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獻給每一位在基督裡的 女性事奉者
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獻給每一位在基督裡的 女性事奉者
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獻給每一位在基督裡的 女性事奉者
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推薦序
空谷幽蘭，芬芳永存
王良玉 / 基督門徒訓練神學院院長
幸枝牧師又出新書了，對喜愛閱讀她著作的忠實讀者真 是一個好消息。 初識幸枝牧師是在多年前華神教牧博士班作同學的時 候，記得那門課是蔡麗貞院長的「舊約釋經講道」，幸枝分 享的是她的雅各書系列講章。她咬字的清晰、表達的流暢、 內容的精闢，還有那別出心裁的講題（如：阿奇里斯的腳跟、 基督徒的兩個翅膀、恩典的香片……），都在我心中留下了 深刻的印象。之後我們也在好消息電視台錄製「空中聖經學 院」課程時多次碰面，也有幸成為她論文訪談的對象之一， 當然也就成為她多本書及專文的忠實讀者。在這些不同的相 知相遇中，讓我確信她是一位台灣教會界中生代的才女牧者、 教師。 本書的書名別具特色，作者在「楔子」中有清楚說明。 內容設計是以一到三章與十六到十八章前後相扣的方式，作 相關的主題論述，中間的四到十五章則是以特定人物為選材， 內容真是十分豐富精彩。有女性殉道士、隱士、院長、文士、 聖經原文專家、神學家、詩人、執事及聖經人物（抹大拉的
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推薦序
空谷幽蘭，芬芳永存
王良玉 / 基督門徒訓練神學院院長
幸枝牧師又出新書了，對喜愛閱讀她著作的忠實讀者真 是一個好消息。 初識幸枝牧師是在多年前華神教牧博士班作同學的時 候，記得那門課是蔡麗貞院長的「舊約釋經講道」，幸枝分 享的是她的雅各書系列講章。她咬字的清晰、表達的流暢、 內容的精闢，還有那別出心裁的講題（如：阿奇里斯的腳跟、 基督徒的兩個翅膀、恩典的香片……），都在我心中留下了 深刻的印象。之後我們也在好消息電視台錄製「空中聖經學 院」課程時多次碰面，也有幸成為她論文訪談的對象之一， 當然也就成為她多本書及專文的忠實讀者。在這些不同的相 知相遇中，讓我確信她是一位台灣教會界中生代的才女牧者、 教師。 本書的書名別具特色，作者在「楔子」中有清楚說明。 內容設計是以一到三章與十六到十八章前後相扣的方式，作 相關的主題論述，中間的四到十五章則是以特定人物為選材， 內容真是十分豐富精彩。有女性殉道士、隱士、院長、文士、 聖經原文專家、神學家、詩人、執事及聖經人物（抹大拉的
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回來吧！書拉密女
馬利亞、猶尼亞）等。在十二篇不同特色的婦女事奉簡史中， 也許是出自本身服事性質的驅使，我會特別留意第七章「女 院長瑪瑟拉」。 在第四世紀中葉出身名門年幼的瑪瑟拉，從埃及亞歷山 大主教亞他那修奠定了寶貴的屬靈根基，後受主感召將自 家豪宅改建成女子居家修院，可說是神學院的原始雛形。之 後她又鑽研原文，與聖經學者耶柔米切磋聖經翻譯。對修道 院中的婦女而言，真是一位靈性與學識兼具的屬靈母親，晚 年更為了保護修院的婦女抵擋蠻族入侵者而犧牲了自己的生 命。瑪瑟拉美善生命的典範，歷經了千年的歲月依然令人羨 慕嚮往，雖然死了，卻因這信仍舊說話；今日讀來對我也有 不少的激勵與提醒。 作者除了以簡明流暢的文筆敘事，並設計了可應用於現 代生活的問題討論，以供在教會小組或社區讀書會中使用； 此外更貼心地詳查史料，佐以相關珍貴的照片、圖片、年表 等，於各章註腳中加以說明。書後並附有中英文參考書目， 供有心深究者參照查考，可謂學術文理兼備；當然藉此更可 清楚印證幸枝的牧者心腸與教師功力。 一本書的作者如同農夫，辛苦筆耕的收穫，成為讀者屬 靈生命的餵養。感謝神，感動幸枝牧師為教會歷史中有關婦 女事奉這相對冷門的議題注入了活水新知，而且本書只是她 寫作計畫中四本著述的第一本（按作者序，其後還會有中世 紀、宗教改革時期、復興時期與近代婦女事奉簡史等三本）。
