書饗 全 民 讀 經 運 動
2010@.05 /06 特別企畫
靈火在職場
「 ─ 點燃神國工作力，讓世界動起來」
Rte. vPeanusl 讓神聖的靈，協助我們把靈魂帶入工作 讓炙熱的火，點燃我們為神國效力的熱情
S
Bite this Book
《讀經的大歷史》 Bite this Book
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雜誌 • 贈閱
行政院新聞局局版北市誌字第 635 號 台灣郵政北台字第 5665 號執照登記為雜誌交寄 校園書房出版社／231 台北縣新店市民權路 50 號 6 樓 服務電話： （02）2918-2460 訂書請轉 240~241、更改地址請轉 233 校園網路書房：https://shop.campus.org.tw
有了大歷史， 聖經變得更立體
《聖經教我的 》 學 修 靈 最精彩的靈修課， 聖經故事一網打盡
2
聖經，無疑是本最棒的工作書， 充滿了許多職場的見證和榜樣！！ 有政府官員：上帝帶領以斯帖到皇宮中，她勇敢為上帝發聲，藉此保存了
1800
以色列民的信仰，讓神的國臨到身處的世界； 有藍領階級：上帝在飢荒時與路得同在，帶領她到陌生環境，即使是個不
費用：四堂
元
起眼的撿麥穗女工，也能讓家人和民族都得到祝福； 有領導風範：上帝賜給我們祂的獨生愛子耶穌，在世工作僅僅三年半，卻 樹立了工作的最佳典範； 也有危機管理：上帝感動約翰寫下啟示錄，即使身陷囹圄，仍盡力寫信給
+
+ 約350元
各教會，傳遞神國的異象。
如今，上帝繼續邀請祂的百姓，祂仍樂意供 應我們的需要，與我們一起工作！！
=2500元 5/15以前優惠價：
1200元
不論你是職場新鮮人還是剛起步的小職員，是優秀的中階人員還是資深的 總裁主管，上帝都再次邀請我們與他同工！當我們打開屬靈的眼睛，將會
約350元
5/15以後為
1800元
看見上帝已經賜下各樣恩典，以及完成各樣工作的能力，在各個角落與我 們同工。就讓上帝的靈激勵我們的心，上帝的火煉淨我們各樣的污穢，讓 神聖的靈火，運行在職場，讓世界動起來！
2010/
6 11 /
（五） 、
6 12 /
（六）
保羅•史蒂文斯（Paul Stevens，加拿大維真神學院市場神學教授）
講員：
時間
主題
6/11（五）
第一堂／
19：00 -21：00
白崇亮（奧美集團董事長）、徐成德（知名譯者）
讓世界動起來 ─ 以斯帖記
現場傳譯：
6/12（六）
台灣基督教信義會台北真理堂
地點：
（台北市大安區新生南路三段 86 號）
9：00 -10：30
第二堂／
上帝在職場 ─ 路得記
■ 主辦單位：校園書房出版社、中華福音神學院、聖光神學院、基督教論壇報 信望愛信仰與聖經資源中心、好消息電視台
6/12（六）
■歡迎網路報名，網址：shop.campus.org.tw 亦歡迎來電索取報名表，
10：50 -12：30
■ 協辦單位：台灣基督教信義會台北真理堂、校園雜誌社、國際基督徒工商人員協會中華民國總會、
聯絡電話：02-29182460#241、230~233 E-mail：sales@campus.org.tw
第三堂／
神國工作力
各界牧長 專業人士
熱 情 推 薦
奧美集團董事長
白崇亮
基督教浸信會懷恩堂牧師
江回得
中華福音神學院老師
吳獻章
佳音電台台長
呂思瑜
CBMC理事長 台灣永光化學工業總經理
陳偉望
聖光神學院院長
周學信
中華福音神學院老師
麥耀光
台北真理堂主任牧師
楊寧亞
基督教台灣貴格會合一堂 主任牧師
董宇正
中華福音神學院院長
賴建國
基督教論壇報社長
鄭忠信
─耶穌
6/12（六） 14：00 -16：00
第四堂／
點燃職場靈火 ─啟示錄
時間：2010 年 6 月 11 日（五） 、
6 月 12 日（六） 3
編者案頭
閱讀，換個角度看工作 余欣穎
學時代，團契輔導最常送給畢業生的書籍是《耶穌陪你闖天下》 ，當時
大
覺得這個書名，格外有安定心靈的作用。當一個青澀矇懂的大學生，經
過四年知識上的洗禮與裝備，即將離開被保護的校園舒適圈，正式進到可以一 展長才的職場環境，不僅找到一份心目中理想的好工作，很需要耶穌的帶領， 實際在職場會遇到的各種狀況： 「該怎麼努力才能得到老闆的賞賜？」 「真的可 以跟同事合作無間嗎？」 「工作和信仰該如何整合？」 ，更需要耶穌實際參與在 各樣工作環境，帶我們去勇闖天下。 《耶穌陪你闖天下》一書，激發了畢業生 內在的冒險魂，面對未知的環境固然惶恐，但有了耶穌的陪伴，進入一個全新 陌生卻豐富多樣的世界，再多的困難也值得去闖蕩！ 研究所畢業後當助理期間，老爹知道我想轉行進入出版社，推薦我看知
Contents 靈 火 在 職 場 特 別 企 畫
封面裡 4 6 9
靈火在職場 編者案頭 人人受用的「靈性企管學」 被上帝的熱情抓住 ─先知的「工作哲學」
12 14
上帝的忍者學校與小雀鳥 讀經的大歷史
23 24 25 26 封底
海天書樓 改革宗、美國更新傳道會 讀經的大歷史 教養是一把金鑰匙 上帝的忍者學校與小雀鳥
11 16 18
編輯室傳真 牧者看書 阿祥養書場
19 20 21
活動看板 新書開麥拉 書饗訂購辦法
名出版人郝明義的《工作 DNA》 ，這本書並不闡述艱澀的工作理論和職場求生 術，反而有點像是他個人的工作札記，藉由許多實際經驗的反省，娓娓道來如 何掌握每一件事情背後的核心，如何在看似一成不變的事件中抽絲剝繭，對工 作保有源源不絕的熱情、動力與創意。透過這本小書，引發我漸漸去思考工作 的價值與意義，也開始留意校園有關工作方面的書籍。 後來看到校園的《微笑工作論》的上市，覺得這書名非常切合苦哈哈的華 人上班族的需要，尤其身處事務繁忙、工作時數超時、談及工作便覺千斤重擔 的不友善環境結構，工作可以不流淚，甚至還可以用喜樂的態度來擁抱工作， 無疑是上班族的天籟福音。繼《微笑工作論》後，看到《工作靈修學》出版，
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編 輯 室 特 區
更令我眼睛為之一亮。基督徒對靈修的想像，總是有個空間上的刻版印象，以 為靈修就必須把原先置身的環境抽離，《工作靈修學》用十堂課，告訴我們真 正的靈修，不是帶我們回到起初的伊甸園，而是在當下的職場環境，甚至是業
其 他
界，參與上帝的創造之工，成為上帝的好管家。要學靈修，你我的職場環境就 是最好的老師。 如今成為校園的一份子，漸漸意識到工作職場和基督徒生活密不可分。校 園在去年五月，正式成立 WORK 書系，透過固定引介工作神學、呼召使命、職 場倫理的好書，加強現今職場處境和聖經工作觀的連結與探討，盼望以此激發 弟兄姊妹，發揮四種重要能力：經得起考驗的價值觀（Worth） 、豐富的創造力 （Originality） 、夢想的實踐力（Reality） 、開創新格局的知識（ Knowledge ） ，在 職場上為主做光做鹽。一眨眼，WORK 書系已滿一歲。去年金融海嘯的困境， 我們為許多人的實際就業需要，出版了《48 天找到你愛的工作》 。今年我們希 望讓讀者明白信仰與商業之間息息相關，看重基督徒在商業界的影響力，推出 了《上帝的企管學》 。期待閱讀這些書籍，讓我們換個角度看工作，發現上帝 奇妙又真實的作為，透過我們，繼續在發揮影響力，繼續在改變人心，改變社 4
會。✓
