Muéganxs by Colectivos Culturales Comunitarios

MUÉGANXS

PLATAFORMA MUÉGANXS PROYECTO:

FOLIO: 395

RED DE VINCULACIÓN CREATIVA DE LA DISIDENCIA SEXUAL

REPRESENTANTE: - MARIO COYOL SÁNCHEZ INTEGRANTES: - GUILLERMO CORTEZ CRUZ - GUILLERMO PÉREZ SANTIAGO -

Plataforma dedicada la colaboración, investigación y experimentación interdisciplinaria que permite visibilizar y vincular proyectos artísticos y culturales enfocados en la teoría cuir, feminismos interseccionales y colectivxs LGBTTTQI+. La colectiva propicia el encuentro y la convivencia entre la comunidad sexo diversa y públicos interesados, genera y difunde historias del colectivo LGBTTQI+ que involucran procesos de transformación política, personal y colectiva, creando espacios libres de violencia y discriminación de género, a través de las siguientes acciones.

VIDEO ENTREVISTAS (8) LABORATORIO CREATIVO (1 dividido en 3 módulos y muestras colectivas por c/u) DIÁLOGOS INTERGENERACIONALES (2) EXPOSICIÓN COLECTIVA (1)

VIDEO ENTREVISTAS -

Se realizarán entrevistas a modo de videos de corta duración sobre las diferentes personalidades o proyectos artísticos, visualizando e impulsando los procesos de transformación política, personal y colectiva. Mismas que se difundirán en redes sociales y en la plataforma digital de Muéganxs, así mismo una presentación pública de las mismas. Al final del proceso se decidió no hacer publicas las entrevistas por seguridad sobre las personalidades a retratar, se obtuvieron buenos resultados y la experiencia fue muy grata en ambas partes. Fue una forma de tejer redes y entablar diálogos a pesar de el contexto actual con la pandemia COVID - 19. PARTICIPAN:

LA BRUJA DE TEXCOCO MARCO IVAN (MÉXICO DE COLORES) MEMO DÍAZ MARTIN DANIEL NIZCUB SAÚL DE LEÓN LUIS MATUS CHARLY CASTELLANOS

LA BRUJA DE TEXCOCO

MARCOS (MEX. DE COLORES)

MEMO DÍAZ MARTIN

DANIEL NIZCUB

LUIS MATUS

SAÚL DE LEÓN

AXEL BAUTISTA

CHARLY CASTELLANOS

DIÁLOGOS INTERGENERA CINOALES LGBT+

Primer diálogo

Los machos no nacen, se hacen. “Experiencias y cuerpxs rebeldes” - Virtual Fecha Martes 25 de junio de 2020 Horario 18 - 21 h MUÉGANXS en colaboración con el CCEMx, tenemos el gusto de invitarles a Puntos de Encuentro: Los machos no nacen, se hacen. “ Experiencias y cuerpxs rebeldes”- Virtual. Para esta sesión vía streaming distintas personalidades nos compartirán de qué manera habitan el “cuerpo / construcción de las masculinidades” en su ejercicio cotidiano y procesos creativos, cómo está presente en sus cuerpxs, afectividades, sentires e identidades, con qué otras estructuras simbólicas lo vinculan, cómo la deconstruyen y sitúan en su contexto, qué proyectos han desarrollado en torno a él y qué cruces han encontrado con otros espacios de conocimiento y creación para generar el diálogo, la apertura y la visibilidad. Este evento busca propiciar el encuentro y la convivencia entre los participantes y el público aun en la distancia, potenciar la creación de redes colaborativas y de producción multidisciplinares. Organicémonos juntxs, sacudámonos y gritemos nuestra rabia, sigamos defendiendo nuestra alegría y cuando nos volvamos a juntar, no permitamos que se vuelva a romper nuestro abrazo. Participan: Dorian Ulises López Macías. Lukas Avendaño. Marduk Salam. Kenya Cuevas. Adrián Palapa. Coordina: Mar Coyol Publicaciones del evento: https://www.zonadocs.mx/2020/07/08/reconocer-la-diversidad-corporal-para-entender-las-nuevas-masculinidades/ https://www.timeoutmexico.mx/ciudad-de-mexico/gay-y-lesbico/los-machos-no-nacen-se-hacen

https://www.youtube.com/watch?v=t5MRWWJoGJQ&feature=emb_logo

Segundo diálogo

Los machos no nacen, se hacen. “Experiencias y cuerpxs rebeldes” - Virtual Fecha Viernes 26 de junio de 2020 Horario 18 - 21 h MUÉGANXS en colaboración con el CCEMx, tenemos el gusto de invitarles a Puntos de Encuentro: Los machos no nacen, se hacen. “ Experiencias y cuerpxs rebeldes”- Virtual. Para esta sexta sesión vía streaming distintas personalidades nos compartirán de qué manera habitan el “cuerpo / construcción de las masculinidades” en su ejercicio cotidiano y procesos creativos, cómo está presente en sus cuerpxs, afectividades, sentires e identidades, con qué otras estructuras simbólicas lo vinculan, cómo la deconstruyen y sitúan en su contexto, qué proyectos han desarrollado en torno a él y qué cruces han encontrado con otros espacios de conocimiento y creación para generar el diálogo, la apertura y la visibilidad. Este evento busca propiciar el encuentro y la convivencia entre los participantes y el público aun en la distancia, potenciar la creación de redes colaborativas y de producción multidisciplinares. Organicémonos juntxs, sacudámonos y gritemos nuestra rabia, sigamos defendiendo nuestra alegría y cuando nos volvamos a juntar, no permitamos que se vuelva a romper nuestro abrazo. Participan: Lechedevirgen Trimegisto Carlos Antúnez Natalia Lane Diego Moreno Daniel Nizcub Coordina: Mar Coyol http://ccemx.org/evento/los-machos-no-nacen-4/

https://www.youtube.com/watch? v=w39zLzbORiA&feature=emb_logo

LABORATORIO CREATIVO LGBT + -

Laboratorio creativo LGBT+ apoyado a través del programa social "Colectivos Culturales Comunitarios Ciudad de México 2020" de la Secretaria de Cultura de la CDMX, que busca crear relatos visuales de lucha y resistencia, cuestionando al heteropatriarcado, el machismo y la heteronorma frente a la diversidad sexual a través de la construcción de imágenes fijas y en movimiento. Se impartirán 3 módulos dentro del laboratorio LGBT+, utilizando las plataformas Zoom y Google Meet. El laboratorio estará enfocado en procesos artísticos y de sensibilización sobre identidades no heterosexuales, de retrato y autorretrato de las colectivas LGBTTTQI+. Lo anterior implica mirarse en otras historias de resistencia que han sido invisibilizadas por la narrativa dominante, se trata de un ejercicio de autorrepresentación y representación, un anhelo de saber y saberse de sí, dentro de una historia diversa, enfocados en la no discriminación y los derechos humanos, apoyados en disciplinas como la fotografía, el video, la animación y el dibujo.

- PRIMER BLOQUE: IMPARTIDO POR MEMO HOJAS FOTOGRAFÍA. IDENTIDAD Y HOGAR. Plataformas digitales: Zoom, Facebook e Instagram Número de sesiones: 8 sesiones de 2 horas c/u Días: 1,7,14,21,28 de Julio y 4,10,11 de Agosto. 18:00 hrs - 20:00 hrs Cupo: 15 personas

Descripción: El primer módulo virtual pretende experimentar y conocer las posibilidades que nuestro hogar y los materiales que tenemos en él, nos permiten crear narrativas visuales, diseño de personajes y vestuario, esto con la finalidad de brindar herramientas a los alumnxs, para generar fotografías desde casa y con materiales accesibles, además de enseñar procesos de edición a partir de apps, mejorando nuestros procesos creativos dentro de la fotografía digital con perspectiva de género.

Cartel para la muestra del primer módulo

Autxr: Abraham Rehlaender Neira Título: La Batalla de Barragana Fotografía Digital Descripción: Después de 77 años de escondite, el reino de Barragana finalmente fue encontrado por los padres de Yestoto (la comunidad del ayer, hoy y mañana, que vinieron a restaurar el mundo). No podían esconderse más, las consecuencias del anonimato los dirigían rápidamente a la miseria, era imposible escapar de la revolución que estaba por comenzar. En un momento de crisis y desesperación, Barragana decidió lanzar a todo su pueblo en armas contra Yestoto. Protegida por su corte, no le quedó de otra, que lamentar por su ventana, los sacrificios, muertes y resurrecciones de su nación.

Autxr: Adriana Lizbeth Martínez Contreras Título: Al Mar I, Al Mar II, Al Mar III Fotografía Digital Descripción: Nunca me ha gustado el mar y aun así lo llevo siempre presente. Tal vez es por el miedo a que su inmensidad me devore. El miedo a adentrarme a la frenética corriente, pero también el miedo a la calma que viene después. El miedo a sentir cómo me abraza y un segundo después ya no está ahí. El miedo a su inestabilidad, a no tener lugar donde parar. Son estos mares, que me abrazan o me devoran, mi representación del cambio, de la vida y del profundo desconcierto que a veces puede crear.

Autxr: Katrina con K Título: Bonitx Fotografía Digital Descripción: Que difícil es cuando tienes que cambiar quién realmente eres para que la sociedad no te segregue, asesine o apunte”. En esta fotografía abordo las trans-identidades en nuestro país, específicamente Veracruz, en donde últimamente se han presentado crímenes violentos contra la comunidad trans (sin dejar de pensar en la realidad que existe en todo el país y el mundo). A través de este trabajo fotográfico, expreso mi atención a los puntos más vulnerables de la comunidad LGBT+ a nivel un poco más personal.