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推薦序
深信閱讀本書的讀者們，必然十分盼望其後的三本可以陸續 出刊，使華人世界的信徒可以擁有整個教會歷史中完整的教 會婦女事奉簡史，讓我們拭目以待。
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回來吧！書拉密女
我的書拉密女：才女、賢妻、女博士
張聖佳 / 中華福音神學院歷史神學教授
能為好友寫推薦，是獻上最榮幸的祝福，能為自己的佳 偶寫推薦，是喜樂加上甜蜜。幸枝以秀筆為教會史上的書拉 密女們作畫，我用一篇驢駒之文來為自己的書拉密女留韻。 讀幸枝的文章，心靈總有沐浴清泉的快感，跟著她流暢 優雅的思路，猶如聽見其人清亮動人的語音。如果讀者是那 琴，不知該說她是那彈琴的手，或者是撩起琴音的風。 本人在神學院教授教會歷史，目睹女性在教會史當中的 卓越貢獻，舉凡宣教、佈道、殉道、教儀運作、教會藝術、 靈修傳統，乃至神學著述等各方面，女性可說是男性骨中的 骨、肉中的肉。一反亞里斯多德將女性貶抑為未發育完全的 男性，教會女子的身分恰似孕育生命的夏娃，藉由她那母性 的力量，見證上帝形像的榮美。猶太人是以母親的身分來確 認孩子血統的純正性，羅馬天主教敬拜三一真神，卻禮敬馬 利亞為教會之母。此外，教父所承襲的大公傳統慣將教會形 容為母親或是孕育信徒的靈性子宮，凡此皆顯出母性在上帝 創造心意當中的崇高地位。女性也是男性的陶塑者，若沒有 馬克里娜這位大姐，大巴西流和尼撒貴格利的靈程將少掉一
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推薦序
位最重要的榜樣。如果沒有大寶拉的協助，難保耶柔米的譯 經計劃不會碰到變數。 男女有別，剛柔相濟。如果男性的理智有如太陽，女性 的理智就如同月亮一般。少了月光，太陽不只孤單，也叫人 受罪。沒有女性的堅貞與慈心，教會將增加多少的浪子？沒 有莫尼卡持續不懈地流淚代禱，或許就見不到一代屬靈偉人 奧古斯丁成為教會的祝福。然而何其遺憾，曾幾何時，教會 因著諸多的因素，當發展成為定型的體制之後，長達十數個 世紀之久，女性的地位與事奉恩賜備受貶抑壓制。 這本書的考據詳實，資料豐富。內容化繁為簡，每篇重 點清晰，全書十八章次序分明，帶領讀者進入到初代教會婦 女的生活處境，並且擇要介紹最閃亮的初代女性。生動的大 時代，配上熠熠生輝的焦點人物，全書像是座流蜜的蜂房， 咀嚼不膩。一反令人生畏的厚重教科書，每篇讀罷都有新亮 點，屢有茅塞頓開之喜。令我喜中汗顏的是，諸如普羅芭、 艾吉莉亞和奧林毘雅思的事蹟，反倒要由娘子來說給我聽。 為此，我更加能體會耶柔米有寶拉這位女同工相助所感到的 快慰。 錢鍾書曾讚其妻楊絳為「最賢的妻，最才的女。」吾人 何等有幸，得此靈犀慧枝，既天性矜持傳統婦德，又勤勞而 且恩賜洋溢。每每於夜間見幸枝結束一天的忙碌之後，不是 讀書，就是靜默寫作。詩篇三十篇 10 節說：「才德的婦人， 誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。」 2007 年，歷經生命的
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回來吧！書拉密女
