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書饗
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2019
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天國 進 行
天國成長學 禱告X 關係 雙重大解析
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. n H e gen rso e t e P 生
畢德
主題選書
畢德生《翱翔的禱告：從自我到群體的 11 個練習》
路恩哲《第 3 次牧養革命：關係式牧養的更新與再思》
▶ 詳情請見內頁說明
雜誌 • 贈閱
活動訊息
【2019 斯托得紀念講座】6/15（六）、6/17（一） 舊約研究導論─胡爾摩斯 8 堂課（華神胡維華老師主講） 行政院新聞局局版北市誌字第 635 號 台灣郵政北台字第 5665 號執照登記為雜誌交寄 校園書房出版社／10699 台北公館郵局第 144 號信箱 服務電話： （02）2918-2460 訂書請轉 240~241、更改地址請轉 237
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禱告 禱 告，
畢德生帶你褪去自我 人生不再黑白
有效修補生命中的破洞關係！ 現代人生活在關係的網絡裡，同事、朋友、教會、家庭， 甚至鄰居、網友與社團，雖然頻繁互動往來， 卻常在其中感到孤立與受挫，傷痕累累。 於是我們採取行動去改變， 使用社群軟體、活動出遊，甚至交友結婚， 希望可以締結緊密關係，讓人生更順暢， 但耗費心神地努力，關係網絡仍是處處破洞。
「牧師中的牧師」畢德生指出，關係一團糟的癥結， 其實是過大的自我中心！ 唯有禱告，才是修補關係的解方，讓人生不再黑白！ 從一篇篇的詩篇禱詞出發，我們將逐步進入關係互動的真實面： 是禱告，讓人認清過大的自我； 是禱告，讓人體會任何人際連結都無法完全滿足心中的破洞； 是禱告，讓人發現，原來關係破碎的根源是自己的自我中心，不是別人。 真實認識禱告，能把我們從自我中釋放出來， 藉著書中不再自我本位、不再仰賴自我保護、 不再謀一己所得等 11 個練習， 將過度的利己之愛，扭轉為對神與他人的愛。 更藉著禱告，我們能有盼望， 看見上帝在敵對關係中，進行恢復和好的工作； 所處的世界縱然有著黑暗，仍因神充滿著驚喜、愉悅與創造。 禱告就猶如槓桿原理的小小支點， 在自我與社會、上帝與鄰舍、天堂與世間之間不斷地活化連結。
《翱翔的禱告：
閱讀本書，與畢德生一起認真禱告， 脫下自我的面具、享受美好的關係， 邁向與群體、社會、自然大地的共生共榮， 更深地、喜悅地參與上帝在萬物的工作。
從自我到群體的 11 個練習》
Where Your Treasure Is : Psalms That Summon You from Self to Community 畢德生（Eugene H. Peterson）著 單本79折 秦蘊璞 譯 / 讀經生活化 224頁 / 定價300元 特價237元 優 惠 期 限
2019 年
3本以上
6月30日截止
全台基督教書房同步優惠中（本優惠僅限台灣地區） 欲訂購以上書籍，歡迎使用書饗P25頁訂購單。 郵購金額滿500元免郵資，500元以下郵費60元； 亦可上網訂書（shop.campus.org.tw）。
72折216元
更多畢德生好書，全面79折
《天啟的雷聲：
《牧者的翱翔：
畢德生陪你讀啟示錄》
畢德生的 40 個牧養筆記》
定價 360 元 特價 284 元
定價 400 元 特價 316 元
《天路客的行囊： 恆久專一的順服》 （原：靈命更新禮讚）
定價 280 元 特價 221 元
《天天活出神的話》 定價 380 元 特價 300 元
《改變生命的 54 封信》 《天天與耶穌一起禱 《擁抱神的話》 定價 220 元 告：聽主微聲．改變生命》 定價 350 元 特價 174 元 （原：聽主微聲） 特價 277 元
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定價 360 元 特價 284 元
關係式牧養，不是只有牧者擁有的心腸，
校園書房出版社
而是所有具領導職的人，包括父母、老師、職場主管…… 都需要重建的嶄新人格！
不把關係當工具，
營造誠實愛人的環境！
書饗
每當我們與人分享福音，是否也準備好分享彼此的生命？ 傳揚得救的福音是教會群體的使命與責任， 但與未聽聞福音者「建立關係」，並保持對話的空間， 更是基督信仰中極為寶貴且動人之處。 今日的教會， 似乎逐漸失去「真實關係」這個關鍵字的擁有權： 「建立關係」漸漸成為只是傳福音的工具； 每一個獨特的人，在體系中像是某種資源， 專為幫助維持並管理各樣事工節目而存在。 卻忘了彼此是能夠分享生命、同哭同笑的群體。
2019 05+06 Free 免費索取 校園網路書房 shop.campus.org.tw
作者路恩哲在《每個孩子都是神學家》之後， 再度以《第 3 次牧養革命》提出警示， 呼籲牧者、領袖、甚至每一位弟兄姊妹重新自我省察， 以免落入「將關係工具化」的試探中！ 《第 3 次牧養革命》爬梳從第一次工業革命至今， 人與人之間關係互動方式的轉變， 說明在共享與同理心意識逐漸抬頭的網際網路時代中， 原有的自助式參與、自我實現導向的事工方式， 如何造成教會群體之間的關係趨向冷漠。 然而，這世代所渴望的是與人建立真實的關係， 在關係中誠實且自由地表達自己的掙扎與感受， 也唯有如此，福音才能真正內住在人的心中。
校園書房出版社粉絲頁 www.facebook.com/campus.org.tw
事奉在乎的是人與人真實生命的相遇， 而營造相遇的空間則是事奉者被呼召的目的！ 關係式牧養，能恢復健全且觸動人心的團契關係， 真正使群體中每一個人的生命改變成長。
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牧養不讀不可
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全面
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5月 出版
《第 3 次牧養革命：
關係式牧養的更新與再思》 The Relational Pastor: Sharing in Christ by Sharing Ourselves 路恩哲（Andrew Root）著 / 劉如菁 譯 教牧館 384頁 / 450元
79折 特價356元
單本
優 惠 期 限
2019 年
欲訂購以上書籍，歡迎使用書饗P25頁訂購單。 郵購金額滿500元免郵資，500元以下郵費60元； 亦可上網訂書（shop.campus.org.tw）。
折
《每個孩子都是 《牧養是場冒 《牧養的藝術》《突破服事倦 《活出群體的 神學家：青少年 險：靈性關顧12 定價 320 元 怠》 美好》 事工的神學實踐》
講》
定價 440 元 特價 348 元
定價 250 元 特價 198 元
特價 253 元
6月30日截止
全台基督教書房同步優惠中（本優惠僅限台灣地區）
定價 240 元 特價 190 元
定價 480 元 特價 379 元
《十架牧養學： 《21世紀教會成 從哥林多前書學習 長學：以福音為中 教會建造》
心的城市教會新異象》
定價 390 元 特價 308 元
定價 880 元 特價 695 元
編輯室報告
Editorial
Contents
04
編輯室報告
06
職人選書
擁抱改變，因為我們需要改變
Cover Story
擁抱改變， 因為我們需要改變 校園書房出版社行銷企劃／鍾政輝 年清明連假，在郊外救援了一隻三週大的小貓。原先只是中途下車午
今
餐，怎料準備繼續上路時，在便利商店門口聽到小貓的叫聲；有位女
士正勸餵著一隻光顧著嚎叫的小貓，不知如何是好。曾多次幻想撿到貓的 我，無法對這小生命無動於衷，雖然沒有照顧幼貓的經驗，我跟太太決定
07 08 10 12
天國成長學 真禱告是建造靈魂的行動
先帶牠下山找獸醫，想說到了獸醫那裡，救援任務便可順利結束。 怎料獸醫表示這麼小的貓誰也沒把握，我們必須先帶回去照顧。就這
真關係才能讓人成長
樣，開啟了兩天的奶貓生活。在把貓叫當警報、每幾個小時就要餵食的時
老黃說書
光裡，睡不好又焦慮；但就像參加了一場生命實境講座，以前紙上談兵、
前途為重，信仰為輔？
腦中空想的關於重視生命的論點，直接接受考驗。當生命真的在眼前，生
閱 讀 食 堂
活整個大改變，卻又讓人更認識自己的限制與潛能，也與後續認養的朋友
14
牽起了新情誼；改變帶來的收穫如此珍貴美好，使我們一直感念這奇妙的
在那個「重大的決定」之後 —從民數記淺談揀選 胡維華《老摩西的牧養學》
意外。 很多時候我們的人生受到考驗，生命卻可能沒什麼改變。驚滔駭浪過
15
跨越藩籬的真信心 胡維華《胡爾摩斯Ⅱ重返聖經現場》
去，也許只有思考著犯了什麼過錯、哪裡對神不敬才遭此患難；又或是一
16
突破青少年福音外展的困境
心想著怎樣可以不再遭遇考驗。事實上遭遇考驗的主要原因，很可能是我
18
真正的禮物
洪中夫《玩出外展力》 路恩哲《第 3 次牧養革命》
