目 錄 Contents 致 謝..............................
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001
接受那份無從言喻的愛 . . . . . . . . . . . . . . . . . 003 「我需要神為我死」可能是一件很糟的事，但是「神認 為我值得祂為我死」，卻是一件很棒的事。我們也許破 碎不堪，但是千萬不要因此就以為自己一文不值。
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給予關注 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 029 要我們注意某人並不難，但是只有在最深愛的人面前， 我們的臉才會發光、發亮。神就是以這樣的方式愛我 們。祂關注我們。
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碰觸那些遭到遺棄的人 . . . . . . . . . . . . . . . . . 055 如果我們和受苦的人太靠近，很可能也會傳染到他們的 痛苦。……但是只有在你夠接近、可以接收到他們的痛 苦的情況下，他們才能感受到你的愛。
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給人第二次的機會 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 073 神是如此熱衷於救贖。祂尋找迷失的羊、失去的銅板、 擁抱回頭的浪子。祂最喜歡的部門，就是「失物招領 處」。
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讓耶穌成為你的老師 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 093 救主耶穌也是你的老師。祂是史上最有智慧的人。祂與 我們分享祂的智慧，又以我們無法想像的代價，與我們 分享痛苦。真實理解耶穌的智慧，並且以此建造房子的 人，永遠不會失望。
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活在被愛的滿足裡 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 神自己定意以不完美的禮物為樂—那就是你和我。縱 使我們的心有缺點、有陰影，即使我們偶爾會因著不單 純的動機而將心獻給神，祂卻依然帶著無以名狀的喜樂 接納它。當一個罪人的心悔改，天堂都會歡樂。
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走上迂迴之路 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145 基督徒的盼望是，神親自走那苦路，那迂迴之道。因 此，十字架不再只是個災難，它繼續成為故事。而有一 天，它將拯救你我的故事──如果我們願意的話。
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給予愛和恩典 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169 「恩典提供者」從來不會停止愛你。他們看透事情的表 面，看見你心中好的和壞的一面。但是，當他們看到你 不好的一面，並不會因此將你推開，他們不會被擊退； 相反地，他們向你靠近。
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活在蒙神揀選的事實中 . . . . . . . . . . . . . . . . . 195 沒有一種快樂，可與雀屏中選的快樂相比；也沒有一種 痛苦，像遭到拒絕那樣地沉痛。但是，若是一個常被拒 絕的人在某一天被選中了，他的生命就會開始改變。
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10 對神的愛有安全感 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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你是神所愛的，你還需要做什麼來證明或獲得這樣的 愛？你是神所愛的，你還需要刻意給誰留下好印象？你 還需要爬哪個階梯？
