書饗 全 民 讀 經 運 動
2010@.03 /04 Bite this Book
《 翺 翔的基督》 亙古彌新的劃時代聖經靈修學
Bite this Book
《上帝的企管學》 上帝比你我想得
都還要會做生意 Bite this Book
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雜誌 • 贈閱
行政院新聞局局版北市誌字第 635 號 台灣郵政北台字第 5665 號執照登記為雜誌交寄 校園書房出版社／231 台北縣新店市民權路 50 號 6 樓 服務電話： （02）2918-2460 訂書請轉 240~241、更改地址請轉 233 校園網路書房：https://shop.campus.org.tw
《如果媽媽 不快樂 沒人會 附 快樂》 「靈火在職場」
聲 道出全天下母親心 的屬靈快樂祕訣
講座消息
《翶翔的基督》 吃完聖經、走完道路，畢德生這次要帶你如鷹展翅，翶翔人間千百場合！ 是：
展翅前，先來個隨堂測驗， 沒問題吧！
相信上面簡單不過的測驗難不倒 大家，提醒您翶翔前，別忘了檢 查裝備是否已備妥囉！
靈性 徒的
多 禱告 經多 讀 的白 ： 樂部 督徒 俱 基 靈 ） 多 升屬 義啊 的三 以晉 英主 乖乖 可 菁 個 就 麼 .當 好想 ®１ 會多，我 託，哪那 我也 ， 拜 聚 話 （ 熱衷 員。 他說 （只 會 對 。 金 靈 人 到聖 力的 有能 常聽 大 常 可 的） 充滿 .牧 師 自己 ®２ 為被聖靈 經是危險 相信 聖 常 成 信相 離 常 跟自 卻脫 ，要 心 歷 鍵 信 經 的關 。（ 歷神 歷神 經 經 以 是 自高 就可 .信 心 使人 ®３ 經 歷 神 ， ） 識 學 知 里 以 了神 呢？ 患 八千 學 旦 萬 神 （一 差十 麼多 啊！ 談那 人 必 就 性何 心造 ） .談 靈 唯 有 愛 ４ 縮水 ® ， 瞬間 野 自大 視 症， 健忘 皆非 . 以上 ５ ® 為 你認
基督
底母 尼哥 有 ，代 印 圖像 上面 t： s 的 ： i l 一顆 人 證 ck 要有 。 飛行 亞婦 che 只 張 利 ， 象 瑪 .兩 ˛１ 和 井 邊 撒 全民教學 ，不分對 採 檻 可福 課程 有門 、馬 表本 心，沒 記 話語 世 的 靠神 有創 願意 倚 鑲 ， 得更 翼： 經文 ，飛 翔 段 量 滑 三 力 行傳 .三 張 己的 ˛２ 音、使徒 倚靠自 靈 比 穌、 翔翼 遠。 耶 滑 、 的 抗文 更 靈 性 專門對 看得 ： ， 器 高 奏， 。 處理 四重 能飛翔 機 性 危 靈 也 樣 妙之 中 神的 .四 的曼 ˛３ 魂、敬畏 使在風雨 體 即 位一 流， 樂。 摩三 亂 觀 化 的喜 ： 舞 片 飛 範影 參與 段 示 中也能 一 . ˛４ 舞，翶翔
翱翔課程簡介： 基督教的靈修學，是一種「翶翔的靈修學」，因為我們所仰望的，正是那 位「翶翔的基督」。 創世的時候，祂就在翶翔，為大地立下不變的根基；救恩歷史中，祂也在 翶翔，十字架是祂飛翔的身影；如今，祂仍在翶翔，每一個因祂名聚集的 群體，都將乘著祂的翅膀，如鷹上騰。 跟隨祂的韻律來翶翔，我們會在神所賜的環境中，積極參與創造，並覓得 工作與安息的平衡。跟隨祂的軌跡來翱翔，我們會恍然大悟原來救恩起於 飯桌，並殷勤款待周遭有需要的人。跟隨祂的去處來翶翔，我們會勇敢進 入屬基督的群體，擁抱差異，彼此相愛，並活出復活的生命。
《翶翔的基督》，融合畢德生靈
NEW
修學精華的經典之作，用最完整三位 一體的架構，邀你我同來體驗聖經靈 修學的奧秘！
《翺翔的基督》 Christ Plays in Ten Thousand Places 作者：畢德生（Eugene Peterson） 譯者：徐成德、吳震環 類別：讀經生活化 頁數：480頁 定價：430元
79折優惠價：340元 2010復活節，隆重上市 曾獲2006年《今日基督教雜誌》靈修類年度好書獎 得獎連連
曾獲2006年教牧協會年度十大好書獎 曾獲Logos連鎖書店最佳神學與聖經研究類好書獎
優 惠 期 限
2010 年
4月30日截止
全台基督教書房同步優惠中（本優惠僅限台灣地區） 欲訂購以上書籍，歡迎使用書饗P33-34訂購單。 郵購金額滿1500元免郵費，500元（含）以上郵費80元， 500元以下郵費55元；亦可上網訂書（shop.campus.org.tw）。
《靈火同行》 ～發燒熱賣持續中～ 台北真理堂一天熱賣 200 本！！ 國際書展六天狂銷 338 本 ！！ 校園網路書房六天熱銷 379 本！！ 許多時候， 我們都像消防隊員，
《靈火同行》
拼了命想要熄滅上帝的火：
Walking with God 作者：艾傑奇（John Eldredge） 譯者：黃凱津 類別：生活館 頁數：288頁 定價：280元
我們害怕上帝之火帶來的光明， 我們也害怕上帝之火帶來的痛苦。 我們用各種方式想要熄滅這樣的火， 卻不知道，這樣做，只是把我們的生命， 冰封在黑暗，恐懼，冷漠裡。
79折優惠價：221元
然而，上帝的火，其實能── 融化靈魂的冰冷， 光照世界的幽暗，
也記載了被上帝烈火煎熬的時刻，
白崇亮／奧美集團董事長 江回得／浸信會懷恩堂牧師 呂思瑜／台北佳音電台台長 周神助／台北靈糧堂主任牧師 張茂松／新店行道會主任牧師 寇紹恩／台北基督之家主任牧師 董宇正／基督教台灣貴格會合一堂主任牧師 劉群茂／士林靈糧堂主任牧師
他的真實記錄，
聯·合·推·薦
填補內心的饑渴， 驅逐一切的恐懼， 祂是我們最大的希望。 幸好，祂的靈火，從不離開， 我們需要的只是打開心門， 讓祂的火進來。 艾傑奇的《靈火同行》，正是一本透明日記， 深刻描述他讓上帝住進心中的種種， 有不但記載被上帝之火溫暖的時刻，
是引導我們發現上帝靈火， 進而邁步跟隨的最佳指引。
優 惠 期 限
2010 年
4月30日截止
全台基督教書房同步優惠中（本優惠僅限台灣地區） 欲訂購以上書籍，歡迎使用書饗P33-34訂購單。 郵購金額滿1500元免郵費，500元（含）以上郵費80元， 500元以下郵費55元；亦可上網訂書（shop.campus.org.tw）。
靈火同行， 要讓你的靈魂，噴出最熾熱的火！
編者案頭
以三一故事為本的聖經靈修學 余欣穎
少有作者，可以讓讀者經常維持期待，除非他真的夠好。畢德生，在我
很
心目中，就是一位夠好的牧者作家，他的書，一本又一本讀下去，不僅
不膩，反而令我越來越引頸期待。當一個作家夠好，意味著思考與寫作已經成 為他生命中不可或缺的一部分；思考與寫作就是他個人的心臟、血液，是他賴 以維生、保有氣息的實質命脈，彷彿非要不停透過寫作，將睿智的思想表達出 來，他才會是個完整的人。 「故事是用語言所展現的好客行為」 ，畢德生在《翶翔的基督》如此寫道。他 退休之後專心撰寫的聖經靈修學系列著作，著實展示出他有多麼慷慨又好客，邀 請每位赴宴的讀者，進入聖經這個大故事裡頭，真實活出跟隨耶穌的生命。 《翶 翔的基督》就是一個最好的例子。透過聖經故事本身的格局，他不但抬高讀者看 故事視野，更攀升自己說故事的技巧，依序以創造、歷史、群體作為場景，構築 了一齣從創世記到使徒行傳的翱翔三部曲，來談以聖經為本的靈修。 講到培養靈性，頭號公敵莫過於忙碌。 《翶翔的基督》 「創造」首部曲裡 頭，畢德生首先點明工作與安息的平衡，是維繫基督徒擁有活潑生命的時間韻 律。他對創世記的創造之工，充滿敬畏和驚嘆的詮釋，像在聆聽文字版的海頓 的創世記交響曲。培養靈性的第二要務，是擁有正確的記憶，對於基督徒群體 而言，則是要回顧深植於歷史的集體記憶。 《翶翔的基督》第二部曲「歷史」 裡頭，畢德生提到，我們每天所接觸到的世界，都在影響我們對歷史的解讀方 式。但是聖經的作者則一再提醒，身為基督徒，我們更需要將自己，放入神的 救恩歷史當中。培養靈性最後的挑戰，是對抗個人主義和黨派意識。 《翶翔的 基督》最終曲「群體」 ，著重的便是如何在聖靈裡建造彼此相愛的復活群體。 畢德生認為，復活不只是護教學上的議題，而是一種實際可活出來的生命。在 他的筆下，申命記不是枯燥乏味、約束個人行為的法律判例，而是一篇感情豐 沛的講道詞，一本富含關懷的人權之書，教導神的百姓過群體生活。 記得曾在《梵谷傳》中讀過一段文字。作者 Irving Stone 安排了一位有智慧 的長者孟德，陪同梵谷思索藝術作為生涯職志的價值。Stone 如此描述這位長 者的不凡，「孟德慣在別人幾未發問之前，便已透視到問題的核心。這位長者 具有深沈的彈性，……和陽伯伯及史垂克姨丈說話，就像球投向平牆，立刻便 彈了回來，只有『是』 『否』兩種音調。而孟德則每每先將對方的意念浸在自 己成熟智慧的深淵裡，然後答覆。」許多基督徒在靈性問題的回應上，容易給 人有球投向平牆即刻彈回的刻版印象；畢德生卻是位掌握靈性議題的孟德，當 北美眾教會自我感覺良好卻渾然不覺時，便已透視到問題核心，用他智慧的深 淵，回應當代靈性混亂的深淵，而他的回應，總是激發我們對神更豐富的想像 力，更多喚起我們對神的敬畏與敬拜，也更多拉拔我們進入聖經大故事中，踏 入靈性生命未曾駐足的新天新地。✓
Contents 翶 翔 的 靈 修 學 特 別 企 畫
封面裡 5 7 14 16
翶翔的基督 編者案頭 翶翔的七堂課 畢德生答客問與著作大全 翶翔術延伸學習
19 23
上帝的企管學特稿 作家視窗：史蒂文斯
25
如果媽媽不快樂，沒人會快樂
4 35 36 37 38 封底
靈火同行 海天書樓 改革宗 美國更新傳道會 快樂媽咪 上帝的企管學
27 29 30
牧者看書 阿祥養書場 編輯室傳真
上 帝 的 企 管 學 特 別 企 畫
新 書 嚐 鮮
促 銷 專 案
編 輯 室 特 區
其 他
31 活動看板 32 新書開麥拉 33 書饗訂購辦法 夾頁 「靈火在職場」講座消息
書饗雜誌 全民讀經運動 2010 年 3-4 月號 西元二○一○年三月出刊 發行人：黃旭榮 出版者：財團法人台北市基督教校園福音團契 執行編輯：余欣穎 編輯群：郭長介、張大虹、林美妏、應仁祥 美術編輯：小雨、林鳳英 發行：曹子瑾 行政院新聞局局版北市誌字第 635 號 通訊處：231 台北縣新店市民權路 50 號 6 樓 服務電話： （02）2918-2460（訂書請轉 240~241、更改地址 請轉 232） 訂購傳真： （02）2918-2248 劃撥帳號：戶名：19922014／校園書房出版社 E-mail 信箱：sales@campus.org.tw 校園書房出版社網址：https://www.campus.org.tw 校園網路書房：https://shop.campus.org.tw 香港、澳門總代理：德慧文化圖書有限公司 （Virtue & Wisdom Link Books Limited） 香港荃灣橫窩仔街 2-8 號永桂第三工業大廈 2 樓 B 室 TEL： （852）2407-4000 FAX： （852）2407-4111 ◎港幣建議售價＝台幣售價 x 0.33 本刊屬贈閱刊物，於每年 1、3、5、7、9、11 月出刊，讀者 可到全台基督教書房索取；若要定期收到，歡迎來電、傳真或 e-mail 告知我們。
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t s i r h C s e c a l P d n a s u s o y h a l T n P e t s T i r n i h s y C a s l e c a P l t is P d n a n s i u s o y h a l T n P e t ays in T nd Places Chris ys in Ten a a s l u o P h t s T i r n h e C s e c a l P Thousandaces l P d n a s u o 翺翔的靈修學特別企畫
畢德
生 思 想 大 剖析
《翺翔的靈修學》 Christ Plays in
Ten Thousand Places ▉ 翺翔的七堂課─談畢德生的聖經靈修學 p.7 ▉ 畢德生答客問與著作大全 p.14 ▉ 翺翔術延伸學習 p.16
跟
著
基督
來學飛，
全 乘著祂
能的
膀
臂
翺
翔
於
浩
瀚
的
靈
修
學
！
對許多讀者來說，畢德生像珍寶，每一本書都值得細細品嘗。但是也有很多讀者，讀了畢德生卻讀不懂， 依稀抓到了點東西，卻難以形容那種感動。二○○九年十一月，校園書房出版社邀請到《耶穌的道路》譯 者郭秀娟，講解畢德生的靈修學，聽眾反應熱烈。本期書饗特別情商秀娟姐出馬，全面剖析畢德生思想精 華，以期為讀者釋疑解惑，進入畢德生豐富的思想世界，學習如何與基督共舞，如何在大地上飛翔。 6
翺翔的靈修學特別企畫 特稿
翺翔的七堂課─ 談畢德生的 聖經靈修學 郭秀娟（校園書房出版社特約編輯）
畢
德生今年七十七歲（一九三二年十一月六日生） ，
所謂「靈修神學」 ，乃是強調信仰是要活出來的，基
服事前三十年（一九六二到一九九一年） ，都獻給
督徒需要將關於神的知識，轉化為成熟的生命。宗教改革
了馬利蘭州「基督我王」長老教會，從牧師崗位退修之
之後，新教因為太過強調信仰純正和領人歸主，在倒洗澡
後，專職教書和寫作，二 OO 六年起，更辭去加拿大維真
水的時候，把嬰兒也倒掉，丟棄了許多美好的靈修傳統，
神學院的教職，返回故鄉蒙大拿州，專心撰寫靈修學的著
以致於生命變得非常淺薄。
作。
傅士德的《屬靈操練禮讚》和《一生渴慕神》 ，都是 他預備出版五本靈修系列，這應該是畢德生一生著述
從歷史中汲取豐富的靈修傳統，介紹各
的精華，除了尚未出版的第五本，每一本都得了獎，他真
項屬靈操練：禁食、默想、讀經、禱
的是愈寫愈好。畢德生共有三十幾本著作，中譯竟然將近
告、獨處、簡樸、行善等等，以及沙漠
三十本，華人出版社爭相出版他的書。這幾來，出版界也
教父以降屬靈前輩靈命追求的路徑。
陸續推出另兩位北美靈修大師的作品：傅士德（Richard J.