作 家 視 窗
20
讓孩子直接尋求神 實踐福音的神學家路恩哲
促 銷 專 案
封面裡 05 21 26 27 封底
改變總是不容易、不舒服，甚至是痛苦的，但若是有人明確為我們指 出，改變將帶來有力量的生命，也許就能被鼓舞而接受挑戰了。強調在日 常生活中操練靈性的靈修大師畢德生，在本期主題書《翱翔的禱告》中， 鼓勵我們在禱告上勇於突破自我。他從一篇篇詩篇禱詞出發，不僅帶我們
翱翔的禱告
走一趟詩篇的深度巡禮，更藉由不再利己、不再倚仗自己等 11 個練習一路
玩出外展力
幫助我們，從自我中心的束縛中破繭而出，讓心靈更自由，也透過禱告看
聖經故事王
見神所造的萬物世界。北美實踐神學專家路恩哲博士，亦在新書《第 3 次
海天書樓
牧養革命》中，鼓勵我們在關係上勇於改變。他先從人類歷史的大演進出
德慧文化
發，為我們爬梳了幾次牧養方式的典範轉移；再從耶穌道成肉身的神學來
第 3 次牧養革命
立論，精闢地點出各種真假關係的樣貌，並且提供牧者具體的牧養指引。
其 他
22 24 25
們需要改變；最基本的，是改變看待自己與周遭世界的眼光。
以上兩本新書，本期特別企劃〈天國成長學〉將有更深入的介紹。
新書上桌
耶穌說過： 「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」
活動看板 & 第十四屆青年宣道大會
耶穌對「改變我們」非常有興趣！期盼本期的新書與書饗內容，能夠激勵
書饗訂購單
讀者在生活中勇敢踏出舒適圈，接受挑戰，讓生命更茁壯。
書饗雜誌 — 天國進行式◆ 2019 年 05-06 月號— 天國成長學◆西元二○一九年五月出刊◆出版者：財團法人台北市基督教校園福音團契◆執行編輯：周書佑、鍾政輝◆編輯群： 陳曉玫、曾俐穎 ◆美術編輯：小雨、黃志雄◆發行：陶承理◆行政院新聞局局版北市誌字第 635 號◆通訊處：231 新北市新店區民權路 50 號 6 樓◆ Printed in Taiwan ◆香港、澳門總代 理：德慧文化圖書有限公司（ Virtue & Wisdom Link Books Limited ）◆香港荃灣橫窩仔街 2-8 號永桂第三工業大廈 2 樓 B 室◆ TEL: （ 852 ） 2407-4000 ／ FAX: （ 852 ） 2407-4111（◎港幣 建議售價＝台幣售價 x0.36 ）◆本刊屬贈閱刊物，於每年 1 、 3 、 5 、 7 、 9 、 11 月出刊，讀者可到全台基督教書房索取；若要定期收到，歡迎來電、傳真或 e-mail 告知我們。◆服務電 話： （ 02 ） 2918-2460 （訂書請轉 240~241 、更改地址請轉 237 ）◆訂購傳真： （ 02 ） 2918-2248 ◆ E-mail 信箱： sales@campus.org.tw ◆劃撥帳號：19922014/ 戶名：校園書房出版社
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想來教會了？ 國中後，就不 上 生 學 的 會 教 少年參加， 班吸引許多青 藝 才 和 會 營 佈道會、 有留下？ 卻一個人也沒 生連結了， 出教會」和學 走 「 際 實 工 同 …… 教會興趣缺缺 學生卻依然對 境嗎？ 臨 事工面 的困 年 少 青 會 教 這些也是您的
命 生 結 連 玩出 ！ 力 展 外 音 福 的
《玩出外展力：青少年福音活動的帶領技巧與跟進策略》 內容包含 30 個外展活動，及一套福音性外展營會教案， 涵蓋室內、戶外、運動、冒險、節慶、服務等六種類型。 從年初到年底，本書依時序羅列各樣聚會設計， 幫助青少年從陌生到熟悉漸漸習慣到教會參加聚會。 洪中夫老師強調，佈道應細分為「吸引、連結、投入」三階段。 過去常見教會透過活動接觸青少年福音朋友後， 隨即邀請他們進入團契或小組聚會， 卻忽略了在教會長大的青少年同儕之間的「連結」階段。 因此，補足佈道與門訓斷層的關鍵， 在於促進基督徒青少年與福音朋友的友誼， 需要「從終而始」，一開始便考量最終目標： 幫助福音朋友融入教會文化，在教會肢體中成長，成為基督門徒。
6月中 出版
《玩出外展力：青少年福音 活動的帶領技巧與跟進策略》 Relationship-Building Activities for Teens to Build a Strong Bond with Church
洪中夫、洪敏瑛 著 服事Young 約304頁 / 580元
79折 每本458元
特價
優 惠 期 限
2019 年
6月30日截止
全台基督教書房同步優惠中（本優惠僅限台灣地區）
青少年事工不應只是舉辦一連串的點狀活動， 而是有策略、計畫地透過具體步驟，幫助青少年領受「生命之道」。 期盼《玩出外展力》能幫助教會打造讓青少年認同、歸屬的大家庭！
青少年福音活動選書
暫定封面
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教會中常見，許多青少年輔導不辭辛勞地付出、辦活動， 希望能「留住」青少年福音朋友，卻發現他們依然興趣缺缺。 為了幫助教會補足外展佈道之後的「斷層」， 在推出《 4D 門徒動起來！》門訓教材之後， 洪中夫老師這次要透過《玩出外展力》， 幫助教會在青少年事工策略與作法上「裡應外合」！
欲訂購以上書籍，歡迎使用書饗P23頁訂購單。 郵購金額滿500元免郵資，500元以下郵費60元； 亦可上網訂書（shop.campus.org.tw）。
《4D門徒動起來！ 系列套書 》
《牧養策略力：青少年牧養的 有效對策與實作技巧》
定價 1840 元 特價 1288 元
定價 750 元 特價 593 元
洪中夫 青少年輔導研習會
玩出外展力
講座場次 台北場 台中場 高雄場
講座日期 8/24 （六）13:30~17:30 9/29 （日）14:00~18:00 10/26 （六）13:30~17:30
青少年福音活動 的帶領技巧與跟進策略 講座地點
台北浸信會懷恩堂（台北市大安區新生南路三段 90 號）
台中蒙恩基督長老教會（台中市南屯區惠文路 300 號） 高雄巨蛋牧鄰行道會（高雄市左營區明華路 251 號）
課程大綱： ★ 青少年福音外展的理念與跟進策略 ★「4D 青少年門徒培育」與外展事工的連結 ★ 精彩外展實作體驗與教材介紹 ★ 教會啟動福音外展的有效步驟
每堂報名費
500/ 人
＄
（限 80 人，額滿為止）
報名請上校園網路書房 shop.campus.org.tw
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選書
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職人
資深閱讀人，私房推薦
鄭漢光（校園書房出版社營業總經理）
《天路客的行囊：恆久專一的順服》
詩」，來談論當下走在天路上的人
在聖經話語中，恆久專一地追隨上帝
們，就像當年猶太人上耶路撒冷敬
「『天地之間』最重要的事，是……恆久專一的順
拜上帝一樣，帶著重重的行囊，裡
服，如此方能造就令此生不虛的事物，而這也必將是最
面除了日常所用外，也裝著許多愁
終的結果。」這是十九世紀哲學家尼采所說的一段話。
煩，是如此地沉重，也十分難以承
畢德生則回應說：「我將這句話奉為圭臬。我相信自己
受。
的使命，是見證活出基督徒的生命絕非空談，聖經和耶
我們這些天路客，若要跟隨耶
穌說的一切都可以實踐。在混亂的工作和罪惡、家庭和
穌，活出祂賞賜的生命，畢德生說我們要停止追隨這個
鄰里中，我的任務將是祈求、引導並激勵人們活出福音
急於成就大事的世界，逆流而上，進入耶穌所賦予生命
那活生生的特質。」
啟示的世界，也就是聖經的話語。因此，天路客們可以
1980 年，畢德生以 "A Long Obedience in the
運用以下四個閱讀聖經的方式，熟悉上帝啟示的世界：
Same Direction” （中譯「恆久專一的順服」) 為標題寫了
1. 緩慢地：聖經所啟示的世界，超越我們認知與居
一本書，而 1985 年中譯本以《靈命更新禮讚》為名出
住的範疇，需要耐心適應，並且與同路人一同等候，毫
版。2000 年，他在 20 週年版的序中說道，這本書是他
無捷徑或是小路可走。
二十多年來所有著作的起點，也是過去牧養的寫照，他
2. 富想像力：閱讀聖經時，必須將我們的經驗和思
一直持守著樸實的牧養信念，就是讓耶穌基督的福音，
想導入聖經故事中，思想自己如何反應，隨著故事的角
落實在與他一起生活的男男女女生命中。而他採取的是
色一起生活。
最平常不過的方法，藉著讀經與禱告，並傳講聖經中耶
3. 虔誠禱告地：聖經不只是資訊，而是神要藉著話
穌的教導與啟示，讓這群聖徒與罪人的混合體，在生活
語向人邀請、祝福、醫治、安慰、挑戰、命令等，要用
和工作中、在病痛與失婚的陰影下、在家庭與教養中，
禱告的心閱讀聖經。
4. 順服地：我們不能抱持使用聖經的心態，而是接
活出福音的一切。
2004 年《靈命更新禮讚》中文修訂版出版時，我
受聖經作者的邀請，被寫入聖經裡，並且順服地相信。
們將書名改為《天路客的行囊：恆久專一的順服》。未
在本書出版之後，畢德生發現市井小民在閱讀聖經
採用《恆久專一的順服》作書名，其中一個原因，是作
上時有窒礙，他認為是經文表達方式之故，於是重新翻
者在第一章點出基督徒的人生，該是天路客，而不是觀
