On the Writers
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寫在前面
親愛的朋友：
多采多姿的2013台北基督教書展在十月底圓滿閉幕了。在書展前，主辦書展的中華基督教文字協 會也宣佈了第五屆金書獎得主，橄欖華宣的出版品非常榮幸地得到了五座金獎、一座銀獎，包括： 《聖經探險》得到聖經研經類金獎、《釋經學實用手冊》得到華人神學創作金獎、《活畫聖經，活 出真理：聖經需要解釋系列文集》得到華人神學創作銀獎、《辦公室裡的Ｘ：職場達人的25則私密筆 記》得到華人文學創作金獎、《聖經與植物：從聖經看見上帝奇妙的創造》得到信徒生活類金獎和整 體設計類金獎。得到這樣的殊榮，我們要深深感謝上帝在過去兩年多來的保守和帶領。 我們也感謝上帝在過去幾個月以來又帶領我們完成對當代基督徒非常重要的一本書──《葛培理 自傳：照我本相》。這本書厚達840頁，從二十世紀初一直寫到二十一世紀，將葛培理（葛理翰）這位 有史以來神最重用的佈道家的一生完整呈現給讀者，內容包括他的求學、婚姻、信仰的掙扎、如何走 上佈道之路、舉辦佈道會應有的準備、宣教機構的管理和創設洛桑世界福音國際代表大會的過程等， 不但故事引人入勝，而且書中蘊含的屬靈真理，更將使讀者深得造就。 本月另一本重要的書是中台神學院吳道宗老師的《信仰初探：為慕道者排疑解惑》。這是一部 優秀的護教學作品，作者沒有照搬西方經典護教作品的內容，以譯代著，而是就華人非基督教社會的 處境，訂定適切課題。作者將基督教與本土宗教作比較，質疑「殊途同歸」的說法，也質疑「勸人為 善」的目標是否有效；同時也疏理二十世紀新文化運動以來科學主義與演化論對信仰的威脅；又用一 章篇幅探討基督徒對祭祖的看法。討論不同的文化行為基督徒該有什麼立場時，吳老師示範了如何區 分核心真理與枝節問題，堅持前者而對後者予以寬容，值得參考。 基督教與中國文化的衝突和激烈辯論，早在二十世紀初就在中國如火如荼地上演，一直延續到 二十世紀中。在這個辯論中，謝扶雅（1892-1991）扮演了不可忽視的角色。謝扶雅可說是華人神學 界的傳奇人物。他除了具備堅實深厚的國學訓練外，更對基督教的傳統有豐富的認識。《離散中的基 督徒身份建構──謝扶雅的思想歷程》作者何慶昌透過仔細而全面地發掘相關的一手資料，探討謝扶 雅在一九四九年後旅居香港、美國等地時，如何在離散的處境中整合及實踐他作為基督徒及作為中國 人的身份，並反思基督教與中國文化的關係、包括中華神學的前路。從作者的分析我們可以了解，謝 扶雅認為新儒家不是宗教，無法帶來宗教的影響力，反之基督教可以成全中國文化，為它注入新的活 力。謝扶雅和新儒家精彩的辯論，在本書中都可以一覽無遺。 年終將近，我們也為讀者準備了明年一整年可以使用的禮物──《神的應許照亮每一天》。這是 暢銷書作者傑克．康特曼（Jack Countryman）在《神給畢業生的應許》和《神給教師的應許》之外的另 一力作，全書有352頁，以口袋型小開本的形式，方便讀者隨身攜帶，每天禱讀一篇，讓神應許的話語 深入心裡，成為每一天的供應。這個美麗的小書，也是送給朋友最好的聖誕禮物。 願這些精彩的書籍，能使您的生活更加豐富，靈命更加活潑更新！ 華宣通訊 2013年11月號（第142期） 發行：華宣出版有限公司 地址：23553 新北市中和區連城路236號3F 服務電話：02-8228-1318 傳真：02-2221-9445 網址：www.cclm.org.tw 郵撥帳號：19907176 戶名：華宣出版有限公司 訂購商品未滿500元酌收郵資80元（僅限通訊購物適用） 發行人：李正一 企劃主編：出版部 美術編輯：主意工作室 承印者：禹利電子分色有限公司 Publisher : CCLM Publishing Group Ltd. Publisher : Lee Cheng Yi 3F., No.236, Liancheng Rd., Zhonghe Dist., New Taipei City 23553, Taiwan (R.O.C.) TEL : 886-02-8228-1318 FAX : 886-02-2221-9445 WEB : www.cclm.org.tw Planning : Publishing Department Layout Design : The Will Studio 2013年11月15日出刊〈免費贈送，歡迎廣為推介、訂閱〉
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Focus
Focus 新書焦點 《葛培理自傳：照我本相》書摘
佈道大會的分水嶺──洛杉磯1949 《葛培理自傳：照我本相》 葛培理（Billy Graham）｜著
來到帳棚，不是容易的事。」
到洛杉磯後，可能只有寥寥可數的教會支
三個星期佈道大會原訂在十月十六日星期天
持我們，就令我膽戰心驚。除非大多數教會願意
結束，即將進入尾聲。在最後一次聚會的那星
踴躍支持，不然洛杉磯就不會震動。」我的目標