傅士德將《屬靈操練禮讚》獻給魏
Foster）和魏樂德（Dallas Willard） ，所以我想先簡單地從
樂德，他說魏樂德的生活乃是全書原則
這三個人的特色說起。
的化身。他們兩人都是貴格會的背景，終生奉行貴格會的 創辦人福克斯（George Fox）教導的：使人脫去舊人，穿
豐富的歷史傳統
上新人，模成基督的樣式。
傅士德在一九七八年出版《屬靈操 練禮讚》 （Celebration of Discipline） ，
心靈的全面解剖
賣了超過百萬冊，這本書被《今日基督
魏樂德是學哲學和心理學的，他說自己的哲學著作
教》雜誌，列入二十世紀最有影響力的
與靈修著作有一交集，就是「你將成為怎樣的人？」他的
十大好書，開創了當代基督徒對「靈修
靈命塑造系列，正是針對這個大哉問的回應和處方。除了
神學」 （Spiritual Theology）的關注。
《靈性操練真諦》 、《上帝的聲音》 、《天天聽見神》 ，他的作 7
品還有《神聖的約定》 、《心靈的重塑》
鬱症會好，有些不會好，關鍵就在於紀律。教會比較少這
等。
方面的教導，特別是意志和良心的操練。 魏樂德特別擅長的就是「心靈」的
轉化，箴言四章二十三節說：「你要你
活出聖經故事的翶翔靈修學
要保守你心，勝過保守一切，因為一生
如 果 傅 士 德 著 作 的 特 色 是 「 傳 統 」（ h i s t o r i c a l ,
的果效是由心發出。」我們的心靈非常
traditional），魏樂德的特色是「理性」（philosophical,
複雜，包括心思意念、意志、良心、情感等等，每個層面
psychological） ，那麼畢德生最顯著的特色可能是「聖經」
都需要轉化，我們效法基督不純是外面的模仿，而是內心
（biblical） 。這三方面正好是信義宗的三重綱領。而又如果
的轉化，在聖靈催促之下，使所有人性範疇都降服於神，
說，聖經是一本教導我們怎樣在塵世間如鷹展翅上騰的智
這是一個緩慢的過程。
慧寶典，那麼畢德生的靈修學，就是一套教導我們善用聖
他呼籲督徒將靈性操練擺在福音的中心，因為信徒生
經故事和智慧，活出滿有基督生命的飛行術。以下，筆者
命的更新，才是救恩的核心。如果運動員和藝術家都需要
便試著將畢德生的飛行術簡略區分成七個要點，並分別加
嚴格的「操練」 （discipline 紀律、訓練） ，我們作神貴重的
以說明：
器皿怎麼會不需要？如果連主耶穌，因為帶有人的身體，
三大北美靈修大師特色比較
祂都需要操練禁食、禱告、讀經、簡樸、犧牲、行善，為 什麼我們不需要呢？ 靈魂需要時常接受孤單、寂靜的洗禮，眼睛才會變得
作者
特色
傅士德
傳統
（historical, traditional）《屬靈傳統禮讚》
明亮。肉身有其墮性，我們的生命帶著許多恐懼、驕傲、 自卑、自大等等扭曲的東西，需要操練直到內在生命轉 化，與神契合相通，才可能自然而然地從心裡順服主。
《一生渴慕神》
魏樂德
理性 （philosophical,
談到操練和紀律，很多人會想到修行和功德，魏樂德
psychological）
《靈性操練真諦》 《上帝的聲音》 《天天聽見神》
說「恩典並不反對努力，恩典反對的是
《神聖的約定》
功德的賺取。賺取是一種心態，努力卻
《心靈的重塑》
是行動。」精神科醫師派克（Scot Peck） 的成名作《心靈地圖》，中文版印了幾 十刷，書的第一部份就是講紀律 （discipline） 。他指出「人生困難重重， 尋求解決之道，是一段艱辛的過程。但生命的真諦就在於 面對與解決問題的過程……紀律是解決人生難題的最重要 工具，是面對痛苦最重要的積極原則。」他說有些人的憂 8
代表作 《屬靈操練禮讚》
畢德生
聖經 （biblical）
《翱翔的基督》 《耶穌的道路》 《聖經好好吃》
翶翔的第 ➊ 課
翶翔的第 ➋ 課
全備的救恩， 就是進入與神與人建全的關係。
福音已經重新定義了 每一件事、每一個人， 已經將每一件事、 每一個人和一位聖潔的神 放在一種參與的關係中。
自由，他帶我們看加拉太書。 畢德生還寫作許多牧養系列的書，因此被稱作「牧者
翶翔的第
1課
以聖經為本（biblical）
中的牧者」 ，當他為牧師尋找牧養工作的五件利器，結果 竟然帶我們讀「雅歌書」 、「傳道書」 、「路得記」 、「以斯帖 記」 、「耶利米哀歌」 。我一直很納悶為什麼猶太人在逾越 節的時候，要朗讀雅歌這卷讓人臉紅心跳的書，直到我讀
畢德生絕大部份的著作都是以聖經為本，他的讀經、 解經充滿了想像力，能使人眼睛明亮、靈魂甦醒。第一本
到畢德生寫說：全備的救恩，就是進入與神與人建全的關 係。我才豁然開朗。
書談「作門徒」 ，探討如何在瞬息萬變的社會中作基督的 門徒。結果他帶領我們查考十五篇上行之詩，他重譯這 十五首詩篇，後來他花了將近二十年，完成整本聖經的重 譯： 《信息版聖經》 。 畢德生將聖經轉化為今日我們聽得明白的日常用語， 他也因此遭受到許多攻擊。讓我列舉一段經文，讓大家來 感受一下。 《信息版聖經》羅馬書十二章 1-2 節：
翶翔的第
2課
建全的關係（relational wholeness） 畢德生對「關係」的強調，滲透到他所有著作。他
所以，我靠著神的幫助，勸你們這樣做：將每天的日
說： 「職業的目的是為了：建立關係」 。這裡講的，不是現
常生活─睡覺、吃飯、上班、作息─當作禮物獻給
代人有點曖昧的關係或是性關係，或是像大陸流行的順口
神。要高高興地接受神為你們做的一切，這是你們能為
溜：「有關係就沒關係，沒關係就有關係」，那是功利主
神做的最棒的事情。不要想也不想的，就融入周遭的文
義，是操弄利用人際關係。畢德生認為救恩的核心，在於
化，倒要將目光擺在神身上，這樣你們才能從裡到外被
恢復人跟神、人跟人的親密關係。
更新。要隨時儆醒，留意神向你們要的是什麼，快快地
他說以弗所書是修補關係的，「因他是我們的和睦，
回應。周遭的文化，只會使你們變得膚淺幼稚；但神卻
將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆」 ，這不是以弗所
不同，祂要將你們最好的一面呈現出來，使你們的生命
書最鮮明的畫面嗎？神向我們發出「愛神和愛人」的雙重
成熟。
命令，就是基於救恩的基礎，有了救恩，我們才能與神並 與人建立建全的關係，進入三位一體之間的關係。
當他問自己： 「怎樣可以活出不凡的人生？」他為我
像他寫大衛的故事，他說大衛犯的第三大罪，不是數
們寫了「與馬同跑」的耶利米。當他想找一位聖徒的典型
點百姓，而是沒有完全接納犯了罪的兒子押沙龍。大衛自
代表，他為我們寫「越過牆垣」 、「不完美道路」的大衛。
己從神接受了完全的赦免，卻沒有這樣對待犯錯的兒子，
當他談呼召，他寫的是「莫測樹下」的約拿。談基督徒的
沒有修補彼此的關係，才會造成後來更大的悲劇。 9
翶翔的第 ➌ 課 「神才是牧師要面對的， 牧師要留意神， 也帶領其他人留意神。」 牧師不作彌賽亞： 解決問題、使人快樂、調停和解、 告訴人該做什麼， 這些是彌賽亞的工作， 至於牧養的責任是使信徒專注於神， 以及神的恩典。 在《耶穌的道路》裡，他提醒我們留意聖經中那麼多 的人名和家譜： 「神與我們同在的故事裡充滿了名字，行 走在這條道路之上，不可能不聽見一堆名字，右邊來的，
翶翔的第
左邊來的……若要了解神怎樣在人際關係的背景下，作工 在我們身上，好達到祂創造並救贖我們的目的，那麼，家
3課
以神為中心（God-centered）
譜就富含深刻的意義了。」 福音已經重新定義了每一件事、每一個人，已經將
人最大的問題是自我中心，人很難脫離，藉著屬靈
每一件事、每一個人和一位聖潔的神放在一種參與的關係
操練，才有可能脫離這個網羅。畢德生說：神是始，神是
中。畢德生會成為這麼注重關係、人性化的牧師，我們可
終。以圓圈來講，神是圓心，也是圓周。如果神不是我們
能得感謝他的女兒，一天晚餐後，女兒要求他講故事，他
生命的中心和邊界，你的人生就會出亂子。畢德生說基督
卻得去教會開會，女兒很生氣地說道： 「daddy，這已經
徒要將焦點擺在神身上，留意神已經做了什麼、正在做什
是你連續第二十二天晚上不在家了。」這句話像當頭棒
麼、將要做什麼，永遠是我們最重要、最徹底的行動。
喝，他向長老會提出辭呈，理由是當了牧師之後，愈來愈
他在《建造生命的牧養真諦》一書提到牧師「服事
不像基督徒了。結果教會慰留他，准他從此不需要參加任
的鐵三角」是：禱告、讀經、屬靈引導。三角形的三個角
何行政會議。
定位好，線才畫得直，直線是牧師的講道、教導、行政工
如果你問畢德生，怎樣成為更屬靈的人，他會講：
作。畢德生定義禱告：使人現在專注在神身上。讀經：留
好好對待你的配偶，尊重你的孩子，照他的本相接納他，
意神在過去的作為。屬靈引導：在某個時刻，對出現在眼
這是最基本的。不論是和神的關係或和人的關係，都和群
前的人，留意神在他身上的工作。屬靈引導不是輔導，因
體有關，因為神的心意是在教會，不只是個人。而在人際
為沒有目標，而是使人在人生細節上認出上帝。不論是禱
關係中，語言的運用非常重要，《直話不要直說》 （暫譯，
告、讀經還是屬靈引導，重要的不是技巧，而是關係。
Tell It Slant ）就是從耶穌的比喻，學習間接、委婉的說話
他說： 「神才是牧師要面對的，牧師要留意神，也帶
藝術。和別人共享一頓飯，對關係的建立也非常重要，畢
領其他人留意神。」牧師不作彌賽亞：解決問題、使人快
德生說我們能不能用傳福音那樣的認真，來看待一頓飯，
樂、調停和解、告訴人該做什麼，這些是彌賽亞的工作，
他說吃飯待客的慇勤，正在從美國社會崩解。
至於牧養的責任是使信徒專注於神，以及神的恩典。 神才是主角、是更大的背景和佈局，我們要在神宏大 的故事中看見自己的故事。當你專注於神 的身上，你就會不斷地看見恩典，救恩就 是神在耶穌基督裡的恩典。畢德生很喜歡 小說《一個鄉村教士的日記》，布列松拍 成電影，小說的結尾正是：「恩典無處不 在」 。
10
翶翔的第 ➍ 課
翶翔的第 ➎ 課
靈命不是關乎目標或好處或事情， 而是和途徑有關。指你怎樣做一件事， 怎樣活在現實世界當中。
藝術家是牧者最好的朋友， 因為生命是奧秘， 小說家和詩人最能教導我們： 神聖的語言、想像力、人性、 故事，救我們脫離抽象。
教會在世俗文化的影響下，很容易採納世界的方法與 手段，成為一個消費型的教會，愈來愈物化、事工化、缺
翶翔的第
4課
與耶穌同行（The Jesus Way）
乏人性。會友需要什麼，教會就提供什麼，掛保證、開空 頭支票，開設各式各樣的課程，盡量ā足他們的夢想。畢 德生警告這是敵基督的教會。他說牧師不應該經營娛樂事 業，不該吸引顧客，他呼籲我們要「煉淨一切的手段」 。
聖經說： 「神的意念非同人的意念，神的道路非同人
人生會讓我們碰到的壞事，莫過於苦難和死亡，但是耶穌
的道路。」神的思想和做事的方法，和我們完全不同。難
擁抱苦難和死亡，祂走的是捨己犧牲的道路，這條路不是
怪耶穌一出來傳道，就給了我們三重命令：悔改、相信、
我們熟悉的。 《耶穌的道路》是一本要徹底改變我們價值
跟從（參馬可福音一 15、17） 。悔改要求我們離開原有的
觀的書。
生活方式；相信要求我們參與並全心信靠；跟從乃是催促 我們順服地步上新的生活方式。 整本《耶穌的道路》牽涉到一個基本命題：耶穌說 「我就是道路、真理、生命」 ，正是這個空
翶翔的第
前絕後的宣稱，我們接受耶穌為生命的救 主。但是，日子久了，會發現自己並沒有
5課
神聖的閱讀（lectio divina）
活出豐盛的生命。問題在哪？畢德生指 出，我們或許認識許多真理，卻沒有走在 耶穌的道路上，耶穌的真理必須加上耶穌 的道路，才會產生耶穌的生命。 道路（Way），是聖經非常愛用的詞，使徒行傳六 次用這詞來辨識耶穌的跟隨者。道路既是引向目的地 的一條路，又可當作比喻，衍生為許多不同的「途徑」 （ways） —不僅指我們步行的馬路，也包括行進的方式。
畢德生在《聖經好好吃》裡推薦默想式的讀經，稱作 “lectio divina” ，一般譯作屬靈閱讀或神聖 閱讀。這是第五世紀本篤修會的讀經法， 包括四個步驟：閱讀、默想、禱告、默觀 （contemplation） 。 畢德生呼籲我們讀聖經要轉眼為 耳、經文要拿來吃、還要用腳來行。用耳
還有我們講話、運用影響力、看待彼此、養育小孩、閱
朵聽，不是指把神的話用 mp3 錄下來聽，而是指「傾心靜
讀、敬拜、選舉、吃飯的方式，這些各式各樣的「方法與
聽」 ，想到主就在身旁，你不只會專注地聽，也會作出回
途徑」 ，刻劃出我們的生活樣貌。
應。用眼睛讀書則不然，隨時可以將書本閤起來，丟在一
