O Shabat

_______________________________________________________________________Por Carlos ColĂŠct

O Shabat

2 1. Mandamento– Ex 20.8-11 _____________________________________________________________________________________

8 - Zachor et-yom hashshabbat leqaddsho 9 - sheshet yamim taavod veasita col-melachtecha 10 -veyom hashshevii shabbat laAdonay eloheycha lo-taaseh chol-melachah atah uvincha- uvitecha avdecha vaamatecha uvhemetecha vegerecha asher bishareycha 11 -Ki sheshet yamim asah Adonay et-hashshamayim veet-haarets et hayyam veet –col-asher –bam vayyanach bayyom hashshevii al-ken berach Adonay et yom-hashshabbat vayiqaddshenu: 8

Lembra-te do dia de sábado, para o santificar. 9 Seis dias trabalharás e farás toda a tua obra. 10 Mas o sétimo dia é o sábado do SENHOR, teu Elohim; não farás nenhum trabalho, nem tu, nem o teu filho, nem a tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o forasteiro das tuas portas para dentro; 11 porque, em seis dias, fez o SENHOR os céus e a terra, o mar e tudo o que neles há e, ao sétimo dia, descansoud; por isso, o SENHOR abençoou o dia de sábado e o santificou.e1 O Shabat é uma festa semanal, é um descanso semanal, é o Tempo em que se pára para recarregar as forças.O Shabat é a santificação do Tempo, não só de um tempo da semana, mas de todo Tempo.O Shabat é dia de liberdade .O Shabat é a expressão do Casamento, das bodas do Cordeiro. A palavra “Shabat ‫ “ שבת‬, significa “ parar, descansar, repouso”, é uma interrupção de algo. E a palavra Sábado que conhecemos em português como um dia da semana, vem da palavra Shabat. Em Latim , Shabat é Sabatum.

Em Italiano é Sabato. Portanto dessas derivações latinas surge o Sábado.

Este mandamento surge na criação em Genesis, onde o Eterno cria o descanso no sétimo dia.

Repare que em Gn 2.2,3 o Senhor no sétimo dia ainda cria algo. Mas o que? Ele acaba sua obra no sétimo dia, mas o que é concluído neste dia?

Gn 2.2,3 - E, havendo Elohim acabado no dia sétimo a sua obra, que tinha feito, a descansou no dia sete de toda a sua obra, que tinha feito.

3 E abençoou Elohim o dia sétimo e o santificou(kadosh); porque nele descansou de toda a sua obra, que Elohim criara e fizera.

O Senhor cria o DESCANSO no dia sete, pois nesse dia Ele descansou.E ainda podemos observar no verso 3 a primeira aparição da palavra “kadosh” na Torah, ou seja,. “Santo”.Então a primeira santificação por parte do Eterno está no Dia Sete.

Hoje em dia se vê muitas observâncias legalistas deste mandamento tanto por parte do judaísmo ortodoxo quanto por parte de gentios que observam o sábado , e na maioria das vezes estas observâncias vão muito além das ordenanças do Senhor, e isto acaba dificultando o cumprimento simples e profundo deste mandamento(mtzvá), e não só este mas como toda a Lei (Torah) do Eterno. Muitos começam a ver o cumprimento dos mandamentos do SENHOR como sendo algo legalista. Confunde-se a Lei do Senhor com legalismo.

Vemos muito nas Escrituras Paulo falando contra o legalismo, obras da Lei( maasei há torah),que eram obras rabínicas que acabavam tomando o lugar da Lei do Senhor e estas obras(leis rabínicas) d

20.11 Gn 2.1-3 20.8-11 Êx 16.23-30; 23.12; 31.12-17; 34.21; 35.2-3; Lv 23.3 1 Sociedade Bíblica do Brasil: Almeida Revista E Atualizada. Sociedade Bíblica do Brasil, 1993; 2005, S. Êx 20:11 aa 2.2: Êx 20.1; Is 58.13; Mt 12.8; Cl 2.16-17; Hb 4.4,9 e

3 acabavam tendo o status da Lei do Eterno.Paulo nunca falou contra a Lei do Senhor, pelo contrário, ele cumpria a Lei, e declarou ao Romanos que a Lei(Torah) é boa e o mandamento justo, santo e bom.Paulo(Shaul) jamais poderia ter falado contra as palavras de Yeshua, o qual disse que não veio abolir a Lei e os profetas, mas veio torná-los plenos.(Mt .5.17) Yeshua diz: Mt 5.17 - Não penseis que vim destruir a lei ou os profetas; não vim ab-rogar, mas torná-los pleno Paulo (Shaul) diz pelo Espírito: Rm 7.12 - Assim, a lei é santa; e o mandamento, santo, justo e bom.

