什麼是
「經課式靈修」？ 「經課」的使用在教會已經有千年以上的歷史，即使經 過改教時期，一些基督新教的宗派，如信義宗、改革宗長老 會、聖公宗、循道衛理宗等等，仍然有部分堂會維持傳統， 在崇拜中使用經課作為誦讀及講道內容。 「主日經課表」是以三年為一輪週期，範圍涵蓋聖經各 經卷、概略地將聖經走過一遍；因此，每週聽到的講台信息 會較為整全，不會因為牧者傳講信息的喜好與習慣，而有所 偏廢。此外，經課表的經文內容也與教會節期相吻合，使教 會與信徒都能隨著節期的步調，不斷述說福音，傳揚主耶穌 的故事與真道。 應用在靈修生活上，「經課式靈修」就是按著每週主日 的經課表，向前、向後延伸出一週的靈修日課；亦即以主日 經課為核心、以七天為一個小週期的循環方式進行。每個禮 拜四至禮拜六的經課，重點在於預備神的子民能夠更加熟悉 主日經課的背景及相關信息；禮拜天的經課用於崇拜頌讚神 並宣講祂的話語；禮拜一至禮拜三的經課則是對主日經課的 回應及延伸。 經課式靈修的模式，就是透過精心安排設計的主日經課， 用七天的時間漸進地掌握聖經經文的脈絡及彼此之間的關聯 性；一週復一週，一年又一年，使基督信仰能內化為我們的靈 性，進而在日常生活中自然彰顯基督的馨香之氣。
│001
讀 經 進 度 表
2
月
Sun
Mon
Tue
28
29
30
4
5
6
2 0 1 8
◎詩147:1-11,20c ◎賽40:21-31 ◎林前9:16-23 ◎可1:29-39
11
The Schedule 002│
◎詩50:1-6 ◎王下2:1-12 ◎林後4:3-6 ◎可9:2-9
18
◎詩25:1-10 ◎創9:8-17 ◎彼前3:18-22 ◎可1:9-15
25
◎詩22:23-31 ◎創17:1-7,15-16 ◎羅4:13-25 ◎可8:31-38
◎詩102:12-28 ◎王下4:8-17,32-37 ◎徒14:1-7
12
◎詩110:1-4 ◎出19:7-25 ◎來2:1-4
19
◎詩77:1,11-20 ◎伯4:1-21 ◎弗2:1-10
26
◎詩105:37-45 ◎創21:1-7 ◎來1:8-12
◎詩102:12-28 ◎王下8:1-6 ◎徒15:36-41
13
◎詩110:1-4 ◎伯19:23-29 ◎提前3:14-16
20
◎詩77:1,11-20 ◎伯5:8-27 ◎彼前3:8-18a
27
◎詩105:37-45 ◎創22:1-14 ◎來11:1-2,13-19
Wed
Thu
Fri
Sat
31
1
2
3
◎詩147:1-11,20b ◎箴12:10-21 ◎加5:2-15
7
◎詩102:12-28 ◎伯6:1-13 ◎可3:7-12
14
◎詩51:1-17 ◎珥2:1-2,12-17 ◎林後5:20b-6:10 ◎太6:1-6,16-21
21
◎詩77:1,11-20 ◎箴30:1-9 ◎太4:1-11
28
8
◎詩50:1-6 ◎王上11:26-40 ◎林後2:12-17
◎詩147:1,7-11,20b ◎伯36:5-23 ◎林前9:1-12
9
◎詩50:1-6 ◎王上14:6-18 ◎提前1:12-20
◎詩147:1-11,20c ◎賽46:1-13 ◎太12:9-14
10
◎詩50:1-6 ◎王上16:1-7 ◎路19:41-44
15
16
◎詩25:1-10 ◎但9:1-14 ◎約壹1:3-10
◎詩25:1-10 ◎但9:15-25a ◎提後4:1-5
22
23
24
◎詩22:23-31 ◎創16:1-6 ◎羅4:1-12
◎詩22:23-31 ◎創16:7-16 ◎可8:27-30
◎詩22:27-31 ◎創15:1-6,12-16 ◎羅3:21-31
1
2
17
◎詩25:4-10 ◎詩32 ◎太9:2-13
3
◎詩105:7-11,37-45 ◎耶30:12-22 ◎約12:36-43
│003
生命樹 使 用 說 明 每 日 靈 修 月 刊
單元介紹
A.每日讀經：
共分三段（主日或
節日為四段）：以詩篇
A.
為首，以及舊約、新約 經文各一段，主日多加 入一段福音經文。此編 排方式參照「通用經文 諮詢委員會」（參前說 明）所制定的每日讀經 進度，以三年的時間讀 完聖經一遍。經文版本 採用聖經公會最新出版 的《和合本修訂版》。
B.經文焦點：
由多位各宗派的牧者負責撰寫，以深入淺出的方式點出各
段經文的重點並加以整合，串連當天經文的脈絡，使信徒整全 地明白聖經的教導。在內容上，儘量減少冗長的例證或說明， 凸顯經文本身的信息，而不致喧賓奪主。
使用步驟
STEP 1.
STEP 2.
敬 拜 與 禱 告
讀 經 與 領 受
使用每日提供的詩
先將三段經文快速地
篇經文來敬拜神，這些經
讀過一遍，對神的話語有
文是歷代以來，神的子民
初步概念，接著閱讀「經
用來敬拜神與向神禱告的
文焦點」，然後再回頭將
詩句，不論高聲朗讀的敬
三段經文細讀一次。亦
拜、或低聲默念的禱告，
即，以神的話進入靈修，
都是與神親近的祕徑。
繼以牧者的解析，再回到 神的話作為收束。
004│
D.心靈省察：
C.
B.
透過神話語的亮
光，深刻省察自己的心
D.
思意念。信徒可以依省 察題目默想反思，或將 省察的過程與內容記錄 下來，成為自己的屬靈 日記與資產。
E.
E.我的禱詞：
C.讚美感恩：
由負責解析「經文焦點」的牧者撰寫簡短的禱詞，以讚美
與感恩為主軸。單元的焦點在於讚美神話語的寶貴，並感謝神 藉著聖靈賜下亮光，使我們願意以信心回應神，心意日日更新 而變化，活出基督要我們活出的樣式。
Lex orandi, lex credendi 是古老拉丁的 格言，直譯為「禱告 律，信仰律」，意思是 可以從一個人的祈禱中 看出他的信仰觀。這個 單元鼓勵信徒也寫下自 己的禱詞，除了能夠回 應今日的靈修心得外， 更能深知所信。
STEP 3.
STEP 4.
