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編者案頭
商業不是單靠「賺錢」 余欣穎（校園書房出版社行銷企劃）
小我就不是個對商業太感興趣的人，一方面是家境單純，不太需要在財
從
務上操心，另一方面是在教育的過程中，被灌輸士農工商的職業排序觀
念，對商業的態度跟大部分的人很類似，認為商業之所以敬陪末座，必定是因 為比較庸俗、次等，加上不時在媒體上看到有錢的人貪婪腐敗的新聞，商業在 我心中一路下探，從沒有好感甚至到畫上不認同的大叉。
Contents 美 德 的 經 濟 學 特 別 企 畫
直到了畢業前預備進入職場，注意到校園開始有計畫地出版一些工作類型 的書籍。接觸到《微笑工作論》和《工作靈修學》等書籍，發現這些作者，不 僅是頂尖的企業人士，甚至是公司的總裁和領導者，才漸漸引發我對信仰與商 業這兩者關係的好奇心。實際進入出版社後，從行銷企劃一本書籍開始，創意 發想切實的廣告文案，訂定符合市場機制的合理折扣，到最後把書送到客戶手 上，無時無刻都和商業行為脫不了鉤，就算老本行不是學商，也再怎麼認定自
封面裡 4 5 6 7 8 10 11
美德的經濟學 編者案頭 美德的經濟學特別企劃引言 作家視窗 專文推薦 阿祥養書場 主題文章 延伸閱讀
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宣教中的上帝 成長靈修學
18 22 23 24 25 26 27 封底
復活的力量 更新 海天、改革宗 靈火情人 成長靈修學 聖靈在呢喃 心靈晚禱 宣教中的上帝
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唐慕華專欄
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新書開麥拉 書饗訂購辦法 活動看板
己沒有商業細胞，事實就是擺在眼前：經濟學如影隨形出現生活中。我漸漸意 識到即使從事出版，其實打從每天踏進辦公室的那一刻起，就是在學習如何做 生意呀！ 去年有機會接待職場神家學保羅•史蒂文斯，私下聊天的過程中，他曾極 力推薦諾瓦克的《美德的經濟學》是基督徒必讀的經典。預備這次的企劃過程 中，這本書著實打破我原先的刻版印象：原本鄙視的銅臭味商場，竟然和神聖 的宗教信仰密切相關；原以為一味冒著風險追求名利的商場，卻是許多企業家 忠於一輩子的呼召；知名的投資學大師最初都曾夢想當宣教士，構思新方法， 幫助人脫離貧窮。後來我才恍然大悟，商業若沒有信仰的價值存在，經濟學若 非有美德的力量左右，商業與經濟學早就分崩離析，無法成為影響世界的重要
新 書 嚐 鮮
促 銷 專 案
編 輯 室 特 區
勢力。 台灣出版界對商管書籍的出版一向是不遺餘力，當今各大學的商學院也 越來越重視品德的教育，紛紛新增道德與倫理的授課。這期的書饗將為讀者呈
其 他
現許多美德的經濟學的故事，期盼工作中的讀者與我們一同思考，除了個人提 升專業能力外，如何讓美德的經濟學更多落實在我們身處的職場環境。不論節 制、堅毅、 公義、 智謀這類古典美德，或是現代企業重視的創造力、 組織團隊 力、 務實力等美德，都可能會是工作在我們生命裡留下來最寶貴的禮物呢！
史蒂文斯之商業裡的天國八福： 虛心的人有福了─他們看重上帝、看重他人，而不看重自己。哀慟的人有福 了─他們犯了錯就承認，又為罪憂傷，不論是人或組織的罪。為了增進別人的福 祉而放下自己的權利，這樣的人有福了─謙卑的人必承受地土。滿腔熱血，渴望 正確的事成就，這樣的人有福了─他們是飢渴慕義的。憐恤的人有福了─他們 遭人欺負，卻展現仁慈與恩典。清心的人有福了─他們養成了「單一」的目光， 整個生命專注於上帝與上帝的國。使人和睦的人有福了─他們使各自為政的人或 團體聯合，在互相齟齬的人當中建立起合一的團體。為做對的事而受苦的人有福了 4
─他們是為義受逼迫的。✓
