簡介 雅歌（Song of Solomon）在舊約聖經中共八章，基本上為一本愛 情的歌集，以詩歌的體裁描寫男女互相傾訴愛慕之情。本書透過良人 和書拉密女之間的愛情，歌頌了上帝與所愛的人之間莊嚴永恆的愛。 因此猶太人認為，本書是描寫神和他選民的關係，但基督徒則認為是 喻表基督和教會的關係。猶太教和教會傳統皆認為本書由所羅門所撰 寫（故此名稱直譯是「所羅門之歌」），書中共有七次提到所羅門。 不過由於書中沒有提供任何歷史背景，故此其實不能確定作者和寫作 日期。 本書收錄許地山的《雅歌新譯》（1921）和陳夢家的《歌中之 歌》（1932），兩人都是民國年間著名的中國文學家，重新編寫和翻 譯了雅歌。 1. 許地山：《雅歌新譯》（1921） 許地山（1894–1941），名贊 ，字地山，筆名「落花生」（落華 生）。他先後就讀於燕京大學文學院和英國牛津大學曼斯菲爾學院， 一九三五年應聘
香港大學文學院主任教授。許地山的著作頗多，尤
其是文學作品，有《空山靈雨》，《綴網勞蛛》等。 許地山的《雅歌新譯》載錄於《生命》月刊第二卷第四冊（一九 二一年十一月十五日）頁一至八和第二卷第五冊（一九二一年十二月） 頁一至十八。《生命》月刊是由北京生命社主辦的雜誌，在一九二○ 至一九二六年間出版，至一九二六年與在北京的《真理週刊》合併為 《真理與生命》。許地山在《生命》中所發表的雅歌譯文，是參考了 Richard G. Moulton 的聖經著作。1 1
Richard G. Moulton, ed., The Modern Reader's Bible: the Books of the Bible with Three
簡介
《雅歌新譯》分兩期刊載。前一期是序言，詳盡分析雅歌的結 構；後一期是雅歌的詩文。《雅歌新譯》把全卷分為七首牧歌，按次 序為（牧歌一）婚期，（牧歌二）新婦對於求婚底回想，（牧歌三） 訂婚日，（牧歌四）新婦底噩夢，（牧歌五）王對於新婚底默想， （牧歌六）新婦眷戀她在利巴嫩底家，以及（牧歌七）在利巴嫩葡萄 園裏重與愛者訂約。許地山按他對雅歌全詩每一節頌歌者身份的理解， 而作出仔細的編排和分段，其詩文也按照新詩的格式而分行印刷。 許地山的《雅歌新譯》在翻譯上並沒有完全跟隨《和合本》的譯 文，而是使用了民初新詩的格式和用語，而且加入了許地山對雅歌用 語的詮釋和理解，例如詩中「」和［］所作的說明，即為許地山對詩 文背景和意義的說明。許地山的《雅歌新譯》是第一部完全由中國人 的聖經書卷，具有其歷史性的意義。 2. 陳夢家：《歌中之歌》（1932） 陳夢家（1911–1966），筆名「陳漫哉」，浙江上虞人，生於南 京。陳夢家的父親是牧師，長期任職廣學會編輯，故此在家庭宗教的 薰陶下，自小對基督教信仰深有感情。在中國文學歷史和學術研究上， 陳夢家是一九三○年代新月派的現代詩人和考古學家。陳夢家早年畢 業於南京國立第四中山大學（後改名為「中央大學」）法律系，一九 三二年到北京燕京大學，就讀於宗教學院，一九三四至一九三六年攻 讀古文字學，一九三七年曾在西南聯大、美國芝加哥大學、清華大學 任教，一九四四至一九四七年和妻子赴美國芝加哥大學進修，回國後 在清華大學中文系任教，一九五二年在中國科學院考古研究所任研究 員。一九六六年九月三日，陳夢家在中國文革期間自縊而死，年僅五 十五歲。陳夢家一生著有多部詩集及其他學術研究專著，對於基督教
Books of the Apocrypha Presented in Modern Literary Form (New York, London: Macmillan, 1907)。
遺珠拾穗
的作品卻不多。陳夢家曾在廣學會編的《明燈》上發表譯詩《東方古 國的聖詩》（三首），是其中少數的基督教作品。在詩文創作上，陳 夢家在一九二○年代末就讀於南京中央大學期間，曾先後受教於聞一 多和徐志犘，並在一九三○年代出版詩集。一九三二年三月，陳夢家 應聞一多之邀，前往青島大學任他的助教，並在其指導下研究甲骨文。 四月，陳夢家修改他在淞滬前線所寫的詩結集出版。陳夢家逗留在青 島的時間極為短暫，但在學術研究上深受聞一多影響，也開始了對古 文字學和考古學的研究。2 陳夢家對雅歌的翻譯、修訂和出版，就是在 此一時期之前不久及其間。 陳夢家的雅歌譯本名
