《每日活水》靈修月刊 Q ＆ A Q《每日活水》靈修月刊與其他靈修月刊有何不同？ A「回歸神的話語」、「塑造真實門徒」是我們最大的不同；我們渴望讀者脫離一 切道理的開端，扎實地作成得救的工夫，從喝奶進到能吃乾糧，使生命被神的話 語真實塑造和改變，從「聽道的信徒」成為「行道的門徒」。弟兄姊妹按著月刊 進行讀經、禱告、獨處、默想的靈性操練，晝夜思想神的話，神必定會親自對你 說話，塑造你的生命、建造你的價值觀，改變你生活、工作和服事的方式。
Q《每日活水》靈修月刊使用何種聖經譯本？ A《每日活水》靈修月刊使用經香港聖經公會授權之《和合本修訂版》。《和合 本修訂版》保有和合本的文體與風格，但把較古僻、容易產生歧義和不符合今 天人們表達習慣的字、詞、句，作適當的修改，更適合新一代的華人信徒閱讀。
Q《每日活水》靈修月刊有中英對照嗎？ A 有的。除《和合本修訂版》外，我們獨家取得 The
Message （《信息本》聖
經）的授權，作中英經文並排對照。 《信息本》聖經是畢德生（Eugene Peterson, 1932-）牧師根據希伯來文及希臘文歷經十年意譯而成，將聖經古老的文字轉 化為日常生活能夠理解的活潑文句。此外，《信息本》亦簡化了聖經的編節（聖 經原沒有編節），讀者能夠更加貫通神的話語。喜愛此譯本的讀者，不容錯過。
Q《每日活水》靈修月刊能夠幫助我一年讀完聖經一遍嗎？ A《每日活水》除了能夠在五年內以歸納式默想將新舊約細讀完一回，每月亦 配合「麥琴讀經法」進度，能夠在一年讀完一遍舊約、兩遍新約和兩遍詩篇。 「麥琴讀經法」是十九世紀英格蘭牧師麥琴（Robert Murray M'Chenyne）設計的 一套讀經方法，發表之後，影響了許多當時代及後世的人，包括英國的鍾馬田 牧師及斯托得牧師。
Q《每日活水》靈修月刊鼓勵個人自行研讀經文，會不會太難了？ A 為了幫助讀者進行操練，每日的靈修材料會針對該日經文提供提問，引導 讀者觀察內容、進深思考、個人省思和應用，最後用一段指南幫助我們整理經 文中重要的信息和因難解而容易忽略的部分。為了幫助讀者也能獨自默想神的 話，週六的靈修會給弟兄姊妹一個小挑戰，不直接提供提問和指南，但在下頁 會提供「靈修品鑑」一文，協助操練。
z 晝夜思想神的話，祂的話是我們在生活、工作和服事中的活水泉源。å
CONTENTS 七月 1 日 加拉太書 1:1~5 第一週 2~8 日 加拉太書 1:6~2:21 心靈捕手：靜省吾生／34
COVER STORY 我們的生命，正朝往心靈之窗敞開 的方向邁進。因此我們望著什麼， 或是期盼看到什麼，都決定了我們 將前往的方向。如今，我們透過自 己的心靈之窗又在遙望著什麼呢？ 願神話語的光，能透進我們的窗 內，照亮心裡的各個角落，引導我 們走向光中。
幸福快遞：打破孤獨／35
第二週 9~15 日 加拉太書 3:1~4:20 心靈捕手：父親，就是那麼勇猛／56 幸福快遞：新的決定和果斷的行動／57
第三週 16~22 日 加拉太書 4:21~6:18 心靈捕手：愈來愈像天父／78 幸福快遞：除去自我中心，享受平安／79
第四週 23~29 日 提多書 1:1~3:8 心靈捕手：你知道什麼使我傷痛嗎？／100 幸福快遞：慢活人生／101
第五週 30~31 日 提多書 3:9~15 心靈捕手：要有……／122 幸福快遞：得力在乎安息／123
July 2017 NO. 13 「基督釋放了我們，為使我們得自由。所以要站穩了，不要再被奴隸的軛挾制。」 加拉太書 5:1
6 本月信息：使徒保羅對真理的態度 10 聖經地理：保羅宣教旅程初結的福音果實──加拉太地區教會 12 聖經人物探究：加拉太人哪，誰又迷惑了你們？ 16 古今泉源：愛的頌歌 17
特別企劃：我為什麼成為基督徒？ ❙ 斯托得
28 主題企劃：靈裡更新而變化 ❙ 126
魏樂德、唐•辛普森（共五篇）
家庭祭壇：福音只有一個（共五篇）
136 小組查經：我們的父神（共五篇） 146 經文金庫：加拉太書／只誇耶穌的十字架 148 好書分享：轉輪人生 ❙
長工
150 藝文特區：逆來不順受的生命 ❙
陳小小
152 宣教視窗：2017 年「全球守望名單」／第六名：敘利亞
❙ 敞開的門
聖經地理
李文范教授 ※ 畫線處為文中提及之地名
基阿 撒摩 拔摩
• 加帕多家 • 以弗所亞細亞 非拉鐵非 • 加拉太 • 彼西底的 歌羅西 • 米利都 安提阿 • 以哥念 路司得 • 呂家 別加 • 特庇 • • 基利家 旁非利亞 • 革尼土 • 大數 羅底 亞大利 • • 敘利亞 帕大喇 每拉 西流基 • • 安提阿 塞浦路斯
•
撒拉米
西頓 推羅 •
•
•
•
帕弗
亞歷山大
迦基米施
•
• 大馬士革
凱撒利亞 •
• 撒瑪利亞 拉巴亞捫 耶路撒冷 •
猶太 •
保羅宣教旅程初結的福音果實 —加拉太地區教會 保羅第一次宣教之旅的路線
雪，在中東地區一帶遇見下雪，感觸
一抵達旁非利亞的港口亞大利，
很深。因為以色列位於溫暖的氣候區
當地意外的繁榮。在新約時代，亞大
域，常年幾乎不會下雪，也體會不到
利還僅是別加城的衛星港口，現在，
這種寒冷，如此可以想見保羅來到此
亞大利已成為大型的觀光城市，已是
地宣教時有多麼辛苦，不但要面對艱
廢墟的別加城遠遠比不上。
難的事工挑戰，更要適應這樣寒冷的
從亞大利港出發，經過別加，駛 向山地。經過 180 公里的路程，就會
氣候。 抬頭遙望不遠處，就可看到在當