Autxr: Moisés LZ Título: odisSsea Fotografía Digital Descripción: Fotografias a partir de la modernidad liquida de Zygmunt Bauman, abordando la perdida de identidad en nuestros días de encierro a través de las tecnologías. Utilizando un personaje que da un giro a lo efímero como detonante principal en una atmósfera etérea.

Exposición completa en el siguiente enlace:http://mueganxs.com/primermoacutedulomuestrafinal.html

- SEGUNDO BLOQUE IMPARTIDO POR MAR COYOL MIRARNOS A NOSOTRAS MISMXS VIDEO, FOTOGRAFÍA Y ANIMACIÓN DIGITAL DESDE UNA PERSPECTIVA DE GÉNERO. Plataformas digitales: Zoom, Facebook e Instagram Número de sesiones: 8 sesiones de 2 horas c/u Días: 19, 26 de Agosto y 2,9,16,23,30 de Septiembre. 18:00 hrs - 20:00 hrs Cupo: 15 personas

Descripción: El módulo pretende analizar las implicaciones de las imágenes fijas y en movimiento en los actuales estudios de género y arte. Se revisarán proyectos artísticos audiovisuales sobre fotografía, cine, video y animación experimental con temática de género desde un posicionamiento marica, joto, travesti, bollera etc. Así mismo, se compartirán herramientas teóricas y prácticas que puedan complementar sus procesos creativos, orientando a las participantes en el desarrollo de una microhistoria en primera persona en formato de video animación digital. Al final de taller se montarán los procesos resultantes.

Cartel para la muestra del Segundo módulo / Expo completa: http://mueganxs.com/zoomlaboratoriolgbt.html

Evento en Zoom, para Socializar la muestra

AUTXR: Siríame Carrión TÉCNICA: Cinemagraph TÍTULO: La/El Artista del Espejo DESCRIPCIÓN: Con esta obra quise representar la idea que vamos dibujando (en este caso pintando) de nosotrxs mismxs. Nuestro cuerpx, nuestros gustos, nuestra expresión esta dada por la dualidad de “lo que somos” la cual es nuestra esencia, y “lo que existo” lo que representa lo que presentamos al mundo exterior. Estas características juegan entre sí por medio de la pintura-espejo. Dando a entender que podemos ser y presentarnos en esencia al mundo. ⼥/男装する性別は存在しません! Dice en la pintura. Su traducción es “travístete de Mujer u Hombre. El género no existe.” Siendo así que existimos sin importar las características con las que nacimos y quisiéramos adoptar.

AUTXR: Santy Mito TÉCNICA: Cinemagraph TÍTULO: Diablita DESCRIPCIÓN: El diablo es esta figura que representa la desobediencia, la rebeldía, el otro que rompe las reglas. Que alza la voz si no está de acuerdo con la hegemonía. Situándome como Puto bisexxxual la figura del diablo me representa frente a este sistema que nos rechaza por ser diferentes. Soy ese demonio que te cuestiona y tienta.

AUTXR: Daniel Luis TÉCNICA: Funda de almohada y Luis sobre video TÍTULO: SUAVESGANAS DESCRIPCIÓN: Este proyecto es un ejercicio de exploración en animación digital derivado de pieza de intervención escénica XY(Unipersonal), que construye un personaje en torno la figura del macho cabrío y la masculinidad.

AUTXR: César Fabián Lazo López TÉCNICA: Cinemagraph TÍTULO: La santa gusguera DESCRIPCIÓN: : La pieza intenta abordar el tema del consumo de metanfetamina y su popularidad en aplicaciones de ligue. en México, el consumo de esta droga es de alto impacto, esto pude deberse a su bajo precio, a comparación de otras, sus efectos inmediatos y su alto nivel adictivo. El uso de este psicoestimulante es popular en la comunidad lgbt+, usado en ocasiones en practicas sexuales denominadas chemsex. El personaje que se presenta alude a la droga en sí, asemejándose a una imagen religiosa, una deidad engañosa que coquetea a quien le está observando.

- TERCER BLOQUE IMPARTIDO POR SANTY MITO CUERPOS DEL SUR CUERPO, GÉNERO Y DIVERSIDAD. Plataformas digitales: Zoom, Facebook e Instagram Número de sesiones: 8 sesiones de 2 horas c/u Días: 8, 15, 22, 29 de Octubre y 5, 12, 19 , 26 de Noviembre 18:00 hrs - 20:00 hrs Cupo: 15 personas

Descripción: Este módulo es una propuesta teórico-práctica de exploración de la identidad a través de diversas prácticas corporales, situando el cuerpo en territorios y espacios específicos, utilizando herramientas que permitan el generar prácticas artísticas desde medios visuales siempre con una perspectiva crítica y de género.

Cartel para la muestra del tercer módulo / Expo completa: http:// mueganxs.com/tercer-moacutedulo-cuerpxs-del-sur.html

El tercer modulo del laboratorio creativo LGBT consistió en un encuentro teórico práctico donde se reflexionó en torno al cuerpo, el espacio y el género y sus diferentes intersecciones. Durante dos meses se revisaron diversos autores, temas y artistas que trabajan desde el cuerpo y generan piezas críticas y reflexivas. Acompañado de algunos ejercicios prácticos. El taller concluyo con una pieza final de cada participante entre fotografía y video, se generó una exposición en la última sesión, donde los asistentes pudieron compartir sus piezas de arte y reflexionar en torno al proceso y su experiencia en este módulo. El módulo se impartió por el tallerista, Santy Mito (Guillermo Pérez Santiago) en 8 sesiones de 2 horas todos los jueves del 8 de octubre al 26 de noviembre. Todas las sesiones fueron impartidas de forma virtual a través de la plataforma de Google meet. El taller concluyo con una asistencia de 10 artistas, 4 mujeres y 6 hombres, todos de la comunidad LGBT+, hombres gays y bisexuales, mujeres lesbianas y bisexuales y un hombre trans bisexual.

NOMBRE: Gabriel Rodríguez AÑO: 2020 TÉCNICA: fotografía digital TÍTULO: Muerte intima EXPLICACIÓN: Autorretrato que propone explorar la idea de la muerte y la compañía. La propuesta es una contraposición a la representación del hombre en el arte occidental, que siempre se mostraba en acción. En este caso el cuerpo masculino está en reposo, muerto. Mi habitación y en particular mi cama es un espacio de intimidad en la que el observador se hace partícipe. La cama como símbolo de descanso, muerte y sexualidad. La estética en sepia toma como inspiración las imágenes de San Francisco de Asís de José Benlliure y las posturas se basan en las imágenes de Wilhelm Von Gloeden.

NOMBRE: Fernando Ortiz AÑO: 2020 TÉCNICA: Fotografía digital - Registro de performance. TÍTULO: Autorretrato EXPLICACIÓN: Conversar acerca de la discapacidad, es conversar con respecto a una condición física y con formas de escenificar una vida. En revelar mi aceptación corporal y el síndrome que padezco de una manera natural, aprender a convivir con lo que me pasa.. No estaba preparado, nadie estaba preparado. Por supuesto este caso, la mejor forma de estar preparado es valorando la diversidad como parte de lo cotidiano. Valorar a cada ser humano por lo que puede dar, porque siempre funciona la mirada puesta en lo que se puede, porque acerca de lo que no se puede... No se puede construir nada, se cae.

NOMBRE: Valeria Molina Zapata AÑO: 2020 TÉCNICA: Video TÍTULO: 1/3 EXPLICACIÓN: Un tercio del año lo vivo menstruando. Durante el encierro he vivido/habitado de diferentes formas mi cuerpo y menstruación. Este es un primer retrato y ejercicio sobre mi vivencia y reconocimiento de mi cuerpo, reconectar con lo que se siente cada día del ciclo y ser consciente de ello. El cuerpo cambia y es mi casa.

NOMBRE: Nayeli Guevara AÑO: 2020 TÉCNICA: Fotografía digital TÍTULO: Cuerpo Femenino: el pecado original EXPLICACIÓN: El cuerpo femenino siempre ha sido una metáfora del mal; la mujer se ha visto como la pecadora y la tentadora, las hijas de Eva, se nos llama, pues en el mito del pecado original ponen a la serpiente y a Eva en un mismo nivel. Pero a partir de este "pecado" y como consecuencia, fuimos consientes de nuestra desnudez, de nuestros deseos y apetitos. Estos autorretratos pretenden mostrar la desnudez del cuerpo femenino, la mujer como tentación maligna y la vulnerable; no un accesorio, no un pecado. “Entonces se les abrieron los ojos, se dieron cuenta de que estaban desnudos"

EXPOSICIÓN VIRTUAL COLECTIVA LGBT+

LXS HIJXS DE LA MALINCHE es una Exhibición Digital convocada por MUÉGANXS, apoyada por la Secretaría de Cultura y Colectivos Culturales Comunitarios 2020. @colectivosculturales Propuesta expositiva donde queremos reflexionar juntes un “presente diversx” , hacer piel, los cruces que trazamos con nuestras identidades híbridas, como diría la querida Gloria Anzaldua argamasar las marcas y heridas; lx feminidad, lx prietez, lx mexicanx , lx cuirs, lx sexo - disidentes, lx maricas, lx fronterizas, conformando “Lx(s) nuevx(s) mestizx(s)”.

