DISCERNINDO O TEMPO DA TORAH

_______________________________________________________________________Por Carlos ColĂŠct

Discernindo o Tempo da Torah

2 1. Consideração inicial _____________________________________________________________________________________ Este texto tem por intuito discernir o tempo da Torah, ou seja, desassociar ou separar os tempos, colocando o cumprimento Total da Torah no seu devido tempo, assim determinado pelo Eterno, isto é, no estabelecimento e na restauração da Terra e na posse da Herança.

Peço que as palavras deste texto não sejam distorcidas, ou seja, em nenhum momento a Torah estará sendo excluída, mas apenas estaremos vendo-a dentro do tempo descrito nela mesmo.Tirando assim uma visão se curto prazo, para adquirirmos uma visão a longo prazo, e assim entendermos que alguns mandamentos são para um tempo futuro.

Também buscaremos ver um pouco do aspecto territorial e coletivo da Torah, onde poderemos esclarecer alguns pontos essenciais em seu cumprimento.

Como sabemos a Torah é uma Constituição para o Povo do Eterno formalizada e entregue no Sinai.Nesta Constituição há todo tipo de legislação, tais como : princípios de Direito Constitucional, penal, civil, comercial, trabalhista e processual.

Para aquele que ainda desconhece o termo Torah, vamos contextualiza.Pois bem, a Torah é um termo que significa "Instrução", e não apenas "lei", mas ficou mais conhecida como "lei".Mas enfim, significa "instrução", e isto nos mostra que os mandamentos do Eterno não são apenas Leis a serem cumpridas, mas possuem um caráter de "instrução, ensinamento, aprendizagem".

Os mandamentos do Eterno se diferem das Leis dos povos, no que tange ao aprendizado, ou seja, é uma “instrução”, e desta forma, são mandamentos que aprendidos e exercitados diariamente.

Deut 4:10

Não te esqueças do dia em que estiveste perante o Senhor, teu Elohim, em Horebe, quando o Senhor me disse: Reúne este povo, e os farei ouvir as minhas palavras, a fim de que APRENDA a temer-me todos os dias que na terra viver e as ensinará a seus filhos.

Deut 5:1

Chamou Moisés a todo o Israel e disse-lhe: Ouvi, ó Israel, os estatutos e juízos que hoje vos falo aos ouvidos, para que os APRENDAIS e cuideis em os cumprirdes.

A Torah é a Instrução escrita revelada pelo Eterno no monte Sinai a Moisés, e comumente a Torah também se refere aos cinco livros escritos por Moisés : Bereshit, Shemot, Vaikra , B'midbar e Devarim, e seus nomes mais conhecidos são Genêsis, Exôdo, Levítico, Números e Deuteronômio.Dentro desses Livros contêm a Constituição para o Povo do Eterno e o Contrato de Casamento entre o Povo e o Eterno.

E a Torah sendo como uma Constituição e como um contrato de casamento, entendo que há alguns aspectos nela que dependem de algumas situações, como exemplo, quanto Constituição a Torah depende de um povo dentro de um território físico, e quanto Contrato de Casamento (ketuba) , necessita haver o casamento e no momento ainda não estamos casados com Yeshua, estamos mantendo a fidelidade para as Bodas, e ainda não tomamos posse da Herança da terra.

TORAH (INSTRUÇÃO)

Leis que diariamente são aprendidas e exercitadas

3 2. A Torah antes de ENTRAR na Terra e DENTRO da Terra _____________________________________________________________________________________ Sem dúvida alguma, os mandamentos do Eterno são para vida, proteção, restauram a alma do homem, enfim isto é indiscutível. Estes estatutos e ordenanças do Eterno são para serem vividos nesta terra, e isto também é indiscutível, pois estão relacionados a todas as áreas da vida humana, mas não se tratam apenas da vida humana atual e também de uma vida futura E VINDOURA. Entendo que o Eterno ao revelar a Torah no Sinai, deu mandamentos para serem vividos HOJE, antes da entrada na terra e outros apenas futuramente, ou como vimos, depois do casamento e quando a terra for tomada como herança.

Creio que isto se evidencia com mais clareza nas palavras de Moisés em Deuteronômio(devarim), vejamos textos : Dt 4.1,2 - Agora, pois, ó Israel, ouve os estatutos e os juízos que eu vos ensino, para os cumprirdes, para que vivais, e ENTREIS, e possuais a terra que o SENHOR, Elohim de vossos pais, vos dá. 2 Nada acrescentareis à palavra que vos mando, nem diminuireis dela, para que guardeis os mandamentos do SENHOR, vosso Elohim, que eu vos mando.

Acima observamos que os mandamentos dizem respeito a um tempo antes de entrar na Terra, ou seja, são pré-requisitos para se ENTRAR. Dt 4.5 - Eis que vos tenho ensinado estatutos e juízos, como me mandou o SENHOR, meu Elohim, para que assim façais DENTRO da terra que passais a possuir.

