他只看重自己。而且他會事奉錢，面 對錢財時，會將神的話當成無用之物丟棄。相信神是真 理的人，為了錢卻可以做出虛謊和不義的不法之事。 如此一來，基督徒與那些去找巫師作法的人有何 差異呢？去找巫師的人所知道的也只有這三件事，就是 控制那巫師的魔鬼、向魔鬼求助來成就願望的自我，以 及欲得的錢財。 國內幾間具代表性的大型教會，在首爾許多地區 建立分堂。在一間江南分堂的信徒中，一些人從靈裡開 始有了覺醒。他們開始明白： 「追求自我成就的信仰， 不是神所要求的信仰。真實的信仰乃是勝過自己！」許 多信徒由於受到這種認知的影響，想要轉換到可以使靈 命成熟的教會，他們所屬教會的主任牧師感受到危機， 就召聚區長及長執人員舉行一天的訓練特會。那位牧師 在特會上提到： 「你們若換教會就會受到咒詛。有人因 為換教會，隔天他的兒子就死於交通意外，還有人的先 生跳票了。」主任牧師為了個人的功成名就和榮華富 貴，將信仰完全當作低級的巫術。自稱為神的代言人的 牧師，竟然貶低了基督教的尊嚴。 我在牧養「主的教會」的時候，教會設有協談專
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014 有異象的人 A Man of
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線。起初這通專線是為教會會友而設立的，但是因為聲 名遠播，也接到許多從全國各地打來的電話。協談人員 接到難以答覆的問題時，就會轉給我回答，其中最常詢 問的是有關牧者的事，例如牧者的不道德行為、貪愛錢 財及虛假的言行等等。當他們倒完心中的痛苦，就會說 很想立刻換教會，卻因害怕被咒詛而不知所措。因為愈 是有問題的教會，愈會教導信徒，若換教會就會受到神 的咒詛。面對這些感到苦惱的 一間咒詛會友的教會， 已經不是教會了。
人，我會毫不猶豫地回答：「請 馬上換教會，一間咒詛會友的教 會，已經不是教會了。請你在住 家附近找一間交通便利的教會。」
各位請想想看，告訴會友若換教會就會受到咒 詛，在這種看重祈福主義的牧者之下，除了祈福主義的 巫術信仰，還能學到什麼呢？ 最近神學院的畢業生當中，許多人無法找到事奉 的教會，這是因為供給過剩的緣故，導致不管哪間教會 願意聘任都值得感謝。在這樣的處境下，如果自己所事 奉的教會，將基督的話語及十字架的真理扭曲為祈福主 義，牧者是否還能說出「那豈不與神的話相違背嗎？」 這般正確的話呢？由於如此反駁可能會失去工作，許多 牧者因著考量自己的利益而猶豫不決，結果也在不知不
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第一章
被蒙蔽的人 015
覺中變為祈福主義者了。 高等宗教墮落的第四個現象，是利益集團化。今 日的各個韓國教會，都已經徹底變成利益集團。最近我 在日內瓦，晚上必須拔掉電話線才能睡覺，因為在地球 的另一端，一些不管時差只知按下按鈕的人，常在半夜 或凌晨撥來數十通電話。其內容大約可分為三種：第一 是邀請我帶領聚會，這類請求可以用沒有時間來推辭； 第二是要我推薦牧者，像是要聘請主任牧師，請我介紹 人選，這類請求可以因為我目前人在日內瓦，無法推薦 適當人選而予以拒絕；第三是主任牧師的聘請通知，因 為對方已經決議聘請我擔任主任牧師，所以要我回國； 不是因為與我有認識的關係，或者事前協議過，只是單 方面的通知。但是，即便我拒絕這樣的聘請，他們卻仍 不放棄，用信件和電話展開攻勢，要我立刻回國，甚至 隨意散播謠言，好像我已經接受他們的聘請似的。還有 人與我素昧平生，竟然說在日內瓦見過我，而且說我已 經接受了聘請。在政治界裡才會有的事，竟然也發生在 教會裡。我定下三年的任期要在日內瓦牧養韓國教會， 如果我在一夜之間離開，到其他教會牧會，日內瓦的韓 國教會要怎麼辦呢？那些人卻要我立即回國，這代表他 們只想到自己的教會，一間小小的日內瓦韓國教會就不 重要了。這就顯出教會是何等自私的利益集團。
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