期，由於神明顯賜福，有幾位委員會成員主張佈
之一，是要強化地方的教會。我不但希望教會的
道大會再延長幾天。其他人認為應該如期結束；
信徒能夠來，也要替當地的教會盡一分力。
詩班、培談員與其他工作人員都疲倦了，因此現
新書焦點
我
在1949年2月這樣寫著：「當我想到我們來
橄欖出版公司｜出版
在不見好就收，到頭來可能會令人掃興收場。收
點燃全國復興之火
支已達到平衡，現在舉辦單位只需替克里夫和我
我的條件，令他們很為難，也不相信他們能 夠照辦。然而向前直奔的緊迫感如火焰般在我內
收取愛心奉獻。人人都相信在星期日的最後一場 聚會，帳棚會湧進很多人，大會能圓滿結束。
心熊熊燃燒。我寫信給委員會的秘書克勞德．岑
1949年那個夜晚，克里夫和我就延長佈道會
金斯（Claude Jenkins）說：「我確信……只要復
的事有了明確的答案。有些人才剛聽說有佈道會
興能夠從洛杉磯開始，全世界也必會有迴響。讓
這一回事，才剛開始思考福音。顯然主在這些人
我們切勿因任何羈絆而裹足不前，神可以使用這
的生命中還有未完成的工程。我們告知委員會必
星星之火，點燃全國復興之火。你肩擔重大的責
須延長佈道會，他們也同意了。 我抵達帳棚為下一場聚會做準備時，眼前的
任。讓我們憑著禱告勇往直前。」 要得到同意，倒真是需要奇蹟。後來我發現
景像叫我吃了一驚。佈道會開始以來，第一次擠
委員會是那麼真誠要推動福音傳播，我佩服他們
滿了新聞記者和攝影師。在此以前，這些人鮮有
真的是了不起，在神面前將自己謙卑下來。他們
關注聚會，報章也只有少量報導。我問一位記者
全盤同意我們的要求。這一次的佈道大會於是排
究竟發生了甚麼事。那記者回答說：「威廉．藍
定在九月最後一個星期開始，為期三週。
道夫．赫斯特（William Randolph Hearst）剛剛親
洛杉磯大會的人數，起初每晚平均有三千
吻你們了。」
人，星期天下午大約有四千人。因此帳棚到那時
這位記者的話搞得我一頭霧水。我知道那名
為止都不曾滿座。我能感受到群眾對佈道會的興
字，赫斯特是大名鼎鼎的報業鉅子。我沒有見過
致與日俱增，出席人數也不斷上升。不過，我發
他，不過跟很多美國人一樣，我讀過他的報紙。
現自己主要是對基督徒講道。路得在十月寫給家
第二天早上，《洛杉磯觀察報》的頭條刊登著佈
人的信中，說出了她的看法：「要讓未信主的人
道會的新聞，當晚出爐的《洛杉磯先驅快報》接
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Focus
Focus 新書焦點 著繼續報導。這兩家報社都是赫斯特的。我整個
了，所以我必須全然依靠主供應信息，並賜下能
人都驚呆了。隨後赫斯特在紐約、芝加哥、底特
力傳講出去。保羅說：「神的能力是在人的軟弱
律與三藩市的報紙也刊登同樣的消息，然後這幾
上顯得完全，因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛
間報社的競爭對手也接二連三爭相報導。在此之
強了。」（哥林多後書十二9-10）似乎是我身體
前，我曾懷疑在這個地區以外，到底有沒有報社
越是軟弱，神就越能使用我樸實的語言大大彰顯
的總編輯聽過我們在洛杉磯的佈道大會。
祂的能力。 1949年洛杉磯的佈道會結束了。比預定的時
新書焦點
奇蹟的開端
間晚了一個月。11月20日星期天下午，在最後一
新聞報導只是奇蹟的開端。越來越多生命更
次聚會開始前兩小時，一萬一千人湧進帳棚，只
新歸主，這些奇妙的見證引起公眾注意。大會夜
剩下可以站立的地方。幾千人在街上轉來轉去，
復一夜繼續進行，吸引了場場爆滿的群眾。連世
無法進場。也有幾百人離開了，因他們聽不到信
界各地的媒體也無法解釋這種情景。我也不知從
息。四百五十位教牧同工和我一起站在講台上，
何說起。就像路得所說，也許神使用了赫斯特先
今後要牧養在這段時間裡到台前接受耶穌的人，
生推動這些聚會，但一切都是神的作為。我唯一
這重大挑戰就落在他們身上。
知道的，就是在大會結束之前，我們要全力前 進，義無反顧。
就當時而言，出爐的統計數字非常驚人。在 八星期中，幾十萬人聽了福音，數千人回應接受
除了準備講章之外，我極需要時間禱告，將
基督為救主；其中百分之八十二從未委身加入任
我的重擔卸下來交給主，同時尋求神在證道和事
何教會。還有數千個已信了耶穌的人來到台前，
奉上給我指示方向。在路德會的屬靈領袖阿敏．
將自己再次獻給主。有人計算了一下，我們一共
傑斯宛（Armin Gesswein）領導下，南加州以及
舉行了七十二場聚會。我講了六十五篇完整的講
全國其他地區聚集在一起禱告。學生在基督教大
章，也在小組聚會中分享了福音數百次。此外，
學院校禱告；商人在辦公室禱告；家庭在他們家
還有主持廣播節目。
中禱告，教會會友則舉行特別禱告會。法蘭克．
在下幾個星期中，我才領悟到在洛杉磯的佈
勞巴哈（Frank Laubach）宣稱禱告為世界上最強
道大會從此改變了我的事工與一生。一夜之間，
的力量。這種力量支撐著我，並將神的祝福從天
我們這個以在青年歸主與西北學院任職的傳道人