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書饗雜誌 閱讀的力量 2011 年 5-6 月號 西元二○一一年五月出刊 發行人：黃振華 出版者：財團法人台北市基督教校園福音團契 執行編輯：余欣穎 編輯群：郭長介、張大虹、林美妏、應仁祥、顧克琹 美術編輯：小雨、林鳳英 發行：曹子瑾 行政院新聞局局版北市誌字第 635 號 通訊處：231 新北市新店區民權路 50 號 6 樓 服務電話： （02）2918-2460（訂書請轉 240~241、更改地址 請轉 232） 訂購傳真： （02）2918-2248 劃撥帳號：戶名：19922014／校園書房出版社 E-mail 信箱：sales@campus.org.tw 校園書房出版社網址：https://www.campus.org.tw 校園網路書房：https://shop.campus.org.tw 香港、澳門總代理：德慧文化圖書有限公司 （Virtue & Wisdom Link Books Limited） 香港荃灣橫窩仔街 2-8 號永桂第三工業大廈 2 樓 B 室 TEL： （852）2407-4000 FAX： （852）2407-4111 ◎港幣建議售價＝台幣售價 x 0.36 本刊屬贈閱刊物，於每年 1、3、5、7、9、11 月出刊，讀者 可到全台基督教書房索取；若要定期收到，歡迎來電、傳真或 e-mail 告知我們。
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美德的經濟學特別企劃
阿祥養書場
美德的「功夫學」 ─從周星馳的《功夫》 談《美德的經濟學》 應仁祥（校園書房出版社編輯）
包租婆的功夫
當然啦！我並不是生下來就知道，自己的父親是個身
我很喜歡周星馳電影《功
負絕世武功的大俠。事實上，和我父親生活了三十多年，
夫》。而在裡面形形色色的角
我從來不覺得他會是個武林高手。畢竟，打從大學時代就
色中，我又最喜歡包租婆。
立志從商賺大錢的他，和一代大俠的風範實在相差太多。
從外表看來，包租婆真是
印象中，英雄豪傑理當正氣凜然，做生意的他卻常常把錢
「俗」到不行，頂著一頭爆炸
掛在嘴邊；再不然當個風度翩翩的劍客也好，我父親應
頭，嘴上叼著一根菸，從早到晚的工作，就是大聲找人討
酬、喝酒，講話大聲，又與這樣的形象出入甚大。
債要房租。可是，就是這個視錢如命，看似鄙俗、自私自
等我上了大學，開始認真當個基督徒，父親生意人的
利的小人物，卻在自己所居住的小鎮「豬籠城寨」遭到黑
職分，更是變得突兀。聖經不是要我們「愛人如己」嗎？
道「斧頭幫」欺壓時挺身而出，只看她張開大口，發出驚
但是每回聽到父親如何在商場上與人鬥智，險中求存，只
人的聲量，把斧頭幫的人全都震得東倒西歪。
覺得他做的每一件事情都在跟聖經唱反調，讓我更難把父
這時候，大家才知道，原來包租婆是個隱居小鎮裡的
親和郭靖、喬峰這樣的正義之士、江湖大俠聯想在一起。
武林高手，她與先生包租公曾是江湖上無人不知、無人不
幸好，上帝讓我讀到《美德的經
曉的「神鵰俠侶」 ，包租婆的「獅子吼」 ，更是一門讓壞人
濟學》 。這本由職場神學開山祖師諾瓦
聞風喪膽的絕技。無怪乎可以輕鬆打敗強敵，大快人心。
克所寫的書，徹底顛覆了我對「商人」
嚴格來說，類似的情節，在武俠電影或是小說裡不算
的觀感，在一層又一層的論證之下，我
陌生：一個默默無名在山野裡打柴的樵夫，居然是十年前
才終於醒悟到，原來自己錯看了父親。
叱吒風雲的大俠；一個在市場裡賣豬肉的屠夫，竟然身懷 絕世武技。相信許多男生跟我一樣，小時候曾一次次做著 白日夢，希望哪天走在路上，遇到一個退隱的江湖俠客， 拜師學藝後，也有了飛簷走壁、引氣馭劍的功夫。
美德的力量 和過去所讀企管書籍不同，《美德的經濟學》打從一 開始，就以「道德」作為他的論述主軸。諾瓦克認為，商 業這一行，遠比我們所想的還要更重視「道德」的問題；
不像大俠的大俠 只是萬萬沒想到，那個我朝思暮想、日日期盼想要遇 到的武林高手，始終都在我的身邊、離我那麼近。原來， 我的父親，就是一個大隱隱於市的大俠。
假如沒有了「道德」 ，我們眼前所看到的一切商業活動， 都會土崩瓦解，不再存在。 這個論點，相信對於大多數人來說，都是非常刺耳 的。商人，更多時候讓我們想到是「不道德」─想想，
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商場上的爾虞我詐、你爭我奪，為達目的不擇手段，這樣
樣的技能） ，不該被人輕忽，而要加以討論，讓更多的人
的工作，怎麼會和「道德」有關？
可以學習。
然而，諾瓦克卻要我們想一想，假如一個公司或企業
讀完《美德的經濟學》，再回過頭來看商業界打滾
裡面，員工跟員工之間沒有了「道德」 ，那會是個什麼樣
三十多年的父親，一股敬佩之情，不禁油然從心中升起。
的場景？假如員工和員工的關係，絕大多數時間都在互相