No chamado Novo Testamento, não se pode generalizar aquilo que se lê sobre lei.Naquele contexto da época, como também nos dias de hoje, haviam várias leis.Leis rabínicas(obras da lei), leis orais(dogmas), leis escrita(Moisés), lei do pecado na carne. Portanto, deve-se compreender o contexto da lei nos escritos.E compreender que a Lei do Senhor não foi abolida segundo as palavras de Yeshua. Sendo assim, a lei que as vezes parece estar sendo abolida principalmente nos escrito de Paulo, não é a lei do Senhor, mas leis de homens, dogmas, obras da lei, ou seja, observância legalista.Paulo também fala da lei do pecado na carne, uma lei que habita na carne, e é nesta lei que não devemos mais estar debaixo (Rm 6.14).

Precisamos também compreender o contexto da Lei do Senhor revelada a Moisés, pois há várias leis, e cada uma para situações específicas das nossas vidas.Nem todos os mandamentos poderão ser cumpridos literalmente no contexto atual, mas os princípios sim. Por isso a Torah deve ser estudada e examinada no Espírito e em Yeshua.

Mas enfim, o fato é que Ela(Torah) ainda está vigorando até que haja céu.

Mt 5.18 - Porque em verdade vos digo que, até que o céu e a terra passem, nem um jota ou um til se omitirá da lei sem que tudo seja cumprido.

Existe céu e terra? Então, nada foi tirado da Lei do Senhor.

Voltando ao mandamento do Shabat, nós o vemos em vários versículos, mas talvez o mais conhecido seja em Ex 20.10, entre o decálogo, as dez palavras do Senhor, ou como comumente é conhecido, os dez mandamentos.

Muitos dizem que o sábado não se precisa mais guardar, mas é de comum acordo que os dez mandamentos são válidos.Ou não? Claro que sim.

Portanto , vemos que guardar o dia do Senhor, o sábado, o shabat, está entre “não matar”, não roubar”, “não adulterar”, “honrar pai e mãe”, “não servir ou ter imagens de falsos deuses”. Bom, se o mandamento do shabat ( sábado), do descanso no dia sete, este não vale mais(como alguns alegam), automaticamente estou dizendo que os demais também não valem mais, ou seja, eu posso matar, roubar, adulterar, e até mesmo ter imagens e servir a falsos deuses. Seria algo muito ilógico ter este pensamento.

E outro ponto que alguns dizem é que o Shabat é somente para judeu. Dentro desta mesma lógica acima.Seria o “não matar”, o “não roubar”, o” não servir a falsos deuses”, somente para judeus naturais?

Claro que não, desta forma o shabat também não é somente para judeus naturais(de sangue), são mandamentos Universais.

4 E levando em consideração que todos quantos se achegam a Yeshua, a promessa feita a Abraão, e se aproximam da comunidade de Israel, deixam de ser estrangeiros e passam a ter uma vida , uma lei, uma constituição junto com judeus naturais ( Ef 2.11-22).(Mas isto é um outro estudo) 1.1.Celebrado no sétimo dia semanal _____________________________________________________________________________________ Portando de acordo com o mandamento do Senhor, este dia de descanso é celebrado no sétimo dia.. Êx 20:10

Mas o dia sete é o sábado do Senhor, teu Elohim; não farás nenhum trabalho, nem tu, nem o teu filho, nem a tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o forasteiro das tuas portas para dentro;

Êx 20:11

porque, em seis dias, fez o Senhor os céus e a terra, o mar e tudo o que neles há e, ao sétimo dia, descansou; por isso, o Senhor abençoou o dia de sábado e o santificou.

Lev 23:3

Seis dias trabalhareis, mas o sétimo será o sábado do descanso solene, santa convocação; nenhuma obra fareis; é sábado do Senhor em todas as vossas moradas.

Êx 23:12

Seis dias farás a tua obra, mas, ao sétimo dia, descansarás; para que descanse o teu boi e o teu jumento; e para que tome alento o filho da tua serva e o forasteiro.

E uma observação: note que o descanso do Shabat não é somente para o natural de Israel, mas para todos “...filho, servo, animal, estrangeiro...”