有太多信徒長期以來將耶穌的道路，簡化為僅僅是通
旁。吃聖經則強調消化，我們需要默想和禱告的功夫，才
向天堂的一條路，或是將之靈意化，使信仰脫離了日常的生
能消化吸收，讓經文光照自己的生命，成為我們的習性，
活。畢德生強調：靈命不是關乎目標或好處或事情，而是和
進而產生行路的力量。他說若不藉著禱告，裡面的生命不
途徑有關。指你怎樣做一件事，怎樣活在現實世界當中。
可能轉化，因此我們要以禱告的心來跟隨祂。 11
翶翔的第 ➏ 課 禱告正是一種顛覆的活動， 違抗任何現有的定律，雖緩慢卻是篤定的， 一般的老我，在面對擁有至高主權的神時， 無不臣服於那股沉靜的力量。
畢德生向我們推薦馬利 亞 的 禱 告 ：「 看 哪 ， 我 是主的使女；情願照 你的話成就在我身 上 。 」（ 路 一 3 8 ）
翶翔的第
6課
顛覆的哲學（subversive）
這句話很能表現 「默觀」的精神，讓
畢德生說：牧者是一個顛覆者，因為處在異教的文化
神的作為進入生命
之中，卻不能用直接火爆的方式搞破壞，只能用滲透、潛
當中，不是我們自
移默化、拐彎抹角的方式進行改變。如果問畢德生什麼是
己能做的，而是神
顛覆，他會這樣回答： 「我正在破壞自我中心的國度，建
恩典的作為，我們
立神的國，我正在顛覆！」
只能順服，擁抱神
他的牧會方式的確很顛覆，他不參加任何教會的行
的行動。畢德生最獨到之處，是他將“lectio divina”運用
政會議。他提醒牧者「忙碌是靈性的大敵，忙碌其實是懶
在閱讀小說，甚至跑馬拉松，登山建行。無論做什麼事，
惰，是不做困難的事，只挑容易的事情做；是以自己的行
都帶著禱告的心，在「在上帝的同在中」 （contemplation，
動充塞時間，而不留心上帝的行動，是要自己作主。」
這字中間有 temple）做這一切。這大概就是聖經所說「不 住地禱告」的意思。
他舉梅爾維爾《白黥記》為例，當捕鯨船發現獵物， 水手瘋了似的搖櫓，水花四濺，幾乎每個人都
他說藝術家是牧者最好的朋友，因為生命是奧秘，
在忙，但有一個人，就是魚叉手，只靜靜地坐
小說家和詩人最能教導我們：神聖的語言、想像力、人
在那裡，什麼活也不幹，「為確保那一鏢擲得準
性、故事，救我們脫離抽象。他說： 「小說家說服了我，
確，捕鯨船上的魚叉手，在工作之前，腳步必
也不斷訓練我的想像力，留心身邊每件事，明白所有這些
須保持閒懶，避免辛勞」 。那是顛覆的。
事都值得注意……我牧養的男男女女……以為自己不值得
禱告正是一種顛覆的活動，違抗任何現有的定律，雖
關心，認為自己不夠有趣、不夠重要，不足以參與故事情
緩慢卻是篤定的，一般的老我，在面對擁有至高主權的神
節。因此我得不時、認真地讀小說，以深化我在與人對
時，無不臣服於那股沉靜的力量。
話、宣講時的故事，保持這習慣。」詩和藝術都是顛覆性 的，畢德生是一位顛覆的牧者！
畢德生說耶穌是間接的高手，比喻也是顛覆的，牧 師只能用拐彎抹角的方式接觸人。他喜歡將自己牧養的教 區，比喻作溫德爾•貝瑞（Wendell Berry）講的「表土」 （topsoil）。這是他非常喜愛、極具顛覆性的一位綠色詩 人。一九六 O 年代早期，貝瑞放棄紐約大學的教職，五十
12
翶翔的第 ➐ 課 整卷啟示錄都是詩， 詩人不是傳遞知識， 而是創造關係、塑造美麗、形成真理。
年來耕耘他在肯德基州的農場，放棄使用 大型農具，照著地土的特質，作永續耕種 的農夫，他也是拒絕使用電腦的作家。 其實貝瑞並不是一味反對科技與進 步，只是不願意不假思索、未經批判，就 全面擁抱現代科技，他批評世界經濟運作
堂課重 翶翔的七
點整理：
經為本 １．以聖 的關係 ２．健全 為中心 ３．以神 穌同行 ４．與耶 的 閱讀 ５．神聖 的哲學 ６．顛覆 的角度 ７．末世
卷，啟示錄是神特別給這個時代的一卷書。 他從啟示錄一章 9 節： 「我約翰就是你們的弟兄，和 你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分，為神的道， 並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。」看見 約翰的三重身份：神學家、詩人、牧者。 約翰是神學家，他的生活是以神的話語為中心，他
的模式像癌細胞的生長一般： 「無止盡的成長、無止盡的
為給耶穌作的見證，被關在拔摩海島。神學 theology 這個
財富、無止盡的權力、無止盡的機械化及自動化，這些目
詞，就是將神 theos 和道 logos 連成一氣。
標可以暫時地帶給少數人財富和權力，但遲早會帶給所有 人毀滅。」
約翰不是三段論點式的講師，他是一個充滿想像力的 詩人（poet 是製造者的意思） ，整卷啟示錄都是詩，詩人
貝瑞這樣形容表土： 「表土像基督，那麼被動又那麼
不是傳遞知識，而是創造關係、塑造美麗、形成真理。他
仁慈，能夠從平和之中發出無比的穿透力……表土藉著一
以意象和異象，為我們連繫可見與不可見的事情，準確地
切死亡並進入土中的，而變得更加肥沃……它的肥沃總是
運用文字。
來自將死亡轉化成應許。死於是成為一道橋樑或隧道，讓
最後，約翰牧養七間不怎麼樣的教會，他的神學和文
過去進入未來。」貝瑞對待土地的方式，給畢德生很大的
學，不是在象牙塔裡產生的，而是針對信仰群體，對他們
啟發，看見每一個福音對象都是獨一無二的。他從貝瑞學
持續說話，他有著牧師的耐心： 「和你們在耶穌的患難、
到：愈小、愈慢、愈好。畢德生創立的「基督我王」長老
國度、忍耐裡一同有分。」他活在看不見的世界和看得見
教會，在他牧會三十年之後，大約有會眾五百人。他的牧
的世界交界之處，他將遮蔽的罩子揭開，為我們寫下神給
養哲學是教會不能大到，牧者無法叫出每一個會友的名
教會最後的結語。
字。
畢德生說：「末世論是最符合牧養的，為我們展示 出，終末如何在當前起作用。」魯益師也說：「翻閱歷 史，你會發現在今世活得最精采的人，往往是那些對來世 最重視的人。」人都是有了目標，然後再規劃行程。耶穌
翶翔的第
7課
末世的角度（apocalyptic）
第一次來，已經開啟了末世，我們和約翰一樣都是耶穌基 督的見證人，我們的身份和生活，是由耶穌基督的啟示定 義並塑造。基督徒，只跟隨耶穌。 最後，讓我引用畢德生很喜歡的一句話作結： 「通往
在畢德生的心目中，牧師的典範首推使徒約翰。他說
天堂的沿路，都是天堂，因祂說： 『我就是道路。』 」✓
啟示錄是最顛覆的作品，不同的時代，神會重用不同的書 13
翺翔的靈修學特別企畫 畢德生著作大全
靈修學系列 英文書名
中譯書名 出版社 聖經
Subversive Spirituality 顛覆靈性 （1994） （2005）
得獎記錄
畢德生答客
天道
翶翔的基督 校園 Christ Plays in Ten Thousand Places （2010） （2005）
2006 CT 年度好書金牌獎
Eat This Book （2006）
聖經好好吃 校園 （2008）
2007 CT 年度推薦好書
The Jesus Way （2007）
耶穌的道路 校園 十個 （2009） 聖經人物
2008 CT 年度好書金牌獎
Tell It Slant （2008）
直話不要直 校園 耶穌的 2009 CT 說（暫定） 比喻和禱告 年度推薦好書
整理：郭秀娟、余欣穎
享有「牧者中的牧者」之稱的畢德生，北美三 大靈修學家之一，校園書房出版社自一九八五 年，將他的《天路客的行囊》 （原書名為《靈 命更新禮讚》 ）引介到華人讀者面前，迄今已 邁向第二十五個年頭。畢德生對靈修神學的洞 見、牧養教會的觀察、翻譯聖經信息本的嘗 試，都是最讓讀者們印象深刻的。他更是一生 筆耕不輟，將他工作中的所思所感，忠實記錄 下來。我們試圖從畢德生的著作，理解他的思 想脈絡，且看他的摯人智語，如何為我們解答 靈性生命上的各樣疑惑。
P r a c t i c i n g t h e 復活的操練 校園 以弗所書 Resurrection（2010） （暫定）
Q ：創世記的頭兩章，真的是只是世界從 何來的故事嗎？
A：創世記的開場，不只是關於萬物起源
Q A
Q A
Q A
Q A
的說明，更是關於如何開始「當下的 生活」。 ：以屬靈閱讀的方法讀聖經，是否太過強調「如何」讀經，而 忽略了聖經說了些「什麼」？ ：屬靈閱讀並沒有瞧不起資訊，而是以智慧為目標：不是只知 道生命的事實，而是成為真實與良善。 ：我們已經接受耶穌為救主，但為什麼常常沒有活出豐盛的生 命？ ：耶穌的真理必須加上耶穌的道路，才會產生耶穌的生命。 ：如果說話總是不太得體，該從何找到幫助並修正？ ：耶穌的比喻是很重要的參考指標，學習間接、委婉的說話， 的確是種藝術。 ：耶穌的復活是真的嗎？ ：這問題背後還有個更重要的核心。耶穌的復活不當只是化約 成護教學上的問題，而是基督徒群體可以活出的生命。
聖經註 英文書名
A Long Obedience in the Same Direction（1980）（2000） Run With the Horses（1983）
信息本聖經 英文書名
中譯書名
出版社 聖經
The Message: The Gospel of John in 耶穌愛你這麼多（2008） Contemporary Language（2006）
校園
信息本聖經約翰福音
The Invitation（2007）
校園
信息本聖經導讀
請你吃聖經（2009）
Q ：是什麼樣的初衷讓你想重譯聖經，以致於有了信息本聖經的誕 A
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Leap Over a Wall（1997）
生？ ：聖經仍受到許多語言及文化的限制，我想透過今日我們明白的 日常用語，讓大家更能明白聖經的豐富。
Living the Resurrection（2006） Traveling Light（1988） Answering God : The Psalms as Tools for Prayer（1991） Reversed Thunder（1988）
Q ：你的聖經註釋書和一般 A ：我讀註釋書的態度就像 釋書缺乏情節與角色， 救恩的情節和彌賽亞的 竭盡所能討論的名詞和 含在聖經的情節和角色
牧養系列 英文書名
客問
中譯書名
出版社 聖經
Five Smooth Stones for Pastoral Work （1980）
全備關懷的牧養之道（2002） 以琳
The Contemplative Pastor（1980）
返璞歸真的牧養藝術（1999） 以琳
Working The Angles（1987）
建造生命的牧養真諦（1990） 以琳
Under the Unpredictable Plant（1992）
追尋呼召的探索之旅（1996） 以琳
約拿書
Where Your Treasure Is（1993）
重拾無私的禱告祭壇（2001） 以琳
詩篇
The Unnecessary Pastor（2000）
顛覆文化的牧養之道 （2006 唐慕華合著）
The Wisdom of Each Other（1998, 2001） 摯人智語（1999）
五書卷 Megilloth
天道
教牧書信 & 以弗所書
校園
以弗所書
Q ：為什麼你的牧養觀總是有著很強的地方性？
A ：我深受溫德．貝瑞（Wendell Berry）的詩所影響，領悟到一個
Q A
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牧師其實像農夫，委身於一塊土地上，牧師的職責就是與那塊 土地上的人同在。 ：如何幫助會友以信心和順服去經歷神？ ：牧師的職責不是要神來做我們以為必須做的事，而是更多留心神正在做的事，以此回 應、參與，並樂在其中。 ：為何你經常鼓勵會友要有創造力 ？ ：信心與創造力密不可分，這兩者有個共同的元素，就是都在挑戰未知。當基督徒運用 創造力時，其實是在靠信心生活。 ：對你而言禱告是什麼？ ：禱告是一種顛覆的活動，一種公開的舉動，違抗任何現有的定律。雖然緩慢卻是篤定 的，讓一切都臣服在神至高主權之下。 ：為什麼靈性操練對基督徒是重要的 ？ ：靈性操練其實很像運動員的集訓。訓練本身不是目的，而是藉此培養成熟、卓越的特 質。缺乏這項磨練，靈性能量就無法流露出來。 ： 你會怎麼鼓勵牧者看待教會？ ：教會是牧養工作中的表土，是所有聖靈工作發生的物質所在。牧師無法製造它，但可 以保護它。可以施肥，但不要濫墾濫伐。
釋系列 中譯書名
