CCLM.151 華 宣 通 訊 2014.12-2015.1月號 閱 讀 誌
雜 誌
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簡明聖經史地圖解、馬太福音導論、與神同行的旅程、認識神101、永恆天堂的應許、遺珠拾穗、 領袖生活風範、被遺忘的中國童年、深知所信的敬拜、漢語基督教學術論評第18期
全球第一本華文聖經史地圖集 地理中有歷史，歷史中有地理
專案活動｜以經易經聖經優惠活動、華宣曬書節2015.01.05-01.25
On the Writers
On the Writers
寫在前面
親愛的朋友：
時光飛逝，新的一年又來臨了。新年新希望，相信很多人都希望在今年能好好讀經，最好在今年把聖經 讀一遍。我們在一月就有兩本精心製作的好書，可以幫助讀者有更好的讀經生活。 第一本是《簡明聖經史地圖解》增訂版。這是第一本由華人繪製的聖經史地圖集。橄欖出版社於十六年 前第一次出版此書時就大為轟動，新書預購就銷售八千多本，因內容紮實，更榮獲金鼎獎優良圖書推薦獎， 許多牧者都推薦這是一本極佳的讀經參考工具書。此書舊版已絕版，多年來一直有讀者詢問何時可再版，作 者梁天樞弟兄這些年來也一直在修訂書的內容，現在增訂版終於和讀者見面了。增訂版包括新舊約地圖共 一百二十幅，均採用以色列政府所有的「巴勒斯坦座標制」重新繪製，更為精確，並根據最新的考古資料和 地理發現，大幅增添聖經中各地點的文字解說，使讀者對聖經的史實有更多了解，也能幫助讀者解決許多讀 經時的疑惑，實在是一本信徒必備的工具書。 第二本是華神出版社的新書《馬太福音導論》。馬太福音可以說是不易令人親近的福音書，一開始所記 載的一長串人名族譜就足以讓許多人怯步，而馬太福音中提到許多關於猶太人的習慣用語也增加了閱讀馬太 福音的難度。此外，馬太福音引用了大量的舊約經文，對於舊約不熟的讀者，就更難掌握馬太福音中所要表 達的神學思想。因此，若要對馬太福音有正確的了解，一本好的導讀書是必要的。吳道宗博士的這本《馬太 福音導論》，比坊間一般類似的書籍，在內容上要豐富和紮實了許多。除了一般導論書籍都會探討的作者、 寫作日期、地點與目的、語言特色與大綱結構外，吳教授也探討了馬太福音中的神學議題，如基督論、天 國、與末世論等，也探討了幾個馬太福音特有的專題：童女懷孕生子、登山寶訓的詮釋與意義、及馬太福音 中的舊約引用。吳教授深入的研究及精闢的分析，是讀者讀經時很好的輔助工具。 在新年的開始，我們也準備了多本適合靈修、默想的好書，包括前新加坡衛理公會會督羅伯特．所羅門 的《與神同行的旅程：52週靈命成長手冊》，包含了五十二篇靈修好文，適合每週讀一篇，就好像行走在與 神同行的旅程，可以發現旅程中的自由和喜樂。另外藍迪．愛爾康的《永恆天堂的應許》也是一本操練信心 的好書，作者延續前作《天堂：從聖經了解天堂真貌》，將聖經經文和短文互相搭配，以簡潔的方式，帶我 們想像、觀看新天新地的豐富面貌，讓我們更有活潑的盼望。 本期也有多本適合教會做門徒訓練的好書。《認識神101：簡易神學手冊》是橄欖所出版的基督徒成長 101系列的第四本，以深入淺出的方式，帶領信徒完整認識三位一體的上帝以及祂與信徒的關係，很適合作 為信徒造就的教材。而斯里蘭卡基督教青年歸主協會會長艾哲夫．費蘭度的《領袖生活風範：提摩太前書精 讀》則從保羅的榜樣看他如何培育領袖人才和接班人，很適合教會長執會和小組長來共同研討。 此外，漢語基督教經典文庫集成系列的新書《遺珠拾穗：清末民初基督新教聖經選輯》收錄了清末民初 的基督新教的聖經部分翻譯，包括十誡、詩篇、雅歌，以及新約書卷，收錄的翻譯家包括許地山、嚴復等。 其中許多部分甚至嘗試以楚辭體、民初新詩體來翻譯聖經，深具獨創之文學特色，值得細細品嚐。祝您閱讀 愉快，新年新希望順利展開！ 華宣通訊 2014年12月～2015年1月號（第151期） 發行：華宣出版有限公司 地址：23553 新北市中和區連城路236號3F 服務電話：02-8228-1318 傳真：02-2221-9445 網址：www.cclm.org.tw 郵撥帳號：19907176 戶名：華宣出版有限公司 訂購商品未滿500元酌收郵資80元（僅限通訊購物適用） 發行人：李正一 企劃主編：出版部 美術編輯：主意文創 承印者：橄欖印務部 Publisher : CCLM Publishing Group Ltd. Publisher : Lee Cheng Yi 3F., No.236, Liancheng Rd., Zhonghe Dist., New Taipei City 23553, Taiwan (R.O.C.) TEL : 886-02-8228-1318 FAX : 886-02-2221-9445 WEB : www.cclm.org.tw Planning : Publishing Department Layout Design : The Will Studio 2015年1月15日出刊〈免費贈送，歡迎廣為推介、訂閱〉