上降下，臨到洛杉磯。日復一日，有四十至五十
為首的小小佈道團，在很多人的心目中已是全國
位婦女忠心不渝為我們代禱，然後出席聚會，每
和全球復興所寄託的希望。我們所到之處，總有
晚坐在講台的正前方。這些婦女信心十足，期待
人要我們替他們重現洛杉磯的榮耀景象。然而他
神又要再次做大事。
們所不知的是，那一切都不是我們的成就。我仍 只是鄉村傳道人，要做的事很多。不管你要怎樣
神的能力，在人的軟弱上顯得完全 雖然在身體、精神和情感方面我都透支殆
稱呼，不管將來情況會怎樣演變，這全部都是神 的作為。
盡，神卻從不間斷在靈性上更新我，叫我體會祂
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無窮盡的恩典。我認為佈道大會該結束了，但神
（節錄自《葛培理自傳：照我本相》第九章「佈道大會的
叫我堅信佈道大會應繼續。我的一切資源都用盡
分水嶺：洛杉磯1949」）
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Focus
《信仰初探：為慕道者排疑解惑》書摘
基督教信仰與科學相輔相成 《信仰初探：為慕道者排疑解惑》 吳道宗｜著
些人認為科學與基督教信仰是兩個不相干的
理。因此，伽利略自認為，對這樣真理的追求便是
領域，科學是對物質世界的研究，是客觀
從上帝那裡所領受的神聖責任。
的，有證據的；而基督教信仰是心靈上的，是主觀 的，是形而上的，無法提供客觀證據的。然而這樣
新書焦點
有
中華福音神學院出版社｜出版
認識科學與基督教信仰的關係
的看法並不正確，因為兩者在物質層面有重疊之
既然基督教信仰與科學之間有重疊之處，人
處。上帝創造這個物質的世界（創一1）後，人便
就可以透過這重疊的地方作為基礎，兩者在各自的
是居住在世界當中與上帝互動，並且透過與物質的
領域上相輔相成，互蒙其利。一方面，科學可以幫
接觸來體驗上帝（參徒十四17）：人從上帝所造的
助人認識上帝，因為大自然就是上帝自我啟示的場
世界獲得食物的供應（創九3）；人透過欣賞上帝
所，如聖經所言：「諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚
所造的大自然而由衷的發出讚嘆（詩十九1）。到
他的手段（手中的工作）」（詩十九1）。透過對
了末日，上帝要更新世界使之成為新天新地（參啟
大自然以及物質世界的研究，人終必明白宇宙萬物
二十一1-5），使一切神的兒女居住在其中。由此
乃出自一位設計者與創造者，聖經就是這麼聲明：
可知，基督徒的信仰生活是與這物質的世界息息相
「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知
關的。
的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得， 叫人無可推諉」（羅一20）。宇宙萬物既成為上帝
人受託的使命中，蘊含著研究科學的使命
的見證，因此科學研究可以幫助人更認識上帝的偉
又由於上帝創造世界之後，就賜予人治理大
大；而上帝的存在就使一切科學研究的成果有一個
地的使命（創一28）。人在治理大地之時，就意味
合理的解釋。
著負有對大地（大自然）的了解與研究之責任，換
然而，人如果不能從大自然中領悟上帝的存
言之，人受託的使命中，其實蘊含著研究科學的使
在，或是無法從科學的研究中意識到上帝的創造，
命。因此，不管是就基礎科學或是應用科學的研究
這是人的問題而非信仰的問題。聖經是如此提到這
成果，終極而言，必定不會與基督教信仰衝突，因
情形：「他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也
為兩者皆是出自同一位上帝。
不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗
以義大利的伽利略為例，他是物理學家、數學
了」（羅一21）。嚴格來說，就目前所達到的科學
家與天文學家，更是個基督徒。對他而言，上帝創
成就，做一名無神論者比成為一個基督徒更困難，
造這個世界為要使人去體驗、去研究。他深信人的
更難自圓其說。由井然有序的宇宙或物質世界來
科學知識是對神的知識之一部分，因而是神聖的，
看，相信這個世界是由一位設計者（上帝）所造，
也是真理。所以他研究科學的動機，就是要追求真
比相信這世界是由一堆元素碰撞而成，更合理也更
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Focus
Focus 新書焦點 合科學。
航道的靈感是來自於《聖經》。慕馬太的父親是個 非常虔誠的基督徒，每晚上都把自己的孩子召集起
基督教信仰可指導科學研究的方向
來讀《聖經》的詩篇，慕瑞因此對詩篇非常熟悉。
另一方面，基督教信仰可以成為科學研究的
當他從事海洋研究時，想到詩篇八篇八節：「海裡
基礎，並且指導科學研究的方向。上帝除了創造物
的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下」，這就啟