） 靈命更新禮讚（1985） 天路客的行囊（2004）
校園
與馬同跑（1987）
中主
耶利米書
俗世聖徒（2001）
天道
撒母耳記
活出復活的生命（2005） 生命真正的自由（2009）
天道 橄欖
回應上帝：用詩篇禱告（2006） 天道 （版權申請中）
365 靈修系列
出版社 聖經
校園
十五篇上行 之詩
四福音中的 復活記載 加拉太書 詩篇 啟示錄
註釋書的風格很不一樣，你對註釋書的看法是？ 某些人讀小說一樣，從頭到尾，一字不漏。我承認註 但其對字詞與結構的虔敬關注，促使我繼續看下去。 角色，隱含在註釋書的每個地方。歷世歷代飽學之士 動詞，至今仍讓我心醉神迷，我想藉由寫作把豐富隱 凸顯出來。
英文書名
中譯書名
出版社 聖經
Praying with Jesus（1993）
聽主微聲（1996）
校園
馬太約翰
Praying with the Psalms（1993）
詩情禱語（2000）
校園
詩篇
Promises, Promises, Promises（2003）
用聖經經文開拓人生（2007） 聖經資源
500 句經文
My First Message（2007）
童來靈修聖經（2007）
天道
500 個聖經 故事
Living the Message（2007）
天天活出神的話（2008）
校園
365 篇靈修
Q ：365 的靈修小品，可以對讀者有甚麼幫助呢？ A
：我很喜愛的小說家柏西（Walker Percy），他的書中有個角色說 過：「我的成績甲等，但生活卻被當掉了。」我不希望基督徒 的聖經知識優等，基督徒生活卻被當得一塌糊塗。神的話其實 可以在平凡人每天的生活中來作工。聖經自始自終都是用來實 踐的，而非僅供研究；主要是透過腳，而非頭，進入我們的心 中。我們惟有在遵從經文、用經文來祈禱的行動中，才能「得 著」聖經。 15
翺翔的靈修學特別企畫 翶翔術延伸學習
給你一雙飛翔的翅膀 整理：余欣穎、林美妏、應仁祥
在現實生活中，許許多多的基督徒，都曾覺得自己生活無力， 飛不起來。仔細探討飛不起來的原因，可能有三種： 第一種人，不知道自己能飛，忘了身上有對翅膀； 第二種人，曾經展翅於碧海藍天中，卻因途中的挫折與痛苦，不敢再飛； 第三種人，渴慕他人在生命中翱翔的英姿，卻苦無名師指點。 其實，我們可以從聖經的記載中，尋找到飛翔的動力！ 因著思考創造，我們重新認識自己，知道上帝創造我們的奇妙，明白我們身上都帶著翅膀； 因著默想十架，我們把自己的軟弱不足帶到上帝面前，看見起死回生那復活的奇妙，有勇氣再次展翅高飛； 因著參與在基督所設立的救贖群體，神的子民彼此扶持，互相學習， 組成基督的「航空中隊」 ，飛進世界每個大街小巷裡。 準備好了嗎？帶上頭盔、繫上安全帶，揮動你的心靈翅膀， 讓我們來學聖經裡的飛翔課，與耶穌一同「坐著基路伯飛行；藉著風的翅膀快飛」 （詩篇一○四 3） ，翶翔塵世千百場合間。
教會起飛的十大法門 《鴿子型教會》 連納•遂特著/原價：480元/79折特價：379元 有人形容，二十一世紀是個洪水世紀，各種現象、狀況、文化、變化，如大洪水般潮湧而來。置身於這個世代的教會，該如何面對？ 《鴿子型教會》的十大飛行法則，要讓每一個基督的教會，都能像挪亞的鴿子一樣，為這世界帶來雲上的太陽。
十大飛行法門 風向分析
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飛行重點
一、傳統
二十一世紀的多元世界，其實和第一世紀耶穌與門徒 回到教會傳統，尤其是聖經，尋找前人的飛行的智 所面對的處境，非常類似。 慧。
二、膽識
這個變化多端的世界，惟一可行的方式，不是逃避、 膽識從何而來？從一次又一次的失敗而來。逆風是 不是視而不見，而是提起勇氣迎上前去。 下一次上騰的開始。
三、眼界
在這個全球化所帶來，牽一髮動全身的國際社會，需 與道德、與藝術、與科學這三股氣流為友。 要的是更開闊的視野。
四、專注
所謂的高科技、新發明，常常只是把事情變得更複 以一顆簡樸的心，把最重要的那件事做好，分心的 雜，其實意義不大。 鴿子容易撞到山壁。
五、務實
好高騖遠是這個世代的通病，眼高手低什麼事情都做 鴿子也要明白一步一腳印的道理，每個步驟都要確 不好。 實做好。
六、連結
個人主義當道，人人只顧自己，這個社會太複雜，我 雁子的飛行，總是團體行動。大家輪流承擔責任， 們不要管太多。 遇到困難可以互相照應。
七、捨己
自己的感覺，已然成為這世界的新偶像，每個人都覺 捨己不是負面的。捨己的同意詞是敞開、是虛心、 得別人應該聽我的。 是有容乃大，是心胸寬大的飛行。
八、環保
空氣污染、氣候變遷、大自然反撲，地球不再是個可 鴿子尋找的是綠色的葉子，鴿子型教會也要有綠色 以任人宰割的地方。 的行動。
九、愛心
家庭暴力、語言暴力、種族問題、惡性競爭，每一個 解決之道惟有溫柔以對。溫柔對待家人、他人，以 危機都迫在眉睫。 及大自然的萬事萬物。
十、夢想
物質主義失敗，人人開始發現靈性的重要，信仰不再 這是最壞的時刻，也是最好的時刻，鴿子型教會靠 是洪水猛獸。 夢想飛行，將天國的福音帶到地極。
兩個人飛行的藝術 《比翼雙飛》 梅麥克著 / 原價：240元 / 79折特價：190元 一個人翱翔，已經不是件容易的事，婚姻卻是兩個人 都要一起飛翔的高深藝術。這是聖經中歷史悠久的舞
飛翔的祕密，讓你振翅高飛
碼，也是創世以來不斷上演的美麗。《比翼雙飛》要
《給你飛翔的生命》
帶領我們一同修習這門高級課程。
雙人飛行的 舞步口訣 五種藝術 愛情的藝術
親密的藝術
在愛的牢門闔上之後，惟一的求 「愛是恆久忍耐，又 生之道，就是比以往更懂得去愛 有恩慈。」（哥林多 對方。 前書十三 4） 婚姻中付出的，不只是身體，還 「耶和華豈不是造他 有心。以心換心，才能找到最深 們 為 一 體 ， 在 肉 身 湛、最激烈的親密表達方式。 與靈同屬於祂？」 （瑪拉基書二 15）
誓約的藝術
遵守誓言教導我們如何逃避交換 「上帝配合的，人不 伴侶、移情別戀、冷落他人等試 可以分開。」（馬太 探，塑造了我們的品格。 福音十九 6）
性的藝術
人絕不可能倚賴性來建立愛情； 「 夫 妻 二 人 赤 身 露 相反的，性是從愛延生而出。 體，並不羞恥。」 （創 世記二 25）
順服的藝術
路卡杜著 / 原價：150元 / 79折特價：119元
經文配樂
你是否覺得工作無力，職場不得意？路卡杜的飛翔小祕 密，是個不錯的參考。 攤開上帝應許的飛翔地圖。 迎戰旅程中各種突發狀況。 面對抉擇時，STOP 可以助你瞭解上帝的心意。 遇到任何阻礙時，請記住：慢慢飛，可以飛越高山大海。 上帝是你飛行航程的夥伴，隨時跟祂通訊保持聯絡。
鐵鳥航空隊的翶翔祕笈 《鐵鳥航空隊，起飛》 張文亮著 / 原價：50元 / 79折特價：40元
我們順服神，是因為祂完美；我 「 當 存 敬 畏 基 督 的 們順服人，則因為他們不完美， 心，彼此順服。」 （以 極需我們出於愛的謙卑服事。 弗所書五 21）
鐵鳥航空隊正在招募新兵，你是否一身本領、自命 不凡，卻找不到理想和挑戰，那麼就來接受鐵鳥航 空隊魔鬼般的訓練，保證讓你大呼過癮！
奧柏格的水上飛必修技 《行在水面上》
飛行前準備好上帝所賜的所有軍備， 羅盤、通話器、加油槽、噴射器……
奧伯格著 / 原價：280元/79折特價：221元
即使覺得缺乏，仍然要常常上油門。
誰說翱翔一定要在天空？面對呼召，勇敢踏出船身，即使
不看飛越過領空有多大。
在水面上也能自在行走。
不妄想要是我在這裡停留，所能擁有的會有多少。
竅門
解說
最重要的是靠著上帝的恩典，即使摔機，
明辨神 的呼召
行在水面上，代表渴望與上帝一起冒險。冒險首先需要智 慧，分辨什麼是從神而來的呼召，而不依靠自我的莽撞衝 動。
也能重新點燃引擎，飛上藍天。
戰勝懼怕
冒險總是蘊藏著害怕，唯有在與憂慮、懷疑交戰，而仍順 福，才是真正的勇氣。
挑戰信心
跨出信心的第一步是最困難的，卻引我們走出生命的安全地 帶，引我們走向寬闊的水深之處。
艾傑奇夫婦著 / 原價：280元 / 79折特價：221元
管理失敗
冒險就意味著不總是都能保全而退。但若知道不論怎麼一敗 塗地都仍蒙神所愛，便能更坦然超越成敗。
了怎麼學飛。這本書讓每個女人更深認識自己，重回神心
信靠神
不論是在狂風大作的水面上，或是失敗的漩渦裡，上帝都能 完成祂最精心的傑作。
從老鷹歸納出來的翶翔三部曲 《愛上飛翔的班長》 連加恩著 / 原價：100元 / 79折特價：79元 愛呆西非的連加恩，有他自己一套飛翔在非洲大陸 的翱翔術！ 認出自己的身份，存著謙卑的心。 仰望天空，夢想看不見的遠方。 將夢想化為飛翔力，順著氣流向上攀升，支取上帝給的力量。
艾傑奇夫婦的鳳凰上枝頭 《麻雀變鳳凰》 因為曾經受傷，女人常常看自己是隻不起眼的小麻雀，忘 目中最美麗的鳳凰，自在輕盈地翱翔。
竅門
解說
看重神所 女人心，複雜但美麗，反映了神豐富多樣的特質，既溫柔又 賜的形象 強悍，像麻雀又像鳳凰；渴望被愛，也用愛護衛所愛的人。 擺脫咒詛 鳳凰本該飛上枝頭，但因為罪，女人一生都受到咒詛，不是 經常感到孤單，就是懷有想要控制他人的衝動。要常常靠著 耶穌的醫治，擺脫支配型女人和孤寂型女人的形象。 醫治傷痕 放棄憎恨傷害你的人，將過去的傷口讓耶穌來觸摸。交出寶 貴的信任，投入天父愛的懷抱，就像小時在父親的懷抱中受 到完全的呵護。 浪漫求愛 培養良好的親密關係，是女人得展現美貌的保障。與神親 近，散發女人的獨特魅力，自在展現出神造女人的心意。 善戰的 幫手
當鳳凰上枝頭，才是翱翔真正的開始，不論女人的角色是什 麼，都會是丈夫和孩子的最佳幫手，在飛行的途中保護所愛 的人，活出女人獨特的恩賜與美善。
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上帝的企管學特別企劃 一個牧師為什麼會去當木匠？ 這個木匠又是怎麼樣從信仰中 找到無窮的創造力？ 最後還成了神學院聘請的木匠神學家， 世界各地邀約不斷？ 保羅．史蒂文斯， 這位讓僕人領導學者帝普雷驚艷， 更是奧美集團董事長白崇亮的職場導師， 他是如何從聖經中歸納出神國的工作力？ 又是怎麼樣以耶穌為師， 為企業家、職場基督徒， 找到提升工作能力與創造力的方法？
白崇亮的屬靈導師、 從木匠頓悟工作靈修學的大師
史蒂文斯
本期書饗， 將為您剖析史蒂文斯思想精華， 深度介紹其人其事。
《上帝的企管學》 特．別．企．劃
R. Paul Stevens 特稿：上帝的企管學 p.19 作家視窗：木匠神學家─史蒂文斯其人其事 p.23 18
上帝的企管學特別企劃 特稿
上帝的企管學 對於上帝的信仰，如何成為我們 主動開創新局的動力來源？ 作者：保羅．史蒂文斯（Paul Stevens）
基督徒企業家的精神， 是由偉大的真理與靈性的主題所點燃： 受造界的祭司、高尚的自私、聖靈的感動與恩賜、耶穌的榜樣。
《上帝的企管學》 Doing God's Business: Meaning and Motivation for the Marketplace 作者：史蒂文斯（Paul Stevens） 譯者：何明珠 類別：WORK書系 頁數：約352頁 定價：350元 79折優惠價：277元
「靈火在職場專案」
1200
即日起凡報名史蒂文斯「靈火在職場」特會講座 元， 即可免費獲贈史蒂文斯《上帝的企管學》、《聖經教我的靈修學》 各一本！！（原報名價加購書價共 2500 元）
金錢並非惟一動力
新的事物，渴望成就一番不同的格局。
《華爾街》 （Wall Street ）這部經典電影中，葛登．葛
因此，我們將探討企業家精神的本質；我們將思考靈
克這個角色（麥克．道格拉斯飾演）是一個典型的企業
性與創意─在企業、公司行號、組織當中，源源不絕發
家。葛登隨時都在講電話，而且總是使用這類的語言：
揮的創造力─間的關係。
「阻止其他人來併購」 、「又不是過聖誕，生意歸生意」 、 「我要他七孔流血」。在這部電影很有名的一幕中，葛登
創意與企業家精神
為貪婪下了嶄新的定義。 「貪婪是好的；貪婪是對的；貪
柯茵有個構想。她原本是位女裝裁縫師，但一場車
婪非常管用。貪婪讓人頭腦清晰、破除迷障、抓住進化精
禍讓她無法繼續從事本行。身為傷殘人士，她開始看見其
神的要素。」好幾世紀以來，在西方，商界所處的文化環
他殘障人士一個極大的挫折來源，就是很難找到適合的服
境，就是被這種世俗的人文主義所支配。不過，西方文化
裝。因此她開始為殘障人士設計衣服，結果發展成一份事
中現在有一種微妙的改變，方興未艾，使得「尋找靈性的
業。她那創意的構想，以及那份將之付諸行動的意志力，
