SANTIDADE E A TORAH

_______________________________________________________________________Por Carlos ColĂŠct

Santidade e a Torah

2 1. Introdução _____________________________________________________________________________________ Santidade é além do estado do “ser” , é também “uma” Pessoa, ou seja, é Aquele que é o Santo dos santos, a Santidade suprema, e está presente em toda a Escritura desde o Princípio e muito antes do Princípio já era.Por isso, creio que não há como fechar um estudo sobre este tema, pois todo e qualquer assunto que estudarmos e vivermos das Escrituras do Eterno está relacionado ao Santo e à estar Nele em uma posição de santidade.Se falamos sobre oração, por exemplo, também estamos falando do Santo e de ser santo,e assim por diante, pois tudo envolve uma posição de ser separado.Porém, notaremos que ser santo é muito diferente do ser ascético.

Mas neste breve texto abordaremos algumas questões básicas sobre o contexto hebraico bíblico a cerca da santidade e do ser santo, e estes pontos principais que veremos são: Torah(Lei Instrução do Eterno), pecado, arrependimento e liberdade.Sendo que não poderá haver santidade se não houver a Torah, e arrependimento do pecado para assim estar na condição de liberto.

2. Sede santos , porque Eu Sou Santo _____________________________________________________________________________________ O sentido da palavra “santo” em hebraico, a qual é “ Qadosh ‫“ קדשׂ‬, que significa “santo”, e esta palavra procede de “ qadash ‫ ”קדשׂ‬, que tem por significado “ ser separado, consagrado, colocado à parte”.

Ser santo é um processo de separação, é um processo para se estar Naquele que é o Santo.

O Eterno declara que o homem precisa ser Santo , porque Ele é Santo, como assim vemos: Lev 20:7

Portanto, santificai-vos e sede santos, pois eu sou o Senhor, vosso Elohim.

1Ped 1:16

porque escrito está: Sede santos, porque eu sou santo.

E isto nos mostra que o homem não é santo por causa de si mesmo, mas ,sim, porque Ele, o Eterno, é Santo, e para que o homem possa se relacionar com Ele também precisa ser santo, caso contrário não há possibilidade de relacionamento.

3. Sem santidade ninguém pode percebê-lo e olhar para Ele _____________________________________________________________________________________ Sem santificação não há alguém que possa vê-lo.Ninguém pode percebê-lo se não estiver separado de um sistema pecaminoso.O Eterno se mostrou no meio do Egito, mas não há como conhecê-lo estando no Egito é preciso sair se separar do Egito.

Heb 12:14

Segui a paz com todos e a santificação, sem a qual ninguém verá o Senhor,

Notamos nas Escrituras que todos os que de alguma forma passaram a ver o Senhor mais claramente, tiveram que sair de algum lugar e se separarem de algum lugar,pessoas ou posição.Assim vemos, Noé, Abraão, Israel.O Eterno desde o Éden age promovendo separação entre as trevas e a luz, entre o santo e o profano.Isso é Santidade, pois Ele está totalmente separado de tudo e de todos, Ele é o insondável, o intocável, o inatingível, o inalcançável.

Todo aquele que quer estar no Santíssimo lugar precisa estar na posição de santo, caso contrário morrerá. Vejamos o mandamento que o Senhor dá aos sumo sacerdotes, aqueles que entravam para oficiar no Santíssimo lugar, no lugar de maior revelação do Eterno, onde se podia percebê-lo com mais intensidade e profundidade.

3 Ex 28,36-38 - Farás também uma lâmina de ouro puro e nela gravarás à maneira de gravuras de sinetes: Santidade ao SENHOR. 37 Atá-la-ás com um cordão de estofo azul, de maneira que esteja na mitra; bem na frente da mitra estará. 38 E estará sobre a testa de Arão, para que Arão leve a iniqüidade concernente às coisas santas que os filhos de Israel consagrarem em todas as ofertas de suas coisas santas; sempre estará sobre a testa de Arão, para que eles sejam aceitos perante o SENHOR. Acima o Eterno declara que a Santidade ao Senhor precisa estar na fronte daqueles que entram no Santíssimo lugar, ou seja, precisa estar na mente, entre os olhos, na visão, na percepção, no olhar, no entendimento, nos pensamentos, nas intenções, nas motivações.E se assim não for feito, não há como permanecer e ser aceito perante o Eterno .

