心懷感恩，謹將此書獻給：
陳亞洲、杜秀萍。
你們卻要 在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。 願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！ 彼得後書三章 18 節
前 言
巴刻（J. I. Packer） ....................................................................
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曾 序
曾劭愷 ..............................................................................................
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致 謝
............................................................................................................ 15
序 言
............................................................................................................ 17
第 1 堂
基督的宣告 .................................................................................... 21
第 2 堂 基督的尊嚴 .................................................................................... 33 第 3 堂 基督的盟約 .................................................................................... 45 第 4 堂 基督之成肉身 ............................................................................... 55 第 5 堂 基督的神性 .................................................................................... 69 第 6 堂 基督的人性 .................................................................................... 81 第 7 堂 基督的夥伴 .................................................................................... 95 第 8 堂 基督的信心 .................................................................................... 109 第 9 堂 基督的情感 .................................................................................... 119 第 10 堂 基督的成長 .................................................................................... 131 第 11 堂 基督的閱讀 .................................................................................... 143 第 12 堂 基督的禱告 .................................................................................... 155 第 13 堂 基督無罪之身 ............................................................................... 167 第 14 堂 基督的試探 .................................................................................... 179 第 15 堂 基督降卑之境 ............................................................................... 189
第 16 堂 基督變像之景 ............................................................................... 205 第 17 堂 基督的神蹟 .................................................................................... 215 第 18 堂 基督的遺言 .................................................................................... 227 第 19 堂 基督的死 ........................................................................................ 239 第 20 堂 基督的復活 .................................................................................... 253 第 21 堂 基督高升之境 ............................................................................... 265 第 22 堂 基督代求之工 ............................................................................... 275 第 23 堂 基督的子民 .................................................................................... 287 第 24 堂 基督的忿怒 .................................................................................... 297 第 25 堂 基督的榮面 .................................................................................... 307 第 26 堂 基督的聖名 .................................................................................... 319 第 27 堂 基督的職分 .................................................................................... 333 後 記
約翰的宣告 .................................................................................... 349
附 註
............................................................................................................ 353
前 言
清教徒愛聖經，深入鑽研聖經。他們愛聖經的主角，就是主 耶穌；他們環繞著耶穌，以祂為中心，仔細地研讀經文所說有關 於祂的一切。他們在講道、頌讚以及禱告中持續且真誠地高舉耶 穌。馬克．瓊斯是多方面研究清教徒思想的專家：他愛聖經和其 中的基督，也愛那些詮釋聖經與基督的清教徒。出於對這三者之 愛，他根據古典改革宗傳統，尤其是以清教徒的神學為底蘊，寫 下這本解析有關救主之真理的難得佳作。這部縝密的著述，旨在 濡養、豐富我們二十一世紀的靈魂。介紹這本書是我的榮幸。 但是此處有個問題—或者我該說我們有個問題，甚至可以 說我們就是問題。用一個畫面來形容：在現代西方世界，人的靈 魂無足輕重，而對於屬靈健康所需要的這種養分，我們更是食慾 不振。我們該問自己一些問題。 到目前為止，我們是否認真讀過一本全然展示我們救主的 書，就是改革宗歷史傳統中最優秀神學家所認知的救主？此處就 有這麼一本書：但我們有興趣讀它嗎？ 我們是否培養聖潔的習慣、在獨處時默想耶穌，讓一段又復 一段的經文展現祂多方的榮耀，以至於帶出我們合宜的回應，就
前 言
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是多層面的敬拜？本書會幫助我們養成那習慣。 我們是否會培養敬畏之心，面見那位稱信徒們為弟兄姊妹、 並因我們的罪替我們承擔上帝刑罰那無以名狀之可畏的基督？我 們是否常常刻意提醒自己，並向祂傾訴：若沒有祂，我們將多麼 失落？還是身為基督徒，我們滿腦子想的總是其他事？這本書會 引領我們走上正道。 我們是否總是承認基督與我們同在，就是祂藉著聖靈應許總 與我們同在，不論我們是否珍惜祂恩惠又得勝的陪伴？這本書將 幫助我們在此意義上得著我們已然擁有的產業。 馬克．瓊斯，謝謝你；你忠心地服事了我們。你在這本書裡 面為我們擺上豐盛活潑的福音真理與智慧，願我們都從中得著益 處！
巴刻 J. I. Packer
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27 堂必修課 >>>Knowing Christ
認識基督的
曾 序
在這時代，《認識基督的 27 堂必修課》一書對於教會的重要 性，不亞於《認識神》近半世紀前出版時的份量。本書原文初版 問世於 2015 年，由歷史悠久的真理旌旗出版社（Banner of Truth Trust）出版，並使用了《認識神》初版的封面設計。完稿之初， 馬克將書稿寄給《認識神》的作者巴刻教授，想請大師寫段封底 薦語。 畢竟人無完人，就連巴刻博士都有些不太可取的習慣，其中 之一就是，他經常隨便推薦其他作者的作品，卻未曾閱讀他所推 薦的書籍。然而，筆者摯友的書稿，卻深深吸引、感動了筆者的 恩師。 礙於眼疾等因素，巴刻教授年邁時已極少替其他作者撰序， 但此次他特地寄了一封手寫信件給馬克，並附上一篇打字機印出 來的序言。恩師信件上的筆跡，可以看出歲月在他老人家的雙眼 及右手所留下的痕跡。恩師在信中寫道：「親愛的馬克，我讀了 《認識基督的 27 堂必修課》，它感動了我，於是一篇序言之類的 文章，就從我心思中湧流了出來。它就在這裡，現在是你的了， 假如你喜歡它，可以將它轉寄給真理旌旗出版社。」
曾 序