E mais uma observação, o shabat é celebrado em um mesmo dia para todo o povo.Não há um sétimo dia para um e outro sétimo dia para o outro.Vejamos que no deserto quando o Senhor manda o maná, Ele diz que no sexto dia Ele mandaria o dobro para que no sétimo o povo não tivesse o trabalho de pegar o maná, e isto nos mostra que o sexto dia era o mesmo para todo o povo e da mesma forma o sétimo dia, ou seja, todo o povo guardaria o mesmo sétimo dia. Êx 16:22

Ao sexto dia, colheram pão em dobro, dois gômeres para cada um; e os principais da congregação vieram e contaram-no a Moisés

Êx 16:23

Respondeu-lhes ele: Isto é o que disse o Senhor: Amanhã é repouso, o santo sábado do Senhor; o que quiserdes cozer no forno, cozei-o, e o que quiserdes cozer em água, cozei-o em água; e tudo o que sobrar separai, guardando para a manhã seguinte.

Êx 16:30

Assim, descansou o povo no dia sete.

Portanto não é uma ordem individual, mas coletiva, dirigida a todo o povo.O Amanhã que o Senhor se refere é um amanhã coletivo e não individual.

Para maiores informações osbre qual é o sétimo dia determinado pelo Eterno, recomendo a leitura do estudo “ Sai dela Povo meu _ tempos do Eterno “ 1.2. Yeshua transgrediu o Shabat? _____________________________________________________________________________________ Talvez esta seja uma questão para muitos.

Mas a resposta é óbvia para aqueles que compreendem a pessoa de Yeshua.

Yeshua não transgrediu um mandamento de seu Pai. Pelo contrário Ele é o senhor do sábado.

Muitos usam a passagem a seguir para dizer que Yeshua quebrou o mandamento. Será mesmo?

5 Mc 2.23-28 - que, passando ele num sábado pelas searas, os seus discípulos, caminhando, começaram a colher espigas.

24 E os fariseus lhe disseram: Vês? Por que fazem no sábado o que não é lícito?

25 Mas ele disse-lhes: Nunca lestes o que fez Davi, quando estava em necessidade e teve fome, ele e os que com ele estavam?

26 Como entrou na Casa de Elohim, no tempo de Abiatar, sumo sacerdote, e comeu os pães da proposição, dos quais não era lícito comer senão aos sacerdotes, dando também aos que com ele estavam?

27 E disse-lhes: O sábado foi feito por causa do homem, e não o homem, por causa do sábado.

28 Assim, o Filho do Homem até do sábado é senhor.

Bom, os discípulos colheram espigas em um sábado e os fariseus questionam esta atitude. Antes de continuarmos é interessante sabermos quais fariseus estão questionando Yeshua.

Naquele tempo haviam duas escolas rabínicas bem conhecidas, a Escola de Hillel, que se preocupava mais com os princípios da Lei( Espírito da Torah), e a Escola de Shammai, que se preocupava mais com Letra da Torah, uma observância mais ao pé da letra e muitas vezes ultrapassava os limites.

Vejamos de acordo com o Talmude o que os rabinos da Escola de Hillel dizem a respeito do Shabat: - O Que é Lícito no Shabat "É lícito violar um Shabat para que muitos outros possam ser observados; as leis foram dadas para que o homem vivesse por elas, não para que o homem morresse por elas." Todas as seguintes coisas eram lícitas no Shabat, segundo a escola de Hillel (os p'rushim que debatiam com Yeshua certamente eram da escola de Shammai): salvar vidas, aliviar dores agudas, curar picadas de cobra, e cozinhar para os doentes (Shabat 18.3; Tosefta Shabbat 15.14; Yoma 84b; Tosefta Yoma 84.15) – Vide Marcus 3:4 “Então, lhes perguntou(Yeshua) : É lícito nos sábados fazer o bem ou fazer o mal? Salvar a vida ou tirá-la? Mas eles ficaram em silêncio.” (Marcos 3.4)

Portanto, Yeshua está mais favorável com o pensamento da escola de Hillel a este respeito, e muito provavelmente os fariseus que estão questionando Yeshua eram da escola de Shammai.Pois Yeshua começa a dar uma resposta, declarando que suprir a necessidade de alguém vem antes do Shabat, ou melhor faz parte do Shabat suprir a necessidade de alguém, quando alguém está necessitando.

Yeshua cita, o episódio de Davi, que teve fome e comeu o pão sagrado, o qual ele não podia comer, no entanto pela sua necessidade ele comeu, não levou culpa sobre esta ação.E Ele ainda declara que o homem não é para o shabat , mas sim o shabat para o homem, ou seja, o homem , como pessoa, está em prioridade quanto ao Shabat. Por exemplo: Um médico pode trabalhar no Shabat? Se ele não trabalhar alguém pode morrer? Sim , pode. Sendo assim, a vida humana vem antes, o médico trabalha para preservar a vida no Shabat.O princípio de todo mandamento do Senhor a preservação da vida.