根基」這個問題，即使不算緊急，也到了必須要正視的時
究竟從何而來？
候。的確，研究發現，金錢並非驅策企業家的惟一動力。
鮑伯經營一家二手汽車公司，他有一個願景，想使購
更重要的是，人們渴望做自己靈魂的主人，渴望打造一些
買二手車的人能夠享受十分滿意的經驗，就像買剛出廠的 19
新車一樣。讓原始的構想具體成型，花了他好幾個月的時
天國企業家 企業家（Entrepreneur ）─「組織、管理、承擔企業
間辛勤工作、犧牲奉獻。但這正是企業家精神的要素─ 創意、願景、勇氣，並且堅持到底。
或事業風險的人」 （ 《韋氏大辭典》 ）─原本是個法文字；
伍茲是一位建築師。但他並不單只設計建築物。他看
中古世紀時，它被用來描述任何負責大型建築工程的神職
見一個願景，要創立一家建設開發公司，讓世界可以變得
人員─譬如負責興建教堂或城堡之類。在一個人身上結
更好，而且同時還可以提供就業機會，特別是給社會的邊
合數種功能：發明家、規劃師、建築師、管理者、雇主，
緣人士。但他並不只是空想，他使願景成真─創業家就
以及監督者。直到十八世紀，這個字眼才用在經濟活動方
是在做這種事情。
面。
企業家精神牽涉到三個面向─遠見願景、發明（創
而從基督信仰的角度來看，明白自己是按上帝的形像
造） ，以及執行。這三項因素缺了任何一項，就難以構成
受造，並且要參與上帝改造一切的偉大計畫，往往使人產
完整的創業活動。上述這三個人很明顯就具備了企業家的
生發明的才能、創意、主動開創新局的動力。換言之，基
精神，都曾帶頭開創新的事業，或是革新現存的企業模
督信仰可以成為許多基督徒企業家的動力來源。
式。不過企業家精神也展現在其他不同層面：在老字號公
常有人說，猶太教、基督教宣稱「人受託管理受造
司裡面開發新產品、新服務，或者發現更好、更新的方法
界」的觀念，授權給人恣意操縱、控制。白林一九六七年
提供服務。組織中較為「低階」的員工和最高層的主管一
寫的一篇文章談到這個主題，是至今仍被人廣為閱讀的經
樣，都可能饒富企業家精神。現今頗多企業也獎勵員工提
典。他將現今的危機歸咎於「正統基督教面對自然時太過
出好構想。身處瞬息萬變的世界、全球化的經濟體系，我
傲慢自大」 ，呼籲大家回想聖法蘭西斯，以萬物平等的觀
們必須不斷地創新自己。不只是人，組織、教會、學術機
念代替人類對受造界無限制的統御。不過，白林也指出，
構、政治體系，全都需要具備企業家精神。 「不革新就死
追根究柢，還是屬靈的問題： 「由於我們的困境，其根源
亡」 ，現實就是如此。但創造力來自何處？
主要是在於宗教信仰，解決之道，勢必根本上也要來自宗
無疑，開創事業需要信心，不論是來自內在的「推
教信仰，不論我們是否這麼稱呼它。」不是要受造界單單
動」─從人類需求未得滿足而來的驅策；或者來自外界
原封不動保留原貌，而是要它興盛繁茂。人類就是受委
的「牽引」─從一位「重要人物」來的呼召。這一點，
派，要在這方面發揮企業家精神─要成為開發受造界的
當代大多數關於企業家精神的理論並未加以考量。大家通
管家，以造福萬有、榮耀上帝。但還不只是作管家。
常會指出的要素包括（1）人格─類似冒險、獨立、內 在的控制力、自信等特質。 （2）環境或者「時機」 ，以及 （3）具備可以習得的技巧。但針對企業家精神在屬靈方
上帝的心意不是要受造界單單原封
面、信仰方面的來源，除了韋伯年那篇
不動保留原貌，而是要它興盛繁 茂。人類就是受委派，要在這方面 發揮企業家精神─成為開發受造 界的管家，以造福萬有、榮耀上 帝。
《新教倫理與資本主義精神》的論文外， 這方面的研究與文獻出奇的少。因此我 們要探討這個層面的要素。
點燃基督徒企業家精神的靈性主題
20
靈性主題
說明
聖經人物
聖經經文
企業家是上帝的祭司
工作與創造其實是為了表達我們對上帝的愛；是為頌讚上帝、祝福受造萬有。
祭司亞當與夏娃
創世記一、二章
高尚的自私
上帝賦予人類價值與尊嚴，這些東西深深激勵我們。
聖靈的感動與恩賜
聖靈感動我們內心，使我們渴望去做上帝呼召我們做的事情。
耶穌的榜樣
耶穌是現代企業的創始人：想成為大人物，就要提供偉大的服務；想爬到最高處， 企業家耶穌 就必須甘於在最低處丟掉自己；走沒人要求的第二里路，才能得到大獎賞。
馬太福音十六 26 節 比撒列
出埃及記三十一章、 三十五章 福音書
企業家是上帝的祭司
活而存在。企業存在，是為了製造 貨品與服務，維繫並增進人類的生 存體驗。
亞當和夏娃是受造界的首批祭司。修曼如此演繹這個 重要的觀念：上帝把亞當與夏娃放在伊甸園，不論吃喝、 工作、往來交誼都為榮耀上帝，將生命獻給上帝，在人的 全面經歷中尋求與上帝交流共享：
聖經一方面譴責「愛自己」─ 專顧自己、變成自
聖經的創世故事呈現出人……飢腸轆轆，整個世界是他
己的偶像，自私的野心、憑血氣行事（加五） ，換言之，
的食物…… 「原罪」最主要不是人悖逆上帝；主要是在於他不
聖經反對人只按著成就的高底來衡量自己的價值。但另
再渴慕上帝，並且是單單渴慕祂；不再視整個世界為與上帝交
一方面，聖經也看重「自我肯
流共享的聖餐，而自己整個生命都賴此維生。他的罪不在於忽
定」─ 賞識自己的價值、尊
略宗教職務，而在於他用宗教的觀點來思想上帝─把祂跟生
嚴、才幹、能力。聖經也關切
命放在對立的一面來看。人類惟一真正的墮落，在於他的生命
獲利─要照管自己的人生與投
不再是聖禮（不再感恩） ，在一個不再是聖餐的世界中過活。
資，確保結果的真正價值（太
因此，工作與創造其實是為了表達我們對上帝的愛；
十六 26） 。韓第稱之為「適當的
是為頌讚上帝、祝福受造萬有。企業家是上帝的祭司。如
自私」 。上帝賦予人類價值與尊
諾瓦克所說，我們「與造物主同工，參與祂恢宏的計畫，
嚴，這些東西深深激勵我們。
完成祂定意完成的工作。」我們是不斷創造的生物。物質
此外，上帝的靈也會激勵我
很重要，這真理標示出我們的創造力具有重要的任務。受
們。
█ 韓第提出「適當的自私」
造界中各種「東西」 ，既非邪惡、亦非不具意義。有人說 基督教、猶太教是所有宗教中最看重物質的，其實很有道 理。不過論到我們的動機，還有進一步的議題要探討。
從聖靈得力量 基督徒都相信，上帝的靈和屬靈的恩賜只賜給人類， 讓人可以擔當教會的工作和事奉。但屬靈的恩賜並不只是 為了造就信徒。它們是為全世界而賜下的，為了進入上帝
企業家是上帝的祭司。我們與造物
美妙的轉化之工，改變受造界、文化、社群、人。聖靈使
主同工，參與祂恢宏的計畫，完成 祂定意完成的工作。
我們有能力成就良善、美好的事。為探討這件事，我們要 回頭看舊約聖經的一位人物，是舊約惟一被稱為「聖靈充 滿」的人。他名叫比撒列，是我的最高典範─木匠、工
適當的自私─血液經濟學
匠、藝術家、也是教師（出三十一 1∼11；三十五 10∼
期望有所斬獲、有所獲利，這個問題無疑非常複雜。
19；三十五 30∼三十六 5） 。這段舊約故事好像一段客串
亞當．史密斯和當代許多作家都主張，儘管企業家的努力
演出，精練而耐人尋味，呈現一幅預言式的圖畫，讓我們
可能不期然而然地促進社會的福祉，他們主要的目標還是
看見，聖靈既已澆灌在所有信徒身上，我們都可以成為怎
在於獲利。但事情並非如此─雖然渴望獲利也不是什麼
樣的人、成就怎樣的事。
錯事。福婁這位商人，用人體的血液來作類比。我們需要
從出埃及記三十一章、三十五章，我們得知上帝以祂
血液才能活，但我們並非為血液而活。我們需要獲利，企
的靈充滿比撒列，使他有智慧、有辨識力、有技巧可以設
業才能生存，但企業並非為自身的存活而存在。企業存
計工藝品、用金、銀、銅、寶石、木材來製造物品─全
在，是為了製造貨品與服務，維繫並增進人類的生存體
為了建造一個聖所來朝見上帝─這帳幕又稱會幕，百姓
驗。
透過這種方式，體會到上帝真的在日常生活中常相左右。 智慧就是實用的智能與遠見─看見、設計、構思出如何 做一件事。辨識力讓人清晰敏銳的解決問題。技巧是實際
我們需要血液才能活，但我們並非
把事物做出來的能力，手腦協力合作。在職場上，上帝將
為血液而活。我們需要獲利，企業 才能生存，但企業並非為自身的存
這種聖靈的恩賜賜給他的百姓。在舊約時代，這當然是很 獨特的，而且往往是暫時的。來到耶穌成就的新約之下， 21
聖靈的恩賜變成個別、普世、永恆持久的。 從出埃及記三十六章二節，我們還得知一件事。上 帝不只呼召比撒列和他的助手亞何利亞伯，賜給他們能
的第二里路，才能得到大獎賞。相同的主題，當代還發展 出來「耶穌 CEO」的觀念，並且帶出了另外一本書，名 叫《耶穌企業家》 （Jesus Entrepreneur! ） 。
力，還呼召了其他有技藝的人，「就是蒙耶和華賜智慧聰 明，叫他知道作聖所各樣使用之工的」 。希伯來原文字面 之意，就是他們的心被舉起來參與這工。聖靈感動我們內 心，使我們渴望去做上帝呼召我們做的事情。
結語 從韋伯所分析的清教徒時期以來，世界無疑已經改 變。以往大家相信一位至高的存在，文化依據這樣的信念
我們所求問的上帝旨意，祂已經寫在我們生命的故事
形成，眾人在各自蒙召的職份上過活，最後要向上帝交
裡。仔細聆聽你自己的人生故事。我們每個人都被賦予能
帳。現在的文化已經轉變：反理性、人文主義，而且往往
力，去成就一些美好的事物。我記得，當時我是木匠，有
被虛無主義籠罩。也許世俗人文主義氣數已盡，近年來，
一次偷偷溜近我夥伴史密斯身邊，他正在給一道雕刻的拱
西方出現靈性或靈魂的復興。這是個混雜而含糊不清的
門安一件非常複雜的隅飾。他安上去，又拿下來，重新調
運動。甚至可以挖苦它，只是另一個供經理人操弄的手段
整一遍，然後，往後站，因為不知道有人在附近，自言自
罷了─用來給洩了氣的員工再次上緊發條，不過就是工
語說： 「真美！」不只音樂、繪畫裡有美，一餐飯或一筆
具，本身並沒有內含的價值。真正的靈性內涵，其本質應
交易、一把聲音或一張發票、一次手術或一場合作、組成
該是不求其他報償的。猶太人、早期基督徒、天主教徒、
一個團體或製造一種疫苗、一個測試或一次搜尋、掃乾淨
新教徒、所有的信徒，他們的企業家精神是由偉大的真理
的地板或蒙了饒恕的心、一幅油畫或一套電腦程式、玩物
與靈性的主題所點燃：受造界的祭司、高尚的自私、聖靈
或公務、玩具或工具，在在都有美善。
的感動與恩賜、耶穌的榜樣。新商業靈修學在這方面還附 之闕如，有待振興。至少我們可以確切地說，除了傳統宗
跟隨企業家耶穌
教發展興旺的第三世界以外，我們眼前所見的運動，雖然
耶穌大步跨上人類歷史的舞台。
企圖透過靈性來恢復企業精神，卻無關乎宗教，因此也缺
我們可以把耶穌當成企業家模範，理
乏超越而普世的基礎來啟動開創事業的心志。新人文主義
由不只因為他三十三年為上帝國度公
換上宗教、靈性的形式，卻沒有超越的中心信仰，是否足
開事奉的工作中，包含了發出遠見、
夠？需要多些什麼嗎？波吉總結道： 「沒有企業家這個階
創新發明、執行實施，也因為他的職
級出現，就不可能有資本主義的發展；沒有高尚的道德憲
業 tekton（希伯來文），通常翻譯成
章，就不可能有企業家階級的出現；而若沒有宗教信仰的
「木匠」 ，其實很可能不只是去設計、
前提，就無法產生可依循的道德憲章。」
建造船隻房屋，還牽涉到去開發執行 整個企劃案。一九二四年巴統寫了一本書名為《沒人認識 的那一位》 （The Man Nobody Knows ） ，這本書常遭人奚
企基督徒企業家的精神是由偉大的
落，不過其實頗含一些真理。巴統主張，福音書描繪出耶
真理與靈性的主題所點燃：受造界 的祭司、高尚的自私、聖靈的感動 與恩賜、耶穌的榜樣。✓
穌經營一門小生意，與權勢交戰，享受盛宴，跟社會邊緣 人交朋友，改變歷史的軌跡。他說： 耶穌沒有基金，沒有機器。祂的組織是一小群沒受教育 的人，有一個還揚棄這無望的事業，轉而投效敵方。他來時宣 揚一個國度，結局卻是要上十字架；僅管如此，他還放膽肆言 要征服萬有。 祂「創業成功」的祕訣何在？巴統從福音書中摘取出 幾個原則，照這幾個原則來看，巴統認為耶穌可說是現代 企業的創始人：想成為大人物，就要提供偉大的服務；想 爬到最高處，就必須甘於在最低處丟掉自己；走沒人要求 22
（本文摘自校園書房出版社三月新書《上帝的企管學》第九章）
上帝的企管學特別企劃
作家視窗
木匠神學家—史蒂文斯其人其事 張大虹（校園書房出版社市場部同工）
看重信仰實踐的青少年 基督教家庭是史蒂文斯成長的環境，父親經營鋼鐵器 具事業，母親是敬虔的家庭主婦。他從小就經歷到如何在 生活上彰顯信仰。自己的家庭雖不是富豪，但因為經營生 意，基本上史蒂文斯家還算是有錢人。在他們家隔壁有一 對母子，母親年老體衰，長年臥床；兒子亞伯特為了照顧