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Focus
Focus 新書焦點 《與神同行的旅程：52週靈命成長手冊》書摘
方向盤或備胎？ 《與神同行的旅程：52週靈命成長手冊》 羅伯特．所羅門｜著 真光出版社｜出版
教會禱告也是一樣。而且，如果我們禱告，無論多
實，因為在戰火下，連平常否認上帝存在的
迫切，多有信心，如果只是祈求我們的教會興旺，
人都會開始迫切禱告。這似乎是人性，一旦遇到危
因為我們希望在它的興旺中得著榮耀……那麼我們
難，在風和日麗時頑強的無神論者，也會變成歇斯
的渴望也只不過是一種貪念而已。神的兒女會像世
底里的有神論者，用力呼求，試圖搖動天門。
人一樣的競爭、忌妒和野心勃勃嗎？宗教工作難道
不管是甚麼樣的事情，只要能帶領我們到神面
只是一種競爭和比賽嗎？那種追求成功的禱告在施
前禱告，都是一件好事。但是，只有在感覺到需要
恩座前不會蒙悅納，上帝不會聽我們禱告，只會吩
上帝幫助時才去禱告，這並不是上帝對我們的期
咐我們離開，因為祂不在乎那些以自我為中心者的
待。很多基督徒把禱告當作一個緊急按鈕，需要的
祈求。 你們求也得不著，是因為你們妄求。（雅各
時候才會去按。但禱告不應該是如此。
書四章3節）
彭柯麗（Corrie ten Boom）問，我們的禱告生活
解決之道在於培養以神為中心的禱告。我們必
是像方向盤，還是備胎？她問得真好。請想想看，
須承認，神是我們一切生活的中心，最大的喜樂就
駕駛在開車時，手會一直握住方向盤，時時留意，
是認識祂，與祂親密。我們生活的一切重心必須以
處處小心，因隨時都在用它。但備胎卻常被遺忘，
禱告為主（而非反其道而行）。我們的主自己也有
除非遇到爆胎，才會需要用到它，但也只是用一下
固定禱告的習慣，不管祂有多忙碌（馬可福音一章
子而已，等問題解決後，備胎又回到它被遺忘的隱
35節）。祂禱告的特質就是祂總是親密的稱呼天父
形地位。
「阿爸」，顯示出祂的禱告是一種意義非常深遠的
新書焦點
前
線的戰壕中沒有無神論者。這句話多麼真
愛的關係。
禱告是與神建立親密關係
當我們培養出這種豐富、固定的禱告生活時，
把禱告當作長期忽略的備胎或緊急按鈕的問題
我們才能冷靜、平安的面對生命的危難和挑戰。但
是，我們錯失了禱告的真諦。禱告是與神建立親密
像先知但以理一樣，當他被丟進獅子坑中時（但以
關係。如果我們的禱告顯明我們的渴望只是要得著
理書九章），他非常的冷靜，而且毫髮無傷。儘管
我們向神祈求的東西，那麼我們整個方向都錯了。
面對敵人的毀謗，他仍舊堅守固定的禱告生活。這
禱告其實是渴望神勝過一切。孫大信（Sadhu Sundar
樣的禱告生活一定帶領他親密的認識神。也因為如
Singh）說：「禱告不是向神祈求一切我們想要的
此，他對神有深刻的信心，在不舒適的獅子坑中有
東西，而是渴望神自己，唯獨渴望賜生命的那一
神的同在，他才能有信心的冷靜以對，即使飢腸轆
位。」哀哉，我們的禱告經常來自錯誤的渴望和方
轆的獅群離他如此近。 你呢？禱告是你的方向盤，還是備胎？
向。 自我中心的禱告在基督徒中十分常見，甚至為 ■
（節錄自《與神同行的旅程：52週靈命成長手冊》）
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Focus
Focus 新書焦點 《領袖生活風範：提摩太前書精讀》書摘
屬靈家長式的領導 《領袖生活風範：提摩太前書精讀》 艾哲夫．費蘭度｜著 橄欖出版有限公司｜出版
新書焦點
今
日人們常僅就個人在組織的位階職責來看待領
親。保羅在此引用「兒子」一詞，正隱含著這個意
導，認為組織內居越高位者是越重要領袖。當
義。保羅書信原文中，沒有使用較為普遍、通常譯
然，這的確是領導重要的一面，然而基督徒眼中看
為「兒子」的用字（希臘文huios，新約中出現380
待領導力的角度在於人的關係，而非位階的高低。
次），反而採用更為親密的、通常譯為「孩子」