在父親身上，我看到了一個把商業三元德揮灑地淋漓盡致
撒謊、互不信賴，一個比一個膽怯，一個比一個愛推卸責
的「功夫大師」 。他有創新冒險的美善，二十多年前，他
任，這間公司有可能永續發展下去嗎？這家企業有可能完
是第一波勇於到大陸投資經營的台商，足跡踏遍廣州、上
成什麼事情？能為顧客生產什麼優秀的服務或產品嗎？
海，最遠還到黑龍江；他也有組織團隊的能力，曾經幹過
再拉大一層來想，每一間公司都需要上游的廠商的供
廠長的他，動輒管理著上千個工人；他還有實事求是的務
給，需要下游廠商的接單，需要有市場面的推廣銷售，沒
實精神，當我們的教會決定要蓋一間老人養護中心，他以
有一間企業可以單獨存在；不同公司之間如果沒有「生命
多年從商的經驗和人脈，募到足夠的資金，讓一棟建築物
共同體」的體悟，對於承諾（契約）缺乏最基本的尊重，
就這樣出現在原本荒廢的土地上。原來，我的父親會的招
不可能生存得下去。
數，是我想未曾想過的，每一招都可以比美包租公的太極
諾瓦克說，或許是因為企業運作過程中的美德，對大 多數人而言實在太過稀鬆平常，不要說是一般人，就連實
拳、包租婆的獅吼功，只可惜我有眼不識泰山，不知道真 正的武林大俠就活生生地在我眼前。
際投身於商場中的人，很可能都不曾意識到自己原來是這
上帝的包租公、包租婆
麼樣地看重道德。
長期以來，華人教會對於「從商」的會友，總是缺乏
三招三式闖江湖
一個恰切的認識角度，不知道這些商人基督徒，除了奉獻
而在林林總總各樣的道德中，諾瓦克從中歸納出三
捐錢外，他們的閱歷，他們在商場上打滾多年練就的一身
個涵蓋面最廣，也最重要的商業美德：創造力之美善、
「功夫」 ：創新、團隊、務實等美德，可以如何擴充我們對
組織團隊的能力，以及實事求是的務實精神─ 他稱之
於「上帝」的認識，對於聖經所記載聖靈九果的了解。換
為「商業三元德」 。一個優秀的商人，他要有寬闊的視野
一個角度來看，也正因為缺乏這種認識，教會並不知道，
和足夠的勇氣、膽識，看到創新的可能，這是「創造力
原來聖經中「愛人如己」 、「如今常存的有信、有望、有
之美善」 ；一個優秀的商人，也要懂得如何在組織企業中
愛，其中最大的是愛」等各種耳熟能詳的句子，每一種美
與他人相處，要能激勵團體的士氣，這是「組織團隊的
德都能化為厲害有用的「工具」 ，幫助信徒們在經濟與商
能力」 ；除此之外，優秀的商人，也要有讓夢想成真的能
業的領域裡，散發出驚人的力量，甚至去改寫整個商業歷
力，他雖看得遠，卻腳踏實地，一步一步往未知的冒險旅
史。
程而去，將一切的創新，化為實際，這是「實事求是的務
讓我們一起擦亮雙眼，向身邊的這些包租公、包租婆
實精神」 。諾瓦克認為，傳統上（包括教會）對於道德的
們致敬，學習他們美德的功夫（而不再是瞧不起他們） ；
定義，常是被動的、死板的，商人的三元德卻讓人看見，
也讓我們努力地訓練和差派更多的包租公與包租婆出去，
「道德」其實更應當是一種積極主動的生活與做事態度，
到大大小小各個「豬籠城寨」裡，成為那個地方的守護力
是一種在世界上打拚奮鬥的技能（和修車，寫電腦程式一
量，抵抗斧頭幫的入侵，驅趕火雲邪神的蛤蟆功！！✓
諾瓦克商業三元德與「聖靈九果」、「信望愛」的對應關係圖
聖靈九果 喜樂 仁愛 信實
和平 恩慈 節制
良善 溫柔 忍耐
商業三元德
信望愛
創造力之美善 組織團隊的能力 實事求是的務實精神
盼望 愛 信心 9
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美德的經濟學特別企劃
主題文章 轉就可以，別強求煥然一新。師傅的一席話提醒我，這可
機車師傅教我 的美德經濟學
不是一堂活生生的經濟倫理學課嗎？
何維德（校園書房出版社印務部同工）
友、小經濟個體戶，讓觀眾感受到屬於他們的尊嚴與驕
最後，老闆還不時提到他的孩子，一位正準備接手機 車行的年輕人，希望以後機車若有問題能拿給他修，讓他 多磨練一下技術，愛子之心，溢於言表。 常在電視上看到保力達 P 藥酒廣告，拍攝採寫實手 法，不外是呈現出在台灣這塊土地上打拼的勞動階層朋
傲，但是這位機車行老闆，更讓我看到一種屬於他職業上 的高貴與情操。 並非咱們華人傳統的商界中沒有經濟倫理，它可能 是立基於地緣、宗親、同業關係，如中國近代歷史上知名
曾
讀《史記》，其中列傳最後一篇〈貨殖列傳〉，是
的徽商、晉商、山東幫或台灣的台南幫（發跡台南市北門 （發跡台南市北門 發跡台南市北門