書饗雜誌 全民讀經運動 2010 年 5-6 月號 西元二○一○年五月出刊 發行人：黃旭榮 出版者：財團法人台北市基督教校園福音團契 執行編輯：余欣穎 編輯群：郭長介、張大虹、林美妏、應仁祥 美術編輯：小雨、林鳳英 發行：曹子瑾 行政院新聞局局版北市誌字第 635 號 通訊處：231 台北縣新店市民權路 50 號 6 樓 服務電話： （02）2918-2460（訂書請轉 240~241、更改地址 請轉 232） 訂購傳真： （02）2918-2248 劃撥帳號：戶名：19922014／校園書房出版社 E-mail 信箱：sales@campus.org.tw 校園書房出版社網址：https://www.campus.org.tw 校園網路書房：https://shop.campus.org.tw 香港、澳門總代理：德慧文化圖書有限公司 （Virtue & Wisdom Link Books Limited） 香港荃灣橫窩仔街 2-8 號永桂第三工業大廈 2 樓 B 室 TEL： （852）2407-4000 FAX： （852）2407-4111 ◎港幣建議售價＝台幣售價 x 0.33 本刊屬贈閱刊物，於每年 1、3、5、7、9、11 月出刊，讀者 可到全台基督教書房索取；若要定期收到，歡迎來電、傳真或 e-mail 告知我們。
靈火在職場特別企畫
靈火在職場
Holy Fire in the Marketplace ▉ 人人受用的「靈性企管學」 p.6 ▉ 被上帝的熱情抓住─先知的「工作哲學」p.9
經過好一陣子的醞釀與接洽， 市場神學大師史蒂文斯，即將在六月來台。 曾經身為牧者的他，深闇工作人會遇到的各樣酸甜苦辣， 談及職場上班族的處境，史蒂文斯一點也不紙上談兵，或是隔靴搔癢。 對於即將到來的講座，書饗編輯小組除了與各位讀者同樣滿懷期待， 急欲想要一睹大師的風采，更渴望借重這位大師的真知灼見， 在職場上被上帝的熱情燒著，忠於呼召，為神效力。 本期書饗的特別企畫，為讀者預備了兩篇文章， 盼望你我都能感受得到神聖的靈火，就在職場的每個角落， 相繼被點燃，讓周遭的世界，完全動起來！ 5
靈火在職場特別企畫 主題文章
人人受用的「靈性企管學」 余欣穎（校園書房出版社行銷企畫）
書名會上的難題
第一部分，做了一項大膽的嘗試。他企圖打破基督徒圈子
校園書房出版社的書名會傳統由來已久，書名會實行 多年下來，大家對取個好書名的流程，有個基本的共識。
根深蒂固的「聖潔階級系統」 ，以及傳統「帶著耶穌進職 場」的宣教迷思。
討論要能聚焦，兩端的配合很重要。一端是對書籍內容的
他帶我們回顧歷史，發現反商文化在教會界的確其
掌握，透過對文本的解讀、剖析，讓沒有讀過一本書的
來有自，但超乎意料之外的是，現代企業的先驅竟然出自
人，知道這書在說什麼。另一端是對讀者心理的掌握，透
於聖本篤修道院，教會也是最早的「跨種族、跨國界」的
過尋合適的切入點，讓原本和書沒有關係的人，能被書吸
公司，而公司一詞（company）最初的意義，不只著重謀
引，進而成為讀者，開始和書中的文字對話。乍看之下，
利，反而帶有分享麵包的屬靈意涵。史蒂文斯直接在資本
書名會要做的事情好像很簡單，無非是替一本書想個好書
主義建構下的社會，為現有的商業活動鋪陳一套神學，邀
名，但在想書名以前，兩端必須花很多時間溝通想法，釐
請讀者探究工作的意義，包括呼召的尋求、事工的建立、
清問題，絞盡腦汁，再三反芻，才有可能造就出一個貼近
商業與社會建造的關係、企業使命的傳遞、上帝對全球化
文本又打動人心的好書名。
的心意等。工作，在史蒂文斯的詮釋下，有了嶄新的意
《上帝的企管學》自從三月一出版，便受到很多讀者 的喜愛，網路上許多熱心的讀者，陸續相繼轉載這本書的 內容，讓我們的同工們深受感動。但回想起初這本書在書 名會上，還遇到不少令我們傷腦筋的難題呢！
義，不只把我們帶往未來的新天堂樂園，更是擁抱我們個 人當下的工作環境，與上帝同工。 上述的洞見，對於傳統職場宣教來說，無疑是一項 典範轉移。但問題來了！當初書名會上，主編大人問我 們： 「這本書的讀者到底是誰呢？是基督徒商人嗎？若是
商業與我們何干？
間看書，但這本書精闢的見解，深入淺出，很切合現今弟
教會賺錢。商人的工作，只有世俗的外在價值，只帶來名
兄姊妹的處境，應當讓更多的讀者接觸這本好書。」拓展
望、財富、人脈、平台，不像牧師或傳道人，有輔導、助
讀者，意味著我們必須讓讀者看見自身的工作，和商業脫
人、救人靈魂的內在價值。史蒂文斯在《上帝的企管學》
離不了關係，困難就在於，很少基督徒會意識到自己的工
6月30日
， 書 好 讀 閱 多 得 更 值 持續 讓靈火 在職場延燒！ 的
欲訂購以上書籍，歡迎使用書饗P21-22訂購單。 郵購金額滿1500元免郵費，500元(含)以上郵費80元， 500元以下郵費55元；亦可上網訂書（shop.campus.org.tw）。
（本優惠僅限台灣地區）
談到商業，大部分基督徒不免認為，生意人不過是幫
全台基督教書房同步優惠中
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2010 年
的話，這樣讀者會很少喔！從商的基督徒可能又太忙沒時
《工作靈修學》 雷蒙•貝克著 / 定價：380 元 /79 折特價：300 元
工作時，可能才接個電 話，就發現自己有多麼易 怒；開個會，又發現自己 有多麼缺乏憐憫；和客戶 接洽，更發現自己充滿高 傲的態度。日復一日的工 作，早已失去喜樂的能 力。職場，不只是工作上 的環境，還是幫助我們操練靈性的最好所在。 就讓上帝的火煉淨我們各樣污穢，即使是開會 或洽談，都能充滿喜樂學靈修！
的一個環節。不見得每個基督徒都被呼召專職從商，但商
作，是商業的一環，與商業密不可分。
業確實是讓上帝的工作得以延伸、拓展的一個觸角。
世界第一家公司 當耶利米、撒母耳、耶穌遇見資本主義
基督徒進入職場，相當看重自己入哪一行才是上帝 的呼召，卻比較少想過，如果上帝也開一家公司，祂會做
當初書名會上出現的第二個難題在於，史蒂文斯在
些什麼？ 《上帝的企管學》第一章，清楚勾勒出世界第一
書中回顧了經濟體制的進程，從封建制度、法西斯主義、
家公司的原型。史蒂文斯說，曾創造宇宙萬有的祂，一定
共產主義、資本主義一路下來，發現天下沒有完美的制
是個充滿創意的畫家或工程師；萬有都靠祂維繫，也許祂
度，儘管如此，他認為資本主義還是不完美制度中最好的
會是最盡責心服務人民的市府主管；沒有什麼不被祂救贖
一個，讓勞動者可以遵循制度，獲取利潤，擺脫貧窮。這
的，祂鐵定會是醫治疾病的醫生，或是修補破碎心靈的諮
個觀點也許會讓讀者誤疑惑，史蒂文斯對資本主義只是一
商員；祂是終結萬有的上帝，將萬事都帶向圓滿，想必是
味的歌功頌德呢？其實不然，史蒂文斯並非全盤漠視資本
最好的教育家或牧師。這意味著現代社會的各樣元素，在
主義帶來的問題，他提醒我們，不要全盤否定資本主義，
最初上帝創造的天地裡頭都具備了。因此，各行各業都反
資本主義也是上帝使用的一種制度，讓許多人可以蒙受祝
映出上帝的屬性，也因著上帝彼此連結，相互效力。
福。這點看見其實很重要，尤其當近年來經濟危機，許 多專家學者開始探討資本主義的弊
當我讀到上述這段文字時，腦海 中浮現幾位朋友的面孔。例如：
病，商場和企業無疑與罪惡畫上等
專職寫程式的工程師 A 先生，想
號，卻很少有人真正幫助資本主
開一家咖啡館，在那裡放些詩
義下的人們，活出真正的工作價
歌，擺些好書，提供一處空間，
值觀。史蒂文斯等於是正視現今
讓進到咖啡館的人，心靈得以休
職場處境，鼓勵我們遵循聖經的
息。擔任社福工作的 B 小姐，平
教導，以先知、祭司、君王的三
日喜歡做手工皂，希望有天能將
重角色，積極在這不完美的世界
手工皂送到偏遠地區，供宣教士 使用。不論我們從事哪一行，上帝
《上帝的企管學》
同樣在乎我們每個人，不論什麼工
Doing God's Business: Meaning and Motivation for the Marketplace
作，只要是上帝委任，與上帝的目
作者：史蒂文斯（Paul Stevens）
標一致，合乎道德，都具有永恆的
譯者：何明珠
價值，這正是史蒂文斯在書中所要
書系：Work書系 頁數：352頁
傳達的。上帝呼召各樣的人與祂同
售價：350元
工，商業，只是上帝使用眾多面向
《微笑工作論》 丹尼斯•貝克著 / 定價：360 元 /79 折特價：284 元
79折優惠價：277元
《聖經領導學》 貝克特著 / 定價：240 元 /79 折特價：190 元
《48 天找到你愛的工作》 米丹恩著 / 定價：280 元 /79 折特價：221 元
