跨越兩千年的影響力 by cclm tw

目錄序 1、起來，轉化職場

楊寧亞 006

序 2、一本人人應讀的好書

劉彤 010

序 3、基督教文化是現代企業的智慧序 4、以無私的愛關懷企業與社會序 5、贏回影響世界的關鍵

施成忠 012

陳建信 014

劉效宏 016

前言：跨越兩千年的影響力 019

Part 1 使命篇第一章耶穌帶來的大目標一、看見耶穌是救主 028 二、看見他們所傳的可以滿足人心 030 三、看見他們有能力改變這世界 031

Part 2 團隊篇第二章耶穌如何選材一、以愛與饒恕 034 二、以深度禱告 039 三、四種生命品質 040

003

第三章耶穌心中的頂級門徒一、品格第一（Character） 044 二、溝通（Communication） 055 三、教導的能力（Capability） 057 第四章耶穌如何使人成材一、什麼是門徒及門徒訓練？ 060 二、訓練重點 062 004 跨越兩千年的影響力

三、訓練原則 064 四、訓練步驟 070 五、訓練目標 074 六、訓練領袖 077 七、門徒訓練的思考 079 第五章應用耶穌的榜樣在現代管理及領導力步驟一：瞭解並確立生意目標 082 步驟二：使團隊看見公司及個人願景 083 步驟三：設定路徑 084 步驟四：創造環境 087

Part 3 領袖篇第六章選人有七慎建立團隊之心法 094 七要 095 七慎 110

第七章建立大衛帳幕在職場一、基督徒企業家的困擾 131 二、先知、祭司及君王 135 三、大衛及大衛帳幕 138 四、大衛的管理與專業團隊 143 五、大衛帳幕在職場 147 結語：大衛帳幕在職場的影響 154 第八章大衛帳幕的實踐：企業的社會責任一、因為愛 157 二、因為你是牧人 161 三、因為內心、生命裡的熱情 164 四、因為知道要什麼 166 五、因為照顧窮人是天經地義 175 六、因為幫助弱勢是當盡的義務 178 七、因為愛是允許重來 183 八、因為「你手若有行善的力量，不可推辭」 186 九、因為救濟貧窮的不致缺乏 188 十、因為別人的錯誤就是自己的責任 191 附錄一管理與領導（含自我評估問卷） 195 附錄二時間管理 225 附錄三如何召開有效的會議 235

005

事會經常會給執行長很高的指標或很大的壓力來完成他們的期望，譬如，產品的市佔率、每股盈餘、股價等等。我看到許多的實例，大部分公司的董事會與經營團隊經常處在對立的立場上。很多執行長及經營團隊在現實及理想中掙扎，卻找不到適當的諮詢對象。譬如，執行長想要將部分利潤分享給員工，或拿來做公益，董事會會通過嗎？又譬如，若執行長需要他人建議，以確定公司的方向是否走在神的心意裡，有誰可以詢問、討論？甚至當執行長面對家庭、信仰與工作衝突時，是否有人可以給予提醒、建言？

二、先知、祭司及君王當一個人願意跟隨耶穌、接受耶穌成為他個人的救主時，他就已委身成為基督徒了。基督徒的意思就是「小基督」，意

135 序言

PART 1

PART 2

思就是像耶穌基督的人，願意像基督一樣在地上過生活。我們生命的標竿是「要完全，如同天父完全一樣」（參太 5:48），耶穌是我們一生追求的目標。我們當知道，耶穌有三個職分足供

PART 3

我們效法：祭司、先知及君王。祭司的工作就是把人帶到神面前、讓人與神和好。舊約時代，祭司透過祭物的犧牲流血，使人與神和好，因為「若不流

附錄

血，罪就不得赦免了」（來 9:22）。到了新約時代，耶穌為世人流血捨身作成贖罪祭，一次獻上，永遠有效。先知就是神的代言人，傳達神的話語，透過對聖經的解釋，來造就、安慰、勸勉弟兄姊妹（參林前 14:3）。最後，什麼是君王呢？當一個人在他的領域中做治理的工作，他就是那一個掌權範圍裡面的君王。我們看看大衛的榜 136 跨越兩千年的影響力

樣，他以神為大，願意讓神的旨意行在他治理的國度裡，如同行在天上。而今天的基督徒，無論你在公司裡、在家裡或是其他場域中，一定都某程度地擔任君王的職分。舉例來說，如果你是一位管理三個人的經理，那在這三個人的範圍裡，你就是君王。不論你所管轄的範圍是大是小，重點是你願不願意照著神給你的感動、照著聖經的原則秉公行義來管理。當我們講到社會責任，其實最重要的一件事情是，很多人不知道自己就是牧人、自己就是君王。每個基督徒應該都要有這樣的認知。每個君王在他的治理領域裡，每個心思及一言一行都會帶來顯著的影響。因為所羅門寵幸外邦女子，西元前 931 年，以色列分裂成南北兩國。分裂以後，北國由耶羅波安作王，南國由羅波安作王。若耶羅波安按照律法，讓北國十個支派的百姓一年三次到耶路撒冷獻祭守節，或許國家就不會敗壞的這麼迅速。但耶羅波安為了政治及經濟的理由，不讓百姓一年三次帶著禮物到南國耶路撒冷守節，因此他做了一件事情，就是在