質世界，祂也使物質的特性維持不變。這就是使得
發他尋找海洋航道的決心，後來他真的發現海洋的
科學研究成為可能的重要因素，因為物質若是一再
航道。
新書焦點
變化，所有的科學研究永遠都得不出確切的數據。
另一方面，也有很多的基督徒科學家認為，
聖經就提到物質的特性能夠一直維持穩定，是與上
科學研究的目標乃是為顯示上帝在創造過程中的智
帝的工作有關：「造了天和天上的天，並天上的萬
慧與美善。著名的德國天文學家、數學家克卜勒
象，地和地上的萬物，海和海中所有的；這一切都
（Johannes Kepler，A.D. 1571-1630）是一名基督
是你所保存的」（尼九6）、「他在萬有之先；萬
徒，後人根據他所寫的三本著作《新天文學》、
有也靠他而立（維繫）」（西一17）、「他……常
《世界的和諧》和《哥白尼天文學概要》擬出行星
用他權能的命令托住萬有」（來一3），這幾處經
運動三大定律，又稱克卜勒定律。這個定律乃是基
文就說明，是神維護萬物的本質使之維持不變，否
於一個信念，就是他相信上帝是位有次序而非混亂
則一切的科學實驗根本就不可能進行。
的上帝。克卜勒定律為天文學奠定了基礎，並導致
還有，基督教信仰也可以使人類的科學研究
牛頓在1687年發現萬有引力定律。這位偉大的基
少走許多冤枉路，例如那些不相信世界是上帝創造
督徒科學家在晚年時曾說：「我曾打算成為神學
的科學家，對生物來源的基本假設是：先是由碳、
家……但我現在知道上帝在我所鑽研的天文學上得
氫、氮等元素在紫外光、高溫、震動波等影響下形
著何等的榮耀，因為諸天要述說祂的榮耀」。
成無機物，再由無機物變成有機物，有機物變化成 氨基酸，氨基酸再形成蛋白質，蛋白質形成單細胞
科學發達後，科學家仍然相信上帝
生物，單細胞生物再演化成多細胞生物……一直到
自十八世紀初的啟蒙運動開始，自然科學逐漸
最後，猿猴演化為人。因此，許多科學家就千方百
脫離了宗教思想的影響，從而產生獨立於宗教以外
計的要找出演化的證據，在大費周章的尋找下，
的學術研究。在此同時，基督教信仰也不斷地受到
目前仍無法提出令人信服的證據（詳見本書第四
各方面的挑戰與攻擊。雖是如此，許多人從事科學
章）。然而，若是相信上帝，科學研究的方向就不
的研究，完全不會削弱他對耶穌基督的信仰。
會如此偏差與浪費資源，反而能更快的找到上帝創 造世界與人類的證據。
如果基督教信仰只是人對大自然的無知與懼怕 所產生的，那麼科學發達後，科學家就應該不會相 信上帝了；但事實並非如此。許多曾經在科學發展
基督教信仰帶給科學家靈感 其實基督教對現代科學的發展具有不可磨滅的 貢獻：過去許多著名的科學家都是因為從基督教信
中作出重大貢獻的科學家，他們都是基督徒。從不 計其數現代基督徒科學家的存在，就可以證明在他 們心中，科學與信仰並未有無法調和的衝突。
仰中所得的靈感，而導致科學上的新發現。例如美 國兼具天文學家、氣象學家、地質學家、海洋學家 的慕馬太（Matthew Fontaine Maury），他發現海洋 6
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（節錄自《信仰初探：為慕道者排疑解惑》第三章「基督 教信仰與科學是否相容？」
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Focus
《離散中的基督徒身份建構：謝扶雅的思想歷程》書摘
儒家能否成為安定人心的宗教？ 《離散中的基督徒身份建構：謝扶雅的思想歷程》 何慶昌｜著
扶雅指出，中國傳統的人文主義雖然有助於
存」；「宗教必是神中心的，而神必是自存自因
挽回對祖國傳統的自信心，但決不足擔當協
的。」
同世界，參與建設新世界文化工程的使命，是由於 內中缺乏力量和信仰；「人文是否可成為合理而有
人文主義不能如宗教般產生巨大影響力
力的宗教信仰，人文主義是否可融會於世界潮流中
謝扶雅沒有否定儒家人文主義和哲學的價值，
而確立為中國青年的人生觀，則頗有審慎商榷的必
但卻指出它們不能如宗教般產生巨大影響力。謝氏
要。」
指出，中國上古原始宗教信仰經歷春秋戰國「聖人
謝氏解釋，最能代表中國人文主義的孔子，
以神道設教」和「天行無常，不為堯存，不為桀
本身是偉大的教育家，不是以信仰為重心的宗教
亡」的思想洗禮，把宇宙實體付諸「不可知主義」
家，他把信仰生活藝術化為禮樂；五四時期蔡元培
(Agnosticism)，更將信仰生活主觀化，宗教變成
倡導的「以美育代宗教」也是依循孔子「人文」的
「禮」的一環，祭拜變成祭拜者「盡心」的表達，
路線。然而美術和宗教本身是兩回事，兩者不能互
造成「做人靠自己，『信』可不需，『仰』於何
相取替，美術屬藝術的，「是寄託，是陶醉，是物
有」？
我兩忘」，只有洗滌醜惡的功能，「在人生觀中只
「所以中國人從古代樸實信仰因啟蒙而蒸發以
能效消極的貢獻，不能予以積極的振拔及提高」；
後，便一路沒有信仰，沒有真宗教」，有的，只是
而「宗教是由否定罪惡的自己而肯定信託的對象，
「高級知識分子的宗教哲學和殘存於下層民眾間的