João 7:22

Pelo motivo de que Moisés vos deu a circuncisão (se bem que ela não vem dele, mas dos patriarcas), no sábado circuncidais um homem.

João 7:23

E, se o homem pode ser circuncidado em dia de sábado, para que a lei de Moisés não seja violada, por que vos indignais contra mim, pelo fato de eu ter curado, num sábado, ao todo, um homem?

6 Nestes versos acima, Yeshua está sendo acusado de transgredir a lei de Moisés por curar um homem no sábado, e Yeshua fala que se eles podiam circuncidar um homem no sábado, por que não poderia alguém ser curado? Yeshua traz o sentido real da Lei, o qual é a preservação da vida, pois está escrito: Lev 18:5

Portanto, os meus estatutos e os meus juízos guardareis; cumprindo-os, o homem viverá por eles. Eu sou o Senhor.

- Os sacerdotes violam o Shabat sem culpa Ainda dentro desse contexto no qual Yeshua está sendo acusado de violar o Shabat, Ele diz algo interessante: Mat 12:5

Ou não lestes na Lei que, aos sábados, os sacerdotes no templo violam o sábado e ficam sem culpa? Pois eu vos digo:

Nisso podemos ver que os sacerdotes não tem culpa ao violarem o shabat, pois a eles não cabem certos aspectos da Lei do Shabat, porque eles precisam preparar os pães, fazem os sacrifícios e desta forma aquele que serve ao Eterno dentro de um trabalho específico de mediador como sacerdote, a este não cabe certos aspectos da Lei. E Yeshua é o sumo sacerdote, assim podendo violar o shabat sem culpa, pois é maior que o templo como Ele mesmo declara, mas mesmo assim Ele não viola e sim preserva a vida nesse Dia.E trazendo para os nossos dias, creio que aquele que serve ao Eterno no auxílio ao Seu Povo, este está livre no shabat para realizar alguns serviços em prol da sua função para com o Povo.Porém não é para qualquer um que acha que é sacerdote e serve o Eterno, é para aquele que realmente por Ele foi estabelecido assim.

1.3.Yeshua guardava o Shabat _____________________________________________________________________________________ Nos texto que vimos, Yeshua está falando de um sábado, que nos dá a entender que é um sábado comum a todos.E em nestes sábados Yeshua tinha o costume de ir a sinagoga, o que nos mostra que Ele guardava o mesmo dia que todos.

Luc 4:16

Indo para Nazaré, onde fora criado, entrou, num sábado, na sinagoga, segundo o seu costume, e levantou-se para ler.

1.4. O Shabat -dia de bênçãos e delícias- DIA DE CASAMENTO – Orientações _____________________________________________________________________________________ O shabat é o dia de delícias, de descanso, de parar, de tomar fôlego, de celebração como em um casamento. Quando entendemos que o Shabat é como uma antecipação das bodas do Cordeiro, fica mais prazeroso e mais a clara a compreensão que os convidados e os noivos não trabalham durante o casamento, e seria muito estranho alguém durante a celebração começar a falar de seus negócios e fazer seu ofício, não é o momento propício para isso e assim se constituiu em desrespeito aos noivos. O Shabat é o dia dos Noivos, e o desejo dos Noivos é que todos se alegrem e se divirtam.

E como dia de casamento, o Shabat tem o seu momento de celebração coletiva, ou seja, momento de santa convocação.

Lev 23:3

Seis dias trabalhareis, mas o sétimo será o sábado do descanso solene, santa convocação; nenhuma obra fareis; é sábado do Senhor em todas as vossas moradas.

7

A celebração deste dia restaura a nossa alma, traz a nossa alma novamente a um estado de descanso e repouso no Eterno. Enquanto um mundo a nossa volta não pára , o Senhor nos agracia com um tempo de parada e renovo, o qual deve ser vivido todos os dias, porém em uma dia este descanso se evidencia. É o dia onde paramos e observamos e desfrutamos da criação juntamente com o criador, pois a primeira menção do Shabat está em Gn 2.2,3.

Gên 2:2

E, havendo Elohim terminado no dia sétimo a sua obra, que fizera, descansou nesse dia de toda a sua obra que tinha feito.