11 不再躲藏 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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神不只允許亞當躲藏，祂還去找他。雖然亞當是那退縮 的一方，神卻主動恢復他們之間親密的關係。在亞當數 到一百之後，神說「讓我來當『鬼』吧！」
12 認識那位在受苦中展現榮耀的神 . . . . . . . . .
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神的榮光不只是祂的能力、權勢和威嚴，祂的榮耀是祂 願意來到這宇宙的小角落、這不起眼的星球，到這一群 祂不能不管的破布偶中間。祂的榮耀是有一天祂放下威 嚴和天堂之樂，來到你家門前敲門。
附 註 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285
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接受那份無從言喻的愛
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她頂上的頭髮已經所剩無幾，手臂斷了一隻，裡面的填充 物也掉得差不多了。她是我妹妹芭比最喜愛的洋娃娃，她名 叫潘蒂。 潘蒂不是生來就長成這副模樣的。她可是經過一番精挑 細選才被挑上的聖誕禮物，還是姑姑大老遠跑到芝加哥的大 型百貨公司買的。她的臉是由橡膠還是塑膠之類的材質做 的，所以表情栩栩如生；她的身體則是軟綿綿的填充物，這 樣抱起來才舒服，像個真娃娃一樣。姑姑在馬修百貨公司一 眼看到她，就知道找到了一樣極好的禮物。 潘蒂一開始到我家時還是個漂亮、嶄新的娃娃，芭比愛 死她了—也許有點愛過頭了。芭比晚上睡覺時要潘蒂跟她 睡，吃飯時也要潘蒂在餐桌陪她，甚至洗澡時也要潘蒂一起 洗。對一個洋娃娃來說，芭比對潘蒂的愛，簡直是「要命」 的愛！ 後來我再看到潘蒂時，她已經不是那麼好看的洋娃娃。 老實說，她簡直不像樣了，沒有什麼價值，我甚至不確定還 能不能把她送給別人。 但是，沒有人知道為什麼，我妹妹就是愛這個破娃娃， 如同當初潘蒂還完好無缺時一樣愛她。 其他的洋娃娃來來去去，潘蒂在我家的地位卻穩如泰 山，她是家中的一份子。如果你愛芭比，就得連潘蒂一起
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愛，這是整套的。 有一次，我們從家鄉伊利諾州的羅克福德（Rockford） 開車到加拿大度假，結果在回程快要抵達伊利諾州邊境時， 才發現潘蒂竟然沒有和我們在一起。我們把她忘在加拿大的 旅館了。 我們二話不說，都知道該怎麼做。爸爸當下把車掉頭， 從伊利諾州開回加拿大。我們一家人的感情可緊密了，也許 頭腦不算是挺聰明，但是大家的感情非常好。 我們衝進旅館大廳，問櫃臺人員有沒有看到潘蒂？結果 沒有。我們跑到樓上的房間，也沒有看見她的影子；再跑到 樓下洗衣間—終於找到了，有人把她包了起來，預備拿去 洗，但她只要一洗就會被毀掉。 因著我妹妹對潘蒂的愛，使得她願意大老遠跑回加拿大 救她。 許多年後，我的妹妹長大了，她不再需要潘蒂了，取而 代之的是一個名叫安迪的男朋友（奇怪的是，他似乎沒有像 潘蒂那麼吸引她） 。 這時的潘蒂早就變成一文不值的洋娃娃了，只剩下丟掉 一途，但是媽媽捨不得丟掉她。她最後再擁抱潘蒂一次，用 衛生紙仔細地把她包好，裝進盒子裡，然後放到閣樓上，這 一放就是二十年。 在我成長的過程，有數不清的玩具和填充動物玩偶，媽 媽卻一樣也沒有留下。為什麼她獨鍾潘蒂？ （我小的時候，
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接受那份無從言喻的愛