DORIAN ULISES LÓPEZ MACÍAS ALEJANDRA ARAGÓN IURHI PEÑA CERRUCHA KORAL CARBALLO THOMAS CERVANTES JOVAN ISARAEL NATY MARTYNEZ NELSON MORALES MARIO MUCHO

Cartel para la exposición de Realidad Aumentada y Realidad Virtual/ Expo completa: http://mueganxs.com/lxs-hijxs-de-la-malinche.html

Exposición de Realidad Aumentada y Realidad Virtual/ Portal: http:// mueganxs.com/lxs-hijxs-de-la-malinche.html

Exposición de Realidad Aumentada y Realidad Virtual/ Vista por el ordenador: http://mueganxs.com/lxs-hijxs-de-la-malinche.html

Exposición de Realidad Aumentada y Realidad Virtual/ Vista de Realidad Aumentada: http://mueganxs.com/lxs-hijxs-de-la-malinche.html

ENTREVISTAS PARA LA EXPOSICIÓN VIRTUAL

LXS HIJXS DE LA MALINCHE El mestizaje es entendido como un cruce de razas y consiste, a todas luces, un concepto definido desde la racialidad colonial y tecnócrata. Hablar de nuevos mestizajes implica, entonces, torcer el concepto: Los nuevos mestizajes, superado el furor por la globalización, la diversidad y en una era de interconexión mundial, podrían ser entendidxs como mezcla de los rasgos culturales que nos vamos apropiando al habitar distintos territorios e interactuar con otrxs cuerpxs (reales y virtuales). Me refiero a una forma de identificación cultural que tiene su origen en la diferencia y va mucho más allá de lo relacionado a la expresión de género y sexualidad. Para quienes crecimos en provincia (allá, lejos del centro y de sus posibilidades de acceso y diversidad cultural) la búsqueda de nuestra identidad encierra cierta necesidad de éxodo, un deseo por escapar hacia un nosedonde en el que, quizá, se pueda vivir y ser libremente.Para Lina Meruane, la comunidad diversx es, por excelencia, una especie de tribu nómada obligada a diseminarse por todo el territorio en búsqueda de un lugar donde ser y pertenecer. Gloria Anzaldua se refiere a lo anterior como un miedo a volver a casa, es decir, una suerte de repulsión a un entorno apático, represor y que constriñe la forma de ser. Sin embargo, la persona errante está condenadx a llevar consigo la pesada carga de la nostalgia: inevitablemente se nos vuelve preciso añorar, recordar y conservar las memorias del entorno que nos formó y al mismo tiempo fue punto de partida. En este contexto, hablar de fronteras en su sentido convencional (el de límite, de contenedor unificante) deja de tener sentido; la zona fronteriza, más bien, una zona de transición hacia nuevas posibilidades para comprender que otrxs mundxs, otrxs cuerpxs, otrxs narrativas, otrxs identidades, identificaciones, puentes, dialogos, sensaciones, son posibles. De cierto modo, el cuerpx mestizx es también un territorio fronterizo, no porque marque un límite o escisión sino por el contrario, encarna un territorio gris, de transición permanente que lo vuelve indefinible e inidentificable. Así, dichos cuerpxs hacen las veces de puente conector entre formas culturales, cosmovisiones y costumbres aparentemente fuera de lugar. Estxs cuerpos-territorios encarnan la posibilidad de reconstrucción e inventiva constante. Esta muestra (más bien, un ensayo) reúne una serie de visiones y reflexiones en torno al cuerpx mestizx como cuerpo editable, como resultado del cruce culturas e imaginarios o como proceso de transformación identitaria… En este sentido todxs somos hijjxs de la Malinche (hijxs de la chingada) que abrazamos la otredad y lo renegado (la no heteronorma, el mal llamado indigenismo o la nostalgia por nuestra tierra…) como bandera de un territorio sin lugar, que busca ser no siendo.

Dorian Ulises López Macías (Aguascalientes, México, 1980). Fotógrafo documental y de moda; ha sido director de arte de revistas como ELLE México, Life & Style y EMINENTE, además de haber publicado importantes editoriales de moda en Vogue Italia, Vogue México, Atmos, Pin-UP Magazine, L’Officiel México y Office Magazine. Autor de Mexicano, proyecto fotográfico con continuidad de más de 10 años con importante cobertura en medios nacionales e internacionales, reseñado por el New York Times, El País entre otros medios. Sus fotografías se han expuesto en el Museo Whitney de Nueva York (Whitney Biennial 2017, Rafa Esparza, Figure Ground: Beyond the White Field), en el Photo Vogue Festival 2018, en el Museo del Chopo (Divina Comedia, 2018); en el Institute of Contemporary Art de Los Ángeles en colaboración con el artista Rafael Esparaza (de la Calle/a la Calle, 2018), y en Palais de Tokio en colaboración con Bárbara Sánchez Kane y Mariana PaMa (City Prince/sses', 2019). IG @dorianuliseslopezmacias

MUEGANXS | LXS HIJXS DE LA MALINCHE

DORIAN ULISES LÓPEZ MACÍAS MUEGANXS | LXS HIJXS DE LA MALINCHE

1. ¿PARA TI QUÉ IMPLICA SER MESTIZX?

3. ¿DESDE TU EXPERIENCIA QUÉ PIENSAS DEL “CUERPO COMO CAMPO DE BATALLA”?

Es estar consiente de mi procedencia, de la historia que hay detrás de mí, que por más dolorosa que sea, es lo que me hace ser quién soy.

Al final el cuerpo es lo único que tenemos, qué mejor que hacer de ese cuerpo la trinchera desde donde enfrentamos a la vida.

2. ¿A TI CÓMO TE HA AFECTADO LA HETEROSEXUALIDAD OBLIGATORIA? Pasar por ese proceso es súper doloroso, mucha ignorancia decidiendo cómo debemos ser, te hace una persona insegura, llena de miedos. Toma tiempo deshacerse todos esos prejuicios y condicionamientos.

4. PARA MUÉGANXS ES IMPORTANTE TAMBIÉN PENSARNOS DESDE LA DIGNIDAD Y EL GOCE. EN UN SISTEMA QUE NO PERMITE ESTAR ORGULLOSXS DE NOSOTRXS MISMXS, EL SER FELICES SE CONVIERTE EN UN ACTO DE RESISTENCIA. CUÉNTANOS LO GOSOZO QUE ES SER (TÚ). Sí es muy gosozo ser yo, me doy cuenta todos los días de lo afortunado que soy, por muchísimas cosas, pero sobre todo porque mi trabajo es lo que más amo hacer.

Thomas Cervantes. (Ciudad de México, 1994). Artista plástico y performer. A través de su trabajo explora los devenires del cuerpo y su construcción política-social mediante los resultados de sus piezas gráficas, performaticas y audiovisuales se pretende irrumpir violencias normativas y proponer una perspectiva decolonial que posibilita otras maneras de ser. Siente gran interés por las especies [plantas y animales] que modifican su sexualidad para reproducirse, adaptarse al ambiente o para sobrevivir. Le gustan las figuras geométricas y se considera una persona trans masculina. IG @transpolares.

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1. ¿PARA TI QUÉ IMPLICA SER MESTIZX? Motivo de celebración, cuerpo apiñonado, intenso, libre

THOMAS CERVANTES MUEGANXS | LXS HIJXS DE LA MALINCHE

2. ¿A TI CÓMO TE HA AFECTADO LA HETEROSEXUALIDAD OBLIGATORIA? Me daba miedo crecer, de ser yo mismx, tenía miedo de expresarme, de enamorarme muchas veces y de varias personas a la vez, de querer de múltiples formas, de soñar, de reír y llorar cuando se me plazca. Para mí la heterosexualidad es un traje que no te deja respirar, ver, probar, oír, soñar…

3. ¿DESDE TU EXPERIENCIA QUÉ PIENSAS DEL “CUERPO COMO CAMPO DE BATALLA”? El cuerpo resiste los golpes, tus malos hábitos, tus fetiches, el cuerpo se transforma a tu antojo con todo lo que traes adentro, el cuerpo transmite todo lo que deseas, te mueve y te deja sentir también cosas bellas. 4. PARA MUÉGANXS ES IMPORTANTE TAMBIÉN PENSARNOS DESDE LA DIGNIDAD Y EL GOCE. EN UN SISTEMA QUE NO PERMITE ESTAR ORGULLOSXS DE NOSOTRXS MISMXS, EL SER FELICES SE CONVIERTE EN UN ACTO DE RESISTENCIA. CUÉNTANOS LO GOSOZO QUE ES SER (TÚ). Me gusta vivirme trans, con todas sus significaciones, esto para mi implica quererme con todo lo que está prohibido, abrazo mis estrías, mis pieles, mis aromas. Me quiero como soy por dentro y fuera, mis senos por temporadas crecen y caderas se ensanchan, a veces suelo dejarme la barba y no pasa nada, sigo siendo yo. Sigo amándome, de allá para acá, con y sin complejos, como la gente quiera nombrarme mujer, hombre, todo o nada…

Naty Martínez (Ciudad de México.) Estudio antropología y un diplomado en modista en lencería y, a la par, soy bordadora. Mi trabajo, al mezclar entre el textil y la fotografía, ha sido un medio para poder nombrar y acompañar mis dolores y mis angustias y, por otro lado, mis placeres y mis fantasías; desde intervenir imágenes con bordado y, en los últimos proyectos, en el registro fotográfico de indumentaria experimental. He expuesto mi trabajo en la segunda y quinta edición de Feminasty y he gestionado diversos espacios y talleres para crear lazos través del bordado. IG @naty_martinez2.0

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1. ¿PARA TI QUÉ IMPLICA SER MESTIZX?