《歌中之歌》，此一譯述在談及陳夢家的
生平著述中極少被提及。3 在其「譯序」中，陳夢家提到他的基督教信 仰，以及他作為一位基督徒的自覺，並且期望用優美的漢語譯介雅歌。 陳夢家在一九三一年秋天開始翻譯雅歌，十一月完成初譯，但他的朋 友田津生患病，最後離世，使他的翻譯停了下來。陳夢家到了青島， 於一九三二年三月修改譯文，用了幾晚譯完了雅歌，並為這首詩撰寫 了序言。這篇序言刊於一九三二年五月十二日出版的《南開大學週刊》 （第 131 期），限於篇幅，當時只發表了〈《歌中之歌》譯序〉，後 來這篇序言收錄於《夢甲室存文》。同年十一月，《歌中之歌》全文 由上海良友圖書印刷公司《一角從書》的第五十種，以《歌中之歌》 的書名出版。 陳夢家在雅歌譯文之前，撰寫了詳盡的序言。與許地山的《雅歌
2
關於陳夢家在青島的短暫生活，參夢之儀，〈陳夢家的青島〉，載《紙上光陰─ ─ 民 國 文 人 研 究》（台 北：秀 威 資 訊 科 技 股 份 有 限 公 司，2013 年），頁 97–107。
3
近年出版的陳夢家文集，收錄了《歌中之歌》的序，見於陳夢家，〈《歌中之 歌》譯序〉，載《夢甲室存文：陳夢家著作集》（北京：中華書局，2006 年）， 頁 163–167。另參同書，頁 95。
簡介
新譯》一樣，陳夢家也是參考了 Richard G. Moulton 的聖經著作，4 從 而翻譯其中的詩句。然而，陳夢家並不贊同 Richard G. Moulton 將這詩 分為七折的結構，而是按他自己的揣摩，將全詩分為十七闋，每一闋 立一個小標題（因此他的分段方式與許地山不同）。陳夢家認為，每 一闋可以是一首獨立情詩，對唱的或獨唱的。他從雅歌詩文的許多象 徵中，看到希伯來民族的「愛」，以及從其中見到的崇高意義。
4
同注 1。
遺珠拾穗
遺珠拾穗
雅歌新譯目次 32 牧歌一
婚期
牧歌二
新婦對於求婚底回想
牧歌三
訂婚日
牧歌四
新婦底噩夢
牧歌五
王對於新婚底默想
牧歌六
新婦眷戀她在利巴
牧歌七
在利巴嫩葡萄園裏重與愛者訂約
底家 33
［注意］（一）原有章節，用數字和蘇州碼記在各句底下。34 （二）括方裏底字句是ㄇㄠㄌㄊㄣ補上底，35 本不在原 文裏頭。 （三）有星芒形記號底是尾聲和作者
32 33
底句子。
下文刊載於《生命》第二卷第五冊，一九二一年十二月，頁 1–18。 利巴嫩，近代中文聖經譯本譯「黎巴嫩」，可指「利巴嫩山」（申一 7）、「利 巴嫩（地）」（書一 4）或「利巴嫩平原（谷）」（書十一 17），均為同一地 方，但意義略有不同。這區域是舊約時代以色列的西北邊界（申十一 24），是 加利利海北方的山脈。
34
35
蘇州碼為中國民間常用的記數方式。蘇州碼與阿拉伯數字的對照方式如下： 蘇州碼
〡
〢
〣
〤
〥
〦
〧
〨
〩
阿拉伯數字
1
2
3
4
5
6
7
8
9
ㄇㄠㄌㄊㄣ，此指 Richard G. Moulton 博士。
許地山：雅歌
所羅門底歌，是歌中底歌*36 牧歌一
婚期
一〡 37
［在王宮外面，親迎的儀仗進行 後面跟
一班耶路撒冷
：尊貴的新郎引
新婦，
女兒底侍從歌詠隊］38
新婦
一〢 39
願他用口與我親嘴。 因你底愛情比酒更美； 你底膏油馨香； 你底名字如膏油瀉出底香味； 所以童女們都愛你。 ［走到宮門，少住一會。］
＊ 36
本文原已有分段句讀，今以新式標點重新標記之。 所羅門，大衛和拔示巴所生的第二個兒子，以色列的君王。他出生時由於受到 神的眷愛，先知拿單為這孩子取名叫「耶底底亞」（Jedidiah），意思是「蒙耶 和華所愛」（撒下十二 24；王上一–十一；代下一–九）。所羅門在耶路撒冷作 王共四十年，以色列在他統治下國力達到頂峰，而有能力建造聖殿。他撰寫了 大量文學作品，並且素以智慧著稱。所羅門晚年陷於容許偶像崇拜的危機，神 因此懲罰以色列，導致國家在所羅門死後分裂。