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還以為那是因為她比較愛妹妹呢！） 我妹妹對潘蒂那種愛，恰是讓潘蒂變得如此特別的原 因。芭比如此珍愛潘蒂，使得所有愛芭比的人也會一併喜愛 潘蒂。所有的眼淚、擁抱及小祕密，都奇妙地交織在這些填 充碎布裡面。如果你愛芭比，一定也會愛潘蒂。 更多年過去，妹妹結婚了（新郎不是安迪） ，並且搬家 搬到很遠的地方去。她生了三個孩子，最小的女兒名叫寇特 妮，她也差不多到了玩洋娃娃的年紀了。 芭比不作他想，便知道該怎麼做。她回到羅克福德的 家，跑到閣樓把裝著潘蒂的盒子拖出來。不過，這時的潘蒂 早已破得不像樣。 我妹妹把潘蒂拿到加州的洋娃娃醫院（真的有這樣的地 方）進行整型。醫生幫潘蒂拉皮、嘴唇重建，或是你想得到 他們能對洋娃娃做的都做了。潘蒂終於又恢復了三十年前的 光彩，如同她在愛她的人眼裡的模樣一般。我不知道芭比是 不是覺得潘蒂看起來好多了，不過旁人至少可以看出芭比眼 裡的她了。 潘蒂剛來到家裡時，芭比喜愛她，為她的美麗感到欣 喜；而當潘蒂變老、變得破舊之後，芭比依然愛她。如今， 芭比對潘蒂的愛不是因著她的外表，而是她對潘蒂的愛，使 她變得美麗。 又過了幾年，我的妹妹就要進入空巢期了。現在寇特妮 已經是個青少年，就快要蛻變成小女人了，她也正和另一個
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安迪在電話裡情話綿綿呢。 那麼潘蒂呢？另一個盒子正在等著她。
兩項真理 關於人類有兩項很重要的真理。第一，我們都是破布 偶。我們除了有瑕疵，還傷痕處處、斷手斷腳、扭曲變形。 自從人類墮落以後，每個人都處在這樣不堪的境地，我們部 分的殘破可能來自於外在因素，好比基因作祟造成某些生理 上的軟弱，還有父母在我們最需要時沒有善盡職責。但是， 事實不全然是這樣，對於落到這 我們都是破布偶。我們 除了有瑕疵，還傷痕處 處、斷手斷腳、扭曲 變形。
般田地，我們也得負起責任，好 比該說真話的時候卻說謊、該讚 美的時候卻抱怨、發誓會忠誠的 時候卻背棄誓言。
好比一滴墨汁染黑了整缸水，這份不堪也滲透了我們整 個的生命。我們的言語、行為再也無從倖免。沒錯，我們都 是破舊不堪的布偶。 但是，第二項真理就是，儘管破舊不堪，我們卻是屬於 神的。祂知道我們一切的不堪，但祂無論如何都愛我們。我 們的破舊變得不再重要。 然而，我們並非受造以來就是這副模樣。起初神創造天 地時，人是如此美好，所以祂看著擺在百貨櫥窗的人類，說 了一句「甚好」 。人是如此美好，因此創世記的作者提到，
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人類是按著神的形像造的；人是如此美好，以致詩篇的作者 也說，神以榮耀與尊榮為人類的冠冕；人是如此美好，所以 墮落並不能完全抹煞他們起初被造的美好。 你也擁有這份美好。破舊不堪不能定義你，更不是你我 的命運；我們也許並不可愛，但不是「可憐沒人愛」 。 而一旦我們被愛，生命就將變 得不再一樣。當人經驗到愛（我 在這裡說的愛，不是那種對某人
我們也許並不可愛，但 不是「可憐沒人愛」 。
心動的感覺，而是堅定、挑戰， 有時甚至會讓人疼痛的愛） ，他們 就會變得可愛。 當一個人被愛，我們甚至可以從他的外表看出來。心理 學家表示，戀愛的感覺會讓人心跳加快：你會變得容光煥 發、嘴唇紅潤，眼袋也變得不那麼明顯！高漲的情緒讓你的 瞳孔放大，你會看得更清楚、更明亮。人一旦經驗到愛，就 算是外表也會變得更可愛。 一般來說，我們會傾向去愛那些值得愛的人或物，這是 一種歌頌對方的美麗或能力的愛。我們通常最熟悉愛的方 式，是受到那些昂貴、可愛，或任何能幫助我們得到認同的 事物所吸引。 希臘文有個詞彙來形容這樣的愛，那就是「慾愛」 （eros） 。通常我們聽到這個詞，會聯想到「情慾」 （erotic） ， 但是「慾愛」蘊含的不僅僅是與性有關的愛而已。 「慾愛」
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的核心定義，是指透過這樣的愛而使需求得以滿足、獲得欽 慕，或是滿足口慾。 「慾愛」可被比擬為尋寶的愛，像是贏 得美國小姐寶座，或被《時人雜誌》 （People）評選為年度 最性感男性。 你我從很早就開始學習這種愛。研究顯示，比起長相平 凡的嬰兒，人們更喜歡對可愛的嬰兒笑，對他們輕聲細語、 親吻或擁抱他們。相較於那些被人認為外表不那麼吸引人的 嬰兒，作父親的也比較喜愛可愛的嬰孩。 嘉倫．李霍普（Karen Lee-Thorp）認為童話故事證明了 這一點： 「吸引王子的既不是灰姑娘的智慧，也不是口才， 而是衣服，還有那雙嬌小得不能再小的腳ㄚ子。男人都是在 白雪公主和睡美人昏迷的時候，才圍繞在她們身邊。」2 長 髮姑娘二十年來獨自被關在高塔裡，頭髮卻從來沒有亂過。 —這種發自需要、欽慕和慾望的愛不見 但是，「慾愛」 得是不好的。嬰孩愛母親，因為母親的奶水維繫他的生命； 戀人歌頌愛人的美貌，也是一件美事。不過，當你是一個破 ，卻是十分不可靠的 爛的布偶，將生命單單仰賴於「慾愛」 方式。你將被困在一個毫無勝算的局面裡—必須證明自己 夠美麗、夠聰明、夠強壯、夠屬靈，才能值得別人關愛，你 也將擔心向人展露自己破舊的真實面。不，破布偶需要的 愛，是比「慾愛」更加堅韌的愛。 有一種愛就是這樣的愛，這種愛為被愛的人或物創造價 值。這種愛將破布偶變成無價之寶，將自己與微小、不堪的