NATY MARTÍNEZ MUEGANXS | LXS HIJXS DE LA MALINCHE

Saber que implica algo para mí ha sido bien complicado porque no lo he dado siempre por hecho. Sin embargo, creo que mi manera de concebir qué es ser mestizx para mí ha ido cambiando con el tiempo, pues siento que hay un montón de maneras en las que me he vivido de esta manera y que el concepto tiene u montón de definiciones y significados. Siento que yo no lo vivo como mi color de piel, o como algo que defina mi ser mexicana, sino como una forma de relacionarme ante y con las demás personas y como una forma de intercambio cultural desde las mil y un formas de vivirse mexicanx y que también implica la mezcla de mis prácticas con las de otras partes tanto de la iudad, como en todo el país. Creo que también mi forma de vivirme implicada en la mestizidad cambia conforme el espacio/tiempo donde me muevo, no siempre de manera tan consciente, pero que se va transformando conforme decido de qué manera me quiero reafirmar y construir ante lxs otrxs. 2. ¿A TI CÓMO TE HA AFECTADO LA HETEROSEXUALIDAD OBLIGATORIA? Siento que viví muchos años de mi vida sin darme cuenta si quiera de que esto era parte de mí; conforme he ido conociendo espacios que me han hecho dar cuenta de cómo estamos infectadxs, me di cuenta en cómo ha afectado el sistema heterosexual obligatorio en mi forma de relacionarme con las personas que me rodean, en la manera que aprendí a relacionarme con otras morras y morrxs siempre a través de una narrativa masculina heterosexual presente u omnipresente, donde nos volvíamos (y volvemos, muchas veces) competencia. También siento que ha afectado en mi sexualidad y en mi expresión genérica, pero más allá de cómo lo socializo, es algo que ha transformado mi relación conmigo, que si no tenía interacción con otra persona no podía tocarme (y ha sido un proceso difícil de deconstruir, sinceramente), en las cosas que deseo/deseaba, en mis fantasías, en la forma de verme, de ver mi cuerpo…

3. ¿DESDE TU EXPERIENCIA QUÉ PIENSAS DEL “CUERPO COMO CAMPO DE BATALLA”? Pienso que, este cuerpo aunque lo hayan chingado, repudiado, juzgado, enfermado, observado, roto, entre otras cosas, ha aprendido resistir, a florecer y a, después de mucho tiempo, sentir y sentir en un sentido gozos, sin culpa, de llorar, de disfrutar, de cambiar o de un montón de cosas. Este cuerpo que habito es un campo de batalla todos los días, y aquí estamos, resistiendo. 4. PARA MUÉGANXS ES IMPORTANTE TAMBIÉN PENSARNOS DESDE LA DIGNIDAD Y EL GOCE. EN UN SISTEMA QUE NO PERMITE ESTAR ORGULLOSXS DE NOSOTRXS MISMXS, EL SER FELICES SE CONVIERTE EN UN ACTO DE RESISTENCIA. CUÉNTANOS LO GOSOZO QUE ES SER (TÚ). Disfruto de conocerme y reconocerme todos los días, de pasar las manos por mi cuerpo, sobarme, acariciarme, rasguñarme. Gozo de sentir el agua caer sobre mi cuerpo, de cambiar mi piel de temperatura. Gozo de compartir las ideas que pasan en mi cabeza y mis sentires. Gozo de trabajar en los procesos de sanación, de conectarme con las plantas, de ponerme aceites, de tomar té. Gozo de compartir lo que sé, de crear redes, de conocer gente y de todo el tiempo reinventarme.

Nelson Morales (Hidalgo, Oaxaca). Estudió en su pueblo hasta el bachillerato, luego se trasladó a la ciudad de Oaxaca para estudiar Ciencias de la Comunicación en la Universidad José Vasconcelos (UNIVAS). Durante casi once años se ha dedicado a la fotografía. Su trabajo se centra principalmente en la diversidad e identidad sexual. Ha cursado diferentes talleres y programas especializados en fotografía contemporánea, como Programa Incubadora de Libros, La Hydra, México, 2016. Seminario de Fotografía Contemporánea, Centro de Imagen, México, 2015. Programa de Fotografía Contemporánea, Gimnasio de Arte y Cultura, 2013, Fotoensayo 5, Pachuca México 2012 y otros. Ha realizado varias exposiciones individuales y colectivas en numerosos países como España, Malasia, Colombia, Alemania, India, Canadá, Singapur, Uruguay, Brasil, Portugal, Estados Unidos, Grecia, Costa Rica, Argentina, Francia, Holanda y México. IG @nelsonmoralesmx

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3. ¿DESDE TU EXPERIENCIA QUÉ PIENSAS DEL “CUERPO COMO CAMPO DE BATALLA”?

1. ¿PARA TI QUÉ IMPLICA SER MESTIZX?

NELSON MORALES MUEGANXS | LXS HIJXS DE LA MALINCHE

Para mi significa aceptar y representar mis orígenes, además de ofrecer la mejor versión de quien soy por medio de mis actos.

2. ¿A TI CÓMO TE HA AFECTADO LA HETEROSEXUALIDAD OBLIGATORIA? En un principio fue muy fuerte para mi ya que en mi adolescencia viví reprimido, con miedo y con inseguridades por tratar ser o parecer a lo que la sociedad esperaba de mi.

Creo que cuando aceptas tu cuerpo y quien eres realmente lo puedes usar como un escudo o un arma para defenderte y dar tu postura en la vida, creo que el cuerpo es muy político y tiene una voz propia.

4. PARA MUÉGANXS ES IMPORTANTE TAMBIÉN PENSARNOS DESDE LA DIGNIDAD Y EL GOCE. EN UN SISTEMA QUE NO PERMITE ESTAR ORGULLOSXS DE NOSOTRXS MISMXS, EL SER FELICES SE CONVIERTE EN UN ACTO DE RESISTENCIA. CUÉNTANOS LO GOSOZO QUE ES SER (TÚ). Para mi es gosozo poder expresarte en la forma que desees y sobre todo no tener remordimientos. Entiendo que ha sido un proceso de aceptación y reafirmación que no hay nada más liberador que ser uno mismo y poder expresarlo por medio del arte.

CERRUCHA (Ciudad de México). ARTivista feminista que utiliza el arte como una herramienta vinculante para cuestionar y promover el diálogo y una reflexión en relación a los Derechos Humanos, especializada en temas de género. Usa la fotografía, el performance y la intervención del espacio público como medios principales, siendo la participación ciudadana un elemento clave dentro de su práctica artística. Ha desarrollado comisiones para la Secretaría de Relaciones Exteriores y campañas visuales de igualdad de género para El Congreso de la Unión; impartido talleres y conferencias sobre fotografía, género, movimientos sociales y diversidades y ha participado en numerosas exposiciones nacionales e internacionales. Estudió la Licenciatura en Fotografía en la Universidad Concordia en Montreal, CAN. Su propuesta resultó seleccionada para la creación del Memorial para Lesvy y las Víctimas de Feminicidio inaugurado en la Fiscalía General de Justicia el 25 de noviembre del 2019. Participó en el programa de vinculación comunitaria “Me sobra barrio” del Centro de la Imagen en 2018, obtuvo la nominación al Award for Public Art 2017 por su proyecto Cartografiando la Piel, recibió el premio Página en Blando FotoMéxico 2017, fue seleccionada para Paraty Em Foco 2014 y obtuvo la beca FASA para proyectos especiales de la Universidad Concordia del 2008 al 2010. Cuenta con estudios en teoría, género y sexualidad por el Instituto de Liderazgo Simone de Beauvoir. Participó en el Festival Tiempo de Mujeres 2020 con “Trinchera”, proyecto fotográfico de gran formato que interviene temporalmente la Glorieta de Insurgentes y de manera permanente un tren del Sistema de Transporte Colectivo Metro de la CDMX. IG @cerrucha

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3. ¿DESDE TU EXPERIENCIA QUÉ PIENSAS DEL “CUERPO COMO CAMPO DE BATALLA”?

1. ¿PARA TI QUÉ IMPLICA SER MESTIZX?

CERRUCHA MUEGANXS | LXS HIJXS DE LA MALINCHE

Para mí ser mestiza es entenderme como el resultado del encuentro de varios mundos encarnados por mi árbol genealógico. Implica ser leída y tratada de distintas maneras dependiendo del contexto. En México soy güerita de cabello negro (platinado ya), en Canadá soy brown people, en Europa soy Sudaka y en el Sudamérica soy del Norte, en otros lados simplemente soy “la otra”. 2. ¿A TI CÓMO TE HA AFECTADO LA HETEROSEXUALIDAD OBLIGATORIA? La heterosexualidad obligatoria me ha impedido ser libre al pensarme en relaciones sexoafectivas con personas de mi mismo sexo, con personas con cuerpos no hegemónicos y no binarias. Ha marcado un deber ser en miles de frentes que día con día voy desarticulando para sentirme más libre de ser, amar y relacionarme con les otres.