讚 美 與 感 恩
默 想 與 應 用
以感謝神賜下話語和
讀完「心靈省察」提
亮光的心情，用「讚美感
供的題目，寫下省察心得。
謝」中提供的禱詞，向神
亦可將今日靈修的感受、思
祈禱，懷著讚美與感謝的
想，及回應的計畫，寫成自
心進入下一個步驟。
己的禱文，並以此作為靈修 結束的禱告。
│005
特 別 企 劃
淺 談 經 課 Lectionary 文/周學信博士（中華福音神學院教會歷史與神學教授）
在 當今的教會崇拜中，隨著現代敬拜讚美的引入，「聖經 誦讀」實際上已被邊緣化。然而，摒棄經文的誦讀顯然 違反了歷史與傳統；這種作法剝奪了參與崇拜者在崇拜中充 分經歷神話語的權利─基督信徒是透過在主日聆聽與誦讀經 課來經歷神的話。 經課（Lectionary）這個語詞是從拉丁文legere而來，意思 是朗讀；它也是lesson、lectern、lector和lecture等字的字根。經 課，即是朗讀特定段落的經文，這在神子民的崇拜中扮演著 宣講的角色。 ①正如保羅所言，「『信』道是從聽道來的」 （羅10：17）、而非閱讀，因為基督信徒的信心是由神子民最 基底的經驗─「聽」─而來。道成肉身的耶穌說過：「更 有福的是聽神的道而遵守的人！」（路11：28）此外，約翰一 書也描述這個「生命之道」是起初原有的，「就是我們所聽 見、所看見、親眼看過、親手摸過的。」（約壹1：1） 在猶太教與基督教當中，經課都是公眾崇拜中的要角， 並使崇拜中的讀經與講道井然就序。路加福音記載了耶穌在 拿撒勒的猶太會堂中開始其傳道事工時，祂在安息日照素常 的規矩進了會堂，打開書卷「找到了」以賽亞書61章1～2節並 開始誦讀（路4：17）。在崇拜中朗讀經文的傳統，實是承自 猶太會堂。遠在有基督教以前，猶太社群早已發展出一套在 每週安息日聚會時誦讀經文的次序；耶穌時代，這項作法在 猶太社群中─無論是巴勒斯坦地區的或是散居在外的─都 被視為是崇拜標準程序的一部分。
006│
拿撒勒人耶穌死後，基督徒聽到神的話仍多於讀到神的 話。從猶太社群循環朗讀妥拉與先知書的模式、以及在耶穌福 音的新亮光和教會認同的需要上，「經課」逐漸發展成形。在 許多早期教父的著作及講道中，甚至在一些經文文本的註記、 提要、乃至於相關書籍中，也都可發現「經課」的證據。 殉道者游斯丁約在公元150年曾如此描述：「只要時間許 可，使徒的回憶錄和先知的著作都會被儘可能地朗讀；朗讀結 束時，主領者會邀請和敦促信徒效法這些先賢的榜樣。」特土 良曾提到一種誦讀律法書、先知書、新約書信和福音書的模式 直持續到第四世紀；而同一世紀，《使徒憲典》（the Apostolic Constitutions）更為完整的基督教經課提出了明證，書中提到 「五段經文等重」的模式：「誦讀律法書、先知書、新約書信 和使徒行傳，就如同誦讀福音書一般。」②在君士坦丁大帝承 認基督教為合法宗教之後（公元313年），禮儀年曆的出現則 為經課誦讀提供了一種新架構；除了復活節之外，五旬節、主 顯節和聖誕節也陸續被加入節期，宗教節日漸次增多。 在中世紀的西歐地區，教會禮儀逐漸個人化；節日的增 多導致崇拜被熟悉禮儀的神職人員所把持，會眾遂由崇拜中 的參與者褪變為被動的觀眾。日益繁多的聖徒的紀念日、以 及為各種私人原因所舉行的彌撒，使得週間的彌撒不斷增 加，也使得主日崇拜喪失了記念主復活的意義； ③原本是根 據主日所產生的教會禮儀年曆，也因此失去其獨特的形式與 次序。④中世紀結束時，經課已完全成為禮儀書中的一部分而 已，僅為神職人員所使用。 在宗教改革和印刷術發明之前，罕有人能擁有聖經。多 數基督徒社群僅能共有一本聖經，因此基督徒在彌撒與個人 祈禱中，都是透過「聽」而經歷神的話語。從過去到現在， 聲息相通都是經課的目的。對身為基督肢體的信徒而言，經
│007
特 別 企 劃
課從聖經這部龐大的經典中作了限制性的選讀，同時誦讀誡 規與宣告，是為神的子民在靈命和自由上所需要的救恩與成 聖，透過試驗而提供餵養和耐力。 十六世紀的宗教改革見證了教會的重塑。改革宗的傳統 豐富而多元。重洗派和自由派教會大體上是拒絕經課的。瑞 士宗教改革家慈運理則認為經課會妨礙聖經的整體性閱讀， 而以lectio continua─在一定期間內按著次序讀經的方式─取而 代之。日內瓦的加爾文偏愛以福音書作為崇拜的朗讀經文， 每個主日讀一章，這種模式後來被約翰諾克斯在蘇格蘭教會 中採行。⑤ 英國教會則試圖保持傳統的經課，但也傾向按照次序閱 讀以便能涵蓋整本聖經。威登堡的路德認為，歷史上的西方 經課中，誦讀的書信裡道德性教條太多，於是在崇拜的宣講 與誦讀中，將之改以白話來誦讀。儘管路德強烈地批判經 課，認為在其中律法多過於福音，然而他也注意到很少有神 職人員是以連續性閱讀的方式作宣講，因此他試著將中世紀 的經課作出一些調整以符合需要。⑥ 隨著這些演變，西方教會中的高派禮儀教會，有了書信 和福音書的經課誦讀內容可用於主日及節日，而這樣的演變 進程已經超過千年。從十六世紀至一九七○年代，這套「教 規中的教規」大體上決定了會眾所聽見的聖經段落。⑦ 「經課」長期以來作為高派禮儀教會傳統的一部分，其 大公性與禮儀性的價值如今也逐漸為新教基督徒所重視。在 1980年代，隨著新通用經課（New Common Lectionary）的出 現，普世教會在講道的預備和經文的討論上，合作越來越普 遍。然而，因為時空因素的改變，經課的選用也必須有所調 整；經過重新評估與討論，乃於1992年制定出「修訂通用經課 （Revised Common Lectionary, RCL）」。所有參與經課編訂的 008│
宗派共享相同的教會年曆與主日經課系統，修訂通用經課也 逐漸被廣泛接受，目前有聖公宗、路德宗、改革宗長老會、 公理會、循道衛理宗和其他傳統教會，⑧都使用這套經課。使 用修訂通用經課，會以三年的時間綜覽整本聖經，分別為甲 年、乙年和丙年，每一年都是從將臨期的第一個主日開始。 神的話語是祂給我們最大的禮物，而經課則是教會給我 們禮物的媒介。透過經課，神的子民因為親身經歷祂的話 語，一週復一週地被餵養、並光照知罪。經課的使用讓信徒 從整本聖經來學習與進入豐盛的信息，更使我們得以避免落 入馬吉安主義的異端思想─只願著重令人自在舒適的教導， 卻忽略聖經所要帶給我們的挑戰。⑨ 神的子民可以信任教會這長期以來的傳統，並且辨識出 這些選定的經課的確「吸引我們、安慰我們、鼓勵我們、醫 治我們、挑戰我們，宣告並強化我們在這些日子節期中的感 恩之心。」 信仰確確實實是從聽道而來。經課以基督的聲音叫我們 宣告與聆聽神的話語，如同兩刃的劍能使「魂與靈、骨節與 骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」 （來4：12）人不是蒙沉默無語的聖經所救贖，而「乃是靠神 口裏所出的一切話。」（太4：4）經課是教會的禮物，是道 成肉身之基督的聲音。 ① Consultation on Common Texts 1992:9. ② Reumann, J. 1977. A history of lectionaries: from the synagogue at Nazareth to post-Vatican II. Interpretation, 31(2): 123. ③ Bonneau, N. 1996. The Sunday lectionary: underlying principles and patterns. Liturgical Ministry, 5:13-14. ④ Bonneau,14. ⑤ Reumann, J., 126. ⑥ Fritz West, “Scripture Readings”, in in: Encyclopedia of Christianity Online. Consulted online on 11 November 2016. <http://dx.doi.org/10.1163/2211-2685_eco_R.10> ⑦ Ibid., 126. ⑧ West, “Scripture Readings”, 495. ⑨ Martin Connell, “on Liturgy and Lectionary: The Word of Life in the Body of Christ,” Liturgy, 29 (4): 36-37.