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被愛之物緊緊相繫；不知為何，這種愛使破布偶變得無比珍 貴。這是一種無從言喻的愛。這是神的愛。神就是以這樣的 方式來愛你、愛我。 愛是神起初創造我們的理由。神學家認為，神按照自己 的心意創造萬物，而不是出於義務。明白這一點很重要— 這代表神造我們，不是因為祂感覺無聊、孤單或無所事事。 神造我們並不是出於需要，而是因為祂愛我們。魯益師 （C. S. Lewis）寫道： 「自有自足的神，竟然愛那完全無用的 被造之物，好讓祂能透過這份愛使之完全。」3 但是，神愛的極致展現不在於祂決定創造我們，而是在 我們變成不可愛的罪人時，祂依然愛我們。 如同保羅所寫的： 「因我們還軟弱的時候，基督就按所 定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死、或者 有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的 愛就在此向我們顯明了。」4 神完全明白關乎我們的祕密，祂知道我們是破布偶。幾 「我們都像不潔淨的人；所 千年前的先知以賽亞如此預言： 有的義都像汙穢的衣服（filthy rag） 。」5 既然罪惡玷汙、損 壞了我們每一個人，完全放棄人類似乎才是明智之舉，不如 洗牌從頭來過吧！ 但是，這一位神卻不忍心這麼做。祂決定施行重建手 術，把人類裡面的破布（編註：filthy rag，與以賽亞書「汙 穢的衣服」同一個詞）改換一新，除去讓祂所愛的對象變得
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不可愛的原因，也就是罪惡。 真的有這樣的一個地方，那就是十字架。 如同保羅所言，一般人偶爾都會願意為值得的人犧牲自 己；但是，上帝更是願意以終極的方式向我們證明祂的愛。 祂在一個很合適的時刻為我們而死—我們最軟弱、最不 堪、最壞的時候。 聖經的作者並不想用「慾愛」來形容這樣的愛。大部分 的 時 候 ， 他 們 選 擇 使 用 另 一 個 比 較 中 性 的 字 ：「 聖 愛 」 （agape） 。希臘人很少用這個字，如今聖經賦予它一個新的 意義，指的是那種賦予破布偶希望的愛。 與「聖愛」接近的古英文字是「慈愛」 （charity） 。這個 詞指的是完全出於施捨的愛，但是現在比較少人這樣用了， 因為它有「資助」或「屈尊」的言外之意，而沒有人是想要 「被施捨」的。 但是，我們最終會發現自己的確需要這種白白得來的 愛。魯益師寫道：
我們都需要別人施予慈愛。我們裡面有一些東西， 使我們無法自然而然地被愛。倘若別人不愛我們， 也不是他們的錯，因為只有可愛的東西，才能得著 疼愛。你如何叫人去愛壞掉的麵包或機械鑽頭尖銳 的聲音呢？但是，由於「慈愛」的緣故，我們無論 如何都能被饒恕、被憐憫和被愛，而這也是惟一的
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方法。擁有好父母、好伴侶或好小孩的人都明白， 他們得著「慈愛」並不是因為自己有多可愛，而是 因為神的愛顯明在那些愛他們的人心裡面。6
神呼召我們去愛 新約裡有兩條誡命，指教我們該如何回應神的愛。這兩 條誡命，缺一不可。我們可以用耶穌說的這句話來總括神的 旨意： 「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主—你的神；又 要愛鄰舍如同自己。」聖經裡描述愛神的主要方式，就是去 愛祂所愛的人。以耶穌的話來說，就是： 「這些事你們既做 在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」 神說： 「你若愛我，就要愛那破布偶。」這是整套的。 如果我們認真看待「愛神」這回事，就得開始認真看待 人 — 所有的人，特別要學習去愛那些通常被世界摒棄 的人。 在耶穌的時代，那些最清楚自己的不堪的人，往往特別 敞開心接受耶穌的愛。有一天，耶穌在一位名叫西門的法利 賽人家裡吃飯。西門心想一切預備妥當，甚至覺得從神的眼 光來看，自己也應該算是個討喜的人。 但是，一個女人走了進來，改變了整個局面。路加告訴 我們，她是一個「罪人」 ，這很可能是對「妓女」比較禮貌 的描述。我們不用想也知道她不請自來，引起眾人反感— 除了席間那位真正聖潔的人以外。她沒有名聲，美德也所剩