到達位於海拔 1180 公尺的彼西底的安
地的一座保羅紀念教堂，教堂裡有為
提阿。於是，各城鎮連接形成保羅第
初生嬰兒施洗的洗禮池。
一次宣教之旅所經的路線：亞大利─ 別加─彼西底的安提阿─以哥念─路 司得─特庇，這也是當時羅馬帝國為 肅清異己而建造的「塞巴斯特大道」 （Via Sebaste） 。 剛到彼西底的安提阿，就開始下 10
第一顆福音之果─安提阿教會 約莫西元 47~48 年左右，使徒保 羅與同工啟程作第一次宣教旅程。第 一個宣教的地點是塞浦路斯，但沒有 正式建立教會。此時，因宣教沒有成
安提阿保羅紀念教堂遺址
安提阿十字架
安提阿全景
果而心生失望的馬可，在旁非利亞地
了自己還未成為基督徒時，曾經如何
區的別加城離開了宣教隊伍。
迫害司提反的處境，心情極其難過。
受挫的宣教隊伍辛苦橫越山區，
即便經受如此的逼迫，在過程之中，
好不容易來到彼西底的安提阿，就在
保羅仍得著一位名為提摩太的年輕
這裡，福音的門也開了。保羅一行人
人，成為他日後有力的同工。
在猶太會堂傳道，一部分敬虔的希臘 人與外邦人接受了福音，願意接受耶 穌為救主，建立了第一所教會─安 提阿教會。
確立福音真理，棄絕「別的福音」 神在保羅第一次宣教旅程的過 程，因著羅馬帝國所建造的大道、各
彼西底的安提阿是當時羅馬帝國
地的猶太會堂，以及每位參與的宣教
在加拉太地區的直轄市，常會有羅馬
同工，才建立起一間間加拉太地區的
人前來居住。據傳，這裡就是保羅在
教會。
塞浦路斯遇見的省長─士求 • 保羅
懷抱感恩的心，揣想當年保羅一
（徒 12:6~12）—的故鄉，也是因他
行人，如何帶著福音翻山越嶺、走過
的介紹所以前來。保羅在塞浦路斯的
雪地。感謝他們為結出福音之果，在
宣教，為此行栽下了美好的基礎。
宣教旅途中勇於接受各樣的患難與挑 戰。如果沒有他們的努力，就沒有如
於患難之中得著的果實
今我們得以信主的可能。
之後，保羅連續建立了以哥念、
宣教旅程結束後，保羅回到敘利
路司得、特庇等教會，在加拉太地區
亞的安提阿寫下了加拉太書。目的是
總共建立 5 所教會。神在加拉太地區
為了堅固這些初結的福音果實─加
開啟福音之門，然而所付上的代價也
拉太地區教會，使他們遠避「別的福
極其艱辛。保羅一行人沿路遭受強烈
音」的錯誤教導與誘惑，好能回到自
的逼迫，他們只好逃往其他城鎮，但
己傳給他們的「真正福音」。他在書
迫害者也緊隨著他們，當保羅一行抵
信裡，除了重新確立關乎福音本質的
達路司得，這些人還企圖砸死他。
重要真理，也留下他對加拉太地區教
想必在那當下的保羅，肯定想起
會信徒們，那股火熱的愛心。 11
3
星期一
懂得福音的真諦 加拉太書 1:6 ~10
沒有別的福音 6 我很驚訝你們這麼快就離開那位藉著 *基督之恩呼召你們的神，而去隨從 別的福音；
7 其實並沒有另一個福音，不過有些人 *騷擾你們，要把基督的福音更改 了。
8 但無論是我們或是天上來的使者，若 傳福音給你們，與我們所傳給你們的 不同，他該受詛咒！
9 我們已經說了，現在我再說，若有人 傳福音給你們，與你們以往所領受的 不同，他該受詛咒！
10 我現在是要得人的心，還是要得神的 心呢？難道我在討人的喜歡嗎？我若 仍舊想討人的喜歡，我就不是基督的 僕人了。
The Message 6-9 I can’t believe your fickleness—how easily you have turned traitor to him who called you by the grace of Christ by embracing a variant message! It is not a minor variation, you know; it is completely other, an alien message, a no-message, a lie about God. Those who are provoking this a g i t a t i o n a m o n g y o u a re t u r n i n g t h e Message of Christ on its head. Let me be blunt: If one of us—even if an angel from heaven!—were to preach something other than what we preached originally, let him be cursed. I said it once; I’ll say it again: If anyone, regardless of reputation or credentials, preaches something other than what you received originally, let him be cursed. 10 Do you think I speak this strongly in order to manipulate crowds? Or curry favor with God? Or get popular applause? If my goal was popularity, I wouldn’t bother being Christ’s slave.