聖經中描寫領袖與追隨者之間最美的人際關係之
（希臘文teknon，出現100次）這樣一個帶有溫柔和
一，是親子關係。
親愛意義的字眼。
聖經中的領導力首先考量是個人對他人的永久
所以保羅採用家長形象傳達出的第二種意義即
影響。領袖的首要任務並非維持組織系統運作、達
是：愛心和關懷。身為屬靈家長我們要能以溫柔的
成組織目標，而是幫助追隨者在生活與服事中順從
愛來照顧孩子們。
神的旨意。唯有如此才能完成神所授予組織的目 的。就聖經的觀點而言組織像一個家庭，而領袖則 是一家之主。
如父子的師徒關係 第三，保羅藉著特殊的門徒事工作了提摩太的 父親。保羅稱提摩太為他的「真兒子」，此「真」
什麼是屬靈家長？ 保羅以「因信主作我真兒子」的口吻對提摩太
也用了同樣的字詞（多一4）。保羅似乎以此說明，
說話，那麼，保羅作為提摩太屬靈父親的意義為
因為提摩太所行符合他的屬靈出生背景，與他的屬
何？
靈父親保羅真正相像，所以提摩太是保羅名符其實 首先，我們幾乎可以完全確定，保羅是透過傳
■
的孩子。
福音成為提摩太的屬靈父親，提摩太可能在他拜
保羅必須先投身牧養提摩太之後，才能產生如
訪路司得時信主。保羅是「提摩太信主的福音管
此的信心。保羅和提摩太之間建立了一種「師徒傳
道」，這一點使他的確有資格視自己為提摩太的父
系」關係。在保羅的時代以父子用詞表達師徒關係
親。這可能是首次將家長形象應用在基督徒領導
的情況似乎相當普遍，以利沙與以利亞就是這樣
上。領袖幫助孩子得著屬靈新生命，所以可稱為屬
的關係，所以他稱呼以利亞為「我父」（王下二
靈家長。
12）。
這似乎正是保羅在腓利門書一章10節談及的家
觀察保羅與提摩太、提多之間的關係，我們可
長身分，他寫道：「為我在捆鎖中所生的兒子阿尼
以總結地說，屬靈父親是以一種特別詳盡且綜合性
西謀求你。」腓利門的奴隸阿尼西謀之前對保羅而
的方式來訓練他的幾個屬靈孩子，並且個別投入長
言並無益處，但情況已經改變，這時他已成為「親
時間與他們相處，這正是耶穌採用的方式。即便耶
愛的兄弟」（16節）。阿尼西謀因著保羅傳道信主
穌關心跟隨的群眾，他依然專注於訓練少數幾個人
而成為保羅所得的兒子。
去向世界傳揚祂的信息。
其次，保羅透過關懷和愛心作了提摩太的父 4
字是「名符其實」的意思，保羅在與提多的關係上
（節錄自《領袖生活風範：提摩太前書精讀》第一章「家長領導」）
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Focus
《永恆天堂的應許》書摘
高展你對天堂的想像 《永恆天堂的應許》 藍迪．愛爾康｜著 聖經資源中心出｜出版
身經驗不搭配，也與神對我們的創造相矛盾。如柏
耶和華必成全他在我身上的旨意；耶和華 啊，你的慈愛永遠長存！（詩篇一三八8） 我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意 念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指 望。這是耶和華說的。（耶利米書廿九11） 司布真（Charles Spurgeon）對「死亡」的觀點
拉圖所說，我們不是個只暫時裝在肉身的靈魂。 亞當在同時擁有肉身和靈性之後，才成為一個 「活人」（希伯來文nephesh，創世記二章7節）。
新書焦點
神使我們有渴望
我們既是血肉之軀，也是屬靈的，因此我們肉身的 復活是不可或缺的，以便賦予我們永遠公義的人 性，從罪、詛咒和死亡中得釋放。 無法想像的，我們產生不了期待或渴望。因
是：「回到神那裡，就像流亡後歸家，在風浪中來
此，我相信神通過聖經，讓我們得以一窺天堂的景
到乾地，於長年勞苦後得著安歇，來到我的目標和
象，藉此在我們的心中點燃對天堂的想像和渴望。
終極的盼望。」 神使我們渴望的事物，如果我們承認的話，它 就是我們渴望的事物，也正是神對耶穌基督的跟隨 者所應許的：擁有復活身體的新生命，在新地與復 活基督同在。我們所渴望的正是神所計畫的。不是 因為我們想獲得什麼，所以才去期待那樣的事物會 存在；相反地，我們想要得到它的理由，是因為神 已計畫讓它存在。復活的人住在更新的宇宙，這不 是根據我們的意念，乃是出自神的計畫。
高展你對天堂的想像
將到來的世界 耶和華神在東方的伊甸栽了一個園子，把所 造的人安置在那裡。耶和華神使各樣的樹 從土地裡長出來，可以悅人的眼目，好作食 物。（創世記二8-9） 那創造諸天，鋪張穹蒼，鋪開地與地的出 產，賜氣息給地上眾人，賜生命給行走其上 之人的神耶和華。（以賽亞書四二5） 關於這個將到來的世界，聖經提供了我們非常