4. Ele é o Santo , O Alef – separado de tudo e todos _____________________________________________________________________________________ É interessante que dentro do hebraico podemos ter essa alusão nas Escrituras hebraicas.Bom, sabemos que está escrito que Ele é o Alef e o Tav, ou seja, a primeira e a última letra do alfabeto hebraico, mostrando que Ele é o primeiro e o último, o princípio e o fim de todas as coisas.

Apoc 22:13

Eu sou o Alfa e o Ômega, o Primeiro e o Último, o Princípio e o Fim.

No versão acima está como alfabeto grego, mas no pensamento hebraico é Alef e Tav.Bem, vamos observar onde aparece pela primeira vez a letra Alef ‫ א‬nas Escrituras.

‫א בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ׃‬

‫א‬

Bereshiyt bara Elohim et hashamaiym veet haaretz

‫א‬

“No princípio criou Elohim os céus e a terra”

Sabemos que as letra no hebraico também têm o sentido de números.Portanto, o Alef tem a numeração 1, e nas Escrituras em hebraico essa letra é a primeira letra que aparece em Gn 1.1, ou melhor, aparece ANTES de Gn 1.1.

Algo muito lindo, pois mostra que Aquele que é o Alef “‫”א‬, o Eterno de Israel, está antes da Criação, Ele está totalmente afastado e separado da Criação.Ele é antes do Princípio.Ele não pode entrar na criação, senão não haveria Criação.Sua santidade dissiparia tudo.

‫א‬

“No princípio criou Elohim os céus e a terra”

Alef – O Eterno é antes da criação, antes do princípio, separado de tudo e de todos.A santidade suprema

4 5. A Santidade suprema é acessível através do Filho _____________________________________________________________________________________ Por isso, que desde o princípio, o Eterno se manifestou na criação por meio do seu Filho Yeshua.Por meio do Filho, Ele se moveu e participou da Criação.Noé se relacionou com Yeshua, Abraão falou com Yeshua, Moisés viu Yeshua na fenda da rocha, David e todos estes homens tiveram a revelação do Messias.

Pois como está escrito ” o objetivo da lei(Torah) é o Messias para a justiça de todo aquele que é fiel” (Rm 10.4) Ou seja, aquele que é fiel à Torah(Lei ou instrução do Eterno) alcançou o objetivo e o alvo que é o Messias. Sendo assim, antes de Yeshua vir em carne, já haviam aqueles que o tinham alcançando por meio da fidelidade guardando os mandamentos do Eterno.

O Eterno não tem forma como o homem para que possa ser visto, Ele é visto por meio da forma do filho, ninguém pode ver aquele que não tem começo e nem fim, mas pode ver o Filho.Assim já sabiam os nossos sábios que a “shechiná”, a manifestação do Eterno no meio do Povo, era e é a manifestação do Pai na forma do Filho.A Santidade, o Santo, Aquele que não pode ser comparado se torna acessível pelo Filho.E quando Yeshua veio em carne evidencia aquilo que já houve desde o começo.

Is 40:25

A quem, pois, me comparareis para que eu lhe seja igual? — diz o Santo.

O Filho é a expressão da Santidade do Pai, é quem revela o Pai entre os homens desde o Éden.

Heb 1:3

Ele, que é o resplendor da glória e a expressão do seu Ser sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, depois de ter feito a purificação dos pecados, assentou-se à direita da Majestade, nas alturas,

O Filho é a Voz do Pai que passeia no Jardim desde a existência da primeira viração do dia.

Gên 3:8

Quando ouviram a voz do Senhor Elohim, que andava no jardim pela viração do dia, esconderam-se da presença do Senhor Elohim, o homem e sua mulher, por entre as árvores do jardim.