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全年讀經：書 5:1~6:5；詩 132~134 篇；賽 65 章；太 13 章 $
內容觀察
1. 加拉太眾教會存在什麼樣的問題？ （6 節） 2. 「別的福音」與保羅所傳的基督福 音有何不同？（7, 10 節） 思考與默想
3. 為什麼加拉太眾教會如此輕易地跟 從了「別的福音」？ 個人感受
4. 雖然保羅傳了真正的福音，但加拉 太眾教會還是輕易地跟從「別的福 音」，你對此有何感受？ 決心與應用
5. 你對福音有何認識？為確保自己遠 離變質或歪曲的福音，你需要做什 麼？ 基督之恩（6 節）：神藉由基督的死和復活賜予我們救贖，這恩典是本於神的主權和憐憫，排除所有來 自人的行為和功勞。 騷擾（7 節）：希臘文指「污染」，也有「動搖」或類似「攪和」的「前後搖晃」。這裡指加拉太信徒 們情感上所受的攪擾。
一般來說，問候語後面會接著感謝的語句，但加拉太書卻省略了感謝，直接切入 主題。加拉太眾教會離開了保羅所傳的福音，跟從「別的福音」，造成教會內部 的混亂，保羅得知福音被歪曲的消息，受到很大的衝擊（7 節）。保羅教導信 徒，因信耶穌基督而得救是福音的真諦，但「別的福音」卻說只憑藉著「信」是 不夠的，遵守律法也有必要；並且誣陷保羅，認為他之所以省略律法並教導因信 得救，是為了減輕外邦基督徒的負擔，以此討他們的喜歡（10 節）。實際上，在 信心之外又追加了律法行為的教導，才是與救贖教義毫不相關的「別的福音」。 為了守護自己不被「別的福音」所迷惑，我們需要怎麼做？檢討一下，相較於對 理解福音真諦所付出的努力，你有沒有追求只讓自己聽來舒服的福音，因而稀釋 福音或讓福音變質？ 內室禱告：求主讓我們教會能教導和見證真正的福音，而不是變質的福音。 37
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星期二
蒙神恩典而活 加拉太書 1:11~17
保羅怎樣成為使徒 11 弟兄們，我要你們知道，我所傳的福 音不是按照人的意思；
12 因為我不是從人領受的，也不是人教 導我的，而是藉著耶穌基督的啟示而 來。
13 你們聽說過從前我在猶太教中的行 徑，我怎樣竭力壓迫殘害神的教會。
14 在猶太教中，我比本國許多同輩的人 更激進，為我祖宗的傳統更熱心。
15 然 而 ， 那 位 把 我 * 從 母 腹 裏 分 別 出 來、又施恩呼召我的神，既然樂意
16 把他兒子啟示在我心裏，讓我在外邦 人中傳揚他，我就沒有跟有血有肉的 人商量，
17 也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作 使徒的，惟獨到阿拉伯去，後來又回 到大馬士革。
11-12 Know this—I am most emphatic here, friends—this great Message I delivered to you is not mere human optimism. I didn’t receive it through the traditions, and I wasn’t taught it in some school. I got it straight from God, received the Message directly from Jesus Christ. 13-16 I’m sure that you’ve heard the story of my earlier life when I lived in the Jewish way. In those days I went all out in persecuting God’s church. I was systematically destroying it. I was so enthusiastic about the traditions of my ancestors that I advanced head and shoulders above my peers in my career. Even then God had designs on me. Why, when I was still in my mother’s womb he chose and called me out of sheer generosity! Now he has intervened and revealed his Son to me so that I might joyfully tell non-Jews about him. 16-17 Immediately after my calling—without consulting anyone around me and without going up to Jerusalem to confer with those who were apostles long before I was—I got away to Arabia. Later I retur ned to Damascus, but it was three years before I went up to Jerusalem to compare stories with Peter.