復由尊榮對象而尊榮自己」。謝氏更指出，「縱令
粗陋迷信」。另一方面，謝扶雅指出，哲學只能給
今日人文凝成宗教，仍將構成如西漢讖緯學中的儒
人睿智，不能給人力量；信仰不是送給智者，却送
教──似是而非的宗教，它一方面反剝奪了固有的
給愚魯的人，「中國人文精神中有所謂『萬物皆備
藝術性，而使人無由安放『寄託』之情，另一方面
於我，反身而誠』，以至陸王哲學一支派皆欲以人
它並沒能闡明真正信仰的對象，所以使人無法『信
的智慧說明全部真理的企圖。他們從道德的直覺，
託』」，「這種天人合一係立基於人之推擬，根本
從內我的良知，求悟絕對真理的大系統」，於是，
仍是人中心的」；就算西洋十八世紀社會學家孔德
「中國人不求更生，永生」，只求今生的圓滿，
（Auguste Comte）曾設計的 Religion of Humanity
「然肯定自我愈強，實際力量愈小」。謝扶雅強
（人道教）和印度詩人泰戈爾（R. Tagore)倡立
調，「從肯定人而推至肯定神，仍是一種哲學」，
Religion of man（人的宗教）也祇是曇花一現，毫
「它是思想，不是信仰。思想是我們心目中的思維
無結果而終。謝氏補充，「宗教雖是人類文化的一
作用，而信仰必須有對象──可供信託的絕對真
個方面，但在合理的宗教中，其信仰對象的神必是
理」；宗教信仰是「先否定自己，痛恨自己軟弱、
客觀真理大系統的重心，不賴人而有，不倚人而
醜惡、百孔千瘡；但從託命於絕對真理系統之中重
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新書焦點
謝
台灣基督教文藝出版社｜出版
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Focus
得了無限的自信心和活力」，「這不是從學說，乃
土地和民族，對謝扶雅來說是一個重新認識自己的
是從信仰浥汲而來。」
機會，是迫使他從客鄉或居留地不同社群的論述中 去思考自己的信仰、文化和民族身份。沒有離散辛
新書焦點
欠缺祈禱的生活，無法達到精神性的神聖
酸痛苦的經歷，沒有暫居在香港期間人文主義/宗
人文中的道德不能與宗教混為一談。謝扶雅
教議題的衝擊，沒有暫居美國翻譯《歷代基督教名
指出，道德是以人為中心的，是人對人的行為；宗
著集成》經驗帶來基督教可成為地區性或民族性宗
教則是人以神為中心的，是人對上帝的信仰。他進
教的啟蒙，便不能解釋謝扶雅在離散中華人基督徒
一步指出，信仰的本質是「由於神的存在，才激起
身分的形成。
了人對神的信仰，並令產生出種種上帝觀，卻不是
謝扶雅主動向新儒家知識份子社群推廣的「中
信仰製造了神，也不是上帝觀製造了上帝」。他認
華基督教」雖然沒有得到他們的接納，但多輪的討
為，過去一些中國「新士人」認為改革中國只需要
論鞏固其華人基督徒身分和豐富其內涵，激烈的討
科學技術、新經濟和新政治制度，另一些則認為非
論說明了華人基督徒身份的特徵，就是作為離散的
有新道德不可，他們都忽略了宗教在改革社會中的
華人基督徒，在欣賞、發揚和認同自己的國族和文
重要性。謝扶雅指出，古今的偉大人格正顯彰神既
化優點的同時，也要對民族和文化內的缺點作出批
超越於世界上，亦滲透於世界之中。但是，這種覺
判和反省，並認清基督教的人文主義與儒家的人文
識性的心靈結構單依賴人格的修省工夫是不充足
主義是有根本性的分別，但並不代表兩者不能溝
的，若欠缺祈禱的生活，是不能突破騰躍至精神性
通，先求異後存同似乎是互相溝通的基礎。謝扶雅
的神聖，這是人文主義的弱點。
建構的華人基督徒身份，強調不但要用中國文化來
新儒家學者肯定宗教有救治文化的力量，更肯
詮釋基督教，更要以基督教成全中國文化，他也身
定儒家思想能成為一種宗教，能成為中華民族生命
體力行實踐之；謝扶雅所說的「成全」，就是以認
的安頓，原因是其超越與內在。謝扶雅則指出儒家
同基督在世的教訓和行為來作為判斷文化和民族的
的人文思想不能成為宗教信仰，因為其人文思想本
標準，亦即是說其宗教身分是凌駕於民族和文化的
身並非一種宗教，內中缺乏力量和信仰；其人文思
身份，並且透過與他者群體如新儒家知識份子社群
想的道德更不能取代宗教；宗教更是改革社會的不
和基督教知識分子社群不斷的辯証過程來鞏固這種
可忽略的因素。這次討論凸顯了謝扶雅如何在中國
層屬關係，讓其宗教身分更明顯的表達。
傳統文化的論述中呈現其宗教身分多於其文化身分 的觀點。
謝扶雅在離散中面對內地、台灣或暫居地的政 權沒有畏懼、不留情面的批評；面對同樣離散的新 儒家知識分子社群而推廣其「中華基督教」，直率
基督教可以成全中國文化
表達其宗教身分凌駕於民族和文化身份；面對基督
縱觀謝扶雅一生，他曾出洋三次，初到東洋的
教社群更無懼以基督作為教會最高審判標準來互相
日本留學，再到西洋的美國留學，後復到美國從事
砥礪，說明了一位在離散中面對不同群體所表現的
翻譯工作，他掌握了日語、英語和華語三種語言，
華人基督徒知識分子的身份。
擁有多元文化身份的特徵。首兩次出洋留學使他增 廣見聞，擴闊視野，但卻沒有處境上迫切的需要使