作者獻給天下汲汲營生的企業家、勞動個體戶而作
區，統一企業創立與其有深厚淵源） ） ；或是用人倫維繫，
的。他們運用巧智手腕，克服地理環境上的限制，創造謀
如將兄友弟恭、父慈子孝的倫理關係運用於家族企業管理
生條件進而民富國強，這樣巨大的文明驅動力，讓太史公
模式中，抑或視最高管理者如家父長。這樣的維繫力量在
不由得為他們喝采立傳，但心中也不免感嘆「天下熙熙，
今日全球化的視野下，不免有其局限性及力有未逮之處。
皆為利來；天下壤壤，皆為利往。」驅利逐富是人之天
特別是企業倫理在現今，往往只是一種應付企業危機
性，壓抑不得啊！
的非常手段（企業倫理算不算是一種「專業」 （企業倫理算不算是一種「專業」 企業倫理算不算是一種「專業」 ？這正是目
傳統中國社會價值觀，義、利常是相抵觸的，至少是
前身陷核災風暴的日本東電公司所面臨的難題） ） ，或是高
處於緊張關係，否則孟子和梁惠王不會一見面，就為利和
明的行銷公關策略。例如飲料產品遭到歹徒下毒，下令所
義孰輕孰重吵得不可開交了。再換個角度來看，義利衝突
有通路門市，產品立即下架與銷毀，用一時的損失換來信
也反映不同時代或地域之世道人心，例如，大江南北各地
譽與消費者的信認，但這樣的美德情操若不內化在營運者
有其民情風俗，某地給人感受民風淳厚質樸或輕揚浮誇，
內心形成一種精神召喚的話，就如同亦是富商巨賈身份的
兩者之差除了取決於男女之防，再來，就是在地的商業交
約伯一樣，坦蕩蕩與至高者起誓：沒有虛謊與詭詐，可以
易活動夠不夠「公道與厚道」 。所以，在每個人的成長歷
被神公道的天平稱度，知道我的純正（伯 （伯 伯 31：5~6） ） 。若
程中，似乎就是一部與商人周旋的歷史，想想自己，已步
非如此，那再多的商業監督與查核機制，都栓不住這頭被
入中年，也快要進入一個「皆被童叟欺」的階段，直到我
敗壞人心所豢養，已形成龐然巨怪的資本主義。
遇見了這一位不一樣的機車行老闆。
《美德的經濟學》書中，作者諾瓦克（Michael
去年，因工作的轉換，賦閒在家一陣子。想著家裡那
Novak）提醒了我們一個重點，個人的美德修養，會使一
台久未整理的老爺機車，是應該推去保養一番，或許下個
個城邦的公民素質、公共力量提升，這是一份極其珍貴的
工作須要機車代步或送貨。推去機車行的路上，心中是忐
人力資源。近年，陸客來訪台灣頻繁，回去之後常以文字
忑不安，擔心被老闆趁機「宰割」一番，沒有工作阮囊羞
抒發對台北之印象，最令其難忘的，可能不是高聳的 101
澀，那禁得起荷包大失血。多年不見的老闆，馬上看出我
大樓或珍饈美饌，而是一種從容不迫的優雅自信，是可以
的不安，先閒話家常一番讓我心情逐漸平復。更厲害的是
在捷運車廂內自發地輕聲與讓座，買賣雙方也是可以不需
還慧眼洞悉我正在找工作，他慢條斯理地拆卸零件，邊安
爭個面紅耳赤。那是郭立誠女士筆下的過往北平中曾出現
慰我，找頭路慢慢來，有實力就別擔心。頓時，我覺得他
的老根人家、老行業蘊含的純厚民風。這樣非朝夕能形成
不只是在修理我的機車，同時也在恢復我的自信心，修復
的精神力量，是可以擴散至公共空間及公眾行為，當然也
我職場上所遭遇的遍體鱗傷。
能影響商業交易活動。而企業的道德良知與自律，亦可形
老闆不時放下工具，跟我解釋，有些零件沒有立即更 換的必要，順著老爺車的現況，讓它可以做低限度安全運
成為一個利他與共享的營利集團，在人間實現追尋一個義 利共存，進而為義利互利的美善境界。✓
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唐慕華專欄
因憂患意識 而寫書的奇女子
預告 唐慕華（Marva Dawn） 來台特別講座 在校園書房出版社力邀下，加拿大
廖乃慧（新加坡長老會禧年堂教牧）
維 真 神 學 院 靈 修 神 學 講 師 ，《 擁 抱 每 一 天》 、《樂在敬拜生活》作者唐慕華，將於 11/7-13 來台，11/11-12 在浸信會懷恩 堂預計會有三場收費講座： 「顛覆世界的 力量」 ，請密切留意相關講座消息。
時候讀秋瑾，覺得寫了「秋風秋雨愁煞人」的秋
小
捐給這個基金會，讓丈夫來養她。
瑾，簡直是奇女子，在滿清那種對女子有諸多限制
第三，她是一個有多重殘障的人，有時候不能走路，
的氛圍下，居然可以留學日本，居然關心國事，居然參與
必須坐輪椅，有時候看不見，有時候必須穿上一個矯正腳
國父的革命，這人真是奇女子。每次讀到寫她的事，都不
型的鞋套，然後加上耳朵失去聽覺，眼睛失去視力。可是