如果有哪本書，對組織的
聖經到處充滿了令我們景
天下雜誌、商業週刊、快
表現和成功提出更寬廣
仰與推崇的領袖，有最早
樂工作人雜誌、經理人雜
的定義，那就非本書莫
的職場管理前輩亞當，與
誌……，正在為找工作看
屬！獨創新意的「蜂巢理
神同行的品格楷模挪亞、
破各種雜誌還差點抓破頭
論」，著重互信、自由、
重視文化傳承的摩西、關
皮的你，怎能不讀《48
團隊合作，超越傳統僅以
懷人的大財主波阿斯、做
天找到你愛的工作》？從
經濟、財務、績效等定義
事計畫周詳也謙卑禱告的
事過多種行業的米丹恩，
工作價值，真正讓工作人
酒政尼希米等。貝克特
談呼召確認與職業選擇，
說，我們也像他們一樣，可以在「俗世」的工
更談履歷撰寫與面試技巧。讓你找到愛的工
作中，找到事奉上最深的滿足。
作，更愛這份找到的工作！
在職場上發揮所長，微笑工作！
7
勇敢徜徉職場的洋海
裡，當個有影響力的神國經理人。世上沒有一處不受罪惡 汙染，但也沒有一處不受上帝救贖。我們在地上艱難的環
倫理抉擇固然不容易，卻有深刻的屬靈意涵。史蒂
境中，也能創造屬乎天國的企業文化。
文斯認為，當我們面臨倫理抉擇，代表我們尊榮並珍視上 帝愛與公義的雙重律法，並定睛在蒙召時要達成的標竿上
帶著靈魂去上班
頭。在商場上倚靠上帝，擁有良好的道德品格，不代表一
《上帝的企管學》緊接第一部份「上帝在職場」之
定會獲利，但重要的是過程中，我們學習與上帝同行，培
後，第二部分的「信仰帶來工作力」也相當豐富。如果說
養一個有德性的生命。我們是人，一定會犯錯，會走偏，
第一部份要講的是靈性企管學，第二部份要談的便是企管
會妥協，甚至還有可能釀成無法彌補的過錯，但我們不要
靈修學。史蒂文斯帶我們釐清工作時的動機，著重職場靈
讓失敗的恐懼，丟棄嘗試的勇氣。基督徒是蒙福的，即便
性觀的探討。這部分的內容，不受限於從商的基督徒閱
犯錯，也靠著耶穌得赦免，靠著耶穌的恩典行事，靠著耶
讀，即使一般職場上班族，讀了都會受益良多。其中主題
穌的恩典而活。就像是馬丁路德曾說的： 「大膽犯錯，但
涵蓋：創造職場與靈性兼容並蓄的生活、品格在灰色地帶
更大膽相信耶穌。」想必用在職場上會格外貼切。
工作的操練、從靈性創造力發揮企業家精神、從聖經定義
史蒂文斯最後在書中寫到：「商場靈修學就是體認
時間金錢和成功、追求聖潔的重要等。
到，生活與工作本身，即為一種屬靈的操練，指引我們朝
讀第二部分時，我想起一個朋友在工作上曾經歷的
向上帝，教導我們認識自己。」因此，工作與生活之間的
掙扎。她在一家生物科技公司工作擔任研發人員，受到老
界線，並不如我們想像中的涇渭分明，商場與靈性，也比
闆器重，當她檢測出自家產品的安全值，遊走上市安全值
我們想像中的更為息息相關。這些課題，都包含在上帝所
的邊緣，為了合乎法律規定，她覺得該向老闆報備。但以
賜的生命裡頭。洋海中的魚，無法脫離洋海而存活，我們
老闆的思維，一定會想要讓產品按原計畫上市，否則會影
亦無法脫離人生，找到生命的意義。我們是在上帝所賜的
響到當季的營業額，連帶影響到自己和同事的薪資。遇到
生命，所賜的工作和生活，發現上帝的心意，發現自己的
這種掙扎，往往需要無私的誠實和承擔風險的勇氣，才有
價值。
可能做出正確的決定。正確的決定，又往往來自於培養默
也許我們不一定從商，但上帝透過「工作」這樣禮
觀、深入內在的品格。 我想其實不只是我的朋友，我們每個人，不論處在
載了一連串生命意義的叩問，傳道者也透過時間、金錢、
什麼工作環境，鐵定活在諸多張力之中。如何盡忠職守又
成功三種主題，引領我們讓生命說話。 《上帝的企管學》 ，
不埋沒正義，如何合乎職場倫理卻又不是一味妥協，如何
不僅鼓勵每個基督徒企業家，更每個在職場上為神效力的
善盡企業家的服務精神卻又逃避貪婪的誘惑。曾經身為牧
基督徒，都聽聽傳道者智慧的言語，善用上帝所賜的時
師，卻放下牧師身分重新當個木匠的史蒂文斯，在書中第
間，善盡管家職責，管理上帝所賜的財貨，並承擔風險，
二部分，就舉了很多類似的例子和故事，幫助我們去檢
將今生的生活投資在上帝的永恆。這或許就是最貼近「上
視、探討、剖析諸多張力，如何找到平衡點。
帝的企管學」的無窮智慧吧！✓
《耶穌陪你闖天下》 藍普著 / 定價：270 元 /79 折特價：213 元
8
物，使我們成為祂的僕人，與祂同工。聖經的傳道書，記
《一生的聖召》 葛尼斯著 / 定價：330 元 /79 折特價：261 元
《兄弟相愛撼山河》 張文亮著 / 定價：220 元 /79 折特價：174 元
畢業生知道未來該何去何
從來沒有一位作者能從那
想知道職場上該怎麼跨部
從嗎？哪份工作和你最
麼多的人身上談呼召，然
門、跨界合作，這本書鐵定
「速配」？出了社會，還
而葛尼斯卻做到了！書中
最能傳達「團體力量大」的
有可能找到一個有歸屬感
有梵谷對繪畫的熱情、莫
精神！威伯福斯與其他七位
的團契嗎？怎樣才不會成
札特對音樂的極致天份、
在不同領域的好友，齊心致
為蠟燭多頭燒？無論是深
麥哲倫大而無畏的探險精
力於十九世紀黑奴制度的廢
造或就業、填履歷、面試
神、潘霍華在獄中活出十
除工作，影響全球奴隸制度
去、找教會、租房子、待
架的至死忠心，不論是畫
的改革。還在抱怨其他部門
人處事，輔導學生經驗豐富的藍普，要帶領畢
家或音樂家，探險家或神學家，甚至在政治、
的同事太難共事嗎？來讀這本書吧，團隊合作
業生大膽進行生涯規畫，按部就班細心探索，
社會、教會各處，許多人的真實故事，都引領
的力量，真的大到足以撼動世界！
面對畢業充滿準備，不再焦慮！
我們渴望觸及生命中神聖的呼召。
靈火在職場特別企畫 職場靈修學
被上帝的熱情抓住：
先知的「工作哲學」 作者：保羅•史蒂文斯（Paul Stevens）
《聖經教我的靈修學》
new
Living the Story: Biblical Spirituality for Everyday Christians 作者：保羅．史蒂文斯、邁可．格林（R. Paul Stevens & Michael Green） 譯者：屈貝琴、黃淑惠 類別：讀經生活化 頁數：320頁 定價：330元 79折優惠價：261元 6月中出版
也為行淫的以色列人心碎。耶利米憂傷希望逃離到一個
《上帝的企管學》裡，史蒂文斯說道，要在職 場上活出信仰力，就要先學習掌握先知的工 作。為什麼先知能夠勇於燃燒內在的熱情，對 身旁的人說話？史蒂文斯在另一本《聖經教我 的靈修學》中，對先知的本質與工作，有著 詳盡與鞭辟的見解。我們特此摘錄史蒂文斯在 《聖經教我的靈修學》的先知觀，以饗讀者。
「無人認識之處」 ，可以孤獨一人，不要再管那些他所愛、 不忠誠的以色列人─好像管太多了，以致於內心哀慟不 已（耶八 18∼九 2） 。以利沙太關心那個每當路過時，供 他吃住的可愛婦人，以至於當她兒子身無氣息時，前去救 他，根據聖經的經文，當時可能還作了口對口人工呼吸的 急救，把這個孩子救了回來。 這些工作都不容易。大衛王曾經誘惑某人的妻子（別 示巴） ，得知她懷孕後，安排她的先生在前線陣亡；神透 過先知拿單來質詢大衛所犯的罪，拿單用了一個和馬蘭歌
神經長在皮膚外的先知
大主教在我們教會用的，完全類似的比喻。想像一下，拿
提到「先知」這個字眼，總令人想起那位身穿絨毛衣
單得告訴國王他是罪人需要悔改。以利亞必須質詢，雇用
服，聲如洪雷、宣告審判、大力譴責人的身影，或者是阿
巴力先知和沉溺於多神教的耶洗別皇后；先知以利亞在正
摩司吊起準繩在我民以色列中，宣告城牆歪斜將要倒塌。
式的比賽裡挑戰巴力的先知，看誰的神才是真神，以利亞
確實難讀，也聽不懂，誰要靠近作他的朋友呢？有誰願像
贏了！接下來是耶洗別的追殺，以利亞只好逃之夭夭，躲
他呢？亞哈王稱以利亞「我的冤家啊」 （王上二十一 20，
在洞穴裡噘著嘴賭氣，心情盪到谷底，認為自己是最後一
新譯本） ，因為以利亞責備亞哈殺害葡萄園的主人，奪取
個忠於上帝的活人；耶和華的話兩次光照、質詢他： 「你
園子的行為。先知不只呼求神的審判，同時也深切關懷神