│009
目錄
CONTENTS
【什麼是「經課式靈修」？】
001
2 月 13 日 （二） 持守信心與盼望
066
【2 月讀經進度表】
002
2 月 14 日 （三） 悔改的呼籲
070
【使用說明】
004
節日介紹【聖灰日】
075
【特別企劃】淺談經課
006
2 月 15 日 （四） 行在光明中
076
【編者前言】
011
2 月 16 日 （五） 福音的使命
080
2 月 1 日 （四） 回到基督的恩典中
012
2 月 17 日 （六） 因信蒙赦免
084
2 月 2 日 （五） 權利的使用
016
2 月 18 日 （日） 受洗與重生
088
2 月 3 日 （六） 伸出手來！
020
2 月 19 日 （一） 因信稱義
094
2 月 4 日 （日） 為這事來的
024
2 月 20 日 （二） 存憐憫和謙卑的心
098
2 月 5 日 （一） 生命的意義
030
2 月 21 日 （三） 神話語的能力
102
2 月 6 日 （二） 回去看看
034
2 月 22 日 （四） 神的義顯明
106
2 月 7 日 （三） 困苦人的呼聲
038
2 月 23 日 （五） 同為神的兒女
110
2 月 24 日 （六） 親眼見神
114
2 月 25 日 （日） 相信神的話語
118
【節期介紹】教會年曆與 「常年期」（上）
042
2 月 8 日 （四） 公義的神
044
2 月 26 日 （一） 應許實現
124
2 月 9 日 （五） 觸礁的信仰
048
2 月 27 日 （二） 信心的考驗
128
2 月 10 日 （六） 但願你知道
052
2 月 28 日 （三） 我該相信什麼？
132
2 月 11 日 （日） 「看見」的功課
056
【大齋期（預苦期）靈修指引】
136
2 月 12 日 （一） 注意所聽見的道
062
010│
編 者 前 言
從裡到外 除舊迎新 命樹》靈修月刊二月號的內容，將會從教會年曆
生 中的顯現期進入大齋期（亦即從「常年期前段」 進入到「復活週期」的前段）。在這個月分裡，我們會 先經歷今年度的「登山變像主日」（2018年2月11日）， 再接著一同經歷過聖灰禮拜三（2018年2月14日）而進入 到今年度的大齋節期。 這段期間的教會年曆節期意義，是藉由主親自向門 徒顯現所帶來的激勵，堅定今日信徒的服事心志；同時 也是督促你我要在自我反省與悔改方面進行更多的靈修 操練。而無論是將道成肉身之基督的權柄與榮光緊繫在 心間，或是基督徒如你我在每日生活中應有的悔罪自 省，都是我們在一生的信仰歷程中，需要不斷操練與保 持的日課和工夫。 在這個月分裡，我們也將同時經歷普世華人一年一 度的農曆春節。在濃厚的迎新送舊氣氛、以及各種熱鬧 喜氣的年俗之中，儘管世界各地的政治局勢充滿不安和 變數、經濟情勢也似乎禍福難料，但人們還是會在這年 節當中彼此送上充滿期盼與歡欣的祝福。身為華人基督 徒，我們又將以什麼樣的心情和眼光，來同時連續地迎 接聖灰日（2月14日）和新年除夕（2月15日）呢？ 別忘了在《生命樹》的筆記頁裡，為自己的二○一八 年留下展望與砥礪的話語；更別忘了趁此時節，為親愛 的肢體們送上馨香的祝福和守望的禱告。願主賜福。
│011
2 月7 日（三）
困苦人的呼聲 每 日 讀 經 詩篇102篇12～28節
困苦人發昏的時候，在耶和華面前傾吐苦情的禱
告。 12
惟你—耶和華必永遠坐在寶座上，你的名註存到萬代。13你必 起來憐憫錫安；因現在是可憐它的時候，因所定的日期已經到 了。 14
你的僕人們喜愛錫安的石頭，憐憫它的塵土。15列國要敬畏耶 和華的名，地上眾王都要敬畏你的榮耀。16因為耶和華建造了錫 安，在他的榮耀裏顯現。17他垂聽窮乏人的禱告，不藐視他們的 祈求。 18
這必為後代的人記下，將來受造的百姓要讚美耶和華。19因為 他從至高的聖所垂看；耶和華從天向地觀看，20要垂聽被囚之人 的嘆息，要釋放將死的人，21使人在錫安傳揚耶和華的名，在耶 路撒冷傳揚讚美他的話，22就是在萬民和列國聚集事奉耶和華的 時候。 23
他使我的力量半途衰弱，使我的年日短少。24我說：「我的神 啊，不要使我中年去世。你的年數世世無窮！」 25
你起初立了地的根基，天也是你手所造的。26天地都會消滅， 你卻長存；天地都會像外衣漸漸舊了。你要將天地如內衣更 換，天地就都改變了。27惟有你永不改變，你的年數沒有窮盡。 28 你僕人的子孫要安然居住，他們的後裔要堅立在你面前。 12「名」：原文是「紀念」。
038│
【經文鑰節】他垂聽窮乏人的禱告，不藐視他們的祈求。 （詩102：17）
約伯記6章1～13節 1
約伯回答說：2「惟願我的煩惱被秤一秤，我一切的災害放在天 平裏，3現今都比海沙更重，所以我說話急躁。4因全能者的箭射 中了我，我的靈喝盡其毒；神的驚嚇擺陣攻擊我。5野驢有草豈 會叫喚？牛有飼料豈會吼叫？6食物淡而無鹽豈可吃呢？蛋白有 甚麼滋味呢？7那些可厭的食物，我心不肯挨近。 8
「惟願我得著所求的，神賞賜我所切望的，9願神把我壓碎，伸 手將我剪除。10我因沒有違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰， 在不止息的痛苦中還可歡躍。11我有甚麼氣力使我等候？我有甚 麼結局使我忍耐？12我的氣力豈是石頭的氣力？我的肉身豈是銅 呢？13在我裏面豈不是無助嗎？智慧豈不是從我心中被趕逐嗎？
馬可福音3章7～12節 7-8
耶穌和門徒退到海邊去，有許多人從加利利跟隨他。還有許 多人聽見他所做的事，就從猶太、耶路撒冷、以土買、約旦河 的東邊，以及推羅和西頓的附近地方來到他那裏。9因為人多， 他吩咐門徒為他預備一隻小船，免得眾人擁擠他。10他治好了許 多人，所以凡有疾病的，都擠著要摸他。11每當污靈看見他，就 俯伏在他面前，喊著說：「你是神的兒子。」12耶穌再三囑咐他 們不要把他宣揚出去。
│039
2/7 困苦人的呼聲
經 文 焦 點 詩篇一○二篇寫明，這是「困苦人發昏的時候，在耶和 華面前傾吐苦情的禱告。」從詩中雖然不太容易明瞭這困苦 人究竟遭遇了什麼，但更要緊的是，這發昏的困苦人竟然不 斷地頌讚神的作為與能力，他讚美神那永不改變的憐憫與慈 愛，深知無論自己遭遇什麼事情，神都必定會出手搭救。 在馬可福音經文段落中，我們也發現了類似的景況：一 大群發昏的困苦人跟隨著耶穌，不論耶穌往哪裡去，他們都 跟著祂。而耶穌正如詩人口中那位施憐憫與恩典的神一般， 治好了這許多人的病，趕除了附在人們身上的污鬼。這記載 向我們顯明，耶穌聽到了這些在死蔭幽谷之人的呼求，就使 他們得著醫治。 在約伯記中，受苦的約伯也是不斷地向神發出呼求。或 許，他的呼求與你我想像中的不太一樣，約伯似乎是在抱 怨，甚至直接將所遭遇的苦難歸因於神刻意的攻擊。然而， 神並沒有因此就掩耳不聽他的祈禱，我們在約伯記的最後也 看到神垂聽了他的呼求。 或許，我們在物質生活順遂的今日已不太呼求神；又或 者，我們的生活即便有所缺乏、心靈也感覺空虛，但我們仍 不太願意呼求神，反而總想自己解決問題。然而，無論是約 伯、詩人，或耶穌當時代尋求祂的人，都在用他們的生命 見證告訴我們：祂「垂聽窮乏人的禱告，不藐視他們的祈 求。」就是現在，讓我們起來呼求神吧！
040│
關 鍵 鑰 詞
回
顧
讚 美 感 恩 坐在寶座上的天父，祢是恩慈又憐憫的神，也記念我們這 些在困苦中的百姓。願祢垂聽我的呼求、聆聽我內心的吶喊， 並且堅固我的信心，使我能繼續仰望祢的恩典。奉主耶穌基督 的名禱告，阿們！
心 靈 省 察 對我而言，什麼是「困苦人的禱告」？我有做過類似的祈 禱嗎？ 若我生於耶穌的時代，我會像那些亦步亦趨地跟隨耶穌的 人嗎？又或者，我會只等著祂來到我的生活之中？
我的禱詞：
│041
節 期 介 紹
教會年曆 與 常年期（上） 教會年曆（或稱教會禮儀年曆）被奉行已有千餘年的歷 史，歷來的信徒透過奉行年曆與其中的節期，得以不斷地深 化個人的靈修生活與靈命深度，而教會更可透過各項節期的 紀念活動以凝聚信徒的信心和肢體間的團結；因此，教會年 曆對於基督信仰的鞏固與傳承，功用不可謂不大。 教會年曆雖曾經歷過調整，但目前已有穩固的定規以供 信徒遵循。年曆以三年為一次循環，分為甲年、乙年和丙 年，信徒以三年的時光、遵循每日經課的進度，即可以用融 會貫通新舊約的方式讀完一遍聖經，對於想要「深知所信」 的信徒而言，是極為實用的一套靈修方法。 教會年曆是以「基督事件」（Christ Incident）為年度的中 心題旨所形成的週期，換言之，信徒是在一年當中透過回顧 基督耶穌的一生和其所說過的話語、所經歷的事件，不斷更 加深入地瞭解基督救贖工作的意義。現行通用的教會年曆， 將一個教會年（或稱為「基督年」）分為四大週期，依序分 列如下表： 大週期