禁胸際澎湃，眼眶也紅了起來。
她就是在這些局限中來預備講章，寫書，做演講，教課，
來到二十一世紀，我想，我似乎遇見一個突破許多
這個就是她的正常人生。
局限的奇女子，名叫唐慕華。她帶了高昂的心志，想要在
唐慕華開始寫書，第一本想要寫的書，跟「安息日」
許多改變不了的事情上，幫助人家看見「革命」的必要，
有關係。她把課題研究之後，跟出版社的編輯談話，編輯
而這個革命，不是讓人灑自身的熱血，而是放棄自身的想
說有興趣，請她回去構思十四個大綱出來。她興致勃勃，
法、觀念、態度，讓人做深度反省。
真的去寫出十四個方案來，然後帶著這些方案去見編輯。
如果要談唐慕華，有幾件事情非要說一說不可。首
沒有想到編輯收下來之後，把她的方案直接扔進垃圾桶，
先，她是一個有教育文憑的舊約倫理學學者，有教育文
她還來不及抗議、辯護，編輯就問她： 「你現在可以用四
憑、又有文學系背景的人，首先在教育法上，就會比其他
個字來總結你要說的話嗎？」這個問題比十四個方案還考
人更為用心觀察受眾，瞭解受眾的處境和想法，然後來設
驗人，她來不及為十四個方案的投籃心痛，就開始結結巴
計課程，或者課題。
巴的提出四個英文字。這四個英文字，成為《俗世中安
第二，她是一個在取得博士學位之前，就已經立定志
息日的操練》一書的重點，Ceasing, Resting, Embracing,
向，要做一個「到處宣講」的講員。因此，她成立一個基
Feasting，總括安息日帶來的意義：停止工作，停止生產
金會（Christian Equipped for Ministry）來監管她，給她屬
和成就，停止焦慮、擔心和扮演神，停止我們的佔有欲，
靈的勸戒。她的收入都進入這個基金會，而這個基金會也
停止受文化影響而變得單調乏味和無意義；讓個人以致整
把收到的款項，分配到不同的慈善團體或者宣教組織去。
個社會，在靈性、身體、情感、智力等幾個層面也得到休
在她第二次結婚之後，她更是立志把每本書的版權稅，都
息。
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因著到各教會去講道，負責夏令營，她寫了三種類型 的書：
類型
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有些人把唐慕華定義在道德的思考層面上，也有人定 位她在崇拜的範疇上。可是要理解唐慕華怎麼思考，其實 非要從她師傅伊魯（Jacques Ellul）的作品去研讀不可，否 則讀者會以為她怎麼腳踏那麼多領域，其實她最關心的，
取自聖經研經的成果
就是她師傅所提出的課題，從那裡她不斷的觀察，然後提
▉《展翅困乏中─ 31 天以賽亞書四十章默想之路》
出先知性的警告。
學生福音團契出版社出版
To Walk and Not Faint: A Month of Meditations from Isaiah
▉ Sources and Trajectories: Eight Early Articles by Jacques
Ellul that Set the Stage（Eerdmans, 1997）
40 ▉《我在孤單等待─ 31 課詩篇默想 . 此刻安慰與盼望》
如果你很想好好認識唐慕華最核心的內容，又覺得她
學生福音團契出版社出版
師傅的思想太過濃縮和艱澀，那麼就讓她自己寫的文字來
My Soul Waits: Solace for the Lonely from the Psalms
讓你看得深入一些。
▉ Truly the Community: Romans 12 and How to Be the Church （Eerdmans, 1992）
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來自觀察各地教會的崇拜之趨勢，因而做了她 憂心的報告與解讀 ▉《非凡的敬拜 -- 重尋敬拜與佈道的關係與意義》
▉ The Sense of the Call: A Sabbath Way of Life for Those
Who Serve God, the Church, and the World（Eerdmans, 2006） 獲 2007 年 Academy of Parish Clergy 選為十大年度好書 唐慕華自己經歷的人生，有她坎坷的一面，寫在《我 在孤單等待》一書裡面，但是後期對於自己病體的體會，