痛楚，幸枝像是春蠶吐絲，接連完成《主護城傳奇》和《在 曠野中學飛》兩本書，彷彿歲月中的兩瓶乳香與沒藥，從此 展開她的出版路。如今，《回來吧！書拉密女：初代教會婦 女事奉簡史》將是她用心血所生下的第七個孩子。我欽佩幸 枝的用功不輟，更羨慕她的下筆文思如祥雲，自嘆弗如。 才德的女子很多，但我的書拉密女確實超過一切。深願 本書每位書拉密女的故事都觸動您更嚮往對主耶穌的愛情與 忠貞，也更期待我的書拉密女再接再厲，以清照之才，將歷 代聖女們的德範懿行繼續介紹出來，為普世華人留下珍貴的 文字資產。
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回來吧！書拉密女
作者序
痛楚，幸枝像是春蠶吐絲，接連完成《主護城傳奇》和《在
作者序
曠野中學飛》兩本書，彷彿歲月中的兩瓶乳香與沒藥，從此 展開她的出版路。如今，《回來吧！書拉密女：初代教會婦 女事奉簡史》將是她用心血所生下的第七個孩子。我欽佩幸 枝的用功不輟，更羨慕她的下筆文思如祥雲，自嘆弗如。
感謝神，因祂有說不盡的恩賜！（哥林多後書九章 15 節）
才德的女子很多，但我的書拉密女確實超過一切。深願
筆者對婦女事奉議題產生興趣，源自二十年前在華神教
本書每位書拉密女的故事都觸動您更嚮往對主耶穌的愛情與
牧學課程當中，聽到周功和老師介紹《還我伊甸的豐榮：從
忠貞，也更期待我的書拉密女再接再厲，以清照之才，將歷
聖經、歷史和社會問題探討婦女的身分與角色》這本書。1 課
代聖女們的德範懿行繼續介紹出來，為普世華人留下珍貴的
後我馬上去購買此書，深受三位婦女牧者∕學者們精采論述
文字資產。
的吸引。 再次涉獵與婦女事奉相關的議題，是在 2015 年的 9 月 3 日，受到浸信會神學院蔡瑞益院長邀請，擔任教職員研習會 的講員。我以「一位女教牧的觀點：兩性平權與事奉」為題， 概覽教會歷史不同時期的婦女事奉特色、以及其所遇見的困 境，會後亦得到一些老師們正面的迴響和鼓勵，使我開始有 了撰述婦女事奉簡史的念頭。 2017 年 7 月，我結束前一個神學院的專任教職及行政事 奉，與外子遷居華神。也因此可以充分利用華神豐富的藏書 資源，並就近到台大圖書館找尋相關文獻，將多年的寫作感 動付諸行動。 1
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邱清萍、劉秀嫻、吳淑儀著。《還我伊甸的豐榮：從聖經、歷史和社會問題探討婦 女的身分與角色》。香港：中神，1997。2001 年，連同三位作者在內，共計十七位 女同工一起成立了「基督豐榮團契」，網頁請參：http://www.ficfellowship.org/aboutficf.html。
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回來吧！書拉密女
作者序
這些年，因雙眼視力不佳、相繼動過手術後，閱讀與寫
筆者立志為神的教會寫書，所以希望能儘可能深入淺出，
作倍感吃力。能順利完成拙著，一切都要感謝主的保守與憐
因此設計問題作討論，不管是男女小組或婦女會、甚或是社
憫。也謝謝論壇報的雅文及光璇，願意讓我開闢專欄發表文
區讀書會，應該都可藉由這些初代教會的婦女敘事來思想我
章。橄欖華宣的出版經理曉玉，在看到專欄登出第一篇文章
們受造的目的，和在聖靈裡可以發揮出來的事奉潛能。
之後，便主動聯繫表示要出版此書。感謝她常在與我書信往 返之中交流心得，讓我們彼此激勵、持守文字事奉的異象。 本書有多篇文章除了在論壇報開闢專欄發表之外，又另
若讀者有進深研究的興趣，可參筆者每章的註釋說明， 以及參考書目。筆者也會在文中將幾位關鍵性人物的英文名 字、年代，以及某些書籍的拉丁文標示出來，供讀者參考。
加上幾篇較為棘手卻是相當重要的議題，諸如初代教會婦女
某些譯名因沒有統一翻譯標準，筆者會先參考維基百科