Gên 2:3

E abençoou Elohim o dia sétimo e o santificou; porque nele descansou de toda a obra que, como Criador, fizera.

No sexto dia o Eterno criou o homem, no sétimo criou o descanso para então descansar com o homem e desfrutar da boa obra que criara.Portanto este dia, também é um dia onde desfrutamos um pouco daquele dia onde teremos um descanso eterno com o Senhor, no dia da vinda de Yeshua. Pois no princípio do Éden o descanso seria eterno, porém foi interrompido pelo pecado, pela transgressão do mandamento do Senhor. E aqui percebo, que se pela transgressão o descanso do sétimo dia cessou, logo a obediência, o cumprimento ao mandamento do Senhor traz um estado de descanso novamente.Então, ao cumprirmos o mandamento do Shabat, estamos trazendo uma ação profética(antecipando o grande Dia), ou seja, uma realidade de descanso eterno que virá com o retorno de Yeshua.

Vemos então que o homem por sua desobediência e infidelidade perdeu o repouso, pois em Gn 3.17 declara que o homem agora sairia do descanso para então começar a trabalhar penosamente.

“E para Adão D-us disse o seguinte: — Você fez o que a sua mulher disse e comeu a fruta da árvore que eu o proibi de comer. Por causa do que você fez, a terra será maldita. Você terá de trabalhar duramente a vida inteira a fim de que a terra produza alimento suficiente para você. 18 Ela lhe dará mato e espinhos, e você terá de comer ervas do campo. 14 19 Terá de trabalhar no pesado e suar para fazer com que a terra produza algum alimento; isso até que você volte para a terra, pois dela você foi formado. Você foi feito de terra e vai virar terra outra vez.”Gn 3.17 Entendo, portanto que a chave para ativar novamente o descanso seja a fidelidade e a obediência (Hb 3-4), ou seja, voltar a ser como era antes da queda. É interessante notarmos que em Gn 3.19 Adão , o homem , perde o descanso até que ele torne a terra.Segundo a referência no original , a palavra “terra” é “ ‘adamah” que vem de ’adam” que pode ser comparado com Adão, daí o nome de Adão. No meu entendimento, esta frase pode significar que Adão recuperará a descanso quando ele voltar a sua forma original. As escrituras nos falam que Cristo é o segundo Adão¹, o qual veio resgatar a forma original do Homem e sendo assim, se estamos Nele, voltamos ao estado de origem, porém para estarmos Nele como já foi dito é necessário fidelidade e obediência e deixarmos o trabalho realizado por nós mesmos, e retornarmos ao shabat do Éden.

Fidelidade e obediência

¹ 1Co 15.45 14

3.17-18 Hb 6.8

Repouso e descanso

8 - O shabat é o dia para não ser como os demais dias. Não é um dia para fazer suas próprias obras e cuidar dos seus próprios negócios, mas deve haver deleite como em um casamento.

Is 58:13

Se desviares o pé de profanar o sábado e de cuidar dos teus próprios interesses no meu santo dia; se chamares ao sábado deleitoso e santo dia do Senhor, digno de honra, e o honrares não seguindo os teus caminhos, não pretendendo fazer a tua própria vontade, nem falando palavras vãs,

Is 58:14

então, te deleitarás no Senhor. Eu te farei cavalgar sobre os altos da terra e te sustentarei com a herança de Jacó, teu pai, porque a boca do Senhor o disse.

E em tudo isso, vemos a bondade do Senhor, que cuida e zela pelos seus. Ele abençoa os que honram o seu dia, Ele faz cavalgar sobre as alturas da terra,Ele faz com que os estrangeiros que entram nesta aliança do Shabat habitem no seu Monte e tenham um lugar na sua Casa , chamada casa de oração para todos os povos.

Is 56:4

Porque assim diz o Senhor: Aos eunucos que guardam os meus sábados, escolhem aquilo que me agrada e abraçam a minha aliança,

Is 56:6

Aos estrangeiros que se chegam ao Senhor, para o servirem e para amarem o nome do Senhor, sendo deste modo servos seus, sim, todos os que guardam o sábado, não o profanando, e abraçam a minha aliança,

Is 56:7

também os levarei ao meu santo monte e os alegrarei na minha Casa de Oração; os seus holocaustos e os seus sacrifícios serão aceitos no meu altar, porque a minha casa será

- O Shabat é o dia onde não se acende fogo em nenhuma casa. Êx 35:3

Não acendereis fogo em nenhuma das vossas moradas no dia do sábado.