學生福音團契出版社出版
寫在《在軟弱中享安好》 （天道出版） ，她覺得自己固然對
Reaching Out without Dumbing Down: A Theology of Worship
於沒完沒了的出血，送緊急部門，超久的等候，覺得不勝
for these Urgent Times
其煩，可是如果離世就連要做的事都做不成了，所以她決
獲 1996 年 Academy of Parish Clergy 選為十大年度好書
定繼續生存，讓自己做個生命鬥士，只要能夠繼續發言、
▉ A Royal "Waste" of Time: The Splendor of Worshiping God
and Being Church for the World（Eerdmans, Eerdmans, 1999） ） 獲 2000 年 Academy of Parish Clergy 選為十大年度好書
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激勵別人、繼續把研究成果和眾教會分享，她病體之苦， 暫時沒有辦法解決，但是這就是她服事的場景，也為此感 謝上帝。 最後，如果你以為唐慕華覺得人生很苦，其實她完全 不是這樣的人，她喜愛大自然，喜愛音樂，喜愛生活。雖
來自與各地的少年人之互動或者沒有互動而產 生的憂心分享
然眼睛視力有限，她卻是歡歡喜喜生活的人。在她寫的書
▉《真情真性─性偶像文化的批判》
起碼 J 必須是大寫。因為喜樂不是一種感覺，而是一種境
裡面，寫到 joy 一律要求編輯一定要容許她寫 JOY，或者
學生福音團契出版社出版
地，我們在基督裡已經享有的境地，是已經有了，雖然你
Sexual Character: Beyond Technique to Intimacy
的身體或者心情未必直接配合，但是這個喜樂卻是不容置
▉《讓孩子到我這裡來》 學生福音團契出版社出版
Is It a Lost Cause？: Having the Heart of God for the Church's Children
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疑的。 是的，在舊約的先知可能憂患，但是眼前這位奇女 子，卻是帶了喜樂的憂患者。✓ 13
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新書嚐鮮
新書賞味期三個月，好書賞味期無限
帝不只是透過我們宣教，祂乃是在行動中持續宣教的上帝。
發現一位 宣教中的上帝 —從世界觀的轉變談起
進一步看，從 missions 到 Mission，也可以說是從原先 以救恩論為主的宣教理解，轉而從神論的角度來出發。過 去我們談宣教，容易從「救人脫離罪惡綑綁、脫離死亡的 權勢」來理解，但是卻相對地少從「上帝配得榮耀、上帝 配得敬拜」這個角度出發。然而，萊特要我們轉移焦點， 回到那真正的宣教動力與起點─上帝自己；因為祂是獨 一無二的永生上帝，惟有祂配得敬拜，這世上一切有形無 形的偶像或神祇，都無法與祂相比。而宣教的目標，就是 要讓上帝得著祂當得的敬拜和尊崇。
梁耿碩（ 《宣教中的上帝》責任編輯）
這當中所蘊含的，不僅僅是宣教策略或宣教行動優先 順序的轉變或更新，更是神學上的基本變革：是從人類中 心，轉移到上帝中心（這不是說人消失了，而是找到人真 正應有的位置） 。宣教的最終目標，並不是人類得救贖， 而是上帝得著敬拜（在這過程中，人類必然會、也必然要 得著救贖，不僅如此，乃是受造萬物都要得著救贖） 。
謙
世界觀的革命：以上帝為中心的世界觀
士，是位重量級的福音派舊約神學家，也是 2010
然而，要真正意識到其中差異並不只是字詞順序的調
年洛桑福音大會「開普敦宣言」的主要起草人之一、斯托
換，而是觀念的徹底革新，並不是一件簡單的事；要體會
得牧師的重要同工。然而，他還有另一個身分，卻比較少
到這樣的典範轉移以及它所帶來的影響，有一個重要的關
人知道，那就是革命家。在《宣教中的上帝：顛覆世界的
鍵：我們必須要重新認識從舊約到新約所啟示的這位獨一
宣教釋經學》一書裡，一場影響深遠的革命正隱然成形
上帝，以及整本聖經所反映出的世界觀。換言之，我們看
─他要革新我們對於「宣教」 （mission）的認識，從而
待世界的方式，必須有一個徹底的變革。
和的外表、睿智的眼神，身為學者和牧者萊特博