譯聖經成為 The Message（信息版聖經） ，為的就是讓每
光客；我們的一生，是要努力地走向神，而耶穌基督就
個人都可以進到上帝啟示的世界裡，背起自己的行囊，
是這條路。其次，採用《天路客的行囊》作為主書名，
努力地追隨上帝。
比起《恆久專一的順服》這個概念性詞彙更有故事性、 更有圖像。也正好呼應作者全書以詩篇中的「上行之 6
天國成長學—不再自我，才能開始翱翔
天國 成長學
Cover story & issue
翱 不再自我，才能 開 始
禱告
翔
關係 雙重大解析
許多人最初願意踏進教會的原因，是希望自己 可以改變。可能是面臨人生的一個大低谷，世界 彷彿隨時都會崩塌一般，對未來感到惶恐。既然
的突破與成長；從自我中破繭而出，生命才能 開始翱翔。
本期特別企劃為讀者介紹，勇於「不再自
靠自己的方式，卻走到這樣的困境，就會想要改
我」，所能得到的雙重大改變：禱告與關係將
的基督徒，讓人感覺到活潑的盼望，未來的人生
訴我們，原來禱告最優先處理的，是破除過大
變，希望自己不再一樣。認識耶穌和親切有愛心 是明亮的。
而教會團契的溫暖美好，隨著日常的推移、
人生階段的關卡而逐漸沖淡，低潮接二連三地再
不再一樣！首先，畢德生的《翱翔的禱告》告 的自我。也因此，禱告能夠建造個人靈魂，更 能領我們看見個人之外的群體、社會與萬物，
各樣往來的關係都是藉禱告維繫。路恩哲的
現。於是我們逐漸認識到耶穌所說的「若有人要
《第 3 次牧養革命》替我們描繪出真正關係的
真是一點不假。原來耶穌呼召一個人，是呼召他
自我利益延伸的手段，而是真實地分享彼此生
跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我」 改變自己。這樣的改變，不單是物質生活的斷捨 離，也不只是行為模式的砍掉重練，更是不再以 自己的角度與立場，去看待周遭一切的關係。
就像耶穌在〈登山寶訓〉對門徒的教導一
樣，要活出天國，不關乎外在的時空地點，而在 自己的內裡。唯有認真對付自己，品格才有深遠
模樣。關鍵也是不再自我，唯有不把關係當作 命，就像耶穌道成肉身，來到我們中間分享祂 的生命一樣，這樣的關係才會成為一份美好的 禮物。
成長是一輩子要努力的，禱告也是、關係
亦然；讓我們跟著「天國成長學」 ，懷抱勇氣， 跨出第一步！ 7
天國成長學—不再自我，才能開始翱翔
天國 成長學
Cover story & issue
真禱告
是建造靈魂的行動
灌溉靈魂，活出真我，是人類共有的追求；但舉凡新聞媒體、臉書 消息，我們處處所看到的，卻是自我中心、自以為義。凡事以自己 的立場去思量，過度的自我不斷被養大，心思意念卻不斷窄化，靈 魂只有更形鬱悶枯萎，落入不如意、不快樂的無限迴圈。想要好好 灌溉靈魂，畢德生精闢地指出，關鍵就是禱告。 從一篇篇的詩篇禱詞出發，畢德生提醒我們，靈魂需要從自我中破 繭而出，才能成長茁壯！當我們努力以禱告重塑整個人，就能漸漸 放下自我、自義與自憐，靈魂才得以長成合乎天國的樣式，也更能 體會我們與群體、國家社會、自然萬物之間的連結。以下將為讀者 點出《翱翔的禱告》中 6 個真禱告的關鍵。
不再自我， 就有力量
禱告， 並不止於個人 禱告與個人密切相關，但它從來不是 始於個人，也不止於個人。我們在群 體中誕生，在群體中生存；我們的言 語行為，對社群不是有損就是有益， 就如同社群於我們有損或有益一般。 禱告其實有深邃、包羅萬象、革新的 特質：禱告是形塑社會與靈魂的必 要。就如同槓桿原理以小小的支點支 撐著大大的槓桿一樣，禱告在天堂與 大地、上帝與鄰舍、自我與社會的交 界間不斷地覺醒與強化、擴張與加 深。禱告將生命裡外結合，使個人與 社會產生關聯，並處理各人的需求與 國家的利益。我們所做的所有事情當 中，沒有任何事像禱告一樣，能夠同 時對社會與靈魂都大有益處。
（Exercise1 讓我們不再自我本位）
人們最喜歡的詩篇是 23 篇，它點出 上帝對我們不變的關顧。還有一個原 因是，現今的人們，很習慣做個「自 我」的宣傳者，不知不覺也以如此眼 光看待信仰，以消費者的態度在經文 與禱告中尋找好處。其實新約最常引 用的詩篇是 110 篇，它幫助我們重 新聚焦在上帝的同在與作為中，藉此 拯救我們脫離自我中心。 詩篇 110 篇因其將焦點放在說話的 神身上，在早期基督徒群體中受到推 崇；他們知道自己身處一個混亂的世 界，因此他們用這詩篇來禱告，它讓 他們對於自己的身分、以及在這世上 的角色有所認識，因為這詩篇宣告世 界會是什麼模樣：當上帝說話時，事 情就成就。對那些試圖改善現實問題 的人，以這詩篇來禱告的效果極大無 比，當我們也使用這篇禱告，就能擺 脫自我、彼此連結，必定產生能改變 世界的力量。
（Exercise3 不再以自我為中心） 8
禱告是 亂世中的雷達， 追蹤神的方向 若我們認為沉浸在詩篇裡，能使我們 隔離在令人討厭的每日新聞之外，那 就是誤會了。若我們認為仰望神，能 夠使內心充滿平靜與喜樂，好讓我們 不在意世上的野蠻與殘忍，那我們就 錯了。大自然是殘暴的，政府是殘暴 的，人是殘暴的；閱讀詩篇是令人震 驚的體驗，而禱告是充滿勇氣的行 為。 詩篇 46 篇呈現的畫面看似殘暴，暴 力卻不是主題，上帝才是主角。不論 禱告之聲出自何種景況中，它的對象 都是神。因此，不論我們處在多麼反 抗神或遺忘神的環境之中，禱告都如 同內建的雷達，總能追蹤通往神的 方向。沒有任何事物比上帝更「真 實」，而禱告是最重要的行動，幫助 我們在這吵雜喧囂、五光十色的世界 裡，學會注意到那些無人留心也無人 知曉的事實。
（Exercise5 不再倚仗自我保護）
《翱翔的禱告 :
從自我到群體的 11 個練習》 Where Your Treasure Is : Psalms That Summon You from Self to Community 畢德生（Eugene H. Peterson）著 / 秦蘊璞 譯 / 讀經生活化 / 224 頁
擺脫自憐， 得著釋放 自憐是這樣的：那人的車比我的好； 那女人的丈夫比我先生體貼；那個人 能力比我差，卻得到升遷。也許這些 都是事實，但自憐的毒素，隱藏在這 些比較中。我們所認知到的，原本可 以刺激我進步、或是讓我去祝福對 方；然而，更常引發的卻是嫉妒。自 憐是一種令人不快樂的病毒，正在我 們當中大大流行。要怎麼治癒呢？ 答案很簡單，就是禱告。在禱告中我 們開始意識到：在我覺得失望、挫 折、或者怨恨時，這世上有更多我沒 注意到的事正在發生。就算我的感覺 是重要且真實的，但若沒有將神的作 為囊括在內，便無法正確解讀當下的 情境。就如同 77 篇的禱詞，詩人從 自憐中轉變了，他的焦點從「我的患 難」轉變為「祢的作為」。同樣地， 當我們的自憐遇上了更強壯、更健康 的能力，心境必能得著釋放。
（Exercise7 不再自憐）
脫離自以為義， 才能做智慧人 自以為義的人，活出來的是愚昧。他 們想要靠縝密的算計安排，獲取一切 生活上的舒適，掌管自己與他人的命 運。而在聖經中，與愚昧相反的是智 慧。智慧最主要的涵意，不在於一個 人總是知道答案，而是他對人和神抱 持正確的態度，並發展關係。智慧人 明白每個人的受造奇妙可畏，值得尊 重與交往──尤其是我們無法從他們 身上得到任何好處的人。智慧人知道 每個人都能尋找到神、歡喜回應祂， 並欣然活在祂為我們預備的國家和社 群中。智慧人知道，禱告是愚昧的唯 一解藥。我們要為別人的得救禱告， 直到每個人都被神修復並且蒙福恩 待。在禱告中我們會發現，社會不只 是讓我們各取所需的集合體，而是歡 喜的慶典：「雅各也快樂，以色列要 歡喜。」
（Exercise8 不再自以為義） 9
禱告，重新認識 這受造世界 貪婪、權力欲望、愛慕虛榮等所帶來 的破壞，已深入自然環境各層面，若 基督徒將最重要的事做到最好──也 就是禱告，景況將會改善許多。透過 特定詩篇來禱告，使祈禱能夠發展為 行動，對於土地的態度得以不再自我 中心，並與受造物和諧共處，詩篇 114 篇就是個很好的開始。 不論我們對世上萬物有多麼漠不關 心，在禱告中，我們都得以了解並學 習投身這錯綜複雜的環境。禱告不是 一個看臺，我們之所以存在，是因為 禱告維繫了生命中一切脈絡。受造的 世界滲透了救贖的世界，救贖的世界 融合了受造的世界，美麗的天空與大 地不是自我的舞台，而是我們的家， 是我們歡然敬拜基督的寬廣空間。
（Exercise10 不再強占萬物為己用）
天國成長學—不再自我，才能開始翱翔
天國 成長學
Cover story & issue
真關係
才能讓人成長
現代人的生活，除了每天面對面地與人互動，手機裡社群媒體的文 字來往也未曾止息。然而生活在看似活絡的關係網絡裡，「孤單」 卻仍是現代都市人最常出現的感受。其實「孤單」很可能來自我們 總以自我的角度去看待關係。路恩哲犀利地指出，以自我的角度去 建立關係，並沒有把對方視為「人」來相待。他從耶穌道成肉身的 神學意涵出發，深入淺出地闡明真假關係的細微差異。假關係只想 著改變他人順從自己的利益，即便為了福音，這樣的連結難以使人 得滋潤；真關係則猶如一份禮物，真誠看待他人的生命，是耶穌教 導的具體展現，這樣的互動才會讓人成長。以下將為讀者點出《第
3 次牧養革命》中 6 個真關係的關鍵。