Paul Stevens
母親，無法有固定的工作，亞伯特家的貧窮以及三餐不繼 是可想而知。 史蒂文斯的媽媽在每天晚餐禱告後，總要當時是青少 年的史蒂文斯帶著兩三盤食物，送去給亞伯特。雖說是鄰 居，可不像我們都市公寓就在隔壁。送食物給這位鄰居， 要爬上一座小山坡，才到得了他們家。十多歲的史蒂文斯 對這樣愛的行動嘖有煩言，不太明瞭。有一天他想到耶穌 的比喻說，富人很難上天國，他因著自己的家庭富裕，就
保羅．史蒂文斯（Paul Stevens）是個真正的基 督徒，因為他做了小基督，效法耶穌的樣式， 曾成為木匠，並以在全民之間活出生命，傳揚 真理為職志。在二十一世紀的大使命中，他在 平日職場生活中去發現應用真理的福音模式， 與傳統教會要求信徒在教會學習真理向外邦傳 福音的模式逆向而行。他，究竟是怎麼一位木 匠？或者說，他是什麼樣的牧師、教授、經理 人、國際知名講員、暢銷書作者呢？
懷疑他們一家是否能上天堂。但接著想到，他們一家如此 賙濟窮人，也就符合了蒙福進天國的經文了。因此，史蒂 文斯在年輕時，就思想及經歷到，信仰及神學要應用在生 活中，才是真正的基督徒。
當木匠的禱告多過當牧師的禱告 在求學階段結束後，他即刻在教會牧會服事，前後 二十年之久。在他三十八歲時，放下全職牧師服事，經營 木器產品公司，親自當起木匠來。這中間的轉折，無非是 傳統的牧會教導，讓史蒂文斯無以應對信徒在生活工作中 所面對到與信仰的衝突。他雖然知道應該有平衡對稱的調 和，但如果不是親自經驗，總是「理論」 。於是，他經營 木器生意，同時也作植堂工作。 雖是小小個人公司，校長兼敲鐘，樣樣自己來，但史 蒂文斯應付自如，這歸功於他從前幫助父親經營鋼鐵產品 公司的經歷。在學生時代，只要有空，他就到父親公司工 23
作。在那裡他幾乎什麼都要做：車床操作、倉庫管理、帳
時刻。敬拜神是「做出來的行為」以表明對神的稱頌和順
冊登錄、薪資發放、檔案歸建、訂貨運送，這些事他無不
服。因此不只在教會「做」 ，平常工作生活也是「做」 。只
參與。從這樣的經驗中，他
要是和創造宇宙萬物並且時時刻刻在萬事萬物中的神有關
學習到如何在基督教的信仰
係，所做的就是敬拜讚美神。因此只要有敬拜神的意識，
中，與客戶談生意，與其他
平常的生活工作就無一不和神有連結關係，這就是正確的
員工相處。如今，在當了牧
行為。所以，神學是透過「做」來生活化。而神學和生活
師許久之後，他自己作木器
在實做中相互省思驗證，螺旋式的前進，我們就看到生活
生意，透過這樣的工作，他
的神學。
學習實踐神學。他當木匠時
此外，神學給人的印象是硬梆梆的條文和理論，一
的禱告，比當牧師時的禱告
接觸便覺寒冷。而一個人在神面前靈修時，是充滿感情和
更多，因為木匠工作常在不
熱情，要聽到和順從神的話。史蒂文斯說，其實照本質而
像牧師那樣舒適的環境中。
言，神學與靈修是很相近的，都是要瞭解神、認識神、順
透過禱告與工作的結合，讓
服神、活出神。因而，神學與生活要用像靈修般的感情來
史蒂文斯深化了他的靈修及
連結。工作生活，就是不斷地與身體之外的人事時地互
神學，使之與世界連結。
動，情緒感覺往往會影響整個過程。如果我們將從神來的 愛和體諒等情感放入我們生活中，就是一個根據神學而來
神學即生活 木器事業做了五年後，史蒂文斯受聘於加拿大維真
正確的情感了。事實上，在正確的情感中，神學與生活的 連結並不困難。
神學院，擔任市場神學及組織領導學的教授。這正是他將 所知所學所經歷的種種，整合運用，教導給後進神學生。
學習與灰色地帶共處
同時，他也極力宣揚生活的神學，讓神學不再停留於神學
史蒂文斯是國際級的教師和講員，除了南極洲沒去過
院中。一般基督徒認為神學是思辨言說，是哲學層次的學
外，世界各大洲都有他的足跡和學生。他的使命就是要整
問，不適合在日常生活和工作中實行。但史蒂文斯認為神
合基督徒的信仰和生活，讓信徒每一天都過著敬拜神和有
學就是神說的話，神想的事，神要表達自己。如果基督徒
能力的日子。在他的職場神學觀中，有三不，也有三要。
要活出信仰的樣式，這些不就是基督徒日常生活的準繩
三不政策是：不要分割星期日和工作日，不要對職場有敵
嗎？所以史蒂文斯說： 「神學就是每一天的生活」 。
意，不要認為投身職場是去宣教。而三要作為是：要提供
史蒂文斯的神學生活化，用了靈修學的三個圖像，就
有意義及尊嚴的服務，要知道職場也是神國重地，要將職
是「正統的信仰」 、「正統的行為」 、「正統的情操」 。所謂
場作為靈命成長的操場。史蒂文斯曾說過，大部分職場工
正統，白話來說，就是正確。想對了，說對了，做對了，
作都是灰色的，那種非黑即白的工作性質極少，連在教會
就是在正統之中。史蒂文斯要基督徒「別埋沒了頭腦」 ，
工作往往也都是灰色的。星期日本來應該是完全安息的日
就如耶穌在馬太福音說要盡意愛我們的神，就是要用我們
子，但大家都知道，越是虔誠的信徒，星期日越忙，真是
的思想來愛神。而信仰和工作生活之間的連結，就是要靠
與安息日背道而馳。某個角度來看，他們因星期日忙碌而
思想。在工作生活中會遇到各種狀況，我們要多方面思
得到服事上帝的滿足，補償週間沒有為上帝做任何事情。
想，不論是矛盾的、模稜兩可的、或是藝術性的、時代性
如此的信徒生活，週日沒有充分的靈性休息，平日又讓靈
等等大方向及細小部份，都要去思考和我們信仰如何有
性荒廢，將會如何呢？
關，然後才能在神學實踐上做出判斷，這就是盡意。如果 不努力的想，怎能將神學變成生活呢？
史蒂文斯要用「全民神學」來「解放平信徒」 。他的 異象，幾乎可用馬丁路德宗教改革來做個對比。他要讓讓 聖徒脫離原先週日與平日的聖俗之分，脫離神職人員與平
透過「做」讓神學生活化 大部分人只做星期天的基督徒，其他時間不是為所
整全平衡和諧的生活和生命。基督徒學習到每一天都是
欲為不像基督徒，就是不知怎麼做個全時間基督徒。史蒂
「耶和華所定的日子」 ，都是與上帝有關的日子，就能懷著
文斯認為週間生活工作就是服事神，就是讚美神榮耀神的 24
信徒階級之分，脫離神學與生活領域之分，進入一個整合
喜樂的心，依靠的心，來和同伴過生活。✓
快樂媽咪推薦文
媽咪快樂，全家幸福！！！ 還記得 youtube 上頭，那個因為「碎碎念」形象，引來超高人 氣觀看的「媽媽之歌」嗎？那支讓大家拍案叫絕的影片裡頭， 歌手活靈乍現地把媽媽嘮叨不休的形象唱活了。但是，其實每 位媽媽破口而出「老娘說的算」 、「別把老媽惹毛了」的背後， 都是有許多苦衷的。天底下實在沒有哪一種職業，要比承擔母 親這項天職來得更具挑戰，不僅要對家庭生活裡頭的大小事 情，瞭若指掌，還要對家裡頭的每個成員，照顧備至。 為了體恤所有媽媽們的辛勞，我們推出了《如果媽媽不快樂， 沒人會快樂》這本好書。它是媽媽們在忙碌生活裏頭的靈魂香 檳，更是創造家庭氣氛的充滿喜樂的活力泉源。 本期的書饗，很榮幸為大家邀請到七位身懷絕技的媽媽，聊聊 她們心中這本屬於媽媽們的喜樂之書。
《如果媽媽不快樂，沒人會快樂》 If Mama Ain't Happy, Ain't Nobody Happy: Making the Choice to Rejoice 作者：歐琳絲（Lindsey O'Connor） 譯者：唐凱莉 類別：Home 頁數：約380頁 定價：320元
79折優惠價：253元 3本75折：240元 5本以上7折：224元
配合母親節， 四月快樂上市
徐 孟 秋 ／資深文編
做 媽最 快 樂的 事
睡午覺和
「認為小孩是寵不壞的媽」 、 「睡覺會打呼的媽」
打小孩
有一天，妳的孩子把話筒遞給妳， 說上帝想跟妳說說話……妳想電話那端的上帝會怎麼對妳說呢？ 當母親不是什麼好主意（超低的出生率是最好證明） ， 但成為一個充滿喜樂與想像力的母親絕對值得努力─ 想想妳的丈夫跟孩子透過妳將會看見怎樣的世界！ 這本書的作者就是打算點亮妳家的電燈泡， 讓妳看清楚妳現在的處境，和妳無可限量的未來。
25
《如果媽媽不快樂，沒人會快樂》
If Mama Ain't Happy, Ain't Nobody Happy: Making the Choice to
Rejoice
做 媽最 快 樂的 事
胡至欣／插畫 SOHO 族
「比孩子還喜歡出去玩的媽」
不成材 這 己 自 到 看 的孩子 的媽，生出 長大 的 能平安快樂 全台灣蕙質蘭心三頭六臂的萬能媽媽們， 你一定要抽出一隻手，擠出時間和腦袋和心情； 好好享受這本比你自己更了解你自己的書！ 也強力推薦給自由自在的非媽媽讀者們， 發現創造力和喜樂的源頭！
嚴謐／國中老師
做 媽最 快 樂的 事
「喜歡在家和小孩 扭腰擺臀唱歌跳舞的媽」
孩子在 開車出遊， ，我 甜 後座睡得香 心。 開 和老公聊得 這年頭，生五個孩子的女人就夠讓人肅然起敬了！ 作者也曾狼狽疲累，情緒抓狂，做過母親的讀來一定深有同感。 而且本書紮紮實實以神的話語醍醐灌頂，讓妳更能樂在做母親。 這本書肯定是一顆對媽媽們很有幫助的屬靈快樂丸！
張家蕙／大學退休老師 羅吉希／報社雜誌主編
做 媽最 快 樂的 事
「唱歌會走音的媽」
女兒謙謙 的 四 小 到 聽 「媽， ： 低聲對我說 子，因 筷 吃壽司要用 手。」 洗 為你剛才沒 不管是天天嘮叨的媽媽還是天天被叨念的孩子， 都很喜歡看水管（youtube）網站上播放的媽媽之歌： 原來全天下的媽媽每天耳提面命的都是同一套； 但是這本書的作者媽媽卻唱出不一樣的調，她用喜樂的心， 搭配上帝所給的智慧歌詞，在建立家室的舞臺上， 唱出了我們原本唱不上去的美麗高音─也讓我們重新發現， 除了媽媽、太太、女兒的角色，我們更是上帝的傑作， 生來是為了享受神所創造的美好。
連上恩／四個孩子的媽、兒童主日學老師
做 媽最 快 樂的 事
「愛做白日夢的媽」
自編 睡前說一段 續劇 連 自演的童話 作者經歷人生的低潮，生活的窘境，卻能從中學習喜樂的秘訣。 本書並非只有理論的論述，更實際教導可以依循的原則與方法， 值得深思熟讀與應用，不僅身為母親的我適用， 任何一個想要快樂的人都能從中獲益。
做 媽最 快 樂的 事
「喜歡整潔與安靜的媽」
心事 聽孩子們談 透過本書幫助我們檢視你我生活中， 有哪些因素攔阻我們活出喜樂的生命。 壓力嗎？情緒管理不佳嗎？不知足嗎？對神失去了信靠嗎？ 「女人是家庭生活的心臟」 ，其影響既深且廣。 作者以自身的經歷與對的信靠， 提供我們積極且正面的思考方式，值得推薦給姐妹們一窺究竟。
王儷樺／舞台服裝設計師
做 媽最 快 樂的 事
「寶貝兒女封我為…… 天然呆魔術師」
上了大 兒 女 、 兒子 仍會眉飛 ， 中 高 學 說有趣的 述 的 舞 色 開心 經驗，逗我 在繁雜紛擾的生活中，身兼多重角色的我， 雖然可以時常表現歡樂，但自知內心迷惘、疲累。 這本書帶我重回溫暖喜樂的「家」 ， 作者讓我由衷認識並珍惜自己的寶貴地位及影響力， 也讓我們家充滿更多體諒和歡樂。
牧者看書
扎心話語的背後，藏著一座又一座的屬靈圖書館，改變我們的生命，吸引我們進入文字的殿堂。
靈修神學五部曲 ─推薦畢德生的新作 周學信（聖光神學院院長）
稱為「牧師中的牧師」 ，畢德生寫
（God speak） ，到了星期一卻又換上「世俗
過二十多本書，其中包括《聖經
的語言」 （regular speak） ；但是耶穌並沒有
信息本》 （The Message）─以當代生
這樣的區分。相反地，耶穌常常在比喻裡
動的語言來重新翻譯聖經。近年來，為
採取「直話不直說」 （艾蜜莉．狄更生語）
了要回應當前流行（卻有些泛濫偏頗）
的策略。
被
的「靈性」風潮，畢德生再次提起他的 筆，進行一套五本的靈修神學寫作計畫。
靈修神學的第五本《復活的操練》 （Practice Resurrection，暫譯，校園預計於
第一本打底之作，取名《 翶 翔的基督》 ，語出霍普金
2012 年復活節出版），則是一本以弗所
斯的優美詩句：〈翠鳥彷彿著了火〉；透過「 翶 翔」這個
書研究。基督徒常常強調「重生」（new
詞，畢德生將整本聖經從創世記到啟示錄都串在一起，讓
birth）的經驗，但是畢德生認為，重生之
讀者從創造的美麗、歷史的悲劇、信仰團體的愛與活力
後的生命是否能夠持續成長，一樣很重
中，看見動人的基督身影。
要。換言之，《復活的操練》關注的是靈命
在《聖經好好吃》 ，畢德生鼓勵我們「屬靈」地閱讀
塑造和生命成熟的課題。
聖經，他要我們像「吃」聖經一般地享受其中，細嚼慢
這一套五本的靈修神學系列，扎根於
嚥，一次又一次地反覆思量，如同享用一頓滿漢全席。書
四十年來教會生活、與人相處的土壤中，
中，畢德生詳細為我們解說讀經的方法，讓經文真正成為
也是畢德生牧者生涯的豐盛成果。五本書