6. Ser Santo não é ser ascético _____________________________________________________________________________________ Muito se confunde o ser santo com o ser ascético.Isto ocorre desde a antiguidade através de do surgimento de várias filosofias.O Ascetismo na filosofia grega, a qual ainda é muito vigente até os dias atuais, e foi muito evidenciada na idade média, surge com a filosofia de Platão.

Para compreendermos mais sobre o ascetismo, vamos ver algo sobre essa filosofia de Platão.

Platão dizia que haviam os universais que era o perfeito, o plano superior e os particulares que é o físico, imitação do perfeito.Daí nasce algumas correntes filosóficas como o gnosticismo e o ascetismo trazendo uma dicotomia, uma divisão. os universais é o perfeito, o plano superior e os particulares que é o físico, imitação do perfeito O gnosticismo começou a surgiu um pouco antes de Cristo e estava presente nos séc. I e II d.C e acabou influenciando alguns da Igreja do I séc. Segundo a

5 doutrina, Cristo se esgueirou através dos poderes das trevas para transmitir o conhecimento secreto (gnosis) e libertar os espíritos da luz, cativos no mundo material terreno, para conduzi-los ao mundo espiritual mais elevado. Segundo algumas linhas gnósticas, Cristo não veio em carne e nunca assumiu um corpo físico, nem foi sujeito à fraqueza e às emoções humanas, embora parecesse ser um homem. Alguns historiadores afirmam que o apóstolo João se refere a esse assunto quando enfatiza que "o Verbo se fez carne" (Jo l .14) e em sua primeira epístola que "todo o espírito que não confessa que Yeshua o Messias veio em carne não é de Elohim..." (l Jo 4.3).Houve um teólogo –cristão chamado Marcião26(160 d.C) que também foi influenciado, este dizia que o Deus do Velho testamento não poderia ser o mesmo do Novo Testamento, pois o do Velho é ruim e vingativo, criador das leis judaicas e por isso deveria ser rejeitado pelos cristãos.Por sua vez o do Novo é bom, portanto ele dizia e cria que só o Novo Testamento interessava aos cristãos e que nada tinha a ver com a Lei .Esta é uma influência da crença do gnosticismo.

O pré-requisito essencial da filosofia gnóstica é o postulado da existência de uma "entidade imortal", que não é parte deste mundo, que pode ser chamado de Deus interno, Centelha divina, Crístico, divina essência etc, que existe em todos os homens e é a sua única parte imortal. Os gnósticos consideram que o estado do homem neste mundo é "anti-natural", pois ele está submetido a todo tipo de sofrimentos. Para eles, é necessário que o homem se liberte deste sofrimento, e isto só pode ocorrer pelo conhecimento.(wikipedia)

O ascetismo(askesis – pratica, exercício) tem como filosofia a repressão dos prazeres terrenos para se alcançar uma maior espiritualidade.

Vemos então que esta dicotomia em que o físico é ruim e metafísico é o bom, não está de acordo com as Escrituras, ou seja com o Deus doador da vida.O que está no plano material é ruim, mas no pensamento de Deus não é ruim, pois ele quem fez, o que é ruim é a corrupção do material. Por volta do Séc 3 com o surgimento do cristianismo, surgiu juntamente uma hostilidade muito intensa pela sexualidade humana e vida terrena e isto percorre a era medieval(Séc V – XV) com a ênfase na maldade humana e um foco excessivo quanto ao pecado havendo as práticas da auto –flagelação. Infelizmente a Igreja hoje ainda vive um pouco para não dizer muito dessa filosofia, dizendo que a tv é pecado, o dinheiro é pecado, o sexo é pecado(fora de uma aliança é ), futebol é pecado, o corpo é pecado, etc...A maneira como essas coisas são usadas podem se tornar pecado, mas elas em si não são.No pensamento hebraico a vida terrena é um presente, uma dádiva de Elohim.( Ver Cl 2.20-23 – Paulo fala de práticas ascéticas e gnósticas) ( COLÉCT, Carlos.Evidências Greco-Romanas.Retorno ao contexto hebraico ) Paulo(Shaul) em sua carta aos Colossensses repreende esse tipo de pensamento e ação ascéticos, mas infelizmente muitas pessoas acham que Paulo está falando da Lei(Torah), mas naquele contexto, Paulo está falando claramente sobre o ascetismo grego, e assim ele pelo Espírito:

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Segundo fontes históricas Marcião entendia que a criação de Javé não é uma bênção, mas uma sem-vergonhice! Pois é uma asneira criar o ser humano para depois lançá-lo à perdição com a queda e, finalmente, levá-lo à salvação....Marcião considerou, ainda, o ato de gerar e de parir uma grande indecência de Deus. Referindo-se à localização da vagina, afirmou: ?Nascemos entre as fezes e a urina? (interfaeces et urinam nascimur).

6 Cl 2. 20-23 - Se morrestes com Cristo para os rudimentos do mundo, por que, como se vivêsseis no mundo, vos sujeitais a ordenanças: 21 não manuseies isto, não proves aquilo, não toques aquiloutro, 22 segundo os preceitos e doutrinas dos homens? Pois que todas estas coisas, com o uso, se destroem. 23 Tais coisas, com efeito, têm aparência de sabedoria, como culto de si mesmo, e de falsa humildade, e de rigor ascético; todavia, não têm valor algum contra a sensualidade.

Portanto, Paulo está declarando que esta ação ascética de “não toques, não manuseies..”, tem aparência de sabedoria e até de santidade, mas não tem valor algum contra a sensualidade.

Trazendo para os nossos dias, muitos se isolam, não se divertem, porque acham que ser santo é somente ficar 5 horas orando, 3 horas lendo a Bíblia, jejuar 40 dias, e se sondarmos estas ações pode ser que no íntimo a intenção seja ascética, ou seja, tem o mesmo pensamento do ascetismo de privação da vida terrena.Não digo que não se deve orar, ler a bíblia ou fazer jejum, mas que deve-se compreender o que se faz e não fazer por motivo ascético.Achando que isto me fará mais espiritual e santo, quando assim me privo de alguns prazeres lícitas dados pelo próprio Eterno.

7. Estar em Santidade é estar na Torah _____________________________________________________________________________________ Não há como falarmos de Santidade se não falarmos da Torah e a relação com o pecado.Muito se fala em santidade, porém parece algo meio vago, pois ouve-se que ser santo é não viver no pecado, mas pouco se compreende o significado de pecado.E devido ao contexto sem Torah e sem o elemento hebraico,o conceito do ser santo se torna incompleto.

Santo no contexto bíblico hebraico é ser separado dos povos para viver a Torah (Instrução do Eterno), e assim estar no Eterno.

Lev 20:26

Ser-me-eis santos, porque eu, o Senhor, sou santo e separei-vos dos povos, para serdes meus.

Neste verso, o Eterno está falando ao Povo de Israel, o qual havia sido tirado do Egito para ser do Eterno.Como o Povo seria dele? Vivendo os seus mandamentos e estatutos,os quais foram revelados no Sinai , assim eles seriam livres das leis dos povos para viverem a Instrução e lei(Torah) do Eterno.

Não há santidade sem Torah, pois a Torah é o código ético e moral do Eterno, é o código de santidade o qual separa o homem dos costumes dos povos o tornando livre.

Lev 20:7 Lev 20:8

Portanto, santificai-vos e sede santos, pois eu sou o Senhor, vosso Elohim.

Guardai os meus estatutos e cumpri-os. Eu sou o Senhor, que vos santifico.

Assim o Senhor nos separa, nos santifica através dos seus estatutos e mandamentos.

Creio que Yeshua faz uma “drash” com este texto, repetindo-o e confirmado- o quando disse: João 17:17

Santifica-os na verdade; a tua palavra é a verdade.

Todos os mandamentos do Senhor, contêm princípios que nos separam, ou seja , nos santificam.