Já neste verso, vemos que os mandamentos já dizem respeito a um tempo futuro, ou seja, já são para serem cumpridos DENTRO da terra.

Dt 4.9 - Tão-somente guarda-te a ti mesmo e guarda bem a tua alma, que te não esqueças daquelas coisas que os teus olhos têm visto, e se não apartem do teu coração todos os dias da tua vida, e as farás saber a teus filhos e aos filhos de teus filhos.

E o Eterno após falar dos mandamentos vividos DENTRO da terra, Ele instrui o Povo a guardar a alma e não esquecer do Eterno no tempo presente, e tudo o que foi testemunhado deve ser transmitido pelas gerações.Esta é a nossa posição hoje, ou seja, lembrar dos feitos do Eterno, pois seus feitos nos lembram da sua fidelidade e que devemos também ter fidelidade para com Ele, e isso deve ser passado para as gerações futuros.

Vejamos outro texto que parecem nos mostrar uma diferenciação dos mandamentos de hoje e os do futuro.

Dt 4.13,14 -Então, vos anunciou ele a sua aliança, que vos prescreveu, os dez PALAVRAS, e os escreveu em duas tábuas de pedra. 14 Também o SENHOR me ordenou, ao mesmo tempo, que vos ensinasse estatutos e juízose, para que os cumprísseis na terra a qual passais a possuir.

Neste verso acima, vemos que o Eterno prescreveu o Contrato em duas tábuas, ou seja, as DEZ PALAVRAS.A figura de duas tábuas nos traz a imagem de um contrato onde uma tábua é o original que e

4.14 Êx 21.1

4 fica com o Contratante, e a outra cópia fica com o contratado.Mas enfim, no texto acima, vemos as dez palavras do Contrato , mas ao mesmo tempo houveram outros estatutos e juízos para o tempo futura NA TERRA. Sendo assim, segundo o entendimento que hoje possuo, compreendo que o tempo que hoje vivemos, é um tempo onde a Torah, ou seja, os mandamentos não podem ser vividos em sua totalidade.

TORAH Mandamentos para serem cumpridos FORA da terra (herança) e do casamento (INSTRUÇÃO) Mandamentos para serem cumpridos DENTRO da terra(herança) e do casamento

2.1 O decálogo é a síntese do Contrato de Casamento e Constituição para ser vivida HOJE ___________________________________________________________________________________ Deut 6:6 Estas palavras que, HOJE, te ordeno estarão no teu coração; Deut 7:11 Guarda, pois, os mandamentos, e os estatutos, e os juízos que HOJE(neste dia) te mando cumprir.

Estes versos acima estão dentro do contexto do decálogo , e estas dez palavras, também conhecidas como dez mandamentos, são para serem vividas hoje, mas “infelizmente” houve uma banalização dessas palavras, se tornaram comum nas religiões e instituições humanas.Dificilmente alguém não conheça os dez mandamentos ou nunca ouviu falar, e se perguntar par alguém, certamente dirá que ela vive os dez mandamentos, e por isso está em uma posição favorável diante do Senhor .

Mas não é bem por aí, as palavras do decálogo são muito mais profundas do que se imaginam.Bom, e as primeiras palavras do decálogo são : Ex 20.1-3 - Então, falou o Eterno todas estas palavras: 2 Eu sou o SENHOR(YHWH), teu Elohim, que te tirei da terra do Egito, da casa da servidão.3 Não serás(para você) outros “deuses - elohim” diante de mim.

Muitos dos que dizem viver os dez mandamentos não cumprem o principal, ou seja, possuem outros “elohim”, outros por SENHOR na vida, e não têm o YHWH como o Senhor de suas vidas, e assim continuam no Egito.Podem até não matar alguém fisicamente, ou adulterar com alguma mulher ou homem, mas estão matando de outras formas e adulterando de outras maneiras dentro do Egito.

No 1º séc os discípulos enfatizam o decálogo na Comunidade, mas não é somente o decálogo para ser vivido hoje, como vemos em At 15, no Concílio em Jerusalém, mas outros mandamentos além do decálogo veremos mais a frente.

Agora , vejamos que Yeshua quando indagado por um jovem sobre como obter a Vida do Eterno, Yeshua responde para que ele guardasse o decálogo.

Lc 18.20-23 - Sabes os mandamentos: Não adulterarás, não matarás, não furtarás, não dirás falso testemunho, honra a teu pai e a tua mãe. 21 Replicou ele: Tudo isso tenho observado desde a minha juventude. 22 Ouvindo-o Yeshua, disse-lhe: Uma coisa ainda te falta: vende tudo o que tens, dá-o aos pobres e terás um tesouro nos céus; depois, vem e segue-me. 23 Mas, ouvindo ele estas palavras, ficou muito triste, porque era riquíssimo.