但和伯特利設了金牛犢並要百姓崇拜牠，他對以色列百姓說：「看啊，這就是你們的神。」並把節期與南國耶路撒冷給錯開，他讓北國淪入萬劫不復的地步，甚至神讓先知用錯骨揚灰的行動來預表及宣告他們當時所做的錯誤決定將帶來的後果。由於一個自私的政治決定，讓北國九朝二十王脫離不了金牛犢崇拜，二百二十年間深受這個錯誤決定的遺害影響，甚至直接、間接造成北國在歷史中的殞滅。神從大衛家搶奪了北國十個支派給耶羅波安，他豈不知道這個國家在神手裡嗎？歷史是由一連串的決定及選擇所造成，事實上，北國的歷代君王都有

137 序言

選擇，但九朝二十個王，沒有一個王願意把金牛犢崇拜拿掉，以至於北國在西元前 722 年時亡於亞述之手，而且這十個支派從此消失於歷史之中。

PART 1

我們的一生也是在一連串的選擇當中度過，今天我們要吃什麼、要做什麼，都是決定。勿以善小而不為，勿以惡小而為之，神是看人心的。有一次，我在北京看到一個女孩子，她

PART 2

的腳踏車就停在路邊一堆腳踏車中間，她為了牽出自己的腳踏車，把別人家車子往旁邊用力一推，於是整排腳踏車像骨牌一樣全倒了下去。那時我在計程車上，靜靜地看著她會不會把其

PART 3

他的車給扶起來？後來她沒有，她根本就沒有意願將任何一輛車扶起來，這是她的選擇。我非常失望，但這卻是絕大部分人的寫照：小善不為，惡小而為之。但神是鑑察人心的神，祂看

附錄

重的是我們的心。我們一輩子都在選擇當中，選擇不同，將迎來截然不同的人生際遇，我們的人生就是由這一連串的選擇組成的，我們要為自己的生命全權負責。

三、大衛及大衛帳幕 138 跨越兩千年的影響力

聖經用很大的篇幅記載大衛的生平，他被稱為「合神心意的人」。神多次比喻自己是那個好牧人，將以色列人比喻成那一群羊，神揀選了祂的僕人大衛，從羊圈中將他召進來，讓他不再是隻羊，而成為一個牧人。但神要求大衛一件事情，就是成為一個「好牧人」，用他心中的純正牧養這群百姓，用手中的巧妙引導他們（參詩 78:72）。大衛身兼多重身分，他是英勇的戰士、優秀的牧羊人、虔誠的信徒、傑出的音樂家、出眾的舞蹈家、才華橫溢的詩人，更是君王的典範。大衛出身猶大支派，曾祖母是摩押女子路得，祖父是俄備得，父親是耶西。大衛年輕時在曠野遇到熊跟獅子（參撒上 17:34），因著他依靠神的經驗，他打勝了獅子跟熊。之後，當掃羅帶領以色列軍隊與非利士人對峙時，代表非利士軍隊的歌利亞巨人，怒罵了以色列軍隊四十天（參撒上 17:16）。以色列陣營因膽怯無人敢與之對陣（參撒上 17:24），

但大衛因著過去在曠野裡依靠神的經驗，願意挺身而出。大衛是一個職場宣教士，他在職場與神同工，大衛的職場經驗是他生命當中很重要的資產。大衛從年輕時就在職場的年日中倚靠神、經歷神。他因著過去倚靠神、經歷神的經驗，面對歌利亞的時候能毫不畏懼，做沒有人敢做的事（參撒上 17:37），後來他成功打敗歌利亞（參撒上 17:49），因為他相信得勝不在乎刀槍，乃在乎耶和華（參撒上 17:47）。結果歌頌大衛英勇作為的呼聲應聲而起，「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」（撒上 18:7）。掃羅嫉妒，加上他自己的

139 序言

悖逆不順服（參撒上 15:23），神決意另立大衛為王。掃羅便追殺大衛，大衛為了躲避掃羅的追殺，四處逃亡。在這過程當中，大衛有兩次本可以殺掉當時仍為王的掃羅，但因他敬畏

PART 1

神，尊重神設立的僕人，所以沒有下手。後來，大衛甚至輾轉跑去非利士當傭兵。最後，掃羅戰死在與非利士人的戰爭中。大衛此時已南下猶大境內希伯崙處，不久被猶大支派擁戴為

PART 2

王。在以色列王國境內，掃羅的大將押尼珥則擁戴掃羅另一子伊施波設為以色列國王。伊施波設用人不當，後遭暗殺，以致以色列各部族長到希伯崙請大衛成為以色列國王，大衛後又在