包含節期
起訖期間
重要日期
將臨期（待降 聖誕節前四週至聖 聖誕節、 誕前夕 主顯節 聖誕週期 期） 聖誕期 常年期 顯現期 （前段）
042│
12月25日〜1月6日 聖誕期和四旬期之 主受洗主日、 間（1月7日〜聖灰 登山變像主日 日前一天）
大齋期（預苦 聖灰禮拜三〜受難 棕枝主日（受 期、四旬期） 週禮拜六 難主日）、濯 足日、受難日 復活週期 聖週 復活期
常年期 聖靈降臨期 （後段）
復活節開始的之後 復活節、聖靈 五十天 降臨節 復活期和將臨期之 三一主日、聖 間（亦即聖靈降臨 徒主日、基督 節次日〜將臨期第 君王主日 一個主日前的禮拜 六）
我們可以清楚地看出，年曆週期是以耶穌的降生與復活 為重心，也就是以聖誕週期（Christmas Cycle）和復活週期 （Easter Cycle）為重心，在這兩大週期前後的其餘日子，則稱 之為「常年期」（Ordinary Time）。「常年期」又再分為「第 一常年期」和「第二常年期」兩階段，或稱之為「常年期前 段」和「常年期後段」。 常年期前段也稱為「顯現期」，期間是從主顯節（固定 在1月6日）之後第一天、到「聖灰禮拜三」的前一天。此段 週期的靈修生活重點，在於強調主的道成肉身，「他本有神 的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕 的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心 順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓2：6〜8）使信 徒藉由思考主的降世為人、並為你我立下服事的榜樣，來堅 固信徒服事的信念：使世人能因信基督而恢復被造生命的榮 美，更彰顯出神的榮耀。（下期待續）
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2 月8 日（四）
公義的神 每 日 讀 經 詩篇50篇1～6節 亞薩的詩。 1
大能者神―耶和華已經發言呼召天下，從日出之地到日落之 處。2從全然美麗的錫安中，神已經發光了。
3
我們的神要來，絕不閉口；有烈火在他面前吞滅，有暴風在他 四圍颳起。4他呼召上天下地，為要審判他的子民：5「召集我的 聖民，就是那些用祭物與我立約的人，到我這裏來。」6諸天必 表明他的公義，因為神是施行審判的。（細拉）
列王紀上11章26～40節 26
尼八的兒子耶羅波安也舉起手來攻擊王。他是所羅門的臣僕， 以法蓮支派的洗利達人；他母親是個寡婦，名叫洗魯阿。27他 舉手攻擊王是因先前所羅門建造米羅，修補他父親大衛城缺口 的這件事。28耶羅波安是個大有才能的人。所羅門見這青年殷 勤，就派他監管約瑟家所有服勞役的工人。29那時，耶羅波安 出了耶路撒冷，示羅人亞希雅先知在路上遇見他；亞希雅身上 穿著一件新衣。田野中只有他們二人，沒有其他的人。30亞希雅 拿起穿在自己身上的新衣，把它撕成十二片，31對耶羅波安說： 「你可以拿十片。耶和華—以色列的神如此說：『看哪，我必 從所羅門手裏撕裂這國，把十個支派賜給你。32我因我僕人大衛 和我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷城的緣故，仍為所羅 門留一個支派。33因為他們註離棄我，敬拜西頓人的女神亞斯她 錄、摩押的神明基抹和亞捫人的神明米勒公，沒有像他父親大 衛一樣遵從我的道，行我眼中看為正的事，守我的律例典章。 34 但我不從他手裏奪走整個國家，卻使他在活著的日子作君王， 是因我所揀選的僕人大衛遵守我的誡命律例。35我必從他兒子手
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【經文鑰節】「諸天必表明他的公義，因為神是施行審判的。」 （詩50：6）
裏將王國奪走，賜給你十個支派，36只留一個支派給他的兒子， 使我僕人大衛在我所選擇立我名的耶路撒冷城那裏，在我面前 常有燈光。37我選你，使你照你心裏一切所願的作王，成為以色 列的王。38你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中 看為正的事，謹守我的律例誡命，像我僕人大衛所行的，我就 與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一樣，將以色 列賜給你。39我必因這事使大衛的後裔遭受患難，但不是永遠 的。』」40所羅門想要殺耶羅波安，耶羅波安起身逃往埃及。他 到了埃及王示撒那裏，就住在埃及，直到所羅門死了。 33「他們」：七十士譯本是「他」。
哥林多後書2章12～17節 12
我從前為基督的福音到了特羅亞，主給我開了門。13那時，因 為沒有遇見我的弟兄提多，我心裏不安，就辭別那裏的人，往 馬其頓去了。 14
感謝神！他常率領我們在基督裏得勝，並藉著我們在各處顯揚 那因認識基督而有的香氣。15因為無論在得救的人或在滅亡的人 當中，我們都是基督馨香之氣，是獻給神的。16對滅亡的人，這 是死而又死的氣味；對得救的人，這是生而又生的氣味。這些 事誰能當得起呢？17我們不像許多人，把神的道當商品販賣，而 是由於真誠，而是受命於神，在神面前憑著基督講道。
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2/8 公
義
的
神
經 文 焦 點 列王紀上十一章記載：「所羅門年老的時候，他的妻妾 誘惑他的心去隨從別神，不像他父親大衛以純正的心順服耶 和華―他的神。」（王上11：4）大衛王朝的衰敗，在神的眼 中早已定奪。於是，神揀選耶羅波安，並藉示羅先知亞希雅 向他顯明神的心意，要把以色列的十個支派賜給他。「因為 他們離棄我……沒有像他父親大衛一樣遵從我的道，行我眼 中看為正的事，守我的律例典章。」以色列家是神所揀選， 是祂鍾愛的兒子，但當他偏離神的心意時，神也必管教。 在神的審判中，保羅指出信仰與生命根基的建立在於 「因認識基督」這句話時，讓我們聯想到保羅生命的改變。 保羅原名掃羅，在著名的猶太拉比迦瑪列門下受教，是個很 有學問的、狂熱的猶太教信徒。 信主前的掃羅非常痛恨基督徒，到處搜捕基督徒。直到 他前往大馬士革去的途中，主耶穌在異象中向他顯現，保羅 的整個人生有了一百八十度的改變。他從此將生命委身在基 督裡，一生為主而活。 保羅原名「掃羅」，是「願欲」之意；就是他曾追求， 希望得著人生最重要的學問、權力、地位。然而，信主後生 命改變的「保羅」，名字的意思是「微小」；他不再活在自 我的傲慢之中，「現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面 活著……。」（加2：20） 詩人說：「諸天必表明他的公義，因為神是施行審判 的。」神是公義的，當我們行在錯誤的道路上，祂會藉著管 教引導我們歸回正途。當我們願意悔改、全然委身時，祂就 使用我們成為祂合用的器皿。 046│
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眼
光
讚 美 感 恩 父神，感謝祢在我們偏行己路時導正我們，使我們回到祢 的愛中，使我們活出因認識基督而有的香氣，榮耀祢的名。奉 主耶穌基督的名禱告，阿們！
心 靈 省 察 作為一個基督徒，信仰是否讓我經常有更多的反省、幫助我 去做些更有意義的事呢？ 我是否活出了「因認識基督」而有的樣式呢？我是否讓自 己的信仰或信念影響更多的人，包括家人、朋友、同僚，發出 「基督的香氣」、以致榮耀了神？
我的禱詞：
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2 月9 日（五）
觸礁的信仰 每 日 讀 經 詩篇50篇1～6節 亞薩的詩。 1
大能者神—耶和華已經發言呼召天下，從日出之地到日落之 處。2從全然美麗的錫安中，神已經發光了。
3
我們的神要來，絕不閉口；有烈火在他面前吞滅，有暴風在他 四圍颳起。4他呼召上天下地，為要審判他的子民：5「召集我的 聖民，就是那些用祭物與我立約的人，到我這裏來。」6諸天必 表明他的公義，因為神是施行審判的。（細拉）
列王紀上14章6～18節 6