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無幾；基本上，她裡面的填充物都掉出來了，她的名字也叫 作潘蒂。 然而，她可不是生來就是這副模樣的。她也曾經是某人 的掌上明珠，有人珍惜她，為她編織美夢。她或許也曾經有 夢，儘管那已經是好久以前的事了。好久以前，她也能在公 眾場合受到尊重，不像現在進入房裡，卻要奮力忍受眾人的 目光和竊竊私語。 她站在耶穌後面，靠近祂的腳邊（當時的人習慣斜倚著 桌子，而不是坐在椅子上） 。但是，當她鼓起勇氣與耶穌四 目相接，她看到的不是鄙視，而是愛。 那個女人帶了一瓶香膏來膏耶穌。通常香膏是倒在頭上 的，但是她看著耶穌，淚水不禁掉了下來；或許是因為這瓶 香膏是她花了好多錢才買的，或許是因為她想起自己也曾經 是一個小女孩，又或許她想到現在的自己，和她想成為的人 有多大的差距。總之，最後她沒有把香膏倒在耶穌的頭上， 而是交織著淚水抹在祂的腳上。 然後，她又做了一件事。她把頭髮散了下來，這個不尋 常的舉動違反了當時的社會風俗。一般猶太婦女在公眾場合 都是把頭髮盤起來的，但是身為妓女，她已經不只一次放下 頭髮，每次都帶來內心的創傷，又在靈魂上刻上傷疤。但 是，這一次不同，這一次她散下頭髮是為了表達尊敬，並且 擦乾所倒的香膏。這一次，她如同以往將頭髮散了下來，卻 也是最後一次這麼做。這一次她做對了，過去不堪的歲月終
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於要結束了。 西門正等著耶穌指出這女人的身分。不過，在我們苛責 他之前，不妨想想如果你是西門，你會怎麼做？畢竟這女人 的一生都不遵守神的誡命，她的道德低落，也許還毀了好幾 個家庭，掩蓋她的破敗可不是好主意。在這種情況下，就算 是說一兩句公道話也是情有可原。 但是，耶穌竟然那麼願意給予饒恕。西門所不知道的 是，耶穌曉得當人們做出真實悔改的舉動，就表示他們早已 接受審判。耶穌告訴西門，祂進西門的家，西門連洗腳水都 沒有預備，這女人卻用她所擁有的一切，和著淚水沾濕祂的 腳；西門沒有跟祂親嘴問安，這女人卻連連用嘴親吻祂的 腳；西門連最便宜的橄欖油都沒有 預備，這女人卻為祂擺上昂貴的香 膏。 西門沒有得到很多愛，因為他
耶穌竟然那麼願意給予 饒恕。
固執地以為自己不需要受到如此饒 恕。道德和靈性上的優越感，使他看不見自己真正的破敗， 因此他比自己所鄙視的罪人更缺乏愛心，也更無法討神喜 愛。 但是，那個女人認識自己，她知道自己是什麼樣的人， 也明白儘管耶穌知道關乎她的一切，卻無論如何都愛她。因 此，她的生命得著改變。 「你的罪赦免了！……你的信救了 你，平平安安回去吧！」 （路七 48、50）當耶穌對那女人說
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了這番話，在場的人無不感到驚訝，而西門遠比他的客人還 要驚訝，那位女人也遠比西門還要驚訝。 耶穌的意思是說： 「她也許是個破布偶，但她是我的破 布偶。你若愛我，就得連這破布偶一起愛。」這是整套的。 這份充滿奇蹟的愛是由什麼組成的？我認為這樣的愛包 含了三個不可或缺的元素，而如果我們希望活得像神的兒女 那樣興盛茁壯，就得學習從祂那裡得到這三個元素。
愛，表示向對方委身 當我愛一個人，表示我對他存有盼望、理想和祝福。我 會支持他，希望他成功興盛，也盼望他發揮所有的潛力。我 希望他成為擁有品格及美好德性的人，因為愛是希望對方 「無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的 兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀……」7 但是，有的時候，這樣的愛也表示—我可能需要做一 些使對方感到痛苦的事。我們經常把愛和溫順混為一談，當 我們談到什麼是做「愛對方的事」 ，常以為就是「只要是我 所愛的人要我做的事，我就會做」 。這當然不是愛，甚至可 說有點失去理智。如果你讓一個三歲小女孩隨心所欲，我想 她很可能活不到四歲。 當我們說「耶穌愛你」 ，並不是說耶穌都會做你要祂做 的事。艾倫德（Dan Allender）寫道： 「如果基督的愛像我們 今天所宣揚的愛那樣，那祂一定能壽終正寢。」艾倫德認