在這裡作什麼？」猶太神學家赫舍爾（Abraham Heschel）
的百姓與這個世界。他們不是鐵石心腸，卻是一顆極其柔
認為，「處在先知當時的情境，會使人無法再對周遭漠不
軟的心─猶如包裹著厚絨布的石頭。有時讀到舊約裡的
關心，面對這種衝擊要保持無動於衷，是很難的。」
先知，不禁會覺得他們的皮膚超薄，比一般人更深入感覺
被上帝的熱情抓住，先知所經歷的並不是他們做工
人性，甚至根本就沒有皮膚，神經就在外面，可以直接感
得到的經驗，也絕非加入所謂的「先知學校」受裝備得到
受到一切。何西阿為妻子（成為娼妓）的不忠傷心，同時
的，而是因為在情感上和上帝連接，以永生神的心為心。 9
我們將會慢慢地了解，所有基督徒和神在永生關係上聯
應該被神的愛緊緊抓住，事實上，其訊息的中心應該和百
合，會成為有熱情的人，或許我們最大的罪是冷漠─缺
姓違背神愛的誓約有關；同時在他們的理智和心裡卻非常
乏熱情。
的清楚，即使百姓行淫，上帝也不會停止愛他們。何西阿 是非常特殊的一位先知，傳講神不會放棄以色列人，即使
燃起公理和正義的火焰 先知們從來沒想把我們帶去教會，只為了在星期日戴 著小帽，到神面前作虛偽的崇拜，其餘時間過的和領洗的
他們棄絕祂的愛去拜偶像，「以法蓮哪，我怎能捨棄你？ 以色列啊，我怎能棄絕你？怎能使你如洗扁？我回心轉 意，我的憐愛大大發動。」 （何十一 8）
異教徒過沒兩樣的生活；反而先知們希望帶我們到貧民窟
透過這種具體化的方式，用何西阿自己和歌篾的婚
去看孤兒寡婦，咬緊牙根地過生活，及以一雙草鞋的價格
姻證明，人可以清楚的給予和接受恩約之愛的訊息；他的
把自己賣掉的窮人。眾先知斬釘截鐵的宣告，事奉神的主
婚姻如同透過望遠鏡的兩端觀看，一端看來比實際的還要
要方式，不是透過祭祀，而是慈愛、公平和公義。以阿摩
大，但是從另一端來看卻又變小了。從他對妻子的愛來看
司為例子，當阿摩司對北國以色列預言時，整個國家充滿
神愛世人的心，何等寬大；但是又從神無條件愛的那一端
了驕傲自大，富人有象牙裝飾的冬宮和夏屋，舒身在絲綢
來透視自己的心，體驗那種對婚姻絕望的傷心。歌篾成為
枕上，以金碗喝酒，用上等的油抹身；商人們守安息日，
妓女，耶和華再三要何西阿去愛她（三 1） 。所以從奴隸
但日頭尚未落下就忙著做生意了；窮人被剝削，官員敗
市場把她買回來，再和她結婚，正如上帝挽回祂行淫的百
壞，富人享受美食。如果我們回想創世記所描述的，約瑟
姓。以色列曾經離棄所敬拜的耶和華，轉離拜迦南地的偶
的哥哥們坐在池水邊吃喝，而約瑟卻被他們丟在坑裡哭泣
像和廟妓行淫（四 14）並飲酒作樂。一再地，神是那位
求救，難怪阿摩司大發脾氣，說道： 「你們卻不為約瑟的
不離不棄的統管者，如赫舍爾所說，上帝是「一個敏感的
苦難擔憂。」 （摩六 6）
配偶，面對欺騙者的來臨，不斷祈求忠貞，表達出復合的
赫舍爾深入描述了公平在聖經裡的意義，公平不只是
渴望，一種深情想要和好的願望。」上帝之溫柔，如同母
遵守法律或是遵循規範，更重要的是人際之間，而不只是
親（一 6∼8，二 3、6、21、25，十一 1） ，又如溫柔的
行為上的關係。 「公平是人際間的關係，是宣告和責任，
丈夫期望所愛的，贏得新婦的芳心，妝飾妥當，並帶有公
權利和義務，根據聖經，適用神同時也適用人。基本上，
義、公平、仁慈與憐憫，相許一生。
米士巴（mishpat）的希伯來文指的是所有維持誓約的行
認識神正是如此，希伯來文常用「daath elohim 」這
動。換句話說，是人和人、上帝和人之間的真實關係。因
個詞來形容，可譯成「所有神的知識」 ，要比實際知識所
此聖經裡的公平無法以律法的觀點來衡量，或以法官根據
知的更多，涵蓋有互動、依附、情感、感覺和靈魂的連結
法律的條文來裁斷、來執行。」此處赫舍爾引用畢德森
─憐恤。何西阿經由婚姻之約認識神，當淫亂和背叛發
（Johanus Pedersen）的話，「人們經常每天都在『評斷』 ，
生時，必須要重新求愛、訂婚約、並恢復婚姻的約。這個
因為要不斷的有行動才能持守誓約，如：社區的共同生
字代表約之愛，凝聚兩約的愛是憐恤，「我喜愛良善（或
活。在這種評斷中，所有的一切會顯出自身的本相來，就
譯：憐恤） ，不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭」 （六 6） 。
被稱之為米示巴。」當該隱殺了亞伯，神沒有說： 「你觸
同樣地，在新約之下，上帝也經常把對百姓憐憫的
犯了律法。」而只是問他： 「你的兄弟在哪裡？」
愛澆灌下來，聖靈持續不停地充滿我們（弗五 18） ；上帝
這是認識神的重點，上帝怎麼表現自己呢？以賽亞
如此的充滿，讓我們不僅可以吟詩唱歌讚美，也能在教會
說，為願世上充滿公平和公義，尤其是對困乏人、邊緣人
裡分享祂的愛（弗五 23） ；教會不只是基督的軀殼或是一
和窮人。 「你就作貧窮人的保障，作困乏人急難中的保障」
群基督徒聚集而已，教會是基督自己本身，我們不可能在
（賽二十五 4） 。擁有先知的屬靈觀，就是在教會和社會，
基督裡而不在教會裡面，要以基督為首，緊密的連結在一
對公平正義有股熱情，但是只有這股對上帝的熱清，缺乏
起。所以，基督徒不僅無法離群索居，也不可能在基督裡
公義的愛心，是毫無用處的。
而不關心其他肢體，不關心那些不順服者，不關心他們在 基督裡身量和智慧的增長。對神百姓的這分愛，會促使我
愛上帝的子民 有可能先知只是審判的專家，就像約拿，當尼尼微悔 改，上帝同情敗壞的百姓甚至所有的牲畜，而取消所要給 10
的災難時，這個不甘願的宣教士非常的失望。但是先知們
們到鄰舍那裡對他說，「你的屋子失火了！」先知型的靈 性，是對公平的熱情和對神國子民的愛。✓ （本文摘錄自校園書房出版社新書《聖經教我的靈修學》第 5 章）
編輯室傳真
教養，打開生命的金鑰匙 楊秀儀（ 《教養是一把金鑰匙》責任編輯）
那
天我們一家四口擠在自家車子裡，熱烈地討論一部
子，在對孩子說的每一句話的當下，對孩子動心起念的每
電影裡好笑的橋段，因為電影與男婚女嫁有關，在
一個心思背後，都會返照出我們自己不知或不為人知的內
還來不及有心理預備的情況下，小學五年級的大兒子突然
心，這時孩子成了我們的心靈啟蒙者，照見我們的底蘊，
冒出了一句話： 「我覺得我一定不會結婚，也絕對不會生
是驕傲自大，還是卑鄙自憐，是自私汲營，還是偽善苟
小孩。小孩子太麻煩了。」眼睛還瞥了小不隆咚的五歲弟
且。但無論我們是何種人，孩子絲毫不介意，他的眼目只
弟一眼。這時，我拚命地想要在腦袋裡擠出些什麼信仰真
在你，他的心思只有你，他會原諒父母七十個七次，然後
理，好說服眼前的這個小學生。說時遲那時快，我們家那
全然忘記，那跟前跟後甩也甩不掉、惱人不厭其煩的固執
個常常連話都說得不清不楚的弟弟，突然迅雷不及掩耳地
的愛，成了滋養我們靈魂的陪伴者和支持者。這些孩子從
說： 「你從前也是小孩子啊！」聽得我們三人一時發愣，
神而來，使我們能得見神的愛，能得見天國大門永遠為我
覺得這像是從聖靈而來的話。
們打開。
是啊，我們每個人都曾是小孩子，都是從懵懂無知、
《教養是一把金鑰匙》這本書，也想訴說這樣的事。
又蹦又跳、一路披荊斬棘地長大的，沒有小孩子，怎麼會
一個小小胚胎，孕化成一個現代科學依然無法解釋的生命
有大人呢？耶穌說： 「我實在告訴你們，你們若不回轉，
體，每一個孩子都是一個神蹟，每一個孩子身上且帶著神
變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」 （太十八 3）這時，
給的獨一無二指紋和印記，彷彿列名造冊，神也在每一個
這句經文在我心中彷彿有了一個新解，我們每個成年人
小孩身上，都已作成了祂的計畫，祂只是將這孩子暫時託
理當只是外貌看起來像成人、有成熟周密的思維能以處
管給你。我們的神相信我們，使得我們有勇氣、有信心，
事，然而我們心中最不該丟棄的，就是那個小孩般純真的
擔當起這樣的責任，努力成為更好的自己、更好的父母，
心靈。只是曾幾何時，「我作孩子的時候，話語像孩子，