關係 不是為了利益， 而是為了相遇 假如單以個體的角度去看人，以關係 為手段去影響人其實沒什麼問題，因 為個體主義假定人只聽從自己的意 志；但人不只是如此，人是他們的關 係。人的位格是要求對方要看見我， 不是只把我視為一個下決定的意志、 來參加節目或上教會的一員，而是 把我視為在愛與懼怕中與他者相連 結的人。就像好撒馬利亞人之所以 「好」 ，不是因為信仰虔誠，而是他願 意看見人，看見需要並且去分擔，這 麼做的時候就把自己的利益推到背 後，好讓他能看見那受傷者的位格。 當我們眼中看到位格者，就採取行動 與之相遇，因為與他者一起行動和為 他者行動，就是作為人最重要的意 義。
（第四章／啜飲個體主義的甜烈酒）
救恩，來自 與神相連的 真關係 相信道成肉身的基督，就是承認服事 應該以人為重心。神降世為人的服 事，要使人脫離罪與死，並呼召所有 人在祂被釘十架、死而復活的位格裡 面找到新生命。十字架與復活並非 僅僅帶給我們一些東西（縱使是救 恩）而已；而是位格的行動，為的是 直面並克服一切阻止人不能共享彼此 生命、共享屬神生命的一切障礙。救 恩，就是發現你的位格乃藉著耶穌基 督的位格而與神相連。救恩不是去擁 有什麼東西，而是完全有分於神的生 命。 傳福音的目標，不是要說服人加入基 督教，而是要幫助世人向著耶穌基督 的位格敞開自己。但是要幫助他們敞 開只有一個方法，就是我們也要把自 己向他們敞開。福音的生命是循著位 格的邏輯展開的，事奉的命脈也必須 在位格裡面尋找。
（第五章／都是孤單人） 10
同理心，是我們 這有肉身的靈 所獨有的 同理心是人類的情感經驗，除非有靈 否則不能經歷，因為同理心是通往內 住的必經之路；也就是當你目睹一人 在關係中破碎，同理心的反射動作就 是把你自己這個人給他，讓他有一個 新的關係。因此，同理心是推動人跟 人之間共享的動力。在這注重分享的 時代，牧師不需要作教會最有同理心 的人，而是應該思考如何開拓空間促 進同理心的相遇；讓人彼此訴說自己 的故事，分享那些使他們成為他們的 關係。當我們這樣做，同理心就成了 血液注入人的靈裡，使人內住和擁 抱（無論情感上的或肢體上的）其他 人、其他人的靈。人與動物不同的 是，我們感受到在關係裡的重要。那 是超越本能和衝動的感覺；是從靈裡 發出被內住的渴望，要被他人感受和 認識，和有肉身的靈一起活著。
（第七章／同理心，這是屬靈的事 ）
《第 3 次牧養革命 : 關係式牧養的更新與再思》 The Relational Pastor: Sharing in Christ by Sharing Ourselves 路恩哲（Andrew Root）著 / 劉如菁 譯 / 教 牧館 / 384 頁 / 450 元
當我們 互相示弱， 就有了 真實的連結 如果牧師職事並非關乎模式，而是關 乎以彼此共享生命作為有分於神生命 的一個方式，那麼牧師要做什麼？我 們的行動會是什麼樣子？有沒有可能 是這樣：牧師的工作得從建造或保護 教會的人，轉變成創造空間讓人彼此 分享生命的人。也就是邀請每一個人 互相願意示弱，並藉著示弱而被愛和 被認識。作為帶著利益的個體，我們 多半不願意承認弱點，總認為示弱的 人不被喜愛。但我們可以從馬槽的基 督和放手讓孩子去遠方的父親，看見 示弱的奧祕；這奧祕就是當我們被看 作是脆弱的時候，就被視為人了，就 會得到我們最渴想的連結與聯合。牧 師的工作就是為他的會友提供這份彼 此聯合的禮物。
（第十章／把關係的事奉當禮物 ）
在鄰舍的需要中 付出自己， 就有真關係 道成肉身是分享在人格中的聯合。如 果我們希望牧養事奉受道成肉身所形 塑，就必須認定一件事，我們不是用 自己化成肉身於別人的生活中，來獲 取影響力。若變成那樣，就會像亞拿 尼亞和撒非喇一樣，分享僅止於最小 限度、只獲取自己想要的。相反地， 服事這位道成肉身的主意味著效法耶 穌，在鄰舍的需要之中發現我們與他 們聯合；付出自己，真正地分享他們 的生命；也是在我們的破碎中，彼此 互相聯合。 與鄰舍的聯合是一件美事，更是我們 有分於神自己的生命方式。因為道成 肉身的基督已經把自己奉獻給我們的 鄰舍，祂在鄰舍的身旁並且幫助他 們，基督將自己給了出去，好叫他們 能作免於罪與死的人，因此，當我們 與鄰舍聯合，就有分於神的生命了。
（第十一章／分享不只是你在幼稚園 學到的那些） 11
分享真關係 的群體，就是 禱告的群體 一個由人組成、以分享彼此生命來分 享神自己的生命的群體，就是禱告的 群體。與他人一起禱告就是領受他者 的禮物；需要禱告的時候，我們渴望 的不是幫助我們更成功的策略（「你 應該更多禱告才是」 ） ，而是渴望他人 為我們禱告，渴望有人看見我們，來 住在我們裡面、跟我們一起。所以， 彼此分享生命的教會看起來的樣子， 就是互相代禱的群體。這樣分享的群 體乃是謙卑的群體，尋求為彼此禱告 和被禱告；因此禱告不是一種宗教操 練，而是藉著人與人一起禱告的友 誼，與神相交並與神為友。分享友誼 只可能有一種反應，就是充滿感恩的 喜樂。所以，以禱告彼此分享的群 體，必定會洋溢著感恩
（第十三章／你能為我禱告嗎？）
老黃說書
Words from the chief editor
前途為重， 信仰為輔？ ─從畢德生《翱翔的禱告》淺談自我主義 黃旭榮（校園書房出版社總編輯）
我
輔導的大學團契，每年三月底都會舉辦生活福音
四月初的清明連假，我參加一個畢業生的婚禮。同
營，邀請團契中的慕道朋友或新朋友來參加。今
屆契友來了不少，有一位新郎的好朋友沒來，於是我問
年我們去新竹一個營地，早上七點就跟著主人下田插
起緣由，原來是安排了出國旅遊；不過轉述的人補充，
秧，大家 DIY 吃完早餐之後，接著玩起攀岩與垂降。許
他最近也不去教會了，原因就跟福音營那位慕道同學一
多人第一次參與這些活動，興趣盎然、不亦樂乎！中午
樣，也是覺得信仰對現在的他沒有幫助。這兩件事不禁
仍然要自己做午餐，有人到園子裡拔野菜，有的到廚房
讓我覺得，自己的團契輔導教育可能需要調整方向了。
洗米做飯，還有人生火煎餅，做出來的午餐其實真可謂
我因而想起，畢德生在《翱翔的基督》一書中，以
「粗茶淡飯」，但因為是自己拔的、煮的，好像格外可
主耶穌的降生（創造）、死亡（救贖）、復活（群體），
口，大夥都吃得盡興爽快。
對比在兩千年教會歷史中不時出現的三種威脅：諾斯底
我端了一大碗飯菜，找了個慕道同學聊天。他來
主義、道德主義、黨派意識，因它們遮蔽或侵蝕了道成
團契也好一段時間了，但還是宣稱自己是慕道友。於是
肉身的具體性。在書中第三部的〈威脅：論黨派意識〉
我好奇地問他，「為何還不能相信耶穌，對信仰有什麼
一章裡，他說道：「激起黨派意識的力量源自『自我主
問題嗎？」他覺得基督徒都很好、有愛心，也很喜歡團
義』，是自以為是，拒絕按著本相接納別人，只在乎別
契，覺得這個信仰蠻好的。於是我追問，「那你願意信
人能為我做什麼。自我主義將生命簡化成自己的慾望、
耶穌了嗎？」他說：「其實我也覺得可以相信了，只是
自己的需要和自己的喜好。但一個人孤零零的，什麼事
覺得……對自己好像沒甚麼實質幫助，所以現階段我還
都做不成，於是找幾個喜歡同樣食物，崇拜同樣的偶
是以前途為重，信仰為輔吧！」聽到這答案著實讓我大
像，玩同樣的遊戲，鄙視同樣的外人，形成了黨派。」 （頁 313） 。我想，如何讓人從自我的角度之外，真實體
吃一驚，接著費了不少口舌跟他解釋，相信耶穌，生命 讓祂作主人，比自己作主更開闊、更有意義。
會信仰的美好，是面對這時代刻不容緩的課題。
12
破除自我主義的畢德生好書 《天路客的行囊：恆久專一的順服》（原名 : 靈命更新禮讚） 《天天活出神的話》 《改變生命的 54 封信》 《天天與耶穌一起禱告：聽主微聲．改變生命》（原名 : 聽主微聲） 《擁抱神的話》 《翱翔的基督：畢德生談聖經靈修學》 《耶穌的道路》
有一次團契開同工會，我發現有些新生一直沒有
單靠自己就能活出美好的基督徒生命；更何況主耶穌要
出現，於是提議下次聚會結束，大家一起去宿舍探訪，
我們彼此相愛，好讓世人因此認出，我們就是祂的門徒 （約十三 35） 。
結果當場一陣靜默、鴉雀無聲，大家瞪大眼睛望著我， 「黃哥，探訪很可怕耶！萬一他真的在，我要說什麼
對此，畢德生運用十一首詩篇寫成一本《翱翔的禱
啊？萬一不在，他的室友會不會很尷尬？我們繼續用訊
告：從自我到群體的 11 個練習》 ，很深刻地反省自我意
息聯絡他就是了……」我對得到的回應感到無比驚訝，
識這個問題。在美國，這已成為長久以來侵害教會的重
但也感受到他們真實的害怕。
大議題，畢德生懇切地呼籲基督門徒們要防範或反省。
因為我念大學的時候，若要接觸新生，唯一的辦法
這本小書從一篇篇詩篇禱詞出發，從個人的過度自我，
就是去宿舍探訪他。但如今科技的進展，助長了自我意
談到社會群體與國家政治，相信對此時此刻的華人教會
識，每個人可以輕易、自在地活在個人的影音世界，社
也是很重要的提醒。
群媒體可輕易地達成與別人的「聯繫、溝通」，省去許
除了主題適切、內容實用之外，這本《翱翔的禱
多當面談話的麻煩與情緒。但文字其實只傳達了訊息，
告》還有一個令人激賞之處，就是讓人發現，原來詩篇
說不上什麼溝通，以致失去溝通的能力，因而常常發生
還可以這樣閱讀。詩篇大體上有它的歷史背景，但是又
互動上的問題與爭執。時代變遷之下，跟過往一個極大
很難知曉詳細的背景事件，但詩體最重要是表達詩人的
的差異，就是現代人先從個體的感受與權益去思考，一
情緒、感受，所以也最能直接應用在歷代讀者的處境與
例一休、同婚議題都是實例。況且我們都很熟悉這些口
感受上。畢德生為我們做了一個閱讀詩篇良好的示範，
號： 「只要我喜歡，有什麼不可以？」 「要勇敢作自己！」