Pois em Levitico 19, o Senhor nos diz que Ele é Santo e que devemos ser santos porque Ele é Santo. Mas como? Após ele falar isso, é dado uma lista de mandamentos que ao serem cumpridos estariam promovendo uma separação dos valores pagãos. Este mandamento também foi citado por Pedro ao dizer que devemos ser santos em toda a maneira de viver(1 Pe 2.15,16).E o que é a Lei do Senhor senão um código moral de como devemos conduzir nossas vidas e que nos promove qualidade de vida? Ser santo também é ter qualidade de vida abrangendo o corpo, a alma e o Espírito.

Queremos ser santos como Santo é o Senhor? Então precisamos rever nossos conceitos quanto a Lei do Senhor.

7 Lv 19.1-4 - Disse o SENHOR a Moisés: 2 Fala a toda a congregação dos filhos de Israel e dize-lhes: Santos sereis, porque eu, o SENHOR, vosso D-us, sou santo. 3 Cada um respeitará a sua mãe e o seu pai e guardará os meus sábados. Eu sou o SENHOR, vosso D-us. 4 Não vos virareis para os ídolos, nem vos fareis deuses de fundição. Eu sou o SENHOR, vosso D-us.[...]

SER SANTO

Viver os mandamentos e estatutos do Eterno (Torah)

7.1 A relação com o pecado _____________________________________________________________________________________ Pecado é “chata” no hebraico e tem o sentido de “errar o alvo”, e isto nos mostra algo interessante, pois a palavra “Torá”, é “instrução” e vem da raiz de “yarah” com o sentido de “ apontar o alvo”. E qual é o Alvo?O alvo é Yeshua, o Messias, como está escrito ” o fim da lei é Cristo para a justiça de todo aquele que é fiel” (Rm 10.4). Neste verso vemos que o alvo da lei é Cristo, pois a palavra usada para fim é “telos”, cujo significado é “objetivo”, sendo assim, um alvo.Bom, então temos o pecado como um desvio da Torá, ou seja, algo que não está apontando para o Alvo, o qual é Yeshua, a representação das promessas feitas em Abraão, e tudo aquilo que temos como: a justificação, a santificação, a separação, a vida, a qualidade de vida, a liberdade.

Portanto, viver no pecado é viver fora da Torah, ou seja, caminhar em desobediência aos mandamentos do Eterno.Pecar é transgredir a Torah. É extremamente importante termos em mente o que realmente significa o “pecado”, senão torna-se algo muito generalizado e sem objetividade, ficando desta forma dentro de um conceito muito vago.

Nas Escrituras, mais especificamente nos escritos de Moisés, na Torah, vemos vários tipos de transgressões da Lei assim declarado pelo Eterno, ou seja,há vários tipos de pecados e vários tipos de conseqüências.Há pecados para a morte, pecado com a intenção de pecar (chatat), sem a intenção de pecar, mais graves, menos graves, de líderes, transgressão do Povo, transgressão a cerca das coisas sagradas.Então , temos um leque amplo de instrução do Senhor a cerca da transgressão de seus mandamentos, e necessita ser estudado mais a fundo.

Mas deixo aquilo que está escrito em 1 João.

1João 3:4

Todo aquele que pratica o pecado também transgride a lei, porque o pecado é a transgressão da lei(iniqüidade – anomia).

1João 3:8

Aquele que pratica o pecado(transgressão da lei) procede do diabo, porque o diabo vive pecando(transgredindo a Lei) desde o princípio. Para isto se manifestou o Filho de Elohim: para destruir as obras do diabo. (Yeshua se manifestou para acabar com a transgressão da Lei)

8 Segue uma síntese a respeito dos tipos de leis estabelecidas pelo Eterno na Torah.

Leis morais – os 10 mandamentos são um exemplo de leis morais e são para toda a humanidade.

Yeshua trouxe um sentido mais completo e profunto.