E segundo o Rabi Isaiah Horowitz38, não acender fogo , quer dizer “ não acendereis o lume da controvérsia nem os calos da cólera”, e de acordo com Abraham Joshua Heschel39 “ não acendereis o lume – nem mesmo o lume da indignação justa”.

Acender fogo também nos fala da preparação da comida, da alimentação e do sustento.Portanto, o Dia Sete, no Shabat deve-se ter tudo preparado, como sendo o casamento.No Dia deve-se estar tudo pronto, e não preparar no próprio dia.

- O Shabat não é o dia para se tirar ou colocar cargas nas casas ou Jerusalém Jer 17:21

Assim diz o Senhor: Guardai-vos por amor da vossa alma, não carregueis cargas no dia de sábado, nem as introduzais pelas portas de Jerusalém; Jer 17:22 não tireis cargas de vossa casa no dia de sábado, nem façais obra alguma; antes, santificai o dia de sábado, como ordenei a vossos pais.

É algo muito interessante este mandamento do Eterno, pois no dia de Shabat não é para se tirar ou colocar cargas, e o que isso pode nos ensinar? Bom, além do sentido literal de não se carregar cargas que geram cansaço, também temos o sentido de não trazer peso na alma neste Dia.E segundo ainda o autor de “The Shabbat”, o Shabat não é o tempo para ansiedade pessoal ou preocupação, para nenhuma atividade que possa abafar o espírito de alegria.O Shabat não é o tempo de lembrar pecados, de confessar, de 38 39

Rabi Isaiah Horowitz, Scnei Lukhot há-Brit, Frankfurt a.d. Oder, 1717, p. 131a.

Abraham Joshua Heschel, The Shabbat, New York. Farrar, Straus and Giroux. 1951, p. 47

9 arrepender-se ou até de rogar por alívio ou por qualquer coisa que possamos necessitar.É o dia de louvação e não um dia de petições.

Nos versos acima também podemos entender que quando se trata de Jerusalém, podemos ligá-la a Torah, pois Yerushalaim tem em um dos seus sentido “ ensino completo” , com a junção de duas palavras “ yarah”, que é ensinar, donde provém a “torah”, e a palavra “shalem”, que é plenitude, completo”, donde temos “ shalom”.Sendo assim estar em Jerusalém também significa estar na Torah, ou seja, no “ensino pleno e completo”. Logo , quando se fala em não tirar ou colocar cargas de Jerusalém, está se dizendo que no dia de Shabat não é para colocar peso na Torah, nos mandamentos e estatutos, e também não é para se tirar o peso da Torah, dos mandamentos e estatutos, e assim vivê-la como deve ser vivida, sem acrescentar ou tirar nada, como assim está declarado.

Deut 4:2

Nada acrescentareis à palavra que vos mando, nem diminuireis dela, para que guardeis os mandamentos do Senhor, vosso Elohim, que eu vos mando.

- O Shabat é o dia em que se pára como se todo o trabalho dos seis dias estivesse completado. Êx 20:9

Seis dias trabalharás e farás toda a tua obra

Seria possível fazer todo o trabalho em seis dias? Entende-se que neste mandamento do Eterno, Ele esteja dizendo que devemos entrar no dia sete como se todo o trabalho já estivesse completado.

Além destas bênçãos, conseqüentemente há a benção da saúde física, saúde mental.

Para aqueles que não estão acostumados a pararem, (sendo nestes dias a maioria) e que desejam observar este mandamento do Senhor, certamente para estes haverá certo desconforto no início, pois o corpo , a alma, e a mente não estão acostumados com o parar. É como um carrinho de brinquedo, por exemplo, imagine esses carrinhos de flexão, onde você o flexiona, dá corda, e solta o carrinho, mas há uma parede a sua frente, o carrinho vai de encontro à parede, ele pára, porém as suas rodas continuam girando, forçando aquela barreira que apareceu na frente. Assim somos nós, neste tempo o mundo dá corda nas pessoas, e o shabat seria uma parede na frente, e quando as pessoas impulsionadas ainda por esta corda se encontram com a parede, elas tendem a continuarem o seu movimento, mas a medida que guardam a Instrução do Senhor neste dia, a corda vai acabando, a alma vai parando seu movimento e encontra o estado de repouso e liberdade, pois como está escrito a Lei do Eterno é perfeita e restaura a alma.Portanto quando observo o Shabat a minha alma está sendo restaurada.