5 Nisto podemos observar que o homem guardava os mandamentos, era um homem moral e ético, porém ainda não tinha trocado de SENHOR, o seu SENHOR era outro, ou seja, ele tinha outro por Elohim.Ele precisa vender , se desfazer do seu senhor atual(riquezas), o qual tinha valor para ele, e assim adquiri outro SENHOR.E nisto, os outros mandamentos se tornam validos apenas para uma vida sovial moralmente boa, o que não quer dizer estar dentro do Contrato do Eterno. O homem , nesta ocasião, rejeitou o CONTRATANTE (ETERNO ) Por isto não basta apenas viver a ética e a moral dos dez mandamentos, é preciso vivê-los sob o CONTRATANTE verdadeiro (YHWH), e não sob outro CONTRATANTE.O que importa dentro de um contrato, é com quem se faz este contrato.

TORAH (INSTRUÇÃO) Em sua síntese

DECÁLOGO -Mandamentos para HOJE -Precisa ser vivida sob o CONTRATANTE correto

Compreendo que o Eterno deu o decálogo como uma síntese, para que o povo tivesse acesso e lembrasse o Contrato , pois naquela época não era como hoje, onde se tem fácil acesso aos escritos, antigamente a aquisição de um escrito era mais difícil e complicado.E as causa que não estavam no decálogo, mas que eram para serem vividas e que assim fosse de difícil julgamento, então dever-se-ia ir até os juízes.

3. O Futuro contido na Torah ainda não se torna Passado _____________________________________________________________________________________ Mat 5:18 Porque em verdade vos digo: até que o céu e a terra passem, nem um i ou um til jamais passará da Lei, até que tudo se cumpra.

Muitas vezes se pensa que quando Yeshua esteve aqui presente em carne, a Torah foi restaurada e já se pode vivê-la em seu estado original.Muitos compreendem que o sacrifício de Yeshua já é valido para o tempo presente e assim cumpri todo o seu propósito hoje.Mas será? dentro disto, gostaria de compartilhar um entendimento sobre o verso acima de Mt 5.18.

Neste verso, dentro do contexto hebraico, o "i" que Yeshua se refere é a menor letra do alfabeto hebraico "YOD /( ' )" , a qual quando colocada na frente de uma palavra indica FUTURO, e o "TIL" se refere aos PEQUENÍSSIMOS traços que difereciam uma letra hebraica de outra.E quando Ele diz "não passará", podemos entender como "não se tornará passado"

6 E com isto, entendo que Yeshua não estava dizendo apenas que a Torah(lei) não deixaria de existir, mas que tudo aquilo que está na Torah se referindo ao FUTURO (yod ' ), não se torna passado Nele com a sua vinda naquele momento, e que as letras da Torah continuam sendo diferenciadas, ou seja, Yeshua não altera a Torah em nada e não iguala a Torah e não altera o sentido Dela.

O SACRIFÍCIO EXPIATÓRIO DE YESHUA , POR ENQUANTO NÃO MUDA NADA NA TORAH.A torah ainda não volta ao passado, NÃO TORNA A ORIGEM , ou seja, não volta a ser cumprida em seu estado original.

Portanto, como ela (TORAH) foi desde o princípio assim hoje será. Podemos continuar esperando os acontecimentos futuros.

Ainda a Torah permanece a mesma, mas quando os céus e a terra se tornarem passados, ou seja, voltarem ao PASSADO em seu estado ORIGINAL, ou em outras palavras, quando os céus e a terra estiverem em um estado restaurado, então a Torah perderá o "yod", ou seja, perderá o seu sentido FUTURO, e também perderá o "til", isto é, as suas letras não serão mais diferenciadas, as palavras terão um SENTIDO NOVO.As letras serão iguais,, e isto pode indicar que as interpretações sobre elas não serão mais diferenciadas , mas haverá somente UMA LEITURA , UMA INTERPRETAÇÃO E UM SENTIDO. Zac 14:9 O Senhor(YHWH) será Rei sobre toda a terra; neste dia, UM só será o Senhor(YHWH), e UM só será o seu nome(IDENTIDADE).

4. É tempo de ensinar e aceitar a Torah para cumpri-la plenamente no tempo vindouro _____________________________________________________________________________________ Hoje é o Tempo onde aprendemos, tempo em que é ENSINADA a Torah, para então ser vivida na posse da Herança que o Senhor nos dá, isto é, na Terra da nossa herança após o casamento, e isto pode significar que hoje alguns mandamentos só podem ser cumpridos na Jerusalém atual , e outros só poderão ser vividos na Jerusalém Restaurada pelo Messias na sua Volta, ou seja, naquela que é de cima como Paulo (Shaul) diz : Gl 4.25-27 - Ora, Agar é o monte Sinai, na Arábia, e corresponde à Jerusalém atual, que está em escravidão com seus filhos. 26 Mas a Jerusalém lá de cima é livre, a qual é nossa mãe; 27 porque está escrito: Alegra-te, ó estéril, que não dás à luz, exulta e clama, tu que não estás de parto; porque são mais numerosos os filhos da abandonada que os da que tem marido Esta Jerusalém que conhecemos, embora tenha o seu valor , ainda não é a HERANÇA, pois ainda não foi dada a posse dela.Ela está confiada como herança, o nome de Israel está na escritura do terreno, mas ainda o Juiz não deu a posse do terreno.