才有更好的下一代。
心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄
記得自己小時候，隔壁鄰居就住了一戶基督徒，那
了。」 （林前十三 11）我想神一定很明白這件事，也知道
時還不認識神的我，只覺得信洋教的似乎總是家中窗明几
可以如何幫助我們。隨時間成長的這件事，帶著科學的不
淨、親子關係融洽，一幅家庭幸福和樂的景象。相較在民
可逆性，既已長成，又當如何回轉像孩子呢？當我自己也
間信仰的觀念裡，夫妻是相欠債，孩子是來還債，使得家
有了孩子之後，才得著了答案，原來這些關乎孩子的事如
庭中有種種糾結難解的情感，使得現代人愈來愈抗拒生兒
果失去了，就只能從孩子身子去學習、去重溫、去尋找回
育女。如今可喜的是，隨著知識教育的提高，現代社會可
來。
以日益建立健康的親子關係，藉著許多教養的相關著作， 坊間有本暢銷書《媽媽是最初的老師》 ，作者是從一
讓有心的父母可以彼此經驗交流，改變沉疴的觀念，一如
個媽媽的角度來思索，那些與孩子同在、點點滴滴互動交
《教養是一把金鑰匙》的作者所努力嘗試的。然而令人悲
流的優質時光，對孩子生命所產生的深遠影響；我一點也
嘆的事也不少，家暴、虐童等事件時有所聞，孩子是得來
不否認這點，也深表贊同，特別是作者不以成績、不以成
不易的小生命，被大人糟蹋顯出人心的敗壞，也顯出離了
就來看待孩子的一生，這點已是難能可貴。如果說，媽媽
神，人就任意而行。
是孩子的老師，那是因為孩子稚嫩的身軀需要保護餵養，
父母領受神所賜的「教養」這把金鑰匙，是特權，是
蟄伏的心智需要啟蒙引導，潛藏的恩賜需要支持鼓勵。在
榮耀，是一份使命，雖然我們不是完美的父母，但藉著孩
孩子成長的過程中，父母成為重要的陪伴者、啟蒙者、支
子，神陶塑我們能更美善，能養育傳遞神純全美善的下一
持者。
代。因為教養是一把可以打開生命的金鑰匙，開啟孩子未
但是，教養孩子的真實經驗告訴我，教養如同一面鏡
來的美好人生，也打開身為母親角色的無限喜樂。✓
11
新書嚐鮮
新書賞味期三個月，好書賞味期無限
上帝的忍者學校與小雀鳥 作者：張文亮
《上帝的忍者學校與小雀鳥》 ，是張文亮老師在 中原大學的生活全記錄，也是一本真情流露、 笑中帶淚的學習記事。每個曾經成為「上帝的 忍者學校」的學員，都會在本書中找到自己的 影子。 「上帝的忍者學校」究竟為什麼特別？ 歡迎跟著小雀鳥老師鼓動的翅膀、悠揚的歌 聲，來一探究竟。 深夜，我讀書到很晚才回到宿舍。宿舍已經關門， 宿舍圍牆外還有幾家賣宵夜的，我口袋裡的錢不多，心
豬頭驚魂記
想，吃點宵夜再爬牆回去睡覺。我走過去，點了一碗牛肉
「但是這……東西，能吃嗎？」我指著那一顆豬頭驚
湯麵。不久，老闆娘笑瞇瞇地將麵端上桌，我發現這麵特
魂未定地說道。老闆面不改色的說： 「這是最補、最好吃
別大碗，碗裡還有幾片牛肉，碗邊還有一顆大滷蛋。 「老
的宵夜，平常我都不賣。我一大早就將豬頭放在鍋裡一直
闆娘，我沒有點這些，我只點牛肉湯麵。」我對老闆娘說
熬，到了中午，熬出來的湯當成麵湯的湯底，再熬到晚
道。
上，油脂盡去，只剩精華在頭骨之間，入口即化。」他邊 說還邊用筷子指出豬頭骨間的筋、肉、骨髓，好像解剖學
小雀鳥的音樂教室
的教授在講生物標本，又像數學老師在講點、線、面。
「你就是教我們家孩子唱歌的老師，對不對？」老闆
眾人都圍著我看，我只好將那一大碗的牛肉麵、魯
娘答非所問。 「教小孩唱歌？我有教孩子唱歌，但是我不
蛋、小菜，還有那顆豬頭骨的肉渣、肉筋一掃而光。那個
曉得，是不是你們所說的那位？」我趕快澄清道。 「怎麼
端出豬頭的老闆還不放過我，說： 「骨頭內的骨髓肥油，
會呢？有一天你經過這裡，我的小女兒指著你說，你就是
還要吸一吸。」我只好吸了，還發出不小的聲音。那次宵
那一位教她唱『大雀鳥、小雀鳥，你在樹上多逍遙，往上
夜，吃的太撐，爬宿舍圍牆時還差一點摔下來。後來，每
飛，往下飛，主竟看顧你』的老師。」老闆娘邊說還邊
次他們看到我，都會爭相招待。
唱，她將左手搭右胸，右手搭左胸，還邊唱邊扭。我必須 承認，她唱的不錯，身材雖然有點發福，動作還是可愛。 「那應該是我，沒錯。」我說道。
12
老兵的愛心 中原大學以前是陸軍駐紮的營地，軍營變更為校地
沒想到，這一回應，老闆娘就對左右攤販大喊： 「教
之後，仍有許多退役的軍人，住在學校周邊。其中有一位
唱歌的老師來了。」這下子，不得了，幾個人都圍攏上來
姓洪的小兵，他長的很瘦，生活過得很清寒，可能營養不
了，有的人拿盤花生，有的人取盤海帶絲，還有個壯碩的
良，牙齒幾乎都掉光了，他終生沒有結婚，卻非常喜歡孩
男人端了大盤而來，上面擺了個「豬頭」 。 「謝謝老師喔，
子。他在家裡放了許多糖果、餅乾，經常召集附近的孩子
這一切都是請你吃的，我們家的孩子都上了你的課，變得
到他的家裡吃東西。來的大都是學校附近商店、撞球店與
像雀鳥，在家飛來飛去，快樂的很。」那個端豬頭的老闆
餐飲店的孩子，孩子離開時，他又塞很多糖果給孩子。
邊說，還邊用毛巾擦拭手上的油脂。
洪先生有一口濃濃的鄉音，孩子聽不懂。他是個基督
《上帝的忍者學校與小雀鳥》 作者：張文亮 類別：Grace故事館 頁數：192頁 定價：180元 79折優惠價：142元 6月中出版
new 徒，可能是急於與人分享福音，家裡的牆上、門外都貼滿
嬰孩奶瓶與奶粉，商店老闆看我學生模樣，竟要買奶嘴，
了聖經節，那真是中原一景。周圍的人視他為怪人，可能
還用不懷好意的眼光看著我，以為我做了不應該做的事。
是看在糖果的份上，才讓孩子前來。他這樣孤單奮戰不知
我沒有時間去解釋，趕回寢室，用溫水沖泡奶粉，放到奶
道多久，被吃掉多少糖果，才想到需要請求基督徒學生前
瓶後搖一搖，立刻餵小狗，小狗才停止哭泣。
來支援。 我與四位同學第一次到他的家裡，就被那一大群的孩
鰻魚與排骨
子迷住了，這些孩子在這裡自由地又叫、又跳、又吃、又
寢室的旁邊有一間茶房，有幾個水泥平台，平台上放
喝，簡直像個遊樂場。我們就用帶動唱的方式，教他們唱
置茶桶，平台下堆置雜物。我清理一下，在平台下放置一
歌，我們唱他們也唱，我們加上動作，他們也加上動作，
個紙箱當作小狗的臨時住處。我睡前，給小狗餵一次奶，
才將場面控制住。洪先生笑瞇瞇的站在一邊，看我們教
沒想到半夜，聽到小狗又哭又叫，我急忙從床上爬起來，
唱，偶爾從後面搬出更多的糖果給大家。
衝入茶房，抱起小狗，衝到宿舍頂樓，又抱又哄，又餵牛
在這個不起眼的角落，有個老兵，連國語都說不清 楚，卻打開自己的家，接待附近的孩子，原來愛是這麼平 凡的付出，令我深深的感動。我沒有學過正式的教唱，在 這裡我才開始學習帶孩子唱遊，與孩子對談。
奶，小狗才停止哭泣。原來與上帝搭擋，要照顧一個小生 命，竟是那麼困難。 小狗竟然活下來了，到可吃一般食物的時候，我已經 損失一大罐的「紅牛奶粉」 。小狗愈吃愈多，我只好提個 鐵盒子與幾個塑膠袋，到附近的餐廳去搜刮剩菜，不知怎
黑狗的阿爸
的，餐廳的老闆、老闆娘好像都知道我困難的處境，常留
認識的孩子愈多，問題也跟著來。有一次我下課時，
下一些未賣出的「清蒸鰻魚」與「苦瓜排骨」給我。這兩
幾個小孩在路上等我，其中一個小男孩還抱了一隻小狗。
道菜都不便宜，我平日還捨不得叫來吃。帶回寢室，小狗
他們老遠看到我，就興奮的跑過來。 「怎麼了？」我關心
大概也吃不了那麼多，我就吃了若干，味道實在可口。
的問道，以為他們受到欺侮。 「有人將小狗丟到池塘裡， 我們把牠救上來。」有個孩子說道。我看那隻小黑狗，可
意想不到的享受
能剛出生不久，眼睛尚未打開，全身的毛都濕答答的，可
小孩子們不斷關心小狗的狀況，他們為小狗長大而
能又餓又冷，連叫聲都很微弱。我蹲下來看著孩子們，說
高興，唱「大雀鳥、小雀鳥」就更有勁了，小孩也愈來愈
道： 「你們做的很好。」
多，洪先生也是奇怪的人，他愈高興，給出去的糖果、餅
他們卻將小狗放在我手中，告訴我： 「請大雀鳥老師
乾就愈多。我們始終不清楚，他的房間裡到底放了多少食
養。」 「什麼？要我養？」我大吃一驚，我的錢養自己剛