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全年讀經：書 6:6~27；詩 135~136 篇；賽 66 章；太 14 章 $
內容觀察
1. 保羅說，自己所領受的福音來自哪 裡？（11~12 節） 2. 保 羅 過 去 是 什 麼 樣 的 人 （ 1 3 ~ 1 4 節），他成為見證福音者的轉變契 機是什麼？（15~16 節） 思考與默想
3. 保 羅 在 說 明 自 己 所 傳 福 音 的 源 起 時，為何提到自己的過去？ 個人感受
4. 保羅其實可以隱瞞自己的過去，卻 在說明神的恩典時坦誠相告，你對 此有何想法？ 決心與應用
5. 為了傳福音，你如何接近旁人？為 說明福音和神的恩典，今天你要做 什麼？
從母腹裏分別出來（15 節）：不是指肉體上的分離，而是指被揀選出來事奉神的人。 林後 4:7 「我們有這寶貝放在瓦器裏，為要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。」
保羅表明，自己領受的福音，不是出於人或從人那裡學來，而是來自耶穌基督的 啟示（11~12 節），然後講起自己的過去。他向眾人坦承，自己曾因熱心猶太教 而迫害神的教會，甚至不惜迫害基督徒（13~14 節）。作為見證福音的使徒，這 個羞恥的過去很有可能讓他失去威信。但是他仍然據實以告，為了說明自己的變 化完全是出自神的恩典，如果沒有神的介入是不可能發生的，保羅將自己的生命 以神的恩典重新解釋（15~16 節）。企圖將律法的行為強加在信心之上，只能讓 神的恩典縮小，使福音被損毀。既然這莫大的能力是出於神，不是出於人（林後 4:7），我們就沒有什麼可誇耀的，我們應當成為謙虛見證福音的神的子女，讓神 的恩典在我們的生命中閃耀。 內室禱告：求主讓我成為信實的門徒，不為見證自己，只為見證神恩典的福音而活。 39
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星期三
經歷福音之人的見證 加拉太書 1:18 ~24
18 過了*三年，我才上耶路撒冷去見磯 法，和他同住了十五天。
19 至於別的使徒，除了主的兄弟雅各， 我都沒有見過。
20 我現在寫給你們的是在神面前說的， 不說謊話。
21 以後我到了*敘利亞和基利家一帶； 22 那時，在基督裏的*猶太各教會都沒 有見過我的面。
23 不過他們聽說「那從前壓迫我們的， 現在竟傳揚他原先所殘害的信仰」。
24 他們就為我的緣故歸榮耀給神。
18-20 Later I returned to Damascus, but it w a s t h re e y e a r s b e f o re I w e n t u p t o Jerusalem to compare stories with Peter. I was there only fifteen days—but what days they were! Except for our Master’s brother James, I saw no other apostles. (I’m telling you the absolute truth in this.) 21-24 Then I began my ministry in the regions of Syria and Cilicia. After all that time and activity I was still unknown by face among the Christian churches in Judea. There was only this report: “That man who once persecuted us is now preaching the very message he used to try to destroy.” Their response was to recognize and worship God because of me!