她剛進門，亞希雅聽見她的腳步聲，就說：「耶羅波安的妻 子，進來吧！你為何扮成別的婦人呢？我奉差遣將凶信告訴 你。7你回去告訴耶羅波安說：『耶和華—以色列的神如此說： 我從百姓中提拔了你，立你作我百姓以色列的君王，8將大衛家 的國撕裂，賜給你，你卻不效法我僕人大衛，遵守我的誡命， 全心順從我，行我眼中看為正的事。9你反倒行惡，比在你之前 所有的人更嚴重；你離開了我，為自己立了別神，鑄了偶像， 惹我發怒，將我丟在背後。10因此，看哪，我必使災禍臨到耶羅 波安的家，把屬耶羅波安的男丁，無論是奴役的、自由的，都 從以色列中剪除。我必除滅耶羅波安的家，如同人掃除糞土， 直到消滅。11凡屬耶羅波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田 野的必被空中的鳥吃。這是耶和華說的。』12你起身回家去吧！ 你的腳一進城，孩子就死了。13以色列眾人必為他哀哭，為他 安葬。凡屬耶羅波安的人，只有他可以葬入墳墓，因為在耶羅 波安的家中，只有他向耶和華—以色列的神表現出好的行為。 14 耶和華必另立一王治理以色列，這一天，他必剪除耶羅波安的
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【經文鑰節】「常存信心和無愧的良心。有些人丟棄良心，在信仰上 觸了礁。」（提前1：19）
家；甚麼時候呢？現在就是了。15耶和華必擊打以色列，使他們 搖動，像水中的蘆葦一樣，又將他們從耶和華賜給他們列祖的 美地上拔出來，分散在大河那邊，因為他們造了亞舍拉，惹耶 和華發怒。16因耶羅波安所犯的罪，又因他使以色列陷入罪裏， 耶和華必將以色列交出來。」 17
耶羅波安的妻子起身回去，到了得撒，剛到門檻，孩子就死 了。18以色列眾人為他安葬，為他哀哭，正如耶和華藉他僕人亞 希雅先知所說的話。
提摩太前書1章12～20節 12
我感謝那賜給我力量的我們的主基督耶穌，因為他認為我可信 任，派我服事他。13我從前是褻瀆、迫害、侮慢神的人；然而我 還蒙了憐憫，因為我是在不信、不明白的時候做的。14而且我們 的主的恩典格外豐盛，使我在基督耶穌裏有信心和愛心。15這話 可信，值得完全接受：「基督耶穌到世上來是要拯救罪人」， 而在罪人中我是個罪魁。16然而，我蒙了憐憫，好讓基督耶穌在 我這罪魁身上顯明他完全的忍耐，給後來信他得永生的人做榜 樣。17願尊貴、榮耀歸給永世的君王，那不朽壞、看不見、獨一 的神，直到永永遠遠。阿們！ 18
我兒提摩太啊，我照從前指著你的預言把這命令交託你，使你 能藉著這些預言打那美好的仗，19常存信心和無愧的良心。有些 人丟棄良心，在信仰上觸了礁；20其中有許米乃和亞歷山大，我 已經把他們交給撒但，讓他們學會不再褻瀆。
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2/9 觸 礁 的 信 仰
經 文 焦 點 詩人說：「他呼召上天下地，為要審判他的子民。」神 對祂子民的愛總是有更高的期待。 據列王紀上記載，耶羅波安雖擁有神的應許，但卻沒有 走在合神心意的道路上。當初神選召他成為北國領袖時，不 只宣示了對大衛家的審判，也明示了對他的高度期許；但他 卻對神的應許沒有信心，造了兩個金牛犢作以色列的神、又 立不屬利未族的人為祭司，甚至自己在伯特利上壇燒香，大 大得罪上主。因此，當耶羅波安的妻子為了孩子的病，變妝 前往拜訪先知亞希雅，她不只立刻被先知指認，先知更直接 地向她宣佈了神對耶羅波安的審判。 在保羅寫給年輕的同工提摩太的書信中，他以自身重生 得救的經歷作見證。像他，在認識主以前曾經做過那麼多褻 瀆、迫害、侮慢神的事，但神的恩典憐憫仍使他成為蒙恩 得救的人。因此他確信：「基督耶穌到世上來是要拯救罪 人」，他也希望提摩太對此能有充分的信心。 保羅在對信徒的牧養上，特別叮嚀提摩太：「常存信心 和無愧的良心。有些人丟棄良心，在信仰上觸了礁。」同時 也明確提及了許米乃和亞歷山大二人的名字，保羅說把他們 「交給撒但」，要讓他們學會不再褻瀆。保羅在哥林多教會 判斷淫亂的事件時也曾說：「要把這樣的人交給撒但，使他 的肉體敗壞，好讓他的靈魂在主的日子可以得救。」（林前 5：5）而之所以要把這等人「交給撒但」─意即逐出教會 ─施以懲罰，目的是希望他們能確實反省，以致最終靈魂仍 可以得救。
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眼
光
讚 美 感 恩 感謝賜給我力量的主基督耶穌，使我在接受管教時有悔改 的力量，願意努力成為新造的人，活出神喜悅的樣式。奉主耶 穌基督的名禱告，阿們！
心 靈 省 察 我曾在信仰上觸了礁、做了讓神傷心的事嗎？保羅重生得 救的見證是否提醒了我：神藉耶穌基督的愛可以改變這一切？ 神揀選我們成為祂所愛的兒女，但我明瞭神對我的期許嗎？ 我現在所做的事、所走的人生方向，是行在祂的心意中嗎？
我的禱詞：
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2 月1 0 日（六）
但願你知道 每 日 讀 經 詩篇50篇1～6節 亞薩的詩。 1
大能者神—耶和華已經發言呼召天下，從日出之地到日落之 處。2從全然美麗的錫安中，神已經發光了。
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我們的神要來，絕不閉口；有烈火在他面前吞滅，有暴風在他 四圍颳起。4他呼召上天下地，為要審判他的子民：5「召集我的 聖民，就是那些用祭物與我立約的人，到我這裏來。」6諸天必 表明他的公義，因為神是施行審判的。（細拉）
列王紀上16章1～7節 1
耶和華的話臨到哈拿尼的兒子耶戶，責備巴沙說：2「我既從塵 埃中提拔你，立你作我百姓以色列的君王，你竟行耶羅波安所 行的道，使我的百姓以色列陷入罪裏，以他們的罪惹我發怒， 3 看哪，我必除盡巴沙和他的家，使你的家像尼八的兒子耶羅波 安的家一樣。4凡屬巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野 的必被空中的鳥吃。」 5
巴沙其餘的事，凡他所做的和他英勇的事蹟，不都寫在《以色 列諸王記》上嗎？6巴沙與他祖先同睡，葬在得撒，他兒子以拉 接續他作王。7耶和華的話臨到哈拿尼的兒子耶戶先知，責備巴 沙和他的家，因他行耶和華眼中看為惡的一切事，以他手所做 的惹耶和華發怒，像耶羅波安的家一樣，又因他殺了耶羅波安 全家。
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【經文鑰節】「但願你在這日子知道有關你平安的事，不過這事現在 是隱藏的，你的眼睛看不出來。」（路19：42）
路加福音19章41～44節 41
耶穌快到耶路撒冷，看見那城，就為它哀哭，42說：「但願你 在這日子知道有關你平安的事，不過這事現在是隱藏的，你的 眼睛看不出來。43因為日子將到，你的仇敵要築起土壘包圍你， 四面困住你，44並要消滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留 在另一塊石頭上，因為你不知道你蒙眷顧的時候。」
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2/10 但 願 你 知 道
經 文 焦 點 耶羅波安王死後，他的兒子拿答繼承他作王。他統治了 兩年，也像他父親一樣犯罪，做了神看為邪惡的事，使以色 列人陷在罪中。後來，以薩迦族人亞希雅的兒子巴沙藉機殺 了拿答，取得王位，他一登基就把耶羅波安全家的人都殺 光。雖然神早已藉先知預言耶羅波安一家的結局，但巴沙的 殘暴也決定了自己將來的審判。然而，在巴沙眼中，可能從 未看見神的審判將要來臨。 耶和華藉耶戶先知責備巴沙，他作為北國以色列的君 王，卻沒有做合神心意的事。因此，當初神審判耶羅波安一 家的話，如今同樣用來審判巴沙一家。又因他殺了耶羅波安 全家，在神眼中更是惡中之惡。 路加福音提及在逾越節前，耶穌和許多百姓一樣向著耶 路撒冷前進。百姓們是為了過節上耶路撒冷，然而耶穌卻有 著更大的使命；同時，他也為耶路撒冷的靈魂憂傷。耶穌似 乎預言了主後七十年羅馬軍團再度征服耶路撒冷的景象， 不只消滅反叛運動，也拆毀聖殿，只留下聖殿平台西牆的一 部分。耶穌說：「因為日子將到，你的仇敵要築起土壘包圍 你，四面困住你，並要消滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭 也不留在另一塊石頭上，因為你不知道你蒙眷顧的時候。」 詩人說：「從全然美麗的錫安中，神已經發光了。」如 今神的話語之光，藉耶穌對耶路撒冷的預言提醒我們：「但願 你……知道……」，事實上，多數人一向總是活得渾渾噩噩， 對於神的審判與眷顧全然無知。而今，透過主耶穌親自做成的 啟示，你我是否真知道，真正的平安唯獨在主耶穌基督裡！
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關 鍵 鑰 詞
眼
光
讚 美 感 恩 神啊，感謝祢的話語之光照亮我，使我看見自己的愚昧。 如今我明白祢是審判與祝福的源頭，便要更加專注仰望祢。奉 主耶穌基督的名禱告，阿們！