（節錄自《離散中的基督徒身分建構：謝扶雅思想歷程》
他倡議要建構華人基督徒身份。直到1949年後，謝
第七章「耶儒對話：儒教vs.基督教」及第九章「總結」）
扶雅被迫離開內地而先後漂泊於香港和美國，筆者 相信，這次「被迫」離開自己熟悉的文化、鄉鄰、
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Recommendation
Recommendation 新書新品
新書新品
9家出版社，推出7本新書與54款新品
本月有
神的應許 照亮每一天
葛培理自傳：照我本相 作者：葛培理 定價：600元
出版社：聖經資源中心 作者：傑克．康特曼 編號：28010 定價：250元
葛培理是二十世紀最有影響力的佈道家，足 跡踏遍全世界。至今他藉由佈道大會、廣 播、電視、電影等方式，已向超過二億人傳 講福音，帶領了三千二百萬人決志信主。本 書詳細記錄了這位有史以來神最重用的佈道 家的一生。
本書按著主題所精選之神的諸般應許，不論 是祂救贖的應許、同在的應許或供應的應 許！讀者可以按著分類或每日一篇，以禱讀 的方式，讓神的話語深入你心，成為你每一 天的供應！
信仰初探：為慕道者排疑解惑
離散中的基督徒身份建構：謝扶雅 思想歷程
出版社：橄欖 編號：11026
出版社：中華福音神學院 編號：BT0011
作者：吳道宗 定價：320元
本書集結這個時代最常遇到的信仰問題，以 聖經為本、清晰簡明地一一釋疑，盼望為初 信者鋪平信仰最初的道路。作者就華人非基 督教社會的處境，訂定適切課題，是一部優 秀的護教學作品。
我願意：開創喜樂人生黃馬琍的36 堂學習成長筆記 出版社：原水 編號：HD7006
作者：黃馬琍 定價：300元
國小畢業直升社會大學、從美髮助理晉升傑 出企業家。一個人能不能在最低潮的時候， 喜樂面對，甚至看見這份苦難禮物背後的恩 典，才是決定他是否能擁有幸福人生的關 鍵。
出版社：臺灣文藝 編號：A53TW1501
作者：何慶昌 定價：460元
謝扶雅是華人神學界的傳奇人物，對中西哲 學均融會貫通。本書的討論，不僅對謝扶雅 的研究作出重要的貢獻，更是有助了解香港 的神學發展，增加了華人神學、漢語神學等 觀念的討論。
發現家庭復原力 出版社：突破 編號：9789888073962
作者：羅健文 定價：330元
女兒逃學了，為什麼？兒子喝咳藥水成癮， 怎幫助他？媽媽患上創傷後壓力症，還會康 復嗎？太太離世了，老伴怎樣生活下去？一 個個面對不同病患困境的家庭，如何復原？ 治療團隊走出診症室，與家庭同行，發現康 復的力量就在家人身上！
黑暗與光明 出版社：橄欖 編號：CCCL0008（平裝） 編號：CCCL0008H（精裝）
作者：邢福增 定價：750元 定價：950元
《黑暗與光明》是吳耀宗在1949年12月出 版的文集，本書呈現一位二十世紀中葉走在 時代前端的基督徒思想家及行動者的信仰與 實踐，對此時此地的讀者，肯定仍可以有深 刻的體會。
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Recommendation
主日筆記本-粉紅/粉橘/ 嬰兒藍/湖水綠
淡水長老教會模型 出版社：中三一文化 編號：4715955086615 定價：700元
出版社：華宣設計 編號：MAC001～004 定價：28元
新書新品 聖誕節卡片-英文樹/繽紛藍/愛心紅/小聖嬰
自然風萬用卡-憨企鵝/良善狗/新生蝶/謙卑驢/愛心羊/ 渴慕鹿/勇力雞/快樂豬/和平鴿/平靜貓/喜樂兔/天鵝心
出版社：心然 編號：OCC015～018 定價：25元
出版社：心然 編號：OCC019～030 定價：25元
經文小卡 60入可愛童心版/自然風祝福版 出版社：心然 編號：OIB001～002 定價：120元
火柴人筆袋：紅/白/黑
小喬筆袋：紫/藍/綠
出版社：突破 編號：1163145901～ 1163145903 定價：135元
出版社：突破 編號：1163146001～ 1163146003 定價：105元
禮物袋（8入）-新生蝶/天鵝心/和平鴿 出版社：心然 編號：OCR009～011 定價：39元
書籍包裝袋-自然風 出版社：心然 編號：OCR008 定價：10元
CD包裝袋-自然風
火柴人Memo Pad： 努力/加油/無懼/ 不怕艱難 出版社：突破 編號：1163146301～ 1163146304 定價：105元
出版社：心然 編號：OCR007 定價：5元
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小喬 Memo Pad： 味覺/視覺/聽覺/嗅覺 出版社：突破 編號：1163146401～ 1163146404 定價：75元
•淡 您來 •國 •有 自用 •淡
出版社：突破 編號：1163146501～ 1163146503 定價：115元
出版社：突破 編號：1163146601～ 1163146603 定價：115元
火柴人A5 Folder： 站穩/剛強/加油