不只是撫慰我們個人的感受，也可以給基督教群體，一
「每個人的權益都該被尊重、維護。」 「那是他個人的權
個面向社會、國家的良好指引。
利，又不妨礙你，為什麼要反對？」 屬於上個世代的我們，被教導的是：「犧牲小我、
四月 出版
完成大我。」時代變遷當然也有好處，不像過去只有高
《翱翔的禱告 :
舉群體意識，卻對個體的忽視、壓抑甚至欺凌；但是會
從自我到群體的 11 個練習》 Where Your Treasure Is : Psalms That Summon You from Self to Community 畢德生（Eugene H. Peterson）著 / 秦蘊璞 譯 / 讀經生活化 / 224 頁
不會有一天，我們也步入西方個人主義的後塵，極端地 自私自利、自我主張、自艾自憐甚至自義？基督徒的生 命不是關乎自我的計畫，因為我們是神的百姓，不可能
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慢慢咀嚼，才能嚐出好滋味
在那個「重大的決定」之後 ─從民數記淺談揀選 胡維華（中華福音神學院舊約副教授）
耶
是喜歡收集食譜，跟傅禮特夫人一樣。
以外、凡頭生的男子，把他們的名字記下。我是
這故事的原作者在故事結尾淡淡地加了一句評論。
耶和華。你要揀選利未人歸我，代替以色列人所有頭生
他說，當鋼板從天而降，傅禮特因應的方式是改變；當
的，也取利未人的牲畜代替以色列所有頭生的牲畜。」
鋼板不再從天而降，傅禮特的因應方式則是不再改變。
和華對摩西說：「你要從以色列人中數點一個月
（民數記三 40∼41）
這個故事，某種程度可以適用在教會的全職同工身
傅禮特跟你我一樣，是個再平凡不過的人。他是
上。當上帝的呼召臨到，彷彿鋼板從天而降，為此我們
個房仲業的經紀，有天中午，他外出午餐，卻再也沒回
做了重大的決定：辭去工作，進入神學院，從基礎的事
來。那天下午跟他約好打高爾夫的朋友，沒等到球伴；
工開始學習事奉，每天忙進忙出，日子飛也似地過去。
他的妻子、孩子，從此不知他的下落。
但這故事指出，全職事奉者有一個危險，就是在那個
傅禮特的失蹤其實有個道理。那天他走在人行道
「重大的決定」之後，我們往往又回到老我；徒有全職
上，突然有塊鋼板從天而降，落在離他只有數十公分的
的名號，價值觀、行為舉止卻是完全世俗的。
地方。突如其來的驚嚇，使得他無法動彈，直到臉上的
民數記第三章指出，事奉的本質在於揀選與代替。
刺痛喚醒呆若木雞的他，原來從水泥地面彈起的碎片劃
事奉，就人與上帝的關係而言，在乎的不是事奉者的敬
過他的臉，鮮血直流。傅禮特摀著臉走回車上，內心仍
虔，而是上帝的揀選，是恩典的體現；就人與人的關係
然非常激動：「如果我稍微走快一點……如果水泥碎片
而言，在乎的不是事奉者的超卓，而是替補的人上陣，
彈起的角度稍微低一點，劃過的就是我的喉嚨……如
這是謙卑的自我分際。換言之，人之所以承接職分，不
果……如果生命就僅僅是一連串的如果……」傅禮特發
但是外力的作用，是他者的介入，更是需要天天提醒自
動引擎，踩著油門，車子飛奔而出，他決定將一切平凡
己成為陌生的他者，好活出「代替」的實質。事奉者須
拋之腦後，未來一定得為僅僅是一連串「如果」的生
天天活在「鋼板從天而降」的提醒中，只有如此，老我
命，增添些色彩。
的怠惰、驕傲，對權力、財富的貪婪，才不會從內在侵
傅禮特經過了一個又一個城鎮，各有特色，只是他
蝕我們。也惟有如此，教會中「全職同工」與「帶職信
不確定要把得回的生命投注在哪裡。似乎每一個選項都
徒」的張力也才有紓緩的可能。 （摘自〈第 3 章／事奉：揀選與代替〉）
還不錯，但當他問自己： 「這真的值得嗎？」他又躊躇不 前了。於是他上路，再度前行。終於有一天，傅禮特累 了，他想，還是先找個工作暫時安頓下來，再做打算。 幾年之後，消息傳回到傅禮特的家鄉，說在幾百公 里外，有個與他極為神似的人。傅禮特夫人於是委託了
六月 出版
私家偵探前往一探究竟。結果發現，那個人是個推銷汽
《老摩西的牧養學
車的業務員，生活簡單，惟一的嗜好是跟朋友打打高爾
從民數記談 21 世紀教會領導》 胡維華 著／教牧館 / 176 頁
夫。他已經結婚，妻子也沒什麼特別，也許值得一提的 14
2019
斯托得 紀念講座
舊約
研究導論 胡爾摩斯8堂課
跨越藩籬的 真信心
.6.15 + 17
2019
六
一
講員／胡維華老師（中華福音神學院舊約副教授） 地點／基督教浸信會懷恩堂樂民館 （台北市新生南路三段 90 號 B1）
成兩種思維模式：固定思維模式的人，慣性將每一次的 機會都當成考驗，如果通過考驗，生活的滿意度提升， 自我得到肯定；如果失敗，則對自我的價值產生懷疑， 憂鬱、悲傷的情緒充斥。成長思維模式的人則剛好相 反，即使面對考驗，他們也常常將之視為機會，縱使失
胡維華（中華福音神學院舊約副教授）
敗，也能在過程中找到樂趣或新鮮的事物，生活像是個
耶
大遊樂場。
迦南婦人，從那地方出來，喊著說：「主啊，大
如果我們套用上述的理論，迦南婦人無疑是成長思
衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」耶穌卻一
維模式的最佳典範，對於耶穌充滿刺激性的詞語，她毫
言不答。門徒進前來，求他說：「這婦人在我們後頭喊
不以為意，對於外邦人是狗的說法，也不絞盡腦汁辯解
叫，請打發她走吧。」耶穌說：「我奉差遣不過是到以
（ 「我的曾曾曾祖母有猶太血統」 ） 、企圖跨過門檻，也沒
色列家迷失的羊那裡去。」那婦人來拜他，說： 「主啊，
有傷心失望以致惱羞成怒（「不幫就不幫，有什麼了不
幫助我！」他回答說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」
起，老娘不稀罕」 ） ，相反地，她從耶穌的話中看到一線
婦人說：「主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下
曙光：雖然我是狗，不是兒女，可是狗也有機會享受主
來的碎渣兒。」耶穌說： 「婦人，你的信心是大的！照你
人家的豐富啊！
穌離開那裡，退到泰爾、西頓的境內去。有一個
所要的，給你成全了吧。」從那時候，她女兒就好了。
反過來看耶穌，祂是哪一種思維模式呢？有人也許
（馬太福音十五 21 ∼ 28）
會因為耶穌嚴厲的話，認為他是固定思維模式，是把機
意外，是人類忠實、但常常選錯時間拜訪的朋友。
會看成考驗的人。但是，耶穌的回答完全跳脫了兒女與
那天，正在欣賞四周景色的門徒，見證了「意外」的不
狗的主題。祂說：「婦人你的信心是大的，照你所要的
離不棄。「主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附
給你成全了罷。」換言之，耶穌認為，女人的信心就好
得甚苦。」一個女人的聲音從後面一陣陣傳來，那焦急
像以色列的先祖亞伯拉罕一樣，既然她因著難得的信心
的吶喊令人無法閃躲。
得上帝的賞賜，那麼還有什麼能阻止這個女人得到她所
女人的要求簡單、直接。耶穌的回應也是，祂說：
祈求的呢？
「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」耶穌的回答非常直接，
對門徒來說，這不是一個容易接受的概念，畢竟
也讓人覺得難堪，怎會將一個為女兒受苦前來祈求的母
世世代代所傳承的民族驕傲，深深刻印在他們心裡。然
親比做狗呢？不過，我們不應忽略，耶穌這話所指出的
而，也許正是因為這個緣故，耶穌帶著門徒來到這外邦
真正問題。
人之地，讓他們親身感受人的可憐與需要，親身見證一
自摩西以來，上帝的救贖、賜福、恩寵清楚地將以
樣偉大可敬佩的信心。 （摘自〈第 12 章：門徒的戶外教學〉）
色列與外邦人區分開來，正如詩人所說「救恩屬乎耶和 華，願你賜福給你的百姓」 （詩三 8） 。耶穌的回應正是 對女人提出一個挑戰，以色列人是兒女，外邦人是狗， 狗可是沒有資格吃兒女的餅。界線要如何跨越呢？ 女人很快地做出回應，她說：「主啊，不錯；但是
六月 出版
狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」要深刻掌握這
《胡爾摩斯Ⅱ
一段對話的涵義，我們需要史丹福大學心理系的德威克
重返聖經現場》
（Carol Dweck）教授來幫忙。他認為，人基本上可以分
胡維華 著 / Move 書系 / 192 頁 15
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慢慢咀嚼，才能嚐出好滋味
突破青少年 福音外展的困境 洪中夫（中華發光使命協會副秘書長、〈校園青少年福音教材系列〉作者）
福音外展三部曲 以下類似的問題，可能困擾許多青少年工作者。
─我們在進行外展活動的過程中，忽略了要建立教會
例如：教會課輔班的學生升上國中之後，人數就大量流
基督徒青少年，與福音朋友的群體關係，以致無法發揮
失；慕道友有興趣參加福音性的營會，卻不願意進入教
「以青少年跟進青少年」的影響力！
會；聖誕節佈道會吸引了許多青少年參加，後來卻一個
青春期的孩子正處於同儕發展階段，他們喜歡和
人也沒有留下；牧者、同工進入學校和學生建立關係，
好朋友在一起，尋求同儕的認同與歸屬。因此，即使社
卻發現學生對於來教會感到興趣缺缺……。我們要如何
區青少年與教會的成年人有所互動，但是當他們來到教