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為，在很多情況下，真正的愛會「讓所愛的人氣餒、不舒 服、不安，甚至感到受傷。」8 委身於對方，不只是單單希望免除他的痛苦而已。倘若 痛苦是讓對方成長的惟一方式，而我也真的委身於對方，就 會冒險說出令他痛苦的話，因為「主所愛的，他必管教」 。9 必要的時候，真正的愛會願意警告、責備、對質，甚至面對 衝突。 聖經告訴我們，我們應當彼此相愛，如同基督愛教會， 為教會捨己，因此「可以獻給自 己，作個榮耀的教會，毫無玷汙、 皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵 的」。 10 不過，我們要注意的是，
必要的時候，真正的愛 會願意警告、責備、對 質，甚至面對衝突。
保羅並沒有說基督愛教會，而且 「祂不在乎教會的瑕疵和皺紋」 。基督對教會的心意，不單只 是減少一半的瑕疵而已。真正的愛會希望對方進入神所預定 的榮耀—沒有斑點、皺紋、瑕疵。除去瑕疵總是不能避免 疼痛，所以有的時候，愛甚至是與對方唱反調，成為他背上 的芒刺。 然而，我們只有在抱持謙卑、不得不如此的態度時，才 能做到這樣的事。因為真正的愛不會刻意製造痛苦。不過， 問題在於，我們不只會願意造成別人的痛苦，甚至還會期待 這麼做。或許比較保險的方式是，一旦我發現自己在過程中 感到一絲的快感，就要謹慎檢視自己對別人造成了什麼樣的
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痛苦。神的愛使祂為了我們擔當所有的痛苦，這份痛苦也超 越了我們所能負擔的能力： 「差他的兒子，為我們的罪作了 挽回祭」 。11 向對方委身，表示認同他，為他加油，為他的勝利歡 呼，也為他的失敗哀傷。這樣的愛表示我深切地、真誠地希 望他得著好處。 然而，這也顯示出為何實踐這樣的愛是如此艱難。儘管 我很能承認自己並不樂見敵人成功，但若是更謙卑一點，事 實上在我的內心深處，我甚至不怎麼希望看到自己的朋友太 過成功。 這項真理令使徒保羅大為驚嘆：儘管破敗不堪，神仍向 我們委身。 「神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？……誰能使 我們與基督的愛隔絕呢？」12 神愛我們，意謂祂委身於我們。祂希望我們活得茁壯、 興盛的程度，遠超過我們對自己渴想的程度。
愛，表示以對方為樂 現在要談論的這一點，與愛人者的心態有關。當我說 「我愛你」的時候，絕不是出於責任或義務。 我記得一位講員有次在聖誕節期的分享中提到，你應該 持續帶著「無論如何」 （in spite of） ，而不是「因為所以」 （because of）的態度來愛你的配偶—但是，這樣誰會希望 自己是接受的那一方？假設我跟太太求婚時這樣說： 「嗯，
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妳本身沒什麼可愛的，沒有正常人會愛妳，但是因著我高貴 的性情，我願意咬著牙，無論如何都愛妳到底。」我想，求 婚過程一定不像當初那樣順利。 不，真正的愛是，光是看對方一眼，就足以讓我的眼神 閃亮起來。出埃及記記載了這樣美麗的畫面，場景是神與摩 西在燃燒的荊棘前會面。神告訴摩西，亞倫已經在前來的路 （強 上： 「現在他出來迎接你，他一見你，心裡就歡喜。」13 調字為作者所加，後同）只要見到喜歡的人，你我的心裡都 會是歡喜的。 愛是堅持被愛的一方應當被愛，它為被愛者歡欣，這也 是它總是透過歌曲深刻傳達出來的原因。 我們務要記得，神就是這樣愛我們，即使一些基督徒作 家把神的愛，僅僅描繪成「無論如何」的那種愛。當然，我 們的確有神需要以「無論如何」的愛來愛我們的地方，但是 破碎、不堪並非我們的全部。就像史密德（Lewis Smedes） 所認為的，「我需要神為我死」可能是一件很糟的事，但是 ，卻是一 「神認為我值得祂為我死」 件很棒的事。我們也許破碎不堪， 但是千萬不要因此就以為自己一文 不值。 神愛你，不是因為祂必須愛 你，而是因為祂願意這麼做。祂以
就像史密德所認為的， 「我需要神為我死」可能 是一件很糟的事，但是 「神認為我值得祂為我 死 」， 卻 是 一 件 很 棒 的 事。
你為樂。當然，這不代表祂喜悅你