Hablo desde la experiencia de ser una mujer cis, cuyo cuerpo ha sido campo de batalla desde pequeña. Entiendo que las violencias de acoso y abuso que he vivido por mi corporalidad son compartidas con millones de personas. El cuerpo, al ser feminizado de cualquier forma en esta sociedad, se ve forzado a librar batallas en mayor o menor medida pero de manera constante. Al vivir en un campo de batalla, he tenido que operar desde una estrategia defensiva por muchos años, cosa que ha sido muy desgastante. Hasta ahora que he aprendido que en este campo yo puedo cambiar las reglas y tener mayor control del desenlace de esa batalla. Allanando el camino para que otrxs cuerpxs, todos los cuerpxs, podamos existir y sentirnos plenxs sin tener que estar en guerra constante. 4. PARA MUEGANXS ES IMPORTANTE TAMBIÉN PENSARNOS DESDE LA DIGNIDAD Y EL GOCE. EN UN SISTEMA QUE NO PERMITE ESTAR ORGULLOSXS DE NOSOTRXS MISMXS, EL SER FELICES SE CONVIERTE EN UN ACTO DE RESISTENCIA. CUÉNTANOS LO GOSOZO QUE ES SER (TÚ). Agradezco infinitamente estar en un punto de mi vida donde las heridas han cerrado, he asimilado el aprendizaje de mis vivencias y tengo muchos años por delante. Tengo experiencia, dirección, energía y compromiso. Actualmente estoy enfocada en permitirme ser yo completamente y explorar todos mis deseos, sí, todos. Darme rienda suelta en cuanto a creatividad, sensualidad, diversión y dejarme gozar plenamente para seguir haciendo arte y activismo; me estoy nutriendo. Estoy en un cambio de estructuras, poniendo al centro mi disfrute de la vida para seguir en la construcción de un mundo más justo y digno para todxs. ¡A bailar se ha dicho!

BRUJA PRIETA (Naucalpan de Juarez, CDMX ). Mi nombre es Jovan, me autopercibo como una cuerpa autónoma trans no binaria, soy artista gráfica y dj de Naucalpan, Estado de México, estudié comunicación y cultura, utilizo mi trabajo como una extensión de todo que puedo llegar a ser en esta vida. IG @brujaprieta

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1. ¿PARA TI QUÉ IMPLICA SER MESTIZX?

B R U J A PRIETA

Para mi hablar de mestizaje es completamente colonial, ya que esto nos hace olvidar nuestras verdaderas raíces y no somos capaces de autopercibirnos en esta realidad heteronormada y blanca para hacer validas nuestras historias. He aprendido del camino y el dolor de mis transancestras, creo en la violencia sistemática que conlleva denominarse “mestizx” o “no-indígena” en un país racializado y sin conciencia de clase.

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2. ¿A TI CÓMO TE HA AFECTADO LA HETEROSEXUALIDAD OBLIGATORIA? Demasiado cuando era pequeña, llegué a pensar en quitarme la vida porque no era “normal” ¿pero en realidad quién lo es?, cuando llegué a ser consciente de la diversidad sexo-génerica empece a quererme y a reconocer mi entorno para así empezar a crear y darle valor a mi propia historia.

con les otres. 3. ¿DESDE TU EXPERIENCIA QUÉ PIENSAS DEL “CUERPO COMO CAMPO DE BATALLA”? La sociedad nos hace creer erróneamente que las personas trans vivimos en “cuerpos equivocados” y que siempre estamos en una constante batalla por una aceptación social y no personal, pienso en mi cuerpo como arma ante un cistema que nos quiere muertas. 4. PARA MUÉGANXS ES IMPORTANTE TAMBIÉN PENSARNOS DESDE LA DIGNIDAD Y EL GOCE. EN UN SISTEMA QUE NO PERMITE ESTAR ORGULLOSXS DE NOSOTRXS MISMXS, EL SER FELICES SE CONVIERTE EN UN ACTO DE RESISTENCIA. CUÉNTANOS LO GOSOZO QUE ES SER (TÚ). Mi diferencia es mi poder, abrazar mis vulnerabilidades y mis capacidades me hacen única. Adorar mi cuerpo y reconocer mi poder como bruja son piezas indispensables en mi trabajo.

Alejandra Aragón ( Ciudad Juárez, México). Licenciada en Artes Visuales por la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez (UACJ). Formó parte del Seminario de Producción Fotográfica del Centro de Imagen de la Ciudad de México en 2017. Desde 2013 ha participado en diversas exposiciones colectivas en México, Sudamerica, Canadá y Europa. Su documental Las Noches invisibles formó parte del programa &quot;Coordenadas&quot; del Festival de Cine Ambulante en 2018. Recibió la beca Jóvenes Creadores (FONCA) en 2019. El mismo año obtuvo un apoyo al corto documental colectivo Disrupted Borders del programa IF/Then del Tribeca Film Insitute. Actualmente es parte del Joop Swart Masterclass 2020 de World Press Photo y acreedora del Border Narrative Change Grant Award 2020. A través de un proceso multidisciplinario utilizando video, audio, fotografía e imágenes encontradas, su trabajo explora cómo el territorio determina la experiencia e identidades de las regiones fronterizas a partir de una postura decolonial transfeminista. IG @aleprendelaluz

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1. ¿PARA TI QUÉ IMPLICA SER MESTIZX? Para mi el mestizaje es un mito nacionalista que por un lado instrumentalizó las culturas originarias, mientras borró la realidad de que no todxs en México éramos mezcla romantizada de español e indígena. La idea del mestizaje borro la historia de abuso y esclavitud maquillándolo como un encuentro de culturas. Siempre con un énfasis hacia el orgullo del racismo mexicano que supone ser en parte blancoespañol-europeo.

ALEJANDRA ARAGÓN

Los meztixs así con X, creo que son esas otras variantes del mestizaje no reconocido antes, como las de las comunidades afrodescendientes que retrata Koral Carballo. Y bueno, en general lo ideal sería acabar con la noción construida de las categorías de raza. Pero pues nos siguen siendo útiles para visibilizar desde las políticas identitarias.

MUEGANXS | LXS HIJXS DE LA MALINCHE

2. ¿A TI CÓMO TE HA AFECTADO LA HETEROSEXUALIDAD OBLIGATORIA? Soy una mujer cisgenero que deambulo en una bisexualidad que ha tenido sus etapas. Vivir en Juárez siempre supuso fuertes juicios sobre las mujeres que ejercíamos nuestra sexualidad libre y abiertamente. Ahora si que de puta no la bajaban a una. Ese estigma lo he apropiado y resignificado. La heteronormatividad ha tenido otras repercusiones de las cuales hablo en mi trabajo. Como cuando hago la critica sobre las afirmaciones de poder en las masculinidades de mi familia y mis comunidades. La batalla por los ideales heternormados hegemónicos tiene a este país sumido en una guerra que atraviesa todas las formas de vida.

3. ¿DESDE TU EXPERIENCIA QUÉ PIENSAS DEL “CUERPO COMO CAMPO DE BATALLA”? El terriotorio está en disputa, y esto se manifiesta en las cuerpas de mujeres cis y trans víctimas de feminicidio por quienes todxs los días exigimos justicia. Nuestras cuerpas son territorio desde las cuales los límites y las categorías se desdibujan. 4. PARA MUÉGANXS ES IMPORTANTE TAMBIÉN PENSARNOS DESDE LA DIGNIDAD Y EL GOCE. EN UN SISTEMA QUE NO PERMITE ESTAR ORGULLOSXS DE NOSOTRXS MISMXS, EL SER FELICES SE CONVIERTE EN UN ACTO DE RESISTENCIA. CUÉNTANOS LO GOSOZO QUE ES SER (TÚ). Gozarme es andar en bici una tarde de verano azul, un clavado a la paca de los domingos, ir de cantina en cantina botanera, caminar por el desierto, subir a la sierra. Estar cerca de mis amigxs lejanxs, arrimarme a los que tengo a mi lado, abrazar a mi fragmentada familia. Acariciarme al bañarme, dormir echa bolita, esforzarme por amores más dignos, crear acompañada de quienes me aman y me respetan como soy.

Iurhi Peña (Ciudad de méxico, 1989) Es artista visual interesada en explorar los afectos y el habitar de las mujeres en el espacio urbano desde el cómic, y la gráfica impresa o distribuida en internet. Desde el 2006 ha sido parte de diversos colectivos feministas en la Ciudad de México (Autoeditoras: Hacemos Femzines, Rosa Chillante entre otros) y actualmente dirige la microeditorial femmecuir independiente Beibi Creyzi de libros, fanzines y gráfica de mujeres y personas que existen fuera de la heteronorma en México y Latinoamérica. IG: @iurhi

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1. ¿PARA TI QUÉ IMPLICA SER MESTIZX? Ahora que habito espacios raros que son entre blancos y mestizxs aspiracionales, me doy cuenta que la piel que tengo comunica no morena, pero mi nariz es la nariz aguileña de mi papá. Me siento como un comodín que cobra sentido sólo en contexto que resulta de una desconexión de significados por crecer ajena a mi familia paterna morena y pequeña y también ajena a la materna güera y grande, donde me decían ‘la negra’ de bebé por tener la piel más café.