做，才能突破青少年福音外展的困境？
會參加團契或小組，就必須適應新的人際關係（況且許
筆者認為，從事青少年的福音外展與跟進事工，必
多第二代的基督徒，可能會無形中形成小團體，導致福
須含括下列三個階段：
音朋友無法融入），以及對他們而言、全然陌生的教會 文化和敬拜禮儀。因此，要讓青少年直接從參與外展活
第一階段：吸引─舉辦外展動
動，到加入教會例行性的聚會，不是一件容易的事。
以多元方式接觸社區或學校青少年。例如：舉辦夏
要解決這個問題，須在週末或假期，安排一些活動
令營、桌遊比賽、溯溪攀岩、露營燒烤、自行車越野、
「吸引」社區青少年和教會青少年一起參加。讓他們在
服務學習、球類運動，或是進到學校帶領社團活動。我
輕鬆、愉快的互動過程中，連結彼此的關係，接著再藉
們能透過舉辦這些青少年喜歡的休閒活動，有效地接觸
由教會青少年的邀請，鼓勵福音朋友參加後續的跟進聚
福音朋友，進而吸引他們和教會互動。
會。
第二階段：連結─建立同儕群體
第三階段：投入─穩定教會生活
很多人以為，只要邀請未信主的青少年，到教會參
此階段的目標在於幫助福音朋友接受救恩，穩定參
加一、兩次的活動，就能順理成章地使他們繼續參加聚
加教會聚會。因此，聚會的內容必須考量福音朋友的需
會，而結果總是令人失望！造成這個結果的關鍵因素是
要，設計符合他們需求的主題，例如：兩性專題、人際
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2019 洪中夫青少年輔導研習會
玩出外展力 8.24 9.29 10.26
關係、慶生會、電影欣賞、見證分享等等。
六
13:30～17:30 台北懷恩堂
日
14:00～18:00 台中蒙恩基督長老教會
六
13:30～17:30 高雄巨蛋牧鄰行道會
那麼，如何提升青少年團契和小組的佈道體質呢？
讀者若想進一步了解，如何針對「慕道」階段的
首先，我們可以藉由靈程指標，來評估多數青少年的屬
青少年，設計合適的聚會主題，可另外參考筆者在《牧
靈狀況，再嘗試培育他們的信仰生命，從「相信」到
養策略力─ 青少年牧養的有效對策與實作技巧》一
「委身」 ，或到達「門徒」的階段。適合與他們分享的主
書中的第七章「青少年牧養理念與聚會設計」，並且參
題信息，好比「如何將人帶到耶穌面前？」（可二 1 ～
考《4D 門徒動起來！─ 1 對 2 青少年門徒培育系列教
12）、「成為他人的好朋友」（路十九 1～10）、「為失喪
材》 ，藉由「4D 門徒培育」的系統，提供他們所需要的
者懇求與代禱」（提前二 1 ～ 4 ）、「成為他人的好鄰舍」 （路十 25～37）等。
陪伴。
再來，要為帶領福音朋友信主成立禱告會。禱告 吸引：舉辦外展活動
是外展事工能否成功的關鍵，因為領人信主是一場屬靈
青少年外展事工
的爭戰！而只要我們禱告，神就動工！因此，教會在作
（接觸學校或社區青少年）
連結：建立同儕群體 投入：穩定教會生活 青少年外展事工
（穩定參與教會生活）
福音外展之前，要請每個基督徒青少年列出一到五位朋 友，作為屬靈的認領，並且成立禱告會，每週為福音朋
群體認同
（基督徒與福音朋友 建立友誼）
友代禱（輔導也要定期打電話給青少年，一起為所認領 的名單代禱）。禱告會的運作，能強化基督徒青少年的 福音使命，使他們以屬靈的眼光看待外展行動，並且經
基督徒青少年 參與跟進銜接
歷上帝奇妙的作為。 最後，教會要帶領基督徒青少年一起籌備外展活
一般以為，只要透過外展活動接觸青少年，之後
動，並且在跟進聚會中承擔任務。例如：負責解說桌遊
即可邀請他們加入團契和小組聚會，但是結果往
活動、設計自行車定向的騎乘路線、在詩歌分享會中作
往事與願違。關鍵的因素，在於忽略青少年同儕
見證、擔任電影欣賞的引言或影評等等。邀請基督徒青
之間的「連結」─基督徒青少年與福音朋友的
少年一同配搭相關事工，除了能使他們更有參與感，也
友誼，是青少年外展策略及跟進銜接的基礎。
能提升他們自我的榮譽感，並且成為福音朋友的榜樣。 （摘自〈前言：青少年福音外展與跟進策略〉）
如何提升青少年團契和小組的佈道體質？ 從兒童主日學長大的青少年（多為信徒第二代）， 往往會建立內聚性的小團體，不容易接納新朋友。當牧
六月中 出版
者、輔導要這群「老基督徒」向人分享福音，往往也會
《玩出外展力 : 青少年福音活
發現他們對此缺乏熱情。因此，在從事青少年外展工作
動的帶領技巧與跟進策略》
之前，我們要先提升基督徒青少年的屬靈素質，使他們
暫定 封面
對靈魂有負擔，以致樂於關懷身旁未信主的朋友。
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洪中夫、洪敏瑛 著 / 服事 Young、 「4D 門徒動 起來！」系列套書延伸教材 / 約 304 頁
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食堂
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閱讀
慢慢咀嚼，才能嚐出好滋味
真正的禮物 路恩哲（Andrew Root） （ 《第 3 次牧養革命》作者）
學家德希達（Derrida）有個著名的主張，他認為
我們事奉中的關係變成為了贏得人們忠誠盡義務的偽
在一個像我們這樣互相交流的社會裡，贈送禮物
禮物。
哲
是不可能的。他相信送禮幾乎總是以獲得回報為目的。
真正的禮物
他相信，我們分享禮物，其實不是為了分享，而是為了 消費另一人，為了贏得他們的忠誠。這話是有一點道
但是有另一種禮物，就是我的奶奶以她的聖誕節寶
理；我帶一瓶酒去赴宴，送這禮物是為了贏得別人誇我
山給的那種。我們都有過送出一個大禮卻收回一點點的
是個有品味的好賓客（假如是瓶好酒的話）。我覺得有
經驗，我們的花費與回報根本不成比例，但我們還是覺
義務送給妯娌一張 GAP 服飾的禮金儲值卡，作她的生日
得很想給，而且往往拒絕計算禮尚往來的差距；沒有條
禮物，以答謝她送給我一個新的 iPhone 保護殼。銷售代
件也沒有期待地送出禮物，我們很開心。這就是真正的
表有一定的花費額度可招待客戶上高級餐廳、到有名的
禮物，送的人有福了！
高爾夫球場打球，目的是希望以贏球和晚餐當禮物，幫
這些禮物（無論是送出或收到）對我們變得很重
他們談成生意。
要，因為我們把自己的人包在裡面送給對方；我們給別
這種禮物其實跟那人沒有關係（實際上是在消費
人一件禮物，但其實只是分享彼此生命的一個方式，互
那人）；你希望把那人想要的東西送給他／她，幫你
相把自己送給對方。羅爾尼克（Philip Rolnick）說得非
達到你自己想要的利益。在個體主義支配一切的消費
常好：「因此，從某方面講，每一件禮物都是對個人的
者文化之下，送禮變得困難（或如德希達所言，不可
祝賀，以恭賀的方式承認對方的人格。」禮物是為了分
能）。我們用禮物當工具，消費他人的利益。禮物是幫
享我們自己；禮物往往只是我們內住經驗的憑據而已。
我們贏得符合我們個體利益的東西。在這邏輯之下，
我送內人一件新毛衣，但重點不是那件毛衣，而是那件
18
毛衣代表我心裡想著她，我聽到她說她上班需要新衣
奉，那就是一個重擔了。一直在你想要的事物上不斷地
服。這件禮物被珍惜是因為，禮物見證我接納她本人，
催促別人，真的很累人。
送禮的行為也揭露我本人。
但牧養工作不是這樣；並非有關建造或維護什麼才
看見那人的時候，我們就感覺非要分享某樣東西不
叫做事奉。事奉是神給我們的禮物，為的是有分於神的
可。因為和另一位相遇而共享此生，可不是出於你想要
生命，參與神的行動同時也分享他者的人。作為一個住
某個東西，而是看到那人有需要。情人們會保存證明兩
在懷疑、懼怕和需要裡的人，並邀請他人內住於我們，
人感情的物件，他們自己並不覺得保存那東西有什麼奇
如同我們內住於他們，這就是作為禮物的事奉。事奉
怪；與情人分手，你把首飾還回去，卻把電子郵件保留
是神給我們的禮物，是領人到神面前分享神的生命的禮
下來，你把送給你當生日禮物的 iPad 還回去，卻把你們
物。就是這樣的禮物，連平凡無奇的長執會議都能變成
在 Subway 潛艇堡速食店初次相遇的那張餐飲收據留下
神聖時刻。
來。那些東西曾作為中介傳達他或她的人，現在成了值
但同樣的，事奉對他人也應該是禮物；其他人也應
得留下來的禮物，尤其對方已經離去。
該能在這裡因著聽見傳講真道，與人有同理心的相遇，
與他人相遇，就是會讓人出於本能地想要送出禮
而獲得他們的位格，這就是給他們禮物。絕對不應該有
物，藉此分享對方的生命。母親喜歡送美好的禮物給子
種感覺好像他們是被勉強的，好像我們只想影響他們，
女，當她收到子女送的禮物時，也會特別開心。塗鴉的
達到我們想要的目的。當人們因著有分於神的生命而找
畫啦、冰棒棍黏的手工啦，毫無交易價值，但對一個母
到他們自己，這時我們的事奉之於他們就是禮物了。就
親來說貴重如黃金，因為真的太棒了（客觀來講，她會
其核心而言，這禮物就是得以參與神的作為而參與神的
同意那些東西並沒有送進美術館收藏的價值）。她寶貝
生命。我們以位格彼此相待，就是具體參與這行動，分
得不得了，比梵谷的畫還珍貴。看到那些禮物她的心就
享彼此生命像分享禮物，因此得以靠近神而有分於神自
躍動起來，因為這禮物使她孩子的位格向她打開，成了
己的生命。 （摘自第 10 章〈把關係的事奉當禮物〉 ）
一個見證，證明他們分享對方的位格。
事奉就像禮物
四月 出版