Leis cerimoniais – relacionadas aos sacrificios , ao sacerdócio levítico e ao templo. a)sacrifício pela culpa –( ta‫ חט‬chatat) quando houve a intenção de pecar.(mudado pelo sacrifício de Yeshua) b)sacrificio pelo delito ou sacrilégio – (‫ם‬va asham) quando não houve a intenção de pecar.(mudado pelo sacrifício de Yeshua) c)oferta pacífica – (‫ם‬ymlv shlamim)feita com a intenção de ação de graças,Objetivo de restabelecer a aliança com D’us, para estabelecer um pacto de paz. ( ver Torá Vaicrá Lv 2) d) Manjares – ( h‫ח‬nm ‫ן‬brq kórban minchá) relacionada a louvor e ação de graças.A oferta era flor de farinha, azeite e incenso colocados sobre o altar.A palavra korbán deriva de duas raizes brq – karov (aproximar-se, trazer para perto) e kerev ( que vem do interior). Portanto a oferta deve nos aproximar Dele e deve ser algo que vem do nosso interior. (ver Torá vaicrá, Lv 2) Leis éticas – coisas práticas do cotidiano como beber, comer, vestir.

Leis circunstanciais- dadas para o momento da travessia no deserto.(ex: guardar o maná, disposição das tribos, algumas de higienização...)

7.2 A relação com a iniqüidade _____________________________________________________________________________________ Iniqüidade tem praticamente o mesmo sentido de “pecado”, ou seja, transgressão ou oposição a Lei do Eterno.A única diferença, ao meu ver, é que a iniqüidade não restringe somente a transgressão, mas também o ato de se oposição e rejeição a Lei do Eterno(Torah).

1João 3:4

Todo aquele que pratica o pecado também transgride a lei, porque o pecado é a transgressão da lei (iniqüidade – anomia).

Iniqüidade em grego é “ anomia”, que significa “sem Lei, oposição ou transgressão da lei).

Há uma passagem muito pregada e falada, porém pouco entendida. Essa passagem é aquela em que Yeshua, indagado por seus discípulos sobre o tema final dos tempos, deu uma palavra dizendo que nos dias finais haveria multiplicação da iniqüidade, ou seja, oposição ou transgressão da Lei. Portanto Yeshua disse que no fim haveria a multiplicação da transgressão da Lei, e por causa disso o amor se esfriaria de muitos(Mt 24.12). Ora, se Ele mesmo disse que a Lei(Torá) e os profetas dependem de dois principais mandamentos, e estes estão relacionados ao amor a D’us e o amor ao próximo (Mt 22.40). Então, fica mais claro entendermos que ele realmente está falando da transgressão da Lei(Torá), pois se aumenta o não cumprimento da Lei, automaticamente diminui o amor à D’us e ao próximo e na mesma lógica, se há o cumprimento da Lei, há assim o amor a D’us e ao próximo.

Mat 24:12

E, por se multiplicar a iniqüidade(anomia – oposição e transgressão a Lei do Eterno), o amor se esfriará de quase todos.

9 8. Estar em santidade é estar em arrependimento _____________________________________________________________________________________ Vimos que santidade se enquadra em uma vida dentro da Torah, ou seja, não é viver em pecado(fora da Torah), mas sim estar na SANTIDADE, Nele , no Eterno.Assim para estar em santidade ou na Santidade é preciso arrependimento.

Certamente , a partir daquilo que já vimos até agora, fica mais claro o que implica arrependimento.Um termo usado em hebraico para arrependimento é “teshuvá”, a qual vem de “shuv”, o que traz a idéia de retorno, volta, ou seja, uma volta á obediência ao Eterno, aos seus mandamentos.é retornar à Torah.

Hoje em dia, muito se ouve falar sobre Geração de João batista, mas será que também houve a compreensão do propósito de João? Muito se ouve sobre “profetas”, pessoas jovens que falam de arrependimento, mas será que há o entendimento do sentido de “arrependimento”? Pois bem, assim João(Yohanan ) disse: João 1:31 Eu mesmo não o conhecia, mas, A FIM DE QUE ELE FOSSE MANIFESTADO A ISRAEL VIM, por isso, IMERGINDO COM ÁGUA. Aqui temos o objetivo de João:Imersão na água para que Yeshua fosse manifestado a Israel.Imersão(tevilah) em água faz alusão a um retorno ao ventre, como um bebe na água do ventre de sua mãe.E água nas Escrituras faz refêrencia a Torah.Yeshua diz algo que tem relação com esta imersão para arrependimento, Ele disse: quem não nascer da água..."ou seja, esta imersão em água é um retorno à obediência a Torah, o nascer de novo,e assim Yeshua é manifestado a Israel, pois Ele é a Torah.Isto quer dizer que Yeshua retorna quando há um retorno a Torah.