物。學期結束後，宿舍要鎖門。我背著行李回家，搭火車
剛夠，怎麼可能養隻狗。 「是啊！」孩子們說道。我急忙
時，不少乘客都看著我，因為我牽著一隻黑狗。大學畢業
說： 「不、不、不，你們帶回家養。」 「爸爸媽媽工作忙，
前，這些雀鳥班的家長，聯合為教唱的老師，辦一個歡送
沒有時間照顧小狗。」孩子們說。 「那怎麼辦呢？」我正
的餐會，我看那可愛的孩子們，與排滿了整條長桌的食
想找個藉口推辭。 「小雀鳥都有上帝照顧，小狗也應該有
物。上帝真的是在曠野開道路，在沙漠開江河。當年，心
吧？」小孩子們的想法有夠直接。我真怕孩子們的信心動
不甘情不願的來唸中原，完全沒想到上帝是在這裡，為我
搖，只好說： 「好，我來照顧。」
們擺設宴席。✓
抱著小狗回到寢室，用舊毛巾將狗擦乾，再去商店買
（本文摘錄自校園書房出版社新書《上帝的忍者學校與小雀鳥》第 12 章） 13
新書嚐鮮
新書賞味期三個月，好書賞味期無限
用大歷史的角度讀聖經 梁耿碩（ 《讀經的大歷史》責任編輯）
歷史，是認識與認同的途徑。 有了教會歷史，我們才能為基督徒的身分尋根； 有了神學的歷史，我們對神的認識才不會偏頗； 有了聖經歷史，我們才能和同屬上帝的信仰群體一起委身於上帝。 過去，校園出版社為讀者出版了教會歷史的好書， 例如： 《歷史的軌跡》 、 《我信聖而公之教會》 ； 也看重神學歷史的出版，例如： 《神學的故事》 、 《神學求生指南》 ； 這回，我們為大家端上了《讀經的大歷史》 ， 該書責任編輯也於本期書饗， 娓娓道來他心目中重量級的文化思想泰斗帕利坎， 以及這本他最後的經典代表作。 讓我們一同搭著時光機，回看聖經閱讀的千年軌跡！
《讀經的大歷史》 Whose Bible Is It ? A History of the Scriptures Through the Ages 作者：帕利坎（Jaroslav Pelikan） 譯者：吳蔓玲、郭秀娟 類別：Move 頁數：336頁 定價：320元 79折優惠價：253元
起荷蘭籍猶太裔哲學家斯賓諾沙的《倫理學》 ，在
鋪天蓋地在人類與聖經之間豎立一道彷彿無法超越的高牆
哲學史上是出了名的艱澀難讀。而英國文學家彌爾
時，與斯賓諾沙同時代的彌爾頓，卻以《失樂園》這一長
頓的《失樂園》 ，則是繼但丁《神曲》之後的詩歌鉅作。
篇詩作，藉著文學的方式表達聖經歷史的內涵，並且成為
巴哈眾多的清唱劇、受難曲，韓德爾的《彌賽亞》更是婦
後繼的作者巴哈及韓德爾的靈感來源。而同樣在彌爾頓過
孺皆知。這四位作者，都在西方文化史乃至人類文化史占
世後十年出生的巴哈及韓德爾，透過他們的作品，在看重
有一席之地，但是，他們彼此之間有什麼關係？為什麼要
聖經權威的同時，更將其信息傳揚至全世界。
說
突然把這四個人擺在一起？
14
new
在以上的描述裡，隱身於紛雜歷史事件背後的脈絡被
原來，斯賓諾沙的身分不只是我們所熟知的哲學家，
清楚地勾勒出來，看似不甚相關的人物與作品之間，其實
他更是十七世紀猶太教中，開始對舊約的摩西五經進行歷
正發生著一場重要的對話；而要看出這一切的關聯，惟有
史批判的代表性人物；而在天主教、新教當中，也同樣產
熟稔聖經文本、基督教歷史、西方文化史者，方能將其串
生出對於聖經整體的歷史批判，對聖經的作者、內容真實
連在一起。這正是帕利坎在二 OO 五年的著作《讀經的大
性提出一連串的質疑，這種閱讀聖經、研究聖經的方式，
歷史》中所展現的功力。在這本三百多頁的小書裡，帕利
就一直影響十八、十九世紀乃至今日。但在歷史批判看似
坎就是以這樣的方式帶我們走過數千年來的聖經閱讀史。
從口述到聖經成書的過程，到七十士譯本怎樣讓摩西開始
聯，以及在歷史中人們是如何讀聖經的，換句話說，我們
講希臘話，猶太人的讀經、釋經與基督徒的關聯，還有
需要的是歷史角度，也就是從整個基督教傳統的角度來
十六世紀宗教改革時期的路德和加爾文，如何高舉「惟獨
看，而不只是單純從宗教改革之後的角度，完全切離與其
聖經」 ；啟蒙時期延續至今的歷史批判，對聖經閱讀又帶
他基督宗教成員的關聯。從猶太教（當代聖經研究已經越
來怎樣的挑戰與啟發。帕利坎不只描述歷史，更提供深度
來越體認到，猶太文化是我們在了解新舊約聖經時，不可
的反省，細數每一時代讀經方法的貢獻與限制，讓前人的
或缺的背景） ，到整個基督宗教的傳統（從早期的大公教
經驗成為今日所有閱讀聖經者的提醒。
會，到分裂的東西方教會：羅馬天主教與東正教，一直到
那麼，帕利坎到底是誰？他為什麼有這般的功力？原 來，他是耶魯大學最高榮譽斯特林講座歷史系榮休教授，
宗教改革之後的新教） ，這些傳統之間其實有著緊密不可 分隔的關係。
二 OO 四年獲頒克魯格人文科學終生成就獎（相當於人文
不僅如此，在《讀經的大歷史》中，也可以看到帕
學界的諾貝爾獎） ，並曾擔任美國人文與科學院院長。著
利坎另一個重要的關懷，也就是整個基督宗教與猶太教的
述豐富，包括五卷本的《基督教傳統：教義發展史》 ，以
對話。身為基督徒的歷史研究者，他一生最感光榮的時刻
及《歷代耶穌形像》 、《歷代馬利亞形像》等著作共三十餘
之一，就是獲頒美國猶太神學院所頒贈的榮譽法學博士學
本。還曾獲頒美國人文學界最高榮譽的傑弗遜獎章，獲得
位，正如猶太神學院的贈詞所言，帕利坎「教導了我們所
美國猶太神學院頒贈的榮譽學位，以及其他四十一項榮譽
有人明白：偉大的宗教傳統，歷代以來不斷地自我更新；
學位。光從這些頭銜與榮譽，讀者大概就能體會到這是一
針對不曾改變的神聖經文，這些傳統產生不斷變動的詮
位世界級的大學者了。沒錯，帕利坎堪稱基督宗教思想史
釋。……你謹慎致力於基督徒和猶太人之間的對話，使教
的泰斗，他幾乎窮畢生之力，探索基督宗教傳統的內涵與
會得到鼓舞，直到今日。……你深信猶太人和基督徒雖是
發展。
不同的信仰群體，卻是共同委身於聖經和聖經詮釋。」在
或許可以這麼說，「傳統」乃是理解帕利坎其人的一
《讀經的大歷史》最後，帕利坎以一段極為感性的話作結
個關鍵詞。他曾如此區分「傳統」與「傳統主義」 ： 「傳統
束： 「如果說猶太人和基督徒的聖經史教導了我們一些甚
是死人留下來的活信仰；傳統主義則是活人的死信仰。」
麼，那就是：若沒有聖經，就這些群體就甚麼都不是。聖
他更進一步說明，傳統意味的是與「過去」保持一種對話
經不僅倚靠這些群體來保存和傳遞（這絕非小事） ，並且
的關係，同時清楚意識到我們當下的處境為何，「記得那
也倚靠他們來詮釋，一再地重新詮釋──並且以更誠懇的
必須做決定的乃是我們」 。相較之下，傳統主義則是假設
態度一起做。 『塔納赫』和新約都同意： 『神配合的，人不
目前已經沒有什麼事是「我們」需要做的、需要去決定
可分開。』 」
的，惟一需要做的，就是重述傳統。無怪乎他說傳統主義 是死的信仰。
「天鵝之歌」一詞，向來是用來形容作曲家或演奏家 最後的作品或是最後的演出；而《讀經的大歷史》正是帕
由此我們了解，他之所以研究傳統，正是因為他體會
利坎的天鵝之歌。在他將近八十三年的人生中，耗費十九
到傳統雖然來自於過去，是我們從前人那裡繼承下來的，
年寫成的五卷本《基督教傳統》毫無疑問是他的代表作，
但卻是一種活生生、有生命力的信仰。因此在他的代表作
充分展現他在教義史上面的成就；較為通俗的《歷代基督
《基督教傳統：教義發展史》裡，他梳理了基督宗教從早
形象》 、《歷代馬利亞形象》則是用文化史進路來訴說信
期教會迄今的教義發展史，其中第一卷是《大公傳統的形
仰。 《讀經的大歷史》可謂整合了這兩條進路的學術功底
成》 ，第二卷則是《東方基督教世界的精神》 ，第三卷則是
與平易近人。閱讀帕利坎的著作，更多了解他的生平，也
《中世紀神學的發展》 ，第四卷是《教會和信條的改革》 ，
明白他一生學思的關懷，心中不禁浮現讚嘆，「學術作為
第五卷是《基督教教義和現代文化》 。帕利坎在他的〈個
一種志業」 ，豈不正體現在這位充滿智慧又如此謙和的長
人回憶錄〉中，就說明他自己的志業是「使基督教的幾大
者身上嗎？他用教義史的研究，向那位願意向人啟示祂自