如果神自己的事工，事奉就是把祂自己當禮物送
《第 3 次牧養革命 :
出去的行動，那麼對我們來說，事奉也是禮物。啊，我
關係式牧養的更新與再思》 The Relational Pastor: Sharing in Christ by Sharing Ourselves 路恩哲（Andrew Root）著 / 劉如菁 譯 / 教 牧館 / 384 頁
們作牧師的抱怨未免太多，以致看不清這點了！事奉往 往令人覺得像一個忙碌的重擔，當我們用會面的結果、 我們的（或我們為神設想的）利益有否達到，來評估事
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作家
視窗
大師視野，寬廣天地
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讓孩子 直接尋求神 ─實踐福音的神學家路恩哲 張大虹 （校園書房出版社市場部同工）
基
督徒都很熟悉一段經文： 「耶穌說： 『讓小孩子到
靠教階勢力、學位知識、企業管理，而是謙卑實踐人所
我這裡來，不要禁止他們；因為在天國的，正是
擁有「三位一體關係」神的形象，重點在營造出會友互
這樣的人。』 」 （太十九 14）通常我們解釋為： 「信耶穌，
相認識的空間。 「教會」的希臘原文是由「呼召」 、「出
要有像孩子般單純的心。」但從事青少年事工的路恩哲
來」組成，每個教會成員都是在神的呼召下，走出世俗
認為，直接字面上的意義也是正確的：「讓孩子直接尋
埃及，到迦南應許之地事奉神。因而，教會成員都是平
求神。」這就是路恩哲努力的目標。於普林斯頓神學院
等地在神恩典下形成連結關係，而每個人的事奉，都是
取得博士，目前在美國明尼蘇達州路德神學院任教的路
給予別人的恩典禮物。
恩哲，很關心福音的實踐；與校園福音團契的理念相
2017 年路恩哲應邀來台，分享《每個孩子都是神
似，他認為信仰要從一個人年幼教育的過程就建立起，
學家》一書；分別在台北與高雄辦了兩場講座，和台灣
這是信仰觀念的黃金時期，即使是個孩子，也會有他的
的弟兄姊妹有許多互動。路恩哲為人風趣，態度謙卑，
神學概念，塑造出他的信仰靈性觀。
教導嚴謹，極易相處。他說那次講座，讓他看到自己
作為神學院老師，路恩哲同時關心神學理論在教會
裡面西方文化的盲點，若能找到新方式使眾聖徒能一同
中實際的運用。如同前述，教會中的青少年可以是神學
與神會遇，是十分動人的。他覺得從台灣信徒身上所習
家，這並不是教孩子讀神學書籍、寫論文，而是參考德
得的，勝於台灣弟兄姊妹能從他身上學習到的。但願我
國潘霍華牧師陪伴青少年過教會信仰生活的經歷，說明
們華人讀者，也能謙卑地從路恩哲的書中，獲得許多益
教會牧養不能只在成人主日崇拜或成人主日學，更需要
處。
在孩童青少年中間，給予福音真理。長輩與青少年一同 面對問題，任他們體驗信仰之路；他們並非叛逆、變幻 莫測的孩子，而是未來在等待的神學家。這是一種神學
四月 出版
在教會中的轉向工作，讓教會可在各年齡層發揮功能，
《第 3 次牧養革命：
而不只是在「有知識的大人」層面。
關係式牧養的更新與再思》 The Relational Pastor: Sharing in Christ by Sharing Ourselves 路恩哲（Andrew Root）著 / 劉如菁 譯 / 教牧館 / 384 頁
路恩哲也進一步思想神學在教會中的實踐重點： 「關係式」的牧養模式。在校園甫中譯出版的《第 3 次 牧養革命》中，他強調教會牧者在經營教會時，不是依 20
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不再自我的禱告，帶你看見更寬廣的世界
《翱翔的禱告：從自我到群體的 11 個練習》 Where Your Treasure Is: Psalms That Summon You from Self to Community 畢德生（Eugene H. Peterson）著 / 秦蘊璞 譯 / 讀經生活化 / 224 頁 / 300 元
你是否覺得隨著信主的時日越久，禱告好像越來越窄化、失了味？靈修學大師畢德生 這回要告訴我們，翻轉禱告的關鍵，其實是逃脫自我中心。當我們的禱告只想到自己 的利益、感覺、目標，如此的禱告只有不斷在自己身上打轉。從一篇篇詩篇禱詞出 發，畢德生領我們逐步開闊禱告的視野；藉由不再自憐、不再自以為義等 11 個練習， 我們將發現，原來禱告是神的恩賜，是我們得以與他人、群體、自然萬物和諧共榮的 原因。閱讀本書，體會不一樣的詩篇深度閱讀，也讓禱告開闊己心，更緊密連結整個 受造世界。
學習耶穌道成肉身地分享生命，讓關係式牧養再更新！
《第 3 次牧養革命：關係式牧養的更新與再思》 The Relational Pastor: Sharing in Christ by Sharing Ourselves 路恩哲（Andrew Root）著 / 劉如菁 譯 / 教牧館 / 384 頁 / 450 元
「關係式牧養」是很多基督徒熟到不行的詞彙，不少人投入許多心力，在與他人關係的 經營與努力上，盼望能為主影響生命。以實踐神學見長的路恩哲博士，透過本書提醒 我們，若與人建立關係，卻一心想著傳福音，很可能落入假關係而不自覺。路恩哲從 耶穌道成肉身的神學出發，深入潛出地描繪真關係的樣貌：耶穌成為人，是來與我們 分享生命；祂讓自己成為一份禮物。牧者最首要的，就是營造合適的空間，帶領會友 在其中學習述說自己的故事，因此彼此內住與相交。當生命真實地相遇，肢體關係將 不再一樣。
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暫定 封面
30 個福音活動及營會教材，玩出青少年事工大突破！
從教牧視角淬鍊民數記養分，提供教會領導新動能
《老摩西的牧養學： 六月 從民數記談 21 世紀教會領導》 出版
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胡維華 著／教牧館 / 176 頁 / 240 元
洪中夫、洪敏瑛 著 / 服事 Young、「4D 門徒動起來！」系列套書延伸教材 / 約
聖經一直是牧養上的最佳教科書，特別保羅書信的教導， 自古就備受重視；然而現今對舊約的應用則顯得較為缺 乏、片斷。任教華神的舊約專家胡維華老師，以他深厚的 舊約學養，將古老摩西五經之一的民數記，變成為 21 世紀 教會領導者的寶典。原來民數記涵蓋的教牧主題眾多，從 同工個人的揀選、裝備，到教會群體的文化、組織，以及 情緒管理、服事型態與領導傳承等等，胡老師從教牧的角 度探討事件的來龍去脈，透過案例的研討、揣摩，可以更 開通我們的信仰，靈性也將更活潑。
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教會青少年事工越做越累，了無新意？服事幾年下來的 你，熱情初衷早已消耗殆盡？長年在青少年事工現場耕耘 的洪中夫牧師，聽到了大家的心聲。在出版了各冊青少年 查經好書與牧養心法之後，鄭重推出《玩出外展力》 。原來 「玩」的確是青少年牧養不可或缺的一環，書中詳細羅列了 30 個福音活動及營會教材，操作步驟仔細呈現，更藉由反 思引導，能和青少年深化彼此的情感與連結。這本具目標 性、策略性和實務性的好書，也是有效突破青少年外展困 境的利器！
胡爾摩斯篇篇絕妙故事，讓新舊約迷霧豁然開朗！ 代理書籍 信心的見證，禱告的指引
六月
《胡爾摩斯Ⅱ重返聖經現場》 出版 胡維華 著 / Move 書系 / 192 頁 / 240 元
舊約難解疑惑讓你讀經卡住了嗎？新約神學釋疑也令你昏 昏欲睡嗎？快來一本《胡爾摩斯Ⅱ重返聖經現場》提振精 神！舊約專家胡維華老師，本著福爾摩斯辦案的細膩精 神，在第一本《胡爾摩斯品聖經懸疑》好評熱銷之後，眾 望所歸再推出第二集，帶讀者勇返聖經新舊約現場！透過 胡老師說故事的好文筆，加上深厚過人的聖經學養，讓你 一一突破 14 個聖經關鍵橋段，不僅還原經文原意，更深入 體會神話語的力量；穿過迷霧，與主更親近！
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每一天，都有數以百萬計生活在極端伊斯蘭地區的基督 徒，正面對著侮辱、暴力以及死亡的威脅。這群男女老少 不需要我們的同情—他們乃是我們的弟兄姊妹，用無比 的盼望與智慧向我們分享他們的見證。這本充滿力量的禱 告手冊，將邀請您進入這群基督門徒的生命當中。每一天 的禱告都包含了一篇簡短的見證，非常適合應用在堅固您 個人的信心，裝備您能夠剛強壯膽地去愛鄰舍；也是您禱 告方向的最佳指引。
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356
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A1436 牧養是場冒險：靈性關顧 12 講
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308
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240
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A1636 神聖的悲憫：何西阿書註釋