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全年讀經：書 7 章；詩 137~138 篇；耶 1 章；太 15 章 $
內容觀察
1. 保羅在耶路撒冷停留多長的時間， 做了什麼事？（18~19 節） 2. 保羅到達敘利亞和基利家一帶後， 與猶太各教會的信徒們有來往嗎？ （23~24 節） 思考與默想
3. 猶太各教會的信徒聽到保羅傳福音 的消息後，為什麼將榮耀歸於神？ 個人感受
4. 猶太各教會的信徒歸榮耀給神，你 對此有何感受？ 決心與應用
5. 你認為在傳揚福音時，什麼是最重 要的？為了傳福音，今天你需要做 些什麼？
三年（18 節）：保羅從悔改到第一次耶路撒冷之行相距的時間。表明保羅的福音事工並不是耶路撒冷教 會派給他的。 敘利亞和基利家（21 節）：敘利亞被認為位在保羅故鄉的南部，基利家是周邊地區。 猶太各教會（22 節）：不只是狹義的猶太地區，也包括羅馬的猶太行政區域，即巴勒斯坦全地。
保羅悔改的三年後，他到耶路撒冷見耶穌的門徒彼得，並一起度過 15 天（18 節）。這次探訪期間，沒有詳細記載具體做了什麼，但在 15 天短暫的會面裡， 保羅與彼得、雅各進行了交流。否認保羅使徒身分的人主張，保羅所傳的福音和 使徒的身分，與耶路撒冷的領袖們有關，但從保羅強調 15 天的短暫期間來看， 他們之間進行的應該是單純的交流。之後，保羅到達敘利亞和基利家，猶太各教 會的信徒聽到昔日迫害福音的人，轉變為傳播福音的人（23 節），他們不得不頌 讚神的能力。在前往大馬士革的途中遇見神以後，保羅如實地展現了經歷福音之 人的生命，應當產生的極大變化。你在經歷福音以後，是否真實在生活中向世人 見證活著的神，以及為神的榮耀而活呢？ 內室禱告：求主讓我不只是藉由言語，更是藉由自己變化的生命彰顯神的榮耀。 41
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星期四
為了同心協力邁步 加拉太書 2:1~ 10
保羅被其他使徒接納 1 過了十四年，我再上耶路撒冷去，巴 拿巴同行，也帶了提多一起去。
2 我是奉了啟示上去的；我把在外邦人 中所傳的福音對弟兄們說明，我是私 下對那些*有名望的人說的，免得我 現在或是從前都徒然奔跑了。
3 但跟我同去的提多，雖是希臘人，也 沒有勉強他受割禮；
4 因為有偷著混進來的*假弟兄，暗中 窺探我們在基督耶穌裏擁有的自由， 要使我們作奴隸，
5 可是，為要使福音的真理仍存在你們 中間，我們一點也沒有讓步順服他 們。
6 至於那些有名望的，不論他們是何等 人，都與我無關；神不以外貌取人。 那些有名望的，並沒有加增我甚麼。
7 相反地，他們看見了主託付我傳福音 給未受割禮的人，正如主託付彼得傳 福音給受割禮的人；
8 那感動彼得、叫他為受割禮的人作使 徒的，也感動我，叫我為外邦人作使 徒。
9 那些被認為是教會柱石的雅各、磯 法、約翰知道神所賜給我的恩典，就 跟我和巴拿巴握右手以示合作，同意 我們往外邦人那裏去，他們往受割禮 的人那裏去。
10 他們只要求我們記念窮人，這也是我
What Is Central? 1-5 Fourteen years after that first visit, Barnabas and I went up to Jerusalem and took Titus with us. I went to clarify with them what had been revealed to me. At that time I placed before them exactly what I was preaching to the non-Jews. I did this in private with the leaders, those held in esteem by the church, so that our concern would not become a controversial public issue, marred by ethnic tensions, exposing my years of work to denigration and endangering my present ministry. Significantly, Titus, non-Jewish though he was, was not required to be circumcised. While we were in conference we were infiltrated by spies pretending to be Christians, who slipped in to find out just how free true Christians are. Their ulterior motive was to reduce us to their brand of servitude. We didn’t give them the time of day. We were determined to preserve the truth of the Message for you. 6-10 As for those who were considered important in the church, their reputation doesn’t concern me. God isn’t impressed with mere appearances, and neither am I. And of course these leaders were able to add nothing to the message I had been preaching. It was soon evident that God had entrusted me with the same message to the non-Jews as Peter had been preaching to the Jews. Recognizing that my calling had been given by God, James, Peter, and John—the pillars of the church—shook hands with me and Barnabas, assigning us to a ministry to the non-Jews, while they continued to be responsible for reaching out to the Jews. The only additional thing they asked was that we remember the poor, and I was already eager to do that.