事奉是否包括擔任使徒、教師、先知，以及主教、長老等職
的譯法，若無此人或此書的中文條目，則採自行譯法。本
分的爭議，在本書最後幾章皆有介紹。
書亦附年代表及地圖，供各位參酌當中幾位婦女及相關教
只是，上述議題由於時代久遠，即或有經文佐證或考古
父的年代，了解所處的地域環境。書中照片若無標示 Public
證據，眾人看法依然紛紜。畢竟某些原文字義本來就具有多
Domain，即是筆者在 2013 及 2014 赴北非突尼西亞迦太基遺
重解釋的角度，溼壁畫或馬賽克圖像也有寫實或是寫意的解
址，以及義大利羅馬、梵蒂崗、拉維納等地拍攝的照片。筆
讀空間，很難一概而論。筆者不敢妄言絕對可以完全還原歷
者在此也特別感謝外子聖佳，神賜給他熟稔英、德、拉丁語
史真相，端看各位看倌們的領受、理解。
的才幹，協助我在研究上克服語言的困難。
本書不採女性主義者觀點，但也不是持保守傳統看法，
筆者的心願，原是希望能陸續完成《初代教會婦女事奉
而是儘可能從文獻尋找蛛絲馬跡，期盼藉此透過初代教會這
簡史》、《中世紀婦女事奉簡史》、《宗教改革時期婦女事
群「書拉密女」的回眸，觸動我們心弦，在我們的事奉中延
奉簡史》、《復興時期與近代婦女事奉簡史》四冊著述。主
續這份精采，繼續寫下婦女事奉史。
若許可願主成就。謹以詩篇六十三篇 1-4 節與各位一起向聖
本書內文前後幾章包含主題論述，例如針對寡婦代禱的
三一主獻上讚美：
「祭壇」角色，初代家庭教會婦女領袖，女先知或女使徒等 綜觀作探討。從第四章到第十五章則以特定人物作為選材，
神啊，祢是我的神，
用敘事體裁撰述，力求簡明易懂。
我要切切地尋求祢，
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回來吧！書拉密女
作者序
這些年，因雙眼視力不佳、相繼動過手術後，閱讀與寫
筆者立志為神的教會寫書，所以希望能儘可能深入淺出，
作倍感吃力。能順利完成拙著，一切都要感謝主的保守與憐
因此設計問題作討論，不管是男女小組或婦女會、甚或是社
憫。也謝謝論壇報的雅文及光璇，願意讓我開闢專欄發表文
區讀書會，應該都可藉由這些初代教會的婦女敘事來思想我
章。橄欖華宣的出版經理曉玉，在看到專欄登出第一篇文章
們受造的目的，和在聖靈裡可以發揮出來的事奉潛能。
之後，便主動聯繫表示要出版此書。感謝她常在與我書信往 返之中交流心得，讓我們彼此激勵、持守文字事奉的異象。 本書有多篇文章除了在論壇報開闢專欄發表之外，又另
若讀者有進深研究的興趣，可參筆者每章的註釋說明， 以及參考書目。筆者也會在文中將幾位關鍵性人物的英文名 字、年代，以及某些書籍的拉丁文標示出來，供讀者參考。
加上幾篇較為棘手卻是相當重要的議題，諸如初代教會婦女
某些譯名因沒有統一翻譯標準，筆者會先參考維基百科
事奉是否包括擔任使徒、教師、先知，以及主教、長老等職
的譯法，若無此人或此書的中文條目，則採自行譯法。本
分的爭議，在本書最後幾章皆有介紹。
書亦附年代表及地圖，供各位參酌當中幾位婦女及相關教
只是，上述議題由於時代久遠，即或有經文佐證或考古
父的年代，了解所處的地域環境。書中照片若無標示 Public
證據，眾人看法依然紛紜。畢竟某些原文字義本來就具有多
Domain，即是筆者在 2013 及 2014 赴北非突尼西亞迦太基遺
重解釋的角度，溼壁畫或馬賽克圖像也有寫實或是寫意的解
址，以及義大利羅馬、梵蒂崗、拉維納等地拍攝的照片。筆
讀空間，很難一概而論。筆者不敢妄言絕對可以完全還原歷
者在此也特別感謝外子聖佳，神賜給他熟稔英、德、拉丁語
史真相，端看各位看倌們的領受、理解。
的才幹，協助我在研究上克服語言的困難。
本書不採女性主義者觀點，但也不是持保守傳統看法，
筆者的心願，原是希望能陸續完成《初代教會婦女事奉
而是儘可能從文獻尋找蛛絲馬跡，期盼藉此透過初代教會這