塑造基督徒生命與成長的養分，而非只是某些用來為教條
的每一本，都充滿了耐人尋味的故事和深
背書的工具。他特別提到啟示錄中約翰在大天使指示下吃
入淺出的神學反思，雖然引用到大量的文
了經卷的例子，要我們不只是閱讀聖經而已，更要像獅子
學、詩詞、哲學典故，也討論了涵蓋面廣
啃食獵物一般，每個字都吃得乾乾淨淨。
的各樣議題，卻能把文章焦點始終都放在基督徒該如何
《耶穌的道路》是系列中的第三本，討論什麼叫「跟
「活出」他們的神學上。每一本書都值得再三玩味，每一
隨耶穌」 。貫穿整本書的主題，不外乎畢德生的提醒─
次閱讀，皆能從當中找到新的智慧與洞見。你不可能速讀
耶穌的道路「非常人性化：壓根兒不會脫離現實或者太抽
畢德生寫的書。反之，當你細細品嚐，不斷揣想，這些文
象，也不會缺乏人性。道，成為肉身，有血有肉，喜愛與
字將帶給你極大的滿足和收穫。這些書將為我們的生命帶
人來往，與眾不同，是一種在地的關懷。」 （14 頁）耶穌
來改變，不只是靈性上的更新變化，更是一場有如革命般
的道路，始終都是僕人的道路，而這條服事的道路最後都
的巨大轉變。我們將更知道如何以信心閱讀聖經、如何分
將通往僕人的死亡。
辨聖靈的教導，更知道如何當個門徒，走在耶穌這條唯一
有時候，畢德生讓人想到很會生蛋的母雞，每一次 去看母雞的巢，每一次都能找到好東西。 《直話不要直說》
的道路上。 正如《復活的操練》所言，身為牧者、教授、作家，
（Tell It Slant ，暫譯，校園預計於 2011 年出版） ，聚焦於路
畢德生努力地活出基督那「復活」的應許，不斷地寫出一
加福音中耶穌所使用的語言，包括了祂所講的比喻，所做
本又一本深具開創性的好書，透過聖經的視角，告訴我們
的禱告。畢德生指出人們常在星期天使用「上帝的語言」
何謂基督徒該有的生命。✓ 27
牧者看書
一位職場神學導師─ 推介 和他的《上帝的企管學》
史蒂文斯
白崇亮（奧美集團董事長）
於 大 多 數 國 內 的 讀 者 ，（ P a u l
因此之故，維真的早期，多是像
Stevens）或許還是個陌生的名
我這樣在社會上工作多年的學
字。對我個人來說，他卻是引我進入
生。也不難從而了解，為什麼維
「職場神學」 （Marketplace Theology）的
真長期以靈修神學見長，近年則
對
第一位老師。
在職場神學上發光。
一九九八年秋，我服務的奧美集團
若一所神學院的學生多半由
給了我三個月的進修假，可以選擇任何自己有興趣進修的
社會而來，畢業後又將重新回到
項目。我去到位於加拿大英屬哥倫比亞大學校園內的維真
社會繼續他的專業，這所學校的
神學院（Regent College） ，在這裡遇見史蒂文斯教授，隨
神學必不會只單為教會而存在。
從他修習企業經營管理中所面臨的神學與倫理問題。
在維真，史蒂文斯有一門著名的課叫做「連結禮拜一和禮
在神學院裡研究企業管理是有趣的經驗。不同於我
拜天」 （Linking Monday and Sunday)，講的就是「每日生
在政大企管所攻學位時，管理基本上是一門講究應用的社
活中的基督信仰」 （Everyday Christianity） 。其中不乏責任、
會科學─雖然它的博士學位仍是哲學博士（Ph.D.） 。到
工作、金錢、投資、計劃、組織、權力……等主題，其實
了維真，企業的運作就必須接受永恆價值和聖經真理的檢
就是職場神學的入門初階。 這幾年，史蒂文斯已從維真神學院退休，時常在世界
驗，而成了一門「上帝的企管學」 。 不過，維真也是一所重視實踐的學校，史蒂文斯不時
各地授課講學。此次因《上帝的企管學》一書中譯本在台
都會邀請畢業校友前來分享基督徒經營企業的親身經驗，
出版，受校園出版社之邀來台，深信必會為每一位職場工
我們也常有前往實地參訪的機會。因而，他的課堂上，也
作者，且不只是從事企業管理工作的人，帶來啟發與轉換
就不止於神學與哲學、舊約與新約、天主教與新教……等
的動力。若因他的來訪，喚起本地教會界、神學界甚至社
經典與歷史交錯的論證。課業雖繁重，史蒂文斯上課卻十
會上對「職場神學」的看重，則必將成為台灣一項新的祝
分風趣幽默，那真是讓我滿有收穫的一學期。
福。
再往回溯，維真神學院本身就是一所獨特的學
近年來台灣名列全世界工作時間最長的地方。不論喜
院。它不但有著像巴刻（J. I. Pecker） 、畢德生（Eugene
歡或不喜歡，不知有多少人幾乎竟日埋首於工作。我捫實
Peterson） 、侯士庭（James Houston）等一流的神學教授，
在需要紮實而完整的職場神學，作為許多人在工作生涯中
當初建立的時候，也有著與眾不同的獨特異象。它的建校
的「全人指引」 。更重要的是，這樣的神學是植基於聖經
校長侯士庭與魯益師（C. S. Lewis）同一時期，原是英國
全備的真理，以有別於時下風行，拿「追求卓越」做為核
牛津大學地理學的終生教授，卻因著認為人們需要一所神
心的成功神學。
學院不是以訓練全職事奉人員為目的，而是成為人們在進 入社會多年以後，想要真實完整地重新遇見上帝的地方。 28
作為引領這個世代「職場神學」的一位導師，史蒂文 斯值得我們期待。✓
阿祥養書場
只要一點方法，一點訣竅，你也可以成為養書大戶。
不要只吃搖頭丸 ─談閱讀的樂趣 應仁祥（校園書房出版社編輯）
知
名的台灣出版人郝明義（引介出版過《EQ》 、《最
或許是因為這種飲食分類的說法，深得台灣各級學校
後十四堂星期二的課》 ） ，曾經寫過一本名叫《越讀
老師的共鳴，郝明義說，《越讀者》一書出版後，高中、
者》的書。書中，他以打滾多年的編輯與出版經驗出發，
國中的邀約不斷。他在自己的部落格提到，有次學校演
分享了自己對於閱讀的種種看法。
講，學生問他，學校的課本、還有補習班的講義，應該算
印象最深刻的，就是郝明義用飲食
是哪一類的閱讀。郝明義想了一下，回答說，學校的課
的概念，來區分閱讀的類別。正如我們
本，應該要算維他命吧！維他命雖然可以適時補充營養素
的飲食，包括了主食（白飯、麵、饅
的不足，卻不能取代正常的四種閱讀。至於補習班的講義
頭） 、美食（魚、蝦、牛排、大閘蟹） 、
嘛，郝明義幽默的說，其實很像搖頭丸，學生們到補習
蔬菜水果，以及甜食（飯後的蛋糕、
班，吃了搖頭丸（講義） ，就可以在舞廳（各種考試）得
甜點） ，我們的閱讀，同樣也可以分成主食的閱讀
高分，High 到不行，但是等藥效過了，被打回原形，一個
（和我們的生活、工作有關的書籍，幫助我們解決眼前的
人的靈魂只會更覺空虛。
問題） 、美食的閱讀（被視為經典的書籍，需要下一番工
會心一笑之餘，也不得不暗自警惕，自己是否把閱
夫才能入口，但是卻能拉大拉寬我們的視野） 、蔬菜水果
讀當成吃搖頭丸，要現成、立即、速食的果效。拿到一本
的閱讀（辭典、字典、百科，幫助我們查閱不懂的詞與意
書，如果不能為我們帶來騰雲駕霧般的快感，只會覺得這
義，協助我們消化吸收） 、甜食的閱讀（小說、漫畫等常
是本爛書，棄如敝屣。君不知道，享用真正的美食，讓靈
被視為休閒的書籍，當我們讀完某本帶著明確主題的書
魂有均衡的飲食，需要按耐住內心的衝動，學習正確的飲
籍，這時候如果可以讀一本和主題有關的小說，該主題將
食（閱讀）方法（剝蝦殼、切牛排，這也是接下來幾期，
更深入我們內心） 。 每個人都知道，飲食均衡很重要，我們需要每種食物 都攝取，從中得到讓身心健康的充足營養。然而，在閱讀
「阿祥養書場」要來聊的事情） ，惟有如此，我們才算是進 入了書籍豐盛的世界，能夠從閱讀的美食饗宴中，得到最 大的快樂。
上，我們卻常常犯了偏食的毛病，要嘛就是只有和當前工
領略閱讀真正的快樂，便從不吃搖頭丸開始。✓
作與生活有關的主食閱讀，要嘛就是天天吃甜食，需要花 費心力的美食閱讀和蔬菜水果，我們就敬而遠之。長此以
校園書房出版社的營養均衡食譜
往下來，我們的心靈早已像個偏食的人一樣，不是太胖、 消化不良（只吃甜點） ，就是沒有什麼肌耐力（不吃有蛋
主食閱讀 《上帝的企管學》 《如果媽媽不快樂，沒人會快樂》
白質的美食） 。 家裡有六歲以下小孩的父母很清楚，小朋友愛吃甜
美食閱讀 《翶翔的基督》 《擁抱神學》
食、喜歡麥當勞的薯條，但是大人視為山珍海味的美食料 理，他們卻不見得領情，至於蔬菜，每次吃的時候都還要
蔬菜水果 《21 世紀保羅書信辭典》 《聖經信息系列─約伯記》
給你看苦瓜臉。有時候我們的閱讀生活，也很類似，專挑 容易輕鬆，讀了要立刻有用、有趣的書來讀，卻不知道， 這是拿靈魂的健康冒險，傷害的是自己。
甜
點
《聖徒叔叔》 《青銅弓》 29
編輯室傳真
嚴肅與浪漫─ 《校園》雜誌裡、外燃燒的靈魂 賴奕倫（校園雜誌執行編輯）
最
近 台 北 的 天 空 很 「 梵 谷 」， 站 在 二 十 一 幅 油 畫 和
京都口音的媽媽桑讀者來電。
七十七幅素描前，我思考著嚴肅意象與浪漫筆觸間
「朋友帶一份特別的禮物─ 《校園》來病房探訪
的巨大張力。同時，腦中閃現幾個畫面：八八水災、地震
我，我細讀每一篇文章，淚珠兒不聽使喚地往臉頰滾
重創後的破碎家庭、掙扎於苦難邊緣的人；也憶起了幾個
下……」一位曾任空軍飛行官的屏東讀者來信。
場景─那些彷彿向日葵般盛開的學生、讀者，以及星夜 下每一雙眼神的靈魂低語。 場景一：2007 年青年宣道大會，中壢中原大學。
「編輯是不是就是整天埋在小斗室、坐困稿件堆、喜歡抓 錯字，而且患有文字癖……？」我聳聳肩，跟他說： 「不
「同學，這篇特稿： 〈生命生態學〉 ，介紹巴默爾找尋
錯嘛！你觀察到一個面向─編輯盤踞在某一個角落，反
呼召、進入一段黑暗旅程，妳要不要看一看？」我在雜誌
覆辯證文字的形音義、上下求索段落主旨和全文要意。不
攤前介紹。 「編輯姊姊，我想跟妳談一談，我覺得自己陷
過，我深深覺得，還有更多時候，編輯是透過書或雜誌，
在憂鬱裡……」一位大學女生吐露心事。
和許多『燃燒的靈魂』交會、互放光亮！」
場景二：2008 年大專門徒營，台南長榮大學。
一點都不誇張，翻開《校園》雜誌「裡」的摯友─
「這篇〈在科技社會中存活〉 ，我想對理工科學生特別
畢德生、傅士德、史蒂文斯、唐慕華、柴斯特頓、吳鯤
有衝擊力； 〈安息日─時間的建築學〉則探討：如何從
生、張文亮、周學信、歌珊、王凡、李約、應仁祥、鍾素
物質空間轉向時間之域，引領你思索聖潔和永恆。」來到
明、華笙……等數不盡的文章，他們幫我的腦袋自動作
小組，我特別分享這兩篇文章。
「雲端運算」 （Cloud computing） ，讓我這個數學不是挺好
「這兩篇信息聽來令人震驚！但老實說，一想到我每
的人，竟然可以搭上思考太空梭，悠遊飛翔在靈修神學、
天的生活，就很焦慮！我的困擾是：身處商品化的資本主
全民神學、讀經生活、靈性操練、反思時代、科學與社會
義社會和全球化衝擊的環境，有可能同時保有內在生命
人文……等深廣議題之中，實在是不亦樂乎！
『真正的安息』嗎？這內外的反差太大，怎麼平衡？」一 位稱自己是工作狂兼有資訊焦慮症的男同學舉手發問。 場景三：2009 年「大屯溪遇見毛蟹─哈利路亞自 由行」 ，台北縣郊外。 「請問張文亮老師，蟹梯是什麼？」一位讀者疑惑。
至於《校園》雜誌之「外」 ，更有難以細數的深刻交 流！每次走進人群─營會、教會、學校、寫作營、生態 之旅，或透過 E-mail、電話，與許多生命故事相激盪，其 衝擊力絕不亞於看 3D 立體電影《阿凡達》 。 骨子裡的嚴肅使命，和源源不絕的浪漫創意，為她帶
「你看，大家也一起往右側的方向看，那就是蟹梯！
來海內外持續延燒的關注和話題。 《校園》雜誌不僅成為
它是保護毛蟹的通行廊道。」 「還有，毛蟹的雙手舉起來，
一個盍各言爾志、深淵相應的論壇；更是一個凝聚信仰、
像不像向上帝發出讚美？！」張老師生動地解說。
讓靈魂棲居的詩意平台。
場景四：2010 年校園文字部，台北縣新店。 「えさをやって，您好，我在日本讀到《校園》李約 和汪媽媽的文章，覺得好親切，特別想念台灣……」一位
30
記得有回跟友人聊到「編輯」這話題，他莞爾地說：
放完春節的長假，終於要告別冬天，迎向春天了！請 打開《校園》 ，分享這份雜誌帶來的生機和暖意。✓
活動看板
校園雜誌 2010 年 3/4 月號 特稿：今日基督教會的自我定位和被定位 教會也需要定位的思考方式？！ āā教會該虛心思考建築物的角色？ āā教會究竟要和哪些人走在一起？ 你曾否思考過：課室╱服務型態結構； 堂會人╱國度人等觀念嗎？
在家裡找到神 我們毋須走出家門，便會與福音相遇，並被 神發現。
豐盛神學啟示錄—從靈恩大師之死談起 耶穌也穿名牌嗎？ 就是喜歡在台灣的水邊趖來趖去 濃濃的咖啡神學