心 靈 省 察 我是否曾像巴沙一樣，為得想要的就不擇手段？當我的眼 目心思充滿了欲望時，我心中還有神嗎？ 我是否常將幸福的生活只歸功於自己的努力？是否在順遂 中就以為平安是理所當然？是否時而感覺「有神或無神」其實 都無所謂？
我的禱詞：
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2 月1 1 日（登山變像主日）
「看見」的功課 每 日 讀 經 詩篇50篇1～6節 亞薩的詩。 1
大能者神—耶和華已經發言呼召天下，從日出之地到日落之 處。2從全然美麗的錫安中，神已經發光了。
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我們的神要來，絕不閉口；有烈火在他面前吞滅，有暴風在他 四圍颳起。4他呼召上天下地，為要審判他的子民：5「召集我的 聖民，就是那些用祭物與我立約的人，到我這裏來。」6諸天必 表明他的公義，因為神是施行審判的。（細拉）
列王紀下2章1～12節 1
耶和華要用旋風接以利亞升天的時候，以利亞與以利沙從吉甲 往前行。2以利亞對以利沙說：「耶和華差遣我往伯特利去，你 可以留在這裏。」以利沙說：「我指著永生的耶和華，又指著 你的性命起誓，我必不離開你。」於是二人下到伯特利。3在伯 特利的先知的門徒出來，到以利沙那裏，對他說：「耶和華今 日要接你的師父離開你註，你知不知道？」他說：「我知道，你 們不要作聲。」 4
以利亞對以利沙說：「耶和華差遣我往耶利哥去，你可以留在 這裏。」以利沙說：「我指著永生的耶和華，又指著你的性命 起誓，我必不離開你。」於是二人到了耶利哥。5在耶利哥的先 知的門徒來靠近以利沙，對他說：「耶和華今日要接你的師父 離開你，你知不知道？」他說：「我知道，你們不要作聲。」
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【經文鑰節】「這些不信的人被這世界的神明弄瞎了心眼，使他們看 不見基督榮耀的福音。基督本是神的像。」（林後4：4）
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以利亞對以利沙說：「耶和華差遣我往約旦河去，你可以留在 這裏。」以利沙說：「我指著永生的耶和華，又指著你的性命 起誓，我必不離開你。」於是二人一同往前行。7有五十個先 知的門徒同去，遠遠地站在他們對面；他們二人在約旦河邊站 住。8以利亞捲起自己的外衣，用來打水，水就左右分開，二人 走乾地過去。 9
過去之後，以利亞對以利沙說：「我未被接去離開你以前，你 要我為你做甚麼，只管求。」以利沙說：「願感動你的靈雙倍 感動我。」10以利亞說：「你求的是一件難事。我被接去離開你 的時候，你若看見我，就必得著；若不然，就得不著了。」 11
他們邊走邊說話的時候，看哪，有火馬和火焰車出現，把二人 隔開，以利亞就乘旋風升天去了。12以利沙看見，就呼叫說： 「我父啊！我父啊！以色列的戰車騎兵啊！」以利沙不再看見 他的時候，就把自己的衣服撕為兩片。
3「要接你的師父離開你」：原文直譯「要從你頭上接走你的師父」；下同。
哥林多後書4章3～6節 3
即使我們的福音被遮蔽，那只是對滅亡的人遮蔽。4這些不信的 人被這世界的神明弄瞎了心眼，使他們看不見基督榮耀的福音。 基督本是神的像。5我們不是傳自己，而是傳耶穌基督為主，並 且自己因耶穌作你們的僕人。6那吩咐光從黑暗裏照出來的神已 經照在我們心裏，使我們知道神榮耀的光顯在耶穌基督的臉上。
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2/11 「看見」的功課
馬可福音9章2～9節 2
過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、約翰，領他們悄悄地上了高 山。他在他們面前變了形像，3衣服放光，極其潔白，地上漂布 的人沒有一個能漂得那樣白。4有以利亞和摩西向他們顯現，並 且與耶穌說話。5彼得對耶穌說：「拉比註，我們在這裏真好！ 我們來搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」 6 彼得不知道說甚麼才好，因為他們很害怕。7有一朵雲彩來遮蓋 他們，又有聲音從雲彩裏出來，說：「這是我的愛子，你們要 聽從他！」8門徒連忙向周圍觀看，不再看見任何人，只見耶穌 同他們在一起。 9
下山的時候，耶穌囑咐他們說：「人子還沒有從死人中復活， 你們不要把所看到的告訴人。」
5「拉比」意思是「老師」。
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經 文 焦 點 馬可福音提到耶穌帶著彼得、雅各、約翰上了高山，一 般認為是指海拔2810公尺的黑門山。耶穌在他們面前變了形 像，衣服放光，極其潔白；基督所散發的榮耀成了前奏曲， 要引領我們進入祂的受難與復活。這榮耀的一刻，如同彼得 的驚嘆：「拉比，我們在這裡真好！」但耶穌卻帶著他們下 了山，繼續未完的使命。 今天是記念耶穌登山變像主日，我們試著以門徒的眼光 去體會主耶穌當時的榮耀，更確信耶穌─神的兒子─拯救 世人的恩典。耶穌身上所綻放的光芒吸引我們的目光，要我 們看見「基督本是神的像」。 「看見」正是今天我們所要學習的功課。列王紀下記載 以利亞被接升天之事，以利沙向以利亞求說：「願感動你的 靈雙倍感動我。」以利亞說：「你求的是一件難事。我被接 去離開你的時候，你若『看見』我，就必得著。」 作為基督徒，我們曾立志跟隨耶穌、要學習耶穌的樣 式；然而，我們卻經常被世上的許多事情迷惑、被許多似是 而非的觀念干擾，以致漸漸失去信仰的判斷力，也失去對聖 經真理的堅持。當我們的眼光變得跟世界一樣，基督的樣式 就模糊了。 我們作為基督徒，卻時常如同保羅所說的「不信的人」 一般，被這世界的神明弄瞎了心眼，看不見基督榮耀的福 音。今日的經文是一個有力的提醒，要叫我們重新「看見」 神榮耀的光顯在耶穌基督的臉上。
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2/11 「看見」的功課
讚 美 感 恩 主啊，願祢的榮光向我顯明，開我的心眼，使我的眼光專 注於祢。醫治那被世界被弄瞎了的心眼，得以看見祢的救恩， 一生愛祢。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
心 靈 省 察 彼得在山上看見耶穌的榮光，看見前所未有美好的一刻。在 耶穌的生命中，我看見了什麼？ 保羅用「被弄瞎了心眼」形容人迎合世界價值觀、對基督 的救恩視而不見的光景。這對我的提醒是什麼？
我的禱詞：
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主日信息 筆記
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2 月1 2 日（一）
注意所聽見的道 每 日 讀 經 詩篇110篇1～4節 大衛的詩。 1
耶和華對我主說：「你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳 凳。」 2
耶和華必使你從錫安伸出你能力的權杖；你務要在仇敵中掌 權。3你在聖山註上掌權的日子，你的子民必甘心跟隨註；從晨曦 初現，你就有清晨註的甘露。
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耶和華起了誓，絕不改變：「你是照著麥基洗德的體系永遠為 祭司。」 3「聖山上」或譯「聖潔妝飾中」。 3「你的子民必甘心跟隨」：七十士譯本是「你必有王子的尊嚴」。 3「清晨」：原文是「青春」。
出埃及記19章7～25節 7
摩西去召了百姓中的長老來，將耶和華吩咐他的話當面告訴他 們。8百姓都同聲回答：「凡耶和華所說的，我們一定遵行。」 摩西就將百姓的話回覆耶和華。9耶和華對摩西說：「看哪， 我要在密雲中臨到你那裏，叫百姓在我與你說話的時候可以聽 見，就可以永遠相信你了。」於是，摩西將百姓的話稟告耶和 華。10耶和華對摩西說：「你往百姓那裏去，使他們今天明天分 別為聖，又叫他們洗衣服。11第三天要預備好，因為第三天耶和 華要在眾百姓眼前降臨在西奈山。12你要在山的周圍給百姓劃定 界限，說：『你們當謹慎，不可上山去，也不可摸山的邊界。 凡摸這山的，必被處死。13不可用手碰他，要用石頭打死，或射 死；無論是人是牲畜，都不可活。』到角聲拉長的時候，他們 才可到山腳來。」14摩西下山到百姓那裏去，使他們分別為聖，