認識一位宣教中的上帝。
萊特博士透過立基於他對於舊約神學的理解架構，提 出了聖經世界觀的三個焦點：上主（我們的上帝） 、以色
上帝的宣教 萊特提出的可以說是大寫的「宣教、使命」 （Mission） ，好跟小寫的「宣教事工」 （missions）作出區
列（立約的子民） 、土地 ( 我們所生存的土地、生存環境、 世界） 。然後，再從這樣的世界觀當中，幫助我們了解上 帝中心的宣教觀有怎樣的特色。
別。所謂「宣教事工」 （missions） ，指的就是現在教會所 做的一切宣教工作，比如傳福音、佈道，社區關懷、教 會拓殖，或是異文化宣教。但是萊特所說的使命、宣教 （Mission） ，卻是從上帝本身出發的：宣教，從一開始乃是 上帝自身的使命，上帝是一位宣教中的上帝。那麼，這帶 來什麼差異呢？首先，是出發點的不同。我們不是從自身 傳統已有的宣教實踐來看宣教，而是從「上帝如何宣教」 來看我們應該如何宣教，是要透過全本聖經，來看上帝宣 教的廣度與深度（甚至是將整本聖經看成是上帝宣教的成 果） 。其次，是行動主體的順序。我們往往把宣教理解成 是「上帝賦予教會的大使命」 ，是一份屬於教會、被託付 給教會的大使命；換句話說，是教會所做之事，而非上帝 14
聖經中的世界觀
要做的事，這麼一來就忽略了上帝在宣教中的主動性：上
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新書開麥拉
每本新書，都是孩子。陪孩子長大，也讓孩子陪著我們長大。
新書開麥拉 作者、譯者們以愛孕育，編輯們耐心接生， 行銷們再把每個新生的孩子帶到叔叔阿姨讀者面前。
校園本版新書 《美德的經濟學》
Business as a Calling：Work and the Examined Life 諾瓦克（Michael Novak）著／宋偉航譯／320 頁／Work／ NT$ 330 元
作者是首屈一指的職場神學家，深受美國企業界、 政經界推崇；曾於 1994 年榮獲有宗教界諾貝爾獎 之稱的「鄧普頓宗教促進獎」。本書是他累積多年 投身家國大事的經驗，為商業提供深入淺出的真知 灼見，以一個個大小企業事例，娓娓道來經濟學裡 最鮮為人知卻不可或缺的重要理念：美德，才是商 業屹立不搖的磐石！書中並提出創造力、組織團隊 力、務實力，重新詮釋我們習以為常的美德。
《成長靈修學》
The Deeper Journey 梅浩林（Robert Mulholland）著／林秀梅譯／256 頁／Land／ NT$270 元
作者在本書揭露了被我們隱藏的假我，並幫助我們 發現「因與基督藏在神裡面」的真我。倘若基督徒 靈程的目標是「成為基督的樣式」，那麼我們惟有 讓神的愛進入我們的生命，替換我們的假我和宗教 敬虔的假我，生命才會轉化成以神為中心，而有耶 穌樣式的豐盛真我，我們按神形像所造的真我才可 能被神恢復。而這是一段靈命進深的旅程。
此，教會的使命也包括關心環保、文化、職場、萬國萬民。本書榮獲 2007 年《今日基督教》宣教／國際事務類年度好書獎。
《心靈晚禱》（原書名：微聲盼望）（預計六月出版） 周天琪著／約 160 頁／心靈小站／NT$ 200 元
作者篤信基督，英年早逝，本書乃摘自其生前所寫 之禱詞。他在世的年日雖然短暫，但其豐盛如詩的 禱告，超越了時空的限制，仍引起今日讀者的共 鳴，點燃人心靈中對神起初的愛火。閱讀本書的祈 禱文，能讓煩雜的思緒沉靜，更加渴慕神的同在， 享受與神相交的甜蜜，懷著盼望，繼續奔走前面的 道路。隨書附有聲書 CD，供聆聽默想。
《生命總有傷痛時》（簡體版） 楊腓力（Philip Yancey）著／徐成德譯／64 頁／禮物書／ NT$110 元
生命，總有一些時候，我們的心因痛失親愛的人而 向神吶喊；總有一些時候，我們因難以承荷的痛苦 而跪倒於地；總有一些時候，苦難剝奪了生命的美 麗與歡愉，徒留慘境、失望，與懷疑。楊腓力在痛 徹心扉之際，也曾質問過這些問題，穿過黑暗的時 刻，他強烈感受到神的懷抱─以屬天的慈柔，成 為生命的陽光。
《活出同在的力量》（簡體版） 特倫德（John Trent）著／張玫珊譯／280 頁／Living／ NT$ 220 元
本書作者約翰•特倫德素有人際關係大師之稱。書 中告訴我們關於同在的影響力，和同在的祕訣。他 指出何謂同在，以及如何用你的名、眼、心，來與 你親愛的配偶、孩子、朋友、周遭的人同在，以建 立一種深入持久、富有意義、祝福滿滿、充滿愛意 的關係，成為讓愛不缺席的好爸媽、好伴侶、好朋 友。