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做的每一件事，就連你的母親也不會這樣想—如果她身心 健全的話。但是，你—你這個人，在神眼中是美好的存 在，祂樂意愛你。 詩人提到神看他如同「眼中的瞳人」 。 14「眼中的瞳人」 這個詞在聖經出現好幾次，可以翻譯為「眼睛裡的人」或 「掌上明珠」 。當你近距離直視某人的眼睛，就能從對方的眼 裡看見自己的倒影，而這個詞也是從這個意思而來的。你可 以從另一個人的眼裡，看見自己的形像。若將這個詞套用在 你和神的關係上，就代表你可以從天父的凝視中看見自己的 倒影！你是神眼中的瞳人。15 不過，就算是情侶，有時也會為對方感到失望，他們明 白那種付出得不到回應的感覺。戀人不只唱情歌，比起別 人，他們更常唱著憂鬱的藍調。 神也是這樣。 「以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及 召出我的兒子來。先知越發招呼他們，他們越發走開……我 原教導以法蓮行走，用膀臂抱着他們，他們卻不知道是我醫 治他們……我用慈繩愛索牽引他們……把糧食放在他們面 前……我的民偏要背道離開我。」16 從某個程度來說，神擁有所有戀人所具備的特質，也就 是查爾斯．威廉士（Charles Williams）所說的「雙重視野」 （double vision） ： 「……所有人世間的崇拜愛慕，都無法阻止 她的愛人〔透過理性的精確，以及難以言喻的愛〕看穿她的 本性—懶惰、淫蕩、邪惡。她有雙重人格，而他有雙重視
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野。」 17 神看透我們的本質，祂完全清楚我們的缺點和邪 惡；但是，祂也看得見其他的東西，祂看得見我們想要成為 什麼樣的人，以及將來我們可能變成的模樣。有時候，我們 說愛情是盲目的，其實不然；惟獨愛情「看得見」 ，它用的 是雙重視野。因著這種視野，上帝將最初只有祂看得見的美 善，從我們裡面引出來，以致終將為世人看見，而這令祂感 到喜悅。
愛，是給予和服事 最重要的一點是：愛是給予。給予之於愛，就好比吃之 於飢餓一樣。給予是愛表現出來的方式： 「神愛世人，甚至 將他的獨生子賜給他們……」18 這段經文的開頭，我們耳熟 能詳。 給予是愛的本質。沒有服事的行動，愛就像一具沒有骨 架的空殼，毫無支撐。 對於「慾愛」來說，在開頭的階段，給予並不那麼困 難。鮮花、卡片、足部按摩，這些東西流暢得就像尼羅河的 水一般，那是因為早期的感受支持這股動力。不過，這些感 受就像是情感的輔助輪（編按：練習騎單車時，架在車尾輪 旁的小輪）一樣，遲早都要拿下來。而「慾愛」只有在預期 得到同等回饋時，才會表現出給予。 但是，真愛的考驗在於，如果沒有回報，是否還願意付 出。
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安．拉莫特（Anne Lamott）寫過一個故事，講到一個 男孩的妹妹患了白血病：有人告訴這個八歲的男孩，如果沒 有人捐血給妹妹，她就會死。他的父母問他可不可以驗一下 血型，看看是不是跟妹妹的血型 相合。他答應了。醫院做了檢 真愛的考驗在於，如果 沒有回報，是否還願意 付出。
驗，結果是相合的。於是父母問 他，願不願意給妹妹一品脫的血 （編按：約四百七十毫升），因為
這可能是妹妹活命的惟一機會了。男孩說，他需要一個晚上 的時間想一想。 隔天，男孩告訴父母，說願意捐血給妹妹。父母帶他到 醫院去，他與六歲的妹妹並排躺在病床上。護士在他的兩隻 手臂插上靜脈管線，抽了一品脫的血給妹妹。男孩靜靜地躺 在那裡，看著血液流到靜脈管線，這些血將會救活她的妹 妹。當醫生過來檢查他的情況，男孩問醫生： 「我還有多久 會死？」 給予成全了愛。 還有另一個跟破布偶有關的故事，這一次，布偶的名字 是艾爾。 艾爾是我的岳父，他為人單純，很討人喜歡。他是個天 生的運動員，喜歡野外活動，特別熱愛打獵和釣魚。當我們 有了女兒之後（這是他第一個外孫，我太太沒有其他手 足），沒想到帶孫女到戶外，對他來說是一件多麼興奮的
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事。直到有一天，我們從艾爾的家開車回家，這時艾爾已經 祕密訓練蘿拉一段時間了。當時她一歲大，我們讓她經歷所 有長女或長子必經的磨練。 「蘿拉，小貓怎麼叫？」 「喵。」 「那狗狗呢？」 「汪汪！」 「那小鳥呢？」 「砰！」 這是她的外公教她的。 艾爾不在乎別人批評他的妻子和女兒，但若有人數落他 養的狗，他就無法忍受。遺憾的是，當我認識阿皮的時候， （坦白講）她已經被艾爾寵壞了，不過艾爾從來都不願意接 受這樣的評論。如果有人質疑為什麼阿皮的肚子那麼貼近地 面，艾爾就會極力辯說由於阿皮品種特殊， 「腿比較短」 ，肚 子才會離地面那麼近，才不是因為肚子太大而下垂。 艾爾不堪的那一面是酗酒。他跟自己的父親、叔叔和兄 弟一樣都是酒鬼，好在他的情形還不是太嚴重，他不會曠職 或揮霍金錢，他只是變得令人難以理解。雖然我的太太南西 知道父親愛她，但是他用來愛她的方式是多麼的不堪，他也 從未直接以話語將愛表達出來。有時候南西會在電話中主動 說愛他，他或許會這樣回答： 「我也是啊，妳這小夥子。」 但是，他從未主動開口說過這句話。