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神學―― 趨近真理的實驗 仄徑舛途 ——全權統治下的教會 張慧嫈 主編
定價 600元
特價
474
元
十篇專文、八位學者，與信徒探討教會在持守基督信仰的忠 誠認信下，與國家政權的互動張力——或抵抗、或順從、或 糾纏、或彼此利用、或排除異己……叩問教會當怎樣行在國家 全權統治現實下的仄徑舛途。此仄徑舛途是教會從誕生至今必 然面對的生存現實，更是煉淨教會生命所信所宣的十架道路。
神漂 ——本地神學札記10堂課 何兆斌 著
定價 570元
特價
450
元
本書選了十個、共八位老師講授的課堂內容，談及不同範疇的 知識如何與神學對話交鋒。通過這十堂課，作者讓我們深刻體 會——神學是充滿趣味和意義的，跟我們當下的生活、身邊遇 到的種種人、事、物有密切關係；其複雜、豐富、精彩程度， 會叫一個人謙卑下來，擴闊眼光，甚至發出連聲讚嘆。
一切 ——聖保羅與當代思潮
陳錦輝 主編
定價 580元
特價
458
元
當代歐陸哲學如何為我們帶來嶄新的保羅想像？有關保羅的思 想又如何介入當代政經及文化？一方面，本書渴望向讀者展現 一個或許陌生但不陌路的保羅，如何挑戰我們思考眼前世界的 政治權力和生命操控；另一方面，我們將保羅視為一珍貴且共 同的思想資源，以此與教會內外各種思想對壘和爭辯。
27
2019
斯托得 紀念講座
六
6.15 ~ 17 一
舊約
研究導論
舊約考古學
五經 X 歷史書 X 先知書 X 智慧書 舊約與 21 世紀牧養
破解舊約謎團， 開啟對舊約研究 的嶄新認識！
胡爾摩斯8堂課
一想到要研讀舊約，就擔心迷失在曠野中嗎？
包含 39 卷書、多種文體， 寫作年代橫跨超過一千年的舊約聖經， 內容有高潮迭起的精采故事， 也有枯燥乏味的律例典章， 或令人疑惑的故事情節，讓許多人又愛又怕。 就算出了埃及，進了迦南，往往也難以掌握整卷書， 乃至於整本舊約的宏觀敘事與架構。 帶領讀者抽絲剝繭、破解聖經疑難雜症的 胡爾摩斯──胡維華老師， 這次不只要親自傳授「破案」竅門， 還要透過「舊約研究導論」8 堂課， 讓你一次掌握舊約的豐富智慧與深邃情感。 從摩西五經、歷史書、大小先知書到智慧書， 不同文體的書卷該用什麼方法研讀？ 當代考古成果如何豐富舊約研讀的風景？ 犯罪與殘酷擊殺是否和上帝的恩慈有所衝突？ 道德混亂與醜陋人性中，上帝的作為在哪裡？ 透過「舊約研究導論」8 堂課， 你將能獲得新的視角和內涵， 來回應這些關於舊約的大哉問。 發現舊約不僅是認識耶穌的關鍵讀本， 更是牧養人心的力量泉源。
講員：胡維華老師（中華福音神學院舊約副教授） 地點：基督教浸信會懷恩堂樂民館（台北市新生南路三段 90 號 B1） 主辦單位：校園書房出版社／聯絡電話：02-29182460#242
校園書房出版社
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舊約
講 員 介 紹 ／
研究導論
胡爾摩斯8堂課
胡維華 教授，原從事通信系統
講員著作一覽 校園
研發設計。蒙召後，以竭力在神面 前得蒙喜悅，做無愧的工人，按著
六月
《胡爾摩斯Ⅱ重返聖經現場》 出版 《老摩西的牧養學：
正意分解真理的道為志。先後於 美國戈登康威爾神學院（ Gordon-Conwell Theological
Seminary）、加拿大多倫多大學（University of Toronto） 攻讀神學，主修舊約，研究領域為結合閃族語言、中東 考古等專業知識，探討在古近東文明中舊約神學的內 涵。現任中華福音神學院舊約副教授、台灣聖經公會研 讀本舊約翻譯顧問，深具啟發性的教學，在學生中間獲 得「胡拉比」的美譽。與夫人朱文瑜女士育有二子。 事奉之餘，喜愛旅遊、閱讀、運動、音樂及電影。著 有《神聖的悲憫：何西阿書研究及註釋》、《胡爾摩斯品 聖經懸疑》、《胡爾摩斯 II 重返聖經現場》、《老摩西的牧 養學：從民數記談 21 世紀教會領導》（以上校園書房出 版）、《彌迦書、那鴻書》 （香港天道書樓）、《西番雅書、 約珥書、哈巴谷書》（香港明道社），另參與撰述《創世 記研讀本》、《路得記研讀本》（台灣聖經公會）。
從民數記談 21 世紀教會領導》出版 六月
《神聖的悲憫：何西阿書研究及註釋》 《胡爾摩斯品聖經懸疑》 香港天道書樓 《彌迦書、那鴻書》 香港明道社 《西番雅書、約珥書、哈巴谷書》 台灣聖經公會 《創世記研讀本》 《路得記研讀本》
講 員 新 書 / 講 座 主 題 書 介 紹 《胡爾摩斯Ⅱ重返聖經現場》 六月 出版
Sherlock Who II： Back to the Biblical World 胡維華 著 /Move 書系 /192 頁 /240 元 胡爾摩斯又回來了！胡拉比要再次化身推理大師，藉著經文中的蛛絲馬跡，為讀者破解舊約難解之 謎，還原全案真貌。透過他的抽絲剝繭，每位讀者將重新發現，原來神的話語是這麼豐富！從夏甲 與以實瑪利的逃家記，到拿俄米精心策畫的行動，再到耶穌與門徒的戶外教學，透過胡爾摩斯的還 原放大鏡，每位讀者將能從嶄新視角品讀這些精采的故事。
《老摩西的牧養學：從民數記談 21 世紀教會領導》 六月 出版
Learning Pastoral Leadership from Moses 胡維華 著 / 教牧館 / 176 頁 /240 元 有人說，聖經是教牧學最好的教科書。但除了大多數人熟知的新約書卷之外，教授舊約多年的胡維 華老師，更希望喚起大家發現那些較少被重視，對教牧學來說卻極為寶貴的舊約經文。在本書中， 胡拉比選擇了舊約中的第一本群體之書──民數記，作為牧者的首選。他嘗試歸納單元的主題，除 了提出一些翻譯或字詞意義的註解外，主要是從教牧的角度來探討原先事件的來龍去脈，以及讀者 從中能得的啟發。本書目的不在於提供完整的教科書式的論述，而偏重於某些議題的反省，希望透 過案例的研討、揣摩，幫助每位牧者思想更開通，靈性也更活潑，看見上帝藉著歷史帶來的教牧信 息與引導。
日期
6/15 六
舊約研究導論各堂簡介
主題
主題說明
第一課 10:00-10:50
大多數人閱讀舊約會遇到的難題，往往在於敘事過於龐大、缺乏對於舊 約歷史文化的認識，就算埋頭苦讀也難以讀出「亮光」。透過舊約研究 導論，胡老師將在歷史背景、文學分析、神學信息等方面，深入淺出闡 明最新研究成果，幫助你讀出舊約中具體細膩的信仰經歷。
第二課 11:00-11:50
過往華人教會大多以護教觀點來理解「聖經考古學」，以為「考古」就 是證明到底有沒有方舟、耶利哥城是否真的倒塌。事實上，真正的聖經 考古學，和聖經背景的研究與建構息息相關，讓我們不至於誤讀和錯讀 上帝的話，且聽胡老師介紹這門有趣學問，為你我找出更多讀經亮光。
第三課 13:30-14:20
面對摩西五經，大多數人又愛又怕。愛的是裡面的精彩故事，不論創造 敘事、挪亞洪水、約瑟，乃至於出埃及，幾乎都琅琅上口；怕的是利未記、 民數記裡枯燥乏味的禮儀和律法，每每讓人卻步。五經研究導論將幫助 讀者跨過這個障礙，讓摩西五經每個部分都變得美味。
第四課 14:30-15:20
舊約有許多歷史書，大多數人認為是官方歷史，歌功頌德有之，但相較 於稗官野史，卻少掉許多趣味。事實上，舊約歷史書大多是以色列人在 帝國壓迫下編輯而成，與其說是官方歷史，不如說是強權壓迫下寫成的 反抗文本。就讓這堂歷史書研究導論，為大家釋放舊約經文那驚人的顛 覆與革命力量。
舊約研究 導論
舊約考古學 導論 五經研究 導論
歷史書研究 導論
6/17 一
15:20-16:00 Q&A、簽書會 第五課 10:00-10:50
傳統上，我們在研讀詩篇、箴言、傳道書的時候，用的往往是去歷史脈 絡的方法，將裡頭的文字給「金句化」，而不過問這些文句當初寫成或 編輯而成的歷史背景。新一代的智慧書研究與發展，透過考究編者與作 者的故事，破除了這種沒有背景的閱讀方式，為理解智慧書提供更多的 素材和史料，進而掌握其中真正的意涵，並且帶出豐富的應用和詮釋。
第六課 11:00-11:50
傳統上，我們在研讀詩篇、箴言、傳道書的時候，用的往往是去歷史脈 絡的方法，將裡頭的文字給「金句化」，而不過問這些文句當初寫成或 編輯而成的歷史背景。新一代的智慧書研究與發展，就是要破除這種沒 有背景的閱讀方式。透過考究傳統，為理解智慧書提供更多的素材和史 料，進而掌握其中真正的意涵，並且帶出豐富的應用和詮釋。
第七課 13:30-14:20
大部分的人似乎很難把牧養和舊約聖經聯想在一起。除了反映道德混亂 與醜陋人性的故事情節，還有六百處公然描寫暴力。很多人想不透，這 些黑暗情節如何能與榮耀的上帝聯想在一起，也無法透過這些不公不義 的惡行理解耶穌的恩慈與良善。然而，若我們能拿掉自我中心的眼鏡來 閱讀，就能從聖經中的每個角色與故事映照出自己最難接受，卻又被神 完全接納的自己，並從中讀出上帝的深情與智慧。
先知書研究 導論
智慧書研究 導論
舊約與21世紀 牧養（一） 第八課 14:30-15:20
舊約與21世紀 牧養（二） 15:20-16:00 Q&A、簽書會
1,290
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2019斯托得紀念講座
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