1.5 Celebração litúrgica _____________________________________________________________________________________ Agora quanto a como se deve observar o shabat, em relação a forma , celebração ou liturgia, não há na Torah escritos específicos quanto a forma de se guardar este dia, há, porém boas tradições como o acender as velas, a chalá(pão), beber o fruto da vide, orações especificas sobre este dia, mas isto não é lei descrita na Torah. O estatuto na Torah quanto a como se deve caminhar no dia de Shabat é; “ não faça nenhuma obra servil”, dentre as outras orientações do Eterno que vimos acima , é algo que está ligado a prática e não a forma litúrgica, deixando claro que a preservação da vida está em prioridade, ou seja, caso alguém precise de ajuda, a obra servil pode ser realizada.

E lembrando que um mandamento do Senhor tem um lado positivo e outro “negativo” a ser feito.

Por exemplo, neste caso do Shabat, a questão não é apenas não trabalhar, pois muitas pessoas não

10 trabalham no sábado, mas isso não quer dizer guardar o mandamento do Senhor.A questão é não trabalhar, mas também promover algo,o que? O descanso.

Muitos podem não trabalhar, mas é preciso ter uma mentalidade correta da separação deste dia.E além do “não trabalhar”, há um “sim” que dever ser feito por trás deste” não” , isto é, deve-se promover um descanso, uma separação.Muitos não trabalham, mas poucos promovem o descanso.

Vendo por esta ótica, Yeshua no sábado promoveu o descanso daqueles que curou neste dia. A cura daqueles foi um descanso para suas almas e seus corpos. Yeshua deu a eles o shabat completo. Eles provavelmente não trabalhavam devido a doença em seus corpos, mas eles não conseguiam promover um descanso. Então, Yeshua deu a condição de estarem em descanso.Yeshua nos dá a condição não só de não trabalharmos no shabat, mas também de promovermos um repouso. Êx 20:9 Seis dias trabalharás e farás toda a tua obra. Êx 20:11 porque, em seis dias, fez o Senhor os céus e a terra, o mar e tudo o que neles há e, ao sétimo dia, descansou; por isso, o Senhor abençoou o dia de sábado e o santificou A pergunta que fica é: Eu posso fazer algo para santificar aquilo que o Eterno já santificou?Uma oração, duas velas, não acender ...fogo, um kidush, um estudo, pode fazer santo o dia que o Santo já santificou e separou?

Entendo que este Dia já é santo e nada posso fazer para torná-lo mais santo.Nisto compreendo que este mandamento não diz respeito somente a santificação do Dia, mas fala da santificação do homem, ou seja, o mandamento é para que o homem entre na santificação que já há no Dia sete.Como?

Se separando das obras do Homem, representadas pela expressão "seis dias" .Seis dias fala dos dias em que há a obra do Homem.Portanto, o Homem entra na santificação que já há no dia sete, tirando das suas mãos , do seu agir e ações, as obras que têm origem no homem, e que são em prol da glória do homem.Nisto vivemos o Shabat.

1.6. A comunidade do 1º séc guardava o Shabat _____________________________________________________________________________________ E para finalizar, não que possa ser finalizado, mas para findar esta parte do texto quero deixar o texto de Colossenses 2.16, no qual Paulo está falando à gentios para que ninguém os julgassem pelo comer, beber, dias de festas , e por guardarem o sábado também.E logo após deixo o texto de Atos 20.7, onde há o relato que aqueles que estavam em Trôade(Porto situado na Mísia, um distrito da PROVÍNCIA romana da ÁSIA, a 16 km das ruínas de Tróia.), uma região gentílica, onde havia não judeus naturais, estavam partindo o pão no shabat.

Col 2:16

Ninguém, pois, vos julgue por causa de comida e bebida, ou dia de festa, ou princípio do mês, ou sábados,

Col 2:17

porque tudo isso tem sido sombra das coisas que haviam de vir; porém o corpo é do Messias.

E se alguém ainda tem dúvida que este texto está favorável ao cumprimento destes mandamentos pelos gentios(não naturais de Israel), deixo o texto em aramaico, o qual esclarecerá esta dúvida.

Cl 2.16 - “ loa hakil Anash n’daoedkuon b’meaklaa o’b’mashtia ao b’puolagea d’eiadea o’adrish yarcha oadshabea haleyn d’iataiein elanita d’aylein p’agra deyn meshicha huo”(aramaico)

11 Tradução:“ Portanto, não deixes que vos perturbe a humanidade quanto ao comer, ou ao beber, nem hesiteis em participar das festas , ou do princípio do mês, ou dos shabatot(sábados),tais coisas são o prenúncio daqueles que preparam o próprio corpo para ser julgado pelo Messias.”