João 3:5

Respondeu Yeshua: Em verdade, em verdade te digo: quem não nascer da água e do Espírito não pode entrar no reino de Elohim

Portanto, a mensagem de Yohanan(João), não está fora do contexto de Israel e da Torah, muito pelo contrário, é de retorno à Torah, o que automaticamente implica retornar ao Eterno e Yeshua.

Na Torah a purificação se fazia e se faz pela água, havia a lavagem pela água.E isto se relaciona com a Imersão ou Batismo(tevilah).

O batismo é um ritual de purificação israelita que tem sua origem na Torah, nas cerimônias de purificação.Haviam lavagens executadas afim de limpar-se higienicamente, mas também o simbolismo de se limpar da contaminação do pecado, outro objetivo da lavagem pela água era o início do serviço ministerial.(Nm 8.21), e ainda nos traz a imagem de um novo nascimento, ou seja, um retorno a água como sendo o ventre de uma mulher. E Há um sentido para nós levando em consideração que a água representa a Palavra. Portanto, o batismo, imersão, pode significar um novo nascimento , um retorno, uma teshuvá a Palavra (Yeshua), onde somos purificados, e também pode significar o início de uma nova etapa de compromisso e serviço.

Um dia Yeshua falou para Nicodemos sobre este nascer da água.

João 3:5

Respondeu Yeshua: Em verdade, em verdade te digo: quem não nascer da água e do Espírito não pode entrar no Reino do Eterno.

E Ele mesmo também disse para os seus discípulos que a Sua Palavra estava limpando-os.

João 15:3

Vós já estais limpos pela palavra que vos tenho falado;

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E como sabemos a Imersão também fala de arrependimento, e arrependimento está ligado a mudança de mente que gera novas ações.Portanto, a nossa purificação dentro do contexto das Escrituras do Eterno, é um andar na Sua Palavra expresso em ações, não apenas o conhecimento dela, mas um conhecimento prático.É uma purificação pelas Águas Vivas, que é Sua Torah.Somos purificados praticando a Palavra do Eterno.(COLÉCT.Carlos.A Purificação e a Torah ) 9. Ser santo e estar No Santo também é ser livre dos padrões estabelecidos pelos homens _____________________________________________________________________________________ Por meio dessa breve reflexão, quero comentar algo sobre o sistema deste século, o qual padroniza, e coloca tudo dentro de um padrão referencial.Sistema este, que não se encaixa dentro do modo de ser do Eterno de Israel.

Estando eu , no dia de Shabat, em uma praça observando a Criação do Eterno, assim como descrito em Genesis, onde o Eterno pára no dia sete e observa a obra que criou para fazer.Pude ver como a obra realizada pelas mãos do Eterno se diferencia das obras realizadas pelos homens inclusos no pensamento da presente Sociedade.

Olhando a grama, as árvores, o homem, percebi que nada segue um padrão, ou seja, nenhuma grama é igual a outra, nenhuma árvore é igual a outra, nenhum homem ou animal é igual a outro, mas em contra partida, as obras dos homens tendem para a padronização, ou seja, as casas, a quadra de futebol, as placas, os muros, os postes, os cabos de luz, as roupas e estampada no outdoor está a figura padrão de beleza.

Esta padronização é desde o princípio, onde vemos os homens de Babel padronizando criando tijojos, o que nos mostra algo padronizado.Portanto o Sistema que padroniza provém de Babilônia e não do Eterno de Israel.

Gên 11:3

E disseram uns aos outros: Vinde, façamos tijolos e queimemo-los bem. Os tijolos serviram-lhes de pedra, e o betume, de argamassa.