簡史》、《中世紀婦女事奉簡史》、《宗教改革時期婦女事
群「書拉密女」的回眸，觸動我們心弦，在我們的事奉中延
奉簡史》、《復興時期與近代婦女事奉簡史》四冊著述。主
續這份精采，繼續寫下婦女事奉史。
若許可願主成就。謹以詩篇六十三篇 1-4 節與各位一起向聖
本書內文前後幾章包含主題論述，例如針對寡婦代禱的
三一主獻上讚美：
「祭壇」角色，初代家庭教會婦女領袖，女先知或女使徒等 綜觀作探討。從第四章到第十五章則以特定人物作為選材，
神啊，祢是我的神，
用敘事體裁撰述，力求簡明易懂。
我要切切地尋求祢，
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楔子
在乾旱疲乏無水之地，我渴想祢；
楔子
我的心切慕祢。 我在聖所中曾如此瞻仰祢， 為要見祢的能力和祢的榮耀。 因祢的慈愛比生命更好， 我的嘴唇要頌讚祢。 我還活的時候要這樣稱頌祢；
「那向外觀看、如晨光發現、美麗如月亮、皎潔如日頭、 威武如展開旌旗軍隊的是誰呢？……回來，回來，書拉密女； 你回來，你回來，使我們得觀看你。」
我要奉祢的名舉手。
（雅歌六章 10、13 節） 書拉密女是《雅歌》中的女主角，她專情、勇敢、執著，
Soli Deo Gloria，榮耀獨歸上帝！
深受良人的讚美與欣賞。她被猶太人寓意為神的約民，被教 會視為基督的新婦。書拉密的意思即是「平安」。 本書以《回來吧！書拉密女》作為書名，除了擷取自經 文內容之外，也是希望藉由敘事體裁呼喚她們在流光中留下 的身影，掇拾歷史的記憶。
謹誌於 2018 年 7 月 17 日 遷入華神雅舍滿一週年
著手這個主題，不單是筆者受造為一個婦女，又是蒙召 作傳道人，爾後被按立為牧師，自然而然對歷史婦女事奉的 淵源與沿革產生濃厚的興趣。其次，也因著婦女事奉的角色 及定位長期受到爭議，不僅更正教內部對婦女事奉的看法莫 衷一是；在強調兩性平權的時代，教會採傳統解讀而制約婦 女的角色也受到外界的質疑。 或許我們可以嘗試溯源福音廣傳的伊始，教會如何定位 婦女的角色，並給予事奉空間？即使古今處境已大不相同， 仍可借鏡歷史，調整未來。
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楔子
在乾旱疲乏無水之地，我渴想祢；
楔子
我的心切慕祢。 我在聖所中曾如此瞻仰祢， 為要見祢的能力和祢的榮耀。 因祢的慈愛比生命更好， 我的嘴唇要頌讚祢。 我還活的時候要這樣稱頌祢；
「那向外觀看、如晨光發現、美麗如月亮、皎潔如日頭、 威武如展開旌旗軍隊的是誰呢？……回來，回來，書拉密女； 你回來，你回來，使我們得觀看你。」
我要奉祢的名舉手。
（雅歌六章 10、13 節） 書拉密女是《雅歌》中的女主角，她專情、勇敢、執著，
Soli Deo Gloria，榮耀獨歸上帝！
深受良人的讚美與欣賞。她被猶太人寓意為神的約民，被教 會視為基督的新婦。書拉密的意思即是「平安」。 本書以《回來吧！書拉密女》作為書名，除了擷取自經 文內容之外，也是希望藉由敘事體裁呼喚她們在流光中留下 的身影，掇拾歷史的記憶。
謹誌於 2018 年 7 月 17 日 遷入華神雅舍滿一週年
著手這個主題，不單是筆者受造為一個婦女，又是蒙召 作傳道人，爾後被按立為牧師，自然而然對歷史婦女事奉的 淵源與沿革產生濃厚的興趣。其次，也因著婦女事奉的角色 及定位長期受到爭議，不僅更正教內部對婦女事奉的看法莫 衷一是；在強調兩性平權的時代，教會採傳統解讀而制約婦 女的角色也受到外界的質疑。 或許我們可以嘗試溯源福音廣傳的伊始，教會如何定位 婦女的角色，並給予事奉空間？即使古今處境已大不相同， 仍可借鏡歷史，調整未來。
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回來吧！書拉密女