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單是本書原文序言，已然彌足珍貴。但馬克的文字，何以 得到巴刻教授如此青睞？2012 年，恩師於八十六歲壽辰前夕受 訪時表示：「我們周圍已經有夠多的人，能夠將正統信仰付諸筆 墨。我們所缺乏的是能夠在人際溝通當中，從聖經結合真理與智 慧的作者—能夠打動人心的溝通，使你發現這位作者是個人、 正在對人說話，發現這位作者為要幫助我，所以正嘗試著鑒察 我，而我無法拒絕他。」這段話用於描述馬克的文筆，再合適不 過。 在馬克豐富的著述中，《認識基督的 27 堂必修課》又具有獨 特的重要性。我們的時代充斥各種關於基督位格與工作的謬論， 嚴重偏離歷代大公教會一脈相承對聖經清晰啟示的認識與宣告。 有人說基督的人性曾死於各各他，但聖子卻未曾經歷死亡（這 是古代聶斯多流主義的異端，儘管聶斯多留（Nestorius，約 380451）其人未曾教導這理論）；有人說馬利亞僅是基督的母親，卻 未曾成為聖子上帝的母親（這又是聶斯多留主義的異端）；有人 說基督的位格沒有任何一部分是受造的，因此祂的人性也是永恆 自存的（這理論多次在古代大公會議被定為異端，俄利根以至一 些重洗派人士都教導過）；有人說基督對父神的順服，不單是出 於祂人性的意志，更因祂的位格在永恆中即從屬於父（這是古 代次子論的異端）；有人說基督的人性不但可能犯罪，而且帶有 原罪（迦克墩信經卻明確否認這種謬論）。以上提及這些人，皆 以「福音派」自居，甚至其中許多人自稱「改革宗」，篤信聖經
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27 堂必修課 >>>Knowing Christ
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權威，是國際知名的講員、牧者、佈道家、神學院教授。但他們 高舉「唯獨聖經」的大旗時，卻未嚴肅看待聖經的宣告：教會是 「真理的柱石和根基」（提前三 15）。他們的問題在於，他們從未 好好研究過歷代教會對聖經的領受（在神學分科上，我們把這門 學科稱為「歷史神學」），便急於認定自己對聖經的理解就是聖 經清晰的啟示。對於歷代教會的信仰，他們思而不學、不學而有 術，武斷地否定了教會於過去兩千年來不斷接受各種檢驗及挑戰 而仍然持守的基督論正統（有時他們甚至不知何為正統！）。 馬克在成為牧者前，曾是優秀的學者，專攻歷史神學，對於 歷代教會的正統信仰，有深入的研究與掌握。讀者可以放心閱讀 本書，因為其中沒有任何特立獨行的理論，反而指出上述諸般誤 謬不合聖經之處，以及理論自身的錯誤與矛盾。作者以深厚的歷 史神學底蘊，幫助讀者認識歷代教會所認識的基督，使得歷代神 學的精華透露於字裡行間，可謂字字藏珍，每個句子都蘊含著兩 千年來，聖靈賦予聖而公之教會的智慧與亮光。 但真正難能可貴之處，尚不在此。誠如筆者恩師所言，我們 並不缺「能夠將正統信仰付諸筆墨」的人。本書是部鑒察人心的 著作，因為它將讀者的心帶到基督跟前，以基督的話語—就是 聖經—激勵我們、挑戰我們。全書共二十七章，每章皆以「基 督的…… 」為題，諸如「基督的禱告」、「基督的子民」、「基督的 信心」、「基督的情感」、「基督的成長」等。作者在正統基督論的 框架中，整理出聖經關於這些題目的論述，所呈現出來的乃是聖
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經當中那位又真又活的基督。 「又真又活」：如果可以借用二十世紀某些神學派別所流行的 術語，這本書所呈現的並非被約化為抽象真理的基督論，而是將 讀者帶到信徒與基督之間的「我－祢」（I-thou）關係中。但不同 於二十世紀那些喜歡取材自「我－祢哲學」的神學流派，作者未 曾將基督約化為一段改變人心的敘事、某種所謂的「生命」、某 種存在的「相遇」、某種「負傷的醫治者」等。基督是真神、是 真人，完全是神、完全是人，為了我們以及我們的救恩，成為凡 事與我們一樣的人。儘管沒有罪，卻真實受了試探；需要憑信心 而活並在禱告中與神相交，以致神喜悅祂的心得以增長；需要閱 讀神的話語以致智慧得以增長；需要飲食以致身量得以增長；與 我們一樣有情感、在地上有親疏關係。祂本就是聖子，卻成為神 的兒子，為我們的緣故，成為君王、先知、祭司。還有許多關於 基督的真理，在本書中以「又真又活」的方式豐富地體現出來。 就筆者所知，這是英語教牧文獻史上第一部如此論述基督的 著作。它誠然蘊含豐富的基督論，也完全由歷代教會的正統基督 論所規範，但它所呈現的不只是基督論。它所呈現的，是基督論 所論述的基督，是歷代偉大神學家所認識的基督。誠如作者在書 中所言：「你不可能同時說你愛基督卻恨祂的新婦。為什麼？因 為基督愛祂的新婦。你憑什麼資格有不同的意見或作法？」（參 本書 288 頁）同理，你不可能聲稱自己認識基督，卻將自己置身 於基督的身體之外。
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當今許多專業神學人及業餘「神學新貴」將基督論當成一門 有趣的學問來研究，探索基督與生態、基督與文化、基督與正 義、基督與心靈等課題。這些課題固然重要，但筆者擔心，不少 用這種方式研究基督論的人，並不看重基督自己，以及信徒與基 督的個人關係，因為他們在言談與行為中時常透露，他們並不愛 教會，甚至藐視歷代教會對基督的認識。「認識基督」的邀請對 於我們這時代，誠然猶如當頭棒喝。在當今這標新立異、高舉個 人主義的時代，本書以嶄新的形式，向我們發出歷代聖徒無數次 奉主的名所發出的偉大邀請：來認識基督！且不要只有自己來， 要與基督所愛的教會、歷世歷代的子民一同來認識祂。
曾劭愷 浙江大學哲學系教授
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