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【經文鑰節】「你在聖山上掌權的日子，你的子民必甘心跟隨。」 （詩110：3a）
他們就洗衣服。15他對百姓說：「第三天要預備好；不可親近女 人。」 16
到了第三天早晨，山上有雷轟、閃電和密雲，並且角聲非常響 亮，營中的百姓盡都戰抖。17摩西率領百姓出營迎見神，都站在 山下。18西奈山全山冒煙，因為耶和華在火中降臨山上。山的煙 霧上騰，彷彿燒窯，整座山劇烈震動。19角聲越來越響，摩西說 話，神以聲音回答他。20耶和華降臨在西奈山頂上，耶和華召摩 西上山頂，摩西就上去了。21耶和華對摩西說：「你下去警告百 姓，免得他們闖過來看耶和華，就會有許多人死亡。22那些親近 耶和華的祭司也要把自己分別為聖，免得耶和華忽然出來擊殺 他們。」23摩西對耶和華說：「百姓不能上西奈山，因為你已經 警告我們說：『要在山的周圍劃定界限，使山成聖。』」24耶和 華對他說：「下去吧，你要和亞倫一起上來；只是祭司和百姓 不可闖上來到耶和華這裏，免得耶和華忽然出來擊殺他們。」 25 於是，摩西下到百姓那裏告訴他們。
希伯來書2章1～4節 1
所以，我們必須越發注意所聽見的道，免得我們隨流失去。2既 然那藉著天使所傳的話是確定的，凡違背不聽從的，都受了該 受的報應；3我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃避呢？這拯救起 先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。4神又按自己 的旨意，更用神蹟奇事、百般的異能，和聖靈所給的恩賜，與 他們一同作見證。
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2/12 注意所聽見的道
經 文 焦 點 以色列人出埃及後第三個月來到了西奈的曠野，在西奈 山下安營。神希望以色列成為屬神的子民，因此，當摩西向 以色列人轉達神的話語時，百姓都同聲回答：「凡耶和華所 說的，我們一定遵行。」 於是，摩西吩咐百姓為了耶和華要在他們眼前降臨在西 奈山的日子而預備。要求他們遵守聖山的界限，分別為聖， 洗淨衣服，不可親近女人，甚至為此訂了懲罰條例。雖然百 姓也向摩西保證，一定遵行神的吩咐，但神仍吩咐摩西，要 求百姓，對神的命令採取嚴謹的態度。確保神的百姓在神降 臨的日子，得神喜悅。 許多時候，我們在信仰上之所以失敗，乃在於對神之命 令的態度太隨便、也不聽從神的話語，便使自己陷入信心危 機中。希伯來書正是寫給一群陷於信心困境的信徒─他們甚 至面臨放棄信仰的險境。因此，作者期待他們能認識耶穌基 督神的兒子，祂是永遠的祭司，人們要藉著耶穌基督得著拯 救。並勉勵他們：「所以，我們必須越發注意所聽見的道， 免得我們隨流失去。」藉著更專心在信心的追求，傾聽神的 話語，才是得救根本之道。 詩篇一一○篇在新約論及基督時被引用提及，因此也被 稱為「彌賽亞詩篇」，預表耶穌君王的來臨與掌權。使我們 在這預備迎接大齋期的前夕，更能體會並預見耶穌基督榮耀 的本質，並鼓舞我們分別為聖歸向祂。如同大衛的詩所說： 「你在聖山上掌權的日子，你的子民必甘心跟隨。」
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眼
光
讚 美 感 恩 耶和華我的神，祢是我信心的源頭，也是祝福與力量的根 源。感謝祢做我的主，使我蒙恩作屬神的子民，我願跟隨祢。 奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
心 靈 省 察 希伯來書提醒我們必須更加注意所聽見的道，免得我們隨 流失去。在聽道與行道之間我有多少的努力呢？ 我是否曾如以色列百姓一般，口說：「凡耶和華所說的， 我們一定遵行。」結果卻做了讓神傷心的事呢？
我的禱詞：
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2 月1 3 日（二）
持守信心與盼望 每 日 讀 經 詩篇110篇1～4節 大衛的詩。 1
耶和華對我主說：「你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳 凳。」 2
耶和華必使你從錫安伸出你能力的權杖；你務要在仇敵中掌 權。3你在聖山註上掌權的日子，你的子民必甘心跟隨註；從晨曦 初現，你就有清晨註的甘露。
4
耶和華起了誓，絕不改變：「你是照著麥基洗德的體系永遠為 祭司。」 3「聖山上」或譯「聖潔妝飾中」。 3「你的子民必甘心跟隨」：七十士譯本是「你必有王子的尊嚴」。 3「清晨」：原文是「青春」。
約伯記19章23～29節 23
「惟願我的言語現在就寫上，都記錄在書上；24用鐵筆和鉛， 刻在磐石上，存到永遠。25我知道我的救贖主註活著，末後他必 站在塵土上。26我這皮肉滅絕之後註，我必在肉體之外註得見神。 27 我自己要見他，親眼要看他，並不像陌生人。我的心腸在我裏 面耗盡了！ 28
你們若說：『我們怎麼逼迫他呢？事情的根源是在於他註』， 29 你們就當懼怕刀劍，因為憤怒帶來刀劍的刑罰。 這樣，你們就知道有審判。」 25「救贖主」或譯「伸冤者」。 26「我這皮肉滅絕之後」：原文另譯「我醒來之後，他會使我跟他一起站起來」。 26「在肉體之外」或譯「在肉體之中」或「從肉體」。 28「他」是根據一些古卷、七十士譯本和其他古譯本；原文是「我」。
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【經文鑰節】「我知道我的救贖主活著，末後他必站在塵土上。」 （伯19：25）
提摩太前書3章14～16節 14
我希望盡快到你那裏去，所以先把這些事寫給你；15倘若我延 誤了，你也可以知道在神的家中該怎樣做。這家就是永生神的 教會，真理的柱石和根基。16敬虔的奧祕是公認為偉大的：神在 肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信 服，被接在榮耀裏。
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2/13 持守信心與盼望
經 文 焦 點 約伯記裡，受苦的聖徒約伯正面臨極度愁苦、處在無助 的黑暗中，卻對仍對神充滿信心與盼望。正如同音樂家韓德 爾（George Frederic Handel，1685-1959）彌賽亞神曲中女高 音的獨唱：「我知道我的救贖主活著，末後他必站在塵土 上。」這是受苦的聖徒信心的宣告。 即使經歷苦難的打擊，即使淚眼汪汪，憂鬱神傷，世界 似乎也變得黑暗，但心中盼望的光仍未熄滅。他相信神要成 為他的「救贖主」，他的「辯護者」。「救贖主」原文的意 思是「買回」或「贖回」。在約伯的信心中，他知道「救 贖主」是永遠活著的主，因此，他大聲宣告：「我自己要見 他，親眼要看他。」 事實上，在約伯現實的環境裡，眼睛可見的只有苦難， 但他卻深信看不見的神要成為他的救贖，這是從信心所生敬 虔的奧祕。保羅告訴提摩太敬虔的奧祕是偉大的，而神已藉 耶穌基督向我們顯明祂是救恩之主─正是約伯所做的信心宣 告：那末後必站在塵土上的「救贖主」。 「救贖主」一詞在舊約中出現十七次，其中十二次是記 載在以賽亞書，先知以賽亞形容我們的救贖主是聖者，是大 能者，是創造萬物的；是信實的，是慈愛憐恤你的；是幫助 你的，是首先也是末後的。 大衛在詩中也向我們啟示了坐在耶和華右邊的主所得的 應許：「等我使你仇敵作你的腳凳。」或許苦難猶如仇敵的 壓迫，但我們不失望，因我們知道那救贖主將是我們的「伸 冤者」。
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眼
光
讚 美 感 恩 父神啊！我雖不愛苦難，但知道苦難會使我學習並看見敬 虔的奧祕，使我因此更加學會持守信心與盼望：因我確信「我 的救贖主活著」。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
心 靈 省 察 約伯相信「救贖主」會為他伸冤。當苦難臨及我的人生， 我的反應通常是急著怨天尤人？還是向神作信心的宣告？ 約伯在還沒看見救恩之時，就已相信救恩必將臨到。在我 的人生當中，我看見的是什麼？相信的又是什麼？
我的禱詞：
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2 月1 4 日（聖灰禮拜三）
悔改的呼籲 每 日 讀 經 詩篇51篇1～17節
大衛與拔示巴同房以後，拿單先知來見他；他作這
詩，交給聖詠團長。 1
神啊，求你按你的慈愛恩待我！按你豐盛的憐憫塗去我的過 犯！2求你將我的罪孽洗滌淨盡，潔除我的罪！