耶和華神用地上的塵土造人，將生命之氣吹 進他的鼻孔，這人就成了有靈的活人。（創 世記二7） 神的靈造了我，全能者的氣使我得生。（約 伯記卅三4）
豐富、直接或間接的資訊，幫助我們有足夠的細節 去預想這個世界，但又不是多到可以完全了解它。 我相信神期待我們運用想像力，即使我們知道有其 限制和缺失。如果神不希望我們去想像天堂的樣 子，祂就不會告訴我們這麼多關於天堂的事了。 為了明白天堂的景象─有一天它會實現在新
身為神所創造具有肉身和靈性的人類，我們不
地上─你不需要再仰望天空，只需要看看周遭，
是被安排住在一個非物質的國度，事實上，我們甚
並想像沒有了罪、死亡、苦難和敗壞的世界會是什
至無法想像這樣一個地方（或者不如說，「非地
麼樣子。
方」）。對我們來說，一個無實體的國度不只與自
■
（節錄自《永恆天堂的應許》）
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Focus
Focus 新書焦點 《認識神101：簡易神學手冊》書摘
有創造主和 沒有創造主的世界 《認識神101：簡易神學手冊》
新書焦點
布魯斯．畢可及史丹．詹茲｜著 橄欖出版有限公司｜出版
有
影響或結果。如果你持有世俗的世界觀，光是
• 生命中沒有什麼更大的目標（除非我們自己 設定），一切都將走向死亡而終結。
說「我不信靠神」，或甚至「我相信有一個更大的
這些陳述看似非常黯淡無望嗎？怪不得在世上
力量，但我不相信那個更大的力量會親自介入我的
有這麼多人，似乎對生命感到不幸福和不確定。現
生命或這個世界。」這樣的說法是不夠的， 你還必
在讓我們來思考以下的陳述，進行相同的活動：
時人們選擇一種世界觀，卻刻意不考慮相關的
須接受那樣的世界觀所帶來的影響和結果。 現在試圖想像一下，沒有那一切，世界如何展 開。這會產生什麼情況？你需要好好運用推理能力 來思考這個問題。請將以下的陳述寫在一張紙的最 上方，然後盡可能列出相關答案。
如果我生活在一個沒有創造主的世界，那麼…… 現在請將你所列出的答案，來和我們的作一個 比較。 在一個沒有神作為創造主的世界中…… • 世上的一切都來自虛無。 • 在「虛無」之後，出現物質、能量，和力 量。
答案，和我們的作一個對照。 在一個神所創造的世界中…… • 世上的一切都來自神和祂的創造。 • 這世界有目標和秩序，因為有一位設計者， 精心規劃一切。 • 身為人類，我們是按著神的形像被創造的。 • 因為我們是按著神的形像，為著某個原因被 創造，我們的生命是有意義和目標的。 • 關於生命，比我們所能看見或觸摸到的更 多。生命也具備永恆靈性的層面。 • 當我們生活在這個世界上，我們的抉擇，會 為現今和永恆的生命帶來不同的樣貌。
• 當事物變得更複雜，也似乎變得更好。 • 最終形成了生物。
當你花一點時間省思兩種主要世界觀的影響，
支配或適者生存。
你會發現他們之間的差異是多麼大。 在這個受到世俗世界觀所影響的世界上，我們 的看法經常會與普遍的社會觀點相衝突。 使徒保羅了解這一點。在他寫給羅馬信徒的書
• 人類是最複雜的生物，有責任決定什麼是美 好和公正。
信中，他鼓勵基督徒要被真理更新，而非被通俗的
• 關於什麼是美好和公正，由於很多人對此各 自有不同的想法和主張，所以必定出現許多
而變化。」（羅馬書十二2）
不一樣的方式。
■
請認真思考這個問題。此時，請將你所列出的
• 在很長的一段時間之後，事物改變，不知怎 麼的，變得更複雜。
• 一切都沒有計畫和設計，因為沒有任何計畫 者或設計者。所有事物的產生都出自機運的
6
如果我生活在一個神所創造的世界，那麼……
觀念所改變。「不要效法這個世界，只要心意更新
（節錄自《認識神101：簡易神學手冊》第五章「創造：看似真 實的故事」）
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Focus
《馬太福音導論》推薦序
重要的提醒和鼓勵 《馬太福音導論》 吳道宗｜著 中華福音神學院出版社｜出版
馬
太福音是新約的第一卷福音書，它的篇幅並
書能夠屹立不搖、流傳至今，並已確實幫助了千千
不算短，在四卷福音書中算是最長的一卷福
萬萬的信徒，更是不斷的在吸引人歸向他的創造主
音書。當我高中慕道的時候，常常對新約中為何納
及生命之主。
新書焦點
中華福音神學院退休教授 葉雅蓮
入四卷福音書感到不解，其中又常有相似但又不完 全相同的記載，每每弄的我昏昏欲睡，直到蒙召為