一向熱心在做的。
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全年讀經：書 8 章；詩 139 篇；耶 2 章；太 16 章 $
內容觀察
1. 為 何 保 羅 與 耶 路 撒 冷 的 使 徒 們 見 面？（2 節） 2. 保羅和耶路撒冷的使徒們會面後， 得出什麼結論？（7~9 節） 思考與默想
3. 耶路撒冷的使徒們肯定保羅向外邦 宣教的原因是什麼？ 個人感受
4. 耶路撒冷使徒們與保羅分工合作， 你對此有何感受？ 決心與應用
5. 雖然各自的使命不同，但使徒們同 心協力，你在事工上也是如此嗎？ 協力合作的過程中，你有沒有覺得 自己需要改正哪些部分？
有名望的人（2 節）：指耶路撒冷教會的領袖們，即彼得、雅各、約翰三位主要領袖。 假弟兄（4 節）：指律法主義者。
觀察初代教會的歷史會發現，初代教會有兩大教會中心：一是由耶穌門徒為中心 的「耶路撒冷教會」；另一是由保羅、巴拿巴為中心的「安提阿教會」。耶路撒 冷教會為猶太背景的教會，重視割禮和有關食物的律法，但安提阿教會主要由外 邦人組成，在律法方面相對自由。由此可見，兩個教會之間自然會產生矛盾。因 此，保羅前去耶路撒冷找使徒們，一起討論如何確立福音真理和向外邦宣教的重 要性（2 節）。保羅謙虛地說明了自己曾得的啟示和所傳的福音，以及其過程。 耶路撒冷的使徒們明白，他們雖然在事奉的對象和領域上與保羅不同，但他們都 是在做主的工，因此尊重保羅的事工（7~9 節）。教會領袖成熟的品格和卓越的 領導力，為同心協力傳播福音邁出了有力的一步。雖然因文化、環境、民族的不 同，彼此間會有差異，但只要是不損害福音本質的情況下，就需要互相關懷和理 解。 內室禱告：求主讓我為擴張神國度而放下一切嫌隙，與眾人為福音齊心努力。 43
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星期五
傳講真理不畏懼 加拉太書 2:11~16
保羅責備彼得 11 後來，磯法到了安提阿，因為他有可 責之處，我就當面反對他。
12 從雅各那裏來的人未到以前，他和外 邦人一同吃飯，及至他們來到，他因 怕奉割禮的人就退出，跟外邦人疏遠 了。
13 *其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚 至連巴拿巴也隨夥裝假。
14 但我一看見他們做得不對，與福音的 真理不合，就在眾人面前對磯法說： 「你既是猶太人，卻按照外邦人的樣 子，不按照猶太人的樣子生活，怎麼 能勉強外邦人按照猶太人的樣子生活 呢？」 猶太人也像外邦人因信得救 15 我們生來就是猶太人，不是外邦罪 人；
16 可是我們知道，人稱義不是因律法的 行為，而是因信耶穌基督，我們也信 了基督耶穌，為要使我們因信基督稱 義，不因律法的行為稱義，因為，凡 血肉之軀沒有一個能因律法的行為稱 義。
11-13 Later, when Peter came to Antioch, I had a face-to-face confrontation with him because he was clearly out of line. Here’s the situation. Earlier, before certain persons had come from James, Peter regularly ate with the non-Jews. But when that conservative group came from Jerusalem, he cautiously pulled back and put as much distance as he could manage between himself and his non-Jewish friends. That’s how fearful he was of the conservative Jewish clique that’s been pushing the old system of circumcision. Unfortunately, the rest of the Jews in the Antioch church joined in that hypocrisy so that even Barnabas was swept along in the charade. 14 But when I saw that they were not maintaining a steady, straight course according to the Message, I spoke up to Peter in front of them all: “If you, a Jew, live like a nonJew when you’re not being observed by the watchdogs from Jerusalem, what right do you have to require non-Jews to conform to Jewish customs just to make a favorable impression on your old Jerusalem cronies?” 15-16 We Jews know that we have no advantage of birth over “non-Jewish sinners.” We know very well that we are not set right with God by rule-keeping but only through personal faith in Jesus Christ. How do we know? We tried it—and we had the best system of rules the world has ever seen! Convinced that no human being can please God by self-improvement, we believed in Jesus as the Messiah so that we might be set right before God by trusting in the Messiah, not by trying to be good.