Mas enfim, vejamos o que o Eterno nos diz: Dt 5.31 - Tu, porém, fica-te aqui comigo, e eu te direi todos os mandamentos, e estatutos, e juízos que tu lhes hás de ENSINAR que cumpram NA TERRA que eu lhes darei para possuí-la.

Dt 6.1 - Estes, pois, são os mandamentos, os estatutos e os juízos que mandou o Eterno, teu Elohim, se te ENSINASSEM, para que os cumprisses NA TERRA a que passas para a possuir.

Portanto, a Torah como um todo é apresentada e ensinada, há uma familiarização dela como um todo, mas somente quando houver a posse é que será vigorada inteiramente.

7 Hoje não há uma exclusão TOTAL da Torah, mas precisamos examiná-la para entendermos quais mandamentos são possíveis de serem cumpridos LITERALMENTE E NATURALMENTE hoje.

Compreendendo, claro, que os princípios cabem em todos os tempos, no presente e no futuro, o que estou colocando aqui, é o cumprimento natural e literal de ALGUNS mandamentos.

Hoje estamos vivendo a possessão de um território interior, como Yeshua disse, o "Reino está dentro de vós", porém chegará o tempo em que este Reino interior se tornará exterior, ou seja, quando o Rei voltar e estabelecer o Reino.E nisto, quando este Reino for exteriorizado, então, o cumprimento de alguns mandamentos também serão exteriorizados.

Vamos compreender melhor esta questão da Torah territorial e coletiva, para entendermos que o seu cumprimento Total e Literal nem sempre cabe aos dias atuais e fora da coletividade territorial.

TORAH (INSTRUÇÃO) COMO UM TODO

É APRESENTADA , LEMBRADA E ENSINADA (TRANSMITIDA)

5. Compreendendo a Torah territorial , jurídica , coletiva e seu cumprimento futuro _____________________________________________________________________________________ Neste tópico entraremos mais na questão do cumprimento organizacional territorial e coletivo da Torah.Pois bem, se faz importante compreendermos que a Torah , quanto Constituição, está relacionada a instruções, leis e ordenanças em prol de promover uma organização social, e subjugar a vontade do indivíduo à coletividade.

Talvez ela se volte mais para a coletividade do que para a individualidade, e talvez este seja o motivo pelo qual o Eterno revelou e formalizou a Torah no Sinai e não em Abraão, porque ainda não havia oficialmente a coletividade e a separação de um povo exclusivo, logo, não precisava oficialmente de uma Constituição.

Deut 5:3

Não foi com nossos pais que fez o Senhor esta aliança, e sim conosco, todos os que, hoje, aqui estamos vivos.

Noé , Abraão viveram as Leis do Eterno , mas não escritas oficialmente e não haviam algumas leis que foram formalizadas em Moisés , tal como a Monogamia.Esta lei , por exemplo, se tornou mais importante a medida que surgiu um povo vivendo dentro do mesmo território e comunidade social.

Assim como toda Constituição, as leis da Torah se aplicam a todos , sem distinção, governantes e governados, aos escravos e aos estrangeiros que habitam junto com o povo de Israel, ao contrário de outros povos onde os estrangeiros não gozavam de qualquer proteção legal e os escravos eram considerados nãopessoas.

Mas precisamos considerar que essa aplicação da lei para todos os integrantes do Povo, pode ser expressa de formas diferentes para cada classe de pessoa, por exemplo, a mesma lei para o agricultor não se aplica para o criador de bois, como hoje a lei para o empresário não se aplica ao professor.

Precisamos compreender que a Torah, quanto Constituição, foi estabelecida para reger um Povo, e não somente um Povo, mas um Povo que se encontra dentro do mesmo território físico, e compartilha de

8 uma vida social juntos.Pois como vimos, a Torah possui aspectos jurídicos que envolve uma organização social, e não apenas um posicionamento ético e moral.

Foi estabelecido na própria Torah( Dt 17), uma Beit Din (casa de julgamentos ), um conselho composto pelos anciãos do Povo, e isto com a finalidade de trazer a Halachá, ou a aplicação de certas leis dentro do contexto social do Povo.Este conselho possui um caráter essencialmente jurídico civil e não somente voltado para o culto e cerimônias “religiosas” .