打開更深入的研經胃口
了要準備進入神學院的聖經考試，才從馬有藻的新
吳教授的這本《馬太福音導論》，比坊間一般
約概論中略知各卷書的綱要。可見一個人要對福音
現有與馬太福音導論相類似的書籍，在內容上要豐
書本身內容的背景、架構、目的、神學有些基本的
富和紮實了許多。吳教授以他豐厚的學識，流暢的
認識，若沒有教會主日學老師的教導，或是好的參
筆法，良好的組織力，及深入淺出的鋪陳，使得這
考書籍的幫助，很難從自己的猜想和整理中，得到
本導論對一個初學者來說，不會造成因懼怕內容太
真正正確的了解和助益。
難而有不願繼續研讀的問題，並對一個真心想了解 馬太信息的信徒，也不會因為太淺而感到失望。這
極為珍貴的典範
本導論的重要特色，起碼有三方面：1. 支持傳統福
馬太福音雖然位居新約的首卷，但大多數福音
音派的角度，2. 對立場的選擇有簡潔清晰的理由，
派的學者都認為它並不是最先寫成的福音書，反倒
3. 對本福音書闢有一些獨特的專題討論。基本上，
馬可福音才最可能是福音書中第一個成書的。馬太
因為這些特點，本人相信這本導論不但可以勾起有
福音雖然內容較長，但可能的作者馬太，因為是個
心鑽研神話語的人研讀馬太福音的興趣，也可以補
稅吏，整個馬太福音的結構可說是非常的工整，雖
足教會主日學或小組研讀馬太福音時所需要的參考
然對此書的結構和目的有不同的建議和看法，但馬
資料。
太細膩、深入、詳細的記載耶穌在世時的重要教導
本人也衷心期盼吳教授的文字事奉，能為華人
和事奉，以及當時跟隨祂的門徒和敵對者對耶穌的
的慕道友、信徒、教會、神學生、傳道人，在他們
回應和態度，這些無可厚的對馬太當時的教會和讀
的學習、研經、教導、宣教上帶來莫大的助益和收
者有極重要的提醒和鼓勵；對今日二十一世紀的信
穫。願神親自祝福華人的研經和宣教事工，使更多
徒和慕道朋友來說，馬太以他手法所記載有關耶穌
的人因有好的基本參考資料，而能打開更深入的研
宣教的歷史事實和其中所含有的神學，若能明白其
經胃口，進而使人能更明白神的話語，成為能為神
中意涵的話，其實也同樣的具有極為珍貴的典範、
而活的神國精兵與工人。
勸誡、提醒、鼓勵和安慰；這也是為何新約的福音
■
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Focus
Focus 新書焦點 《遺珠拾穗：清末民初基督新教聖經選輯》書摘
詩篇精意 古典詩詞 《遺珠拾穗：清末民初基督新教聖經選輯》 湛約翰等｜譯著 蔡錦圖｜編注 橄欖出版有限公司｜出版
新書焦點
康寧（FrederickWilliam Baller）是中國內地會
鮑
傳教士，漢語語言學家，漢學家和教育家。鮑
康寧於一八七三年以內地會傳教士乘船到達中國， 在南京學習中文。從一九○○年到一九一八年，鮑
四 五
請看風吹紕與糠，毫無用處妄飄颺； 惡人照樣離開主，審判台前必有殃。 稱為仁人行道途，常蒙保護福盈餘； 惡人受報無蹤跡，必得喪亡失所圖。
康寧作為聖經修訂委員會的成員，從事官話聖經修 訂的工作，後來成為和合本聖經。 鮑康寧的《詩篇精意》以中國傳統詩的形式翻
頌揚榮君 六八部 詩篇第二十四篇 一
誰能直登主山，誰配站立聖所；
譯詩篇。本書的譯文以通達淺白為旨，詩句多為六
居心清潔乃堪，未發假誓行惡；
字、七字或八字，接近官話口語。詩句並不按照經
這人蒙福主稱為義，多賜洪恩拯救到底。
文原來的節數區分，由每四句，每六句或每八句組
二
永久高門敞開，尊榮君王走進；
成一段，並且偶然會加上新約的解讀，或把「耶
百戰百勝而來，大能大力上陣；
穌」的名字加在其中。
尊榮君王萬主之主，大地萬有盡歸他束。
鮑康寧的譯文並不固守舊約詩篇原詩的節數、 結構或用語，而是把其簡化成中國傳統詩的結構， 以律詩的方式呈現。此外，鮑康寧在詩中除了引用
渴想見主 八七四部 詩篇第六十三篇 一
郇山客旅流落外鄉，滿心渴想朝見主；
新約的用語（例如「耶穌」、「聖靈」）之外，為
曠野無水遍地荒涼，因想往日上殿宇；
讓本地讀者感到熟悉，亦使用了中國民間宗教的神
求顯榮耀，主肯親近便有福。
靈用語。鮑康寧在全書序言中說明：「此詩歌只用
二
夜靜更深思慕神恩，奉主尊名舉雙手；
官話編成，意思要眾人一目了然，看得透澈，唱得
主施恩澤養我靈魂，較比性命更為厚；
明白，得著其中的靈意」，顯然譯文以通達淺白為
蒙主幫助，隨時隨地在左右。
旨，其意是讓讀者可以通過詩篇的信息，洞悉基督 教信仰的意義。
聖壽無疆 一
善惡兩途 七部 一 二 三
8
■
詩篇第一篇