《聖靈在呢喃：在新約裡禱告》
The Spirit Intercedes: New Testament in Prayers and Pictures 楊克勤著／瑪瑟妮（S. Claire Matheny）圖／王凡、林梅芬譯 ／272 頁（附 2 片 CD） ／Land／NT$ 350 元
時常，聖經研究叫我們懼怕，禱告建立在倉促的經 文應用之上；屬靈經歷叫我們迷惘，禱告隔絕在冷 硬的理智高牆之外。然而，聖經的精意迴盪在聖靈 的低語之間，惟有交出全人全心傾聽，才能叫我們 認識真理，用詩、用畫、用靈魂在心靈深處向神響 應。本書是個人讀經與靈修、查經小組、讀書會的 絕佳良伴，在動人的禱告詩、畫當中幫助我們與聖 靈共舞，在恩典中活出精采的生命。
《宣教中的上帝》（預計六月出版）
The Mission of God: Unlocking the Bible's Grand Narrative 萊特（Christopher J. H. Wright）著／李望遠譯／約 720 頁／ 神學叢書／NT$700 元
作者提醒我們，上帝是熱愛宣教的上帝，整本聖經 可說是上帝宣教的文獻。因此，宣教不只是宣教 士的職責，也不只是教會事工之一；而應該是教會 唯一的使命，是所有信徒的使命。同時，上帝關心 的不只是人的靈魂得救，祂熱愛祂所造的一切；因
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代理新書 《從約翰福音看恩典的教義》 The Doctrines of Grace in the Gospel of John 布魯斯•史都華（R. （R. R. Bruce Steward）著／鐘鴻鈞、謝京敦譯／改革宗出版／NT$160 ）著／鐘鴻鈞、謝京敦譯／改革宗出版／NT$160 著／鐘鴻鈞、謝京敦譯／改革宗出版／NT$160 元
本書以約翰福音來闡明救贖的恩典是從神而來的「好消息」，也藉此 討論教會歷史中的兩個疑問：人的本性與神的救贖。每章的主題提 供了「討論」與「個人應用」，能幫助讀者更深地體認到人真實的景 況，以及出於神大能的恩典，進而使我們擁有得救的確據。
《一脈相承─戴紹曾牧師感恩文集》 馮鄭珍妮著／海外基督使團出版／NT$400 元
《我不再懼怕》 艾德維著／劉如菁譯／海外基督使團出版／NT$270 元
《耶穌的 12 應許》 The Doctrines of Grace in the Gospel of John 香港純真出版／NT$330 元
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校園雜誌 2011 年 5/6 月號 特稿： 同志教育進校園，你準備好了嗎？ 台灣的國中、國小即將教導多元性別、多元 情慾的性教育。
醫生證言：請問是誰在教育你的孩子？ 從醫生觀點，指出美國的主流性教育對孩童 產生什麼影響？
再讀一次啟示錄 野驢人生 歷史時刻：教宗訪問英國 日本人比其他民族更應受到報應？ 第二誡：決定 依然范柳原
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告
2011閱讀的力量
日期 / 地點 5/7 （六）14：00∼16：00 基督教浸信會懷恩堂樂民館
從新約學禱告
5/21 （六）14：00∼16：00 基督教浸信會懷恩堂樂民館
向大師學做真門徒
主題
主講人
楊克勤博士 （美國西北大學新約教授）
林鴻信老師 （台神基督教思想研究中心主任）
─解讀馬丁路德
【活出天國倫理：基督徒群體的倫理思考與實踐】講座 講員：
羅秉祥教授（香港浸會大學宗教與哲學系教授、應用倫理學研究中心主任）
地點：基督教台灣貴格會合一堂（台北市文山區景中街 36 號，捷運景美站 2 號出口，步行約 3 分鐘）
日期
主題
5/27 （五）19:00∼20:30
第一堂／
國度的倫理思考力─基督教倫理學的方法
5/28 （六）10:00∼11:30
第二堂／
發現舊約的倫理精神─舊約聖經與倫理思考
5/28 （六）13:00∼14:30
第三堂／
發現新約的倫理呼召─新約聖經與倫理思考
5/28 （六）15:00∼16:30
第四堂／
正義的殺戮？生命的神聖？─再思當代死刑存廢爭議
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