3
因為我知道我的過犯；我的罪常在我面前。4我向你犯罪，惟獨 得罪了你，在你眼前行了這惡，以致你責備的時候顯為公義， 判斷的時候顯為清白。5看哪，我是在罪孽裏生的，在我母親懷 胎的時候就有了罪。 6
你所喜愛的是內心的誠實；求你在我隱密處使我得智慧。7求你 用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。8求 你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。9求 你轉臉不看我的罪，塗去我一切的罪孽。
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神啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直註的靈。11不 要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。12求你使 我重得救恩之樂，以樂意的靈來扶持我， 13
我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。14神啊，你是 拯救我的神；求你救我脫離流人血的罪！我的舌頭就高唱你的 公義。 15
主啊，求你使我嘴唇張開，我的口就傳揚讚美你的話！16你本 不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭你也不喜悅。17神所要的 祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。 10「正直」或譯「堅定」。
約珥書2章1～2、12～17節 1
你們要在錫安吹角，在我的聖山發出警報。這地所有的居民要 發顫，因為耶和華的日子快到，已經臨近了。2那是黑暗、陰森 070│
【經文鑰節】「你們要撕裂心腸，不要撕裂衣服。歸向耶和華─你們 的神，因為他有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且會 改變心意，不降那災難。」（珥2：13）
的日子，是密雲、烏黑的日子，如同黎明籠罩山嶺。有一隊蝗 蟲，又大又強，自古以來沒有像這樣的，以後直到萬代也必沒 有。 12
然而你們現在要禁食，哭泣，哀號，一心歸向我。這是耶和華 說的。13你們要撕裂心腸，不要撕裂衣服。歸向耶和華—你們的 神，因為他有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並 且會改變心意，不降那災難。14誰知道他也許會回心轉意，留下 餘福，就是獻給耶和華—你們神的素祭和澆酒祭。
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你們要在錫安吹角，使禁食的日子分別為聖，宣告嚴肅會。 聚集百姓，使會眾自潔；召集老年人，聚集孩童和在母懷吃奶 的；使新郎出內室，新娘離開洞房。
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事奉耶和華的祭司要在走廊和祭壇間哭泣，說：「耶和華啊， 求你顧惜你的百姓，不要使你的產業受羞辱，在列國中成為笑 柄。為何讓人在萬民中說『他們的神在哪裏』呢？」
哥林多後書5章20節下～6章10節 20
…我們替基督求你們，與神和好吧！21神使那無罪註的，替我們 成為罪，好使我們在他裏面成為神的義。 1
我們與神同工的也勸你們，不可白受他的恩典；2因為他說： 「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我幫助了 你。」看哪，現在正是悅納的時候！看哪，現在正是拯救的日 子！ 3我們不在任何事上妨礙任何人，免得這使命被人毀謗； 4 反倒在各樣的事上表明自己是神的用人：就如在持久的忍耐、 患難、困苦、災難、5鞭打、監禁、動亂、勞碌、失眠、飢餓、 6 廉潔、知識、堅忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、7真實的 言語、神的大能、藉著仁義的兵器在左在右、8榮譽或羞辱、惡 │071
2/14 悔 改 的 呼 籲
名或美名。我們似乎是誘惑人的，卻是誠實的；9似乎不為人所 知，卻是人所共知；似乎是死了，卻是活著；似乎受懲罰，卻 沒有被處死；10似乎憂愁，卻常有喜樂；似乎貧窮，卻使許多人 富足；似乎一無所有，卻樣樣都有。 21「無罪」：原文直譯「不知罪」。
馬太福音6章1～6、16～21節 1
「你們要謹慎，不可故意在人面前表現虔誠，叫他們看見，若 是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。
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「所以，你施捨的時候，不可叫人在你前面吹號，像那假冒為 善的人在會堂裏和街道上所做的，故意要得人的稱讚。我實在 告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。3你施捨的時候，不要讓 左手知道右手所做的，4好使你隱祕地施捨；你父在隱祕中察 看，必然賞賜你。」 5
「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏和 十字路口禱告，故意讓人看見。我實在告訴你們，他們已經得 了他們的賞賜。6你禱告的時候，要進入內室，關上門，向那在 隱祕中的父禱告；你父在隱祕中察看，必將賞賜你。
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「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容； 因為他們蓬頭垢面，故意讓人看出他們在禁食。我實在告訴你 們，他們已經得了他們的賞賜。17你禁食的時候，要梳頭洗臉， 18 不要讓人看出你在禁食，只讓你隱祕中的父看見；你父在隱祕 中察看，必然賞賜你。」 19
「不要為自己在地上積蓄財寶；地上有蟲子咬，能銹壞，也有 賊挖洞來偷。20要在天上積蓄財寶；天上沒有蟲子咬，不會銹 壞，也沒有賊挖洞來偷。21因為你的財寶在哪裏，你的心也在哪 裏。」
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經 文 焦 點 詩篇五一篇是一首悔罪的詩篇。當時大衛因為喜愛拔示 巴，就設計殺害了她的丈夫烏利亞。但先知的提醒使他知道 自己得罪了神，於是他向神悔改：「求你使我重得救恩之 樂，以樂意的靈來扶持我。」他坦承自己的罪，希望得著神 的赦免與接納。 我們的悔改不應是做表面工夫。耶穌也曾勉勵門徒，不 要像那假冒為善的人，故意在人面前表現虔誠。故意施捨給 人看見，禱告給人看見，禁食給人看見。特別是「不要讓人 看出你在禁食」，因那是個人與神的關係。「你父在隱密中 察看，必然賞賜你。」 今天是教會節期中大齋期（Lent）的開始，同時也進入耶 穌復活的預備期。大齋期是復活節主日之前的四十個日子， 但其中的六個主日不算；這段節期不是從主日開始，而是從 被稱為「聖灰禮拜三」（Ash Wednesday）的聖灰日開始。在 聖灰日這天，有些教會會預備草木燒成的灰燼，和水後在信 徒前額劃上十架記號，象徵誠心悔罪之意。 大約在主前八世紀時，先知約珥向猶大宣布悔改的信 息，呼籲百姓禁食，「要撕裂心腸，不要撕裂衣服。」「撕 裂衣服」是古時表達懺悔與哀傷的方式，而「撕裂心腸」則 是表示真正的悔改─是心意的更新改變；誠如大衛詩篇中 「憂傷痛悔的心」所欲表達的悔罪心意。相信有恩惠、憐憫 的神，必要赦免人的過犯。 人的悔改結合神的赦免，代表了神與人關係的修復，這 是一件何等美好的事！保羅因此而懇切地勉勵信徒說：「我 們替基督求你們，與神和好吧！」因他深知當中所蘊藏的深 刻恩典是何等重要。 │073
2/14 悔 改 的 呼 籲
讚 美 感 恩 有恩惠與憐憫的神，祢以豐盛的慈愛赦免人的過犯。感謝 祢為我們的悔改之心而改變心意，使有罪的人得以與神和好。 奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
心 靈 省 察 今天是聖灰日，無論我們是否有在額頭上塗灰劃上十架記 號，但是否都擁有一顆敬虔悔罪的心呢？ 大齋期是迎接耶穌復活的預備期，這是一個要求悔改與更 新的節期。我是否願意為此分別為聖、格外自省？
我的禱詞：
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