福氣千般享不窮，休隨惡類計謀行；
二
門徒仿此都康樂，諸事隨心盡得安。
無始無終永活真神，萬古千秋恩主； 世人如草不久枯乾，處世若夢相似； 日月如梭催人衰殘，去世飛流無跡。
三
此人得福誰能測，異味無窮美且清。 樹在河旁不怕乾，臨時結果葉新鮮；
詩篇第九十篇
歷代聖徒蒙大慈仁，得以和神同住。
路中不作橫人伴，褻慢邪流切莫從。 立志惟求主聖經，無分晝夜揣其情；
中部
主看千年好比一更，萬邦如葉落地； 一發盛怒彰顯威風，兆民隨即滅息。
四
但願上帝息怒施恩，使我心滿意足； 先遇災難今蒙慈仁，得見轉禍為福。
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2014年12月有
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作者：艾哲夫‧費蘭度
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編號：05032
定價：280元
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本書共有五十二篇文章，一週讀一篇，一年 讀一遍。閱讀它就如同行走在與神同行的旅 程，尋得神所賞賜的救贖，發現旅程中的自 由和喜樂，學會活得榮耀的祕訣。本書是每 位基督徒不可或缺的五十二週靈修成長手 冊。
本書呼籲人們回歸聖經的領導觀點，探究使 徒保羅給提摩太的書信中所教導的領導原 則，從中討論了領導者的品德、人際關係、 任務、理財方式，等等。每章最後還有「個 人應用題」，引導讀者去思考如何應用文中 所提出的原則。
認識神101：簡易神學手冊 出版社：橄欖 作者：布魯斯．畢可、史丹．詹茲
被遺忘的中國童年：芝罘學校與內 地會傳教士子女
編號：22510
出版社：台灣文藝
作者：張勤瑩
這本實用易懂的指南，讓你認識三位一體的 三個位格─聖父、聖子、聖靈─以及與 你的關係；尋找關於天堂與地獄、天使與魔 鬼、罪惡與救恩等問題的答案；認識聖經中 關於神的教導如何能改變你每天的生活。
編號：A53TW1505
定價：400元
遺珠拾穗：清末民初基督新教聖經 選輯（平）
遺珠拾穗：清末民初基督新教聖經 選輯（精）
出版社：橄欖 編號：CCCL0017
出版社：橄欖
定價：320元
編注者：蔡錦圖 定價：750元
本書依據倫敦大學亞非學院圖書館館藏「內 地會檔案」（CIM Archives），探討內地會 於1881年在山東煙台創立的芝罘學校之歷 史發展、教育特色，以及新教傳教士家庭在 中國面臨的育兒問題、在異地教養子女的心 態。
編號：CCCL0017H
編注者：蔡錦圖 定價：950元
本書收錄清末民初基督新教的聖經部分翻 譯，包括十誡、詩篇、雅歌，及新約書卷。 著作或以聖經回應時代變局，或以時代語言 向非信徒闡述信仰，其中許多部分嘗試以楚 辭體、民初新詩體翻譯聖經，深具獨創之文 學特色。
本書收錄清末民初基督新教的聖經部分翻 譯，包括十誡、詩篇、雅歌，及新約書卷。 著作或以聖經回應時代變局，或以時代語言 向非信徒闡述信仰，其中許多部分嘗試以楚 辭體、民初新詩體翻譯聖經，深具獨創之文 學特色。
聖經導讀：列王紀上（舊約‧歷史書）
聖經導讀：列王紀下（舊約‧歷史書）
出版社：信福 編號：BA362
出版社：信福 編號：BA363
作者：盧俊義 定價：150元
列王紀作者記錄下歷代君王中，哪位王依靠 上帝，哪位王離棄上帝，帶領人民過著敗壞 的生活，最後導致國家滅亡，人民被擄走當 奴隸。這些紀錄對今天的基督教會和基督徒 來說，是很值得省思的信仰功課。
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新書新品
與神同行的旅程：52週靈命成長手冊
作者：盧俊義 定價：150元
列王紀作者記錄下歷代君王中，哪位王依靠 上帝，哪位王離棄上帝，帶領人民過著敗壞 的生活，最後導致國家滅亡，人民被擄走當 奴隸。這些紀錄對今天的基督教會和基督徒 來說，是很值得省思的信仰功課。
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Recommendation
Recommendation 新書新品 愛的神學 出版社：明風 編號：315MFL019
作者：沙朗 定價：630元
本書範圍包括耶穌到保羅、奧古斯丁到馬丁 路德、明谷的貝爾納到阿奎那、齊克果到蒂 利希等等，從歷史、社會、心理、政治等角 度分析，包含神聖、人類、性、婚姻、家庭 等愛的課題，將愛的神學的討論帶到一個新 視界。
