Por Carlos Coléct – 16/01/2015 |1
Sobre o Consolador “... a tua vara e o teu cajado me consolam” (Salmos 23.4)
1. Introdução
O Consolador — com letra maiúscula —, na interpretação cristã, é uma das facetas do Espírito Santo, a terceira pessoa da Santíssima Trindade (Pai, Filho e Espírito Santo). Tal doutrina, segundo estudiosos, foi introduzida inicialmente por Tertuliano — advogado convertido ao cristianismo no séc III — através do uso do termo trinitas; entende-se que dele também é a frase: “O sangue dos mártires é a semente de novos cristãos”. Por interesses políticos e imperiais, influências gnósticas e pelo afastamento da teologia hebraica, alguns textos no chamado Novo Testamento receberam acréscimos e interpolações por parte dos líderes da Igreja Romana, com a finalidade de afirmar a doutrina trinitas; 1 João 5.7 e Mateus 28.19 são exemplos dessa articulação romana: Pois há três que dão testemunho [no céu: o Pai, a Palavra e o Espírito Santo; e estes três são um. 8 E três são os que testificam na terra]: o Espírito, a água e o sangue, e os três são unânimes num só propósito. (1João 5.7) Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, [batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo]; (Mateus 28.19). — Entre colchetes estão as palavras que não se encontram nos textos mais antigos. Tendo a Santíssima Trindade, portanto, como base e herança histórica teológica, as seguintes palavras, acerca do Consolador, descritas no texto de João, tomaram muitas formas no seio da Cristandade: E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, a fim de que esteja para sempre convosco, 17 o Espírito da verdade, que o mundo não pode receber, porque não o vê, nem o conhece; vós o conheceis, porque ele habita convosco e estará em vós. [...] Isto vos tenho dito, estando ainda convosco;
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mas o Consolador, o Espírito Santo, a quem o Pai enviará em meu
nome, esse vos ensinará todas as coisas e vos fará lembrar de tudo o que vos tenho dito. (João 14.16,17;25,26). Todavia, sem estar comprometido com as interpretações cristãs sobre a citação, proponho outro ponto de vista sobre o Consolador, sem visualizá-lo como uma pessoa que se assenta entre a Trindade. Meu ângulo de visão para esta proposição se baseia num pensamento hebraico, compreendendo que o Novo Testamento não está desassociado do Tanach (ou Velho Testamento), e que o Cristo, por ser um Ungido hebreu, tem as suas palavras embasadas nos textos da Lei, dos Profetas e demais escritos (ketuvim), como o livro dos Salmos.