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全年讀經：書 9 章；詩 140~141 篇；耶 3 章；太 17 章 $
內容觀察
1. 為何保羅譴責磯法？（12~13 節） 2. 保羅說，使人稱義的惟一方法是什 麼？（16 節） 思考與默想
3. 為什麼保羅說，因信耶穌基督稱義 比行律法重要？ 個人感受
4. 保羅毫不猶豫地譴責彼得，你對此 有何感受？ 決心與應用
5. 你曾為了傳講福音面對什麼挑戰？ 為了無畏世人的眼光，傳講只有相 信耶穌基督才能得救的事實，你今 天可以做什麼？
其餘的猶太人（13 節）：在安提阿的猶太基督徒們。
猶太人不可與不遵守律法的外邦人同席吃飯。彼得作為猶太人，雖然承認保羅的 事工並跨越身分的藩籬，但在與外邦人同席吃飯的場合，他卻因為猶太人一來就 退出了（12 節）。雖然嘴上說著因信才能得救的事實，實際上，卻仍在意他人的 眼光，而間接掩蓋了福音的真理。彼得雖然是耶穌的第一個門徒，但保羅還是向 其再次宣告，只有因信才能得救，而不是靠律法的行為（16 節）。事實上，福音 不只是存在於抽象的教義之中，更要在真實的生活中顯現。現在還是有很多人並 不理解福音的真諦，他們往往被社會、環境和律法所制約，不能享受福音的自 由。基督徒中不懂得救贖真理的人很少，但我們仍要自我檢視，是否在實際生活 中顯明真正的福音。 內室禱告：求主讓福音透過我每天的生活真實顯現，並且不畏懼世人的眼光。 45
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星期六
真信徒的基本樣式 加拉太書 2:17 ~21
17 我們若求在基督裏稱義，自己卻還被 視為罪人，那麼，基督是罪的用人 嗎？絕對不是！
18 如果我重新建造*我所拆毀的，這就 證明自己是違犯律法的人。
19 我因律法而向律法死了，使我可以向 神活著。我已經與基督同釘十字架，
20 現在活著的不再是我，乃是基督在我 裏面活著；並且我如今在肉身活著， 是因信神的兒子而活；他是愛我，為 我捨己。
21 我不廢掉神的恩；如果義是藉著律法 而獲得，那麼基督就白白死了。
17-18 Have some of you noticed that we are not yet perfect? (No great surprise, right?) And are you ready to make the accusation that since people like me, who go through Christ in order to get things right with God, aren’t perfectly virtuous, Christ must therefore be an accessory to sin? The accusation is frivolous. If I was “trying to be good,” I would be rebuilding the same old barn that I tore down. I would be acting as a charlatan. 19-21 What actually took place is this: I tried keeping rules and working my head off to please God, and it didn’t work. So I quit being a “law man” so that I could be God’s man. Christ’s life showed me how, and enabled me to do it. I identified myself completely with him. Indeed, I have been crucified with Christ. My ego is no longer central. It is no longer important that I appear righteous before you or have your good opinion, and I am no longer driven to impress God. Christ lives in me. The life you see me living is not “mine,” but it is lived by faith in the Son of God, who loved me and gave himself for me. I am not going to go back on that. Is it not clear to you that to go back to that old rule-keeping, peer-pleasing religion would be an abandonment of everything personal and free in my relationship with God? I refuse to do that, to repudiate God’s grace. If a living relationship with God could come by rule-keeping, then Christ died unnecessarily.
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全年讀經：書 10 章；詩 142~143 篇；耶 4 章；太 18 章 $
內容觀察
思考與默想
個人感受
決心與應用
※ 為了幫助讀者獨自默想神的話語，我們把有關週六靈修的提問和指南放在後頁。大家可以挑戰一下。 47