傳統互相認識，更重要的是領它們熟悉自己的先賢。」
己的三一上帝發出敬拜。二 OO 六年，這位偉大的教會教
這樣的學術關懷與成就，使他在介紹歷代聖經史、
義史、思想史學者離開了這個世界，享年八十三歲。 「哲
歷代聖經閱讀史時，可以為我們提供一種大歷史的宏觀角
人日已遠，典型在夙昔」 ，我們的確失去了一位偉大的基
度。除了對於聖經文本本身的內容之外，要真正明白聖經
督徒學者，但是，從現在開始認真地認識他，是我們仍然
的價值與含義，我們更需要知道的是聖經與外在世界的關
可以把握的機會！✓
15
牧者看書
扎心話語的背後，藏著一座又一座的屬靈圖書館，改變我們的生命，吸引我們進入文字的殿堂。
閱讀從不缺席─專訪董宇正牧師 採訪、撰稿：應仁祥（校園書房出版社編輯）
北貴格會合一堂的董宇正牧師，是校
徒喜歡自由，不喜歡勉強，然而深度的閱讀，卻是從「勉
園書房出版社重要的夥伴，每次與董
強」開始的。
台
牧師交流，總能學到許多事情。因此，對
第二，可以在團契小組裡，大家一起讀一本書。這種
於這一次董牧師的專訪，我們從很早的時
類似讀書會的方式，藉著與他人的分享互動，可以挑起我
候就開始期待，渴望把握這次機會，從董
們對書中內容的興趣，此外，小組員彼此間的加油打氣，
牧師那裡挖到更多的寶藏。
也能夠讓我們有毅力，把書讀完。
那是禮拜一的清晨，原本該是董牧師休息的日子，不過
第三，要懂得利用不同時間讀不同的書。時間短與
為了接待我們，他很早就在辦公室預備。我們到訪的時候，
時間長，都可以選擇不同的書來讀。董牧師就常常利用零
他更是用熱情的笑容和擁抱迎接我們，讓我們受寵若驚。
碎的時間，閱讀大前研一的著作。由此可見，只要妥善安
董牧師先和我們從合一堂的方向開始聊起，談到了台
排，再瑣碎的時間，都可以充分利用。
灣當前社會，舉凡教育、職場、網路等等的趨勢，然後分
第四，書一定要讀兩到三遍，人常常有盲點，只讀
享自己對於合一堂未來的期望，渴盼能更有恩典地回應時
一遍，讀到的往往是自己想要接受到的東西，刻意讀第二
代需要，進而讓福音廣傳。
遍、第三遍，就是要讓我們重新回到文本，去注意之前被
我們也與董牧師交換了對於保羅．史蒂文斯「靈火在
我們忽略的重點。
職場」講座的看法。董牧師對於這次講座相當支持，也非 常樂意擔任講座的推薦人。他很期望透過這場講座，可以
第五，閱讀一定要勤做筆記、要寫眉批。不然，書讀 完了，很快就忘，反而是變相地在浪費時間。
讓更多職場中的弟兄姐妹，得到啟發與幫助。 接著，話題就轉到了「閱讀」 。從董牧師辦公室如何
（Henry T. Blackaby）的書，他幾乎都讀過兩遍，邦茲（E.
被書櫃環繞就可以看出來，他也是個非常愛讀書的人。果
M. Bounds） 《祈禱出來的能力》為他開了一扇窗，斯托得
不其然，一聊到閱讀，董牧師就顯得相當開心，他一直認
《當代講道藝術》是講道必備。董牧師說，華人基督徒其
為，台灣教會的特會現象，能帶來的效果其實是短暫的，
實應該多看「領導」方面的書，因為當前教會有個普遍現
要讓教會會友真正得到成長，還是只有回到閱讀這件事
象： 「領導的人，不知怎樣領導；被領導的人，也不知道
上。鼓勵會友閱讀，才是教會長遠能否復興的關鍵。
怎樣被領導。」他覺得麥克斯威爾（John C. Maxwell）的
此外，董牧師說，我們的社會已經是個多元社會，有
16
董牧師也分享了他很喜歡的作家與書，布克比
書值得一讀， 《上帝的企管學》也很好。
很多面向，單憑一個人的經驗，已很難理解現代人在想些
而在校園所有的出版品裡，《愛從不缺席》是董牧師
什麼。基督徒常說「福音要廣傳」 ，可是如果我們連現代
印象最深的一本書。他說自己小時候，父親因為擔任傳道
人在想什麼都搞不清楚，實在很難真正與世界接觸。董牧
人，福音的需要量很大，常常東奔西跑，所以一天二十四
師鼓勵基督徒，閱讀不要只讀單一的面向，有機會應該多
小時往往和父親講不到一句話。某天，他終於忍不住，跟
接觸各類書籍，充實自己的知識。
父親說了這件事，沒想到從那次開始，董牧師的父親每天
有沒有什麼閱讀方法和建議？董牧師以他自己的閱讀
不管再怎麼忙，一定會抽出時間董牧師講話，少有例外。
體會，為我們整理出五個要點：第一， 一定要擬定具體的
董牧師認為，這就是《愛從不缺席》的精神，愛能創造奇
讀書計畫。我們常常對閱讀有太浪漫的想法，以為自己想
蹟。
讀書隨時都可以讀。然而，閱讀如果沒有計畫，只停留在
時間過得飛快，轉眼已到中午，在董牧師禱告與祝福
浪漫的想像裡，我們的閱讀根本不會進步。這個時代的信
之下，我們帶著愉快的心情與滿滿的收穫，踏上歸途。✓
董宇正牧師推薦書：
《上帝的企管學》 （校園） 《當代講道藝術》 （校園） 《愛從不缺席》 （校園） 《祈禱出來的能力》 （宣道）
牧者看書
為道作見證
─推薦《讀經的大歷史》 廖元威（中華福音神學院專任副教授）
聖
經之所以是書中之書，關鍵之一
作者在後記中強調，無人有資格專斷地宣稱自己「擁
在於它的雙重作者特性（double
有」聖經。因為「聖經是神的書，是神的話語，因此不是
authorship） 。聖經既是屬神的書，也是屬人
屬我們任何人的。…… 『我』並不是主題的所在，我與聖
的書。歷經一千五百年，由約四十位不同背
經話語的相遇，才是主題的所在……」這在某種程度上，
景的作者執筆；但真正的作者則是上帝自己
迴響了路德在講解詩篇六十八 14 時所說的話： 「聖經……
（提後三 16） 。雖然如此，聖經還是不免飽受兩極待遇，
不會被研究它的人所改變；反之，它改變愛它的人，吸引
或被視為純粹出自人的手筆，雖然其中不乏洞見與「神
人進入它的能力中。」 （LW 10:332）我們不免會按我們
話」 ；或單單強調其屬天特質，以致完全無視時代背景，
的理解、經歷詮釋聖經，但任何願意透過聖經被詮釋、被
以及不同作者詞彙、風格的存在。
了解，並以此為根基認識自己的人，他所遇見的則是聖經
具有信義宗背景且多年任教於耶魯大學的帕利坎（父
背後的作者，上帝自己！
親和他都是信義會牧師，但離世前八年正式加入東正教
如同施洗約翰是為基督做見證，帕利坎則是在為上帝
會） ，完全肯定聖經的屬天特質。然而，他在這本書所討
的道作見證。我相信作者會同意我的話：不要以讀此書為
論的，則是高舉聖經的各個傳統（猶太教及基督宗教各團
滿足，乃是回到聖經，回到上帝面前，領受祂在道成肉身
體） ，在詮釋關鍵信息時的不同立場及其歷史發展。
的基督裡為我們預備的豐盛恩惠！✓
在實事求是的動機下，作者對於「聖經」的相關議 題，做了具相當廣度、深度的討論。關心聖經與語言學、 文化、翻譯，以及教義發展史等關係的人，讀本書應該會 感到賞心悅目，而且是十足的享受。讀者很容易被這位多 產作者的淵博學識，以及亦莊亦諧的獨特論述所吸引。你 不一定完全同意書中的看法，但作者的用功、用心、恢弘 氣度，甚至近乎經典之作的呈現，為讀者提供一場令人驚 艷的邂逅。 17
阿祥養書場
只要一點方法，一點訣竅，你也可以成為養書大戶。
一本書就是一個人 ─談閱讀的基本功 應仁祥（校園書房出版社編輯）
國
中時候，拜《灌籃高手》漫畫所賜，班上男生對籃
一本、看完一個網頁又換下一個網頁。我們以為只要讀得
球都有著瘋狂的熱愛，我也不能例外──常想像自
多，自己也就懂得多，閱讀的速度和數量，取代了閱讀的
己的上籃，就像流川楓一樣流暢；抓籃板球，一如櫻木花
品質與深度。於是乎，開始聽到這樣的聲音：覺得每一本
道般永不放棄；三分球，又像三井壽那樣神準。然而，事
書都講得差不多，覺得「讀書多沒有窮盡」 ，認為閱讀其
與願違，與班上那些真正會打籃球的同學比起來，我的肢
實無法為我們的生命增添什麼。大家不知道的是，真正的
體動作僵硬，彈跳力也不夠，投籃準頭差，運球常被抄
關鍵在於，我們忽略了閱讀的基本功。
截，一場鬥牛下來，貢獻往往只是讓籃框底下多了一個 人，變得比較擁擠而已。
功一樣，說穿了，沒有什麼。籃球的基本功，包括
我很納悶，自己為什麼這麼差
了運球和投籃；閱讀的基本功，則是寫筆記與整理
勁？有一天和班上一位射手聊天，