IURHI PEÑA MUEGANXS | LXS HIJXS DE LA MALINCHE

Hoy tengo el pelo muy negro y la piel apiñonada, no morena, no blanca, rasgos inusuales. Implica sentir mucha impotencia de saber que mi papá y su familia, como muchas personas de su comunidad que tuvieron dejar su casa y su lengua, se vieron obligadxs a borrar toda marca de indianidad para asimilarse a una realidad mestiza fantasmagórica por huir de la miseria que la nueva colonialidad del libre mercado les impuso. Me da mucha tristeza saber que no me conocen allá y que todo intento de mi parte por volver estará marcado por ser resultado de ese lazo roto. Me gusta pensar que hay en mí unos fragmentos de sensibilidad Otomí, un poquito aunque sea. Un pedacito mínimo como mi pelo negro, mi nariz no europea, como la única palabra que mi papá pudo aprender y me pudo enseñar: tortilla se dice hme.

2. ¿A TI CÓMO TE HA AFECTADO LA HETEROSEXUALIDAD OBLIGATORIA? No hace mucho que me asumo bisexual o cuir aunque siento que la etiqueta no me describe del todo. Ha sido un proceso silencioso que prefiero mantener para mí y para las personas que son cercanas a mí porque siento y veo que aún corro mucho riesgo de discriminación en mi realidad. A veces siento que mi propio deseo se escapa de sí mismo, y a veces me cuestiono mucho, pero en esos momentos que me hacen dudar de lo que soy siempre recuerdo momentos claves de mi infancia donde toda expresión de afectos no normativos era recibida con mucha violencia. Y decido honrar lo que siempre he sido. Creo que el miedo que me provocaron las voces de todos los maestros, las niñas populares y los weyes pendejos (todxs ellxs guardianes de la heterosexualidad obligatoria) que me hicieron sentir que no era una niña/mujer adecuada permanece en mi propia bifobia internalizada. Pero cada día decido intentar una vez más habitar este cuerpo -extraño como todo cuerpo- no del todo de mujer, no del todo de señora y no del todo de hetera, no del todo de lesbiana, de morena, de blanca, de joven, de artista, de activista, de anarquista, no del todo nada. Por lo que veo es un nicho poco popular, pero es mi nicho de contradicciones que he aprendido a habitar. La heterosexualidad me obliga a renegar partes de mí que no encajan pero yo reniego de cualquier sistema y lugar en el que no pueda ser yo.

3. ¿DESDE TU EXPERIENCIA QUÉ PIENSAS DEL “CUERPO COMO CAMPO DE BATALLA”? Pienso que es una vivencia muy real, sobre todo en el caso de aquellas quienes decidimos habitar las feminidades. Creo que hay grandes cualidades transformadoras en la potencia de la feminidad, pero aceptar vivirla implica luchar por nuestra existencia digna. Implica reconocer que deberemos pelear por nosotras en cada uno de los pasos que demos en nuestra vida. Es cansado, pero al día de hoy no hay de otra, manita.

Mi disidencia me ha enseñado incluso a pesar de haberla ignorado durante mucho tiempo, pienso cada vez más que es ella verdadera mi intuición, aquella que me ha guiado y me ha llevado a desconfiar de los esencialismos, los machismos y los autoritarismos. Hoy la dejo vivir en mí más suelta y holgada pero reservada como ella misma. Al oído me dice siempre que recuerde que hay un lado y otro en cada historia, es mi ascendente libra, la síntesis de mi tesis/ antítesis, la fuga de mi binarismo que me construye triste y alegre al mismo tiempo sin acallar ninguna parte de lo que soy. Y quiero decir que esa disidencia intuitiva me tiene muy gozosa.

Mario Mucho González (1990). Ilustrador Marika mexicano. Sus planteamientos son variados pero siempre partiendo de la emancipación marika y la descolonización. Su trabajo plástico es sobre el homoerotismo figurativo de constante crítica y cuestionamiento del cuerpo y su relación con el entorno político, sexual y social del México contemporáneo. IG: @mariomucho

MUEGANXS | LXS HIJXS DE LA MALINCHE

1. ¿PARA TI QUÉ IMPLICA SER MESTIZX? Ser mestizo es cargar con la colonización, las ciencias sociales hegemónicas, reducían con esa palabra a nuestros antepasados a la mezcla de un hombre de “casta” con una “india”. Creo que un ser humano está más allá de su “raza” o “no raza”.

MARIO MUCHO MUEGANXS | LXS HIJXS DE LA MALINCHE

2. ¿A TI CÓMO TE HA AFECTADO LA HETEROSEXUALIDAD OBLIGATORIA? Pues duele cuando de niño te quitan tu “título” de onvre, y te ponen el título de marika. Te hace luchar desde muy pequeñx, lo mejor es que de adultx no es obligatorio, ni las normas y la cochinada que todo esto conlleva. Aunque a veces algo de eso se nos queda por ahí latente.

3. ¿DESDE TU EXPERIENCIA QUÉ PIENSAS DEL “CUERPO COMO CAMPO DE BATALLA”? Pienso que en un mundo donde el cuerpo y como luce es la prioridad, en mi caso la lucha es contra la belleza hegemónica, la blanquitud, la neocolonización y la masculinidad pedorra, y todo esto es lo que plasmo en mis ilustraciones, desde mi privilegio de ser leído como hombre gay dentro del cistema.

4. PARA MUÉGANXS ES IMPORTANTE TAMBIÉN PENSARNOS DESDE LA DIGNIDAD Y EL GOCE. EN UN SISTEMA QUE NO PERMITE ESTAR ORGULLOSXS DE NOSOTRXS MISMXS, EL SER FELICES SE CONVIERTE EN UN ACTO DE RESISTENCIA. CUÉNTANOS LO GOSOZO QUE ES SER (TÚ). Ay pues, no sé si la gozo tanto, la verdad es que es cansado vivir todo el tiempo resistiendo y luchando, los cambios políticos y sociales están golpeando duro y resistir, cansa a veces, orgulloso sí me siento de intentar todos los días vivir sin miedo, un día a la vez y ya de ahí voy viendo.

Santy Mito (Ciudad de México, 1993). Es Psicólogo por la UNAM. Se formó como fotógrafo y especialista en género y diversidad sexual en la UNAM, UACM, ASILEGAL, Centro de la Imagen y CONARTE. Su trabajo ha formado parte de exhibiciones en México, Estados Unidos, Canadá, Bruselas e Inglaterra, entre las que destacan la muestra “La otra mirada” en 2017 del Festival Internacional por la Diversidad Sexual (FIDS). En 2018 participó en la Queer Biennial: “What If Utopia” y en el “Tom of Finland Art Festival” en Los Ángeles, California, en ese mismo año formo parte de la selección de artistas del Festival Internacional de Pospornografía, Feminismos y Sexualidades Disidentes “ANOrmal”, en 2020 formo parte de la muestra Internacional de Video-Performance “Homografía/Homography”. Su trabajo artístico aborda la noción de diversidad corporal y sus cruces con la psicología, sexualidad, y la espacialidad. Hace uso de una perspectiva de género para producir imágenes desde medios performáticos, fotográficos y audiovisuales. Su trabajo desde la psicología busca las posibles relaciones entre el cuerpo y sus representaciones con fenómenos de la psique humana como la Imagen Corporal y su impacto en las diversidades sexuales y corporales. IG: @santy__mito_

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2. ¿A TI CÓMO TE HA AFECTADO LA HETEROSEXUALIDAD OBLIGATORIA?

1. ¿PARA TI QUÉ IMPLICA SER MESTIZX?

SANTY MITO MUEGANXS | LXS HIJXS DE LA MALINCHE

En un primer momento implicó una cuestión identitaria fundamental, saberme parte del encuentro de dos mundos, el prehispánico y el español y como resultado el ser latinoamericano, creía que era bello y bueno ser el resultado de la mezcla de dos grandes culturas. En un segundo momento, al adentrarme al universo decolonial e indígena fui consiente de las violencias estructurales que venimos cargando desde hace más de quinientos años, que nuestra identidad como mexicanos, mestizos y latinoamericanos está sobre una base de violaciones, despojo y genocidios, somos el resultado de una tragedia histórica que hasta nuestros días sigue dándonos estragos en diferentes esferas de nuestra vida. Ahora, en un tercer momento, me ubico desde una radicalidad, no negando ese pasado trágico, no olvidando pero tampoco aceptándolo, lo rechazo, rechazo este cáncer colonial. Creo que ahora, para mí, ser mestizo implica una constante rebeldía, cuestionar en todo momento absolutamente todo.

La heterosexualidad obligatoria es uno de estos canceres coloniales que venimos arrastrando desde hace quinientos años. Me identifico como una persona bisexual, y para mi ser bisexual en mi contexto ha implicado un privilegio y una constante lucha, un privilegio porque me ha permitido camuflarme en el mundo heterosexual para no tener que enfrentar muchas de las luchas que mis hermanxs no heterosexuales se enfrentan desde siempre. Y por otro lado una constante lucha interna y externa por visibilizarme y gritar en todo momento, soy un hombre bisexual y aquí estoy, me gustan los hombres y las mujeres, me gustan las personas trans y cis, me gustan las personas binarias y no binarias. Creo que aun peor que la heterosexualidad obligatoria debemos ponernos a pensar y reflexionar en el binarismo obligatorio. A mi me gusta ser de en medio, me gusta la frontera, el no ser de aquí ni de allá, porque me gusta allá y aquí. No quiero elegir un extremo cuando soy y existo en ambos.