37
即雅歌一章 1 節。
38
在格式上，原文的排版並不統一，在每個詠唱者的唱詞之間，有時隔行，有時 則沒有隔行。本文一概在所有詠唱者之間隔行標示。
39
即雅歌一章 2 節。
遺珠拾穗
新婦（對新郎） 引領我──
一〤 40
侍從歌詠隊 我們要跑
跟隨你。
［新郎扶新婦越過門檻。］ 新婦 王帶我進入內室。 侍從歌詠隊 我們必因你喜樂歡欣， 我們要稱讚你底愛情， 比稱讚美酒更甚。 新婦 她們愛你是理所當然底。 ［新婦在宮內訓示她底侍從歌詠隊。］ 新婦 耶路撒冷底
女兒阿，
我雖然黑，
一〥 41
是秀美。
我如基達底帳棚，42
一〤 43
40
即雅歌一章 4 節。
41
即雅歌一章 5 節。 基達，以實瑪利的第二個兒子（創廿五 13；代上一 29），亦為阿拉伯的遊牧民
42
族（賽六十 7；耶四十九 28）的族名及其所居之地，舊約聖經常以此名代表阿 拉伯人或東方人。
許地山：雅歌
如同所羅門底幔子。 不要因
太陽把我曬黑了就輕看我。
我同母的弟兄憎惡我， 他們使我看守葡萄園， 我底葡萄園，我自己
說求婚底回想：她要把新郎從前的喬裝
［新婦與新郎低聲 探問出來；新郎
不曾看守過！
很神秘地回答她。］
新婦 我靈魂所愛底啊，
一〧 44
請你告訴我， 你在何處牧羊， 晌午在何處使羊歇臥：45 我何必像蒙
臉底人，
在你同伴底羊
旁邊走
？
新郎 你這女子中極美麗的人哪， 你若不知道， 只管隨
羊
底腳
往前走，
到牧人帳幕底旁邊，牧養你底羊羔。 ［親迎的儀仗從宴賓室進行，到洞房裏。］
43
一〤，疑為誤植，此處應為雅歌一章 5 節下。
44
即雅歌一章 7 節。
45
晌午，中午。
46
即雅歌一章 8 節。
一〨 46
遺珠拾穗
新郎 我所愛底啊， 我曾以你 你底兩
一〩 47
套在法老車上底良駒。 ，因髮辮更顯得秀美，48
你底頸項，因珠串更顯得華麗。 我要
你編上金的辮子， 你鑲上銀的釘飾。
新婦 當王坐席那時，
一〡二 49
我底甘松香就發出香味 我以我底良人
一袋沒藥，
常存在我懷裏 我以我底良人
一棵鳳仙花，
是在隱基底園裏。50 新郎 看哪，我所愛底你甚美麗；
一〡〥 51
看哪，你甚美麗； 你底眼睛直像鴿子底。
47 48
即雅歌一章 9 節。 ，為「腮」之異體字。
50
即雅歌一章 12 節。 隱基底，死海西岸的一片綠洲，位於希伯崙的東南方，該地盛產葡萄（歌一
51
14），是猶大支派的地業（書十五 62）。 即雅歌一章 15 節。
49
許地山：雅歌
新婦 看哪，我底良人，你甚美麗， 你也很知趣： 我們以青草 以香柏樹
笫，52
房屋底棟梁，
以松樹
椽子。53
我是谷中底百合花， 是沙崙底玫瑰。54 新郎
二〢 55
我所愛底在諸女兒中， 好像百合花在於棘叢。 新婦
二〣 56
我底良人在諸男子中， 好像蘋果樹在於林叢。 我喜喜歡歡地坐在他底蔭下， 嘗他果子底滋味，覺得甘甜。 他以愛情
標幟加在我上面，
還領我到設筵底房間。 求你們給我葡萄乾使我力量加增，
52
笫，原作「第」，應為誤植。
53
椽，音同「船」；椽子，用以支撐房頂的橫木。
54
沙崙，位於約帕和迦密山之間的海岸平原，此處土地肥沃，植物生長豐茂，適 合放牧（歌二 1）。
55
即雅歌二章 2 節。
56
即雅歌二章 3 節。
遺珠拾穗
給我蘋果使我心神歡欣： 因我
愛情害了病。
容他底左手在我頭下， 容他底右手把我摟定。 ＊
和尾聲
耶路撒冷底 我指
女兒啊，
二〧 57
羚羊，
或田野底
鹿對你們發誓，58
不要驚動，不要把愛情激起， 要等到他自己願意。
牧歌二
新婦對於求婚底回想
［說明那愛者怎樣因
熱情來到她底山居；這段因緣怎樣被
阻。］ 新婦 哦，這是我良人底聲音！ 看哪，我底良人來臨， 他躥過諸山岳，60 越過諸丘陵。 我底良人好像羚羊，或像小鹿： 看哪，他站在我們牆後，
57 58
即雅歌二章 7 節。 ，為「麃」之異體字，音同「袍」，為一種中型鹿類。
59
即雅歌二章 8 節。
60
躥，音同「汆」，向前跳躍。
二〨 59