歸納。寫筆記，練習我們聆聽的能力；整理歸納，
便問他投籃神準的原因。他的回
練習我們發問的能力。
答，讓我嚇了一跳。原來這位射手
作者在寫一本書，每一個段落，一定有他想要
放學回家，還會再到附近的球場上
陳述的重點，因此，每一段讀完，理當試著將這一
練投兩百球。每天都是如此。
段文字的重點，記錄下來。我們應該要豎起自己心靈的耳
過去，我總以為自己在籃球這件事上花了很多時間，
朵，讓作者自己來告訴我們，他在說什麼。這時候切忌自
下課十分鐘跟著大家上球場，週末假日也打上三、四個小
以為是的心態，以為作者說的我們懂了。一定要逼著自己
時。但是，和班上那位射手比起來，我所做的一切不過玩
把這段重點用一句話寫下來，練習當個好的傾聽者。
票性質。真正提升他投籃準度、運球穩定的，是每天放學
當讀完一個章節（或是讀完一本書） ，也在每一段旁
回家後的兩個小時。當他把那兩個小時的時間拿來練基本
邊記下該段重點後，接下來要進行的第二個基本功，就是
功，我可能正在房間裡打電動、看漫畫，無怪乎球技會被
整理與歸納。我們開始循著自己記下的重點，去歸納出作
他遠遠甩在腦後。
者的思想脈絡。這時候一定會碰到的問題，就是這一段的
沒錯，就是基本功。任何事情，如果你想要成為箇
重點與上一段的重點，彼此之間的關係為何？為什麼作者
中高手，只有不斷地做好基本功。打籃球如此、彈鋼琴如
的段落要這樣安排？段落與段落的邏輯是什麼？這個論點
此。閱讀，更是少不了基本功。
和上一個論點作者是怎麼樣連結的。我們要像個記者，發
和古代的人比起來，生活在二十一世紀的我們，無疑 要幸福多了。以前的人，想要讀書，得走上幾里的路，到
18
那麼？什麼是閱讀的基本功呢？其實就跟籃球的基本
揮打破沙鍋問到底的精神，不斷地問問題，把原本只是點 與點的關係，開始連成線，進而形成面。
隔壁村的員外家借；但是到了今天，書的出版像是過江之
其實，一本書就像一個人。表面上看來，每個人都很
鯽，再加上報紙、雜誌、網頁、部落格，看不完的文字在
類似，有五官，有頭髮，有四肢。但是實際互動以後，你
等著我們。
會發現，每個人都很不一樣。同樣的，書籍也是如此。想
然而，也因為書的出版絡繹不絕，我們的閱讀，慢
要深度認識一本書，就跟認識一個人一樣，你要用心地傾
慢輕忽了基本功的重要。就像國中時候的我一樣，一場鬥
聽，也要認真地發問。這，是進入閱讀世界的不二法門，
牛打完，又急著打另外一場；現代人讀書，讀完一本接著
也是閱讀的基本功。✓
活動看板
校園雜誌 2010 年 5/6 月號 特稿：上帝與全球化 全球化的趨勢是一個妄想同質化的現象？ 它消弭國界，卻也讓人不在社群中安居， 甚至欺壓窮人、操縱貨幣？！ 最終的問題，還是靈性的挑戰！ 基督徒需要分辨聖經的經濟學和資本主義， 並且參與經濟、關顧窮人、擴展上帝的國。
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新書開麥拉
每本新書，都是孩子。陪孩子長大，也讓孩子陪著我們長大。
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30 Days of prayer for the Muslim world 30 天國際聯禱網路著／48 頁／禱告小冊／NT$60 元
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在仔細檢視能接觸到的所有約伯記註釋後，編者 力求明智地選錄了一些古代約伯記註釋。在本冊 註釋中，我們可以看到眾多教父對於約伯記的精 彩詮釋，開啟了一座古老智慧的寶庫。其中許多 內文更是首次翻譯成中文，使得這些忠心的見證 人能夠以滔滔不絕的口才、敏銳的知識，對今日 的教會說話。
代理新書 《客旅人生》 奔跑歷史廊道百天─梁家麟日記 梁家麟著／240 頁／海天書樓出版／NT$225 元
一本令人笑聲和淚水交織不斷的好書，是作者就 學「忍者學校」的學習記事─ 從豬頭男到夢幻 騎士，從半獸人到小驢駒，從河馬教授到雀鳥老 師，從流浪狗到放山雞，從黑狗的爸爸到蝸牛的 導遊……；時而在圖書館，時而在宿舍，時而在 火車上，時而在妓女戶（傳福音）…。能幫助我 們看見自己也是上帝忍者學校的一員。 20
《聖經問題天天答第 2 集》 380 頁／海天書樓出版／NT$300 元
書饗 2010/05-06
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友誼型輔導
DIY
蓋瑞‧柯林斯(Gary R. Collins) 著
一般人幾乎每天都有機會關懷輔導其他人，例如，引導自己的孩子面 對成長期的危機，安慰失去親人的鄰居度過悲傷的時期，傾聽親友述說叛 逆兒女的問題，鼓勵朋友面對有酗酒問題的家人，幫助配偶解決工作上的 困難，引導年輕的基督徒走過對信仰懷疑的階段等等。 在現今這個充滿壓力的文化中，雖然有許多的專業輔導者，但大多數 人的困難還是由非專業的友誼型輔導者來解決的。 本書藉著清楚的原則，以聖經教導為基礎，合乎心理學的學理，而避 免艱深的術語，希望能裝備每一個基督徒，都成為優秀的友誼型輔導者。 蓋瑞‧柯林斯(Gary R. Collins)是一位基督徒心理學家，曾任美國基督徒輔導協會主 席，於三一神學院任教20年，著書50本以上，受邀至全世界五十多個國家演講教學。 更新傳道會 Christian Renewal Ministries
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網址： www.crmnj.org
台灣總代理：校園書房出版社
一個以文字，傳道為主，輔助教會的機構。除出版書籍外，並出版《更新版研讀本聖經》《尋道本聖經》等，及《聖徒裝備》《豐盛生命》等門訓教材。
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透過大歷史的螢幕， 看見聖經裡的奇異新世界！ 十六世紀宗教改革以後，
《讀經的大歷史
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「唯獨聖經」就成為基督徒間一個重要主題，
─數千年來聖經閱讀的軌跡》 Whose Bible Is It? A History of the
圍繞這個主題延伸出來的討論，
Scriptures Through the Ages
作者：帕利坎（Jaroslav Pelikan） 譯者：吳蔓玲、郭秀娟 書系： MOVE 頁數：336頁╱定價：320元
琳瑯滿目，也為基督信仰帶來豐富的色彩。 事實上，打從聖經還未正式形成以前，
79折優惠價：253元
上帝的話語，就已經影響著人類世界， 祂用話語創造萬物，又用話語引導亞伯拉罕與摩西。
中華福音神學院蔡麗貞老師、 中華福音神學院廖元威老師、 建道神學院梁家麟院長一致推薦！！
隨著以色列人將祂的話語記載成文字， 這樣的影響更持續擴大，
更多認識歷史的好幫手：
並且從希伯來文翻譯成希臘文，從拉丁文到各地方言， 不同時空背景的人們閱讀聖經、翻譯聖經、詮釋聖經， 對於聖經這本絕妙無比的書，有了更多的發現。
《歷史的軌跡》 定價：500 元 / 79 折優惠價：395 元
《神學的故事》 定價：720 元 / 79 折優惠價：569 元
帕利坎，當代偉大的教會歷史學者，
《新約背景》 定價：370 元 / 79 折優惠價：292 元
熟諳聖經發展的來龍去脈， 他用淺白易懂、優美典雅的文字，
《我信聖而公之教會》 定價：320 元 / 79 折優惠價：253 元
寫成了《讀經的大歷史》一書， 讓聖經的歷史與讀經的歷史相互輝映，
《神學求生指南》
幫助每一位閱讀者， 再次以謙卑而敬畏的態度， 聆聽上帝所發出的言語。
優 惠 期 限
2010 年
6月30日截止
定價：680 元 / 79 折優惠價：537 元
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