3. ¿DESDE TU EXPERIENCIA QUÉ PIENSAS DEL “CUERPO COMO CAMPO DE BATALLA”? Para mi el cuerpo es todo, no me concibo sin el cuerpo, soy cuerpo, somos cuerpo, es nuestro primer territorio, lo que nos conecta con el mundo y con el mundo de los otros. Básicamente todo mi trabajo artístico se centra en el cuerpo y sus diversas posibilidades y potencialidades. Mi cuerpo y el cuerpo es mi principal fuente de inspiración y material de creación. Al ser el cuerpo nuestro primer territorio es el lugar donde afrontamos nuestras luchas, nuestras luchas identitarias, políticas y por supuesto nuestras luchas corporales.

Me gusta reconocerme como el eterno adolescente que esta asombrado del mundo a cada momento, que explora su mundo interno y externo, que la caga a cada momento, pero aprende y construye belleza de esa mierda, que se asombra hasta de lo cotidiano. Soy ese adolescente que se cuestiona y reflexiona, que toca y aprende de ese tacto consigo mismo y con lxs otrxs. Soy ese adolescente que le encanta el placer y que a la vez tiene miedo, que tiene una sensibilidad particular para afrontar la vida, creo que todo esto es una de las cosas mas gozosas de ser yo.

Luis Matus (El Espinal, Oaxaca, 1991). Artista visual, curador e investigador egresado de la licenciatura en artes visuales de la Facultad de Artes y Diseño de la UNAM. Su trabajo de investigación gira en torno al cuerpo, la sexualidad y el VIH; desde 2017 ha colaborado en la investigación de la “Colección Visualidades y VIH en México” del Centro de Documentación Arkheia y es co-curador de la muestra Expediente Seropositivo. Su investigación visual gira principalmente en torno al dibujo. IG: @lxxs.mxtxs

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1. ¿PARA TI QUÉ IMPLICA SER MESTIZX?

LUIS MATHUS

Si entendemos el mestizaje como el resultado de una colección de rasgos de los que nos cuales nos vamos haciendo en el transcurso de nuestra vida y los distintos lugares que habitamos, en lugar de la acartonada visión de “el encuentro entre dos mundos”, la condición de la persona mestizx es inevitablemente la mutabilidad: La persona mestiza reconoce en sí misma una condición inacabada y, hasta cierto punto, toma la indefinición como bandera, es decir, parte fundamental de su identidad es el sentimiento de no pertenecer del todo a un lugar precisamente por sentirse parte de muchos, lo que muchas veces nos obliga a un peregrinar constante, al mismo tiempo que añoramos volver constantemente a nuestro lugar de origen. La nostalgia es una ironía recurrente.

MUEGANXS | LXS HIJXS DE LA MALINCHE

2. ¿A TI CÓMO TE HA AFECTADO LA HETEROSEXUALIDAD OBLIGATORIA? En primera instancia, retrasó varios años mi salida del clóset, además de impedirme hablar del tema con otros sujetos masculinos. Por otro lado, en un entorno donde la demostración de afectos y sentimientos son vistos como signo de debilidad, vuelve complicado demostrar afectos, lo que ha complicado las formas en las que establezco relaciones afectivas.

3. ¿DESDE TU EXPERIENCIA QUÉ PIENSAS DEL “CUERPO COMO CAMPO DE BATALLA”? El cuerpo es el primer y último reducto de la identidad, al mismo tiempo que se vuelve la imagen que mostramos/ se percibe, es también el espacio más íntimo posible. Antes que un campo de batalla prefiero pensarlo como un puente entre el exterior que nos determina y la intimidad de la mente y el espíritu.

4. PARA MUÉGANXS ES IMPORTANTE TAMBIÉN PENSARNOS DESDE LA DIGNIDAD Y EL GOCE. EN UN SISTEMA QUE NO PERMITE ESTAR ORGULLOSXS DE NOSOTRXS MISMXS, EL SER FELICES SE CONVIERTE EN UN ACTO DE RESISTENCIA. CUÉNTANOS LO GOSOZO QUE ES SER (TÚ). El goce parte de la sinceridad con unx mismx, lo mínimo que nos debemos es el poder entender que el amor y la empatía parten de la procuración propia.

Guillermo Cortez Cruz (Ciudad de México). Memo Hojas, estudio Diseño y Comunicación Visual en la Facultad de Artes y Diseño UNAM, ha trabajado en el archivo personal de Pedro Meyer, FotoMuseo, asi en el departamento de diseño de deporte UNAM. Ha expuesto en lugares como CNART, ArtSpace México, Museo Universitario del Chopo, El hijo del Ahuizote, entre otros. IG: @memohojas

MUEGANXS | LXS HIJXS DE LA MALINCHE

1. ¿PARA TI QUÉ IMPLICA SER MESTIZX? Es sentirme orgulloso de mis raíces, de mi piel, de mi físico, de quien soy y de como lo expongo al mundo.

3. ¿DESDE TU EXPERIENCIA QUÉ PIENSAS DEL “CUERPO COMO CAMPO DE BATALLA”? El cuerpo es un gran arma que puede ayudar a combatir muchas cosas que han dañado a la sociedad y la seguidad de las personas, es por eso que celebro todos los cuerpos, las formas y los colores.

MEMO HOJAS MUEGANXS | LXS HIJXS DE LA MALINCHE

2. ¿A TI CÓMO TE HA AFECTADO LA HETEROSEXUALIDAD OBLIGATORIA? Es difícil luchar contra un monstruo que está desde pequeño, pero me ha obligado a quitarme y abrirme a una libertad que se que es a veces complicado, pero se que no quiero seguir cargando.

4. PARA MUÉGANXS ES IMPORTANTE TAMBIÉN PENSARNOS DESDE LA DIGNIDAD Y EL GOCE. EN UN SISTEMA QUE NO PERMITE ESTAR ORGULLOSXS DE NOSOTRXS MISMXS, EL SER FELICES SE CONVIERTE EN UN ACTO DE RESISTENCIA. CUÉNTANOS LO GOSOZO QUE ES SER (TÚ). El estar orgullosx de mi mismo es difícil por muchas cosas, por muchos pensamientos, por muchas cosas que la heteronorma nos oprime, pero es mas fuerte mis ganas de sentirme orgullosx de lo que soy, de lo que hago, de lo que pienso y como lo expresó, eso es la forma en la que resisto.

Mar Coyol (Estado de México - CDMX, 1994). Estudio en la Facultad de Artes y Diseño antes ENAP, formación en estudios visuales y género en la Facultad de Belles Arts de Sant Carles de la Universitat Politécnica de Valencia (2016). Es beneficiario del programa “Colectivos Culturales Comunitarios de la CDMX 2020” con el proyecto “ZonaRosa Red de vinculación creativa de la disidencia sexual”. Ha participado en exposiciones y festivales de video artes en México, España, Grecia, Canadá, Cuba, Marruecos, Perú, Brasil y Guatemala. Es fundador de la Red de vinculación creativa “MUÉGANXS”. Es un artista marica, no binario, antiespecista, nacido en el Estado de México, sus investigaciones se enfocan en la relación cuerpo-género-imagen, con interés en prácticas disidentes, cultura cuir, la construcción de la masculinidad y transfeminidades. Actualmente explora como parte de su proceso creativo proponer espacios seguros y de goce, conversatorios, encuentros y vinculación entre las colectivas LGBTTQI+. Sus proyectos se disuelven en diferentes medios como el video, la pintura, fotografía y la animación 2D y 3D.

IG: @coyol_mar

MUEGANXS | LXS HIJXS DE LA MALINCHE

1. ¿PARA TI QUÉ IMPLICA SER MESTIZX?

MAR COYOL MUEGANXS | LXS HIJXS DE LA MALINCHE

Hacer un proceso de identificación desde el ser mestizx, es reconocer que soy y nací colonizadx, es descolonizarme y despatriarcalizarme como un ejercicio cotidiano. Es asumir que estamos en guerra, en un constante proceso de violencia extrema, es reconocer un NecroEstado, un HeteroEstado, Ciscexista, Machista, Especista y Asesino, es asumirme vulnerable y vulnerade, es descolonizar mi propia subjetividad, es reconocer la historia y no negar la historia propia, también es identificarme en otras historixs y asimilarlas como nuestras, es abolir las categorías de sexo, género, raza, clase, edad, especie y lugar de nacimiento, es asimilar que nada de eso te determina, pero a la vez te atraviesa, es cicatrizar tus heridas y a la vez volverlas a abrir. Hacer un proceso de identificación desde el ser mestizx es alejarme de la oposición del mestizaje como blanqueamiento, exotización, occidental, varonil, emprendedor, binario y heterosexual, chavo de gym, experto en mamar vergas, en abrir cuentas de only fans, en tomarse selfies al amanecer y antes de dormir, es decir que estas bien, cuando estas de la chingada, es poner un alto cuando te autodenominan el chacal de barrio, el amigo gay buena onda, el que hace arte por el amor al arte, al que es naco porque le gustan las cumbias y las guarachas, es entender que soy pocoindio, pocomestizo, pocohombre, no soy blanco!, que soy prietx!, que soy pobre!, que soy un nefando!, que soy traicionerx!, que soy de provincia!, que soy afeminado!, que soy pocoguapo!, que soy de tercermundo!, que soy tímidx! y estoy cansade, es asumir que transito, que no estoy mezclado, ni híbrido, ni cortado, ni nací equivocado, ni merezco la clandestinidad, ni la compasión, ni la aceptación, ni la patologización, ni la criminalización y mucho menos su orgullo maricón y si estoy heride no es por mi culpa, es por una Heteronación que sigue negando mis derechos, es identificar que no soy y soy todo eso a la vez. Es asumirme como un puente o más bien como un río, como una mariposa, como una montaña o actualmente como un volcán en erupción.