Partindo deste ponto, no qual os tijolos podem representar uma padronização, podemos notar que este Sistema faz amargar a vida com dura servidão, ou seja, gera uma prisão.Esta uma das forma da Babilônia e Egito para trazer servidão. Êx 1:13 Êx 1:14

então, os egípcios, com tirania, faziam servir os filhos de Israel e lhes fizeram amargar a vida com dura servidão, em barro, e em tijolos, e com todo o trabalho no campo; com todo o serviço em que na tirania os serviam.

Creio que um dos problemas que surge com este pensamento de “ padrão” , a qual gera um aprisionamento, é a “comparação”.Como assim? Há um sentimento de comparação, ou seja, se há um padrão referencial, logo todos precisam seguir o padrão, todos precisam se encaixar no formato, pois quem assim não fizer, é de uma forma automática excluída e rejeitada.Desta forma, nossa mente fica aprisionada sempre se comparando com o outro, com o padrão imposto pela Sociedade padronizada.Os dias acabam sendo “vividos” em função de se encaixar no padrão.Acabo vivendo em função dos olhares do outro.E isto produz frustrações, pois olho para o outro que está dentro do padrão da sociedade, por exemplo: aquele que tem um bom carro, já completou sua faculdade, e quando eu não alcancei esse padrão, se estiver preso na “ comparação, ficarei frustrado, depressivo, porque não estou dentro do padrão referencial.

E sem dúvida a Sociedade que padroniza não é piedosa e justa, com certeza ela expele todos os que não andam de acordo com seu padrão.

Precisamos ser nós mesmos, de acordo com o Padrão Eterno, o qual está expresso na Torah e manifesto na vida de Yeshua.Que sejamos livres do pensamento que um “ministério” grande, deve seguir

11 uma certa forma, alcançar um grande número de pessoas, ter uma agenda cheia de viagens.Tudo isso é vaidade e ilusão. Não há uma forma padrão.Não preciso me comparar com “fulano de tal”, não preciso falar do mesmo jeito, não preciso ensinar do mesmo jeito, não preciso escrever do mesmo jeito, não preciso ter livros escritos, ou ter um canal de televisão, para dizer que estou fazendo alguma “coisa”.Como que dizendo “ olha , estou dentro do padrão!”. Não posso ser o outro !! Não posso caminhar com os pés do outro!!Não posso comparar o que é diferente!!

Assim é o Santo , Ele não pode ser comparado, Ele é separado de todo padrão.

Is 40:25

A quem, pois, me comparareis para que eu lhe seja igual? — diz o Santo.

E assim também são os santos, aqueles que estão No Santo, estão separados junto com Ele.Aqueles que estão Nele , estão no mesmo lugar em que Ele está, ou seja, afastado do padrão estabelecido pelo homem.

E quando falamos de padrão e de comparação, falamos também do caminho da multidão, pois o padrão está na multidão, e aqueles que saem do padrão estabelecido pelos homens, se constituem na minoria.

Multidão também está realacionada a Babilônia, ou seja, um sistema prostituído. Este Sistema se assenta sobre multidões, como assim está escrito sobre a Meretriz.

Ap 17:1 ...Vem, mostrar-te-ei o julgamento da GRANDE MERETRIZ que se acha sentada sobre muitas águas, Ap 17:15 ...As águas que viste, onde a meretriz está assentada, são povos, multidões, nações e línguas.

Creio que Yeshua certa vez andando e sendo cercado pela multidão, estava também trazendo a idéia de se desligar do padrão vivido pela maioria, quando disse : Luc 9:23

Dizia a todos: Se alguém quer vir após mim, a si mesmo se negue, dia a dia tome a sua cruz e sigame.

Quer quer seguir a Yeshua e ser seu discípulo não pode seguir o padrão da multidão.Quem está no Santo não pode viver preso na forma estabelecida pelos homens.

E com o desligamento da padronização, não temos mais a necessidade de comparação, e assim há liberdade do sentimento de rejeição, há liberdade, sem medo , para ser quem devo ser.

Shalom em Yeshua Carlos Coléct www.centroteshuva.blogspot.com