訂紙本雜誌，送雜誌╱好禮！ 一 次 訂 閱 兩 年 ， 特 價 N T $ 1 2 0 0（ 續 訂 戶 NT$1100），加贈好禮（二選一） ： 1. 兩期《校園》雜誌 訂閱兩年（12 期），延長訂期 2 期，享受閱讀 14 期雜誌 2.《誰在水邊養斑點羊》/ 校園 / 張文亮 著 / 訂價 NT$200 《創世記》竟然記載上帝參與生產斑點 羊？！為什麼雅各會熬紅豆湯？本書是 作者的查經筆記，跟著雅各這位牧羊人 的腳蹤去認識上帝。 註 1. 享 受 大 專 生 、 神 學 生 特 惠 價 者 （兩年 NT$850），請加 NT$100（即總計 NT$950），以參加此專案。 註 2. 國外訂戶請自付贈書郵資（港澳地區郵 資 HK$16，歐洲地區 EUR$2，其他地區 US$3，贈書以海郵寄遞） 國外訂費請上校園雜誌網站查詢： shop.campus.org.tw/cm 專案截止日期：2010.5.20
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新書開麥拉
每本新書，都是孩子。陪孩子長大，也讓孩子陪著我們長大。
新書開麥拉 作者、譯者們以愛孕育，編輯們耐心接生， 行銷們再把每個新生的孩子帶到叔叔阿姨讀者面前。
校園本版新書 《翺翔的基督》
Christ Plays in Ten Thousand Places 畢德生著／徐成德、吳震環譯／480 頁／讀經生活化／NT$ 430 元
本書點出當前許多錯謬的靈性觀，重新將「靈 修」與「神學」做更好的詮釋和融合。以基督在 創造、歷史、群體的千百場合中翶翔為架構，闡 述基督徒的生命也應該依循神的創造、救贖、祝 福而活，必能活出基督榮美的生命。
《上帝的企管學》 ─點燃職場靈火，讓世界動起來 Doing God's Business: Meaning and Motivation for the Marketplace 史蒂文斯著／何明珠譯／約 352 頁／Work 書系／NT$350 元
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《以基督為中心的講道》 柴培爾著／賀宗寧譯／更新傳道會出版／NT$900 元
《如果媽媽不快樂，沒人會快樂》 （預計 4 月中出版）
If Mama Ain't Happy, Ain't Nobody Happy 歐琳絲著／唐凱莉譯／約 380 頁／Home 系列／NT$320 元
這年頭，生五個孩子的女人就夠讓人肅然起敬 了！ 作者也曾狼狽疲累、情緒抓狂，做過母親的 讀來一定深有同感。本書紮紮實實以神的話語醍 醐灌頂，讓母親更能樂在做母親中。這是一顆對 媽媽們很有幫助的屬靈快樂丸！
《聖經信息系列─約伯記》 （預計 4 月出版）
The Message of Job 亞金森著／林永發、魏韻純譯／288 頁／聖經信息系列／ NT$300 元
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作者亞金森的闡述令人信服，帶我們看見約伯記 一書能深入人類處境並契合人類需要。透過使讀 者知道別人也曾有相同經歷，他相信這卷書提供 了強有力的安慰；他的書也是一種教牧的探索， 有助於輔導的事工。
《講道者工作坊》 羅賓森、拉遜主編／林成蔭、呂允智譯／960 頁／更新傳道會出版／NT$960 元
《勇守真道─後現代社會中熱愛真理的教會、行 銷教會及新興教會》 魏爾斯著／陳知綱譯／改革宗出版／NT$380 元
《字字珠璣─細讀以弗所書》 傅格森著／陳主欣譯／288 頁／改革宗出版／NT$320 元
《變•變•變─探索新地方》 老夏、可樂著／香港宣德出版／NT$270 元
書饗 2010/03-04
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以基督為中心的講道
講道者工作坊
摩根講道法
設計釋經講道
Christ-Centered Preaching
Preaching
李定武 著
柴培爾 著
The Art and Craft of Biblical Preaching
by Bryan Chapell
羅賓森及拉遜 主編
900 元
特價
折
by G. Campbell Morgan
edited by Haddon Robinson and
美國密蘇里 州聖約神學 院院長柴培 爾博士的力 作，許久以 來為北美多 所神學院採 用作講道學 課本。除了 清楚有力的 釋經講道理論與應用方式外， 本書獨特的FCF(墮落景況焦 點)原則，幫助講道者切實將 「惟獨基督」與「惟獨恩典」 的信念，落實在每篇講章之 中，藉此將神的全能與救贖傳 達得完全，給世人及信徒帶來 真希望。 定價
摩根 著
85 765
元
Craig Brian Larson
釋經講道大 師羅賓森及 拉遜主編， 108位 當 代 出色講道者 的理論與經 驗結晶，深 刻地針對今日講台事奉者的需 要，是最詳盡而實用的一本講 道學百科全書。
許多人詢問摩根應當如 何預備解經講道，本書 就是這位英美著名解經 王子的答覆，書中指出 宣講時須注意的原則， 可用真理、清楚和熱誠 來概括說明，雖然精 簡，卻是極其重要，值 得再三閱讀深思。
本書榮獲 《講道》雜誌 2006年講道類最佳書籍 《今日基督教》雜誌 2006年教牧領導類 最佳書籍 定價
960元
特價
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85 816
＜預計3月底出版＞
元
定價
130元
特價
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作者從設計學的角度推展 出一套邏輯嚴謹的釋經講 道原則，提供一項系統 性、循迴優化的預備講章 程序，其獨特的蛛網圖寫 作講章方式，步驟詳盡， 易懂可學，幫助講道者能 竭力藉神話語的傳遞去推 展神的國度。 定價
85 111
元
特價
750元
85折 638元
＜預計3月底出版＞
講員：Dr. Bryan Chapell / 李定武牧師 ◎更新傳道會 主辦 ◎中華福音神學院，中華基督教福音協進會 協辦 講員
◆ 柴培爾博士(Dr. Bryan Chapell) 聖約神學院道學碩士，南伊州立大學講演學博士，現任聖約神學院院長。著有《以基督 為中心的講道》、《以基督為中心的敬拜》，以及《以弗所書註釋》等。他第一本著作已 成為目前一般英語神學院講道學所常用的教科書。
◆ 李定武牧師 更新傳道會創辦人及美國總會總幹事，美國哥倫比亞大學工學博士，費城西敏斯特神學 院宗教碩士及南非國立大學神學博士。牧會多年，從事門徒訓練及巡迴傳道二十餘年。
更新傳道會 Christian Renewal Ministries
信徒更新 • 教會更新
報名及上課地點：
中華福音神學院 http: //www.ces.org.tw 報名及相關事宜請洽(02)2365-9151轉305 林燕琴姊妹 admser@ces.org.tw
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2010 年母親節 為每位媽媽、準媽媽準備好喜樂的祕訣， 讓妳在任何情況都可以是一顆閃亮的喜樂巨
《如果媽媽不快 沒人會 如果說爸爸是一個家庭的頭，指揮著我們前面的方向， 那麼媽媽就是一個家庭的心臟，貼心照料每一個成員。 爸爸最近工作勞累，媽媽貼心預備一頓豐盛的晚餐， 姊姊跟好朋友吵架，媽媽知道該怎麼安慰和鼓勵和解， 弟弟要是走丟了，媽媽有辦法在薯條店的門口找到他， 如果有一天，媽媽被做不完的家事、沈重的工作壓力、 身體的荷爾蒙搞得整天團團轉，心情亂糟糟，那該怎麼辦呢？ 那麼《如果媽媽不快樂，沒人會快樂》， 就是為普天下的媽媽而寫！ 讓媽媽們學習如何平衡身心的需要並寵愛自己， 讓媽媽在柴米油鹽醬醋茶中也能常懷喜樂， 讓媽媽在十萬火急時也能享受基督裡的平安， 讓媽媽百忙之中也能親近神，圍裙底下就是禱告的天地， 讓神的話語在媽媽生活的每一個層面滲透， 不論是工作、教養小孩、與朋友聊天，都可以帶著喜樂， 發揮愛的能力以及創造力，扭轉糟糕的狀況。
《如果媽媽不快樂，沒人會快樂》 讓家中因為媽媽的快樂，而充滿源源不絕的幸福能量！！
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巨星！！
快樂， 會快樂》 更多媽咪開心好書：
《幸福家庭力量大》 原價：280 元 / 79 折優惠價：221 元
《如果媽媽不快樂，沒人會快樂》 If Mama Ain't Happy, Ain't Nobody Happy：
讓媽媽像吃了菠菜的大力水手一樣，充
Making the Choice to Rejoice
滿力量對抗家裡大大小小的事！！
作者：歐琳絲（Lindsey O'Connor） 譯者：唐凱莉
《父母靈修學》 原價：320 元 / 79 折優惠價：253 元 媽媽教養的好幫手，知道用符合聖經的 方式教養下一代，讓他們一生不走偏。
《孩子送我的生命禮物》 原價：300 元 / 79 折優惠價：237 元 讓媽媽也可以享受與孩子共處，得到心 靈滋潤，看見來自上帝的禮物。
類別：Home 頁數：約380頁 定價：320元
79折優惠價：253元 3本75折：240元 5本以上7折：224元 配合母親節，四月快樂上市
《媽媽，上帝喜歡妳》 原價：160 元 / 79 折優惠價：126 元 讓媽媽知道不只是小孩愛媽媽，上帝也 很在乎媽媽。
優 惠 期 限
2010 年
4月30日截止
全台基督教書房同步優惠中（本優惠僅限台灣地區） 欲訂購以上書籍，歡迎使用書饗P33-34訂購單。 郵購金額滿1500元免郵費，500元（含）以上郵費80元， 500元以下郵費55元；亦可上網訂書（shop.campus.org.tw）。
提升你我工作能力的職場好書！
《上帝的企管學》 你有聽過靈性企管學嗎？ 你知道先知耶利米其實是個神國經理人嗎？
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信仰如何成為創造力的來源？ 品格的經濟學是個什麼玩意兒？ 上帝的全球化使命和惡名昭彰的經濟霸權有何不同？ 傳道書談的居然是時間、金錢與成功？ 耶穌怎麼可能是個成功的企業家？ 為什麼聖本篤修道院會是公司的起源？ 而中世紀的神職人員，為何又會被稱為企業家？ 種種的問題， 你都可以在這本重量級的書中，找到答案。 只要渴望讓自己的工作能力得到提升， 職場生活更有意義的讀者， 《上帝的企管學》都保證值得一讀，並且助益良多！！
《上帝的企管學》 Doing God’s Business: Meaning
世界各地的推薦！！
來自
台灣 「作為引領這個世代『職場神學』的一位導師，史蒂文斯值得我們期待。」──白崇亮 香港 「最近閱讀《上帝的企管學》，頗有共鳴。我非常同意他的看法，我們的工作就是我們事 奉的所在，叫其中被擄的得釋放，受傷的得醫治。」─余達心（中國神學研究院院長） 新加坡 「這是一本基督徒必看的好書。任何想在職暢榮耀上帝，為企業的存在找到意義，甚至 是想要追尋真正成功的人，都可以從中得到幫助。」─趙彼得（如鷹通訊執行長） 美國 「一本充滿挑戰，但是絕對值得一讀的精采好書！」─帝普雷（《領導的藝術》作者） 英國劍橋 「這下慘了，讀完《上帝的企管學》，讓我感覺像是欠了史蒂文斯一個很大的人情。他實 在是職場神學的箇中高手。」─希金生（萊德理基金會執行長）
and Motivation for the Marketplace 作者：史蒂文斯（Paul Stevens） 譯者：何明珠 類別：WORK書系 頁數：368頁 定價：350元
79折優惠價：277元 「靈火在職場專案」 （僅限使用「靈火在職場」報名表 傳 真 或 網 路 報 名 ）： 即 日 起 凡 報 名 史蒂文斯「靈火在職場」特會講座
1200 元，即可免費獲贈史蒂文斯 《上帝的企管學》、《聖經教我的靈修
澳洲雪梨 「史蒂文斯真是天才。呼召與服事、創意與聖潔、見證與宣教等主題，可以天衣無縫地 結合在一本書裡，還處處有創見，實在了不起。」─班克斯（馬奎爾基督徒研究中心） 斯洛伐克 「在職場神學與事奉的領域裡，史蒂文斯向來就是拓荒的先鋒。就在我們大多數人都還 搞不清楚發生什麼事情，他已經在那裡打滾多時。」─布沙爾（正直與冒險機構）
學》各一本（原價共 2500 元）！！ 優 惠 期 限
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