Dt 17.8-13 - Quando alguma coisa te for difícil demais em juízo, entre caso e caso de homicídio, e de demanda e demanda, e de violência e violência, e outras questões de litígio, então, te levantarás e subirás ao lugar que o SENHOR, teu Elohim, escolher. 9 Virás aos levitas sacerdotes e ao juiz que houver naqueles dias; inquirirás, e te anunciarão a sentença do juízo. 10 E farás segundo o mandado da palavra que te anunciarem do lugar que o SENHOR escolher; e terás cuidado de fazer consoante tudo o que te ensinarem. 11 Segundo o mandado da lei que te ensinarem e de acordo com o juízo que te disserem, farás; da sentença que te anunciarem não te desviarás, nem para a direita nem para a esquerda. 12 O homem, pois, que se houver soberbamente, não dando ouvidos ao sacerdote, que está ali para servir ao SENHOR, teu Elohim, nem ao juiz, esse morrerá; e eliminarás o mal de Israel, 13 para que todo o povo o ouça, tema e jamais se ensoberbeça.

Na Beit Din se estabelece leis jurídicas e civis para o Povo que vive dentro do mesmo território e compartilha do mesmo contexto social, e se atém em assuntos difíceis tais como homicídio, roubos, demandas, invasão de propriedade, direitos civis , regras para construção civil, processos de julgamentos, sentenças e juízos, enfim.

Bom, ao entrarmos dentro do aspecto territorial e coletivo da Torah se torna difícil pensarmos em uma vida totalmente na Torah, tendo por visão a vida de Israel relatada nas Escrituras .Por que? Porque Israel, quanto povo do Eterno, estava em uma mesma sociedade e em um mesmo território físico, porém, hoje o Povo do Eterno, o Israel composto por naturais e não naturais, estão em dispersão e não compartilham da mesma sociedade e território físico, e há mandamentos que estão ligados ao território físico, e ao ajuntamento social no mesmo local.

Como por exemplo, a Constituição Brasileira, é uma Constituição que diz respeito ao povo brasileiro dentro do mesmo território nacional, a maior parte da legislação diz respeito a se viver dentro do território nacional, e pouquíssimas dizem respeito a um território exterior.As leis cabíveis fora do Brasil são aquelas que dizem mais respeito a moralidade e ética dentro de um plano individual e interno de comportamento.

Entendo que a Torah está dentro do mesmo princípio hoje, ou seja, aquele que está na diáspora (dispersão), fora do território nacional estabelecido pelo Eterno, e talvez isto se encaixe também com aqueles que estão em Israel hoje, pois embora estejam em Israel, o território não está restaurado pelo Eterno e a distribuição e disposição da terra ainda não foi feita às Tribos.Logo, o Israelense mesmo assim se encontra como um peregrino em terra estranha, pois os gentios ainda pisam o território.

Algumas situações impossibilitam o cumprimento de algumas leis civis da Torah, pois o povo não se encontra no mesmo local. E entendo que quando o Eterno estabeleceu algumas leis na Torah, estava visando o cumprimento delas não apenas no tempo presente, mas no tempo vindouro.Uma justiça aplicada futuramente, no Olam Haba (mundo vindouro).Quando a Justiça de fato é estabelecida. E o que é Justiça? É estar de acordo com a Lei. 5.1 A Beit Din (casa de julgamento) sofre uma alteração em seu funcionamento

9 _____________________________________________________________________________________ E dentro deste aspecto, percebemos que a Beit Din, ou o Sinédrio estabelecido pelos rabinos durante a história ,não é apenas de caráter jurídico , mas essencialmente voltado para a tradição religiosa, pois o Povo se encontra em dispersão, e não está dentro do mesmo território para que compartilhe da mesma organização social.Desta forma, a Beit din atual saiu do seu propósito original, e sofreu uma adaptação contextual de diáspora.

Certa vez O Eterno falou por meio de Isaías sobre isto , ou seja, sobre o cumprimento das cerimônias, mas esquecendo-se das causas relacionadas ao Povo.

Is 1.11-17 - De que me serve a mim a multidão de vossos sacrifícios? — diz o SENHOR. Estou farto dos holocaustos de carneiros e da gordura de animais cevados e não me agrado do sangue de novilhos, nem de cordeiros, nem de bodes. 12 Quando vindes para comparecer perante mim, quem vos requereu o só pisardes os meus átrios? 13 Não continueis a trazer ofertas vãs; o incenso é para mim abominação, e também as Festas da Lua Nova, os sábados, e a convocação das congregações; não posso suportar iniqüidade associada ao ajuntamento solene. 14 As vossas Festas da Lua Nova e as vossas solenidades, a minha alma AS ABORRECE; já me são pesadas; estou cansado de as sofrer. 15 Pelo que, quando estendeis as mãos, escondo de vós os olhos; sim, quando multiplicais as vossas orações, não as ouço, porque as vossas mãos estão cheias de sangue. 16 Lavai-vos, purificai-vos, tirai a maldade de vossos atos de diante dos meus olhos; cessai de fazer o mal. 17 Aprendei a fazer o bem; atendei à justiça, repreendei ao opressor; defendei o direito do órfão, pleiteai a causa das viúvas.