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某年秋天，艾爾的皮膚變黃了，是那種香蕉過熟的黃 色，醫生說要幫他檢查是不是有胰臟癌，那時若發現罹患胰 臟癌，幾乎都已經是末期了。我們在艾爾的家等他回來告知 檢查結果。艾爾進門，劈頭就說： 「中了！」除此之外，他 沒再多說什麼。有時我們發現他看著窗外，卻很難明白他到 底在想些什麼。 艾爾從來沒有認真想過關於神的事。他並沒有對神懷有 敵意，只是不感興趣。現在我們試著和他談談，但總無法談 到什麼。 直到有一天，我的母親來看艾爾，情況才有了改變。她 跟艾爾談孫女，還有談人生的無常（搞不好是她先走也說不 定）。但是，如果艾爾走了，將來兒孫問起他和神的關係 時，她該回答他們什麼呢？是什麼東西擋在他和神之間？ 「很好啊，」他說，「我和神之間沒有什麼問題。還會有 什麼問題呢？」 我的母親抓住這個問題，進一步解釋基督「在我們還作 罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了」 。 曙光初露，冰霜化解，艾爾禱告，把生命交給神。 後來，神開始施行某種重建手術。艾爾和我開始一起讀 約翰福音，他自己先讀一部分，我們再一起討論，最後通常 以禱告結束。有一兩次，我們甚至手牽手一起禱告。 艾爾的病情惡化得很快。有一天，他躺在床上，虛弱得 無法坐起來，我們只得停止談論關於耶穌的事。
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艾爾說：「我們來禱告吧。」他的提議出乎我意料之 外，因為他從未主動開口說要禱告。 「好啊。」 「我們再一次把手牽起來禱告吧。」艾爾這樣告訴我。 他把手伸過來，抓住我的手。 令我驚訝的是，這雙丟過無數次美式橄欖球、揮過無數 次高爾夫球球桿、扣過無數次扳機、拿過無數個啤酒罐的 手，在病重時卻比強壯健康時來得美麗動人。 過了不久，艾爾住進了醫院。某個週五晚上，他打電話 給南西，兩個人談了一會兒。在南西掛電話之前，我聽到她 說了一句令我終生難忘的話。 她說： 「爸爸，我也愛你。」 我跟南西確認是不是我想的那樣。 是的，她的爸爸告訴她，他愛她。 那是週五晚上的事。隔天早上，艾爾中風了，以他的情 形來說，這是可以想見的。接下來的六個禮拜，他幾乎無法 說話，也無法控制最簡單的行動，然後他就過世了。 南西聽到她爸爸最後說的一句話，就是他第一次開口說 的「我愛妳」 。 有一種愛在被愛者身上尋找價值，為地位、財富、美貌 所吸引；而且這樣的愛我們並不陌生，因為每天都看得到。 但是，有另一種愛在被愛者身上創造價值，這種愛不但 不嫌棄像艾爾、像你我這樣的破布偶，還給予我們難以言喻
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的愛。如果你放手讓神接手，祂會開始在你身上施行重建手 術，直到有一天— 你來看看！「父賜給我們是何等的慈 愛，使我們得稱為神的兒女……親愛的弟兄啊，我們現在是 神的兒女，將來如何，還未顯明。」19 神說： 「你若愛我，就得連這破布偶一起愛。」這是整 套的。
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問題討論 1/ 作者一開始提到他妹妹小時候的洋娃娃「潘蒂」 ，他如何 以此說明天父對我們的愛？ 2/ 「有一種愛，為被愛的人或物創造價值，這種愛把破布偶 變成無價之寶，這是一種無從言喻的愛，這是神的愛。」 十字架如何展現了這份愛？你經歷過這份愛嗎？ 3/ 作者提到在法利賽人西門家裡，那個女人用香膏擦耶穌的 腳的故事，他要說的重點是什麼？作者因此認為愛人要有 哪三個要素？ 4/ 作者提到「愛的雙重視野」是什麼意思？你同意嗎 ? 5/ 作者最後提到他岳父艾爾的例子，他要說的是什麼？ 6/ 作者所說的天父的愛，是否顛覆了你以前對神的認識？你 有什麼感受或感動嗎？
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