小喬A5 Folder： 寧靜物語/價值/創造
出版社：突破 編號：1163146701～ 1163146703 定價：145元
出版社：突破 編號：1163146801～ 1163146803 定價：145元
馬偕咖啡＆滬尾偕醫館 馬偕與醫館歷史特展 造訪市定古蹟，參觀馬偕親手設計的醫館，認識這位加 拿大宣教士如何飄洋過海來到北台灣，透過旅遊、醫 療、教育與宣教服務台灣人，一生奉獻給他熱愛的土 地。 馬偕咖啡與輕食全年供應 秋冬的午後，在中西合璧的百年老房裡，選個 壁爐邊的位子，推開百葉窗，享受從樹梢間撒 落的陽光與新鮮空氣，啜著一杯熱飲，配上慵
新書新品
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小喬A4 Folder： 寧靜物語/價值/創造
Recommendation
： 嗅覺
火柴人A4 Folder： 站穩/剛強/加油
馬偕咖啡換新裝！新的展覽空 間、新的菜單與服務，等你來 體驗不一樣的馬偕文化！
懶的音樂，是生活中難得的幸福。 馬偕藝廊 多元的藝文空間，提供視覺的新感受，與藝術家來個心 靈交流，激發無限的創造力。 服務項目 1.我們有不同大小的空間提供包場服務，歡迎讀書會、小 組聚會、師生聚會等使用。 2.歡迎各教會團契、學校團體預約馬偕特展深度導覽。 3.馬偕藝廊歡迎個人音樂發表會及藝文展覽發表會包場。
地址：新北市淡水區馬偕街六號 電話/傳真：(02) 2629-2515 email : mkcafe@cclm.org.tw 營業時間：週一至週日10:00AM –07:00PM (含國定假日)
馬偕街一號文創館 過去是色情茶室，如今脫胎換骨成為擁有超過百種基督教文創 產品的小天地！ •淡水第一間基督教書房，各式書籍、CD與飾品等 您來挑選，我們也提供代訂服務！ •國家設計金牌的文創產品在這裡也買的到喔！ •有機養身食品、純天然與愛護環境的產品，福傳 自用兩相宜。 •淡水教會立體拼圖、聖誕節飾品，來裝飾一個不
一樣的聖誕！ •設計師精心打造的高級銀飾、來自以色列的經典 紅酒，特別的產品適合特別的您。 •我們提供福音禮盒包裝，讓您任意選購組合適合 的送禮禮盒。 •歡迎團體訂購。
地址：新北市淡水區馬偕街一號 電話/傳真：(02) 2626-7431 周一至周四 11:00 - 18:00；周五至周日 11:00 - 19:00
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Promotion 專案活動
天天都是禱告的日子， 與神相遇不獨行。 P 要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；
禱告月專案
因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。 ――帖撒羅尼迦前書5：16-18
上帝要你成為贏家
如何為工作禱告 作者：唐恩石、伊爾理 定價：260元
出版社：聖經資源中心 作者：肯尼斯‧歐瑪 編號：08246 定價：280元
作者以豐富的經驗和屬靈智慧，為你提供工 作生涯每個階段的安慰與指引，包括每個階 段應有的心態和預備，以及相關的聖經真理 和禱告範例。修好這十二堂必修課，你就能 成為基督的精兵，在職場發光發熱！
作者肯尼思•歐瑪博士在書中清楚點出，上 帝渴望我們每個人都成為真正的贏家，在文 中他以紮實的聖經為基礎，涵蓋新的想法， 闡述解析成為贏家的方法，引導讀者朝向得 勝邁進，直成為屬神的贏家。
態度，決定了你的高度
365金句日糧
出版社：橄欖 編號：19210
出版社：橄欖 編號：16061
作者：施以諾 定價：220元
作者：亨利‧嘉瑞彼 定價：250元
本書所選錄的，包括耳熟能詳的經典名句， 以及較少為人知的珠璣之句。引用的每段經 文雖然簡短，卻能讓人在須臾片刻間深深體 會到神的同在；字裡行間所蘊含的深邃智 慧，充滿改變人生命的無限力量。
家庭祭壇‧活用十誡教材─實作手冊
主題式生命背經
出版社：橄欖 編號：13019
出版社：聖經資源中心 編號：26006
作者：駱玫玲 定價：240元
作者：羅特利基 定價：290元
本書將家庭崇拜分為七個步驟：分別是詩 歌、活動、討論、讀經、行動、問答及代 禱，藉著活潑的設計，帶領家人一起享受與 神、與人的親愛時光，開始一趟創新的家庭 天路旅程。
本書是針對初信生命、成長門徒、紮根真 理、成熟領袖四個階段中必經的信仰課題， 擷取最適合的經句彙編而成。同時也是一本 三合一的工具書：既是門徒訓練用書，又是 查經教材，亦是一個背經系統。
耶穌所講的比喻
聖經和合本紅字版皮面拉鍊索引-黑 金(5系列）
作者：施達雄 定價：360元
耶穌所講的比喻對這個時代有什麼意義？施 牧師從聖經選擇39個耶穌所講的比喻來闡述 對於當代的信徒有什麼意義，在為人處事上 應如何效法耶穌的榜樣。這些比喻不僅造就 信徒，字裡行間也鼓勵信徒在生活中實踐出 來，成為被上帝悅納、被人敬重的基督徒。