Outro texto nos mostra a reprovação por parte do Eterno em relação ao posicionamento da Beit Din , ou seja, haviam as solenidade, e festas e ofertas e sacrifícios, tudo voltado mais para o contexto cerimonial e cultual da Torah, porém não estava havendo lembrança do Povo.O Juízo e a Justiça não estavam alcançando a vida social e coletiva do Povo.Havia necessidade e injustiça entre o Povo.

Am 5.7 - Vós que converteis o juízo em alosna e deitais por terra a justiça, Am 5.10-13 - Aborreceis na porta ao que vos repreende e abominais o que fala sinceramente. 11 Portanto, visto que pisais o pobre e dele exigis tributo de trigo, não habitareis nas casas de pedras lavradas que tendes edificado; nem bebereis do vinho das vides desejáveis que tendes plantado. 12 Porque sei serem muitas as vossas transgressões e graves os vossos pecados; afligis o justo, tomais suborno e rejeitais os necessitados na porta.

Am 5.15 - Aborrecei o mal, e amai o bem, e estabelecei na porta o juízo; talvez o SENHOR(YHWH), o Elohim dos Exércitos, se compadeça do restante de José.

Am 5.21-24 - Aborreço, desprezo as vossas festas e com as vossas assembléias solenes não tenho nenhum prazer. 22 E, ainda que me ofereçais holocaustos e vossas ofertas de manjares, não me agradarei deles, nem atentarei para as ofertas pacíficas de vossos animais cevados. 23 Afasta de mim o estrépito dos teus cânticos, porque não ouvirei as melodias das tuas liras. 24 Antes, corra O JUÍZO como as águas; e a JUSTIÇA, como ribeiro perene.

As palavras usadas acima para “juízo” e “justiça”, são respectivamente “ Mishpat e Tzedakah” , este é o pilar e a base da Torah, e sob a “Mishpat(juízo- direito)” está a “chased (misericórdia)” e para a “tzedakah (justiça) “ está “emet – (Verdade).

Pois assim está dito :

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Sl 89.14 – Justiça(Tzedakah) e juízo(Mishpat) são o fundamento do teu trono; graça(chesed) e verdade(emet) te precedem.

Portanto, vemos no texto de Amós, que os juízes da Beit Din, estavam distorcendo o Juízo ao Povo, estavam corrompidos, mas mantianham a aparência cumprindo os mandamentos cerimoniais e ritualísticos.E isto o Eterno repreende e reprova, porque a Beit Din deveria fazer o Juízo e a Justiça ao Povo que estava habitando dentro do memso território e comunidade.

Yeshua também exorta alguns dos escribas e fariseus que estavam dando o dízimo, mas estavam negligenciando o princípio da Torah , ou seja, a justiça e a misericórdia.Entregavam o dízimo no Templo, mas não exerciam a Justiça para com o Povo.

Mat 23:23 Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas, porque dais o dízimo da hortelã, do endro e do cominho e tendes negligenciado os preceitos mais importantes da Lei: a justiça, a misericórdia e a fé; devíeis, porém, fazer estas coisas, sem omitir aquelas!

5.2 A restauração futura da Beit Din (casa de julgamento) _____________________________________________________________________________________ E dentro desse contexto e corrupção da Beit Din(casa de julgamento) , o Eterno declara que restaurará a Beit Din, com Juízes justos , como eram antigamente, e Sião será remida pelo direito justo.E não mais haverá apenas uma Beit Din relacionada as causas cerimoniais e tradicionais religiosas, mas atendo-se com as causas do POVO. Is 1.26-27 - Restituir-te-ei os teus juízes, como eram antigamente, os teus conselheiros, como no princípio; depois, te chamarão cidade de justiça, cidade fiel.27 Sião será redimida pelo direito, e os que se arrependem, pela justiça.

E o Eterno então declara esta restauração da Beit Din em Is 2.2-3 : Is 2.1-4 - Palavra que, em visão, veio a Isaías, filho de Amoz, a respeito de Judá e Jerusalém.2 Nos últimos dias, acontecerá que o monte da Casa do SENHOR(YHWH) será estabelecido no cimo dos montes e se elevará sobre os outeiros, e para ele afluirão todos os povos. 3 Irão muitas nações e dirão: Vinde, e subamos ao monte do SENHOR e à casa do Eterno de Jacó, para que nos ensine os seus caminhos, e andemos pelas suas veredas; porque de Sião sairá a lei, e a palavra do SENHOR, de Jerusalém. 4 Ele JULGARÁ entre os povos e corrigirá muitas nações; estas converterão as suas espadas em relhas de arados e suas lanças, em podadeiras; uma nação não levantará a espada contra outra nação, nem aprenderão mais a guerra Vemos acima que a Beit Din Mundial se estabelecerá em Sião, e haverá Juízo e Justiça para com o Povos, e as nações andaram a luz da Torah, segundo a Legislação aplicada a partir de Sião.E isto é em um tempo futuro, na presença de Yeshua, o Ungido.