在研讀與查考資料過程中，筆者發現初代教會婦女事奉 的展現琳瑯滿目，絕對出乎我們意料之外。她們當中有原文
楔子
被塵封幽禁。而這群耶穌的「書拉密女」又如何因應困境， 成為在夜間依然可以向神謳歌的美聲。
解經的專家；有開拓家庭教會的領袖；有服事大群姊妹信眾 的執事；有被稱為「上帝祭壇」的寡婦；有走向「白色殉道」 的貞女；有蘊含豐富靈性之美的沙漠教母；甚至近年來有些 學者從早期教會地下墓穴發掘的溼壁畫，看見了主領聖禮的 婦女神職人員……。 神是按祂的形像造男與造女。在歷代教會的發展中，不 管是受到體制的侷限或是文化語境的規範，我們必須承認， 仍然有為數不少的婦女依然光華璀燦，難掩鋒芒，活出婦女 被造的價值。 縱然某些初代教父 2 因禁慾修道主張，表現出強烈的厭女 傾向，但是，當他們在面對這群靈性卓然、敬虔事奉的婦女 時，仍不吝惜在他們的著作或題獻中，記錄下她們事奉優雅
◆◆
興建於公元四世紀的羅馬越台伯河聖母教堂 （Basilica di Santa Maria in Trastevere）。馬賽克鑲 嵌著坐寶座的耶穌與母親馬利亞及眾聖徒。
的身影。 因此，本書期待能略加梳理婦女事奉的歷史，從新約聖 經的經文與歷史文獻當中，稍稍還原初世紀可能的風貌，並 探討何以多元繽紛的婦女事奉最後在教會擴展過程中，一度
2
教父（Church Fathers）是指早期教會公認的教師與神學論述的作者。教父時期的劃 分很難有一定論，有不少學者是以公元六世紀大貴格利（Gregory the Great, c. 540604）的時代作界分，並以此作為初代教會結束，中世紀教會的起始點。本書提到的 教父包括公元一世紀末到二世紀中葉的「使徒教父」（Apostolic Fathers），以及公 元三到五世紀前尼西亞時期與後尼西亞時期的教父。前者稱為「使徒教父」乃因他 們的教導直接延續耶穌使徒們的教訓。而後者又可按區域分成東方教父（即希臘教 父），以及西方教父（拉丁教父）。
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楔子
被塵封幽禁。而這群耶穌的「書拉密女」又如何因應困境， 成為在夜間依然可以向神謳歌的美聲。
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興建於公元四世紀的羅馬越台伯河聖母教堂 （Basilica di Santa Maria in Trastevere）。馬賽克鑲 嵌著坐寶座的耶穌與母親馬利亞及眾聖徒。
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回來吧！書拉密女
目 錄
推薦序
空谷幽蘭，芬芳永存∕王良玉 5
推薦序
我的書拉密女：才女、賢妻、女博士∕張聖佳 8
作者序
11
楔 子
15
1 章 通往異教徒的「大門」 25
第
2 章 上帝的祭壇 35
第
3 章 家庭教會的領袖 45
第
4 章 鬥獸場上的紅色殉道 55
第
5 章 走向白色殉道之路 67
第
6 章 曠野中的女隱士 79
第
7 章 女院長瑪瑟拉 89
第
8 章 「女文士」大、小美蘭妮亞 97
第
9 章 聖經原文專家寶拉 107
第
18
楔子
10 章 神學家馬克里娜 117
第
11
11 章 千朵女詩人普羅芭 127
第
12 章 敘事旅行家艾吉莉亞 135
第
13 章 女執事奧林毘雅思 143
第
第
12
第
13
第
14
第
14 章 「使徒中的使徒」抹大拉的馬利亞 153
第
15 章 使徒中有名望的猶尼亞 161
第
15
16 章 初代教會的女先知與女教師 169
第
17 章 探尋初代教會的女主教與女長老（上） 179
第
第
16
第
17
第
18 章 探尋初代教會的女主教與女長老（下） 189
第
18
第
參考書目 200
參考書
19
20
楔子
21