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出版社：真光出版 編號：TR00301
對生活的態度，決定了您活著的高度獨門妙 方：擁有一顆喜「閱」的心、培養一個可以 服事上帝的休閒活動。寬恕，是一把梯子。 對信仰的態度，決定了您生命的高度。告訴 您幾個溫馨的小故事，如：爸爸的小熊、用 金句卡當盾牌、信心的N次方。
出版社：橄欖 編號：21265
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2013/11/14~2013/12/31止
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出版社：聖經資源中心 編號：SR57ARTIZ1.1 定價：1050元 精美皮面聖經，拉鍊保護，拇指索引， 耶穌話語紅字標注，黑色皮面金邊，尺寸 12.5x18.2公分。
完整書單請瀏覽橄欖華宣網路書城
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愛的禮物 分享喜樂
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75 折
2013/11/14~2013/12/31止
買聖經送播放器（顏色隨機配送） 出版社：聖經資源中心
大字版聖經(紅銀)
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全面
31止
定價：1600元
版式更新，內文採舊和合本，使用現代通用 標點；與舊和合本聖經頁碼幾乎一致，方便 聚會時使用。每卷前皆加入簡介、綱要和鑰 節，並在重要書卷前後附上地圖及說明。活 動期間買聖經送精巧播放器讓你隨時聆聽神 的話語。
編號：SR87ARZ3.2A
大字版聖經(黑金) 編號：SR87ARZ1.1A
方圓杯組買一送一 環保方圓杯組-十架/LOVE
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出版社：心然 編號：OCT004、OCT005
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出版社：心然 編 號：OCI001 定 價：299元
出版社：心然 編 號：OCH001 定 價：160元
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環保湯匙為現今市面上最具環保效能、以玉 米提煉的PLA製作而成，最環保、最天然、 無毒的產品，讓您用的最安心。
GOD’s word迴紋針 (盒裝-27入) 出版社：得勝之星 編 號：VIB0001 定 價：99元
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伯利恆禮讚香氛皂 3入(聖誕版)
環保餐具組-愛是永不止息
出版社：心然 編 號：OCV001 定 價：750元
出版社：得勝之星 編 號：VIA0002-1 定 價：170元
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聖誕專案 暢銷聖經熱賣中 優惠期 2013.10.26-12.22 歡迎至各大福音書房選購 或電洽02-23056770
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我們搬家了！原本辦公室的房東將房子出售，我們被迫搬家，也趁勢搭上 主帶領的祝福浪潮！搬到更大更寬敞的地點，當然租金也高了許多。新地址：台 北市中正區寧波西街97號3樓之1。電話：（02）2305-6700。傳真：（02）23056772。 十月份分別在高雄與嘉義舉辦了三場研經培靈會及心靈關懷講座，不但能更 近距離與會員讀者們相見歡，同時也將 神的話語並致贈聖經的美意，帶到更遠 更多地方去。所有與會者都有豐富的領受和回應。 環球聖經公會要慶祝十一週年慶！我們將再次以感恩音樂會的方式呈獻；去 年在台北懷恩堂，今年決定於十一月廿三日週六，在新竹長老教會舉行。音樂會 將由「故鄉合唱團」與「指揮家管弦樂團」盛大演出。期待新竹附近的教會弟兄 姊妹們，與親愛的會員及讀者們一同歡慶豐收、一同享受天籟般的音樂饗宴。請 在禱告中紀念此事。 繼八月份與美國基督使者協會共同主辦「人，如何改變」聖經輔導講座， 當時出人意料的報名人數及成果 之後；將再於十一月廿一日至 廿三日（週四至週六），舉辦 「門徒教材訓練」的講座。請儘 早報名。報名網址請進入天恩網 頁http://www.graceph.com線上報 名，聯絡電話請洽（02）25036040。
願耶和華賜福保護您！ ―環球聖經公會．台灣辦事處 周克成／秘書長 敬上
地址：100台北市中正區寧波西街97號3F-1 劃撥帳號：19764601 環球聖經出版社 電話：02-23056770 傳真：02-23056772 電子信箱：taiwan@wwbible.org