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靈修品鑑
住在我裡面的耶穌基督 加拉太書 2:17~ 21
內容觀察 保羅批判說，若基督徒已因信耶 穌基督稱義，卻又回到律法下成為違 犯律法的人，如此就是讓基督白白死 了。保羅說自己已向律法死了，卻向 神活著，並強調自己的舊人已在十字 架上死去。因此，只有耶穌基督活在 自己裡面，他因信耶穌，從律法的束 縛中解脫，得著自由的恩典，所以我 們不能廢掉神的恩，讓主徒然死去。
6 保羅曾經也是強調律法的猶太人， 並且逼迫過主的門徒。他之所以從 律法的束縛中解放出來，並且成為 使徒，是因信神的兒子。最終，他 因受在他裡面耶穌基督的支配，不 但生命與基督同在，也因著恩惠而 回應、感謝和愛，他的人生徹底變 為與主同行的人生。如今，他將自 己作為使徒而改變的人生，呈現在 加拉太眾教會的聖徒面前。
思考與默想 1 . 「我們若求在基督裏稱義，自己卻 還被視為罪人」，這句話是什麼意 思？
個人感受 如果，我還在「該做」和「不該 做」的律法之下被定罪，那麼我將無 法被饒恕。我這樣的罪人是因耶穌基 督的捨己犧牲而稱義，世上哪有比這 更大的恩惠？我不禁檢討，自己本應 銘記十字架的愛，不讓它顯為徒然， 但最終我卻還是陷在律法裡，犯了批 判他人和傲慢的罪，對自己寬大的律 法卻變成對他人定罪的尺規，顯現出 雙重標準的狀態，我對此悔改。從 此，我將不再被律法束縛、定罪和批 判他人，而是成為主的門徒，正確傳 講主賜予的愛，並因著愛而活。
6 在本文之前發生了一件事：彼得與 外邦人一起吃飯時，聽到受割禮的 人來了，就慌忙離席。這是猶太基 督徒尚未從外邦人因未受割禮是不 潔的意識中得自由的事件之一。保 羅透過這件事質問，難道耶穌所教 導「凡從外面進去的不能玷污人」 （可 7:18；徒 10:13~15）是錯誤的 嗎？又是基督叫我們犯罪的嗎？但 保羅以此話反證，主的意思並非如 此。 2 . 保羅說：「現在活著的不再是我， 乃是基督在我裏面活著」，為什 麼？
決心與應用 1 . 我要檢視自己以哪些律法標準批判 別人，並為此悔改。 2 . 我要真誠接待來賣場的客人，以送 經句小卡的方式傳福音。
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星期六｜加拉太書 2:17~21
內容觀察
1. 為何保羅說自己向律法死了？（19 節） 2. 保羅向律法死的同時，人生有了什 麼樣的改變？（20 節） 思考與默想
3. 為何保羅主張，與耶穌同釘十字架 的人生，才是活在「信」裡？ 個人感受
4. 原是法利賽人的保羅，如今卻說人 是因信得救，你對此有什麼想法？ 決心與應用
5. 作為真正的信徒，為了與主同釘十 字架，你需要怎樣行？今天你可以 活出什麼樣的生命？
我所拆毀的（18 節）：靠行律法得救的錯誤體系，因信稱義將此錯誤體系給拆毀了。
彼得與外邦人同席，因為他知道區別外邦人和猶太人是毫無意義的。但是，彼得 雖然知道，卻作出將所拆毀的錯誤體系重新建造的雙重行為。保羅強烈地批評彼 得的行為，聲稱他這樣無疑回到律法下成為違犯律法的人（18 節）。保羅強調， 作為基督徒，應向律法死了，因為這才是向神活著之人應有的樣式（19 節）。保 羅深知，神已派遣自己的兒子擊潰罪與律的轄制，因此只有信靠耶穌的信仰，才 是真正的人生，基督耶穌才沒有白白死去。主為你我而死。如果你是真信徒，那 麼要牢記，只有與釘十字架的耶穌同死的道路，才是真信徒在這世上生活的惟一 方式。 內室禱告：求主讓我牢記在十字架上為我死去的耶穌，讓我的人生為主而活。 49
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情緒在南亞和東南亞明顯上升—
縱觀全局就整體而言（從各國
印度、孟加拉國、寮國、不丹和越
平均指數來看），全球基督徒所受
南尤為如此。上述國家之中有 4 個
逼迫相較 2016 年有所上升。伊斯
逼迫動機都是一致的：宗教民族主
蘭的壓迫仍然是全球最普遍的逼迫
義—即為自己的宗教去征服整個
來源，而中東和北非各國仍然占據
民族或國家的思想。
了名單的大半。非洲範圍內，伊斯
敞開的門國際部策略研究主
蘭極端主義正加速占據主導地位。
任—羅納德 • 博伊德 • 麥克米倫
即便在肯亞這樣基督徒占多數的國
博士說：「目前一個十分鮮明的趨
家，教牧人員都不得不雇用私人保
勢，就是宗教民族主義正把亞洲國
全公司來在教會門口用金屬探測器
家逐漸推往榜首。這種趨勢在印度
進行安檢。
最為顯著。印度在今年的名單上達 到了其歷史最高位。」
守望 這個名單讓我們警醒—作為
前 10 名
跟從耶穌的人，世界一定會恨惡我
今年，北韓再一次蟬聯全球
們。它也提醒我們正視全球受逼迫
守望名單榜首。該國獨裁政權對任
的主內家人所處的現實，他們遭到
何宗教的敵意都達到了前所未有的
羞辱、毆打、歧視、囚禁，甚至殺
高度，北韓基督徒隨時都有生命危
害。
險—一旦被發現，不單他們自己
然而這份名單並不只是基督徒
要被送去終生做苦役甚至處死，家
生存最艱難的地區排名，它更揭示
人也難逃一樣的命運。
了神正在施行的旨意。儘管在這些
葉門成了今年新進入前十名的
國家基督徒很難立足，但在每一個
國家，對基督徒的逼迫急速加劇。
國家裡，基督的教會（信徒們）仍
該國什葉派和遜尼派穆斯林彼此
在此頑強生長。盼望今年的名單能
鬥爭不休，而且對基督徒也極不寬
帶領你為世上處境最艱難的基督徒
容，對那些穆斯林歸主者尤為如此。
禱告，並使你大受勉勵。
編按：《每日活水》靈修月刊將於 7 月號開始陸續刊登「全球守 望名單」排行第六名至第一名的守望國家名單，願眾教會同舉起禱告 的手，為神的國與神的義行在地上祈求。
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