Creio que a Beit Din (casa de julgamento) estabelecida pelo Eterno em Moisés, na qual há juízes com o poder de legislar sobre a Torah, acontecerá plenamente no Retorno de Yeshua, o qual estabelecerá a Beit Din sobre as nações , e desta forma, os habilitados a julgarem se assentarão em tronos, para legislarem a Torah às nações.

Apoc 20:4 Vi também tronos, e nestes sentaram-se aqueles aos quais foi dada autoridade de julgar[...]

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Nas Escrituras quando se trata de "julgar", está relacionado a legislar a Torah.

Assim Yeshua disse a cerca de seus discípulos(judeus- da tribo de Judá).

Luc 22:30 para que comais e bebais à minha mesa no meu reino; e vos assentareis em tronos para julgar as doze tribos de Israel.

Então quando o Trono do Rei for firmado, então a Base também será firma , ou seja “ mishpat ( direito)“ e tzedakah (Justiça –equidade)” Quando o território for estabelecido e houver a disposição da Terra, e uma Beit Din Mundial presidida pelo Messias Yeshua, então se dirá : Jr 33:14-16 -Eis que vêm dias, diz o Senhor, em que cumprirei a boa palavra que proferi à casa de Israel e à casa de Judá. 15 Naqueles dias e naquele tempo, farei brotar a Davi um RENOVO DE JUSTIÇA; ele EXECUTARÁ JUÍZO E JUSTIÇA NA TERRA. 16 Naqueles dias, Judá será salvo e Jerusalém habitará seguramente; ela será chamada Senhor, JUSTIÇA NOSSA. 6. Consideração final _____________________________________________________________________________________ Precisamos entender que a Torah contém leis específicas para um contexto social específico, e algumas dessas leis são circunstanciais e não se aplicam LITERALMENTE ao contexto social de hoje, tais como: , o dízimo para os levitas, as cidades de refúgio, algumas higiênicas, algumas penas, e outras dizem respeito ao cumprimento futuro na terra da herança, tais como : o ano do descanso, o ano do jubileu, algumas “moedim” (festas fixas), dentro outros.

Mas deixando claro que o não cumprimento literal de tais mandamentos NÃO ANULAM o SEU PRINCÍPIO, por exemplo, o dízimo embora esteja ligado a disposição das tribos e do território físico, o seu princípio permanece, ou seja, suprir a necessidade dos necessitados e daqueles que Instruem no caminho do Eterno e oficiam perante o Eterno.No 1º séc isto foi passado por Shaul (Paulo) à Comunidade.

A intenção aqui não é fazer uma explanação detalhada dos mandamentos, pois isto é algo que necessita um examinar, e eu não sei tudo sobre a Torah, mas o que me foi concedido entender, isto estou repassando. E compreendo que este discernimento do tempo do cumprimento de alguns pontos da Torah, precisa ser visto antes de se pegar a Torah e querê-la viver LITERALMENTE em tudo o que está escrito.

Então, segundo o entendimento que hoje tenho, a Torah NÃO É ANULADA, de forma alguma, mas nem tudo se fará de forma LITERAL no tempo presente, principalmente os mandamentos ligados ao território físico e a coletividade dentro desse território físico.

Entendo que a Torah hoje é mais vivida de forma interna, pois hoje como sabemos, o território do Reino do Eterno é dentro de nós,como Yeshua disse, e não ainda externo e territorial.

Hoje há uma disposição moral, ética, higiênica, os princípios de justiça dentro dos relacionamentos fora do território, cuidar dos órfãos e das viúvas dentre o Povo,as leis alimentares, as leis a cerca dos relacionamentos ilícitos, não ingerir sangue, estes mandamentos independem do território.

12 E creio que o tsist (franjas nas vestes) , a circuncisão e o shabat, são mandamentos que servem para hoje, pelo fato de serem SINAIS, ou seja, são imagem que quando vistas comunicam uma mensagem .E qual é esta mensagem ?

O SHABAT é um sinal que traz a lembrança da aliança com Adão, com o Homem em geral no éden.

A CIRCUNCISÃO é um sinal que traz a lembrança da aliança feita em Abraão O TSISIT (franjas) é um sinal que traz a lembrança da aliança feita em Moisés Portanto, hoje há uma Leitura da Torah mais voltada para o coração, para a Kavaná, ou seja, intenção e motivação da vida.Yeshua expressa isto ao discorrer sobre a Torah segundo o relato de Mateus (matityahu).

Yeshua traz uma Justiça diferente da justiça praticada pelos escribas e fariseus, Ele traz a Justiça dos mandamentos para a Kavaná (coração).

Mt 5:27,28 -Ouvistes que foi dito: Não adulterarás. 28 Eu, porém, vos digo: qualquer que olhar para uma mulher com intenção impura, no coração, já adulterou com ela.