新書新品
編號：9789888246359
出版社：突破 編號：9789888246342
作者：羅建文 定價：390元
本書以香港的兒童和青少年精神和心理疾 患，以及支援家庭的方式為案例，由資深心 理治療師描述臨床問題，說明相關案例的診 斷，分享支援家庭的方法，諸如處理親子關 係。本書是一本給家長的參考書。
Breakazine!032―移家
行在地上的天國子民 出版社：突破
兒童及青少年心理個案：專家會診 與治療
作者：張祥志等 定價：395元
出版社：突破 編號：9789888246205
定價：130元
本書強調教會所傳的福音，是天國的福音。 當我們效法主耶穌所祈禱的「願你的國降 臨」，就意味教會要進到世界當中，面對其 中各種的不公義與無憐憫，在世界上作鹽作 光，並引領更多人成為天國的公民。
這一期的Breakazine!翻開移民歷史，走訪 二十多位移民人士。目的不是要為香港人找 後路，而是要了解移民。移民是「移家」， 是把根挪移，在異鄉落地生根。當你想去更 好的地方，請你也問：誰留在香港，使這地 變成美好？
方舟探尋
靜默祈禱：歸心旅程
出版社：劉以示 編號：1015802
作者：劉以示 定價：120元
《方舟探尋》以創世記為主，從人類的受造 開始，包括創造與復造、神造人的目的、伊 甸園、亞伯拉罕等等，特別注重神在亞伯拉 罕身上的成全。內容根據特選的主題，將蒙 主光照所得的信息，與讀者分享。
出版社：上智 編號：199F0043
作者：歐洛克 定價：190元
靜默祈禱是歷久彌新的靈修方法。本書根據 聖奧古斯丁的靈修傳統，分成七個主題共 六十四篇，廣泛探討靈修旅途中可能遇到的 種種難關，帶領讀者沉澱心靈，在靜默中與 主相遇。
10家出版社，推出12本新書
2015年1月有
深知所信的敬拜：101種方式認識 我們所敬拜的神 出版社：真光 作者：克里斯多福．康寧漢 編號：TR00104 定價：160元 敬拜是一種完全順服與敬畏神的生活方式。 當你在每一件事上反映上帝的特質，你就是 用全人在敬拜祂。本書幫助你在敬拜中可以 對神說話。讓這些上帝屬性的語詞在我們靈 魂深處運行，對上帝發出真誠的敬畏和讚 美。
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出版社：聖資 編號：28013
馬太福音導論
出版社：台灣文藝 編號：A53TWSC0018
出版社：華神 編號：BI0001
編者：曾念粵 定價：350元
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作者：藍迪．愛爾康 定價：200元
人最終的歸處是什麼樣子？在那裡的生活與 現今是截然不同，還是有所延續？「我」將 會有什麼改變？這些都是無法規避，卻難以 回答的問題。本書作者以長期對「天堂」的 研究，根據聖經為我們展開一幅有關天堂的 絕妙畫像。
漢語基督教學術論評第18期
本刊旨在深化「漢語基督教學術研究」，廣 涉聖經、神學、哲學、文學、歷史、政治、社 會與文化等領域，呈現漢語學界的基督教思 想特色。內容包括一般論文、評論與學術動 態三大類，廣邀國內外著名學者專文撰述。
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永恆天堂的應許
作者：吳道宗 定價：260元
此書內容豐富，除了一般導論書籍都會探討 的作者、寫作日期、地點與目的、語言特色 與大綱結構外，也探討了馬太福音中的神學 議題，如基督論、天國、與末世論等，以及 幾個馬太福音特有的專題：童女懷孕生子、 登山寶訓的詮釋與意義，及馬太福音中的舊 約引用等等。
出版社：橄欖 編號：21368
作者：梁天樞 定價：1800元
本書為第一本依國人研讀聖經之需要，由華 人自行繪製撰寫的彩色中文聖經史地圖集。 增訂版包括新舊約地圖共120幅，均採用以 色列政府所有的「巴勒斯坦座標制」重新繪 製，更為精確，並根據最新的考古資料和地 理發 現，大幅增添 聖 經中各地 點的文字解 說，使讀者對聖經的史實有更多了解。
在白天做夢的人：從臺大醫師到網路 教師，敢夢敢為的人 出版社：商周 編號：BU3080
作者：呂冠緯 定價：320元
本書作者以經驗傳授，幫助學子找到讀書方 法，提供職涯選擇建議，分享經營學習生涯 的祕訣，探討什麼階段適合談戀愛。作者也 描述與夥伴們共同推動翻轉教室與均一教育 平臺的努力，如何透過網路翻轉臺灣教育。