PART 3

耶路撒冷被按立為以色列王，這樣大衛就成為以色列國王，以後又東征西討，戰勝非利士人和摩押人。神是掌管歷史、列國政治、以色列民族的神，興國廢國、

附錄

興王廢王，全在乎祂。大衛王正式在耶路撒冷建都，他是一國之君，但尊主為大。大衛是個性情中人，盡心、盡力、盡性、盡意愛神，盡其所能地貢獻其所有。他執意命人把約櫃迎回耶路撒冷（約櫃代表神同在，約櫃在祭司以利時代被擄，可說是神對以利一家的審判），但掃羅作王的那段日子，竟沒有想過要取回約櫃。當大衛決定將約櫃迎回時，他非常慎重地召集千 140 跨越兩千年的影響力

夫長、百夫長等一切首領商議此事，大衛吩咐差不多三萬人，把約櫃運回來。第一次，大衛用新的牛車運送約櫃。他沒有照定例去抬約櫃（參代上 15:13），聖經明說，約櫃應由利未人托在肩上（參代上 15:14-15），所以他被神刑罰。後來，牛失了前蹄，烏撒伸手去扶，結果被神擊殺（參撒下 6:6-7）。之後，約櫃被運到俄別•以東的家裡放置（參撒下 6:10-11）。約櫃停留在俄別•以東的家裡，大衛看見神祝福俄別•以東，於是再一次要將約櫃運回。這一次，大衛按照摩西的吩咐去行，由利未人用杠肩抬神的約櫃，又有人歌唱敬拜神，以色列會眾則擺列成行。大衛預備了地方，支搭帳幕，放置神的約櫃。當大衛迎接約櫃時，十分高興，安排了不少人歡呼、敬拜、讚美、歌唱（參撒下 6:5），其中有作帶領的幾個人物，例如亞薩、耶杜頓等，並且每走六步，大衛就獻「牛與肥羊」為祭。不但如此，大衛自己還像孩子一般，甚至赤身露體，在耶和華神的約櫃面前盡情跳舞（參撒下 6:14）。完全的謙卑，不

在乎自己是以色列的王，在神的約櫃面前，大衛放下一切，在人前不擺架子，而是完全放下自己，連自己的面子都丟到一邊！當別人用異樣的眼光看他，對他指指點點，他卻不以為侮，他前妻米甲笑他：「你怎麼會這樣呢？」他說：「我就是如此，怎麼樣？耶和華如此待我，揀選我當君王，我必更加卑微」（參撒下 6:21-22）。這就是大衛當君王的心態，神要的是這樣的人來服事祂，成就祂在歷史中的心意。大衛派亞薩和他的弟兄在約櫃前常常事奉耶和華，一日盡一日的職分（參代上 16:37）。大衛在位時，訓練四千人用

141 序言

樂器、歌聲敬拜神，他又把以色列人分為二十四班（參代上 25:2-3、31），輪班歌頌、讚美神。大衛的帳幕安置在錫安，即耶路撒冷。大衛設立了歌唱和奏樂的班次（參代上 23:5，

PART 1

25:2），利未人被派事奉、頌揚神。這與摩西的會幕有很大的分別，摩西的會幕內雖有獻祭，但沒有人讚美神。在大衛的帳幕內，亞薩所率領的詩班晝夜事奉神，他們的特點是全心敬

PART 2

拜，他們為將來所羅門建殿的工作做好了準備。大衛帳幕的敬拜是以色列人歷史上靈性的巔峰。會幕是神在西奈山上指示摩西做的，神興起了一群巧匠，並賦予他們

PART 3

特別的才能來進行製造會幕的工作。神親自擬出了計畫，包括了詳細的聖幕尺寸、形狀、其中每一件器具和所需用的材料等等。祂將天上聖所的縮小模型擺在摩西面前，吩咐他依照山上

附錄

所指示他的樣式，製造一切會幕的物件（參出 25:9）。大衛作王時，基遍仍存有摩西的會幕。但當時基遍的會幕內，沒有約櫃；而在耶路撒冷支搭的大衛帳幕內，卻有約櫃。大衛的帳幕從大衛時期，一直到所羅門王建立聖殿為止，期間應有超過四十年之久。聖經多次提到，大衛那世代的人在大衛帳幕敬拜神。但摩西的會幕和大衛的帳幕相距不遠，神卻沒有帶領大衛 142 跨越兩千年的影響力

將摩西帳幕內的物件搬回來，直到所羅門建好聖殿為止。士師時代，以色列人靈性敗壞，各自為政；掃羅作王時，雖有撒母耳，但他們的屬靈光景也不算太好；後來的所羅門及其已降的南北國各朝各王，屬靈光景更是難與大衛時期來比較。在這大衛帳幕期間，以色列人處於屬靈光景最火熱的時候，也最討神喜悅。大衛因如此專注的敬拜，神使他高升，打仗才能節節得勝，並且積聚財寶，成為所羅門建殿的踏腳石。無論是個人或聚會中的敬拜，都十分重要。在以色列人的歷史中，從大衛到主降生，猶大經歷多次復興，如約沙法（參代下 20:18-19）、以斯拉、尼希米的時期等，而每次復興都有共同特點，都是先恢復敬拜、歌唱、稱頌，人在敬拜中就被主吸引，以致整個人願意擺上。無論是以色列國或教會的復興，都應當走回大衛的道路，在敬拜中經歷神。