Yeshua não anula o mandamento, mas quando Ele fala "ouviste o que foi dito", ele está falando sobre a tradição oral ou a Halachá dada a cerca de tal mandamento.E Ele então traz uma halachá contextualizando o mandamento àquela geração, trazendo para a Kavaná do Coração, mostrando o Reino interno., pois sempre houve uma preocupação "excessiva" por parte de algumas dos escribas e fariseus com relação ao exterior e um Reino visível.

Assim muitas vezes somos nós, quando nos atemos aos mandamentos mais visíveis e territoriais e acabamos nos esquecendo da Kavaná do Coração, e lembrando que hoje o Reino está dentro de Nós.

Luc 17:21 Nem dirão: Ei-lo aqui! Ou: Lá está! Porque o reino de Elohim está dentro de vós.

Mas isto não tem apenas a ver com ser uma pessoa moral e ética, pois muitos são , tem essa filosofia, e a pregam.Mas tem a ver com ser ético e moral, e ter a Lei do Eterno de Israel no coração com um propósito Eterno.Tem a ver com ser ético e moral tendo o Senhor certo sobre si.

Hoje devemos praticar a Mishpat (direito- juízo) e a Tzedakah ( Justiça – equidade), baseados na Misericórdia (chesed) e verdade (Emet) Is 56.1 - Assim diz o SENHOR: Mantende o juízo(Mishpat) e fazei justiça (Tzedakah), porque a minha salvação está prestes a vir, e a minha justiça(YESHUA), prestes a manifestar-se.

Mishpat vai além de um juízo, mas também está ligada a “direito”, ou seja, fazer aquilo que é de direito, ou manifestar a alguém aquilo que lhe é de direito.É não reter o direito de alguém.Por exemplo, não reter o bem material de alguém por direito, não reter o direito que alguém possui em exercer seu trabalho, não reter o salário, não reter o direito de alguém em todas as áreas, desde a emocional até físicamente.E sempre ligado a misericórdia. Mas lembrando que isto não tem nada a ver com ter um sentimento de ser “bonzinho”, e sim exercitar o direito em misericórdia e justiça.

13 Tzedakah vai além do pensamento de caridade e bem estar social, é uma justiça equilibrada , procurando trazer a equidade e o equilíbrio na vida e no exercer o direito.Por isso o símbolo mais comum da justiça é a balança, pois procura pesar as causas, para não haver um peso desequilibrado.

E creio que hoje a história está se repetindo, ou seja, vemos na história relatada nas Escrituras que o Eterno , por meio de seus servos, sempre está trazendo a público a sua Torah, para que o Povo ouças as palavras e lembre da aliança.Assim foi com Moisés, Josué, Esdras, Neemias, ou seja, em momentos geracionais específicos o Eterno torna pública a sua Torah.E o Tempo geracional no qual estamos, isto tem ocorrido, isto é, o Eterno, por meio de seus servos tem trazido a público a leitura de sua Torah, para que o povo ouça e lembre de sua aliança.

A Torah tem sido exposta, não para ser cumprido Totalmente na sua literalidade, mas para haver lembrança do Contrato de Casamento (Ketuba) e da Constituição que será vivida. Para haver lembrança do compromisso para com o Eterno.

E como sabemos, hoje o tempo é de propor o acordo, a paz até que o Rei volte para estabelecer o Reino, e aqueles que aceitam a proposta, passam a pagar um preço e serviço para adquirir o novo reino proposto.Hoje apresentamos a Constituição e o Contrato de Casamento, os que aceitam, passam a conhecer a Constituição, e quando o Rei Voltar, passarão a serem instruídos e passam a vivê-la, e quem não aceita a proposta não participará da Instrução da Constituição, pois rejeitou o acordo de paz.

Qual a importância disso?

Bom, entendo que a importância está em tirar um peso excessivo e desnecessário dos ombros , no sentido de se cumprir TODOS os mandamentos.E este tipo de peso se torna mais comum e natural nos ombros daqueles que estão entrando no contexto de Sião.

O CUMPRIMENTO TOTAL E LITERAL DA TORAH SERÁ SOMENTE NA POSSESSÃO DA TERRA, QUANDO YESHUA RETORNAR COM A TORAH (ESPADA) AFIADA EM SUA BOCA, E LEGISLAR A TORAH ÀS NAÇÕES, COMO ASSIM ESTÁ ESCRITO. Sl 2.8,9 - Pede-me, e eu te darei as nações por herança e as extremidades da terra por tua POSSESSÃO. 9 Com VARA DE FERRO AS REGERÁS e as despedaçarás como um vaso de oleiro.

Acima vemos que na possessão de Yeshua, quando Ele toma posse da terra da sua herança, então trará a Torah a elas com vara de ferro.

Apoc 19:15 Sai da sua boca uma ESPADA AFIADA, para com ela ferir as nações; e ele mesmo as regerá com CETRO DE FERRO e, pessoalmente, pisa o lagar do vinho do furor da ira do Eterno Todo-Poderoso

Shalom Carlos Coléct www.centroteshuva.blogspot.com