Es feminizar las luchas y encontrar un escape, es mentirte a ti mismx diciéndote que todo estará mejor, cuando sabes que será complicado, pero ese mentirte es una posibilidad. Es disfrutar y gozar con otrxs. 2. ¿A TI CÓMO TE HA AFECTADO LA HETEROSEXUALIDAD OBLIGATORIA? Nací con una herida colonial, con una deuda histórica y con una masculinidad - heterosexualidad obligatoria. Lamer las heridas que dejo la heteronormatividad fue, coser mi nombre, mi historia, mis afectos, escuchar mi cuerpx y escucharme, hacerme caso, asumir la historia que me cuenta mi madre, aquella frase que le decían ¿Es niño o niña?, la respuesta pudo ser “ Es machito como su padre”, pero no, siempre fui el niño - niña, fue entender que desde los cuatro años me sentía cómodo en un mundo diversx, no acostumbrarme a los susurros, burlas, risas y miradas lascivas que golpeaban mi piel con cada : “puto”, “mariquita”, “afeminado”, “prietito”, “gordito”, “bofito”, borrar la voz de una paternidad donde constantemente se escuchaba: camina como un hombre, “los hombres no etc etc etc etc. Lamer las heridas que deja la heterosexualidad obligatoria fue asumir los señalamientos al probarme la ropa de mamá, al jugar barbies con mi hermana, al identificarme más con canciones interpretadas por sujetos leídas como mujeres, al sentirme incómodo en espacios de niños, a los juegos de niños, a las absurdas peleas de niños, a tener que escoger entre futbol y futbol, a tener que discutir por quien la tenía más grande o quien enamoraba a más chicas. Lamer las heridas que deja la heterosexualidad obligatoria fue desprenderme cada día de la raíz machista y patriarcal de mi familia, es ser el niño tierno, afeminado, el niño apegado a su madre y por eso podría ser Maricon.

Lamer las heridas que dejó la heterosexualidad obligatoria fue reconocer a aquel niño - niña que lo molestaban por “no ser hombre” o ser “poco hombre”, al que comprendió la opresión y la violencia hacia lo diferente y no decidió jugar su juego, al que nunca se olvidó y temió a su ser femenino, al que aprendió, disfruto y después lloro por involucrarse en ese espacio permitido y prohibido, un espacio de ternura entre hombres, entre varones, ese espacio que a veces puede existir, porque es de compás, de mejores amigos, ese espacios que puede ser incomodo, aveces válido, que confunde y rompe con la heteronorma, pero también ese espacio es violento y normativo, ese espacio de miedo, porque si, ellos tienen miedo, tienen miedo a la ternura, al amor de hombres, al amor de amigos, de compás, de carnales, de hermanos, ellos tienen miedo, nos tienen miedo, tienen miedo a florecer, ellos le tienen miedo, YO NO. Lamer las heridas que deja la heterosexualidad obligatoria es agenciar y feminizar mi lucha, reafirmar ese espacio de enunciación que me da fuerza, que me permite tender puentes entre otrxs cuerpxs, entre la historia de mis hermanxs vives y aprender de mis hermxs muertas y asesinadas, de mirarme en otrxs deseos, extender la ternura y abrazar la imposibilidad de lo posible. 3. ¿DESDE TU EXPERIENCIA QUÉ PIENSAS DEL “CUERPO COMO CAMPO DE BATALLA”? Me gusta más entenderlo desde lo colectivx, desde el trenzar y tejer lxs cuerpxs, desde el derrumbar y tirar estructuras heteronormativas, desde el entrelazar nuestrxs olores, sabores, deseos, sueños, fetiches, transiciones, me gusta entender el cuerpx como campo de batalla, en una en donde siempre ganxmos las, los, les otrxs, en donde ya no sean batallas para sobrevivir, si no para coexistir, me gusta pensarlo desde la utopía, desde lo unx - múltiple, desde la insurrección de lxs cuerpxs que se colectivizan y también se separan, pensarlo como batallas floridas en donde exista el BUEN VIVIR.

Que vivan las maricas afeminidas. Que vivan las mujeres y hombres trans. Que vivan las lesbianas. Que vivamos las cuerpxs disidentas que no nos interesa encajar en cánones hegemónicos y caducos. Que vivamos las morenas, las prietas, las maricas periféricas, las seropositivxs, las feminidades y las transfeminidades, las travestis, las muxes, las chuntaes, las marinquillas. Que vivan las diversidades existentes antes del acrónimo LGBT+. Que vivan las identidades diversas que no se identifican dentro de las colectivas LGBT+, queer, cuir, kuir, cuirtz. Que vivamos las masculinidades diversas no tóxicas. Que vivamos libres y sin miedo nosotras, nosotres y nosotros las transmaricaslenchas. Y que juntes podemos seguir pensando un mundo en común en donde no nos maten, donde no nos violen y violenten. Que vivamos todas las diversidades, nosotres esas disidencias tan ricas y fuertes, y que podamos juntas hacerle justicia a todas nuestras hermanas, hermanos y hermanes que han sido asesinadas por crímenes de odio, porque recordemos que México ocupa el segundo lugar por crímenes homo, les, bi -transfobia. Que vivamos dignamente, nosotras, nosotros, y nosotres, las que conformamos estas multitudes, estas bellisimas, hermosisimas, ardientes disidencias, y digo multitudes, porque somos muchas, y somos muchas las que estamos y las que vamos a hacer transitar este mundo, especista, frio y heteresoxual. Quiero celebrar y conmemorar a todas, a todos y a todes esas marpositas o mariposonas para que nadie nos arranque nuestras alitas.

Koral Carballo (nació en Poza Rica, Veracruz, México en 1987) Cuenta historias relacionadas con la identidad, la violencia y el territorio; explorando las fronteras de la fotografía entre el periodismo y las artes visuales. Comenzó su carrera como fotoperiodista en 2009 y en 2016 decidió dejar los medios de comunicación locales para investigar sus propios proyectos a largo plazo. Actualmente trabaja como fotoperiodista, fotógrafa documental, narradora de historias visuales y artista independiente. Es parte del colectivo Ruda. Además pertenece a las organizaciones: Foto Féminas, Fotógrafas en México, Frontline Freelance México, Diversify Photo y Women Photograph. En el 2014 fundó el Festival Internacional de Fotografía Periodistica y Documental Mirar Distinto y actualmente lo co-produce. IG: @Koralcarballo

MUEGANXS | LXS HIJXS DE LA MALINCHE

KORAL CARBALLO MUEGANXS | LXS HIJXS DE LA MALINCHE

1. ¿PARA TI QUÉ IMPLICA SER MESTIZX?

3. ¿DESDE TU EXPERIENCIA QUÉ PIENSAS DEL “CUERPO COMO CAMPO DE BATALLA”?

Yo no soy mestiza, porque no reconozco el sistema de asimilación racial que aspira al blancamiento que impone la colonización en México. Desconozco el proyecto de la “raza cósmica” de Vasconcelos que legitimó las opresiones a lxs cuerpos racializadxs y que hoy en día sigue vigente. Reconocerme como una mujer con una identidad que está en contrucción que se teje entre mi origen Afro - Índigena - Árabe, hace sentirme cerca de mis ancestrxs, de sus luchas y así combato el blancamiento-borramiento de nuestra historia.

Ser consciente de esta frase es muy poderoso. Desde el cabello hasta una experiencia de tener un cuerpo que esta fuera de la norma del cuerpo blanco delgado. En lo personal, investigar mi ancestría ha sido crucial de entender-amar-aceptar mi cabello risado y mi cuerpa gorda. Me hacen reconocer que tengo una cuerpa que me recuerda a mi abuela Eloisa o que tengo el cabello de mi abuelo Pancho, me hace sentirme cerca de ellxs.

2. ¿A TI CÓMO TE HA AFECTADO LA HETEROSEXUALIDAD OBLIGATORIA? Nací en una familia conservadora de provincia en Veracruz, y soy una mujer cis género. La sociedad y mi familia me han querido convencer lo que significa ser “una buena mujer”, y a lo largo de mi vida he desafiado esto con desiciones que a veces incomodan pero que cuestionen el cisheteropatriarcado del “debe de ser”. Informar y dialogar con niñes y mujeres de la familia sobre ser distintxs a la norma es mi estrategia de trasgredir esas normas, compartir que existen otros caminos y que es importante tomar nuestras propias desciciones.

4. PARA MUÉGANXS ES IMPORTANTE TAMBIÉN PENSARNOS DESDE LA DIGNIDAD Y EL GOCE. EN UN SISTEMA QUE NO PERMITE ESTAR ORGULLOSXS DE NOSOTRXS MISMXS, EL SER FELICES SE CONVIERTE EN UN ACTO DE RESISTENCIA. CUÉNTANOS LO GOSOZO QUE ES SER (TÚ). Saber que soy el resultado de las luchas de mis padrxs, abuelxs y bisabuelxs me hace sentir gozo. Y aunque no solo heredamos lo hermoso sino también sus traumas me hacen sentirme con retos en el futuro para poder seguir contruyendo mi presente, porque algun día me volveré la ancestra de alguien más.