聖經導讀：歷代志下（舊約‧歷史書） 出版社：信福 編號：BA365
作者：盧俊義 定價：120元
作者：盧俊義 定價：150元
歷代志的特別之處，在於把以色列民族的族 譜從人類始祖開始說起，亡國後的族譜卻只 單單提到猶太和便雅憫這兩個支派，沒有記 下其他支派的返鄉名單。此外，在羅波安執 政之後國家分裂，作者也只記錄南國猶大的 歷史。
歷代志的特別之處，在於把以色列民族的族 譜從人類始祖開始說起，亡國後的族譜卻只 單單提到猶太和便雅憫這兩個支派，沒有記 下其他支派的返鄉名單。此外，在羅波安執 政之後國家分裂，作者也只記錄南國猶大的 歷史。
天國的福音
在地如天的生活：靠真理走成聖之路
出版社：永望 編號：BA366
作者：奉知 定價：150元
出版社：永望 編號：BA367
作者：江榮義 定價：230元
本書的目的是完整、系統地介紹福音真理， 讓讀者對福音有全面、深入的認識。課程的 設計從創世記到啟示錄，把全本聖經濃縮成 福音真理，將重要的主題作深入的查考。這 套課程可作為福音小組、真理班、受洗班的 材料。
到底要怎樣才能夠饒恕人七十個七次？唯有 被聖靈充滿，過著成聖的基督徒生活，才能 過著在地如在天的生活，來饒恕常常傷害我 們的人。本書就是教導我們怎樣靠著真理來 走成聖的道路，過著在地如天的生活。
我們是父賜給主的人
體質大崩壞：史上最震撼！原始與現 代飲食最重要的真相
出版社：生命流 編號：30610648
作者：林志光、羅湘文 定價：120元
教會合一相愛，不是人的理想，乃是神的心 意。本書輯錄的三篇信息，清楚說出全城合 一和全地合一的真理之聖經根據，並同心合 意的寶貴和重要性。作者鼓勵我們除了認識 神的話語，也在這時代活出這些真理。
交通資訊：
出版社：柿子文化 編號：10071122
新書新品
聖經導讀：歷代志上（舊約‧歷史書） 出版社：信福 編號：BA364
Recommendation
簡明聖經史地圖解增訂版
作者：偉斯頓‧普萊斯 定價：380元
你吃什麼，正在決定生病基因！吃原始飲食 的原始民族齒列整齊（沒有虎牙、暴牙、戽 斗、咬合不正）、接近0%的蛀牙率、抗結 核病體質，無現代常見的肥胖、心臟疾病、 結核病、癌症、認知功能障礙。
活動地點：橄欖華宣出版發行集團 搭乘大眾運輸 新北市中和區連城路236號3樓 ●公車 908 950 921 796 706 793 307 311 275 214 57 連城錦和路口站, 活動時間：週一∼週五 9:30~17:00 下車往建一路方向走三分鐘 ■ 更多好康資訊，請上橄欖華宣網路書城www.cclm.org.tw或Facebook搜尋「橄欖華宣粉絲團」 11 (休息時間12:30~13:30) ●捷運景安站，換公車908 921 796 793連城錦和路口站,下車往建一路方向走三分鐘
《簡明聖經史地圖解增訂版》 值得您立即擁有 「作者雖謙稱本書乃其個人研究之筆記，然而若照 作者參考之書籍與其作研究之方法和工夫，稱之為 一本學術性作品的處女作，實無不當。由於作者精 心的構思與安排，本書雖具研究的學術性，但卻稱 得上是具有深入淺出的實用性，只要按圖索驥，就 可用得十分稱心。本書除作個人研讀之工具書外， 亦十分適合用於小組之查考，是導引進入討論的絕 佳媒介。」 ──莊百億（前基督門徒訓練神學院教師） 「每一個想要更深入了解聖經的人，都需要這本工 具書。因為沒有任何一本工具書對聖經地理和史實 有如此詳細的論述。」 梁天樞｜著 橄欖出版有限公司｜出版 16開（19＊26公分），100萬字 120張全彩地圖，逾百幅精美彩色聖地圖片， 全書厚達784頁，內頁以雪銅紙印製， 封面以高級天然絲絹布精裝呈現
增訂版定價
1,800元
新書上市隨書附贈「迦南地的自然區域 示意圖」大幅彩色地圖一張（菊全開， 銅版紙印刷）送完為止
──范大陵（林森南路禮拜堂長老） 「寫作謹慎，極佳之參考工具。」 ──翁景民（已故台大商學研究所教授） 「這是一本我教馬可福音歸納法查經的指定參考 書，因為其中對耶穌腳蹤由北到南都有詳細指明。」 ──陳興蘭（華神延伸制教師） 「以前讀到出埃及記，總出不了埃及，自從使用這 本書，才發現出埃及記好有趣，對我的讀經幫助實 在很大！」 ──彭國珍（台北信友堂會友） 「當我帶著這本書到聖地旅行，邊走邊看，幫助實 在太大了。」 ──鍾榮凱（南京東路禮拜堂會友）
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