Cl 2.16 Segue o verso de Atos na versão Almeida revista e atualizada, onde se encontra “ primeiro dia da semana”, mas nos escritos mais antigos, como o grego e também a Bíblia de Lutero, temos esse dia como sendo sábado: Versão portuguesa: Almeida revista e atualizada At 20:7

No primeiro dia da semana, estando nós reunidos com o fim de partir o pão, Paulo, que devia seguir viagem no dia imediato, exortava-os e prolongou o discurso até à meia-noite

Versão grega : Novo Testamento Grego: Textus Receptus (1550/1894). Sociedade Bíblica do Brasil, 1550; 2007, S. At 20:7 At 20.7 - 7 εν δε τη μια των σαββατων (sabbaton / sábado) συνηγμενων των μαθητων του κλασαι αρτον ο παυλος διελεγετο αυτοις μελλων εξιεναι τη επαυριον παρετεινεν τε τον λογον μεχρι μεσονυκτιου Versão alemã: Lutero, Martinho: Luther Bibel 1545 Die Gantze Heilige Schrifft. Sociedade Bíblica do Brasil, 1545; 2005, S. At 20:7 At 20.7 - Auf einen Sabbat aber, da die Jünger zusammenkamen, das Brot zu brechen, predigte ihnen Paulus und wollte des andern Tages ausreisen und verzog das Wort bis zu Mitternacht.

Tradução: Em um sábado, quando os discípulos se reuniram para partir o pão, Paulo pregou a eles e quis sair no dia seguinte e fez uma palavra até meia-noite.

Acima temos a versão portuguesa, a versão grega e a alemã de Lutero, e infelizmente vemos uma modificação na tradução portuguesa, pois no grego, a palavra usada para “primeiro dia da semana”, é “sabbaton”, o que se refere ao sábado e não domingo. E a palavra usada no alemão é “Sabbat”, que também é sábado e não domingo ou primeiro dia da semana. Portanto aqueles que estavam em Trôade partiam o pão no Shabat, no sábado.

Nos Escritos do ajuntamento dos Santos no 1º séc, gostaria de fazer uma observação sobre aquilo que comumente lemos , ou seja, o “partir o pão”.Esta expressão é muito usada hoje em dia para falar de comunhão, porém não se refere somente a comunhão.Esta expressão está ligada ao Mandamento do Shabat, onde desde tempos antigos nosso povo Israel se reúne na Cabalat Shabat, ou recebimento do Sábado no por do sol (sexta feira), do descanso, para o cumprimento do Mandamento do Eterno, onde se reúne para fazer orações, partir o Chala (pão) e se assentar a mesa para fazer a refeição juntos.. E assim também era com Yeshua e os seus discípulos, e no texto que mais se usa esta expressão em Atos At 2:42 E perseveravam na doutrina dos emissários(apostolos) e na comunhão, no PARTIR DO PÃO e nas orações.

At 2:46 Diariamente perseveravam unânimes no templo ,PARTIAM O PÃO de casa em casa e tomavam as suas refeições com alegria e singeleza de coração.

12 Portanto este PARTIR DO PÃO, pelo conhecimento histórico e tradicional do nosso povo Israel, os discípulos de Yeshua no 1º SÉC , perseveraram no Shabat PARTINDO O PÃO DE CASA EM CASA, FAZENDO AS ORAÇÕES E REALIZANDO AS REFEIÇÕES COM ALEGRIA. Sendo assim, ao pensar no PARTIR DO PÃO pense também na CELEBRAÇÃO DO MANDAMENTO DO SHABAT, isso reflete as REUNIÕES da Comunidade dos Santos relatadas pelo discípulos do 1º SÉC. A seguir está um esquema , para que de forma didática possamos visualizar melhor o mandamento do Shabat, e compreendendo que não é um esquema fechado, mas está aberto para novos acréscimos de entendimento.

Mandamento (Ex 20.8-11/ Lv 23) -Guardar, lembrar do Sábado do Senhor -santa convocação

Estatuto (maleável) -Seis dias trabalharás e no sétimo não.

-Toda a casa e os empregados - Nenhuma obra fareis, - Não buscar os próprios interesses (Is 58.13)

Juízo- cumprimento - Preservação da vida, corpo, mente , alma, promoção do descanso - Relacionamento com o Criador Princípio - educa a não esquecer do Criador, de quem te criou, pra que outros também não esqueçam

Shalom Carlos Coléct www.centroteshuva.blogspot.com